2 DE 3 DE 4 DE 6 DA Eðitim Sen Merkez Yürütme Kurulu nun Bekir Bozdað Çocuk Haklarýný Ýnsan Haklarýndan Saymýyor! baþlýklý açýklama metni 7 DE 8 DE

Transkript

1 Milli Prodüktivite Merkezi(MPM) 2011 yýlý 1 inci dönem verimlilik gösterge istatistiklerini açýkladý. EFÝS Rev.2 ye(avrupa Topluluðu nda Ekonomik Faaliyetlerin Ýstatistiki Sýnýflamasý) göre hesaplanan 2005 Ort.=100 temel yýllý üç aylýk çalýþan kiþi baþýna üretim endeksi, 2011 yýlý 1 inci döneminde, geçen yýlýn ayný dönemine göre yüzde 7.4 arttý. Çalýþýlan saat baþýna üretim endeksi 2011 yýlý 1 inci döneminde, geçen yýlýn ayný dönemine göre yüzde 7 arttý. Bölümler itibarýyla incelendiðinde çalýþan kiþi baþýna üretim endeksinde, geçen yýlýn ayný dönemine göre en fazla azalýþ yüzde 8.1 ile tütün ürünleri imalatý, en fazla artýþ ise yüzde 47.6 ile bilgisayarlarýn, elektronik ve optik ürünlerin imalatý bölümlerinde gerçekleþti. 2 DE 3 DE Kamu hizmetlerinin özelleþtirilmesi ve ortadan kaldýrýlmasý operasyonu uzun soluklu bir operasyon te Kamu Yönetimi Temel Kanunu nun veto edilmesinin ardýndan çýkarýlan yasalarla, parça parça sürdürülüyor. Yerel yönetimlerin güçlendirilmesi, demokrasi ve katýlýmcýlýk gerekçeleri ile yasallaþtýrýlan Ýl Özel Ýdaresi ve Belediye Kanunlarý ile atýlan adýmlar, Meclis tatile girmeden az önce hükümete verilen Bakanlýk Teþkilat yapýsýnda düzenleme yapma yetkisine dayanýlarak çýkarýlan Kanun Hükmünde Kararnamelerle son hýzla devam ediyor. Ýl Özel Ýdare ve Belediye Kanunuyla, saðlýk ve sosyal hizmetler gibi devletin temel görev alanlarýnda kuruluþ açma ve iþlettirme yetkisi yerel yönetimlere verildi. 4 DE 6 DA Eðitim Sen Merkez Yürütme Kurulu nun Bekir Bozdað Çocuk Haklarýný Ýnsan Haklarýndan Saymýyor! baþlýklý açýklama metni Basýna yansýyan haberlere göre Baþbakan Yardýmcýsý Bekir Bozdað, Kuran kurslarýna 28 Þubat sürecinde getirilen 12 yaþ sýnýrý uygulamasýnýn insan haklarýna aykýrý olduðunu ve bu düzenlemeyi gözden geçirerek deðiþtireceklerini söylemiþtir. Bekir Bozdað ýn demokrasiden ne anladýðý bir tarafa insan haklarý ve demokrasi kavramlarý ayný zamanda çocuk haklarýný da bünyesinde taþýyan siyasal ve toplumsal bir kültürün parçasý olarak kavranmak mecburiyetindedir. Çocuklarýmýzýn geliþim süreçlerinde aile, çevre ve toplum deðerlerinin oynadýðý rolün etkisi elbette azýmsanmayacak düzeydedir. Ýçine doðulan toplumsal, kültürel ve siyasal deðerler kümesinde çocuklarýmýz kendi benliklerini kazanmaya baþlamaktadýr. Ancak unutulmamalýdýr ki çocuk, ailenin üzerinde her türlü tasarrufu kullanabileceði bir konumda da deðildir. Ailesinin, toplumun ya da devletin dayattýðý deðerlere karþý çocuðun kendi benliðini yapýlandýrmasý açýsýndan eleþtirel yaklaþabilmenin ilk adýmý okullarda verilen eðitimle birlikte gerçekleþmektedir. 7 DE 3 DE Tarihin bilimsel yaklaþýmlarla anlaþýlýp yazýlmasý olanaksýz. Öznellik, onu anlamak için her zaman en ve tek geçerli çýkýþ noktasý. Önce o noktadan çýkmak koþuluyla, sonra herkes kendisine uygun yolu, yordamý, yöntemi, anlayýþý kullanýr elbette. Jacques Rancière ise onun en parlak günümüz felsefecilerinden olduðunu da söyleyebiliriz, modern tarih çalýþmalarýnýn, herkese bir geçmiþi olduðunu gösteren fenomenlerin görünmeyen... 5 DE 8 DE Amerikan The New York Times gazetesinin seyahat köþesinde yer alan makalede, 15 yýllýk evli Nurettin Mantar ve Laura Prusoff un yýllar içinde inþa ettiði maðara ev tanýtýldý. Suzanne Bowler imzasýný taþýyan makale hakkýnda konuþan Mantar, The New York Times, eþim Laura yla irtibata geçerek, bizimle röportaj...

2 Babam, ýþýklar içinde olsun, tam bir Aleviydi. Dilinde, davranýþlarýnda, insan iliþkilerinde Alevi kimliðini açýkça görebilirdiniz. Hiç unutmam ve hatýrladýkça da içimi buruk bir hüzün kaplar! Henüz küçümencik bir çocukken, Ýmam Hüseyin orucu tuttuðum ilk günün akþamý oruç açýmýndan önce babam beni sýrtýna alýp gezdirmiþ, sonra kucaklayýp sevmiþ ve çok mutlu olmuþtu! Biz orucu Muharrem ayý veya On Ýki Ýmam adýyla deðil, Ýmam Hüseyin Orucu ve Xýzýr Orucu adýyla tutardýk. Babam Ya Hüseyin, Þah Hüseyin derdi. Xýzýr ý, Kerbela yý, Þahý Merdan Ali yi (Babamýn Hz. Ali dediðini hiç duymadým.) 14 Masumu Pak ý, 72 þehidi, Zeynel Abidin, Ali Ekber, Ali Asgar... Çocukluðumda derinlemesine olmasa da hepsini bilirdim. Anacaným (ýþýklar içinde olsun) Hakka Yürümeden onu Hacýbektaþ a götürmüþtüm. Dergahý görünce titreyerek aðlamaya baþladý! Daha cümle kapýsýndan yere diz çöküp Hünkar ýn sýrlandýðý meydan evine kadar emekleyerek gitti. Hele sýrrýn zahirini gördüðü aný anlatamam. O ne vecd ve cezbeydi!... Ya Hünkar Hacýbektaþ Veli! diyerek sandukanýn örtüsüne yüz sürüyor, göz pýnarlarýndan ýlýk bir ýrmak akýyordu. Köyde yaþarken Anacaným evin önüne ateþi yakýp sacý kurar ve ekmek piþirirdi. Gelip geçen biri olduðunda Komþu gel bir Fatma Ana sýcaðý al! der ve ekmek vermeden býrakmazdý. Dedim ya biz hazret, peygamber gibi kavramlarý bilmezdik. Havva Ana, Meryem Ana, Fatma Ana, Zelxa Ana/ Zeliha (Anzýlha, Nemrut un kýzý, Xelil Ýbrahim in cananý. Anacanýmýn da adýydý. Dedem özellikle bu adý vermiþ anacanýma.) Musa, Ýsa, Muhammed, Davud, Yakub, Yusuf... Bilir ve candan içeri severdik. Anacaným ve babamýn Hak Muhammed Ali dilinden düþürmezdi. Anacaným tenha kýþ gecelerinde Nemrut ile Xelil Ýbrahim in (Nemrut diyemez, Namýrut derdi.) hikayesini, Yusuf un kuyuya atýlýp, babasý Yakub un aðlamaktan gözlerini kaybetmesini, Züleyha nýn Yusuf a yaptýðý iþveleri, Harun Reþit ve Behlül Dane yi Kürtçe anlatýr, hikaye bitmez ertesi gece de devam ederdi. Þimdi düþünüyorum da sinema filmleri, dizi filmler o tadý, anlatýmdaki gizemi ve tasviri yakalayamaz desem çok da iddialý olmaz. Deyiþler, erenler, evliyalar zaten Yol un vazgeçilmeziydi. Deyiþ dinlenirken edep/erkan olunurdu. Ben ezaný ilk defa on yaþýnda geldiðim Malatya da duydum. Evimiz Arguvan a yakýn bir Türkmen köyündeydi. Ne köyde ne de yürüme yarým saat ötedeki Arguvan da cami yoktu. 12 Eylül askeri darbesinden sonra Arguvan a cami yapýlmýþ. Evimiz hemen hiç misafirsiz kalmazdý. Türkmen komþularýmýz dýþarýdan Kürt Musa misafirin var diye seslenmedikleri gün pek nadirdi! Misafirlerin hepsi çok deðerliydi, saygý ve hürmetle aðýrlanýrdý. Ama iki tür misafir vardý ki onlar gelince akan sular dururdu. Birisi Dede, diðeri de Sünni köylerden gelen misafirlerdi. Ýmkanlara göre ya bir baþ hayvan kesilir ya da Anacaným özel yemekler yapardý. En özel yemekleri de içli köfte veya Kullor du. Way lýmýne... bu kullordan daha lezzetli bir yiyecek yoktu biz çocuklar için. Anacaným önce yufkalarý açar, tepsiye kat kat dizer, aralarýna küçük tike etler, kýyýlmýþ soðan vb. dizer ve sacý tepsinin üstüne kapatýp üzerine bir ateþ yakardý. Hafif tereyaðý da eklenen kullor piþene kadarki çocuk sabrýmýzýn ölçüsü kamil insanýn imaný deðerindeydi. Dede veya Sünni köylerinden misafirlerimiz geldiðinde minderle yetinilmez, yere döþek indirilir ve sýrtlarýna halý yastýk verilirdi. Babam asla misafirden yukarýda oturmaz, biz ise kapýya yakýn bir yere otururduk. Babam, Sünni misafirlerimize Kriwo derdi. Onlar da ayný ile mukabele ederler, Sünniler de Kürt olduðu için Kürtçe muhabbet derin bir saygý ve hoþnutluk içinde saatlerce devam ederdi. Sünni misafirlerimiz evimizde namaz kýlar, ne onlar bizden ne de biz onlardan rahatsýz olmazdýk. Alevinin elinden yenilmez! saçmalýðýný þehirdeki Sünnilerden duydum! Evimize gelen bir Dedeyi unutamam!.. Bembeyaz, uzun sakalý, ýþýk saçan gözleri ve hep gülümseyen yüzü vardý. Anacaným ve babam dedenin elini öptüler. Biz de sýrayla dedeye niyaz olduk. Bir Türkmen di sanýrým, Dede Kargýn Ocaðý Dedesi ydi. Bizim Pir Ocaðýmýz Sinemili, Mürþit Ocaðýmýz Avuçan Ocaðý dýr. Dede, babama bir þey söyleyeceði zaman Musa Kurban diye baþlardý söze. Bizde bir gece kaldý. Sonraki günlerde bir sabah gütmeye götürdüðüm kuzularýn sayýsýnýn arttýðýný gördüm. Babam Dedenin kuzularýný da güze kadar güdeceksiniz dedi. Güzün kuzular epey büyümüþtü. Dede yanýnda bir adamla kuzularýný almak için geldi. Kuzu baþýna da bir teneke buðday getirmiþti. Babama Musa kurban, kuzulardan biri çocuklarýn olsun dedi. Babam kabul etmek istemedi. Ama Dede kuzulardan birini býrakýp bir güzel duvazlar etti, diðerlerini aldý ve gitti!.. Biliyorum, Dede kuzularýný özellikle bize güttürmüþtü. Çünkü o köyde en çok ihtiyacý olan aile bizdik. Tarlamýz, arazimiz yoktu ve Dede emeðe karþýlýk bir þeyler vermek istiyordu. Dede Türkmen, biz Kürt Alevi ve misafirlerimiz Kürt Sünni!.. Ama asla riyakarlýk, dedikodu, ötekileþtirme yoktu. Hepimiz insandýk. Dedenin himmeti ve adaleti, babamýn ve Sünni köylülerin inançlarýný gerçekten idrak etmiþ olmalarý insanca yaþamanýn güvencesi olmuþtu. Kerameti kendinden menkul, Dedeliði iki duvaz imam, bir gülbenge sýðdýrmaya çalýþýp Kürt ten Alevi olmaz! diyen, marifet ve hakikat kapýsýna tanýk olmamýþ kimi dedelere, geleneksel devlet anlayýþýnýn inkarcý, katliamcý politikalarý ile Sünni toplumunu karýþtýrýp Sünnilere kin güden kimi Alevilere ve Alevilerin elinden yenmez! diyerek Aleviliði Sapkýnlýk sanan kimi Softa Sünnilere duyurulur!.. Özgür Gündem Milli Prodüktivite Merkezi(MPM) 2011 yýlý 1 inci dönem verimlilik gösterge istatistiklerini açýkladý. EFÝS Rev.2 ye(avrupa Topluluðu nda Ekonomik Faaliyetlerin Ýstatistiki Sýnýflamasý) göre hesaplanan 2005 Ort.=100 temel yýllý üç aylýk çalýþan kiþi baþýna üretim endeksi, 2011 yýlý 1 inci döneminde, geçen yýlýn ayný dönemine göre yüzde 7.4 arttý. Çalýþýlan saat baþýna üretim endeksi 2011 yýlý 1 inci döneminde, geçen yýlýn ayný dönemine göre yüzde 7 arttý. Bölümler itibarýyla incelendiðinde çalýþan kiþi baþýna üretim endeksinde, geçen yýlýn ayný dönemine göre en fazla azalýþ yüzde 8.1 ile tütün ürünleri imalatý, en fazla artýþ ise yüzde 47.6 ile bilgisayarlarýn, elektronik ve optik ürünlerin imalatý bölümlerinde gerçekleþti. Çalýþýlan saat baþýna üretim endeksinde de geçen yýlýn ayný dönemine göre en fazla azalýþ yüzde 10.4 ile tütün ürünleri imalatý, en fazla artýþýn ise yüzde 44.7 ile bilgisayarlarýn, elektronik ve optik ürünlerin imalatý bölümlerinde gerçekleþti. ÜCRETLER DÜÞTÜ Türkiye Devrimci Ýþçi Sendikalarý Konfederasyonu Araþtýrma Enstitüsü (DÝSK-AR), Sanayide Reel Birim Ücretler ve Ýstihdam 2010 yýlý raporunda ise kurumun TÜÝK Sanayi üretim endeksi, TÜÝK Sanayi iþgücü girdi endeksleri ve TÜÝK Tüketici Fiyat Endeksi üzerinde yaptýðý hesaplamalara göre sanayide brüt reel birim ücretler kriz öncesine göre yüzde 8.24 oranýnda düþtüðü ortaya çýkmýþtý. Son 3 yýllýk süreçte reel birim ücretlerde ciddi kayýplarýn yaþandýðýnýn ifade edildiði raporda, 2008 yýlýnda reel birim ücretlerde yaþanan gerilemeye, 2009 yýlýnda kýsmi ve sýnýrlý bir toparlanmanýn eþlik ettiði, ancak 2010 yýlýnda reel birim ücretlerde gerilemenin sürdüðüne dikkat çekilmiþti. Rapora göre iþçi baþýna üretkenlik 3 yýllýk süre zarfýnda yüzde 7.53 düzeyinde yükseliþ kaydetti. Ayný dönem için sanayide verimlilik, aramalý imalatýnda yüzde 7.27, dayanýklý tüketim mallarý imalatýnda yüzde Van'ýn Çaldýran Ýlçesi'ne baðlý Soðuksu Köyü'nde askerlerin hayvanlarýný otlatan köylüleri taramasý sonucu Ercan Uca adlý genç yaþamýný yitirirken, Ýbrahim Ecevet ve Nejdet Çiftçi ise yaralandý. Edinilen bilgilere göre; Çaldýran'ýn Soðuksu Köyü'ne baðlý Uzunyol mezrasýnda dün sabah saatlerinde köyün 100 metre uzaðýnda bulunan arazide havanlarý otlatmakta olan Ercan Uca (25), Ýbrahim Ecevet ve Nejdet Çiftçi adlý kiþiler, Alakaya Köyü Karakolu'na baðlý askerlerinin açtýðý ateþ sonucu yaralandý. Karnýndan ve sýrtýndan yaralanan Uca, olay yerinde yaþamýný yitirirken, Ecevet ve Çiftçi ise köylüler tarafýndan Çaldýran Devlet Hastanesi'ne kaldýrýldý. Yaralýlar ilk müdahalenin ardýndan Yüzüncü Yýl Üniversitesi Eðitim ve Araþtýrma Hastanesi'ne kaldýrýlýrken, Uca'nýn cenazesi ise Van Devlet Hastanesi Morgu'na getirildi. MAYIN DA PATLADI: 1 YARALI Bu olayýn bir kaç saat ardýndan ise Soðuksu Köyü'nde meydana gelen paylamada Emrah Damçin (18) aðýr yaralandý. Damçin'in mayýn olduðu iddia edilen cismin patlamasý sonucu aðýr yaralandýðý 17.89, dayanýksýz tüketim malý imalatýnda yüzde 6.56, enerji sektöründe 14.57, sermaye malý imalatýnda 1.55 oldu. Reel birim ücretlerin gerilediði 2010 yýlý içinse bu oran yüzde 8.19 olarak gerçekleþti. Buna karþýn, son 3 yýllýk dönemde sanayide reel birim ücretlerin en fazla gerilediði sektörlerin baþýnda yüzde 35 ile aðaç ve aðaç ürünleri, yüzde 34 ile elektirik gaz, buhar ve iklimlendirme üretimi ve daðýtýmý, yüzde 33 ile diðer imalatlar, yüzde 18.5 ile tekstil sektörü geldi. Otomotivde reel birim ücretlerde gerileme yüzde 13.4 ü buldu. Rapora göre reel birim ücretler 2010 yýlýnda da, bir önceki yýla göre düþüþ gösterdi. Buna göre enerji sektöründe yüzde 11.6, sermaye malý imalatýnda yüzde oranýnda yaþanan gerileme, toplam sanayi sektöründe reel birim ücretleri geriye çekti. Ücretlerde düþüþ, tütün ürünleri imalatýnda yüzde 21, fabrikasyon metal ürünleri imalatýnda yüzde 5.21, bilgisayar, elektronik ve optik ürünleri imalatý yüzde 12 oldu. Otomotiv sektöründe ise 2010 yýlý için reel birim ücretler yüzde geriledi. ÝÞ KOÞULLARI SAYESÝNDE! Verimlilik artýþýnýn teknolojik yeniliklerden daha çok, iþin yoðunlaþtýrýlmasýnýn, fazla mesailerin, uzun çalýþma sürelerinin ve esneklik uygulamalarýnýn (birkaç kiþinin iþini tek kiþinin yapmasýnýn) bir sonucu olduðunun belirtildiði raporda, emekçilerin yoðun çalýþma sürelerine karþýn, düþük ücretlerle çalýþmak zorunda býrakýldýðý, halkýn sefalete itilmesi üzerinden, yaratýlan zenginliðin, halka geri dönmediði ifade edildi. (Evrensel) bildirildi. Hayvan otlatmak için arazide olduðu sabah saatlerinde mayýn olduðu iddia edilen cismin elinde patlamasý sonucu sað elinin parmaklarý kopan ve vücudunun çeþitli yerlerinden yaralanan Damçin, Çaldýran Devlet Hastanesi'nde yapýlan ilk müdahalenin ardýndan Yüzüncü Yýl Üniversitesi Eðitim ve Araþtýrma Hastanesi'ne kaldýrýldý. GEÇEN HAFTA DA VURDULAR Samsun un Havza Ýlçesi ne 4 kilometre uzaklýktaki viyadükler bölgesinde ise, 21 Temmuz'da jandarmanýn, PKK li sanarak ateþ açtýðý 16 yaþýndaki Gökhan Çetintaþ yaþamýný yitirmiþti. Açýlan ateþ sýrasýnda yara almadan kurtulan aðabeyi Habib Çetintaþ, askerlerin herhangi bir uyarýsý olmadan kendilerine ateþ ettiðini belirterek, þikayetçi olacaðýný söyledi. Ýçiþleri Bakanlýðý idari, Havza Cumhuriyet Baþsavcýlýðý da adli soruþturma baþlattý. KEKÝK TOPLARKEN ATEÞ AÇILMIÞTI Hatay'ýn Hassa Ýlçesi'nde kekik toplayan köylülere ateþ açýlmasý sonucunda, köylülerden Ali Dalmýþ ile Mustafa Fil yaþamýný yitirmiþti. 28 Haziran 2010 tarihinde gerçekleþen bu olayda askerler kendilerini "Terörist sandýk" diyerek savunmuþtu. (BirGün)

3 Bekir Bozdað Çocuk Haklarýný Ýnsan Haklarýndan Saymýyor! Avrupa dan bakýnca Türkiye nasýl görünüyor» diye bir soru sorsanýz, biz kurum yöneticileri olarak bir hayli zorlanacaðýmýz kesin. Avrupa da yaþýyor olsak da, hatta büyük örgütlenmelerin yönetiminde yer alsak da, büyük çoðunluk olarak ilgi alanlarýmýz, iliþkilerimiz ve bilgimiz esas olarak Türkiye merkezli. Okuduðumuz günlük gazete, izlediðimiz televizyon, heyecan kaynaðýmýz, merakýmýz ve meþguliyetimiz öncelikle Türkiye ile ilgili. Yaþadýðýmýz evlerimizin duvarlarý dýþýnda kalan bir Avrupa var. Kendi ördüðümüz kalýn duvarlarýmýzdan iç dünyamýza sýzamayan, bir Avrupa var az ötemizde. Bir bireyin böyle bir tercih yapmasýna kim karýþabilir? Elbette ki kimse karýþmamalý. Ancak, Avrupa da yerleþik olarak yaþayan, buranýn ekonomisiyle, siyasetiyle, sosyal hayatýyla, kanunlarýyla, trafiðiyle, eðitimiyle iç içe ve farklý köken ve kültüre sahip olan bir toplumun seçilmiþ temsilcileriysek, durum farklýdýr. Bizim, bedenimiz Avrupa da ancak beynimiz Türkiye de ise bir tezat var demektir. Ya beynimizi bedenimizin olduðu yere, ya da bedenimizi beynimizin olduðu yere taþýyýp ikisini buluþturmak ve tüm olmak, tam olmak zorundayýz. Nereye ve neye bakarsak bakalým, ancak böyle saðlýklý bakabilir baktýðýmýzý görüp anlayabiliriz. Bu coðrafyanýn yakaladýðý üstün deðerleri, eriþtiði kültürel düzeyi, barýndýrdýðý çeliþkileri, içine düþtüðü açmazlarý, çektiði sancýlarý hissetmemiz, bilmemiz ve bu konularda bir fikre sahip olmamýz ancak böyle mümkün. Ki, her taþ yerinde aðýr olsun. Hele hele, temsil ettiðimiz toplumun yurttaþlýk sorumluluklarýný yerine getirmelerine raðmen, yararlanamadýklarý haklarýný talep etmek, sunulmasýna raðmen uzanýp alamadýklarý nimetleri görmek ve gereðini yerine getirmek biz kurum yöneticilerinin birincil görevi olduðunu ancak o zaman anlayabiliriz. Bir ömür geçirdiðimiz Avrupa ülkelerinde, hangimiz kendi siyasi görüþümüze yakýn bir partiye üyeyiz? Hangimiz yerel yönetimlerde aktif görevler alýyoruz? Hangimizin yerel, bölgesel, ulusal veya Avrupa çapýndaki kurumlarda görev yürüten dostlarýmýz, arkadaþlarýmýz var? Ya da bu kurumlarda yer almak gibi bir hedefimiz veya gençlerimizi teþvikimiz söz konusu? Kaçýmýzýn, yaþadýðýmýz ülke dilinde düzenli okuduðumuz bir dergimiz, kitaplarýný takip ettiðimiz bir yazarýmýz, izlediðimiz sinema filmi, tiyatro, konser, sevdiðimiz bir sanatçý veya tuttuðumuz bir spor takýmý var? Vergisini ödediði, inþa harcýna terini kattýðý, havasýný soluyup kaldýrýmlarýnda yürüdüðü þehir ve ülkelerin kültürel renklerine bir renk daha katabilmelerine yönelik ne kadar kafa yorup zaman ayýrabiliyoruz temsil ettiðimiz toplumumuz için? Sonuç olarak, "Avrupa dan bakýnca Türkiye nasýl görünüyor" diye bir soru sorulsa biz Türkiye kökenli Avrupa daki kurum yöneticilerine, vereceðimiz en samimi cevap þu olmalýdýr ; Biz Türkiye ye bakamýyoruz, çünkü biz zaten Türkiyesiz bir Türkiye de yaþýyoruz. Hele Avrupa dan hiç bakamýyoruz, çünkü biz Avrupasýz bir Avrupa da yaþýyoruz» Elbetteki, pýrýl pýrýl bir gençlik geliyor derinlerden, bu kabuðu kýrmak için. Yarýn bu böyle kalmayacak ve toplumu alýþtýðý kapalý dünyasýna hapseden kabuðumuz kýrýlacak. Her ülke nüfusuna orantýlý olarak sanatçýmýz, siyasetçimiz ve iþ hayatýnýn her alanýnda temsilcilerimiz olacak. Örneðin Avrupa Parlamentosunda, Türk, Kürt, Alevi, Sünni toplumuna orantýlý olarak Türkiye kökenli en az sekiz milletvekili görev yapacak. O zaman, Türkiye ile ilgili Avrupa ilerleme raporlarýna; insan haklarý, azýnlýklar, Kürtler, Aleviler ile ilgili yansýyan bilgiler daha objektif ve Avrupa konseyi yaptýrýmlarý daha etkili olacak. Çünkü bizim kendi evlatlarýmýz tüm, tam ve birer Avrupalý olarak bakacaklar Türkiye ye Avrupa dan. Ancak, Þimdilik, Tüm ve tam olamadýðýmýzdan, bakamýyoruz Türkiye ye, Avrupa dan. Sulucakarahöyük/HACIBEKTAÞ Güneþ KAÝM Eðitim Sen Merkez Yürütme Kurulu nun Bekir Bozdað Çocuk Haklarýný Ýnsan Haklarýndan Saymýyor! baþlýklý açýklama metni Basýna yansýyan haberlere göre Baþbakan Yardýmcýsý Bekir Bozdað, Kuran kurslarýna 28 Þubat sürecinde getirilen 12 yaþ sýnýrý uygulamasýnýn insan haklarýna aykýrý olduðunu ve bu düzenlemeyi gözden geçirerek Sulucakarahöyük/NEVÞEHÝR Barýþ TERZÝOÐLU Ürgüp Ýlçesinde bulunan ve Ürgüp Belediyesinin 2000 yýlýnda yaptýðý giriþimlerle kentsel sit alaný olarak ilan edilen ve proje sahibi- yatýrýmcý firma Eski Kapadokya Turizm Yatýrým Sanayi ve Ticaret A.Þ ve müþavir firma olarak KA.BA Eski Eserler Koruma ve Deðerlendirme Mimarlýk LTD ile 2002 yýlýnda hayat geçen ancak daha sonra ekonomik nedenlerle ara verilen KAYAKAPI KÜLTÜREL VE DOÐAL ÇEVRE KORUMA VE CANLANDIRMA PROJESÝ, daha önce proje ortaðý olan ve bugün projeyi tek baþýna yürütme kararý alan DÝNLER TURÝZM ÝÞL TÝC A.Þ tarafýndan yeniden proje startý veriliyor. Ürgüp Ýlçesi Kent Merkezinde Esbelli Kayasý olarak bilinen alanýn yamacýnda yer alan, 1985 yýlýnda Dünya Kültür Mirasý listesine dahil edilmiþ Göreme Milli Parký ve Kapadokya Kayalýk Alanlarý içinde yer alan ve m2 lik bir büyüklüðe sahip, bugün terk edilmiþ durumdaki Kaya Kapý mahallesi, 2002 yýlýnda baþlatýlan KAYAKAPI KÜLTÜREL VE DOÐAL ÇEVRE KORUMA VE CANLANDIRMA PROJESÝ ile hayata geçirilmiþti. Projenin özellikle Unesco tarafýndan büyük bir ilgiyle izlendiði ve ilk kez bir projeye maddi yardýmda bulunarak önem Petrol verdiði Kayakapý Projesi ndeki çalýþmalar 2006 yýlýna kadar devam etti. Ancak proje ortaklarýndan ayrýlanlar ve ekonomik nedenler projenin durmasýna KIRÞEHÝR< >HACIBEKTAÞ Üniversite < BEÞTAÞ YOLU 643m m2 638m2 Otel Ýnþaatý m m2 610m deðiþtireceklerini söylemiþtir. Bekir Bozdað ýn demokrasiden ne anladýðý bir tarafa insan haklarý ve demokrasi kavramlarý ayný zamanda çocuk haklarýný da bünyesinde taþýyan siyasal ve toplumsal bir kültürün parçasý olarak kavranmak mecburiyetindedir. Çocuklarýmýzýn geliþim süreçlerinde aile, çevre ve toplum deðerlerinin oynadýðý rolün etkisi elbette azýmsanmayacak düzeydedir. Ýçine doðulan toplumsal, kültürel ve siyasal deðerler kümesinde çocuklarýmýz kendi benliklerini kazanmaya baþlamaktadýr. Ancak unutulmamalýdýr ki çocuk, ailenin üzerinde her türlü tasarrufu kullanabileceði bir konumda da deðildir. Ailesinin, toplumun ya da devletin dayattýðý deðerlere karþý çocuðun kendi benliðini yapýlandýrmasý açýsýndan eleþtirel yaklaþabilmenin ilk adýmý okullarda verilen eðitimle birlikte gerçekleþmektedir. Bu sebepledir ki Kuran kurslarýndaki 12 yaþ sýnýrý, temel eðitim çaðýndaki bir çocuðun seçme ve kavrama yeteneklerinin geliþimi açýsýndan düþünüldüðünde yerinde bir uygulama olarak deðerlendirilebilir. Sayýn bakan, Kuran kurslarý için yaþ sýnýrýnýn ortadan kaldýrýlmasýný savunurken insan haklarýna gönderme yapmaktadýr. Avrupa Ýnsan Haklarý sebep olmuþtu. Bugün projeyi tek baþýna üstlenen Ürgüp lü Turizmci Dinler Turizm Ýþl. Tic A.Þ nin genel müdürü ve sahibi Mustafa Dinler projeyi tek baþýna üstlenerek Türkiye nin ve hatta Dünya nýn en kapsamlý turizm projesini gerçekleþtirmiþ olacak. Projenin amacý Ürgüp ün en eski yerleþim alanlarýndan biri durumundaki terk edilmiþ bu bölgede üzerindeki yapýlarla birlikte ve yakýn çevresini oluþturan doðal alanlar dâhil olmak üzere, bir çevre mirasý olarak korunmasýný ve turizm aðýrlýklý çaðdaþ kullanýmlar çerçevesinde deðerlendirilerek yeniden canlandýrýlmasýný içermektedir. Ayný zamanda Kayakapý mahallesinin geçmiþ yaþantýsýna özgü geleneklerin, özgününe sadýk kalýnmasý düþünülmektedir. Ürgüp kentinin yaþam özünden kopuk bir tatil köyü yaratýlmasýndan ziyade, þehir ile bütünleþen bir turizm alanýnýn sunduðu imkânlarýn yerel halka ve ziyaretçilere yaþatýlmasý hedeflenmektedir. Bu ölçekte ve tamamý Fýrýn tarihi binalardan oluþan bir mimari dokunun, >MERKEZ varolan kültürel ve sosyo-ekonomik deðerlerine zarar Kýz Öðrenci vermeden onarýlarak ve Erkek Dedebað 12 Yurdu Öðr.Yurdu Hüseyin Sümen in evi Nolu parseller satýlýktýr. Sözleþmesi nin düþünce, vicdan ve din özgürlüðü konulu 9/1 maddesinde Herkes düþünce, vicdan ve din özgürlüðüne sahiptir. Bu hak, din veya inanç deðiþtirme özgürlüðü ile tek baþýna veya topluca, açýkça veya özel tarzda ibadet, öðretim, uygulama ve ayin yapmak suretiyle dinini veya inancýný açýklama özgürlüðünü de içerir denilmektedir. Ayný þekilde Çocuk Haklarý Sözleþmesi nin 14. maddesinin 1. fýkrasýnda da Taraf Devletler, çocuðun düþünce, vicdan ve din özgürlükleri hakkýna saygý gösterirler ifadesi yer almaktadýr. Bu ifadeden de anlaþýlacaðý üzere sözleþmeye taraf devletler, çocuklarýn din özgürlüklerine saygýlý olmakla birlikte, çocuklarýmýza bir din öðretisinin dayatýlmasýný engelleme görevi ile de sorumluluk altýna girmiþlerdir. Eðitim Sen olarak, en temel insan haklarýndan olan nitelikli eðitim hakkýndan yararlanamayan çocuklarýmýzýn terk edildikleri hayatý gündemine dahi almayanlarýn ve kamusal, parasýz, nitelikli eðitim talebimizi yargýlamaya çalýþanlarýn demokrasi ve insan haklarýndan bahsediyor olmalarýný manidar bulduðumuz bilinmelidir. Eðitim Sen Merkez Yürütme Kurulu saðlamlaþtýrýlarak korunmasýný saðlamaktýr. Ayný zamanda alanýn bir turizm yatýrýmý olarak teknik gereklere ve iþletime yönelik yeterli ve çaðdaþ çözümler içerecek þekilde yeniden kullanýmýný tasarlayarak uluslar arasý düzeyde kabul görebilecek bir koruma ve onarýmýnýn baþarýlmasý ve uluslar arasý standartlarda gerçekleþtirilmiþ bir turizm yatýrýmýnýn gerçekleþtirilmesidir. Kayakapý Proje alanýnda gerçekleþtirilen Brifingde, Nevþehir Valisi Abdurrahman Savaþ a ve beraberindekilere Nevþehir Kültür ve Tabiat Varlýklarýný Koruma Kurulu Müdürü Mevlüt Coþkun tarafýndan brifing verildi. Mevlüt Coþkun verdiði brifing de Projenin baþlangýcýndan bugüne kadar ki tüm detaylarýný, gerçekleþen tüm evreleri ve bundan sonraki gidiþat ve gerçekleþtirilecek uygulamalar hakkýnda detaylý bilgileri aktardý. Brifing e Nevþehir Valisi Abdurrahman Savaþ, Nevþehir Ýl Özel Ýdare Genel Sekreteri Abdulkadir Tatar, Ürgüp Ýlçe Kaymakamý Tuðba Yýlmaz, Ürgüp Belediye Baþkaný Fahri Yýldýz, Ürgüp Ýlçe Emniyet Müdürü Nedret Bulut, Ürgüp Belediye meclis üyesi ve Kayakapý Projesi Ýdari Amiri Müdürü Hüsnü Sucu, Ürgüp AK Parti Ýlçe Baþkaný Ahmet Koçak katýldý. Brifing in ardýndan Vali Savaþ ve beraberindekiler Kayakapý projesinin gerçekleþtiði alandaki çalýþmalarý Kurul Müdürü Mevlüt Coþkun ve Kayakapý Projesi Ýdari amiri Hüsnü Sucu eþliðinde yerinde gezip, inceleyip bilgi aldýlar.

4 (...) Erdoðan ýn geçen seneki 12 Eylül Anayasa referandumundan bu yana uygulamaya soktuðu bu açýk Alevi karþýtý politika çok etkili olmuþa benziyor... Türkiye bir genel seçimi daha geride býraktý. Tayyip Erdoðan yarý hileyle ve baskýyla yarý da hak ettiði için geçerli oylarýn yaklaþýk yüzde 50 sini alarak üçüncü kez tek baþýna iktidar oldu. Hileyle ve baskýyla dedik. Evet, hile, baský, sindirme yanýnda bir de diðer partilerin aleyhine devlet imkânlarý devreye sokuldu. Psikolojik yýldýrma mekanizmalarý iþletildi. Halkýn manupule edici reklamlarla ve ýsmarlama kamuoyu araþtýrmalarýyla beyni yýkandý. Ayrýca Erdoðan seçim sürecinde çok sert ve nezaketsiz bir üslup kullandý. Muhalefet liderlerine bel altý vuruþlar yaptý. Hâsýlý yüzde 50 oya ulaþýldý ulaþýlmasýna ama bu hedef için uygulanan yöntemler hiçte þýk ve centilmence deðildi. Baþbakan Erdoðan, seçim kampanyasý boyunca iki dönemdir iktidarda biri gibi hareket etmezken, din istismarýný da elinden hiç býrakmadý. Hem CHP Genel Baþkaný Kemal Kýlýçdaroðlu na hem de BDP nin Baðýmsýz Kürt adaylarýna karþý din silahýný sonuna kadar kullandý. Çok kere Kýlýçdaroðlu nun Alevi kimliðini ima ederek, onu, dolayýsýyla Alevileri meydanlarda yuhalattý. BDP lileri de Kürtlerin dinini Zerdüþtlük olarak göstermekle suçladý ve Ýslam diniyle sorunlarýný olduðunu ileri sürerek, çoðunluðu dindar olan Kürtleri din kardeþliði üzerinden partisine çekmeye çalýþtý. Bu suretle Sünni Kürtleri, dolaylý olarak Alevi- Kürt Kýlýçdaroðlu na oy vermemeye davet etti. Bunda baþarýlý da oldu. Çünkü Sünni Kürt çoðunluklu illerde CHP hiç milletvekili çýkaramazken, BDP destekli baðýmsýzlardan arta kalan oylarýn hemen hepsini AKP aldý. Erdoðan ýn geçen seneki 12 Eylül Anayasa referandumundan bu yana uygulamaya soktuðu bu açýk Alevi karþýtý politika çok etkili olmuþa benziyor. Nitekim referandumda yüksek Evet oylarýnýn çýktýðý Orta ve Doðu Anadolu ile Karadeniz illerinde Alevi karþýtlýðý yine çok etkili olmuþ ki, bu sefer de AKP çok yüksek oy oranlarýna ulaþtý. AKP nin elde ettiði yüzde 50 oy oraný içinde ekonomik nedenlerle oy verdim diyenler kamuoyu araþtýrmacýsý Adil Gür ün tespitlerine göre yüzde 72 tutuyor. Ancak AKP tercihi yapanlar tek bir nedenle oy vermiyor. Aðýrlýklý olarak yukarýda saydýðýmýz bölgeler yanýnda, aslýnda büyük þehirlerde, Ege ve Marmara da yaþayan muhafazakâr seçmenler arasýnda da, AKP ye oy vermede dinsel gizli nedenler çok etkili olabiliyor. Dinsel gizli nedenler in de adýný koyalým; bu Kýlýçdaroðlu nun Alevi ve Kürt kökenli olmasýdýr. Gerçi Turgut Özal da olduðu gibi Kýlýçdaroðlu nun da Kürtlüðü bir yere kadar tolare edilebilirdi ama Aleviliði asla görmezden gelinemezdi. Baþbakanýn Kýlýçdaroðlu nun Aleviliðine olumsuz vurgusu söz konusu seçmen nezdinde hemen tuttu. Erdoðan referandumdan bu yana yürüttüðü Alevifobik kampanyayla, Anadolu daki Sünni çoðunluk arasýndaki tarihsel önyargýlar yeniden canlandýrýldý ve Kýlýçdaroðlu nun hak ettiði oranda bir oya ulaþmasýný engellemiþ oldu. Öyle görünüyor ki, Alevifobik kampanya neticesinde, CHP hak ettiðinin en az 10 puan altýnda, AKP de puan üstünde oy almýþtýr. Böylece bir taþla iki kuþ vurulmuþ oldu. Kýlýçdaroðlu hem hedef olarak koyduðu oy oranýna ulaþamadý hem de bu suretle gelecek seçimler için AKP karþýsýnda güçlü bir alternatif olmaktan büyük oranda çýktý. Üstelik bir de Deniz Baykal yanlýsý parti içi muhalefete karþý eli zayýflatýlmýþ oldu. Nitekim Baykal baþta olmak üzere parti içi muhalefet seçimler biter bitmez Kýlýçdaroðlu nu baþarýsýz olmakla suçladýlar ve kurultay çaðrýsý yaptýlar. Alevilere ve Aleviliðe karþý önyargý, þüphecilik, korku, düþmanlýk ve tahammülsüzlük sadece AKP ve Baþbakan Erdoðan da deðil, güya laik olmakla övünen birçok Sünni kökenli CHP lide de zaman zaman depreþiyor. Zannediyorum ki, Kýlýçdaroðlu nu baþarýsýz bulan CHP içi muhalefette baþta Deniz Baykal, Þahin Mengü, Kemal Anadol ve Berhan Þimþek olmak üzere ayný gizli Alevifobik duygular öne çýkýyor. Kendileri sanki CHP yi 1999 da baraj altýnda býrakmamýþ ve çok baþarýlý sonuçlarý olan seçimler geçirmiþ gibi, yüzde 30 lu rakamlara ulaþamadýðý için Kýlýçdaroðlu nu istifaya davet ediyorlar. Hâlbuki Baykal a tanýnan kaset olayý yaþanmasa hiç bitmeyecek kredi Kýlýçdaroðlu na da tanýnmalý ve partiyi bir süre daha yönetmesine izin verilmelidir. Yiðidi öldür ama hakkýný yeme demiþler. Aslýna bakýlýrsa Kýlýçdaroðlu çok insafsýzca ve sinsice yürütülen Alevifobik kampanyaya raðmen yine de iyi bir oy oraný yakalamýþtýr. Her þeyden önce Aleviler eskiden olduðundan daha fazla, en az yüzde 95 oranýnda CHP ye oy vermiþtir. Kýlýçdaroðlu nu öyle sahiplenmiþlerdir ki, milletvekili aday listelerine çok az Alevi aday koymasýna, Alevi kelimesini bile telaffuz etmemesine, Alevilere yönelik somut bir vaatte bulunmamasýna raðmen desteklerini esirgememiþlerdir. Öyle ki, Ýstanbul 1. Bölgede adýný sevmediði halde CHP li Osman Korutürk e ve emekli müftü Ýhsan Özkes e oy vermiþler ama yýllardýr Alevi davasýna hizmet eden, kendi evlatlarý AABK Genel Baþkaný Turgut Öker e meclis yolunu açmamýþlardýr. Açýkça Aleviler, oy verirken Alevi kimliklerini ikinci veya geri plana itmiþler ama ayný davranýþý baþta AKP ve MHP liler olmak üzere Sünni seçmen gösterememiþtir. Hatta Kýlýçdaroðlu nun Aleviliðini ve Kürtlüðünü mesele yapan önemli sayýda CHP li ulusalcý eðilimli bir seçmen kitlesinin de MHP ye oy verdiði söylenebilir. **** Maalesef ülkemizde etnik, dini ve mezhepsel aidiyetler üzerinden politika yapýlýyor ve oy veriliyor. Bu da demokrasinin henüz yerleþmediðinin açýk kanýtýdýr. Oysa demokrasilerde sandýða giden seçmen, seçeceði partinin ve adayýn dini, etnik, mezhepsel ve cinsel kimliðine bakmaz. En azýndan bu konular oy verme davranýþýnda birinci öncelikli bir faktör deðildir. Yine batýlý yerleþik demokrasilerde seçmen aþiret reisinin, tarikat þeyhinin ve mahalle imamýnýn talimatýyla da oy vermez. Ya ne yapar? Buralarda öncelikle insanlar birey olmuþtur. Yani kendi kendinin bilincindedir. Vasi ve veli kabul etmezler. Baþkalarýndan emir almazlar. Kendi özgür iradeleriyle genelde rasyonel kararlar verirler. Oylarýný parayla veya herhangi bir menfaat karþýlýðý satmazlar. Oy vereceði partinin kendi dünya görüþüne, sýnýfsal yapýsýna uygun olup olmadýðýna bakar. Peki, batýda dinsel ve etnik yönelimli partiler yok mudur? Vardýr ama bunlar marjinal, ýrkçý ve asla iktidarýn yanýna bile yaklaþamayan partilerdir. Bizdeki gibi kitle ve iktidar partileri deðil Her ne kadar batýda böyleyse de, bizde demokrasinin pek fazla yer edinemediði kesin gibi... Zira zaten yüzde 10 gibi adaletsiz bir seçim barajý da iþin cabasý. Böyle giderse, ben Türkiye de demokrasinin ilelebet yerleþemeyeceðini bile düþünüyorum. Çünkü her þeyden önce baþta Baþbakan Erdoðan olmak üzere parti liderlerimiz demokrasiyi kendi içlerine dahi sindirememiþ durumdadýrlar. Çünkü hep kendilerine demokrat ve Müslümanlar! Özellikle Erdoðan, tek baþýna çok oy almayý demokrasi sayýyor. Çoðunluk diktatörlüðüne özeniyor. Demokrasinin asýl azýnlýkta kalanlarýn ve kendine oy vermeyenlerin haklarýnýn en iyi korunduðu bir rejim olduðunu unutuyor. Yüzde 50 aldýysak her þeyi biz belirleriz diye düþünüyor. Demokrasilerdeki yasama, yürütme ve yargý dengesini hiçe sayýyor ve bu mekanizmalarý hedeflerini gerçekleþtirmesinin önünde birer engel olarak görüyor. Halký Alevi-Sünni diye ayrýþtýrmayý marifet biliyor. Sýrf oy devþirmek uðruna Kýlýçdaroðlu nun Aleviliðini mesele yapýyor. Alevi olmak bir suçmuþ gibi konuþarak toplumun içine fesat tohumlarý ekiyor. Acýdýr ama 1970 li yýllarda kaldýðýný düþündüðümüz Alevi-Sünni ayrýmý, düþmanlýðý bu ülkenin hem de Alevi çalýþtaylarý düzenleyen, Alevilerin sorunlarýný çözmeye talip olan ilk Baþbakaný tarafýndan yeniden uyandýrýldý! Bu nedenle önümüzdeki süreçte Alevilere yönelik olumsuz geliþmeler olursa, bunun yegâne sorumlusu Baþbakan Tayyip Erdoðan dýr. Ayrýca Erdoðan, gerek miting meydanlarýndaki konuþmalarýyla gerekse el altýndan yaptýrdýðý propagandayla muhafazakâr seçmeni öyle etkilemiþtir ki, bu kesim, Türkiye nin baþýnda Kýlýçdaroðlu gibi Kýzýlbaþ bir Baþbakan görmektense, kýyamet kopsun daha iyi noktasýna çekilmiþtir. Ya da Erdoðan ve partisinin icraatlarýný beðenmeyen bir dindar Sünni seçmen bile, Kýlýçdaroðlu gibi Alevi ve Kürt biri Baþbakan olacaðýna, hýrsýz da yolsuz da olsa bizden biri olsun duygusuyla AKP ye oy vermeye itilmiþtir. Hatta Suriye de son aylarda yaþanan iç çatýþmalar örnek gösterilerek, Bakýnýz, Suriye de Aleviler iktidarda ve yýllardýr baský altýnda yönettikleri Sünni çoðunluðu katlediyorlar diye kara propaganda bile yapýlmýþtýr. **** Özetle Baþbakan Erdoðan Türkiye tarihinde ilk kez oylarýný artýrarak üçüncü dönem için iktidara gelmeyi baþarmýþtýr. Ancak bu seferki geliþ, hem Aleviler hem de Kürtler ve kiþisel hak ve özgürlüklere önem veren baþka kesimler açýsýndan hiçte iyi bir geliþe benzemiyor. Tayyip Erdoðan, yaklaþýk 9 yýldýr iktidarda ama hiçbir zaman ortalama saðcý bir lider olmayý aþamadý. Ýslamcý, Milli Görüþçü, Sünni ve Emevici reflekslerini biraz frenleyip, bir türlü klasik ve kabadayý bir Türk kasaba politikacýsý olmaktan kurtulamadý. Her ne kadar seçim zaferi sonrasý yaptýðý balkon konuþmasýyla Ortadoðu ya, Kafkaslar a ve Balkanlar a selam çakarak, bölge lideri olduðunu ilan etse de, otoriter ve faþizan nitelikli politikalarýyla, medyayý susturma çabalarýyla vizyon sahibi bir devlet adamý olmanýn hala çok uzaðýnda görünüyor seçimleri sonrasýnda da balkon konuþmasý yapmýþ ve kendisine oy veren-vermeyen herkesi kucaklayacaðýný söylemiþti. Sözünü tutmadýðý gibi, birinci iktidar döneminin aksine daha da sertleþti ve despotlaþtý. Hiç sanmýyorum ama bakalým Erdoðan ustalýk diye nitelendirdiði bu dönemde kapsayýcýlýk ve herkesi kucaklayýcýlýk sözünü tutabilecek mi? Bu Makale Avrupa Alevi Birlikleri Konfederasyonu nun (AABK) Aylýk Yayýn Organý Alevilerin Sesi Dergisi nin 150. Sayýsýnda Yayýnlanmýþtýr

5 Tarihin bilimsel yaklaþýmlarla anlaþýlýp yazýlmasý olanaksýz. Öznellik, onu anlamak için her zaman en ve tek geçerli çýkýþ noktasý. Önce o noktadan çýkmak koþuluyla, sonra herkes kendisine uygun yolu, yordamý, yöntemi, anlayýþý kullanýr elbette. Jacques Rancière ise onun en parlak günümüz felsefecilerinden olduðunu da söyleyebiliriz, modern tarih çalýþmalarýnýn, herkese bir geçmiþi olduðunu gösteren fenomenlerin görünmeyen yüzlerini dizgesel biçimde araþtýrmak anlamýnda bir bilimselliði olduðunu söylüyor. Onun bu yaklaþýmýyla ayný noktada deðilim, ama büsbütün de çeliþmiyoruz: birbirine izdüþen iki düzeyden çýkýyor, yan yana yürüyor, ayný yere gidiyoruz. Tarihin Adlarý nda, Rancière de tarihin bir inþa olduðunu belirtiyor. Bir bakýma, yapýlan bir þey tarih taþý, topraðý, suyu verilerek. Rancière in verdiði örnekte olduðu gibi Napolyon un ya da sözgelimi hakkýnda pek çok araþtýrma yapýlmýþ Sultan Hamid in tarihin fenomenleri olarak alýnmasýyla yetinen tarih, yalnýzca bir yanýlsama olarak çýkar ortaya; oysa tarihin fenomenlerini, onlarýn çevresindeki toplumla ve adsýz bireylerle birlikte deðerlendirmek gerekir. Rancière in tutumu, Hem bilimsel hem de siyasi bir ihmal veya husumet yüzünden yitirilmiþ bir olgular yýðýnýný bilgi alanýna geri kazandýrdýðý, yenilenleri ve ezilenleri de tarihin parçasý olarak gördüðü için önemli. Eski tarih anlayýþýyla resmi tarih, krallarýn ve sultanlarýn, talan ve fetih devletlerinin, onlarý elleri üstünde tutan topluluklarýn yaþadýklarýný anlatmakla yetinilebilir, ama bunun da tarihin kendisi olmayacaðýný yazan da bilir, okuyan da. Tarih bu anlayýþ içinde bir uygunluk bilimi oldu. Uygunsuz olan? O, kapýdan içeri pek alýnmadý. Durun bakalým, bize anlatýlanlarýn arkasýnda baþka neler oldu, diyen tarihçi, bu yaklaþýmýný nesnelleþtirebilmek için çok çaba göstermek zorunda kaldý. Ýnsan neredeydi, tarih insansýz mý yaþanmýþ, yalnýzca saraylarýn ve büyük binalarýn içinde mi kurgulanmýþtý? Muhteþem Süleyman ýn büyük imparatorluðunun sarayýn arka odalarýndaki kadýnlarla birlikte kurulup yönetiliyormuþ gibi anlatýlmasýnýn ve koskoca Ýstanbul un sokaklarýndaki halkýn kendini hiç mi hiç göstermemesinin nedeni, yalnýzca dizinin yapýmcýsýnýn ekonomik yükü azaltma kaygýsý deðildir. Dizinin bu kadar çok izlenmesi için, sokaktaki insanýn tarih algýsýna uygun olmasý da gerekir? Sultanlarýn ývýr zývýrý, yoksullarýn dertlerinden daha çok ilgilendiriyor yoksullarý. Ayný yoksullar, tarihi böyle okumak istiyor iþte. Peki tarihçi? Hangi tarihçi? Son yýllarda tarihin popülerleþmesinde büyük katkýsý olan Ýlber Ortaylý nýn ya da benzeri tarihçilerin yazdýklarý da þu anda geliyor aklýma ve, acaba, diyorum, bu denli önem verilen tarihçilerin bile, Osmanlý Devleti nin tarihini yazarken ve ekranlarda durmadan konuþurken yýðýnlardan bunca az söz etmesinin, onlarýn yaþadýklarýna bunca az yer vermesinin nedeni nedir? Hangi tarihçi, sorusunu bunun için soruyorum. Yanýtý, bir hiç, neredeyse hiç. Aslýnda üst perdeden konuþan o tarihçiler de geleneksel tarih yazýmýnýn bütün sakatlýðýyla malulse, yalnýzca malumatfuruþ sayýlmazlar mý? Yirminci yüzyýlýn baþlarýnda yýðýnlarýn tarih sahnesinde yönetenlerden daha büyük aðýrlýklar taþýmaya baþlamasý, tarihi zorunlu olarak onlarý anlatmaya yöneltti. Yönetenlerin hikâyesi nedir ki kýsýtlýdýr. Oysa yýðýnlarýn hikâyesi anlatmakla bitmez. Hikâyesi olmayan tarih de olmayacaðý için, geçen yüzyýlda yeni tarih anlayýþlarý öne çýkmýþ oldu. Story den deðilse de, history den söz ediyoruz çünkü. Tarihin Adlarý nýn Önsöz ünü yazan Hayden White, Tarihin yeni öznesi sessiz sedasýz, fark edilmeden, sözleri iþitilmeden ölen, ama bastýrýlmýþ varlýklarýyla sesleri tarihe musallat olan bütün insanlardan ve topluluklardan baþka bir þey deðildir, diyor. Michelet nin tarihi kavrayýþ biçimi; yani tarihçinin tarihin nesnesi olmak yerine, öznesi olarak kendi sesi ve düþüncesiyle tarihi yazma anlayýþý, gerçeðe en çok yaklaþtýracak anlayýþtýr elbette. Bunun bugün artýk herkesçe içselleþtirildiðini söyleyebilir miyiz? Bu da iyimserlik olur. Öncelikle tarihi yukarýdakilerin at koþturduðu düz bir ova gibi alan tarihçilerin okunup dinlendiðine bakýlýrsa, öznelliðini geleneksel olanýn yanýndan ayýrmayan tutumlarýn hâlâ geçerli olduðu da belirtilebilir. Michelet nin þu sözüyse, aradýðýmýz, tarihin ne olduðunu daha iyi ne anlatýr, bilemediðim: Tarihçinin metni yalnýz tarih üzerine olmakla kalmaz, tarih de olur; metnin özü, sözünü ettikleriyle bir süreklilik içindedir. Yazýlaný tarihe dönüþtürmek için þu üç ayaðý sorunlarýný çözerek saðlam biçimde dikmek gerekir: Tarihin bilgisini, yani ne olup bittiðini nesnel ideolojik olmayan biçimde geçmiþin içinden çekip almak gerekir. Gelgelelim, ne alýnacaðý sorusu çatallý. Tarihçi bütün geçmiþi yazamayacaðýna göre, ondan neleri süzüp alacak? Tarihsel bir dönemeç oluþturan bir savaþý, savaþýn iki tarafý da farklý görüyorsa, tarihçinin nesnelliðini korumasý ne denli zordur, bilinir. Edebiyatçý deðil ki tarihçi, gözlem gücüne, yaratýcý düþüncenin sýnýrsýz özgürlüðüne uygun davranabilsin. Gerçeðe baðlý kalmak zorundadýr o. Alacaðý tek tutum vardýr: Tarihe geçmiþ zamanýn içinden deðil, þimdiki zamanýn bakýþ açýsý içinden bakmak ve kendi yazacaðý tarihi gerçeðe dönüþtürecek bilgileri seçmek. Yazýlanýn yazýlma nedeni öznellikten baþka ne olabilir? Yoksa yazýlmaz, yazýlsa da okunmaz. Edebiyat için söz konusu ettiðimiz ilkelerden biri bu, ama tarih yazýmý için de farklý olmaz. Hem öznel olup hem tarihin kendisini anlatma paradoksu da ancak öznelliðin niteliðiyle çözülebilir. Öznelliðin bütün bütüne baðýmsýz, önyargýsýz, dýþ etkilerden uzak oluþu, aslýnda bu paradoksu tarihin lehine çözebilecek gizilgüçtür. Öznelliðin ancak onu kullanacak niteliðe sahip oldukça nitelikli biçimde kulanýlabileceðini anlatmaya da gerek yok elbette. Tarihçinin yazdýklarýnýn tarih olmasý, yani bizim tarihin ne olduðunu öðrenmek ve geçmiþte yaþananlarý anlamak için onun yazdýklarýný bir tarih olarak okumamýz için, yazýlanýn bu sahiciliði taþýmasý gerekir. Burada nesnel bir tarih dilinin ne olduðu üstünde düþünmek de tarihçinin iþi mi? Bir anlatýdan söz ediyoruz. Dolayýsýyla anlatýnýn güzelliði, tarihin yaygýnlýðýný saðlayan etmenlerden de biridir. Bu üç bileþene birden sahip olmayan tarih yazýmý, tarihin öznelerini de doðru saptayamayýnca, tarihin içinde deðil, yalnýzca görünen yüzünde dolanýr durur. Tarihçinin söylemi, tarihin sözcüklerini, hakikatleriyle iliþkilendiren bir ölçme söylemidir, diyor Rancière. Devrim, kral, demokrasi, yoksulluk, yýðýnlar ve tarihi anlamlandýran sayýsýz sözcük, tarih sahnesinden aldýklarý rollerle geçiyorsa, onlarý gerçekten olduklarý gibi görmek, tarihçi için zor ama üstesinden gelinmesi en zorunlu tavýrdýr. Bu arada yaþandýklarý için ortaya çýkan olgular ile tarihçinin yorumlarý arasýnda daðýtýlmasý gereken bir sis bulutu oluþtuðundan da söz ediyor Rancière. Sis bulutunu oraya taþýyan tarihçi olduðuna göre, daðýtan da tarihçi olacaktýr, daðýtabilirse. Tarihte yaþananlara ne zaman sonradan bulunmuþ ideolojilere göre adlar verilmiþse, orada tarih gerçekten uzaklaþmýþtýr. Baþka nasýl olabilir. Bir ülkenin yaþadýðý köktenci deðiþim devrimle de olabilir, köktenci reformlarla da ve sözgelimi devrimle olduysa, onun nasýl bir devrim oluðuna iliþkin toplumsal bir onay yoksa, sizin ona verdiðiniz ad, tarihi öyle yazmanýza, tarihin söylemini kendi ideoloik duruþunuza göre ayarlamanýza neden olur. Sakatlanmýþ tarih söylemi, tarihi bu anlamda gerçekten elbette uzaklaþtýrýr. Ekim Devrimi nden sonraki Sovyetler Birliði nin 1924 ten sonra yaþamaya baþladýðý dönüþüm, Marksizm içinde görülebilecek kesimlerin her birince farklý adlandýrýlmýþ, yorumlanmýþsa, o dönemin tarihi o kadar farklý mý yaþanmýþtýr yoksa yaþanan gerçek, onu çarpýtan ideolojilerle bir dizi yanýlsama olarak mý ortaya çýkmýþtýr? Yanýtý þimdi daha kolay veriliyor. Tarihi kendisiyle baþ baþa býrakacak tarihçi, onu sakatlayan bütün baðlardan kurtaracak ve tarihi en doðru biçimde anlamanýn yollarýný çizecektir. Tarihin Adlarý, Jacques Rancière, Çeviren: Cemal Yardýmcý, Metis Yayýnlarý, 2011, 139 sayfa, 12 TL. notoskitap.blogspot.com

6 Sulucakarahöyük/NEVÞEHÝR Cuma Onur ÞAHÝN Pek çok þaibenin ardýndan üniversite seçme sýnavlarý sona erdi, sýnava giren adaylar puanlarýný öðrendiler ve þimdi sýra hangi bölüm ve hangi üniversite sorularýnýn cevabýný aramaya geldi. Hangi bölüm sorusunun cevabý öðrenciler için önemlidir. Çünkü öðrenim görülecek bölüm ayný zamanda öðrencinin emek piyasasýnda emeðini hangi alanda pazarlayacaðýný yani ekmek parasýný hangi iþi yaparak elde etmeye çalýþacaðýný da önemli ölçüde belirlemektedir. Hal böyle olunca öðrenciler kendi istekleri ve yetenekleri doðrultusunda bir alana yönelmek yerine emek piyasasýnda emek güçlerini daha kolay ve daha yüksek deðerden pazarlayabilecekleri alanlarý yani bölümleri tercih etmek zorunda kalmaktadýr(öðretmen olmayý arzulayan bir öðrencinin istek duymadýðý halde kendisine mühendislik mesleðinin yolunu açacak bir bölümü tercih etmesi gibi). Ya da sýnavda arzuladýðý bir bölümün puanýný tutturamayan öðrenciler bir an önce emek piyasasýna girip, kendi ekmek paralarýný kendileri elde edebilmek için hiç istemedikleri bölümleri tercih etmek zorunda kalabilmektedir(öðretmen olmayý arzulayan bir öðrencinin hiç istemediði iþletme bölümünü tercih etmek zorunda kalmasý gibi). Hangi bölüm sorusunun yaný sýra hangi üniversite sorusu da üniversite adaylarý için ciddi bir problem oluþturmaktadýr. Zira Türkiye de üniversite sayýsý 103 ü kamu, 62 si ise vakýf statüsünde özel üniversite olmak üzere 165 e ulaþmýþtýr. Kamu üniversitelerinin çok büyük çoðunluðu hiçbir akademik nitelik gözetilmeden siyasi rant elde edilmek üzere kurulmuþ üniversitelerdir. Vakýf adý altýnda kurulmuþ özel üniversitelerin de hemen tümü kâr amacý güden yani öðrenciyi doðrudan müþteri görüp çeþitli biçimlerde onu yolmayý hedeflemiþ iþletmeler durumundadýr(reklam için yaptýklarý bin bir þaklabanlýk bu yaklaþýmlarýný açýkça göstermektedir). Adý saný kök salmýþ kamu üniversitelerinin ise pek çoðu YÖK düzeni içinde akademik özgürlüðü ve idari özerkliðini kaybetmiþtir. Bu üniversiteler üniversite-sanayi iþbirliði benzeri projelerle kendilerini sermayenin hizmetine adarken, öðrenci ve akademisyenlere karþý baskýcý bir tutum sergilemektedir. Görüldüðü gibi üniversite seçme aþamasýnda hangi bölüm, hangi üniversite sorularýna doðru yanýt verebilmek son derece zor ve hatta imkansýzdýr. Sorun üniversitelerin bilimsel bilgi üretip, toplumun yararýna sunan kurumlar olmaktan çýkýp, emek gücünün niteliði arttýrarak piyasa deðerini yükselten meslek okullarý olarak görülmesinden kaynaklanmaktadýr. Elbette bu durumu yaratan ekmek parasý kazanacak iyi bir iþ için üniversiteyi cankurtaran simidi olarak gören öðrenciler deðildir. Bu durumun sorumlusu, Türkiye de üniversitelerin son 30 yýlda anti demokratik bir yapý içinde piyasalaþarak üniversite niteliðinden hýzla uzaklaþmasýna karþý yeterli mücadeleyi veremeyen akademisyenler, aydýnlar, demokratik kitle örgütleri ile iþçi ve kamu emekçi sendikalarýdýr. Üniversiteye yeni adým atmaya hazýrlanan arkadaþlarýn önüne böylesine karamsar bir tablo sermeyi elbette istemezdim. Maalesef dünyada birçok kapitalist ülkede olduðu gibi Türkiye de de üniversitelerin hali son derece vahimdir. Ancak bu vahim durum umutsuzluk yaratmamalýdýr. Madem ki üniversiteler sermayeye emek gücü saðlayan ve ona hizmet eden kurumlar haline dönüþtürülmüþtür. O halde üniversiteler emek mücadelesinin önemli bir alaný olarak görülmelidir. Üniversitenin emek mücadelesi içerisinde yer almasý için üniversitede öðrenci, akademisyen ve emekçiler sýnýfsal bir anlayýþ içinde önce kendi aralarýnda daha sonra da emekçi sýnýfýn üniversite dýþýndaki diðer bileþenleriyle dayanýþma içerisinde bulunmalýdýr. Bununla birlikte baþta sendikalar olmak üzere emekten yana siyasi partiler, meslek odalarý ve diðer demokratik kitle örgütleri üniversitede yaþanan sorunlara karþý 30 yýldýr sürdürdükleri körlükten vazgeçip, üniversiteleri en azýndan sermaye örgütleri kadar sahiplenmeli ve üniversitede mücadelenin bir tarafý haline gelmelidir. Aksi halde daha pek çok kuþak sermayenin güdümünde bir üniversiteyi cankurtaran simidi olarak görmeye devam edecek ama arzuladýðý özgürce yaþama asla kavuþamayacaktýr..! (Evrensel) Nevþehir Kapadokya Bölgesi'ndeki balon uçuþ sahasýnýn limitleri, yüksekliði ve uçuþ kriterleri yeniden belirlendi. Ulaþtýrma Bakanlýðý Sivil Havacýlýk Genel Müdürlüðünden (SHGM) yapýlan yazýlý açýklamada, Nevþehir Kapadokya Bölgesi'ndeki balon uçuþ sahasýnýn, balon sayýsýnýn artmasý ve uçuþ emniyeti nedeniyle deðiþtirilmesi ihtiyacý doðduðu belirtildi. Kapadokya Bölgesi'ndeki mevcut balon uçuþ sahasýnýn limitleri, yüksekliði ve uçuþ kriterlerinin yeniden belirlenmesi ve nihai kararlarýn alýnýp Türkiye Havacýlýk Bilgi Yayýnlarý'nda yayýmlanmasýnýn saðlanmasý amacýyla 15 Þubat 2011 tarihinde Nevþehir'de toplantý yapýldýðý anlatýldý. Toplantý sonucunda Kapadokya Bölgesi'nde koordinatlarý belirlenen yeni balon uçuþ sahasýnýn balon pilotlarýnýn Tuzköy ve Erkilet ATC ile ön koordinasyon saðlamasý kaydýyla hafta içi 6 bin feete kadar, hafta sonu ve resmi tatillerde 8 bin feete kadar her türlü emniyet tedbirlerinin alýnmasý kaydýyla balon uçuþlarýnda kullanýlmasýnýn SHGM tarafýndan uygun Sulucakarahöyük/KAPADOKYA Hüseyin KAÝM Amerikan The New York Times gazetesinin seyahat köþesinde yer alan makalede, 15 yýllýk evli Nurettin Mantar ve Laura Prusoff un yýllar içinde inþa ettiði maðara ev tanýtýldý. Suzanne Bowler imzasýný taþýyan makale hakkýnda konuþan Mantar, The New York Times, eþim Laura yla irtibata geçerek, bizimle röportaj yapmak istediklerini söyledi. Kapadokya ya gelince evimizden çok etkilenip çekim yapmak istediklerini söylediler. Biz de kabul ettik cümleleriyle özetledi. Laura Prusoff da evin inþaat sürecini, gazeteye þöyle anlattý: Ýlk binayý inþa ettiðimiz maðarayý 1997 yýlýnda 6 bin dolara aldýk. O dönemde Yukarý Ortahisar çok ucuzdu. Zamanla bölgede dokuz arazi daha alarak yaklaþýk 14 bin metrekarelik bir alana sahip olduk. Aldýðýmýz evler tam bir harabeydi. Ne mutfak için bir yer vardý, ne de çatýsý... Duvarlarý bile dökülüyordu. Toplamda 150 bin dolar harcayarak, evimize kavuþtuk. Þu an beþ katlý, dört odasý, beþ bulunduðu ve NOTAM ile yayýmlanarak tüm ilgili taraflara duyurulduðu ifade edildi. Nevþehir Kapadokya Bölgesi balon uçuþ sahasýnda yapýlacak uçuþlarda uçuþ emniyetinin muhafazasýyla can ve mal güvenliðinin saðlanmasý açýsýndan uygulanmasý gereken usul ve esaslar belirlenerek, 1 Aðustos 2011'den itibaren geçerli olan B serisi 14/11 sayýlý AIC ile yayýnlanmasýnýn saðlandýðý, bu kapsamda Nevþehir Kapadokya Bölgesi'nde gerçekleþtirilecek balon uçuþlarýnýn bu tarihten itibaren AIC B14/11 ile belirlenen usul ve esaslar çerçevesinde yapýlacaðý kaydedildi. banyosu olan þýk bir sýðýnaðýmýz var dedi. Makalede, evde kullanýlan Ýran halýlarý, dekorasyon stili ve panoromik manzara da övgü aldý. Bu yýlýn trendi Argos Dünya basýný ve uluslararasý örgütler, son dönemde Kapadokya ya kayýtsýz kalamýyor. Son olarak beldedeki gözde butik otel Argos in Cappadocia, Avrupa Turizm Komisyonu (ETC) tarafýndan seyahat trendlerini açýklamak üzere hazýrlanan Trend Cards 2011 de Tasarým Otelleri kategorisinde yer aldý. Kategoriye Türkiye den giren tek otel olan Argos un bu baþarýsý böylelikle Avrupa daki tüm komisyon üyesi ülkeler tarafýndan paylaþýlmýþ oldu. Avrupa Turizm Komisyonu, Trend Cards da yer almak üzere her yýl dünya seyahat trendlerine karar vermek için birçok kategori belirliyor; komisyon üyesi olan ülkelere bu baþlýklar gönderilerek bilgiler isteniyor. Gelen bilgiler doðrultusunda da seyahat sektörünün en son trendleri oluþturuluyor.

7 Ýlimizin bir çok resmi dairesinde pisuvarlar sessiz sedasýz ya üzerine arýzalý yaftasý yapýþtýrýlýyor, ya altýndan damlatýyor ya da tamamen ortadan kaldýrýlýyor. Çevre büyük illerde de rastladým, ayný uygulamalara. Yerel yönetim hizmet binamýz nasýl?, bilemiyorum. Ýnternetten Ekþi Sözlük ten pisuvar sözcüðünü araþtýrdým. Vaktiniz olursa o sayfaya bir girin derim. Ben en ilgincini buldum. çorum'un iskilip ilçesi'nde ilçe müftüsünün "ayakta iþemek günah" fetvasý üzerine akp'li belediye baþkanýnýn genel tuvaletlerde bulunan 20 pisuvarý sökmesi olayý. Pisuvar, zinhar mý demek ki? Þimdi daha iyi anlýyorum helâlarda pisuvarlarýn neden hep arýzalý olduðunu. Adamlar yeni binalara da koymuyorlar artýk. Özel sektöre ait helâ pisuvarlarý da ayný taktikle kullandýrýlmýyor. Ýskilip te bu müftümüz hangi tefsir kitabýndan yararlanarak bu fetvayý verebilmiþtir? Hangi bilimsel verileri içeriyor? Týp insanlarýyla konuþmuþ mudur? Konuþtuðum, televizyonlardan izlediðim hekimler defini hacet iþinin ayakta ya da çömelerek yapýlmasý konusunda tutucu deðiller. Hangisinde rahatsanýz, öyle def edin hacetinizi, diyorlar. Artý, günde en az beþ vakit, abdest öncesi tuvalete giden bir insanýn, ayakta hacet gidermesi esnasýnda saða sola deðip sýçrayan sidiðin(ürik asit) pantolon ve þalvarýna bulaþmasý olasýlýðý da pek muhtemel. Ayný kirli elbiseyle ibadete durmasýnýn makbuliyetini de kendilerine býrakalým Yýllar önce yazdýðým yazýda Hela kültürü baþlýklý yazýmýzda ýþýða duyarlý pisuvarlar konusunda bakýn ne demiþim. Özellikle birlikte kullanýlan ya da erkeklere ait tuvaletlere ürik asit kokusundan giremezsiniz. Zira erkeklerimiz tuvalet gereksinimlerini çoðunlukta ayakta giderirler. Su dökme alýþkanlýðý zaten yoktur. Oysa her iþletmede özellikle erkekler için ýþýða duyarlý akýllý, pisuar ve lavabo yapýlmasýnda ve yaptýrýlmasýnda hijyen, temizlik ve koku açýsýndan büyük yarar olacaktýr. AB ye girince mi bu normlarý yerine getireceðiz? Etkili ve yetkili seçilmiþ ve atanmýþlar Sanayi Çarþýsý ndan, Ankara Caddesi ne kadar tüm iþletmeleri ve pasajlarýn tuvaletlerini bir incelesinler lütfen. Mucur Öðretmenevi ve Kýrþehir MEDAÞ ta pisuvardan geçtik, tuvaletlerde havalandýrma da yok. Seçilmiþ ya da atanmýþ idarecilerimizin bu konuya hassasiyet göstereceklerini umuyorum. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Yerel yönetimimiz Yenice Mahallesi Atatürk Caddesinde ve Þeyh Edip Ali Kavþaðý çevresinde güzel aðaçlar dikmiþ. Küçük sokak lambalarýný yenilemiþ. Eskileri ne olacak bilemiyorum. Þu anda küçük sokak lambalarýnýn çoðunluðu yakýlmýyor zaten. Medaþ la bir sorun mu var? Onu da açýklayan yok. Ben yaptým oldu mantýðý sürdü, sürecek. Demokrasi ve katýlýmcýlýk anlayýþýmýz bu kadar, zira. Kilit parke taþ döþeli sokaklarýmýzda yer altýnda oluþan þebeke arýzalarýnda taþlar sökülüyor arýza gideriliyor. Çevre insanlarý þikayet edinceye kadar bekletiliyor. Ekipler bu konuda uyarýlmalýdýr. Mezarlýklarda bulunan demir korunaklarýn kaldýrýlmasý olumlu bir çalýþma. Duvarlarýnda ya boylarý alçaltýlmalý ya da kaldýrýlmalýdýr. Uçurtma þenliði hava muhalefeti nedeniyle ertelendi. Oysa tamda uçurtma uçurulacak bir gün yaþandý. Bir çocuðun dahi kalbi kýrýldýysa, yazýk oldu. Çadýr topumu olduðumuz için halen; meydanlarýmýz çadýrlardan bir türlü kurtulamýyor. Geçtiðimiz günlerde bazý öðrenciler bir arkadaþlarýna maddi destek için arkadaþlarý kermes düzenlemek isterler. Kendilerine Ahi Evran-ý Veli Meydaný gösterilir. Birkaç kez de ben uðradým. Ýþleri kesattý. Zira çok hareketli bir meydan deðil o meydan. Cacabey Meydaný, Heykel Meydaný, Beðendik Önü konusunda kimin yetkili olduðu meçhul. Emniyet mi, belediye mi karar veriyor? Öðrencilerin çabalarýna üzüldüm gerçekten. Meydanlarý kullandýrma konusunda çifte standarttan vaz geçilmesi gerek Av. Songül Beydilli Kamu hizmetlerinin özelleþtirilmesi ve ortadan kaldýrýlmasý operasyonu uzun soluklu bir operasyon te Kamu Yönetimi Temel Kanunu nun veto edilmesinin ardýndan çýkarýlan yasalarla, parça parça sürdürülüyor. Yerel yönetimlerin güçlendirilmesi, demokrasi ve katýlýmcýlýk gerekçeleri ile yasallaþtýrýlan Ýl Özel Ýdaresi ve Belediye Kanunlarý ile atýlan adýmlar, Meclis tatile girmeden az önce hükümete verilen Bakanlýk Teþkilat yapýsýnda düzenleme yapma yetkisine dayanýlarak çýkarýlan Kanun Hükmünde Kararnamelerle son hýzla devam ediyor. Ýl Özel Ýdare ve Belediye Kanunuyla, saðlýk ve sosyal hizmetler gibi devletin temel görev alanlarýnda kuruluþ açma ve iþlettirme yetkisi yerel yönetimlere verildi. Böylece gerçekleþtirilen taþeronlaþtýrma ile özelleþtirme operasyonu gizleniyor DEVLETÝN SOSYAL HÝZMETLERDEKÝ ROLÜ NE OLDU? Devlet sosyal hizmet sunma görevinden vazgeçti, Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlýðý nýn kurulmasý ile rolü; yalnýzca denetim, koordinasyon, strateji ve performans kriterlerini belirlemekle sýnýrlandý. Sosyal hizmetlerin özelleþtirilerek, ticaret konusu haline getirilmesinin ve devlet kaynaklarýnýn sermayeye aktarýlmasýnýn önü açýldý. Kapatýlan SHÇEK Genel Müdürlüðünün kuruluþlarý, personeli ile birlikte Ýl Özel Ýdaresine devredildi. Böylece, Çocuk Yuvasý-Yurt açma ve bu kuruluþlarýn hizmetini satýn alma yolu ile gördürme yetkisi verilen Ýl Özel Ýdareleri aracýlýðý ile hizmetin tümden taþerona devredilerek özelleþtirilmesinin önü açýldý. Bu alanlarýn çeþitli çýkar çevrelerinin eline geçebileceði ve baþta çocuklar olmak üzere, bu kuruluþlarda barýnanlarýn; yeniden istismar edilmelerinin önünün açýlacaðý somut bir tehlike olarak karþýmýzda. Nitekim, hizmeti vermekten vazgeçen bakanlýk; bu kuruluþlarý sosyal hizmetin sunumu açýsýndan deðil; iþletme kurallarýna ve yasalara uyulup-uyulmamasý yönünden denetleyecek. Yani sosyal hizmet alaný iþletme lerin insafýna býrakýlýyor. Geçtiðimiz yýllarda, gündeme getirilen, ancak yasallaþtýrýlamayan sosyal hizmetlerin özelleþtirilmesini öngören yasa tasarýsýnda yer alan hükümlerin, çýkarýlacak yönetmeliklerle uygulamaya geçirilmesinin amaçlanacaðýný söylemek, kehanet olmaz. Örneðin, söz konusu yasa tasarýsýnda; yuva ve yurtlarý iþletecek olan þirket ya da vakýflara, çocuk baþýna asgari ücretin bir kaç katý ödeme yapýlacaðý hükmü yer alýyordu. Kuruluþlarý iþletecek olanlarýn asýl amacýnýn kâr olacaðý ve maliyeti düþürmeyi hedefleyeceði dikkate alýndýðýnda; ödenen paranýn ne kadarýnýn çocuklarýn ihtiyaçlarý için harcanacaðý, çalýþan personelin seçiminde ne kadar nitelik aranacaðý tartýþmalýdýr. Kýsacasý kendisini koruyamayacak durumda olanlara verilen hizmette istismarlarýn boyutunun nereye varacaðý tahmin edilebilir. Üstelik, bu kuruluþlarda çalýþacaklarýn kadrolu personel olmayacaðý, denetim elemanlarýnýn niteliði ve sayýsýnýn yetersizliði de göz önünde tutulursa, bir çok istismarýn da açýða çýkarýlamayacaðý ortada. SOSYAL YARDIM TEK ELDE MÝ TOPLANIYOR? Bakanlýða baðlý olarak Sosyal Yardýmlar Genel Müdürlüðü kuruldu. Ancak, açýklananýn aksine, sosyal yardýmlar tek elde toplanmamaktadýr. Sosyal yardým veren farklý kamu kurumlarý varlýðýný devam ettirirken; kamuya baðlý Sosyal Yardýmlaþma Dayanýþma Fonu gibi yardým kurumlarý ile, dernek-vakýf adý altýndaki yardým kuruluþlarý da dahil olmak üzere, kamuözel yardým kuruluþlarýnýn veri tabaný ortaklaþtýrýlarak, birinden yardým alanýndiðerinden yardým almasýnýn önlenmesi amaçlanýyor. Daha da önemlisi, sosyal hizmetler hak olmaktan çýkarýlýrken; devlet sosyal yardýmlara da pay ayýrmak yerine; Sosyal Yardýmlar Genel Müdürlüðüne, Sosyal yardýmlaþma ve dayanýþma kültürünü kökleþtirici çalýþmalar yapmak, geniþ kitleleri kapsayan yardým kampanyalarýný koordine etmek ve desteklemek görevini veriyor. Yani, sadaka kültürünü yaygýnlaþtýrmayý; yardýmlarýn finansmanýný yeniden halkýn sýrtýna yýkmayý amaçlýyor. Aile ve Sosyal Politikalar Bakanlýðý ile, yoksulluðun yönetilmesi ve artan yoksulluk, iþsizlik ve sömürü karþýsýnda, hak talep eden bir toplum yerine baðýmlý, uyuþturulmuþ bir toplum yaratýlmasý amaçlanýyor. Tüm bu uygulamalar ve düzenlemeler karþýsýnda, baþta sosyal hizmetler olmak üzere, kamu hizmetlerinin özelleþtirilmesine karþý çýkarak, hak talebi ile mücadelenin yükseltilmesi her zamankinden daha fazla önem kazanmaktadýr. TEK AMAÇ: AÝLENÝN KORUNMASI Bakanlýða baðlý Aile ve Toplum Hizmetleri Genel Müdürlüðüne, Aile yapýsýnýn ve deðerlerinin korunmasý, güçlendirilmesi için ulusal politika ve stratejilerin belirlenmesi çalýþmalarýný koordine etmek, belirlenen politika ve stratejileri uygulamak, uygulanmasýný izlemek ve deðerlendirmek; aile yapýsýný ve deðerlerini tehdit eden sorunlarý ve bu sorunlara yol açan faktörleri tespit etmek, bu sorunlara karþý toplumsal duyarlýlýðý geliþtirici faaliyet ve projeler yürütmek vb. görevler verildi. Yasada kadýnýn aile dýþýnda yok sayýlmasý bir yana, - Baþbakanýn 3 çocuk istediði, Kreþ eken hu-zurevi biçer diyerek eve çaðýrdýðý kadýnlara yönelik þiddetcinayetlerin arttýðý, - tüm bunlarýn aile deðerleri, törenamus ya da geleneklerle gerekçelendirildiði, sanýklarýnýn tahrik indirimlerinden yararlandýðý; -AKP Belediyelerinin aile danýþmanlýðý adý altýnda, kadýnlar aracýlýðý ile, erkeklerin dört kadýnla evlenebileceði konusunda eðitim verdiði koþullarda; Bakanlýðýn, bu politikalarý meþrulaþtýrarak, muhafazakarlýðý geliþtirerek, aileyi, sömürü sisteminin dayanaðý haline getirmeyi amaçladýðý ortada. MESLEK ELEMANLARI DA ETKÝLENÝYOR Sosyal hizmet alanýnda görevlendirilecek esas personel olan aile ve sosyal politika uzmaný ve denetçisi olarak atanacaklarda, sosyal hizmet alanýnda mesleki eðitim almýþ olmak yerine; iþletme, iktisat, iktisadi- idari ilimler, siyasal ve hukuk mezunu olma þartý aranýyor. Ayrýca, çýkarýlacak yönetmelikte belirlenecek olan alanla ilgili lisans eðitimi alanlarýn da (Ama hangi lisans programý olduðu belirsiz) Bakanlýk uzman ve denetçisi olabilecekleri belirtiliyor. Ancak hangi meslek mensuplarýnýn bu kapsamda olacaðý, Bakanlýðýn inisiyatifine býrakýlýyor. Sosyal hizmetler alanýnda eðitim almýþ sosyal çalýþmacýlar ile sosyolog, psikolog, çocuk geliþimcisi gibi, hizmet sunumunda mutlaka bulunmasý gereken meslek elemanlarý görmezden geliniyor. Meslek tanýmlarý ortadan kaldýrýlarak, yapýlacak iþ belirsiz hale getiriliyor. SHÇEK e baðlý taþra teþkilatlarý ve kuruluþlarda görev yapan kamu emekçileri Ýl Özel Ýdarelerine devredilirken, taþerona devredilmesine izin verildiði takdirde, personel norm kadro fazlasý haline getirilecek ve emekçilere sürgün dayatýlacak. SHÇEK E NE OLACAK SHÇEK Genel Müdürlüðünün hizmet alaný; Bakanlýða baðlý olarak kurulan dört ayrý Genel Müdürlüðe (Aile ve Toplum Hizmetleri, Çocuk Hizmetleri, Sosyal Yardýmlar, Özürlü ve Yaþlý Hizmetleri Genel Müdürlükleri) bölündü. Kadýnýn Statüsü Genel Müdürlüðü, Bakanlýða baðlandý. Bakanlýðýn asli görevi bu alanlarda hizmet vermek deðil artýk. Planlama, standart belirleme ve koordinasyonla sýnýrlý. Sosyal hizmetlerin alanlarý bölünerek; sosyal hizmetlere bütüncül yaklaþýmdan da vazgeçilmiþ oldu. Ne yapýyordu SHÇEK? Çocuk-özürlü-kadýn ya da yaþlýlarýn güvenliðinin tehdit altýnda olduðunu öðrenmesi üzerine; inceleme yaparak, risk altýnda olanlarý saptayarak, verilecek hizmet modelini belirleyip-uygulamakla yükümlüydü. Þimdi nasýl-hangi birim tarafýndan inceleme yapýlacaðý, hizmet modelinin nasýl belirleneceði (Ayni-nakdi yardým, bakým-danýþmanlýk-saðlýk-eðitim tedbiri gibi çocuklara yönelik koruma tedbirleri, evlat edindirme, sýðýnma evine yerleþtirme vb.); ayný aile ya da çevrede, farklý genel müdürlüklerin alanlarýna giren sorunlarýn çözümü için, nasýl bir koordinasyon yapýlacaðý belirsiz. YAÞANABÝLECEK ÝSTÝSMARLAR KAYGI VERÝCÝ SHÇEK Genel Müdürlüðü, evlat edinmede aracý kurumken; Bakanlýðýn bu konudaki görevi, evlat edinme iþlemlerini koordinasyonla sýnýrlandýrýldý. Özellikle terk edilen, güvenliði tehlike altýnda olan, korunmaya muhtaç çocuklarýn evlat edindirildiði dikkate alýndýðýnda; bu çocuklarýn evlat edinilmesinde aracýlýk hizmetini yürütecek makamýn ne olacaðý belirsiz. Bu durum, evlat edinmede yaþanabilecek istismarlar konusunda kaygý uyandýrýyor. *SES Ýþyeri Temsilcisi

8 Bu yazý Antalya kaynaklý Sekiz Sayfa Haber sitesinde 29 Temmuz da yayýnlanan ve karbon danýþmaný Aynur Uysal la yapýlan HES lere doðalgaz lobisi karþý çýkýyor baþlýklý röportajdaki iddialara yanýttýr. Ülkemizin her köþesindeki sayýsýz HES karþýtý gibi ben de bu yapýlara karþýyým. Þirketlerden çýkar ya da destek beklemek bir yana, bu iþleri gönüllü yapýyoruz. Önce karbon danýþmanlýðý nýn ne olduðu üzerinde duracaðým, ardýndan en küçük bir bilgi kýrýntýsý dahi taþýmayan bu iddialarý irdeleyeceðim. Amacým Uysal gibi insanlara laf yetiþtirmek deðil, her zaman ve her durumda dert sahiplerinin yanýnda olduðumu ifade etmek. Karbonla ilgili danýþmanlýk, uzmanlýk, müdürlük gibi iþler daha çok son yýllarda duymaya baþladýðýmýz ve genellikle büyük miktarlarda enerji tüketen ya da üreten kurumlar için verilen bir hizmet türünü ifade ediyor. Dünyayý yýllar boyu hoyratça kullanarak yok etme sýnýrýna yaklaþtýran þirket ve ülke yöneticilerinin de artýk yaþayacak baþka yerleri olmadýðýný fark etmeye baþlamasýndan beri, kapitalizmi daha az zararlý kýlmak için bu tür iþler yapýlýyor. Bu alandaki uzman kiþilerin iþi, þirketlerin kârlarýný korumak amacýyla atmosferi nasýl daha az kirleteceklerini ya da yenilenebilir enerji alýþ veriþini en kârlý biçimde nasýl yapacaklarýný bilmek. Büyük þirketlerin genellikle bu iþler için ayrýlmýþ bir bölümü varken, küçükler gerek duydukça uzman kiþi ya da kuruluþlardan hizmet satýn alýyor. Anlaþýlacaðý üzere Uysal baþta enerji þirketleri olmak üzere gerek duyan her þirkete ücretli hizmet sunmaktadýr. Dolayýsýyla önce þunu belirleyelim: Harcadýðý emeðin niteliði bakýmýndan kendini çevreci dediði kiþilerle karþýlaþtýracak durumda deðildir. Çünkü kendisi para kazanmak için, sözünü ettiði insanlar gönüllü çalýþýrlar. Bu yüzden Uysal ýn HES karþýtlarýný kendisi gibi çýkar amacýyla çalýþýyorlar sanmasý, bilinçsizce yapýlmýþ bir eþitlik kurma çabasýdýr. Ayrýca iþinden dolayý hiç kimse Uysal ý HES þirketlerince destekleniyor diye tanýmlamazken kendisinin kalkýp HES karþýtlarýný bu biçimde suçlamasý, iþgüzarlýktýr. Üstelik bunu dedikodularý dolaþýyor diye ifade etmesi, iþgüzarlýktan da öte bilerek yapýlan bir karalamadýr. Kim, nereden, nasýl bir çýkar elde ediyorsa; hemen açýklamalýdýr. Açýklayamýyorsa, sarf ettiði sözler için özür dilemelidir. Bir de röportajda dikkati çeken þu var: Uysal biraz da küçümseyerek çevreci dediði insanlarýn galiba her þeye rasgele karþý çýktýðýný, uçuk kaçýk kiþiler olduðunu, laf etmekten baþka iþ yapmadýðýný sanýyor olmalý. Çünkü hakkýmýzda yalan yanlýþ bilgilerle köylüleri kandýrarak olay yaratýyormuþuz gibi konuþuyor. Oysa buna karþýlýk kendi gibileri köylülere gerçekleri anlatýyor, HES þirketlerinin yöredeki insanlara iþ vermesini, sosyal sorumluluk projeleri kapsamýnda okul, su, yol gibi eksiklerin giderilmesini saðlýyormuþ Uysal gerçekten bilmiyor: Bir köyde HESe karþý çýkanlar, o köyde yaþayanlardýr. Hiç kimse uzaktan gelerek köylüyü köyünde kandýramaz. Bu projelere topraðý elinden alýnan, aðacý kesilen, atalarýnýn mezarlarý bile baraj gölleri altýnda kalan ve sonunda su bolluðu içinde su sýkýntýsý çeker hale gelen insanlar karþý çýkýyor. Bunlara suyun hayat olduðunu bilen ve kullaným hakkýnýn bir þirkete verilmesini yanlýþ bulanlar karþý çýkýyor. Bu projelere yalnýzca insanlar deðil; aðzý dili olmayan kurt, kuþ, aðaç, böcek, tüm canlýlar karþý çýkýyor. Tabi karbon ticaretinden elde edilen kazançlarla kulaðý insan sesine bile kapatýlanlardan doðanýn sesini duymasýný bekleyemeyiz. Çünkü onlar buna benzer yörelerde daðýttýklarý üç beþ kuruþla ve saðladýklarý kýrýk dökük birkaç küçük iþle; köylüyü köylüye ve köyü komþusuna düþman ediyorlar. HES þirketleri sayýsýz örneðini verdikleri uygulamalarla köylerimizde geleneklerimizi hiçe sayýyor, paranýn her þeye muktedir olduðunu bilinci yayýyor, rekabet yaratýyor ve düþmanlýk tohumlarý ekiyorlar. Bunlar mý sosyal sorumluluk? Ve þunu da eklemek istiyoruz: Bir köyün, okul, köprü, yol vs. eksiðini gidermek için yakýnlardaki bir su kaynaðýný, ormaný ya da maden alanýný neden ille de bir þirkete vermek gerekiyor? Uysal köylerdeki eksiklerin giderilmesini çok istiyorsa, þirketlere danýþmanlýk etmek yerine doðrudan köylülerin yanýnda yer almalý ve elinden baþka bir þey gelmiyorsa bile en azýndan köylülerimizin sorunlarýný duyurmaya çalýþmalýdýr. Bu tür sorunlarý çözecekmiþ gibi þirketleri köylerimize, daðlarýmýza, meralarýmýza, su kýyýlarýna yerleþtirmek yanlýþtýr. HESlere karþý çýkýþ nedenimiz aslýnda hükümete muhalefet etmek mi? Uysal ýn iddialarýndan biri de HES karþýtlarýný körü körüne iktidar partisine muhalefet etmekle suçlamasýdýr. Ona göre iktidar ne yaparsa kötü yapar mantýðýyla böyle davranýyoruz. Acaba Uysal hiç HES karþýtý bir çalýþma görmüþ mü? Ýktidar partisinden belediye baþkanlarýnýn, il ve ilçe yöneticilerinin, hatta bakan ve milletvekillerinin bile en azýndan yörelerindeki HESlere karþý çýktýðýný biliyor mu? Belli ki bunlardan haberi yok ve kulaktan dolma konuþuyor. HES karþýtlýðý tüm canlýlarýn su hakkýný savunduðu için doðasý gereði siyaset, cinsiyet, kültür, bölge ayrýmcýlýðý içermeyen bir toplumsal muhalefet hareketidir. Ayrýca hangi nedenle olursa olsun insanlar HESlere durduk yerde karþý çýkmaz. Mutlaka önceden o yakýnlarda hiçbir zarar vermeyeceði gerekçesiyle bir HES kurulmuþ, köylüler maðdur edilmiþ ve bunun üzerine yenilerinin yapýlmasýna karþý çýkýlmýþtýr. Örneðin Antalya Akseki Gümüþdamla köyündeki HES karþýtlýðý böyledir. Daha önceden yöreye yapýlan ve þu an inþaatý süren projelerin zararlarý sürekli yaþandýðý için köylülerimiz HES istemiyor. Çünkü heyelanlar yüzünden yöreleri yaþanmaz halde. Bu arada baþka yörelere kurulan HESlerin zararlarýný ayrýntýlý olarak öðreniyor ve daha çok karþý çýkma gereði duyuyorlar. Fethiye Karabel mevkiindeki Eþen I HES 6 bin dönüm verimli tarým arazisinin su altýnda kalmasýna yol açtýðý ve tarlalar acil kamulaþtýrýlma kapsamýnda yok pahasýna köylülerin ellinden alýndýðý için, yöredeki baþka HESlere de karþý çýkýlýyor. Türkiye deki toplam sayýlarý 2 bin 200 dolayýnda olan HES projelerinin yaklaþýk üçte biri Doðu Karadeniz de yer alýyor. Bunlarýn küçük bir kýsmý yapýldýðý ve sayýsýz zarara yol açtýðý için yörede büyük bir HES karþýtlýðý var. Ülkemizde HES kapsamýnda yürütülen iþlemler, aslýnda tatlý su kaynaklarýnýn küresel ölçekte özel þirketlere devredilerek karlý biçimde iþletilmesi çabalarýnýn bir parçasýdýr. Bu özelleþtirmeci ve piyasacý anlayýþ 1980 den beri ülkemizde de uygulanýyor. Yakýn zamana kadar HES kurma giriþimleri yap iþlet devret modeline göre yürütülüyordu. Bugünkü yaygýnlýðýna ulaþmasý, þu anki iktidar partisinin çabalarýyla olmuþtur. O bakýmdan HES karþýtlýðýnýn hükümet kararlarýný eleþtirmekle ilintisi vardýr ama bundan ibaret de deðildir. Enerji Piyasasý Düzenleme Kurulu (EPDK) bu hükümetten önce, 2001 yýlýnda kuruldu. Sularýn kullaným hakkýnýn 49 yýl süreyle þirketlere devredilmesi yönetmeliði 26 Haziran 2003 de çýkarýldý. Ardýndan HES yapýlmasýnda yaþanan sorunlara baðlý olarak bu hükümet döneminde bir dizi mevzuat deðiþikliði yapýldý. Bunlarýn hepsi de þirketlerin çýkarlarýna öncelik tanýr niteliktedir. Önce 2007 yýlýnda DSÝ Enerji Bakanlýðýndan alýnarak, hiç ilgisinin bulunmadýðý Çevre ve Orman Bakanlýðýna baðlandý. Çünkü HES izinleri bu bakanlýkça verilirken, sularý kamu adýna yöneten ve baþka bir bakanlýða baðlý olan DSÝ ile sorunlar yaþanýyordu. Ardýndan, bugün elektrik üretiminden daðýtýmýna kadar tüm sektörü kapsayacak biçimde enerji piyasasýnýn özelleþtirilmesine iliþkin yasal düzenlemeler yapýldý. Mahkemelerin HESler aleyhine verdiði kararlarýn önüne geçmek için Çevre Kanunundan Mera Yönetmeliðine, aðaç kesimlerinin kolaylaþtýrýlmasýndan milli parklarla ilgili düzenlemelere ve karbon borsasýnýn kurularak HESlerden üretilecek elektriðin uluslararasý piyasalarda kolayca satýmýna kadar bir dizi mevzuat deðiþikliði gerçekleþtirildi. Elektrik üretim lisanslarýnýn alýnýþ tarihlerine bakýlýrsa, buna benzer her düzenlemenin ardýndan lisans sayýsýnda bir sýçrama olduðu görülür. Mevzuatta HES þirketleri lehine yapýlan bu düzenlemeler yetmez gibi, 13 Mayýs 2011 tarihli Resmi Gazetede yayýnlanan Su Yapýlarý Denetim Yönetmeliði ne göre bugüne kadar HESlerin DSÝ tarafýndan yapýlan denetim iþlemleri de artýk özel þirketlerce yürütülecek. Bu yüzden Uysal ýn röportajýnda bu iþleri hâlâ kamu kurumlarý yapýyormuþ gibi konuþmasý ve içimizin rahat olmasýný söylemesi boþunadýr. Anlaþýlacaðý üzere çayýn kuþu, çayýn taþýyla vuruluyor. Baþka toplumsal dengelerin yaný sýra þirket ve halk arasý hakkaniyeti de gözetecek olan kamu kurumlarýnýn yerini, artýk yalnýzca kâr amacýyla çalýþan þirketler alýyor. Yine de, Uysal ýn kendini hiçbir zaman iktidar partisine muhalefetle sýnýrlamayan HES karþýtlýðýný böyle yapýyorlar diye suçlamasýnýn anlaþýlýr bir yaný var. Her ne kadar HES karþýtlarý yaþamý savunurken siyaset ayrýmý yapmýyorsa da, doða ve topluma zarar veren mevzuat deðiþikliklerinin çoðu bu hükümet döneminde gerçekleþti. Kaldý ki kimi düzenlemeler eski bile olsa; sakýncalarýný gidermek þöyle dursun, bu hükümet tarafýndan daha da ilerletildi. Dolayýsýyla Uysal ýn HESlere karþý çýkýþý hükümete karþý çýkmak gibi anlamasý normal ama eksik ve yanlýþtýr. En iyisi Uysal kendi iþine bakmalýdýr. Karbon ticareti denilen þey aslýnda zehir ticaretidir Son yüzyýldýr sanayi, tarým, hayvancýlýk, kentleþme, doðal alanlarýn tahrip edilmesi vs. nedenler sonucu atmosferdeki karbondioksit, azot oksitleri, metan, klor ve flor kökenli gazlarla su buharý miktarýnda artýþ görülüyor. Bu gazlar atmosferin üst kýsýmlarýnda birikiyor ve bir sera örtüsü gibi dünyanýn her tarafýný kaplýyor. O yüzden bunlara sera gazlarý deniyor. Bazýlarý atmosferin ozon tabakasýna zarar veriyor. Ozon, radyasyonlu güneþ ýþýnlarýný tutarak dünyanýn aþýrý ýsýnmasýný önlüyor. Sera gazlarý ozon tabakasýný delerek iþlevini yerine getiremez kýldýðý için, güneþten gelen radyasyon kolayca yeryüzüne ulaþýyor. Bu yüzden yeryüzü ýsýnýyor ve buna baðlý olarak hava da ýsýnýyor. Isýnan hava yükseliyor ve normal koþullarda atmosferdeki ýsý fazlasý uzaya kaçýyor. Ama sera gazlarýnýn oluþturduðu tabaka bu kaçýþý önleyerek, sýcak hava tabakasýný atmosferin içine hapsediyor. Bunun sonucu atmosfer sýcaklýðý artýyor ve küresel ýsýnma dediðimiz olay ortaya çýkýyor. Bunun sonucu buzullar eriyor, denizlerdeki akýntýlar deðiþiyor, kuraklýk ve seller bir arada yaþanýyor. Sera gazlarýnýn büyük bölümünde karbon atomu bulunuyor. Dolayýsýyla küresel ýsýnma olayý da büyük ölçüde karbon kökenli gazlardan kaynaklanýyor. Bu tür gazlarýn her geçen gün artan miktarlarda atmosfere karýþmasýnýn en önemli nedeni günlük yaþamda baþta sanayi üretimi olmak üzere ýsýnma, ulaþým, tarým, hayvancýlýk gibi alanlarda fosil yakýtlar dediðimiz petrol ve kömürün yaygýn olarak kullanýlmasýdýr. Ayrýca bu faaliyetler sýrasýnda ve çöpler yok edilirken karbon kökenli olmayan flor, klor ve azotlu sera gazlarý da çýkýyor. Meteoroloji kayýtlarýnda ve sel, kasýrga, asit yaðmuru gibi doða olaylarýnda görülen olaðanüstü deðiþikler; yaklaþýk 1980 li yýllardan bu yana dikkatleri küresel ýsýnma sorununa çekiyor. Dünyanýn ortalama sýcaklýðýndaki önemsiz bir artýþýn bile kuraklýk, büyük doðal afetler, tarýmsal üretimde azalma ve hastalýklara yol açacaðý üzerinde duruluyor. Nitekim son yýllarda bu yöndeki geliþmelere tanýk oluyoruz. Ýþte bu gidiþin daha kötü noktalara varmamasý için yapýlmasý gerekenler, uzun çabalar sonucu 1997 de Japonya nýn Kyoto kentinde imzalanan Birleþmiþ Milletler Ýklim Deðiþikliði Çerçeve Sözleþmesi ile kayýt altýna alýnýyor. Dünyada 2005 yýlýnda yürürlüðe giren, Türkiye nin 2009 da imzaladýðý anlaþmaya göre küresel ýsýnmanýn önüne geçmek için uzun vadede sera gazlarýnýn atmosfere salýnmasý önlenecek. Ama bu birden deðil, adým adým olacak. Sözleþmeye taraf ülkeler yýllarý arasýnda atmosfere saldýklarý sera gazý miktarýný, 1990 yýlýndakinden yüzde 5,2 daha aþaðý çekecek. Böylece kirlilikten en çok sorumlu olan geliþmiþ ülkelerden baþlayarak, tüm imzacý ülkelerde sera gazýna yol açan her tür toplumsal faaliyet yeniden düzenlenecek. Bu sýrada dünyayý en çok kirleten ülkeler ve þirketler, olaðan yaþamlarýný sürdürmek için az ya da hiç kirlilik yaratmayan ülke ve þirketlerin kirletme hakkýný satýn alabilecekler. Buna kýsaca karbon ticareti deniyor. Örneðin bugün geliþmiþ ülkelerde yalnýzca petrol ya da kömür gibi kirli enerji kaynaklarýndan yararlanan bir þirket, olaðan iþleyiþini sürdürebilmek için kullandýðý enerjinin karmaþýk hesaplara göre belirlenen bir bölümünü temiz enerji kaynaklarýndan saðlamak zorunda. Gereken temiz enerjiyi eðer kendisi üretemiyor ve havayý kirletmeye devam edeceðini hesaplýyorsa, temiz enerji üreten bir þirket ya da ülkeden satýn alýr. Bu, karbon ticaretinin bilinen en basit yoludur. Böylece belli bir miktar temiz enerji kullanarak, geleneksel kirletici enerji kaynaklarýndan yararlanmaya devam eder. Satýþý yapanýn da bu yolla elde ettiði geliri yeni temiz enerji kaynaklarý için kullanacaðý varsayýlýr. (Devam Edecek)