Zekât Almaktan Çok, Vermek Makbuldür Cuma, 03 Ekim :02

Transkript

1 Abdullah b. Ömer (R.A.) den rivayete göre Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz: Yüksek el alçak elden hayırlıdır. Çünkü yüksek el infak edici yani verici, alçak el ise isteyici eldir 1 buyurmakla bizim de veren bir ele sahip olmamızı tavsiye etmiştir. Gerçekten vermek almaktan çok zevklidir. Yoksul ve muhtaç bir insana yardım edip yüzünü güldürüp onu sevindirmek kadar yüksek bir manevi haz tasavvur edilebilir mi? ALLAH Teâlâ nın yolunda samimiyet ve ihlâsla yapılan harcamaların en garantili ve verimli birer yatırım oldukları bilinmelidir. İnsan bu dünyada ne ekerse, âhirette onu biçer. İnsanoğlu bu dünyadan kefenden başka hiç bir şey götüremez. Bundan dolayı daha hayırlı durumda bulunmak isteyen kimseler çalışıp kazanacaklar, veren el derecesine yükseleceklerdir. Bu sebeple zekât, fukarayı atıl ve miskin vaziyette bırakmaz, onlara çalışma ve kazanma şevki verir. Tarihin bazı dönemlerinde Müslüman zenginlerin zekât verecek fakir bulamadıkları bilinmektedir. Bu gün de herkes malının zekâtını tam olarak verecek olsa, toplumda fakir kalmayacağı muhakkaktır. Hem de malı veren ALLAH, zekâtı emreden ALLAH, bereket verecek olan ALLAH, her şeyin sahibi ALLAH tır. ALLAH Teâlâ nın verdiğini O nun istediği şekillerde harcamaktan çekinmek ise bir cimriliktir. İslâm cemiyeti bir aile gibidir. Fakir fukara bu ailenin işçileri ve bakıma muhtaç ferdleri, zenginler de bu ailenin geçimini sağlamakla mükellef olan mali ve iktisadi işlerin sorumluları durumundadır. Tüccar, sanayici, iş adamı, zengin ve servet sahibi olan kişiler bir yandan yoksul ve düşkünlere bakmaktan, diğer yandan kamu hizmetlerinin yürütülmesi için gerekli mali kaynağı temin etmekten mesuldür. Tasadduksuz olmaz Ebu Musa el-eş'ari (R.A.) den rivayete göre Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz: Her Müslümanın sadaka vermesi lazımdır buyurdu. Ashâbı Kiram: - Ya verecek bir şeyi yoksa? diye sorduklarında Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz: Çalışıp çabalar kendisi de faydalanır, başkalarına da verir. buyurdu. - Çalışamaz veya çalışmazsa? Dediklerinde: Yandım ALLAH! diyen darda kalmışın imdâdına koşar. buyurdu. - Bunu da yapmazsa? Sorusuna: Hayrı teşvik eder ve emir bilmarûf yapar cevabını verdi. Bunu da yapmayacak olursa diyenlere: Şerre engel olur, bu da onun sadakasıdır buyurdu.2 Karşılıksız vermek, amma illâ da vermek (infak ve tasadduk) İslâmla müesseseleşmiş bir anlayıştır. Herkes bir şeyler verecek ve böylece toplum hayatının âhenkli akışına katkı sağlayacaktır. İslâm cemiyetinde; infak, sadaka, verme, yardım, iyilik yapma gibi konularda verimkâr olmamak, kabul görmez. Vermek için servet sahibi olma şartı yoktur. Ne varsa ondan verilecektir. Esasen, önce verme niyeti taşınacak, vermenin bir vazife olduğu kabul edilecek. Sonra da verebilmenin çareleri aranacak, çaresizlik sergilenmeyecek ve muhakkak bir şekilde başkasına iyiliğimiz dokunacaktır. Maddi yardım, teşvik, yol gösterme ve yönlendirme, vasıta olma, imdâda koşma, iyiyi ve güzeli teşvik etme, güzellikleri yaygınlaştırıp yerleştirme ve hiç olmazsa kötülüğe, harama ve 1 / 6

2 şerre engel olma; her Müslümanın boynunun borcudur. Cemiyete ve insanlığa bir şeyler kazandırmak hususunda bu kadar teşvikkâr davranan bir dini, vicdanlara ve kalblere hapsetmek ne mümkün Aczi ve âcizliği kabul etmeyen bir Nebevi anlayış... Hayatla bütün teferruâtı ile iç içe bir Peygamber, önce ALLAH ve sonra insan sevgisi üzerine kurulmuş bir nizam Ebu Süfyan (R.A.) den rivayete göre, iki cihan güneşi Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz, asırlar ötesinden insanlığa sesleniyor: Müslüman ol, selâmeti bul.3 Saymadan vermek Esma (R.Anha)dan rivayete göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz: İnfak et ve saymadan ver ki sonra ALLAH da sana sayarak verir. İstifçilik yapma ki, ALLAH bereketten mahrum etmesin. buyurmuştur. 4 Hiçbir dünyalık beklemeksizin var olandan vermek, amma muhakkak vermek İslâm dan nasibi olmayanların anlayabileceği bir husus değildir.hele her şeyin gelip maddeye dayandığı çağımızda, bunun mantığını yakalamak, bir nasib işidir. Öyle ya, sahiplendiklerinizi hiçbir zorlama olmadığı halde bazı insanlarla bölüşeceksiniz. Hatta vakıflar kurarak, yüzyıllar sonrasının insanlarına destek sağlayacak ve toplum düzeninin âhenginde hisse sahibi olacaksınız. Bu size zevk ve hazz verecek, şükredecek ve hatta şükür gözyaşları dökeceksiniz. Vermek, sizin için zevk olacak, verince ve cebiniz cüzdanınız boşalınca; hoşlanacaksınız. Bana kalacak mı?, çoluk çocuğun talep lerine yetecek mi?, dünyanın binbir hâli var, yarın âniden lazım olabilir gibi endişeler taşımadan vereceksiniz. O kadar heyecanla vereceksiniz ki, bazan parayı dağıttığınız yerden eve dönmek için, gerekli yol parasını da farkında olmadan vermiş olacaksınız ve buna da hayıflanmayıp şükredeceksiniz. Burada ALLAH Teâlâ nın; verene verilir teminatını hatırlayacaksınız5 Vererek ALLAH Teâlâ ile alış-veriş yaptığınız ve bu yolla Cennet i satın aldığınızı düşüneceksiniz.6 Çok para ile bereketli para, uzun ömür le, bereketli ömür aynı şeyler değildir. İnsanın çok serveti olur, tadı tuzu, neşesi ve huzuru olmaz. İyi sayılacak geliri olur, geldiği gibi gider. Seksen sene yaşar, ortaya koyduğu bir şey yoktur. 2 / 6

3 Beriki 40 yaşında pek çok hayra vesile olmuş olarak vefat eder. Onun için İslâm nazarında kütle ve hacim önemli değildir. ALLAH için ortaya konanlar ehemmiyet arz eder. Küçücük tencereden nice insanların karnı doyarken, koca koca kazanlarla bazan insanlar yediğinden bir şey anlamaz. Birisinin hacmi küçüktür amma bereket onun içerisindedir. Diğeri de kütle olarak göz doyursa da netice olarak karın doyurmamış olur. ALLAH Teâlâ nın Resûlü bize; bol bol vermemizi öğütlüyor ki, Rezzâk-ı Âlem bütün âlemlerin gerçek rızık kaynağı olan Hak Teâlâ Hazretleri de, bize bolluk ve bereket ihsan buyursun. Zekâtı vermeyenler ise büyük bir günah işlemiş olurlar. Zekât, malın temizliği için ALLAH adına fakirlere verilmesi gereken kısımdır. Zekâtı verilmeyen mal kirli kabul edilir. Bu konuda ayet-i kerime ve hadis-i şeriflerde çok çarpıcı örnekler bulunuyor. Zekât borcunu ödemeyenler hakkında Cenab-ı Hak şöyle buyurur: "Altını ve gümüşü yığıp-biriktirip de onları ALLAH Teâlâ nın yolunda harcamayanlar, mallarından zekât, hayır ve hasenat hakkını ödemeyenler... yok mu? İşte bunlara pek acıklı, elem verici bir azabı müjdele! O gün ki bu paralar, üzerlerinde yakılacak cehennem ateşinin içinde kızdırılacak da, bunlarla o kimselerin alınları, yanları ve sırtları bunlarla dağlanacak. Onlara denilir ki: İşte bu, kendiniz için toplayıp biriktirdiğiniz servettir! Artık saklayıp yığmakta olduğunuz şeylerin azabını haydi tadın bakalım!"7 Enes b. Malik (R.A.) den rivayete göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Kıyamet günü fakirler sebebiyle vay zenginlerin haline!.. Fakirler şöyle diyecekler: "Rabbimiz! Senin bize ayırdığın hakları vermemek suretiyle, zenginler bize haksızlık ettiler, zulmettiler. ALLAH Teâlâ şöyle buyuracaktır: "İzzetim ve celâlim hakkı için sizi kendime yaklaştıracağım, onları ise uzaklaştıracağım." Bundan sonra Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz: "Onların mallarında, dilenen ve mahrum olanlar için belirli bir hak vardır."8 ayet-i kerimesini 3 / 6

4 okumuştur.9 Ebu Hureyre (R.A.) den rivayete göre Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz şöyle buyurdu: "Sahibi, kendisindeki zekât hakkını vermediği zaman deve, kıyamet günü en kuvvetli haliyle sahibinin üzerine gelir ve onu tabanlarıyla çiğner. Koyun da kendisindeki zekât hakkını vermediği zaman en kuvvetli ve besili haliyle sahibi üzerine gelir ve tırnaklarıyla onu çiğner, boynuzlarıyla da ona vurur." Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz devamla buyurdu: "Bu hayvanların haklarından birisi de subaşlarında sütlerinin sağılması ve oradakilere sadaka edilmesidir." Yine Hz. Peygamber (S.A.V.) Efendimiz devamla şöyle buyurdu: "Sakın sizden hiçbiriniz kıyamet günü zekâtını vermediği davarını omuzunda bağırır halde taşıyıp gelmesin ve yardım isteyerek: Ya Muhammed! demesin. O zaman ben ona: Ben senin için hiçbir şey yapmaya malik değilim; ben ilahi emirleri tebliğ etmişimdir derim. Yine sizden hiçbiriniz zekâtını vermediği devesini böğürür halde omuzu üzerinde taşıyarak gelmesin ve: Ya Muhammed! demesin. Ben ona: Ben senin lehine hiçbir şeye malik olamıyorum; ben ALLAH Teâlâ nın emir ve nehiylerini tebliğ etmişimdir, derim."10 Ebu Hureyre (R.A.) den rivayete göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz şöyle buyurdu: "Kim ki, ALLAH kendisine mal verir de o malın zekâtını vermezse, kıyamet gününde zekâtı verilmeyen mal, sahibi için çok zehirli erkek bir yılan suretine konulur. Bu yılanın iki gözü üstünde iki nokta vardır. Bu azgın yılan kıyamet gününde mal sahibinin boynuna gerdanlık yapılır. Sonra yılan ağzı ile sahibinin çenesini iki tarafından yakalar. Sonra: Ben senin dünyada çok sevdiğin malınım; ben senin hazinenim, der"11. Ebu Hureyre (R.A.) dedi ki: Bundan sonra Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz şu ayet-i kerimeyi okudu: "ALLAH Teâlâ nın, fadlından kendilerine verdiğini harcamakta cimrilik edenler, sakın bunun kendileri için bir hayır olduğunu sanmasınlar! Bilakis bu, onlar için bir şerrdir. Onların cimrilik ettikleri şey, kıyamet günü boyunlarına dolanacaktır. Göklerin ve yerin mirası 4 / 6

5 ALLAH Teâlâ nındır. ALLAH ne yaparsanız hakkıyla haberdardır."12 Bu ahiretteki cezadır. Dünyada ise: Zekâtları, İslâm devleti tarafından zorla alınır, ayrıca cezalandırılırlar. Bu ceza: Zekâtı kendisinden zorla almak, tazir etmek ve zorla malının yarısını almaktır. Çünkü Behz b. Hâkim (R.A.) den rivayete göre Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Sevabını ALLAH Teâlâ dan isteyerek malının zekâtını ödeyene mükafatı verilir. Zekâtını vermeyenin zekâtını ve devesinin yarısını, Rabbimiz ALLAH Teâlâ'nın bir alacağı olarak alırız. Zekâttan hiçbir şey Muhammed'in âline helal değildir."13 Ebu Hüreyre (R.A.) dedi ki: Resûlullah (S.A.V.) Efendimizin vefatı üzerine, yerine Hz. Ebu Bekir (R.A.) halife seçilip de Araplardan kimileri dinden dönünce, Hz. Ebu Bekir (R.A.) bunlara karşı savaş açtı. Bunun üzerine Hz. Ömer (R.A.), Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz: "Ben insanlarla ALLAH Teâlâ dan başka ilah yoktur deyinceye kadar savaşmakla emrolundum. Kim kelime-i tevhidi söylerse, İslâm ın hakkı olan haklar, cezalar hariç mal ve canını benden korumuş olur. Gerçek hesabını görmek ise ALLAH Teâlâ'ya kalmıştır." buyurmuşken şimdi sen onlarla nasıl savaş edersin? diye karşı çıktı. Hz. Ebu Bekir (R.A.): ALLAH Teâlâ'ya yemin ederim ki, namazla zekâtın arasını ayıranla mutlaka savaşırım. Çünkü zekat, malın hakkıdır. ALLAH Teâlâ'ya yemin ederim ki, Resûlullah (S.A.V.) Efendimiz verdikleri bir deve yularını bile bana vermekten kaçınırlarsa, sırf bu sebepten dolayı onlarla savaşırım. cevabını verdi. Bunun üzerine Hz. Ömer (R.A.) şöyle dedi: - Yemin ederim ki, zekat vermek istemeyenlerle savaş konusunda ALLAH Teâlâ nın, Hz. Ebu Bekir (R.A.)nun kalbine tam bir kararlılık vermiş olduğunu gördüm ve doğrunun bu olduğunu anladım. 14 Hz. Ebu Bekir (R.A.), zekât vermeyi reddedenlerle savaşmaya karar verirken Abdullah b. Ömer (R.A.)den rivayet edilen şu hadis-i şerifi kendisine delil edinmişti: "Ben ALLAH Teâlâ dan başka bir ilah bulunmadığına, 5 / 6

6 Muhammed in ALLAH Teâlâ nın Resûlü olduğuna şehadet edip, dosdoğru namazı kılıncaya ve zekâtı hakkıyla verinceye kadar insanlarla savaşmakla emrolundum. Bunları yaptıkları takdirde kanlarını ve mallarını benden korumuş olurlar. İslâm ın gerektirdiği haklar ise bunların dışındadır. Onların gizli hallerinin hesabı ALLAH Teâlâ'ya aittir." Buhârî, Zekat:18, 50; Müslim, Zekat:95, 96, 97, 106; Ebu Davud, Zekat:28; Tirmizi, Zühd:32, Kıyamet:39., 2 Buhari, Edeb: 33, No: 5676, 5/2241; Müslim, Zekat: 16, No: 1008, 2/699, 3 Buhari, Bed'ü l-vahiy:1, No:7, 1/9, 4 Buhari, Hibe: 14, No: 2451, 2/915; Müslim, Zekat: 28, No: 1029, 2/713, 5 Bkz: Sebe Süresi:39, 6 Bkz: Tevbe Sûresi:111, 7 Tevbe Sûresi: 34-35, 8 Zariyat Sûresi: 19, 9 Taberanî, el-mu'cemu'l- Evsat, No: 4810; 5/407, 10 Buhari, Zekat: 3., 11 Buhari, Zekat: 3, 12 Al-i İmran Sûresi: 180, 13 Ebu Davud, Zekat:4, No:1575, 1/494, 14 Buhârî, Zekat:1, 40; Müslim, İman:32; Ebu Davud, Zekat:1, Tirmizi:İman 1; Nesâî, Zekat:3, 15 Buhârî, İman:17, 28; Müslim, İman:32, 36; Ebu Davud, Cihad:95 6 / 6