Kader İnancı. Test-1. Kader ve Kaza İnancı

Transkript

1 1.Ünite Kader İnancı Kader ve Kaza İnancı 1. A, B ve C şıklarında Allah ın evrendeki her şeyi bir denge üzerine yaratmasından bahsedilirken D şıkkında ise Allah ı zikretmekten ve Peygamber efendimizin güzel ahlakından bahsetmektedir. Bu yüzden cevap D dir. 2. A, C ve D şıklarında ayette bahsedilen konuya ilişkin bilgi bulunmamaktadır. D şıkkındaki Allah ın Dünya yı öylesine yaratması söz konusu değildir. A şıkkındaki sorumluluktan da bahsedilmemiştir. Bu yüzden cevap B şıkkıdır. Allah her şeyi bir ölçüye göre yaratmıştır. Test-1 6. A, B ve C şıklarında insanların müdahalesi olmaksızın işleyen bir düzenden bahsetmektedir. Ekolojik sistem içerisinde insan - bitki ve hayvanlar arasındaki ilişki düşünüldüğünde mükemmel bir işleyiş vardır. D şıkkında ise tedbir almaksızın insan eliyle tabiata yapılan müdahalenin olumsuz sonuçları görülmektedir. Aşırı yağmur yüce Allah ın iradesinin bir sonucudur, ancak seller ve yıkıcı sonuçları insan eliyle en aza indirilebilir. 3. A, B ve C şıklarında Allah ın bir düzen içerisinde yaratmasından bahsedilir. Fakat D şıkkında bitkilerin kendi kendilerine düzen geliştirmek gibi bir durumları söz konusu olmadığı için bu şık yanlıştır. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 7. B, C ve D şıkları öğretmenin bu bilgileri vermekte önceliği değildir. Fakat A şıkkında hayvanların ihtiyaçlarına yönelik yaratıldığını anlatarak Allah ın ne kadar ölçü ve düzenli yaratmasını fark etsinler istemiştir. 4. B,C ve D şıklarında verilen ayetler evrende bir düzen ve ahenk olduğunu, yüce Allah ın her şeyi bir ölçüye göre yarattığını ortaya koyan ayetlerdir. A şıkkında ise her varlığın bir sonu olduğundan (Ecel) bahsedilmektedir. Dolayısıyla cevap A şıkkıdır. 8. A, B ve C şıklarında verilen ayeti tamamlayan ayetler vardır. D şıkkında ise, Peygamber efendimizin tebliğ yaparken karşılaştığı zorluklarda aslında Allah ın ayetlerini inkâr ettiklerini söyler. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 5. A, B ve C şıklarında Allah ın evrende koyduğu bir ölçü ve düzenden bahsedilir. Fakat D şıkkında insanın özgürlüğü ve sorumluluğundan bahsedilir. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 9. A, B ve C şıklarında verilen bilgiler doğrudur. Fakat D şıkkı öncelikli olarak diğer şıkları ve ayette anlatılmak isteneni kapsadığı için cevap D şıkkıdır. 1

2 Kader İnancı 1.Ünite Test B, C ve D şıklarında verilen ifadeler soru kökünde verilmek isteneni kapsamamaktadır. Muhabbet, sevgi; şükür Allah ın verdiği her türlü nimet için teşekkür etmektir. İbadet ise Allah a karşı şükür için yapılan kulluk davranışıdır. A şıkkında verilen adalet kavramı ise doğa kanunlarını ve bu kanunlara karşı çıkanların da ceza göreceğini karşılayan tek ifadedir. Kader ve Kaza İnancı 14. A, C ve D şıkların da bazı canlıların yaşadıkları çevre ve bu çevreye uygun olarak yaratılmaları söz konusudur. C şıkkında ise bütün bitkilerin karbondioksit kullanıp oksijen üretmesi genel bir durumdur. Bölgesel olarak farklılık söz konusu değildir. Dolayısıyla cevap B şıkkıdır. 11. Bu soruda sorulan metine göre doğru sıralanmış cevap A şıkkındadır. Sular tuzlu olursa suda yaşayan ve suyun dışında yaşayan canlı hayatı da tehlikeye girerdi. Geceler sürekli olsaydı bitkiler güneş olmadığı için fotosentez yapamazdı. Yer çekimi olmasaydı da atmosfer olmazdı ve dünyamız uzaydan gelen tehlikelere de açık hale gelmiş olurdu. 15. A, B ve C şıkları fiziksel yasaların konusu içine girmektedir D şıkkı ise insanların birbirleri ile ilişkisini konu edindiği için toplumsal yasalar kapsamında değerlendirilmektedir. 12. Güneşin düzenli olarak doğup batması; mevsimlerin düzenli ve peş peşe gelmesi, gece ve gündüzün birbirini takip etmesi Allah ın her şeyi bir ölçüye göre yarattığını gösteren örneklerdir. Evrende bir düzen ve ahenk olduğunu göstermektedir. A, C ve D şıklarında verilenler düzenin zıttıdır. Dolayısıyla cevap evrendeki düzendir. 16. Verilen ayetler evrende var olan her şeyin, Allah ın evrene koyduğu kader doğrultusunda hareket ettiğini göstermektedir. Evrende belli bir düzen, ahenk ve uyum vardır. Bunun zıttı olan kargaşa, kaos ve düzensizlik düşünülemez. Yani Allah her şeyi bir düzen ve plana göre yaratmıştır. Doğru cevap D olmalıdır. A, B, C şıkları doğru olmakla birlikte ayetle ilgili değildir. 13. Soruda verilen ayette evrende var olan bir düzen ve uyumdan bahsedilmektedir. Gözünü çevir de bir bak! Bir bozukluk görüyor musun? ikazı ile evrende var olan düzene işaret edilmektedir. B, C ve D şıkları anahtar kavram olan düzen ifadesinden uzaktır. 17. Beyza sunumunda Allah ın evrene koyduğu yasalardan fiziksel yasalara değinmiştir. Atmosferde bulunan oksijen oranının fazla olmasının canlılara vereceği zararlardan bahsettiği için noktalı yere evrendeki düzen ifadesi getirilmelidir. Paragraf dikkate alındığında A, B ve C şıklarında verilenler konuyla ilgili değildir. 2

3 1.Ünite Kader İnancı Kader ve Kaza İnancı 1. C şıkkında ölçü, kaderin bir anlamıdır. Diğer seçenekler ise konu dışı bilgilerdir. İnsanın iradesinin olması da bir ölçüdür. Test A, B ve C şıklarında yine Mehmet Akif Ersoy un şiirinin devamı olan mısralar yer almaktadır. Bu mısralarda eğer elimiz kolumuz bağlı kaderimize kendimizi bırakırsak bu memleketin zarar göreceği ve biran önce hareket ederek kadere mahkûm olmamamız gerektiğine vurgular yapılmıştır. Fakat D şıkkındaki mısrada şair, Allah ın yaratmış olduğu yeşil doğa ve gökyüzüne övgüler yağdırıyor bu yüzden cevap D şıkkıdır. 2. B, C ve D şıklarında Kader ve Kaza İnancı kavramlarının tanımlarına uygun olmayan örnekler sıralanmıştır. Fakat A şıkkında tanıma uygun örnekler sıralanmıştır. Bu yüzden cevap A dır. 7. A, B ve C şıklarındakiler belirlenen bir sürede oluşan olayları yani Kaza kavramına örnektir. Fakat D şıkkındaki yer çekimi kanununun henüz programlanma aşamasında olması Kadere örnektir. 3. Cevap A şıkkıdır. Çünkü diğer şıklar Kaderin kelime anlamıdır. Yaratma ve bitirme gibi belirlenen olayların zamanı geldiğinde oluşmasına kaza deriz. 8. A, B ve C şıklarındaki ayetlerde Allah ın kullarına vermiş olduğu, kaderle planlayıp, kaza ile de nasip etmiş olduğu ayetler vardır. D şıkkındaki ayette ise, genel bir yaşam ve hayat süresinden bahsetmektedir. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 4. Cevap A şıkkıdır. Çünkü uzmanın güneşin tutulacağını tespit etmesi Kader, Güneşin Allah ın takdiri ile tutulması da Kaza olmuştur. Diğer şıklar sorunun cevabı değildir. 9. Yukarıda verilen paragrafda boş bırakılan yere cümlenin akış düzenine uygun olarak A şıkkındaki cümle getirilmelidir. 5. A, B, C şıklarında kaderin eksik olumlu etkilerinden bahsederken D şıkkında başına gelenlere isyan eder ve Allah ın kaderini böyle yazdığını düşünür. diyerek kaderi aykırı açıklama yer alır. 10. Cevap D şıkkıdır. Diğer şıklarda kaza ve kaderin tanımına uymayan örnekler yer almaktadır. 3

4 Kader İnancı 1.Ünite Test Yüce Allah ın Ezeli ilmiyle olacak olan her şeyi bilmesi planlaması ve programlamasına kader, bunların yeri ve zamanı geldiğinde gerçekleşmesine kaza denir. Tanımlardan yola çıkarak I ve III numaralı cümlelerde henüz gerçekleşmemiş olaylar, II ve IV numaralı cümlelerde ise olmuş -bitmiş olaylar verilmiştir. Bu yüzden II ve IV numaralı cümleler kaza kapsamında değerlendirilir. Kader ve Kaza İnancı 15. İlim, basar, irade ve kudret sıfatları yüce Allah ın sıfatlarından olup subuti sıfatlara girmektedir. İlim: Allah (C.C.) ın herşeyi bilmesi demektir. Basar: Allah (C.C.) ın herşeyi görmesi demektir. İrade: Allah (C.C.) ın her şeyi dilemesi demektir. Kudret: Allah (C.C.) ın her şeye gücü yetmesi demektir. Allah ın her şeyi bilen anlamındaki sıfatını Ayça doğru söylemiştir. 12. Kaza: Yüce Allah ın önceden bildiği ve planladığı olayların zamanı geldiğinde yaşanmasıdır. Kader: Yüce Allah ın ezeli ilmiyle önceden her şeyi bilmesi planlaması ve programlamasıdır. Ecel: Allah tarafından insan için belirlenen ölüm vakti veya bir iş için belirlenen gerçekleşme vaktidir. Tevekkül: Elinden gelen her şeyi yaptıktan sonra geri kalanını Allah a havale etmektir. Soruda tanımı verilen kavram kazadır. 16. Verilen ayet Kadere iman ile ilgilidir. Dolayısıyla cevap A şıkkıdır. Doğru cevabı İpek vermiştir. 17. Soruda verilen I, II ve III numaralı önermeler Allah a ait olan iradeye (Külli irade), IV numaralı önerme ise insana ait olan iradeye (Cüzi irade) girmektedir. Önermeler gruplandırıldığında IV numaralı önerme dışarıda kalır. 13. Kader: Allah ın evrendeki her şeyi bir ölçü ve düzen içerisinde programlamasıdır. A, B ve C şıklarında verilen kavramlar yukarıda verilen tanıma uygun değildir. 18. Tanımları verilen sıfatlardan İlim kaderle; Tekvin ise kaza ile ilgili subuti sıfatlardandır. Beka ve vahdaniyet Yüce Allah ın zati sıfatlarından olup kader İnancı ile ilgili değildir. Doğru cevap A şıkkıdır. 14. A ve D şıkları yüce Allah ın sahip olduğu ezeli ilmin bir sonucudur. B şıkkında verilen ifade ise yanlıştır. Allah ın evrene koyduğu yasalar değişkenlik göstermez. En özlü ifade C şıkkında verilmiştir. 4

5 1.Ünite Kader İnancı Kader ve Kaza İnancı (Fiziksel, Biyolojik ve Toplumsal Yasalar) Test-3 1. A, B ve C şıklarında fiziki değişimlerden bahsedilirken, D şıkkında vücudumuzun da kaynağı olan su yani biyolojik besin kaynağından bahsedilir bu yüzden cevap D dir. 6. Doğru cevap D şıkkıdır. Çünkü her canlı türünü ilk olarak ilgilendiren şey yaşaması gerekli olan temel biyolojik ihtiyaçlarıdır. O yüzden bu cümle biyolojik yasalar ile ilgilidir. Diğer şıklarda verilenler fiziksel yasalar ile ilgilidir. 2. A, B ve C şıklarında verilen bilgiler doğrudur. Fakat D şıkkında verilen bilgi de yaklaşık 400 bin km değil, yaklaşık 384 bin km uzaklıktadır olacaktır. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 7. Öğretmeni Ayşe den fiziksel yasalar ile ilgili örnek istemiştir. A, B ve C şıklarındaki örnekler fiziksel yasalarla ilgilidir. Fakat D şıkkındaki örnek toplumsal yasalara örnektir. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 3. B şıkkındaki durum Güneş in çekim kuvvetinin olmaması halinde oluşacak durumdur. C şıkkındaki durum, Dünya nın dönüş hızının yavaş olması durumunda oluşur. D şıkkındaki durum ise, Ay ın Dünyamıza daha yakın olması ile oluşur. Fakat A şıkkında tamamen tabakanın incelmesi sonucu Dünyamıza girecek olan kütlelerden bahsedilmiştir. Bu sebeple cevap A dır. 4. B, C ve D şıklarında verilen örnekler yasaların tanımları ile uymamaktadır. Fakat A şıkkında I numaralı örnek toplumu ilgilendiren durumlardan bahsederken, II numaralı örnek ise Güneş in fiziki etkilerinden bahseder. III numaralı örnekte ise balıkların ve kuşların biyolojik yaratılış biçimlerinin yaşamlarına katkı sağladığı anlatılmaktadır. Bu sebeple cevap A şıkkıdır. 5. Yukarıda verilen ayette Güneş in belli bir yörüngede ve çekim kuvvetinde Allah ın koymuş olduğu fiziksel yasalar ile durduğundan bahseder. Bu yüzden cevap B şıkkıdır. 8. Yukarıdaki ayette geceden ders alınması gerektiği, gecenin kendi başına bir varlık olmadığı, ışığın yokluk hali olduğu belirtilmiştir. Bu sebeple, doğru cevap fiziksel yasalar C şıkkıdır. 9. I. ayette, toplumların helakından bahseder ve toplumsal yasalarla ilgilidir. II. ayette, Allah ın canlıların beslenmeleri için tohumları yarattığından bahseder. Yani biyolojik yasalara örnektir. III. ayette de Ay ın farklı evrelerinin olduğundan bahseder yani fiziksel yasalara örnektir. Bu şekilde doğru cevap A şıkkıdır. 10. Evrensel yasaların genel özelliklerini şöyle sıralayabiliriz; 1- Evrenseldirler. 2- Deney, gözlem ve araştırmalar sonucu ortaya konulmuştur. 3- Tüm varlıklar bu yasalar çerçevesinde işlevlerini sürdürürler. Buna göre A, C ve D seçenekleri evrensel yasaların hepsi için geçerlidir. B şıkkı ise evrensel yasaların özelliklerine terstir. İnsanların bu yasaların sınırları içinde yaşadığı düşünülürse, yasaları fark edememesi düşünülemez. 5

6 Kader İnancı 1.Ünite Test-3 Kader ve Kaza İnancı (Fiziksel, Biyolojik ve Toplumsal Yasalar) 11. İnsanların öncelikle yaşamlarını devam ettirebilmeleri için biyolojik yasalara ihtiyaçları vardır. Çünkü solunum, sindirim ve dolaşım yapamayan insan vücudu yaşama tutunamaz. Bu sebeple cevap C şıkkıdır. 16. A, B ve C şıklarında toplumsal yasalara uygun hayat sürersek bize faydalarını görüyoruz. Fakat D şıkkında ailemize hukuka aykırı davranmak toplumsal yasalara ters bir durum olduğu için cevap D şıkkıdır. 12. A, B ve D şıklarında biyolojik yasalara örnek verilirken, C şıkkından insanın güvenlik ihtiyacı yani toplumsal yasalara örnek verilmiştir. Bu sebeple cevap C şıkkıdır. 17. A ve C şıkkı biyolojik yasalara, D şıkkı toplumsal yasalara, B şıkkı ise fiziksel yasalara örnektir. Dolayısıyla cevap B şıkkıdır. 13. Yukarıdaki ayetlerden en genel anlamlı olan A şıkkındaki ayettir. Diğer şıklardaki ayetler rüzgarı, bitkileri ve ağaçları anlatmaktadırlar. Fakat A şıkkındaki ayet tüm bunları oluşturan suyu anlatmaktadır. 18. Canlıların yapısı, beslenmesi, korunması, gelişmesi ve üremesi ile ilgili yasalara biyolojik yasalar denir. A, B ve D şıkkı biyolojik yasalar ile ilgilidir. C şıkkı ise fiziksel yasalara girer. Bundan dolayı soru işareti ile gösterilen yere yağmurun yağması gelemez. 14. Bu soruda cevap D şıkkıdır. Çünkü, diğer şıklarda Allah ın insanı bir sudan yaratması ayette geçer, o suda belli bir süre geçirilmesi yani çocuğun annede 9 ay kalması geçer, ölçülü bir şekil verdik ifadesi de annenin karnına bebeğin yerleştirilmesi olarak anlaşılmaktadır. 19. Madde ve enerjisinin oluşumu, değişimi, yapısı, hareketi, maddeler arası ilişkilerle ilgili prensipler; gece - gündüz, mevsimler, yağmurun oluşumu ile ilgili olaylar fiziksel yasalara girmektedir. Sporların toprağa düşmesi ve yeni bitkiler oluşturması canlılarla ilgili olduğu için biyolojik yasalara girer. A, B ve D şıklarındaki öğrencilerin verdiği örnekler fiziksel, C şıkkındaki öğrencinin verdiği örnek ise biyolojik yasalarla ilgilidir. Dolayısıyla cevap C şıkkıdır. 15. Doğru cevap A şıkkı, Sünnetullah tır. Yani, Allah ın evrene koymuş olduğu yasalardır. 6

7 1.Ünite Kader İnancı İnsan İradesi ve Kader 1. Bu sorunun cevabı yalnız I yani C şıkkıdır. Çünkü yalnız I. Cümledeki bahsi geçen balık kendi iradesini kullanmış ve tehlikeden bu şekilde uzak kalabilmiştir. Test-4 5. Doğru cevap D şıkkıdır. Çünkü Allah ın dilemediği şeyin kul tarafından akıl edilip yapılması mümkün olmayacaktır. 2. I., II. ve IV. cümleler irade, sorumluluk ve özgürlük kavramlarının tanımlarıyla uyum içindedir. Fakat İslam dini davranışlarımızın sorumluluğunu aklımıza ve özgür irademize bağlamıştır. Bağlı değildir demek yanlış bir durumdur. Bu yüzden cevap yalnızca III olan D şıkkıdır. 6. Doğru cevap D şıkkıdır. Diğer şıklar irademiz dışında bir kaderdir. Fakat alkollü araç kullanmamız bizim seçimimiz ve sonucuna da katlanmak zorunda olduğumuz bir eylemdir. 7. Doğru cevap B şıkkıdır. Çünkü insan iradesi dışında olan bu olaylar tamamen Allah ın külli iradesi ile nasip ettiği durumlardır. 3. A, B ve C şıklarında insanın akıl ve iradesi ile hareket etmesi, doğruyu yanlışı görerek karar vermesi, özgür ve sorumluluğunu da göğüslemesi anlamındadır. Fakat D şıkkında aklı olamayan bir insanın sorumluluk sahibi olacağından bahseder. Allah aklı olmayanı hiçbir şeyden mesul tutmaz. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 8. Doğru cevap A şıkkıdır. Çünkü, öncelikle eylemleri akıl ve irademiz ile yaparız. 4. Doğru cevap A şıkkıdır. Çünkü, Kur an ın müşriklere nisbet ettiği bu çarpık kader anlayışının bariz vasfı, insanın kendi eylemlerinin ahlaki sorumluluğunu üstlenmemesidir. Bunun da temelinde, irade emanetine ihanet yatmaktadır. Oysaki Allah, insanın iradeli olarak yaptığı eylemlerde, kaderini kendi seçimine tabi kılmıştır. 9. Doğru cevap C şıkkıdır. Çünkü, ayette anlatılmak istenen doğru ve yanlış yolu insanın kendi iradesi ile seçebileceği ve kimsenin başkası için günah defterine müdahale edemeyeceğidir. 7

8 Kader İnancı 1.Ünite Test A, C ve D şıkları cümlenin akışına uygun değildir. Fakat B şıkkında kişi Kaderim böyle demesiyle sorumluluktan kaçacağını sanar ama kişi yaptıklarından mesuldur. Bu yüzden cevap B şıkkıdır. İnsan İradesi ve Kader 15. İslam dini söz ve davranışlardan sorumlu tutulmayı akla ve özgür iradeye bağlı kılmıştır. Akıllı bir varlık olan insan özgür iradesiyle seçimini yapar, kararını verir ve sonrasında da doğan sonuçları kabul eder. Buna sorumluluk denir. A, B ve C seçenekleri D seçeneğine sebeptir. Asıl vurgulanmak istenen insanın sorumlu bir varlık olmasıdır. 11. Doğru cevap B şıkkıdır. Çünkü, Dinde zorlamanın olmaması biz insanların akıl ve irade sahibi olmamız ve ona göre seçimlerimizi yapmakta özgür ve sorumlu olmamız demektir. 16. Allah insana seçme ve seçtiğini yapma gücü vermiştir. İnsanın özgür bir şekilde hareket etmesini sağlar. Buna Cüzi irade denir. Külli irade ise Allah a ait olan değişmeyen sonsuz, sınırsız iradeyi ifade eder. İrade seçeneklerinden cüzi irade doğru cevaptır. 12. Altı çizili bölümlerde işçilerine adaletli davranan ve beyaz araba kısmı kişinin kendi isteği ve iradesi ile yaptığı bir davranış olduğu için doğru cevap B şıkkıdır. 17. B, C ve D şıklarında verilen kavramlar kaza ve kader ile ilgili kavramlardır. A şıkkı ise bu kavramlardan değildir. 13. Yukarıdaki altı çizili kısım insanın iradesini kullanarak doğruyu seçtiğini anlatmaya çalışıyor. Bu sebeple bu duruma öncelikli olarak en uygun cevap C şıkkıdır. 14. Soru kökünde verilen özellikler irade tanımını ortaya koyan özelliklerdir. Doğru cevap A şıkkıdır. 8

9 1.Ünite Kader İnancı Kaderle İlgili Kavramlar (Emek, Rızık, Başarı, Başarısızlık) Test-5 1. A, C ve D şıklarında dinimizin de uygun görmediği yollardan bahsedilmiştir. Rabbimizin de dediği gibi rızık ancak insanın çabasına göredir. Bu yüzden cevap B şıkkıdır. 7. Doğru cevap D şıkkıdır. Çünkü bir rızkı kazanabilmek için helalinden, çalışarak kazanmalıyız. Ayrıca bu kural kişiden kişiye değişmez herkesi kapsar. Bu sebeple çabalamadan hazır bekleme davranışı rızkın kazanılması için yanlış bir yoldur. 2. B şıkkında verilen örneğe göre insan çalışmaz ama sonuçlarına da katlanmaz denmektedir. İnsan için çalıştığının karşılığı vardır. Sonuçlarına da katlanır. C şıkkında insanın çalışmadan sonuç elde etmesinden bahseder. Bu mümkün değildir. Çünkü insan iyi sonuçlar elde etmek istiyorsa çalışmalıdır. D şıkkında da insanın tembellik yaparak çalışan insanlarda dilenmesi ve bu şekilde iyi sonuçlar alabileceğinden bahseder. Bu da yanlıştır. Dinimizce dilenmek zaten hoş görülmemiştir. Bu sebeple, cevap A şıkkıdır. 8. Doğru cevap cümlenin anlamlı hale gelmesine göre A şıkkıdır. Diğer şıklar cümlenin anlamını bozmuştur. 9. Ayetlere baktığımızda insanın çaba göstermesi ile ilgili en uygun ayetin B şıkkında olduğunu görüyoruz. Bu yüzden cevap B şıkkıdır. 3. C şıkkıdır. Diğer şıklarda yapılan meslekler yanlış verilmiştir. 4. A, B ve C şıklarında emek ve rızıktan bahsedilmektedir. Fakat D şıkkında, israf etmeden dünyalık nimetlerden faydalanmak vurgulanıyor. Bu sebeple cevap D şıkkıdır. 5. B şıkkında verilen nimetler emek değil, emeğin sonucunda kula verilen ödüldür. C şıkkında da aynı anlam vardır. D şıkkında ise çabalamadan bir sonuca ulaşmaktan bahsedilir. Bu yüzden cevap bedenen ve zihnen çabalamayı emek harcamayı belirten A şıkkındadır. 6. B, C ve D şıklarında emek kavramının anlamına dair açıklamalarda bulunulurken, A şıkkı rızık kelimesinin anlamını beyan etmektedir. Bu yüzden cevap A şıkkıdır. 10. Öğrenci sınava çalışıp emek gösterdiği için başarılı olmuş ve helal yoldan kazanmıştır. Arabada emniyet kemerini takarak sürücü önlem almış ve emek harcamış, kazada yaralanmamış. Tatile gitmeye karar veren kişi erkenden önlemini almış, emek harcamış ve daha az para ödeyerek tatiline gitmiş. Fakat C şıkkındaki kişi emek harcamadan dilendiği için ve bu durum da Allah ın sevmediği şekilde bir kazanç olduğu için doğru cevap C şıkkıdır. 11. Yukarıdaki şıkların hepsinde bir rızık, nimet vardı fakat önemli olan bu nimetleri hangi yollarda kazandığımızdır. Şıklardan C şıkkı hariç diğer şıklar haram yoldan kazanmaya örnektir. Fakat C şıkkında Ece nin bir gayret ve emeğinin olduğu görülmektedir. Allah ın ve peygamberimizin de sevdiği şekil budur o sebeple cevap C şıkkıdır. 9

10 Kader İnancı 1.Ünite Test-5 Kaderle İlgili Kavramlar (Emek, Rızık, Başarı, Başarısızlık) 12. A, B ve C şıklarına baktığımızda hayvanların da rızk için bir emek sarf ettiklerini görüyoruz. D şıkkındaki hayvanımız ise tembel şekilde yatıyor ve emek harcamadan sadece bulunduğu ağaçtaki yaprakları yiyerek yaşamını sürdürüyor. Bu sebeple bir emekten bahsedersek D şıkkında emek durumunun olmadığı düşünülmektedir. Bu sebeple cevap D şıkkıdır. 18. Çalışmak Allah ın bir emri olduğu için ibadet hükmündedir. Dinimiz insanlarının çalışmalarını emek sarf ederek rızıklarını helal yollardan kazanmalarını emretmekte; kumar, tefecilik,fal ve şans okları gibi haksız kazançlardan uzak durulmasını istemektedir. A, B ve D şıklarında verilen cümleler dinimizin ilkelerine uygun davranışlar iken, C şıkkı bu ilkelere ters bir davranıştır. Şans oyunları dinimizce yasaklanmıştır. 13. İnsanın temel ihtiyaçlarından olan ilk üç şıkta verilmiştir. D şıkkı ihtiyaç olmakla birlikte temel ihtiyaç değildir. 14. A şıkkında abdesti bol su almak cümlesi suyun israf edilmesi demektir ve yanlış bir davranıştır. B şıkkındaki kumar oynamak ve C şıkkındaki Tefecilik Allah ın sevmediği kazanç türleridir ayrıca da haramdır. Fakat D şıkkındaki kazandığı helal para ile çocuklarının daha iyi bir eğitim almaları için iyi okullara yazdıran kişi israf etmez, yuvasına ve ailesine önem verir. Kazancını güzel yerlerde değerlendirir. Bu sebeple cevap D şıkkıdır. 15. Emeksiz yemek olmaz söze bize çalışmadan çabalamadan herhangi bir rızkın verilmeyeceğini anlatır. Bu yüzden A, B ve C şıklarında da bu duruma örnekler verilmiştir. Fakat D şıkkındaki dilenmek emek harcamadan rızkı istemek olduğu için yanlıştır. 16. Cevap C şıkkıdır çünkü sevgi insanların birbirine verdikleri en güzel hediye ve Allah ın güzel bir nimetidir. 19. A, B, C ve D şıklarında verilen bilgiler adı geçen peygamberlerin hepsinin ortak özelliğidir. Ancak peygamberlerin yaşamlarını sürdürmek için yapmış oldukları işler onların rızıklarını çalışarak elde ettiklerini göstermektedir. Dolayısıyla cevap A şıkkıdır. 20. I, II ve IV numaralı cümlelerde verilen atasözleri çalışmanın, emek sarf etmenin önemi ile ilgiliyken III numaralı cümlede verilen atasözü ise kötülük eden kimsenin sonunda kötülükten başka bir şey bulamayacağı ile ilgilidir. A, B, ve D şıklarının vermek istediği anlam aynıyken C şıkkı farklıdır. 21. Kur an insanın ancak çalışarak birtakım şeyleri hak edebileceğini, emeğinin karşılığını mutlaka göreceğini bildirmiştir. Buna göre cevap B şıkkıdır. Diğer şıklarda başarı için fiili bir çaba söz konusu değildir. 17. Allah ın bize nasip ettiği nimetleri elde edebilmek için çalışmamız gerekir. Fakat Sağlık nimeti olmadan bunların hiçbirini yapamayacağımız için en değerli rızık sağlıktır. Cevap A şıkkıdır. 22. I, II ve IV numaralı cümleler tefecilik ve kumar gibi kazançların dinimizce neden haram sayıldığını açıklamaktadır. III numaralı cümlede ise bunlara teşvik vardır. Onun için D şıkkı doğru cevaptır. 10

11 1.Ünite Kader İnancı Kaza ve Kader Test İlk üç şıkta ecel ve ömür ile doğrudan ilişki vardır. D şıkkında ise, doğrudan güzel söz sarfetmenin ve iyi davranış sergilemenin karşılıksız kalmayacağı anlatılır. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 7. Doğru cevap A şıkkıdır. Çünkü Allah, insanlara önce önlemlerini almaları gerektiğini, daha sonra kendisine güvenmeleri gerektiğini emrettiği için, peygamber efendimiz de bu doğrultuda tavsiyelerde bulunmuştur. 2. A şıkkıdır. Ömür yaşam süresidir. Kıyamet de bu yaşam süresinin sona ermesidir. 8. Allah, yaratmasını belli bir plan ve koyduğu kanunlar çerçevesinde gerçekleştirir. cümlesi kader kavramını hatırlatmaktadır. Dolayısıyla doğru cevap D şıkkıdır. 3. B,C ve D şıklarında Güneş ve Ay ın ömürlerinden, kıyametin kopacağı zamanın bilgisinden ve iyi şeyler yapanların mükafatlandırılacağından bahseder. Fakat A şıkkında ölüm saatinin Allah ın belirlemesi ile olduğu, ne bir gece önce ne de bir gece sonra tam saatinde ecelin geleceğini ve bu durumun belli olduğundan bahseder. Bu sebeple cevap A şıkkıdır. 9. A, B ve C şıklarında Mehmet Akif in şiirinde hayıflandığı konulara değinilmiştir. Aslında doğru olan Rabbimize güvenip O na tevekkül etmekten şiirde bahsedilmemiştir. Bu sebeple cevap D şıkkıdır. 4. A şıkkında ömrün tanımı verilmiştir. B şıkkında kaderin tanımı verilmiştir. C şıkkında kazanın tanımı verilmiştir. Fakat D şıkkında Allah a güvenmek yani tevekkül etmenin tanımı yapılmıştır. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 5. A, B ve D şıklarında Rabbimize olan güvenden bahsedilirken, D şıkkında sorumluluklarımızdan bahsedilir. Bu yüzden cevap C şıkkıdır. 6. A, B ve C şıklarında ayetlerde bahsedilen konular vardır. Fakat D şıkkında günahlarımızın kesin affedileceği söylenmiştir. Kesinlik sadece Allah ın bileceği bir durumdur. Kul yaptığı hatalardan dolayı af diler, kabul olup olmadığını yalnızca Allah bilir. Bu yüzden cevap D şıkkıdır. 10. A, B ve D şıklarında görüldüğü üzere kul kendi iradesi ile olaylara karşı önlemini alıyor ve kaderim! Deyip geçmiyor. Önlemini aldıktan sonra Allah a güvenip tevekkül ediyor. Fakat C şıkkındaki arkadaşımız havanın soğuk olmasına aldırış etmeden önlemini almıyor ve kalın giyinmiyor daha sonra da üşütüp hasta oluyor. Bu nedenle cevap C şıkkıdır. 11. Dinimiz çalışmayı, az da olsa alın teriyle ve helal yollarla kazanmayı emreder. B,C ve D şıklarında verilenler İslam ın emek ve rızık konusundaki görüşlerine uygunken A şıkkında verilen görüş uygun değildir. Rızık elde etmek için kullanılan yolların meşru olması (dine uygun olması) gerekir. Örneğin hırsızlık meşru bir kazanç yolu değildir. 11

12 Kader İnancı 1.Ünite Test A,B ve C şıklarında insan iradesi devre dışı bırakılmış, her şeyin Allah ın iradesiyle hareketine vurgu yapılmıştır. D şıkkında ise İnsanoğlu iradesini kullanır, karşılaştığı engeller için önlemini alır,gerisini Allah a bırakır. inancı vardır. Dolayısıyla tevekkül tanımına uygun olan cevap D şıkkıdır. Kaza ve Kader 17. Ayetlerde vurgulanan Allah a güvenip dayanma ifadesi, sorunun çözümü için anahtar bir ifadedir ve tevekkül kavramıyla ilgilidir. Mü min elinden gelen çabayı gösterir. Sonucu Allah tan bekler ve Allah a güvenir. 13. O, kullarının önlerinde ve arkalarında ne varsa hepsini bilir. ifadesinden Allah kullarının geçmişlerini bildiği gibi geleceklerini de bilir. anlamına ulaşabiliriz. Bu da verilen şıklar içerisinde A şıkkında bulunan kaza ve kadere imanla ilgilidir. 18. Her canlı, ölümü tadacaktır. Sonunda bize döndürüleceksiniz. (Ankebut, 57) ayeti dikkatli incelendiğinde her varlığın yaşamının sınırlandırıldığı, ne kadar yaşarsa yaşasın bir sonunun olduğu bildirilmektedir. Dolayısıyla doğru cevap C şıkkındadır. 14. Hz. Ömer herhangi bir girişimde bulunmadan oturup bekleyerek Tevekkül ettik. diyenleri eleştirmektedir. Çünkü tevekkülün özünde kulun elinden geleni yapması vardır. Dolayısıyla onun bu uyarısı tembellik ile tevekkülü karıştıranlar içindir. 19. B, C ve D şıklarına bakıldığında tevekkül yapılmakta ancak eksik bırakılmaktadır. A şıkkında ise tevekkülün şartları tam olarak yerine getirilmektedir. Tevekkülün şartı, elinden gelen çabayı sonuna kadar ortaya koymak, neticeyi Allah tan beklemek ve bu neticeden razı olmaktır. 15. Ölüm gelmiş cihana, baş ağrısı bahane. anlayışının yaygın olduğu bir toplumda doğal olarak tıp ilminin gelişmesi beklenemez. Ölümden kaçış yoksa tedaviye de gerek yok mantığı oluşur. Oysa verilen hayatı sağlıklı yaşamak önemlidir. Peygamberimiz de sağlığın önemine dikkat çekmiştir ve tedaviye önem vermiştir. Dolayısıyla cevap A şıkkıdır. 20. Kullanması gereken ilaçları düzenli olarak almayan Salih amcanın Sağlığım iyi değil. Ama Allah a güveniyor ve O na dayanıyorum. Allah ın izniyle düzeleceğim. demesi, tevekkülü yanlış anladığını göstermektedir. Tevekkül için işin sebeplerine başvurmak, fayda ve zarar taraflarını düşünmek karar verdikten sonra da endişeye kapılmadan Allah a güvenmek vardır. Doğru seçenek C şıkkı olmalıdır. 16. A, C ve D şıkları tevekkül anlayışına uygun değildir. Allah şifa kaynağı olarak bitkileri yaratmıştır. Bu kaynağın dozunu ayarlamak,karışımlar hazırlamak da tıp ilmiyle mümkündür. Bu yüzden doğru tevekkül anlayışına sahip bir mü min doktora gider, Allah tan da şifa diler. Gerisi Allah ın takdirindedir. Doğru cevap B şıkkında verilmiştir. 21. A, B ve C şıklarında bir öğrencinin başarılı olabilmek için yapması gerekenler belirtilmiştir. D şıkkında verilen davranış ise batıl bir inançtır ve İslam ın tevekkül anlayışıyla bağdaşmaz. 12

13 1.Ünite Kader İnancı Bir Peygamber Tanıyorum: Hz. Musa Bir Ayet Tanıyorum: Ayet el-kürsi ve Anlamı 1. A,B ve C seçeneklerinde verilen bilgiler Ayet el-kürsi de geçen bilgiler arasındayken namaz ibadeti bu bilgiler arasında değildir. Test-7 6. O, kullarının önlerinde ve arkalarında ne varsa hepsini bilir. ifadesinden Allah kullarının geçmişlerini bildiği gibi geleceklerini de bilir. anlamına ulaşabiliriz Bu da verilen şıklar içerisinde A şıkkında bulunan kaza ve kadere imanla ilgilidir. 2. Ayet el-kürsi de yer alan Onu ne uyuklama tutar ne de uyku ifadesinden A, B, ve D seçeneklerine ulaşılabilir. Çünkü yüce Allah eşsiz sıfatlara sahiptir,o yaratılanlara benzemez. Kulları için her zaman iyilik diler. Ancak sorudaki ifadeden Kulları için hep iyilik diler. sonucu çıkarılamaz. Dolayısıyla cevap C şıkkıdır. 7. Ayet el-kürsi tek bir ayetten oluşmaktadır ve Allah ın bazı eşsiz sıfatlarından bahsetmek-tedir. İbadetler ve ibadet vakitleriyle ilgili açıklamalar yoktur. I ve II numaralı cümleler doğrudur. Dolayısıyla cevap D şıkkıdır. 3. Ayet el-kürsi Bakara Suresi nin içinde yer alır. Tek bir ayettir. Bu surenin 255. ayetidir. Adını ayet içinde geçen kürsi sözcüğünden alır. 8. Ayet el-kürsi Bakara Suresi nin içinde yer alır. Bu surenin 255. ayetidir. Adını ayet içinde geçen kürsi ifadesinden almıştır. Kürsi; sözlük anlam olarak taht,koltuk demektir. Mecaz olarak ise ilim, güç, egemenlik, sultan gibi anlamlara gelmektedir. 9. Ayet el-kürsi nin anlamında geçen Ondan başka ilah yoktur ifadesi, tek olmasını; O, kullarının önlerinde ve arkalarında ne varsa hepsini bilir. İfadesi, her şeyi bilmesini; O hayydır ifadesi, diri olmasını anlatır. 4. Ayete l-kürsi Bakara suresinin 255. ayetinde geçmektedir. Bu yüzden cevap A şıkkıdır. Ancak ayette Allah ın merhametli olmasını anlatan bir ifade yoktur. Doğru cevap C şıkkıdır. 10. Bismillahirrahmânirrahîm. 5. A, B ve C şıklarındaki ayetler Ayete l-kürsi de geçen ayetlerdir. Fakat D şıkkındaki ayet Tevbe suresi 11. ayettir. Allâhü lâ ilâhe illâ hüvel hayyül kayyûm, lâ te huzühu sinetün velâ nevm, lehu mâ fissemâvâti ve ma fil ard. Men zellezî yeşfeu indehû illâ bi iznih, ya lemü mâ beyne eydîhim vemâ halfehüm velâ yühîtûne bi şey in min ilmihî illâ bimâ şâe vesia kürsiyyühüssemâvâti vel ard, velâ yeûdühû hıfzuhümâ ve hüvel aliyyül azîm. Ayeti tekrarladığımızda Reyyan ın verdiği cevabın doğru olduğunu görürüz. 13

14 Kader İnancı 1.Ünite Test Meryem in okuduğu bölüm; Ve la yehuddu ala taamil miskin. dışındaki bütün bölümler Ayet el-kürsi ye aittir. Meryem in okuduğu bölüm Maun suresinin bir ayetidir. 12. Kardeşimi bana yardımcı kıl. diyen ve Harun adında kardeşi bulunan peygamber Hz. Musa (A.S) dır. Doğru seçenek A dır. Bir Peygamber Tanıyorum: Hz. Musa Bir Ayet Tanıyorum: Ayet el-kürsi ve Anlamı 17. Firavun zalim bir kraldır. Ve yıllarca Hz. Musa nın kavmini çok ağır işkencelerle cezalandırmıştır. Dolayısıyla Hz. Musa ve Harun un Rabbimiz, gerçekten, onun bize karşı taşkın bir tutum takınmasından ya da azgın davranmasından korkuyoruz. demeleri, peygamberlerin de insani özelliklere sahip olduğunu korku ve endişe duyabileceklerini anlatmaktadır. Dolayısıyla cevap A şıkkıdır. 13. Firavunla mücadele, asasıyla kendisine verilen mucizeler deyince aklımıza ilk olarak Hz. Musa gelmektedir. Kur an da adı en çok zikredilen peygamberdir ve 136 defa geçmektedir. Dolayısıyla cevap C şıkkıdır. 18. Allah tarafından kendisine peygamberlik görevi verilen ve Firavun a gidip onu uyarması emredildiğinde; Ailemden bana bir yardımcı kıl, Kardeşim Harun u Onunla arkamı kuvvetlendir. diyerek dua eden peygamber Hz. Musa dır. 14. Onu bir süre emzir, şayet onun başına bir şey geleceğinden endişe edersen, ırmağa bırak, hiç endişe etme, hiç üzülme! ifadesinden anlaşılacağı üzere annesi tarafından bir sepet kundak içerisinde Nil e bırakılan bebek ileride peygamber olacak olan Hz. Musa dır. 19. Ayet dikkatle incelendiğinde A, B, ve C şıklarındaki yargılara kolayca ulaşılabilecektir. Ancak D şıkkındaki Hz. Musa sadece Firavun u uyarmak için gönderilmiştir. yargısına ulaşılamaz. Çünkü Hz. Musa, Firavun u uyardığı gibi kendi kavminden hata yapanları da uyarmıştır. 15. Ayetin baş tarafında Karun un soyundan ve sahip olduğu servetten söz edilir. Buradan A şıkkına ulaşılabilir. Ancak ayetin son kısmında Şımararak sevinme, çünkü Allah, şımararak sevince kapılanları sevmez. denilerek, sahip olduğu malı kendinden bilip övünme davranışı eleştirilmiştir. Doğru cevap D seçeneğinde verilmiştir. 20. Kur an-ı Kerim de kendisine levha ya da yazılı tabletler halinde kitap verildiği belirtilen peygamber Hz. Musa dır. Bu durum ayette, Biz ona Levhalarda her şeyden bir öğüt ve her şeyin yeterli bir açıklamasını yazdık. ifadesiyle açıklanmıştır. 16. Hz. Musa ile yarışmaya kalkışan büyücüler, büyülemenin ne olduğunu iyi bilmektedirler. Dolayısıyla karşılarındaki olayın bir büyü olmadığını, bir mucize olduğunu en iyi onlar anlamışlardır. Bu yüzden de hemen secdeye kapanıp Allah a iman etmişlerdir. A, B ve D seçenekleri buna göre doğrudur. C şıkkındaki Büyücüler Hz. Musa nın mucizesinden kork-tukları için inandık demişlerdir. ifadesi doğru değildir. 14

15 2.Ünite Zekât ve Sadaka İslam ın Paylaşma ve Yardımlaşmaya Verdiği Önem Test-8 1. Bu atasözündeki kül kavramı mecazi anlamdadır. Atasözünün asıl vurgulamak istediği, komşuluk ilişkilerimizi iyi tutmamız ve onlarla paylaşım içinde bulunmamızdır. Doğru cevap A şıkkı. 2. İnsan doğduğu andan itibaren sürekli öğrenen bir varlıktır ve ilk eğitimini ailesinden alır. Diğer canlılar gibi doğar doğmaz doğaya ayak uyduramaz. Bu öğrenme süreciyle birlikte yavaş yavaş bir birey olmaya başlar ve başkalarına olan ihtiyacı azalır. Doğru cevap A şıkkı. 3. A, C ve D şıklarında verilen paylaşma ve yardımlaşma örnekleri daha bireysel olup, B şıkkında verilen örnek daha toplumsaldır. Devlet kavramı, o ülkede yaşayan her bireyi ilgilendirdiğinden dolayı daha geneldir. Doğru cevap B şıkkı. 4. Bir toplumda yaşayan insanların maddi imkânları birbirinden farklıdır, kimisi zenginken, kimisi fakirdir. İslam insanlar arasında bir denge kurmak amacıyla, yukarıda verilen ayette olduğu gibi zenginlerin, mallarından fakirlere pay vermelerini ister ve bu payın, fakirlerin hakkı olduğunu vurgular. Doğru cevap D şıkkı. 5. İnsanlar sevgi ve mutluluklarını, sevinçlerini paylaşmak için birbirlerine ihtiyaç duyarlar. Bunlar insanların manevi ihtiyaçları arasındadır. Karnını doyurmak ise manevi bir ihtiyaç olmayıp, yaşamı devam ettirmeye yardımcı olan maddi bir ihtiyaçtır. Doğru cevap A şıkkı. 6. Yukarıdaki I.,II.,IV. cümlelerde insanların toplum içerisinde doğdukları, bu toplumdan ve ailelerinden bazı destekler aldıkları doğru bir şekilde ifade edilmiştir. Fakat III. cümlede olması gereken, insan yeme, içme, barınma ve korunma ihtiyacını tek başına karşılayamaz, toplumun desteğine ihtiyaç duyar. Ayrıca V. Cümlede de insanın zamanla başkalarına olan ihtiyacının artacağından bahsetmiş ki bu cümle de yanlıştır. Çünkü insanın zamanla büyüdükçe başkalarına olan ihtiyacı azalır, kendisi artık birçok ihtiyacını karşılar duruma gelebilmiştir. Cevap A şıkkıdır. 7. Cimrilik, bencillik ve kıskançlık gibi olumsuz duygu ve davranışlarımız, sahip olduklarımızı diğer insanlarla paylaşmamıza ve onlarla yardımlaşmamıza engel olan duygu ve davranışlardandır. Sorumluluk duygusu ise paylaşma ve yardımlaşamaya engel olan değil, aksine destek olan bir duygudur. Doğru cevap C şıkkı. 8. Sevgi, dayanışma ve ahlaklı olma, paylaşma ve yardımlaşamaya destek olan olumlu duygu ve davranışlarımızdandır. Sorumsuzluk ise, paylaşma ve yardımlaşmanın önündeki engellerden biridir. Kendini başka insanlara karşı sorumlu hissetmeyen bir kişi onlara yardım da etmek istemez. Doğru cevap B şıkkı. 9. B, C ve D şıklarında verilen ayet ve hadisler Müslümanları, kendileri için istedikleri güzel şeyleri mü min kardeşleri için de istemeye, kardeşlerinin karşılaştıkları felaketler karşısında onlara destek olup yardım etmeye teşvik etmektedir. Bütün mü minlerin kardeş olduğunu vurgulayarak Müslümanlar arasında bir yardımlaşma ve dayanışma bilinci oluşturmaktadır. A şıkkında verilen ayet yardımlaşmayla ilgili olmayıp, inanmak istemeyen bir kişiye inanması için baskı yapılamayacağını belirtmektedir. Doğru cevap A şıkkı. 15

16 Zekât ve Sadaka 2.Ünite Test - 8 İslam ın Paylaşma ve Yardımlaşmaya Verdiği Önem 10. Verilen sözde yardımlaşma ve paylaşmanın öneminden bahsedilmektedir. A, B ve D şıklarında verilen atasözleri de aynı şekilde yardımlaşma ve paylaşmanın önemine değinmektedir. C şıkkında verilen atasözü ise yardımlaşma ile ilgili olmayıp, tasarruf yapmak ile ilgilidir. Doğru cevap C şıkkı. 15. Zekât, sadaka ve diğer maddî yardımlar zenginler ve fakirler arasındaki uçurumu kapatır, Müslümanlar arasındaki dostluğu, muhabbeti, birlik ve beraberliği güçlendirir. Doğru cevap C şıkkı. 11. B ve D şıklarında verilenler, yanlış davranışlara birer örnektir. C şıkkında verilen ise, yardımlaşmanın birey için önemine verilebilecek bir örnektir. A şıkkında ise, yardım toplayan vakıfların öneminden bahsedilmektedir ve bu vakıflar toplumsal yardımlaşma ve paylaşmanın önemine birer örnek teşkil ederler. Doğru cevap A şıkkı. 16. Allah Kur an-ı Kerim de, zengin ve fakir arasındaki dengeyi sağlamak amacıyla, zenginlerin mallarında fakirlerin de bir payı olduğunu belirterek, mallarının bir kısmını onlarla paylaşmalarını emretmiştir. Bu yardımlaşma ve paylaşma sonucunda fakirlik azalacak, dilencilik ortadan kalkacak ve mü minler arasındaki dostluk duygusu güçlenecektir. Zengin ve fakirin arasındaki maddi fark ise azalacaktır. Doğru cevap B şıkkı. 12. A, B ve D şıklarında verilenler bireysel yardımlaşmalara örnek teşkil ederler. Bunun yanında bir öğretmenin, ülkenin daha mutlu bir geleceğe ulaşması için öğrencilerine sevgiyi öğretmesi bireysel olmayıp, toplumsal bir yardımlaşma örneğidir. Doğru cevap C şıkkı. 13. Ayşe, öğretmenine Halep teki kardeşlerine nasıl yardım edebileceğini sormuştur. Öğretmeni de, ona, bu yardımı yardım kuruluşları aracılığıyla yapabileceğini söylemelidir. Doğru cevap C şıkkı. 14. IV. yargı yanlış olup, fakirlere yapılan maddi yardımlar, onların hırsızlık gibi kötü yollara sürüklenmesi engeller ve azaltır. Yoksulların, zenginlerin mallarında haklarının olması onları hırsızlığa itmez, zira burada istenen zenginlerin bu yardımı gönül rızasıyla yapmalarıdır. Aksi takdirde her fakir, zenginin malında hakkı olduğunu iddia edip hırsızlık yaparsa, toplumda kargaşa ve düzensizlik başlar. İslam da hırsızlık yapmak kesin olarak yasaklanmıştır. Doğru cevap D şıkkı. 17. Allah, iman ve namazdan sonra, malın başkalarına verilmesini emretmiştir. Buna infak etmek denir. Yardım çeşitleri ise, iki çeşittir. Maddi ve Manevi yardım. Maddi ve manevi yardım genel yardım çeşitlerindendir. Doğru cevap A şıkkı. 18. Verilen cümlelerin tümünde paylaşma ve yardımlaşmanın bireysel ve toplumsal faydalarından söz edilmiştir. Dolayısıyla 4 cümle de doğrudur. 16

17 2.Ünite Zekât ve Sadaka İslam ın Paylaşma ve Yardımlaşmaya Verdiği Önem Test-9 1. Hadis, tok olanın, etrafındakilerin açlığını umursamamasının, görmezden gelmesinin yanlış olduğundan bahsetmektedir. C şıkkında verilen atasözü de aynı şekilde tokun, açın halinden anlamamasının ve onu görmezden gelmesinin yanlışlığına değinmektedir. Doğru cevap C şıkkı. 6. Verilen metinde Allah ın vermiş olduğu malları hayır yolunda harcamak gerektiğinden ve Allah ın rızasını kazanmak için mallarımızdan en sevdiklerimizi ve en iyileri fakirlerle paylaşmamız gerektiğinden bahsedilmektedir. Doğru cevap C şıkkı. 2. Verilen sözde, yapılan yardımın gizli bir şekilde yapılması gerektiği ve yardımın, yardımı yapan ve yardım yapılan kişinin arasında kalması gerektiği vurgulanmaktadır. Doğru cevap A şıkkı. 7. Çeşme, Camii ve hastane yaptırmak mal ile yapılan yardımlar arasındadır. Psikolojik destek sağlamak ise mal ile yapılan bir yardım olmayıp, manevi bir yardım çeşididir. Doğru cevap D şıkkı. 3. Maddi yardım, manevi yardım ve psikolojik yardım, yardım çeşitlerindendir. Haraç toplamak ya da haraç vermek ise yanlış olup, yardım çeşitleri arasına girmemektedir. Doğru cevap C şıkkı. 8. Kaza yapıp kaçmak, yerlere tükürmek ve çöpleri yere atmak akıl ve vicdanın hoş görmediği davranışlardan olup, bize ve çevremizdeki insanlara zarar verir. İnsanlara gülümsemek ise dinimizin uygun gördüğü iyiliklerdendir ve çevremizdeki insanlarla aramızdaki sevgiyi arttıracak olan bir eylemdir. Doğru cevap C şıkkı. 4. Allah ın yeryüzünde, insanın yaşamını devam ettirebilmesi için sunduğu her türlü şey nimet olarak adlandırılır. Bu nimetler Allah ın yüce katından bir lütuf ve bağışlama olarak, insanların hizmetine verilmiştir. Doğru cevap A şıkkı. 9. Yardım yaparken riya ve çıkardan kaçınmalı, yoksulun halinden anlamalı ve ona iyi davranmalıyız. Bunun yanında, yapılan hiçbir yardımı küçümsememeliyiz. Yaptığımız yardımı ise asla başa kakmamalıyız çünkü bu İslam ile bağdaşmayan bir davranıştır. Doğru cevap D şıkkı. 5. Allah mal ve mülk verdiği insanlara, bu mallarla ilgili bazı sorumluluklar yüklemiştir. Mal ve mülk verdikten sonra, bu mallarda fakirlerin de bir payının olduğunu belirterek, bu payı onlarla paylaşmalarını emretmiştir. Doğru cevap C şıkkı. 10. Yardım bekleyen birisi öncelikle yardım etmek isteyen ve yardım etme imkanı bulunanlardan yardım istemelidir ve bu yardımı isterken ihtiyacı kadar almaya dikkat etmelidir. Yapılan yardımı ise asla küçümsememeli ve yardım edene teşekkür etmelidir. Doğru cevap C şıkkı. 17

18 Zekât ve Sadaka 2.Ünite Test-9 İslam ın Paylaşma ve Yardımlaşmaya Verdiği Önem 11. İslam dini insanların kardeşçe yardımlaşma ve dayanışma içinde yaşamalarını ister. Kavga, dilenme ve gösteriş İslam ile bağdaşmayan davranışlardandır. Doğru cevap A şıkkı. 16. Ensar, yardım edenler manasına gelmektedir. Medineli Müslümanlara bu ismin verilmesinin sebebi, Mekke den hicret etmiş olan ve maddi imkânları kısıtlı olan Müslümanlara yardım etmeleridir. Doğru cevap B şıkkı. 12. Bedenin organları uyum içerisinde çalışırsa, beden sağlıklı ve güçlü olur. Müslümanlar da bir bedenin organları gibi birbirlerine bağlı ve uyum içerisinde olurlarsa, yaşadıkları toplum sağlıklı, güçlü ve uyumlu bir toplum olur. Doğru cevap C şıkkı. 17. A, B ve C şıklarında verilen ayetler yoksulu, yetimi, esiri doyurmaya teşvik eden ayetler olup, yardımlaşma ve paylaşmanın önemine vurgu yapmaktadır. D şıkkında verilen ayet ise paylaşma ve yardımlaşma ile ilgili bir ayet değildir. Doğru cevap D şıkkı. 13. Verilen ayette yardımlaşmaya, dayanışmaya vurgu yapılmış ve Allah ın yaptıklarımızdan haberdar olduğu belirtilmiştir. Gösteriş yapma ile ilgili herhangi bir konuya değinilmemiştir. Doğru cevap D şıkkı. 18. İslam da yardım ikiye ayrılır. Maddi ve manevi yardım. Maddi yardım yapacak durumda olmayan bir insan manevi olarak etrafındakilere yardım edebilir. Gülümsemek, teşekkür etmek ve selam almak da İslam da manevi yardım olarak kabul edilir. Alay etmek ise yanlış bir davranış olup, İslam ile bağdaşmaz. Doğru cevap C şıkkı. 14. Hadiste yetim, öksüz, yoksul, düşkün gibi ihtiyaç sahibi insanlara yardım etmek tavsiye edilmiştir. D şıkkında bulunan yargı ise, bu hadisten çıkarılamaz. Doğru cevap D şıkkı. 19. A, B ve C şıklarında verilen ayetler yardımlaşmaya teşvik eden ayetlerdendir. D şıkkındaki ayet ise, yardımlaşmayla ilgili bir ayet olmayıp, göklerdeki ve yerdeki her şeyin sahibinin Allah olduğunu söylemektedir. Doğru cevap D şıkkı. 15. Mekke den gelen Müslümanlara yardım eden Medineli Müslümanlar yardım edenler anlamına gelen ensar diye isimlendirilmiştir. Doğru cevap A şıkkı. 18

19 2.Ünite Zekât ve Sadaka Zekât ve Sadaka İbadeti Test Zekat kelime olarak, artma, çoğalma, arınma ve bereket anlamlarına gelir. Zekat kelimesinin alınma gibi bir anlamı yoktur. Doğru cevap A şıkkı. 6. Verilen ayette, mallarımızı Allah yolunda harcamamız gerektiğinden, mallarımızın bir sorumluk getirdiğinden ve Allah ın her şeyi bildiğinden bahsedilmektedir. Ayetten A şıkkındaki gibi bir yargı çıkarılamaz, bu yalnızca bir benzetmedir. Doğru cevap A şıkkı. 2. Zekat, Müslümanlar ın yılda bir kez malının bir kısmını ihtiyaç sahiplerine mülk olarak vermesidir. Mal ile yapılan ibadetlerden biri olan zekat, İslâm ın beş temel esasından olup, hicretin ikinci yılında Medine de farz kılınmıştır. Her zengine farz olan bir ibadettir. Doğru cevap C şıkkı. 7. Ayette, namaz kılmamız ve zekat vermemiz gerektiğinden, yaptığımız her iyiliğinin karşılığında ödüllendirileceğimizden ve Allah ın her şeyi gördüğünden bahsedilmektedir. Önceden yaptığımız ibadetlerin yerine tekrar yapmamalıyız gibi bir yargı bu ayetten çıkarılamaz. Doğru cevap C şıkkı. 3. Zekat mal ile yapılan bir ibadet olduğu için tebessüm etmek zekat sayılamaz. Doğru cevap A şıkkı. 4. Hz. Peygamber bu sözüyle, zekatın fakir ve zengin arasında bir köprü kurduğunu ve aralarındaki sevgi, dostluk, yardımlaşma ve dayanışmayı pekiştirdiğini vurgulamaktadır. Doğru cevap B şıkkı. 8. Verilen sözde, zekatı verilen mal, budanan bir ağaca benzetilerek, paylaşılan malın gittikçe artacağından bahsedilmektedir. A, B ve C şıklarında verilenler de zekatın ve sadakanın öneminden bahsetmektedir. D şıkkında verilen ise zekatla ilgili değildir. Doğru cevap D şıkkı. 5. Zekat yoksullara yardım etmek ve onların ihtiyaçlarını karşılamak için yapılan bir ibadettir. Toplumda yaşayan insanlar arasında sevgi, yardımlaşma ve dayanışma duygularını güçlendirir. Aynı zamanda zekat verilen mal bereketlenir ve çoğalır. Zekat ihtiyaç sahiplerinin dilenmesine sebep olmaz. Doğru cevap D şıkkı. 9. Zekat vermek Allah ın nimetlerine karşı şükretmek ve fakirlerin ihtiyaçlarını karşılayarak topluma karşı olan sorumluluğumuzu yerine getirmektir. Aynı zamanda zekat vermek, cimrilik, bencillik ve kıskançlık gibi kötü duyguları engeller. Zekatın suç oranını azaltacağı ile ilgili net bir bilgi verilemez. Doğru cevap C şıkkı. 19

20 Zekât ve Sadaka 2.Ünite Test Zekat vermek, cimrilik, bencillik, kin, nefret, kıskançlık ve düşmanlık gibi kötü duyguları engeller. Sevgi gibi güzel bir duyguyu ise yok etmez aksine çoğaltır. Doğru cevap C şıkkı. Zekât ve Sadaka İbadeti 15. Uzak akraba, yakın akraba ve komşu zekat verilebilecek kişiler arasındadır. Ana babaya, dedeye, büyükanneye, evlada, toruna, hanıma zekat verilemez. Doğru cevap D şıkkı. 11. Bir toplumda yoksulların çoğalması ve zengin fakir arasında uçurumun artması o toplumda huzursuzluğun ortaya çıkmasına sebep olur. İhtiyaç sahiplerinin azalması ve zengin fakir arasındaki yardımlaşma ve dayanışmanın pekişmesi huzurlu bir ortam oluşturur. Doğru cevap A şıkkı. 16. Ana babaya, dedeye, büyükanneye, evlada, toruna ve hanıma zekat verilemez. Bunlar dışında kalan uzak akraba, yakın akraba ve komşulara zekat verilebilir. Doğru cevap B şıkkı. 12. Verilen metinde anlatıldığı gibi, zekatın amacı yoksulluğu ortadan kaldırıp, zengin ve fakir arasında uçurumun olmadığı bir toplum oluşturmaktır. Doğru cevap A şıkkı. 17. Temel ihtiyaçlar dışında sahip olunan en az 85 gr altından veya ona eş değer mal ya da paradan zekat verilir. Altın, gümüş, nakit para, menkul değerler, ticaret malları, koyun ve keçi gibi mallar da zekat verilebilecek mallar arasındadır. Zekat ihtiyaç fazlası olan mallardan verildiği için borç paradan zekat verilemez. Doğru cevap D şıkkı. 13. Zekatın birinci şartı nisap miktarı mala sahip olmaktır. Nisap; yeme, içme, giyinme, barınma, eğitim ve sağlık gibi temel ihtiyaçların dışında en az 85 gr altın veya ona eş değer mal ya da paraya sahip olmaktır. Ayrıca bu mal sahibinde bir sene boyunca durmalıdır. Ödeyemeyeceği borca sahip olan bir kişiye zekat farz değildir. Doğru cevap D şıkkı. 18. Koyun, keçi veya ticaret mallarının zekatı, malın 1/40 dir. Doğru cevap A şıkkı. 19. Büyükbaş hayvanlardan olan sığır ve mandanın zekatı, malın 1/30 dir. Doğru cevap A şıkkı. 14. Temel ihtiyaçlar dışında sahip olunan en az 85 gr altından veya ona eş değer mal ya da paradan zekat verilir. Oturulan ev, giyilen elbiseler ve binek araç kişinin temel ihtiyaçlarındandır. Doğru cevap B şıkkı. 20. A, C ve D şıklarında verilen bilgiler zekatla ilgili doğru bilgilerdir. B şıkkında yer alan Hem beden hem mal ile yapılan bir ibadettir. ifadesi zekat için kullanılamaz. Zekat sadece mal ile yapılan bir ibadettir. Doğru cevap B şıkkıdır. 20

21 2.Ünite Zekât ve Sadaka Zekât ve Sadakanın Bireysel ve Toplumsal Faydaları Test Sadaka, kişinin kendi isteğiyle Allah ın rızasını kazanmak için yaptığı her türlü iyilik ve yardıma verilen isimdir. Malından zorla alınıp yapılan bir yardım sadaka olarak isimlendirilemez, sadakada gönüllülük esastır. Doğru cevap D şıkkı. 6. Öldükten sonra insanların amel defterinin kapanacağı belirtilen hadiste, arkasında sadaka-i cariye bırakanların(kesintisiz sadaka), topluma yararlı bir ilim bırakanların ve arkasından dua edecek bir evlatları olanların amel defterlerinin kapanmayacağı söylenmektedir. Doğru cevap C şıkkı. 2. Bir insanın kendi isteğiyle yalnızca Allah rızası için yaptığı her türlü yardım ve iyiliğe sadaka denir. Sadaka vermede miktar ve zaman sınırlaması yoktur ve sadaka verecek kişinin zengin olması da gerekmez. Sadakada belirli bir miktar olmadığı için, zekattan daha kapsamlı da olabilir bu yüzden B şıkkındaki gibi bir yargıya ulaşılamaz. Doğru cevap B şıkkı. 7. Bir insanın kendi isteğiyle yalnızca Allah rızası için yaptığı her türlü yardım ve iyiliğe sadaka denir. Dargınları barıştırmak, birinin bineğe binmesine yardım etmek, güzel söz söylemek iyiliktir ve aynı zamanda sadakadır. Laf taşımak ise kötü bir davranış olup, asla sadaka olarak kabul edilemez. 3. Şahsi araba kişinin temel ihtiyaçlarından birisi olup, sadaka çeşitlerinden değildir. Cami, okul ve hastane gibi herkesin yararlanabileceği hayır kurumları yaptırmak ise sadakadır ve bu sadakaya sadaka-i cariye denir. Doğru cevap A şıkkı. 8. Bir insanın kendi isteğiyle yalnızca Allah rızası için yaptığı her türlü yardım ve iyiliğe sadaka denir. Namaz Allah ın rızasını kazanmak için yapılan bir ibadet olduğu için namaza giderken atılan her adım sadakadır. Doğru cevap C şıkkı. 4. Cami, okul, hastane ve çeşme gibi herkesin yararlanabileceği hayır kurumları yaptırmak sadakadır ve bu sadaka, sadaka-i cariye(kesintisiz sadaka) olarak isimlendirilir. Doğru cevap A şıkkı. 9. Bir insanın kendi isteğiyle yalnızca Allah rızası için yaptığı her türlü yardım ve iyiliğe sadaka denir. Yoldaki çöpleri kaldırma, birinin arabaya binmesine yardım etmek ve kavgayı ayırmak iyilik olup aynı zamanda sadakadır. Ara bozmak ise kötü bir davranış olup sadaka olarak kabul edilemez. Doğru cevap B şıkkı. 5. A, B ve D şıklarından verilen ayetler kazandıklarımızın bir kısmını ihtiyaç sahipleriyle paylaşmamızı öğütlerken, yaptığımız yardımları başa kakmamayı emretmektedir ve bu ayetler sadakanın önemini vurgulamaktadır. C şıkkında verilen ayet ise sadakayla ilgili bir ayet değildir. Doğru cevap C şıkkı. 10. Bir insanın kendi isteğiyle yalnızca Allah ın rızasını kazanmak için yaptığı gerek maddi gerekse manevi her türlü yardım ve iyiliğe sadaka denir. Bütün güzel ve yararlı davranışlar sadakadır. Doğru cevap B şıkkı. 21