TOLTEK YOLU LE DUYGUSAL YARALARI Y LE T RMEK

Transkript

1 TOLTEK YOLU LE DUYGUSAL YARALARI Y LE T RMEK

2 TOLTEK YOLU LE DUYGUSAL YARALARI Y LE T RMEK Rûhu Özgürle tirmek çin Geçmi i Sa altmak Victor Sanchez Çeviren: Anita Tatlıer

3 AYNA YAYINEV : 38 rfân Dizisi: 10 Sertifika Numarası: ISBN Birinci Basım: Ocak 2011, stanbul Kitâbın Özgün Adı: The Toltec Path of Recapitulation / Healing Your Past to Free Your Soul Toltek Yolu le Duygusal Yaraları yile tirmek / Rûhu Özgürle tirmek çin Geçmi i Sa altmak Victor Sanchez ngilizce den Çeviren: Anita Tatlıer Copyright Victor Sanchez 2001 Kitâp, ilk olarak Bear&Company, Inc. tarafından Rochester, Vermont da 2001 yılında basılmı tır. Inner Traditions ile yapılan sözle keye uygun olarak yayınlanmı olan bu kitâbın Türkçe yayın hakkı Akçalı Telif Hakları Ajansı aracılı ı ile alınmı tır. Bu kitâbın Türkçe yayın hakları Ayna Yayınevi ne âittir. Yayınevimizden yazılı izin alınmadan tamâmen veya kısmen alıntı yapılamaz, hiçbir ekilde kopya edilemez, ço altılamaz ve yayınlanamaz. Yayına Hazırlayan: Cengiz Erengil, Ahmet Y. Özbilen ve Serkan Akpulat Dizgi ve Baskı Öncesi Hazırlık: Ayna Yayınevi Kapak Tasarım: Murat Efe Kapak ve ç Baskı: Kurti Matbaacılık Tel.: AYNA YAYINEV Ca alo lu Yoku u No.: 40 Kat: Ca alo lu, stanbul Tel.: ahmet@aynayayinevi.com

4 Bu kitâbı Carlos Castaneda ile geçen günlerimizin anısına ithâf ediyorum.

5 çindekiler Önsöz 11 Te ekkür 13 Giri 15 Toltek Kelimesinin Kullanımı ve Duygusal Yaraları yile tiri in Yerli Kökeni 19 Bu Kitâbın Yapısı Hakkında 23 KISIM 1 Duygusal Yaraları yile tirmek Nedir, Neden ve Nasıl Yapılır? 25 1 Ön bilgiler ve Duygusal Yaraları yile tiri e lk Yakla ım 27 Ana Hatlar 27 Duygusal Yaraları yile tiri in Kökenleri 28 Duygusal Yaraları yile tiri Tekniklerinin Geli tirili i 29 AVP: El Arte de Vivir a Proposito 31 2 Duygusal Yaraları yile tirmek Nedir? 33 Tanım 33 Enerji Bedeni 34 Do al Kendini yile tiri Süreci 35

6 3 Ego Kar ıtı Enerji Bedeni 36 Kendi kili Do amız 37 Sıradan Hâfıza ve Beden Hâfızası 38 Mitimizin Kökeni 39 Enerji Bedeninde Siyâh Delikler 43 Sava çılar Çocuk Sâhibi Olur 43 Bir Ö retmen Olarak Do a 45 Son Kez Duygusal Yaraları yile tiri 46 Duygusal Yaraları Kendili inden yile tiri 47 Psikanaliz Ba lantı 48 Duygusal Yaraları yile tiri ten Ne Elde Edebiliriz? 51 Enerjiyi Yeniden Kazanmak 51 Yabancı Enerjiyi Bırakmak 52 Enerjisel Çengellerden Özgürle mek 53 Söz Veri lerden Kurtulmak 54 Elvedâ Demek 60 4 Duygusal Yaraları yile tiri Süreci Nasıl ler? 63 Enerjisel Bütünlük 64 Enerji Kar ıtı Alı veri 66 Enerjisel Zarar 67 Davranı sal De i im 68 u Ânki Zarar 68 Sorumluluk 71 Fark Yaratmak 75 Özgürle en Eylemler 82 5 Kim Duygusal Yaraları yile tirmek Durumunda? 85 Özel Vakalar çin Öneriler ve Önlemler 85 Çocuklar 87 Ergenler 87 Sa lıklı Tonallar 88 Rûhsal Bozuklu u Olanlar Açısından 89 Uyu turucu Kullananlar 91 Sonia nın Hikâyesi 92

7 KISIM 2 Teknikler: Duygusal Yaraları yile tirmek Nasıl Yapılır? 97 6 AVP Duygusal Yaraları yile tirmek çin On-Adım Tekni i 99 7 Adım 1: Liste Listenizi Olu turmak 110 Listenin Önemi 116 Liste ile Egzersizler 117 Öneriler ve puçları 118 Adım 2: Duygusal Yaraları yile tiri Sandı ı 119 Ya Korkularımız? 120 Yapım Süreci 121 Sandı ı Nasıl Kullanacaksınız 124 Öneriler ve puçları Adım dan 8. Adım a Kadar: Sandı ın çinde Adım: Nefes Alma a Ba lamak Adım: Olayı Görmek Adım: Olayı Yeniden Ya amak Adım: Enerjisel Onarım Adım: Karar Vermek Adım: Alı kanlık Kalıplarından Kurtulma ı Hayâl Etmek ve 10. Adım: Amaçlı Bir ekilde Ya amak Adım: Duygusal Yaraları yile tiri Alı kanlık Kalıplarını Kırma ıgerçekle tirmek Adım: Süreklilik Üstâd Adımı 144

8 11 Ek lemler 147 Hazırlık Egzersizleri 147 Düzenli Fiziksel Egzersiz 147 Foto raflı Ritüeller 148 Ate le Egzersizler 148 Sandı ı Yakı Ritüeli 149 Duygusal Yaraları yile tiri in Tesirlerini Dengelemek çin Etkinlikler 152 Tek Bir Olay çin Duygusal Yaraları yile tiri Teknikleri 154 Nefes Alı Teknikleri Duygusal Yaraları yile tiri Programınızı Tasarlayın 163 Zamân ve Mekân 163 Duygusal Yaraları yile tiri Seanslarınızın Zamânlanı ı 164 Listenizi Düzenlemek 166 Son Önerilen puçları 169 Son Yorumum 180 EK A Örnekler Tablosu 181 Ek B Birlikte Büyümek Fırsatları: AVP Atölyeleri 187 Bu Eserin Kaynakları Hakkında 191 Yazar Hakkında 195

9 Önsöz Hepimizin, ölüm dö e inde, bütün ya amımızın film eridi gibi gözümüzün önünden geçti i ve ba ımızdan geçen bütün olayların, bizde bıraktı ı duygularının yeniden ya andı ı bir âna sâhip oldu umuz söylenir. Bu ân, öylesine geni letilmi bir ândır ki, bu sâyede hayâtımız açısından anlamlı olan olayların özetini çıkarabildi imiz dile getirilir. Bu son ânda, ya amımızın önemli ânlarının bir film eridi gibi son kez gözümüzün önünden geçi inin büyüsü sâyesinde, her eyi dengeleyerek yerli yerine koyabildi imiz, en basit olayların bile içinde saklı olan güzel li i yeniden hatırlayabildi imiz söylenir: Güzel bir çiçe in do an güne e kar ı taç yapraklarını açı ı ya da ya murdan sonra topra ın tâze kokusu; yanınızda uyuyan sevdi iniz bir insânın sıcaklı ı ya da dünyânın ola anüstü parçalarını hayret ile ke feden çocuklarımızın gözlerindeki ı ıltı; bir üzüntü ânında yapılan kucaklayı ın iyile tirici gücü ya da yıldızlı bir gecenin inanılmaz gizemi; sevilen ki ilerin kahkahaları ya da titre yerek verilen ilk öpücük hissi; pencereden seyredilen ya murun sessiz büyüsü ya da öminede ate i seyretmek keyfi; sonbahar rüzgârının esin tisi ile âdetâ bir ân için canlanan ve dans ederek a açtan dökülen yaprak ların verdi i mutluluk hissi gibi Ba ka bir deyi ile sıradan eylerin gerisindeki ola anüstü sihir... Ölümün e i ine geldi imiz o ânda, yâni çok uzun zamândır ölü oldu u muzu anladı ımızda, ancak bu anlayı tan sonra tamâmıyla farkında olu ruz ve canlı olu un bir mûcize oldu u anlayı ını yeniden kazanırız. Ve sonra ölürüz.

10 12 ÖNSÖZ Son kez hayâtımızın bir film eridi gibi gözlerimizin önünden geçi inin, o âna kadar kapalı olan farkındalık gözlerimizi tamâmıyla açtı ı söylenir. Ya amın o âna kadar gizli kalmı mûcizesi bize açıklanır ve sonra kaybolur gider. Bu her zamân böyle mi olmak zorundadır? Ba ka bir yolu yok mudur? Ya amın sihrinin ve ne esinin böylesine farkın dalı ını kazanmak ve bunu kullanmak, ölmek için de il, fakat ya amak için, gerçekten ya amak için kullanmak, herhangi bir ekilde mümkün olabilir miydi? Bunun yanıtı evettir. Bu amaç ile, ya amlarımızın bir film eridi gibi gö zlerimizin önünden geçi inin ifâ veren yolculu una çıkarak, bir zamân lar sâhip oldu umuz ne e ve gücü yeniden kazanabiliriz, sâdece ya amın mûcizesine izin vererek Bu kitâp, ya am için tutkuyu yeniden kazanmak süreci ile ilgilidir. Bu tür bir sürecin teknik, yöntem ve sonuçları ile ilgilidir. Arayı a açılan bir kapıdır. Siz ve ya amınız hakkındadır, e er bu ça rıyı hissediyorsanız. Yolculu a ho geldiniz. Victor Sanchez

11 Te ekkür Birçok ki i bu kitâbın olu umuna destek verdi. Onların hepsine te ekkürlerimi ifâde etmek istiyorum den günümüze dek özetlemek recapitulation * ile ilgili atöl yelerim izdeki tüm bu insânlara e itimcilere ve katılımcılara te ekkürler. Ayrıca bu çeviride Recapitulation sözcü ü, bâzı yerlerde parag rafın ba lamına göre nsânın ya amının bir film eridi gibi gözünün önünden geçi i cümlesi ile kar ılanmı tır. Bu eserin ortaya çıkı ına büyük katkılarda bulunan dostlu undan, de er veren vizyonundan ve zahmetinden ötürü Manolo Cetina ya te ekkür ederim. Armando Cruz ve AVP personel üyelerinin geri kalanına, Meksika da ve yabancı ülkelerde, verdikleri deste e, yaratıcılı a ve yeni Toltek * Recapitulation sözcü ünün özetlemek olarak kar ılanı ının, yanlı olmamak ile birlikte, okuyucunun anlayı ına yeterince yardımcı olmadı ını dü ünmekteyiz. Konu hakkında, okuyu cuyu anlayı a yöneltmek, bir anlamın olu umuna katkıda bulunmak adına, recapitulation kavramı, bu kitâpta, bâzı paragraflarda, ba lamına göre duygusal yaraları iyile tirmek ek linde kullanılacaktır. Böylece Toltek yolunun en ate li tekni ine âit bu kavram, daha anla ılır olacaktır kanaatindeyiz. Doing ve not doing terimleri de bundan önce yapılan çevirilerde yapma ve yap mama olarak kar ılanmı tı. Bunlar birer sözcük de il, birer terim oldu u için, bu ekilde çevri li leri okuyucunun anlayı ına yeterince yardımcı olmuyordu. Bu çeviride doing terimini alı kanlık kalıpları ile davranmak ve not doing terimini de alı kanlık kalıplarını kırmak eklinde kul lanaca ız. Bütün bu çalı mâlar, temelde ego ile enerji bedeni kar ıtlı ını da içermektedir. Ego, alı kanlık kalıpları ile davranmak doing ile ba lantılıdır. Recapitulation tekni i duygusal yaraların onarımı, bu kalıpların kırılı ını not doing ve enerji bedenin ifâ bulu unu sa la maktadır.

12 14 TE EKKÜR sava çıları rûhu ile cesâretle sürdürdükleri mücâdeleye te ekkür ederim. Elaine Sanborn a bu kitâbın yayınlanı ında gösterdi i hassâsiyet ve özen için; ve vizyona sâhip müte ebbis Ehud Sperling den, Inner Traditions Bear&Company nin tüm iyi insânlarına, kitâpları üretmek için çalı an herkese te ekkürlerimi ifâde etmek istiyorum. Hepsi kendini bu dünyânın ya amak için daha iyi bir yer olu una adamı tır. Bu eser ile ilgili düzelti, ele tiri ve yorumlarda verdi i destek için Jody Spehar a yürekten te ekkür ederim. Özellikle, bu sayfaları yazı ın kolay olmayan günlerinde bana e lik eden sıcak sevgi ve dostlu u için te ekkür ederim. Bana sava çının yolunun, e er sevginin ölçülemez gücü ile beslenmez ise anlamsız oldu unu ve hiçbir yere gitmedi ini ö renmek fırsatını verdik leri için âilemi olu turan tüm o insânlara, hayvanlara, a açlara, gezegen lere ve yıldızlara, te ekkürler.

13 Giri Bu eser, yerlilerin bilgisi ve amanizm alanında, yirmi yıllık ara tırı ra porlarımdan hazırlanan kayıtların bir kısmıdır. Duygusal yaraların ona rımı recapitulation, güçlü bir tekniktir, amanik teknoloji olarak anılan alanda geli tirilmi tir. amanizm sözcü ü, Sibiryalı yerli halklar arasındaki kökenini a tı ı ve günümüzde modern ehir toplumları tarafından çok fazla kullanıldı ı için, bu sözcü ü nasıl anladı ımı ve kullanı tarzımı kısaca açıklamak uygun olacaktır. Yüzeysel bir açıdan, bir aman, ço unlukla ifâ vermek için, do aüstü güçler ile ba edecek bilgi ve güce sâhip ki idir. Bu do aüstü güçler, rûh lar, tanrılar, varlıklar, enerjiler ya da Tanrı olabilir. Son yirmi yıl boyunca, amanizm kültürel ara tırıya giri mi antropolog lar için önemli bir konu olmaktan çıkarak, ifâ ve spiritüel geli im ile il gilenen uzman olmayanlar için çekici bir konuya dönü mü tür. Ba langıçta, amanizme olan ilgimiz bir gerçek aman ile kar ıla arak ifâ bulmak ya da onun do aüstü güçleri ile kutsanmak fantezisi ile ili kili idî. Yıllar geçtikçe, amanizm ile ilgili odak noktamız da de i ti; imdi biz ba kalarını iyile tirmek ve dünyâyı iyile tirmek için aman olmak istiyoruz. Kitâplar, atölyeler ve amanizm ile ilgili seminerler bu amaçla dünyâda yo un olarak sunulmaktadır. Birçok ki i, bir aman olmak, güç elde etmek ve bitip tükenmek bilmeyen hiç kimse olmak so rununu durdurup, ebedî olarak çözmek iste i ve sonunda birisi olmak hayâli ile bu kitâpları okumakta ve bu atölyelere katılmaktadır. Bu giri im ya amlarımızdaki anlam eksikli i sebebiyle yapmak istedi imiz ey lerin ne tarzda oldu una dâir bir di er örnektir.

14 16 G R Modern insân için amanizm fikrinin, güç fikri ile iyile tirmek gücü; ya amın olaylarını de i tirmek gücü; ya mur ve iyi ans getirmek gücü ba lantılı oldu unu fark etmek de ilginçtir. Hayâtta kalan Toltekler ola rak adlandırdı ım Meksikalı yerli halklar arasındaki deneyimlerim, çok farklı bir bakı açısı sundu. amanizm, güç fikrinden çok hizmet fikri ile ilgili idî. Bizzât tanıdı ım amanların ba lıca özelli i, kendilerini toplumlarına hizmete adayı larıdır. amanlar hakkında ola anüstü olan, güçlerinin ne denli büyük oldu u de il, fakat ba kalarına ödül beklemeden hizmet etmek için ne kadar büyük bir yetene e sâhip olduklarıdır. Onlar yap tıkları i için para almazlar. aman olarak etkinlikleri sonucunda gelir sâhibi olmak bir yana, onlar fakirlerin arasında en fakirleridir, çünkü di er yandan ya amlarında köylü olarak en az di erleri kadar zor ko ul larda çalı ı larının yanı sıra, kendi topluluklarının hizmetine de çok ça lı arak uzun zamân harcarlar. Büyük bir cömertlik ve rûh asîlli ine sâhip amanlardan dolayı, a ırı ba sitle tiri in kural oldu u modern dünyâmızda, amanizm sözcü ünün kullanıldı ı tarzı onaylamaktan her zamân kaçındım. Günümüzde, yer lilerin bilgisi hakkında biraz bile okumu ya da amanizm hakkında atöl yelere katılmı herkes ba kalarının hayran olabilece i bir imajı satmak için kendisini aman olarak tanıtmaktadır. im gere i dünyânın dört bir yanında uzun süredir konferanslar veriyor ve seminerlere ba kanlık ediyorum. Ço u ki i atölye düzenleyicileri, medya çalı anları, vs. bana aman ünvânını vermek istedi. Bunu hiçbir zamân kabûl etmedim, çünkü gerçek amanları tanıyor ve yaptıkları eyde kesinlikle kendilerini önemsemeden, rûhu yansıtmak için tüm ya amları boyunca hizmet sunduklarını biliyorum. Bunun için, ben ken dimi hiçbir zamân çıplak ayaklı o erkekler ve kadınlar ile aynı seviyeye koyma a cüret etmedim. Bir aman ya da bir nagual oldu u izlenimini veren maskeler dansına katılmadı ım için benim çok sayıda dinleyicim olmayacaktır. Fikrime göre, ço unlukla ünvânlar ta ıyı ın ardındaki zorlayıcı ihtiyâç, kendini önemsemektir. Ki inin kendini ba kalarına Ben tekim eklin deki tanıtım ihtiyâcı, hem aydınlanmı olanlar, hem de bunların izle