1. Giriş HACI BEKTAŞ VELİ VE ALEVİLİK-BEKTAŞİLİK. Prof. Dr. Mustafa Y. KILINÇ. Kırıkkale Üniversitesi, Kırıkkale. (İnşaat Müh.
|
|
- Nilüfer Güçlü
- 8 yıl önce
- İzleme sayısı:
Transkript
1 HACI BEKTAŞ VELİ VE ALEVİLİK-BEKTAŞİLİK Prof. Dr. Mustafa Y. KILINÇ Kırıkkale Üniversitesi, Kırıkkale (İnşaat Müh. Bölümü) AÇIKLAMA: Mustafa Yılmaz Kılınç ın bu bildiri metni sempozyum sonrası yayınladığımız Bildiriler kitabına yazarı tarafından yetiştirilememiş bir çalışmadır. Yazarın isteği üzerine dergimizin bu sayısında yer vermeyi uygun gördük. Konuyu ele alış ve değerlendiriş tarzı tamamen yazarın kendi yorum ve değerlendirmeleridir. Dergimiz zaman zaman bu tarz farklı değerlendirmeleri yayınlayarak farklı bakış açılarını okuyucusuna sunmaktadır. Böylece hem sempozyum bildiri kitabına yetişmemiş olan bir bildiriyi değerlendirmiş oluyoruz, hem de farklı değerlendirmeye yer verilmiş olmaktadır. 1. Giriş Alevi, Hazret-i Ali ye (K.V) ve onun temsil ettiği Ehl-i Beyt e (Al-i Beyte) intisap edenlere, yani Hazret i Ali ye (R.A.) ve Oniki İmamlara mensub olanlara, bağlananlara, onlar gibi yaşamayı kendine esas edinenlere ve Ehl-i Beyt e muhabbeti kendine meslek kabul edenlere denir. Alevilik ise kısaca Hazret-i Ali ye (R.A.) intisaptır, bağlanmadır. Hz. Ali ye (R.A.) manâyı harfiyle muhabbet Hz. Muhammed e (S.A.V.) muhabbettir, Allah a (C.C.) muhabbettir. Bektaşilik ise aynı ölçülerle Hünkar Hacı Bektaş Veli ye (K.S.) intisaptır, bağlanmadır, onun yolunda gitmektir. Bu yolda gidenlere de Bektaşi denir. Hacı Bektaş Veli (K.S.) ise Hz. Ali ye (K.V.) ve onun temsil ettiği on iki İmamlara intisap ettiği için, o da Alevidir. Zaten Hacı Bektaş Veli nin soyu oniki İmamların yedincisi olan İmam Musa-ı Kazım (R.A.) çıktığına göre mensubiyet cibillidir, fıtridir. Yukarıda verdiğimiz tariflerin ışığında anlaşılıyor ki her Bektaşi aynı zamanda Alevidir, aynı zamanda Hz. Muhammed e (S.A.V) intisap etmiş demektir. Görülüyor ki hem Alevi hem Bektaşi Hz. Ali ye (R.A.) bağlı ve ona taraftar olduğuna göre: Her kim ki Ehl-i Sünnettir, bizzarure Ali nin Şiasıdır; her kim ki Ali ye mensubtur, bizzarure Ehl-i Sünnettir diyebiliyoruz. Münci Baba lâkabıyla meşhur Şeyh Baba Mehmed Süreyya arasında bastırdığı Tarikat-ı Aliyye-i Bektaşiyye kitabında aynen yukarıdaki ifadeyi kullanmıştır ki biz de aynen tasdik ediyoruz. Tebliğimizin aslında yukarıdaki kavramları Kur an ve Sünnetin ışığında izah edeceğiz. Ayrıca Alevilik, Bektaşilik Şiilik ve Sünnilik de ıstılah manâlarıyla açıklanacaktır. Neticede görülecektir ki Alevilik ve Bektaşilik İslâmiyetin içinde olup, onu dışında göstermeye çalışanlar gerçek Alevi ve Bektaşi olmadığı gibi yanılgı içinde oldukları ortaya çıkacaktır. Gerçek Alevi ve Bektaşi Müslümandır, Ehl-i Sünnettir,
2 aksini söyleyenler ya iftira ediyor, yahut çok cahildirler. Hz. Ali (R.A.) şöyle diyor: Cahil dostun olacağına alim düşmanın olsun. 2. Hacı Bektaş Veli ve Türk Kültürü 2.1. Kısa Hayat Hikayesi Hünkar Hacı Bektaş-ı Veli (K.S.) Bektaşi tarikatının piri olup Hicri 645 yılında Horasan eyaletine bağlı Nişabur şehrinde dünyaya gelmiştir. Babası, Hacı Bektaş Veli nin eğitim ve öğrenimini Şeyh Lokman-ı Perende adındaki üstün vasıflı, çağının eşsiz ve seçkin kişisi olan bu zata teslim etmiştir. Türkistan pirlerinden Hoca Ahmet Yesevi (K.S.) hazretlerinin bu ünlü halifesi Lokman-ı Perende Hacı Bektaş Veli (K.S.) ye kısa zamanda zahir ve batın ilimleri öğreterek icazet vermiştir. İzin ve icazetini alarak bir müddet ibadet ve nefis terbiyesiyle vakit geçirmiştir. Daha sonra Hz. Ali yi (K.V.) ziyaret için, kabri olan Necef e gitmiş ve orada kırk gün süreli bir çile çıkardıktan sonra Mekke-i Mükerreme ye gelerek üç sene oturup hacı olduktan sonra oradan Medine-i Münevvere ye gidip kırk gün de orada çile çıkarmıştır. Medineden Halep e gidip Cami-i Kebir de Hz. Davud un (A.S.) kabri civarında kırk gün çileden sonra, Elbistan daki Ashab-ı Kehf mağarasında da kırk gün çile çıkarmıştır. Hicretin 680 nci yılında Anadolu ya göç ederek Ankara ilinin Kırşehir ilçesinin Hacım öteki adıyla Kara Üyük bucağına gelip orada kendi adlarına bir tekke yapıp hizmete açarak istekli ve aşıkları manevi feyiz çeşmelerinden içirmeye başlamıştır. Hacı Bektaş-ı Veli hicretin 738 nci yılında Hakka kavuşmuştur. Türbesi şu anda Hacı Bektaş İlçesinde kendi adıyla anılan müze içinde olup cami, çilehane ve tekkesi bir aradadır. Hünkar Hacı Bektaş Veli Hazretleri on yedinci kuşakta Şah-ı Velayet Hz. Ali (K.V.) ye ulaşır. Değerli babaları Seyyid İbrahim Sani dir. Hünkar Hacı Bektaş Veli nin babasının soyları İmam Musa Kazım ın oğlundan, yani İmam Ali Rıza nın kardeşinden gelmektedir. Soyunun Hz. Ali ye çıkması Horasanda Hz. Ali (K.V.) nin evlâtlarıyla evlilik karışmasıyla olması çok muhtemeldir. Bu nokta Anadolu nun şark vilayetleri için de geçerlidir. Bir çok aşiret hem Seyyid hem de kendilerini Türk veya Kürt diye tanımlayabiliyorlar. Evlilik karışması mümkündür. Allah ın yolunda, peygamberin sünneti üzere gidip gitmemek mühimdir. Yoksa soyuna asil deyip İslâmiyetle imanla ve insanlıkla alakası olmayanların iddia ettikleri kuru kuruya soy şecereleri kendilerini kurtaramaz. Soyun asilliği o soya uygun hareketle ispat edilir. İnsan muhabbet ettiği Ehl-i Beyt soyuna benzeyerek muhabbetini ispat edebilir. Yoksa hem din düşmanı olup hem Ehl-i Beyti seviyorum demek kendine iftiradır, kimseyi kandıramaz. Şeyh baba Mehmet Süreyya Efendinin yazdığı Tarikat-ı Aliyye-i Bektaşiyye ( ) eserinde Bektaşiliği ve Hacı Bektaş Veli Hazretlerini, bu konunun ehli olarak, çok açık ve akli olarak anlatmaktadır. Bu eserde Hacı Bektaş-ı Veli Hazretlerinin evli olduğunu ve yüce soyunun devam ettiği açıkça belirtmektedir. Pirin eşi Kutlu Melek, Kadıncık Ana diye anılan Fatıma Nuriye dir. Bektaşilerin babalar kolu evli olmadığını, Çelebiler kolu ise evli olup o soydan geldiklerin söylüyorlar. Şeyh Baba Süreyya Efendi ise onun evliliğini şöyle açıklıyor: Tecerrüd kelimesini, yalnız evlenmemekle mânalandıranlar için doğru olabilir. Fakat hiç bir zaman tecerrüd ün mânası yalnız evlenmemek değildir. Özellikle tarikatta olanlara göre tecerrüd, başkalarından, Allah tan başka her şeyden ilgiyi kesmekle ancak Allah a (C.C.), Erenlere yönelmek demektir. Hacı Bektaş Veli Hazretlerine tecerrüd aleminde idi demek, evli değildi demek değildir.
3 2.2. Türk Kültürü İlim ve teknolojinin bir millet hayatında yer alması, hayatının her safhasına yansıması, ilim ve teknoloji birikiminin hayata geçirip bir meleke haline getirmesiyle milletlerin kültürü oluşmaya başlar. Milletlerin bu birikimleri adet, görenek ve an aneleri asırlar arasında miras olarak bir nesilden bir nesile aktarılması o milletin kültürünü göstermektedir. Milletlerin kültürlerinin oluşmasında, o milletin fıtratıyla beraber, bu fıtrata şekil veren din, dil, tarih, örf ve adetler rol oynar. Milletlerin bir birleriyle olan ilişkilerinde kültür alış verişine neden olmaktadır. Eğer milletin mayası sağlam, dini hak, niyetleri halis ise, o milletler insanlık tarihine en yararlı, insanlığa en faydalı işler yaparak tarihe altın sahifelerle geçerler. İşte Türk ulusu İslâmiyet i kabul ettikten sonra, Hacı Bektaş Veli, Taptuk Emre, Yunus Emre, Mevlâna ve Şeyh Edebali gibi evliya ve Alperenlerle Anadolu yu yeni bir kültür ve İslâm diniyle yoğurmuşlardır. Türklerin fıtratındaki güzellikler, son din olan İslâmiyet le kaynaşınca yeni bir medeniyet ve kültür ortaya çıkmıştır. Bu kültürün oluşmasında Türklerin Anadolu ya geldiğinde daha önceden mevcut diğer milletlerin de tesiri olmuştur. Mevcut millet ve kültürlerin İslâm a aykırı olmayan yanlarıyla İslâm içinde erimiş yeni bir Anadolu kültürü ve bu kültürün temsilcisi Anadolu Ulusu ortaya çıkmıştır. Bu Anadolu Ulusunun mayası Türkler ve kültürün kaynağı da İslâmiyet olmuştur. İslâmiyet bütün Anadolu yu kucaklamıştır. Bu kültür İslâmiyet e aykırı olmayan geçmiş güzelliklerini de içine almış ve Allah ın rızasına, Peygamberimizin (S.A.V.) yoluna uygun bütün insanlığa huzur ve adalet dağıtan bir kültür doğurmuştur. İşte Anadolu da bu güzel kültürün tohumlarının atılıp yeşermesine sebep olanlardan bir tanesi de Hacı Bektaş Veli dir. Türklerin Anadolu ya gelmeden başlayan İslâm kahramanlığı, bu milleti bin yıl İslâm bayraktarı yapmıştır. İşte bizler böyle İslâm kahramanı bir ecdadın torunlarıyız. Allah için, peygamber yolunda insanlığa en mutlu ve adaletli kültür ve medeniyeti hediye etmiştir. Bunun için Türk Milleti Kur an da Ayetin övgüsüne musaddak olmuştur. Allah ın övgüsüne bu millet bin sene İslâm a bayraktarlık yapmasıyla hak kazanmıştır. Biz de bu İslâm kahramanı milleti Allah sevdiği için seviyoruz ve seveceğiz. Alperenler zamanı İslâmiyet in tarikat ve tasavvufla yayıldığı, İslâmı tebliğin böyle bir meslekle yapıldığı devirler olduğu için Hünkar Hacı Bektaş Veli nin yolu da bir tarikat olarak şekillenmiştir. Bu günkü erkan ve usulleri ise Hacı Bektaş Veli den sonra, posta (değişik nedenlerle, değişik guruplar) geçenler yerleştirmişlerdir. Her ne meslek, meşrep ve tarikat olursa olsun ölçü Kur an ve Sünnettir. Bütün tarikatlar geçmişte İslâm ın içinden çıkmıştır. Eğer bu gün bir tarikat İslâmi ölçüler dışında ise o tarikat kurucularının hatası değil, kendinden çok sonra gelenlerin bilerek veya bilmeyerek, nefsi veya nefsi olmayan, siyasi veya siyasi olmayan yanlış, hatalı çığır açmalarından olmuştur. İslâm dışı çığırlar kimden gelirse gelsin kabul edilemez, batıl olur. Çünkü ölçülerimiz hala sağlam ve mevcuttur. Kurucuların hayatı belli ve yaşayışları İslâm ın içindedir. Kur an taptaze duruyor ve Ehl-i Beyt in hayatı Sünnetin ta kendisidir. 3. Bektaşilik, Alevilik ve Şiilik 3.1. Bektaşilik-Alevilik ve Şiilik den Farkları
4 Alevilik ve Bektaşilik Anadolu da hemen hemen aynı mânada kullanılmaktadır. Anadolu dışında Alevilik Bektaşilikten farklıdır. Bektaşilik Anadolu da başlamış ve Balkanlara geçmiştir. Şiilik ise Anadolu nun bir malı değildir. Bunun için Anadolu daki Alevilik ve Bektaşilikten tamamen farklı tarihe ve gelişmeye sahiptir. Istılah mânasıyla Şiilik Irak da doğmuş, İran da yayılmış ve Anadolu ya siyasi propaganda vasıtasıyla sızarak Aleviler üzerinde tesirli olmaya çalışmıştır. Şiilik farklı olmakla beraber Alevi ve Bektaşilerle 12 İmama ve Ehl-i Beyt e muhabbet ve intisap noktasında benzerlikleri vardır. Bu benzerlikler İran hududunda, Anadolu nun doğusunda Caferi mezhebindeyim diyen vatandaşlarımızda açıkça görülmektedir. Bu vatandaşlarımız İran Şiası nın tesirinde denilebilir. Şiilik ıstılah mânasıyla İran daki bir akımın ve bu akıma uyan gurubun ismidir. Kelime mânasıyla ise Hz. Ali taraftarlığı ki her Müslüman Hz. Ali nin Şiası dır. Ben de bir Alevi ve Müslüman olarak Hz. Ali nin Şiası yım. Ben de bir Şia-ı Aliyim (K.V.) amma İran ın Şiası değilim. Zaten Müslüman, her Ehl-i Sünnet Şia-ı Alidir (K.V.). Daha önce belirttiğimiz gibi, Muncibaba: Her kim ki, Ehl-i Sünnettir, bi z-zarure Ali nin Şiası dır; her kim ki, Ali ye mensubtur, bi z-zarure Ehl-i Sünnettir diyor. İran Şia propagandasının Anadolu ya ulaşabildiği yerlerde inanç benzerlikleri vardır. Kars ve çevresindeki Caferi vatandaşlarımız İran Şiası yla aynı inanç ve amel benzerliği içindedir. Kavramları tekrar tarif edecek olursak, benzerlik ve farklılıklar ortaya konmuş olacaktır. Alevilik Hz. Ali (K.V.) ye ve onun temsil ettiği Ehl-i Beyt e bağlanma, intisap ve muhabbettir. Muhabbeti meslek edinmek ve muhabbet ettiklerine benzemek Aleviliğin esasıdır. Bu muhabbette Allah (C.C.) sevgisi ve Peygamber (A.S.M.) sevgisi ziyadeleşmektedir. Aleviliğin geniş mânası içinde Bektaşilik de düşünülebilir. Kısaca Hacı Bektaş Veliye intisap ve Ehl-i Beyte muhabbet de Bektaşilik olarak kabul edilebilir Bektaşilik ve Bektaşiler Bektaşiliği biraz daha açacak olursak, tariflerini genişletirsek konu daha iyi anlaşılacaktır. Munci Baba (1922) lakâbı olan Şeyh Baba Mehmet Süreyya, Tarikat-ı Aliyye-i Bektaşiyye adlı eserinde Bektaşiliği ve Bektaşi yi Kur an ve Sünnetin ışığında tarif ve izah ediyor. İlerleyen satırlarda Munci Baba dan yararlanacağız. Bektaşilik Hünkar Hacı Bektaş (K.S.) Veliye intisaptır, bağlanmadır, onun yolunda gitmektir, bu yolda gidenlere de Bektaşi denir demiştik. Şeyh baba Mehmet Süreyya Tarikat-ı Aliyye-i Bektaşiyye-Yüce Bektaşi Tarikatı (1922) kitabında Bektaşileri şöyle tarif ediyor: Bektaşiler, Cenab-ı Allah ın Şanı büyük Kur anında, Bakara Suresinin iki, üç, dört, beşinci ayet-i kerimesinde niteliklerini sayıp tanıttığı Ehl-i Sünnet, inanmış ve Allah ı bir tanıyan kimselerdir. Bunlar cihad-ı ekber (nefis mücahedesi) ile uğraşan, yani Allah ın dışındaki bütün varlıklardan sıyrılmış, kaza ve kadere boyun eğmiş, kalp hazinelerinin tamamı Hak varlığı ile, bütün gönülleri Hz. Resulullah ın ve Ehl-i Beyt in sevgisiyle dolmuş çok nazlı bir toplulukturlar. Çaba ve gayretlerinin başlıcası karşılıklı yardımlaşmadır. Kendileri gayet duyarlı ve tarikatları pek nazik olduğundan, bunlara zümre-i nazenin - nazlılar topluluğu denilmiştir. Bu topluluğun yoluna da Bektaşilik denir. Bu tarikatın erkanı Hacı Bektaş Veliye göre icra edilir. Gerçi sonraları bu erkan ve usuller Balım Sultanın posta çıkmasıyla yeniden düzenlenmiştir. Bu günkü bir çok usul ve erkan dede-baba kolundan Balım Sultan ın düzenlemesinden gelmektedir. Balım Sultan da ayrı bir tartışma konusu olmuş ve bir çok soruları beraberinde getirmiş bir Bektaşi babasıdır. Hatta bazı bid atların ve Hıristiyanlığa
5 benzer adetlerin tarikata Balım Sultan la girdiği kanaati mevcuttur (veya Balım Sultan dan sonra bozulduğu). Bektaşi ve Alevilikte en mühim erkan Aynü l-cem toplantısı yapmaktır. Usulüne göre değişik gayelerle Aynü-l-Cem yapılır. Bunun mânası Hakkı halksız görmek, her şeyde Allah ı müşahede etmek demektir. Bugün ise bu güzel mâna Cemevi diye hiç Bektaşilikte olmayan yeni bir terimle bozulmuştur. Cemevi yoktur, tekke, dergah, zaviye vardır. Bugün Cem evi başka gayelere yöneltilmek istenmektedir. Bektaşilikte bir de tevella teberra ehli olmak vardır. Tevella ve Teberra demek zahiri mânasında emr bil-maruf, nehy ani-l münker dir (iyiliği emretmek, kötülüğü yasaklamaktır). Mânayı batınisi ise rızay-ı hak; masivadan tecerrüd dür. Bir de derviş itikadınca olan mânası vardır ki, Fahr-ı Alem (S.A.V.) Efendimiz ve hanedan-ı nübüvvet penahilerinin dostlarına dost olup tevella ve düşmanlarını düşman bilip teberra etmektir. Bektaşiliğin bir düsturu da, Eline, beline ve diline sadık olmak tır. Hacı Bektaş Veli (K.S.) Makalâtında dört kapı kırk makam diyerek yol ve erkan, yani Bektaşiliğin esaslarını anlatmaktadır. Dört kapıyı; Şeriat, Tarikat, Marifet ve Hakikat diye adlandırıyor. Her kapıyı onar makamla anlatarak toplam kırk makam yapıyor. Makalât kitabı incelendiğinde Kur an ve Sünnete aykırı hiç bir şey olmadığı kolayca anlaşılmaktadır. Demek ki Bektaşilik Hacı Bektaş Veli nin (K.S.) piri olduğu bir tarikat olduğuna göre ölçü Hacı Bektaş Veli dir ve onun gösterdiği yoldur. Sonradan İslâm ın dışında gibi göstermeye çalışanlar ve basit ifade ile yanılgı içindedirler. Bu yanılgı öz kaynaklara dönerek her zaman düzeltilebilir. Asıl Bektaşilik ve Alevilik İslâm ın içindedir, asla dışında değildir. Netice olarak aşağıdaki ifadelerle mesele özetlenebilir: Asırlarca iman hizmeti yapmış olan bu tarikatlar artık şanlı görevlerini tamamlamışlardır. Zaten çoğu aslından saptırılmış ve bir çok tarikat da olduğu gibi Bektaşilik ve Alevilikte de etbaları, yani bağlı olanları, kendilerine göre bir yol tutup nefislerine hoş geleni alıp zor geleni atarak yeni bir yol tutturmuşlardır. Amma bir şeyin aslı hangi kaynaktan çıkmışsa ve pirleri, mürşitleri kimse onlar ölçüdür ve esastır. Yolun aslını bozmuş ya da bilerek veya bilmeyerek yanlış yolda olanlar asla ölçü olamazlar. Ölçüler hâla sağlam olduğuna göre herkes kendi nefis hesabını yapıp neyin eğri, neyin doğru olduğunu kolayca anlayabilirler. Doğruların ölçüsü Kur an, Sünnet ve Ehl-i Beyt dir. Sünnetin sahibi Hz. Muhammed (A.S.V.) ve Sünnetin öğrenilmesi için rehber, menşei, menba ve ölçü de Ehl-i Beyt tir ve onun mümessili Hz. Ali (K.V.) dir. Herkes vicdanıyla, iz anıyla, aklıyla doğruların ölçüsü kendisi olmadığını, ölçülerin apaçık Ehl-i Beyt ten geldiğini anlayıp kendi yanlış ve yanılgılarını düzeltebilir. Her insaf sahibi bunu yapabilir. Özetle Aleviliğin ölçüsü Hz. Ali (K.V) dir, Ehl-i Beyt tir, Bektaşiliğin ölçüsü Hacı Bektaş Veli (K.S.) dir. Şiiliğin ölçüsü Ehl-i Beyt tir, Hz. Ali (K.V.) dir. Hiç bir Alevi, Bektaşi, Şii ölçü olamaz, kendini ve kendi yaşayışını ölçü gösteremez. Bugün yapılan en büyük hata her ortaya çıkan Alevi, Bektaşi, veya Şii kendi düşünce ve yaşayışına göre Aleviliği, Bektaşiliği, ve Şiiliği anlatıyor ve kendini ölçü gösteriyor. Hz. Ali (K.V.) dururken kimsenin bu saygısızlığı yapmaya hakkı yoktur. Öylelerin bir tek hakkı var, şöyle diyebilir: Ben Alevi doğdum ve şu anda buyum, böyle yapıyorum Ama ben ölçü değilim. En dürüst ve mertçe davranış kendi yanlışlarına göre bir gurubu ve Hz. Ali (K.V.) yi karalamamaktır. Hz. Ali (K.V.) Şah-ı Merdan dı, yani mertlerin şahı idi. Mert olalım, dürüst olalım, samimi olalım. Şah-ı Merdan ı, Ehl-i Beyt i iyi öğrenelim. Kendimizi ve yakınlarımızı ateşten koruyalım. Yarın huzura çıktığımız zaman mahcup olmayalım. Hepimiz huzura imanla çıkmaya çalışalım, Ehl-i Beyt in gerçek yolundan gidelim.
6 3.3 Şia-Şiilik ve Caferilik Şia kelime olarak taraftar veya çoğul mânasıyla taraftarlar demektir. Istılah mânasıyla Hz. Peygamber (S.A.V.) den sonra meşru halifenin Hz. Ali (K.V.) olduğu temel görüşüyle hareket eden, bu görüşü benimseyen ve genellikle Safevi kökenli, şu anda da daha çok İran menşeli olan kimselerin veya İslâmiyet içindeki bir gurubun adıdır. Buna göre Şia, Hz. Ali (K.V.) ye taraftar olanlar demek oluyor ki bunların tuttukları yola veya oluşturdukları akıma Şiilik denir. Bu konuyu biraz açtıkça daha iyi anlaşılacaktır. Evvelâ şunu belirtelim ki Şiilik, Sünnilik, Alevilik İslâm ın içindeki guruplar olup ne bir yeni din, ne bir mezhep, ne de kendi başına bir tarikattır. Amma Şiilik, Sünnilik ve Alevilik içinde mezhepler ve tarikatlar olabilir, bu mesele ayrıca açıklanmalıdır. İlk baştan karışık olmaması için şunu söyleyebiliriz. Sünnilerin mezhepleri ayrı Şiilerin mezhepleri ayrıdır. Alevi gurubunun ise tarikat hali Bektaşiliktir, mezhebi ise Ehl-i Sünnet olmaktır. Şimdi burada bir mühim noktayı belirtmek gerekir ki hangi gurup ve mezhep olursa olsun ve hangi tarikat olursa olsun esas ölçü Ehl-i Sünnet olmaktır. Yani kendine Sünni diyen, Alevi diyen eğer Ehl-i Sünnetse yani Hz. Muhammed (S.A.V.) e uyuyorsa doğru yoldadır, değilse yanlış yoldadır. Burada tekrar edecek olursak Hadis diyor ki: Size iki şey bırakıyorum, biri Kur an, biri Ehl-i Beyt im. Yani Ehl-i Beyt ten kasıt Sünnet-i Seniyesidir. Ehl-i Beyt in mümessili Hz. Ali (K.V.) dir. Demek ki Sünnetin kaynağı ve ölçüsü Aleviyim diyenler için Ehl-i Beyt tir. Sünnete uymayan Hz. Muhammed (S.A.V.) e, Hz. Ali (K.V.) ye, ve Ehl-i Beyt e uymuyor demektir. Her ne kadar seviyorum dese de geçerli değildir. İşte bu ölçülerde esas mesele Ehl-i Sünnet olmaktır. Şimdi Şiiliğe dönecek olursak, bu ölçüleri onlara da uygulamamız gerekir. Zaten gerçek mânada her Şia-ı Ali (R.A.) Ehl-i Sünnettir, her Ehl-i Sünnet de Şia-ı Ali (R.A.)dir demiştik. Istılah mânası ile Şiilik birbirinden çok farklı görüşlere sahip, İslâm dünyasında çok kollara ayrılmış bir guruptur. Bu gurup içinde Zeydilik, İsmailiye ve Caferilik mezhepleri vardır. Bu zamanda İran Şiası kendilerine Caferi mezhebindeyiz diyorlar. Bu mezhebin kurucusu olarak Oniki İmamın Altıncısı olan İmam Cafer-i Sadık ı kabul ederler. Aslında tartışma konusu olan Caferi mezhebinin gerçekten İmam Cafer-i Sadık mı İran da Cafer ismindeki ulemanın mı kurduğudur! Çünkü şu anda İran Şiasının Sünnete uymayan düşünce ve davranışları varsa bunlar İmam Cafer-i Sadık a asla istinat edilemez. İmam Cafer-i Sadık hiçbir zaman Kur an a, Sünnete aykırı ne bir içtihadı, ne bir akidesi, ne bir davranışı vardır ve olmamıştır. Şiilerde bir hata varsa o onları ilgilendirir. İmam Cafer-i Sadık ı değil. İmam Cafer-i Sadık baba tarafından soyu Hz. Ali (K.V.) ye ve Hz. Muhammed (S.A.V.) e çıktığı gibi, anne tarafından da Hz. Ebubekir-i Sıddık a (R.A.) çıkmaktadır. Oniki İmam yani, Hz. Ali (K.V.), Hz. Hasan (R.A.), Hz. Hüseyin (R.A.), Hz. Zeynel Abidin (R.A.), Hz. M. Bakır (R.A.), Hz. Cafer-i Sadık (R.A.), Hz. Musa-ı Kâzım (R.A.), Hz. Ali Rıza (R.A.), Hz. M. Taki (R.A.), Hz. Ali Nagi (R.A.), Hz. Hasan Askari (R.A.), Hz. M. Mehdi (R.A.), hepsi Kur an ve Sünnet üzere yaşamış gerçek imamlardır, gerçek mürşit ve rehberlerdir. Hepsini hayatı ve eserleri apaçık ortadadır. Diğer bir mühim nokta da Oniki İmamın Şiilerin imamı olmadığıdır, hepimizin imamıdır, hepimizin manevi rehberidirler. Zaten İmam-ı Cafer-i Sadık ın ictihatları İmam-ı Azam ın fıkhı içinde yer almıştır. İmam-ı Cafer-i Sadık İmam-ı Azam Ebu Hanife nin hem hocası hem üvey babasıdır. Şeyh baba Mehmed Süreyya Cafer-i Sadık mezhep kurmamıştır, ihtiyacı da yoktur diyor. Oniki İmam mezhepler üstüdür, bütün mezhep ve tarikatlar onlardan feyz almışlardır. Çünkü onların ilim kaynağı Hz. Resulullah dır (S.A.V.). Onların fıtri ve cibilli olarak İslâm a taraftar olmaları yanında onların ilim zinciri kesintisiz olarak babadan oğula Hz. Peygamber (A.S.M.) a kadar çıkmaktadır. Şii gurup içinde de ayrı kollar olduğunu yukarda belirtmiştik. Bütün bu ayrılığa rağmen bütün Şii olan guruplar Sünnilerden ortak farklılıkları imamet dir, diğer adıyla hilafet dir. Yani devlet reisliği meselesidir. İmamet sadece Ehl-i Beyt e aittir diye inanırlar ve öyle amel ederler. Bir
7 diğer fark; Sünniler masumiyet sadece peygamberlere aittir derler. Şiiler ise Ehl-i Beyt imamları da masumdur derler. Burada esas ölçü Hz. Muhammed (S.A.V.) olduğuna göre Alevi veya Sünni için mühim olan Ehl-i Sünnet olmaktır. Ben bir Alevi olarak Ehl-i Sünnet im, Sünni değilim. Ölçü Ehl-i Sünnet olmaktır. Ehl-i Sünnet olmak Kur an ve Hz. Muhammed (S.A.V.) in sünnetini esas almak demektir. Alevilerin sünneti Ehl-i Beyt ten öğrenip tatbik etmeleri gerekmektedir. Ehl-i Beyt in Oniki İmamı sünnetin menbaı ve menşei olmuşlardır. 4. Ehl-i Beyt Sünnet-i Seniye ve İslâmiyet Peygamber efendimizin hadisini burada tekrarlayıp biraz daha açalım: Size iki şey bırakıyorum, onlara temessük etseniz, necat bulursunuz. Biri Kitabullah biri Al-i Beytim. diyen peygamber efendimizin Al-i Beytten muradı Sünnet-i Seniyesi dir. Netice olarak ölçü şu oluyor. Sünnet-i seniyeye ittibaı terkeden yani sünnete uymayan hakiki Al-i Beyt ten olmadığı gibi, Al-i Beyt e hakiki dost da olamaz. Hz. Muhammed (S.A.V.) izni ilahi ile düşünmüş ümmetinin Al-i Beyti etrafın da toplanmasını arzu etmiştir. (B.Z. Lemalar, 4. Lema). Çünkü; Al-i Beyt İslâmiyet e fıtraten cibilliyeten taraftardırlar. Ehl-i Beyt işte bu şiddet-i iltizam ve fıtri İslâmiyet cihetiyle din-i İslâm lehinde edna bir emareyi, kuvvetli bir burhan gibi kabul eder. Çünkü fıtri taraftardır. başkası ise kuvvetli bir burhan ile sonra iltizam eder. Yukarıdaki ayet ve hadislerden anlıyoruz ki: Al-i Beyt e (Ehl-i Beyt) muhabbet ve sevgi İslâm dinine fıtri taraftarlığı gerektiriyor. Al-i Beyt veya Ehl-i Beyt peygamber efendimizin (S.A.V.) mübarek sülalesi ve soyu olup Hz. Ali (R.A.) ve Hz. Fatıma (R.A.) annemizin neslidir. Ehl-i Beytin en mümtaz şahsiyetleri ise al-i abadır ki, peygamber efendimiz (S.A.V.) ile beraber Hz. Ali (R.A.), Hz. Fatıma (R.A.), Hz. Hasan (R.A.), Hz. Hüseyin (R.A.) dır. al-i abaya aynı zamanda Hamse-i Al-i Aba veya Pence-i Al-i Aba da denir Ehl-i Beyt ve İslâmiyet Her Müslüman Al-i Beyti sevmek ve muhabbet etmek ile emredilmiştir. Madem ki, Alevilik Hz. Ali ye intisap etmek demektir, madem ki Hz. Ali, Al-i Beytin ve Oniki İmamın mümessilidir ve Hz. Ali de (R.A.) nur-ı Muhammet (A.S.M.) vardır (Benim neslim Ali nin neslidir dediği için) Aleviler Ehl-i Beyt e, Hz. Muhammed (A.S.M.) ve İslâm dinine cibilli taraftardırlar neticesi çıkmaktadır. Madem ki Al-i Beyte muhabbeti Kur an ve peygamber emrediyor, madem ki Al-i Beyt e muhabbet İslâm a (cibilli) yaratılışından taraftarlığı gerektiriyor, madem ki Hz. Ali (R.A.) ve Al-i Beyti sevmek Allah ı ve peygamberi sevmeyi gerektiriyor, madem ki Al-i Beyte muhabbet onlara benzemeyi gerektiriyor, ancak sevdiğimizi sevdiklerimize benzemekle ispat edebiliriz. O halde biz Aleviler Yani Al-i Beyti ve Hz. Ali yi seviyorum diyenler Kur an ve Sünnete uymaya mecburdurlar, mükelleftirler. Hiç değilse Kur an ve Sünnet e uymanın kat i gerektiğine inanmak ve bunu kalplerimizde hissetmek, uymak için gayret sarfetmek en azından elzemdir, şarttır. Aksi takdirde hem Al-i Beyt e muhabbetim var deyip, Al-i Beyt in tam tersini yapmak, Aleviliğe zıttır, ve Allah korusun, insanı İslâm ın dışına çıkarır. Hem Aleviyim deyip hem de açıkça ve bilerek İslâm ın dışında olanlar, ya Aleviyim demesin yada İslâm ın içine girsin. Hiç değilse Akaidiyle, inancıyla bunu göstersin.
8 4.2. Aleviliği Yanlış Gösterenler Kendi yanlış düşünce ve yaşayışlarına göre Aleviliği göstermeye çalışanlar milyonlarca Aleviye hakaret etmiş oluyorlar. Alevilik İslâm ın içindedir ve Aleviler haşa dinsiz ve inançsız değillerdir. Alevi veya Sünni aileden gelip sonra dinsiz olanlar ve Aleviliği kasıtlı olarak dinsizlik gibi göstermek isteyenler bizim dışımızdadır, bizden değildirler. Lütfen kendilerine tanıdıkları dinsiz olma hürriyetini, bizim de dindar olma hürriyeti şeklinde anlamamıza müsaade etsinler, hiç değilse insanlık namına bunu yapsınlar ve bütün Alevileri kendi dinsiz felsefeleri içine sokmasınlar. Biz onlara karışmıyoruz, onların da bize, İslâm içindeki Alevilere karışmaya hakları yoktur. Bizim ispatımız çok kolay, biz Hz. Ali gibi Al-i Beyt gibi yapmaya çalışıyoruz. Bütün samimi Alevilere soruyorum? Hz. Ali nin dini neydi? Hz. Ali Sünnet e uymadı mı? Haşa. Tabii ki uydu. Hz. Ali nin dini İslâm dı. Hacı Bektaş-ı Veli nin dini İslâm dı. İslâmiyet in kaynağı ve menbaı da hadisle sabit daha önce söylediğimiz gibi Kur an ve Ehl-İ Beyt tir. Çünkü Ehl-İ Beyt demek Sünnet demektir Ehl-i Beyt Muhabbetinin Neticesi Ehl-i Beyt i Hz. Ali yi sevenler netice verir ki Allah ı ve peygamberi severler. Bu sevgiye mâna-yı harfiyle sevmek denir. Yani neyi seversen sev Allah için sev, sevgin seni Allah ve peygamberin sevgisine götürsün. Samimi Al-i Beyti sevenler, Allah için sevenler, hakiki Al-i Beytten olanlar, kitap ve sünnete ittiba edeceklerdir, uyacaklardır ve uyanlardır. Al-i Beyti sevenler, Aleviler, İslam a fıtri, doğuştan, cibilli, soydan gelen bir taraftarlıkla taraftar olacaklardır. Kul inküntüm tuhibbunallahe fettebiuni yuhbib kümullahü ve yağfirleküm zünübeküm vallahu gafurun rahim. Ayet-i azimesi, sünnete uymanın ne kadar mühim ve lazım olduğunu kat i bir surette ilan ediyor. Bu ayet-i kerime der ki: Allah a muhabbetiniz varsa, Habibullah a ittiba edilecek. İttiba edilmezse netice veriyor ki, Allah a muhabbetiniz yoktur! Anlaşılıyor ki muhabbetullaha, Allah sevgisi bütün muhabbetlerin kaynağıdır. O sevginin ölçüsü de peygamber sevgisidir ve sünnete uyma derecesidir. Neyi seversen sev, kimi seversen sev Allah için sev. Hem dünyan, hem ahiretin nurlansın, saadet-i dareyni kazanasın, bu sevgi seni Habibullah sevgisine götürsün. 5. Sonuç Muhabbetin ölçüsü muhabbet ettiğine uymaktır-benzemektir. Buraya kadar bütün açıklamalar, muhabbet ve sevgi etrafında dönüyor. Anlıyoruz ki Bektaşilik ve Alevilik muhabbet üzerine ortaya çıkmıştır. Eğer burada açıkça Aleviliği ve Aleviyi tarif edecek olursak: Al-i Beytin (Ehl-i Beytin) muhabbetini ve cibilli taraftarlığını meslek ittihaz edinmeye Alevilik denir ve böyle olanlara da Alevi ve Bektaşi denir. Burada meslekten kasıt maneviyatta tutulan yol demektir. (Meslek: Süluk etme, yolunda gitme), bu meslekte yani Alevilikte ve Bektaşilikte muhabbet esası
9 üzere gidip cibilli taraftarlıkla beraber, ölçü de kitap ve sünneti esas almadır. Zaten hadiste gördük ki, Al-i Beyt sünnet demektir. Aleviliğin tarifiyle beraber, sünnilik de tarif edilmelidir. Ölçülerinde kitap ve sünneti esas alanlara, yani sünnet üzere gidenlere sünni deniyor. sünnilikte Ehl-i Beyt ölçü alınmıyor fakat Sünnet ölçü alınıyor. Alevilikte Ehl-i Beyt ölçü alınır. Yukarıda her iki tarife dikkatle bakılırsa esasta bir farklılık yoktur. Her iki gurup kitap ve sünneti ölçüde esas alıyor. Tek fark Alevilerde muhabbet ve cibilli taraftarlık meslek olarak alınmıştır. Bunun mânası sünnilerde muhabbet yok demek değildir. Çünkü kitap ve sünnet muhabbeti emrediyor. Sadece sünniler muhabbeti meslek ittihaz etmemişlerdir ve cibilli taraftar olmaları gerekmemektedir. Meslek edinmemek muhabbet yok demek değildir. Görülüyor ki, hem Alevi hem sünni kitap ve sünnette birleşiyorlar, sadece hakikatte çıkan yolları (tali yolları) ayrı ayrıdır. Neticede her ikisi de Allah a ve peygambere giden ana yolda birleşiyorlar. Her Alevi ve Bektaşi Ehl-i Sünnettir, Sünni değildir, fakat hakikat budur ki: Alevi ve sünni islâm kardeşidirler. Allah ın rahmeti üzerinize olsun. 6. KAYNAKLAR Lem alar (4. Lem a), Mektubat, Şualar, Emirdağ Lahikası, Barla Lahikası Risale-i Nur Külliyatı B.Z Tarikat-ı Aliyye-i Bektaşiyye Şeyh Baba Mehmet Süreyya T.D.V.Y./176, Makâlat Hacı Bektaş Veli Prof. Dr. Esat Coşan (Sad. Hüseyin Özbay) Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara Ana Hatlarıyla Alevilik ve Bektaşilik Müfit Yüksel İstanbul, 1995 (Yayınlanmamıştır) (Ve Diğerleri) yayınlanmış yüzlerce eser mevcuttur.
7- Peygamberimizin aile hayatı ve çocuklarla olan ilişkilerini araştırınız
4. SINIFLAR (PROJE ÖDEVLERİ) Öğrenci No 1- Dinimize göre Helal, Haram, Sevap ve Günah kavramlarını açıklayarak ilgili Ayet ve Hadis meallerinden örnekler veriniz. 2- Günlük yaşamda dini ifadeler nelerdir
Detaylı03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI
03-05 Ekim / October 2013 Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 2014 77 Biz Muhammed Ali diyenlerdeniz Gözüyle gizli yok ya sen ne dersin Biz Muhammed Ali diyenlerdeniz Alevilik nedir? sorusuna verilen cevaplar.
DetaylıO, hiçbir sözü kendi arzularına göre söylememektedir. Aksine onun bütün dedikleri Allah ın vahyine dayanmaktadır.
İslam çok yüce bir dindir. Onun yüceliği ve büyüklüğü Kur an-ı Kerim in tam ve mükemmel talimatları ile Hazret-i Resûlüllah (S.A.V.) in bu talimatları kendi yaşamında bizzat uygulamasından kaynaklanmaktadır.
DetaylıİÇİNDEKİLER ÖNSÖZ KLASİK ALEVİLİK NEDİR? Halk Mezhebi... 18
İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ... 13 KLASİK ALEVİLİK NEDİR?... 15 Halk Mezhebi... 18 ALEVİ SÖZCÜĞÜNÜN ETİMOLOJİSİ... 21 Alevi Kavramı... 22 Caferilik...26 Aleviliğin Dört Direği... 28 Alevi Fikrini Yaratan Okullar...30
DetaylıAleviliğin İnanç Kaynakları Aleviliğin inanç ve ibadet esaslarını görmeden önce, bu esasların günümüze hangi şekillerde ulaştığına değinmek
Aleviliğin İnanç Kaynakları Aleviliğin inanç ve ibadet esaslarını görmeden önce, bu esasların günümüze hangi şekillerde ulaştığına değinmek gerekir.alevilik günümüze sözlü ve yazılı olmak üzere iki kaynaktan
DetaylıİÇİNDEKİLER. Takdim... 9 İTİKAD ÜNİTESİ. I. BÖLÜM Din Din Ne Demektir?... 11 Dinin Çeşitleri... 11 İslâm Dini nin Bazı Özellikleri...
IGMG Islamische Gemeinschaft Millî Görüş e. V. İslam Toplumu Millî Görüş Eğitim Başkanlığı İÇİNDEKİLER Ders Kitapları Serisi Takdim... 9 İTİKAD ÜNİTESİ Din Din Ne Demektir?... 11 Dinin Çeşitleri... 11
Detaylıdinkulturuahlakbilgisi.com KURBAN İBADETİ Memduh ÇELMELİ dinkulturuahlakbilgisi.com
KURBAN İBADETİ Memduh ÇELMELİ KURBAN: AYET ve HADİSLER Biz, her ümmet için Allah ın kendilerine rızık olarak verdiği kurbanlık hayvanların üzerlerine onun adını anarak kurban kesmeyi meşru kıldık. İlahınız,
Detaylı5. SINIF DİN KÜLTÜRÜ ve AHLAK BİLGİSİ
5. SINIF DİN KÜLTÜRÜ ve AHLAK BİLGİSİ Allah İnancı Ünite/Öğrenme Konu Kazanım Adı KOD Hafta Tarih KD1 KD2 KD3 KD4 KD5 KD6 Allah Vardır ve Birdir Evrendeki mükemmel düzen ile Allahın (c.c.) varlığı ve birliği
DetaylıAnlamı. Temel Bilgiler 1
Âmentü Haydi Bulalım Arkadaşlar aşağıda Âmentü duası ve Türkçe anlamı yazlı, ancak biraz karışmış. Siz doğru şekilde eşleştirebilir misiniz? 1 2 Allah a 2 Kadere Anlamı Ben; Allah a, meleklerine, kitaplarına,
DetaylıSize iki şey bırakıyorum; onlara sımsıkı sarılırsanız kurtuluşa erersiniz: Biri Allah ın kitabı Kur an, diğeri de Ehl-i beytimdir.
Peygamber Efendimiz buyurmuş ki: Size iki şey bırakıyorum; onlara sımsıkı sarılırsanız kurtuluşa erersiniz: Biri Allah ın kitabı Kur an, diğeri de Ehl-i beytimdir. Hz. Hüseyin: da aile halkından 19 kişi
Detaylı1. İnanç, 2. İbadet, 3. Ahlak, 4. Kıssalar
1. İnanç, 2. İbadet, 3. Ahlak, 4. Kıssalar İÇİNDEKİLER KUR AN NEDİR? KUR AN-IN AMACI? İNANÇ NEDİR İBADET NEDİR AHLAK NEDİR KISSALAR AYETLER KUR AN NEDİR? Kur an-ı Hakîm, alemlerin Rabbi olan Allah ın kelamıdır.
DetaylıEvlenirken Nelere Dikkat Edilmeli?
Evlenirken Nelere Dikkat Edilmeli? EVLENİRKEN NELERE DİKKAT EDİLMELİ? Peygamber (sav) Efendimiz den Abdullah ibn-i Ömer RA ın bir hadisini bu münasebetle hatırlayalım, duymuşsunuzdur: (Lâ tenkihun-nisâe
DetaylıESKİ TÜRK EDEBİYATI TARİHİ- 14.YÜZYIL TEMSİLCİLERİ
ESKİ TÜRK EDEBİYATI TARİHİ- 14.YÜZYIL TEMSİLCİLERİ a. 14.Yüzyıl Orta Asya Sahası Türk Edebiyatı ( Harezm Sahası ve Kıpçak Sahası ) b. 14.Yüzyılda Doğu Türkçesi ile Yazılmış Yazarı Bilinmeyen Eserler c.
DetaylıKur an ın Bazı Hikmetleri
Kur an ın Bazı Hikmetleri Allah Teala kıble hususunda derin tartışmalara giren insanların görüşünü: İyilik, yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmeniz değildir. ayetiyle reddetmiştir. Ki onların bir kısmı,
DetaylıBalım Sultan. Kendisinden önceki ve sonraki Postnişin'ler sırası ile ; YUSUF BALA BABA EFENDİ MAHMUT BABA EFENDİ İSKENDER BABA EFENDİ
Balım Sultan Bektaşiliği kurumlaştıran önder olarak bilinen Balım Sultan; Hacı Bektaş Veli'nin ilk öncülülerinden Dimetoka tekkesinin posnişini Seyit Ali Sultan'in torunlarindan olup, doğumu 1462 dir.
DetaylıEĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 11. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ
EKİM 2017-2018 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 11. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ Ay Hafta Ders Saati Konu Adı Kazanımlar Test No Test Adı Kader ve
DetaylıBir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun da acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a):
Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun da acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a): - Yavrum ne oldu, niye acele acele camiye koşuyorsun? der. Çocuk da: - Efendim, namaza gidiyorum.
DetaylıTürkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)
Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) 14.08.2014 SIRA SIKLIK SÖZCÜK TÜR AÇIKLAMA 1 1209785 bir DT Belirleyici 2 1004455 ve CJ Bağlaç 3 625335 bu PN Adıl 4 361061 da AV Belirteç 5 352249 de
Detaylı6. SINIF. Oturan, duran, kovsuz, gıybetsiz Hakk Muhammed Ali deyip evine vara, tüm canların Yüce Allah dildeki dileğini, gönüldeki muradını vere!
6. SINIF Cem İbadeti Cem, Alevilikte temel ibadet biçimlerinden biridir. Cem ibadeti cemevinde topluca yapılır. Cem, Alevi inancına göre, Kur an-ı Kerim deki Salât buyruğunun uygulanma biçimidir. Cem ibadeti
DetaylıDua Dua, insan ile Allah arasında iletişim kurma yollarından biridir. İnsan, dua ederken Allah ın kendisini işittiğinin bilincindedir. İnsan dua ile dileklerini aracısız olarak Allah a iletmekte ondan
DetaylıHac ve Umre İle İlgili Mekânlar
Hac ve Umre İle İlgili Mekânlar Mikat Sınırları Kâbe (Beytullah) Makam-ı İbrahim Safa ve Merve Tepeleri Zemzem Kuyusu Arafat Müzdelife Mina 1 Hac ve Umre İle İlgili Mekânlar Mekke deki Önemli Ziyaret Mekânları
DetaylıYusuf Bulut. - şiirler - Yayın Tarihi: Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat
- şiirler - Yayın Tarihi: 2.12.2004 Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat Yayın Hakkı Notu: Bu e-kitapta yer alan şiirlerin tüm yayın hakları şairin kendisine ve / veya yasal temsilcilerine aittir.
DetaylıKültürümüzden Dua Örnekleri. Güzel İş ve Davranış: Salih Amel. İbadetler Davranışlarımızı Güzelleştirir. Rabbena Duaları ve Anlamları BÖLÜM: 3 URL:
Hazırlayan: Mehmet Fatih Bütün URL: Kültürümüzden Dua Örnekleri Güzel İş ve Davranış: Salih Amel İbadetler Davranışlarımızı Güzelleştirir Rabbena Duaları ve Anlamları BÖLÜM: 3 Kültürümüzde birçok dua örneği
DetaylıHz. Adem den Hz. Muhammed (s.a.v.)e güzel ahlakı insanda tesis etmek için gönderilen dinin adı İslam dır.
Necip Fazık Kısakürek in gençliğe hitabındaki aynı manadır yazımın başlığında ki kim var? 'Kim var? ' diye seslenilince, sağına ve soluna bakmadan fert fert 'ben varım! ' cevabını verici, her ferdi 'benim
DetaylıİLİ : GENEL TARİH : 29.01.2016. Hazırlayan: Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü
İLİ : GENEL TARİH : 29.01.2016 EN GÜZEL İSİMLER O NUNDUR Aziz Müminler! Okuduğum âyet-i kerimede Yüce Rabbimiz şöyle buyuruyor: O, yaratan, yoktan var eden, şekil veren Allah tır. Güzel isimler O nundur.
DetaylıEs-Seyyid Eş-Şeyh Abdülkadir El Abri Hazretleri
Es-Seyyid Eş-Şeyh Abdülkadir El Abri Hazretleri Asıl adı: Abdülkadir Nesebi: Seyyid( Hazreti Hüseyin(R.A) ın Efendimizin Soyundandır) Doğum yeri ve tarihi:m.1897/h.1315,muş un Bulanık İlçesi Abri(Esenlik)Köyü
DetaylıGADİR ESİNTİLERİ -9- Şiir: İsmail Bendiderya
GADİR ESİNTİLERİ -9- Şiir: İsmail Bendiderya GADİR ESİNTİLERİ (9) Şiir: İsmail Bendiderya Edit: Kadri Çelik - Şaduman Eroğlu Son Okur: Murtaza Turabi Hazırlayan: D.E.K. Kültürel Yardımcılık, Tercüme Bürosu
DetaylıKurban Nedir Ve Niçin Kesilir?
Kurban sözlükte yaklaşmak, yakınlaşmak gibi anlamlara gelmektedir. Kurban, Allah a yaklaşmak ve onun hoşnutluğunu kazanmak amacıyla belirli bir zamanda uygun nitelikteki bir hayvanı kesmektir. Kesilen
Detaylıhz. Ali, İslamiyet in ortaya çıktığı ilk dönemden itibaren Müslümanların her yönden
DOSYA Alevilik Günümüz Aleviliğinde Hz. Ali Halil İbrahim BULUT* hz. Ali, İslamiyet in ortaya çıktığı ilk dönemden itibaren Müslümanların her yönden dikkatini çeken önemli bir şahsiyettir. O, Hz. Peygamber
Detaylı1.Birlik ilkesi: İslam inancına göre bütün varlıklar, bir olan Allah tarafından yaratılmıştır.
İnsanın toplumsal bir varlık olarak başkaları ile iyi ilişkiler kurabilmesi, birlik, barış ve huzur içinde yaşayabilmesi için birtakım kurallara uymak zorundadır. Kur an bununla ilgili ne gibi ilkeler
DetaylıÖZGEÇMİŞ. Yrd. Doç. Dr. Hacı YILMAZ
ÖZGEÇMİŞ Yrd. Doç. Dr. Hacı YILMAZ Adı Soyadı: Hacı YILMAZ Doğum Yeri ve Yılı: Yozgat/Yerköy - 1968 Akademik Unvanı: Yard. Doç. Dr. Görevi: Öğretim Üyesi Çalıştığı Birim: Yıldırım Beyazıt Üniversitesi,
DetaylıQuestion. Masumların (Allah ın selamı üzerlerine olsun) velayet hakkına sahip olduklarının delili Nedir?
Question Masumların (Allah ın selamı üzerlerine olsun) velayet hakkına sahip olduklarının delili Nedir? Answer: Dört ana kaynağa yani Kur an a, sünnete, akıla ve icmaya dayanarak Masumların velayet hakkına
Detaylı5 Kimin ümmetisin? Hazreti Muhammed Mustafa nın (sallallahu aleyhi ve sellem) ümmetiyim. 6 Müslüman mısın? Elhamdülillah, Müslümanım.
TEMEL DİNİ BİLGİLER 1 Rabbin kim? Rabbim Allah. 2 Dinin ne? Dinim İslam. 3 Kitabın ne? Kitabım Kur ân-ı Kerim. 4 Kimin kulusun? Allah ın kuluyum. 5 Kimin ümmetisin? Hazreti Muhammed Mustafa nın (sallallahu
DetaylıDiyanet'in yaz Kur'an kursları bugün başladı
On5yirmi5.com Diyanet'in yaz Kur'an kursları bugün başladı Türkiye ve İstanbul çapında verilecek olan Yaz Kur an Kursu eğitimlerini İstanbul Müftü Yardımcısı Mehmet Yaman ile konuştuk Yayın Tarihi : 15
Detaylı2014 YILI KUTLU DOĞUM HAFTASI SEMPOZYUMU HZ. PEYGAMBER VE İNSAN YETİŞTİRME DÜZENİMİZ
1 2014 YILI KUTLU DOĞUM HAFTASI SEMPOZYUMU HZ. PEYGAMBER VE İNSAN YETİŞTİRME DÜZENİMİZ DÜZENLEYEN Diyanet İşleri Başkanlığı Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü SEMPOZYUMUN GEREKÇESİ Yüce Allah, tekamül ve gelişime
DetaylıAynı kökün "kesmek", "kısaltmak" anlamı da vardır.
Kıssa, bir haberi nakletme, bir olayı anlatma hikâye etmek. Bu Arapça'da kassa kelimesiyle ifade edilir. Anlatılan hikâye ve olaya da "kıssa" denilir. Buhâri, bab başlıklarında "kıssa"yı "olay" anlamında
DetaylıBULDAN ÖRNEĞİNDE DENİZLİ YÖRESİ ALEVİ-BEKTAŞİ KÜLTÜRÜ
BULDAN ÖRNEĞİNDE DENİZLİ YÖRESİ ALEVİ-BEKTAŞİ KÜLTÜRÜ Prof. Dr. Filiz KILIÇ *, Araş. Gör. Tuncay BÜLBÜL**, Uzm. Coşkun KÖKEL*** *Gazi Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü,
DetaylıAİLE KURMAK &AİLE OLMAK
AİLE KURMAK &AİLE OLMAK Dr. Fatma BAYRAKTAR KARAHAN Uzman-Ankara Aile Nedir? Aile kelimesinin kökü, ğavl dir. Bu kelime, ağır bir sorumluluk altına girmek demektir. Bu kökten gelen aile ise, birini çekince
DetaylıGürgür Dede ile söyleşi. Adını sanını çok duyduğumuz, daha önceden de görüştüğümüz, kasetlerini dinleyip, izlediği. Merhaba efendim.
Gürgür Dede ile söyleşi Merhaba efendim. Adını sanını çok duyduğumuz, daha önceden de görüştüğümüz, kasetlerini dinleyip, izlediği Kısaca bize kendinizi tanıtır mısınız? Doğum tarihiniz nedir? 1327 Hangi
Detaylı8.SINIF 4.ÜNİTE İSLAM DÜŞÜNCESİNDE YORUMLAR
8.SINIF 4.ÜNİTE İSLAM DÜŞÜNCESİNDE YORUMLAR 1. Din ve Din Anlayışı 1. Farklı yapılardaki insanların din ile ilgili yorum,düşünce ve görüşlerine ne ad verilir? a) Din anlayışı b) Ahlak anlayışı c) İnsan
DetaylıÇANAKKALE İLİ GELİBOLU İLÇE MÜFTÜLÜĞÜ 2016 YILI 1. DÖNEM (OCAK-ŞUBAT-MART) VAAZ VE İRŞAD PROGRAMI
Sıra No ÇANAKKALE İLİ GELİBOLU İLÇE MÜFTÜLÜĞÜ 2016 YILI 1. DÖNEM (OCAK-ŞUBAT-MART) VAAZ VE İRŞAD PROGRAMI VAAZ EDENİN VAAZIN ADI SOYADI ÜNVANI YERİ TARİHİ GÜNÜ VAKTİ KONUSU Dr. İbrahim ÖZLER İlçe Müftüsü
Detaylıalevilik-bektaşilik tarih sayfalarında kalmış herhangi bir kültür
DOSYA Alevilik Alevilerin Hadis Algısı* Şaban ÇİFTÇİ** alevilik-bektaşilik tarih sayfalarında kalmış herhangi bir kültür değildir. Aksine varlığını sürdüren, bizatihi hayatın içinde bir olgudur. Bir başka
DetaylıEĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 7. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ
KASIM EKİM 2017-2018 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 7. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ Ay Hafta Ders Saati Varlıklar Âlemi Meleklere İman Meleklerin
DetaylıAna Stratejimiz Milletimizle Gönül Bağımızdır BÜLTEN İSTANBUL B İ L G. İ NOTU FİLİSTİN MESELESİ 12 de. 2014 İÇİN 3 HEDEFİMİZ, 3 DE ÖDEVİMİZ VAR 3 te
9 da AK YIL: 2012 SAYI : 164 26 KASIM 01- ARALIK 2012 BÜLTEN İL SİYASİ VE HUKUKİ İŞLER BAŞKANLIĞI T E Ş K İ L A T İ Ç İ H A F T A L I K B Ü L T E N İ 4 te Ana Stratejimiz Milletimizle Gönül Bağımızdır
DetaylıAllah Kuran-ı Kerim'de bildirmiştir ki, O kadın ve erkeği eşit varlıklar olarak yaratmıştır.
İslam a göre kadınlar erkeklerden daha değersiz kabul edilmez. Kadınlar ve erkekler benzer haklara sahiptirler ve doğrusu bazı hususlarda kadınlar, erkeklerin sahip olmadığı bazı belirli ayrıcalıklara
DetaylıKİTAPLARA İMAN. 1 Vahiy nedir? Allah Teâla nın Cebrail (aleyhisselam) vasıtasıyla peygamberlerine bildirdiği ilahî emirlerdir.
TEMEL DİNİ BİLGİLER KİTAPLARA İMAN 1 Vahiy nedir? Allah Teâla nın Cebrail (aleyhisselam) vasıtasıyla peygamberlerine bildirdiği ilahî emirlerdir. 2 Kutsal kitap neye denir? Allah ın emir ve yasaklarını,
DetaylıYine onlar, sana indirilene ve senden önce indirilene iman ederler; ahiret gününe de kesin olarak inanırlar. Bakara suresi, 4. ayet.
BULUŞ YOLUYLA ÖĞRENME ETKİNLİK Ders: DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ Sınıf: 9.Sınıf Ünite: İslam da İman Esasları Konu: Kitaplara İman Etkinliğin adı: İlahi Mesaj Süre: 40 dak + 40 dak Yine onlar, sana indirilene
DetaylıİMAM ALİ RIZA
Adı İmam Ali Rıza Ünvanı Rıza, Sultan, Horasan, Garib el guruba (gariblerin garibi) Babası Musa-i Kazim Anası Mersiye (lakabı necime) Doğum yeri ve tarihi Medine, 770 Çocukları Muhammed Taki ve bir de
Detaylı(1) BÜYÜK PEYGAMBER (S.A.A) KONULU, BÜYÜK YARIŞMA
(1) BÜYÜK PEYGAMBER (S.A.A) KONULU, BÜYÜK YARIŞMA Birinci Ehlibeyt (a.s) Kültür ve Sanat Festivaline Davet Kısa Filmler ve İngilizce Kitap Yazımı bölümlerinde Büyük Peygamber (s.a.a) konulu ve büyük hediyeli
DetaylıMERSİN İL MÜFTÜLÜĞÜ 2015 YILI RAMAZAN AYI VAAZ VE İRŞAT PROGRAMI VAİZİN
VAİZİN TARİHİ VAKTİ ADI VE SOYADI UNVANI İLÇESİ YERİ KONUSU İbrahim KADIOĞLU İl Müftü Yard. Akdeniz Ulu Camii 17 Haziran 2015 Çarşamba 18 Haziran 2015 Perşembe 19 Haziran 2015 Cuma Yunus GÜRER İl Vaizi
Detaylı...Bir kitap,bir mesaj!
...Bir kitap,bir mesaj! Bu dünyada ne yapıyorum sorusuna yanıt veren bir kitap Tüm soru ve şüphelerınize yanıt verebilecek bir kitap. Bu kitap sizin doğal olarak Tanrı dan ayrı olduğunuzu anlatacak, ancak
DetaylıRevak Kitabevi, 2015 Tüm hakları Revak Kitabevi ne aittir. Sertifika No: 23108. Revak Kitabevi: 30 Bektaşîlik Serisi: 4. Fakrnâme Vîrânî Abdal
Revak Kitabevi, 2015 Tüm hakları Revak Kitabevi ne aittir. Sertifika No: 23108 Revak Kitabevi: 30 Bektaşîlik Serisi: 4 Fakrnâme Vîrânî Abdal Yayına Hazırlayan Fatih Usluer ISBN: 978-605-64527-9-6 1. Baskı:
DetaylıİLİM ÖĞRETMENİN FAZİLETİ. Bu Beldede İlim Ölmüştür
İLİM ÖĞRETMENİN FAZİLETİ Bu Beldede İlim Ölmüştür Rivayet edildiğine göre Süfyan es-sevrî (k.s) Askalan şehrine gelir, orada üç gün ikamet ettiği halde, kendisine hiç kimse gelip de ilmî bir mesele hakkında
DetaylıHz. Mehdinin (A.S.) geleceği ile ilgili olarak üzerinde durmamız gereken bir konu daha vardır.
Hz. Mehdinin (A.S.) geleceği ile ilgili olarak üzerinde durmamız gereken bir konu daha vardır. Bilindiği gibi bugün Müslümanların çoğu Hazret-i İsa nın (A.S.) hâla yaşamakta olduğuna ve gökte bulunduğuna
DetaylıLütfi ŞAHİN /
Lütfi ŞAHİN / www.lutfisahininsitesi.com Gel, gel, ne olursan ol yine gel, İster kâfir, ister Mecusi, ister puta tapan ol yine gel, Bizim dergâhımız, ümitsizlik dergâhı değildir, Yüz kere tövbeni bozmuş
Detaylı7.SINIF SEÇMELİ KUR AN-I KERİM DERSİ ETKİNLİK (ÇALIŞMA) KÂĞITLARI (1.ÜNİTE)
7.SINIF SEÇMELİ KUR AN-I KERİM DERSİ ETKİNLİK (ÇALIŞMA) KÂĞITLARI (1.ÜNİTE) ÖĞRENCİNİN ADI-SOYADI: SINIFI: NO: 1 1. ETKİNLİK: BOŞLUK DOLDURMA ETKİNLİĞİ AYET-İ KERİME SÜNNET KISSA CENNET TEŞVİK HAFIZ 6236
DetaylıKur an ın varlık mertebelerini beyan eder misiniz ve ilahi vahiyde lafızların yerinin ne olduğunu
Question Kur an ın varlık mertebelerini beyan eder misiniz ve ilahi vahiyde lafızların yerinin ne olduğunu belirtir misiniz? Kur an ın lafızdan soyut olduğu bir merhale var mıdır? Answer: Her şeyin lâfzî
DetaylıKitap Değerlendirmeleri. Book Reviews
Kitap Değerlendirmeleri Book Reviews HAK ÂŞIĞI VE HALK OZANI ÂŞIK YOKSUL DERVİŞ Cem ERDEM * İlmin Medinesi Ahmed-i Muhtar Onun kapıcısı Haydarı Kerrar Hakka girer burdan ervah-ı ebrar Erişir onlara fazl-ı
DetaylıŞİÎ-SÜNNÎ POLEMİĞİNDE EBÛ TÂLİB VE DİNÎ KONUMU. Habib KARTALOĞLU
e-makâlât Mezhep Araştırmaları, IV/2 (Güz 2011), ss. 179-183. ISSN 1309-5803 www.emakalat.com ŞİÎ-SÜNNÎ POLEMİĞİNDE EBÛ TÂLİB VE DİNÎ KONUMU Halil İbrahim Bulut, Araştırma Yayınları, Ankara, Nisan 2011,
DetaylıErhan tarafından yazıldı. Çarşamba, 31 Ekim 2012 18:03
Erhan tarafından yazıldı. Çarşamba, 31 Ekim 2012 18:03 Antakya Ticaret ve Sanayi Odası Başkan Yardımcısı Remzi Güzel, Alevilerin 1400 yıllık gelenekleri olan Ğadir Hum Bayramı nın bir sevgi günü olduğunu
Detaylıİbadetin Manası ve Çeşitleri
İbadetin Manası ve Çeşitleri Muhammed ibni Abd'il Vehhab (rahimehullah) www.at-tawhid.org 1 İbadetin Aslı Allah a ibadetin aslı; Allah ın emirlerine uymak nehyettiklerinden kaçınmak suretiyle ona itaat
Detaylı6. SINIF DERS: DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ ÜNİTE:1 KONU: DEĞERLENDİRME SORU VE CEVAPLARI
1- Soru: Allah ın insanlar arasından seçip vahiy indirdiği kişiye ne ad verilir? Cevap: Peygamber/Resul/Nebi denir. 2- Soru: Kuran da peygamber hangi kelimelerle ifade edilmektedir? Cevap: Resul ve nebi
DetaylıEvliliğin Yazısız Kuralları!..
On5yirmi5.com Evliliğin Yazısız Kuralları!.. Evlilik insan hayatının en önemli dönüm noktası. Peki iyi günde kötü günde evlilik nasıl olmalı? Aklınızdaki bütün sorulara bu röportaj cevap verecek!.. Yayın
DetaylıÖZGEÇMİŞ. Kenan Erdoğan Unvanı. Adı Soyadı. Doçent Doğum Tarihi veyeri Yozgat 01 Mart 1963 Görev Yeri
ÖZGEÇMİŞ Adı Soyadı Kenan Erdoğan Unvanı Doçent Doğum Tarihi veyeri Yozgat 01 Mart 1963 Görev Yeri Manisa Daha Önce Bulunduğu Dicle Üniversitesi Eğitim Fakültesi Araştırma Görevlisi, Celal Bayar Üniversitesi
DetaylıGıybet (Hadis, Tirmizi, Birr 23)
Dedikodu (Gıybet) Gıybet Dedikodu (gıybet), birisinin yüzüne söylenmesinden hoşlanmadığı şeyleri arkasından söylemektir. O kimse söylenen şeyi gerçekten yapmış ise bu gıybet, yapmamış ise iftira olur (Hadis,
DetaylıPir Sultan ABDAL. Sana kıyanlar tarihin kara sayfalarında, sen ise milyonların kalbindesin Ey Ali Aşığı Pir Sultan
Pir Sultan ABDAL Sana kıyanlar tarihin kara sayfalarında, sen ise milyonların kalbindesin Ey Ali Aşığı Pir Sultan Yaşadığımız çağda da maalesef geçen on dört asırda olduğu gibi oklar, mızraklar yeniden
Detaylı03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI
03-05 Ekim / October 2013 Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 2014 521 * Anadolu Hoca Ahmed Yesevî Anadolu Haydarî eyhi - Azerbaycan ve Anadolu On / t - -, de Pir olarak kabul ettiler. gelenek ve görenekleri ile
Detaylı1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir.
İBADET 1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir. 2 İslam ın şartı kaçtır? İslam ın şartı beştir.
DetaylıGADİR ESİNTİLERİ -10- Şiir: İsmail Bendiderya
GADİR ESİNTİLERİ -10- Şiir: İsmail Bendiderya GADİR ESİNTİLERİ (10) Şiir: İsmail Bendiderya Edit: Kadri Çelik - Şaduman Eroğlu Son Okur: Murtaza Turabi Hazırlayan: D.E.K. Kültürel Yardımcılık, Tercüme
DetaylıBuyruldu ki; Aklın kemali Allah u Teâlâ nın rızasına tabi olmak ve gazabından sakınmakladır.
BÜYÜKLERİN HİKMETLİDEN SÖZLERİ Buyruldu ki; Aklın kemali Allah u Teâlâ nın rızasına tabi olmak ve gazabından sakınmakladır. Buyruldu ki; Faziletli kimseler için (hiçbir yer) gurbet sayılmaz. Cahilin ise
DetaylıARAMIZDA ÇOK FARKLAR VAR
ARAMIZDA ÇOK FARKLAR VAR BİRLİK BULAMACI YERİNE GERÇEK BİRLİK A. GİRİŞ Başlangıçta,eşler arasındaki farklar bazen heyecanlı olabilir. Kendinde olmayan özellikleri eşinde bulunca yaşama renk katacağı olur
DetaylıBir insan, nefs kılıcını ve hırsını çekip hareket edecek olursa, akıbet o kılıçla kendi maktül düşer. Hz. Ali
Marifet nefsi silmek değil, bilmektir. Hacı Bektaş-ı Veli Nefsin, azgın bir binek atından daha çok şiddetle gemlenmeye muhtaçtır. Hasan Basri Bir insan, nefs kılıcını ve hırsını çekip hareket edecek olursa,
DetaylıKELAM DERSİ ÖĞRETİM PROGRAMI
7. KELAM DERSİ ÖĞRETİM PROGRAMININ UYGULANMASI 7.1. KELAM DERSİ ÖĞRETİM PROGRAMININ TEMEL FELSEFESİ VE GENEL AMAÇLARI Kelam; naslardan hareketle inanç esaslarını ve insanın düşünce yapısına ilişkin temel
DetaylıM. Sinan Adalı. Eski zamanlarda yaşamış peygamberlerin ve ümmetlerinin başlarından geçen ibretli öyküler, hikmetli meseller
yayın no: 117 PEYGAMBERİMİZİN DİLİNDEN HİKMETLİ ÖYKÜLER Eski zamanlarda yaşamış peygamberlerin ve ümmetlerinin başlarından geçen ibretli öyküler, hikmetli meseller Genel yayın yönetmeni: Ergün Ür Yayınevi
Detaylıİmam Humeyni'nin vasiyetini okurken güzel ve ince bir noktayı gördüm ve o, Hz. Fatıma
Question İmam Humeyni'nin vasiyetini okurken güzel ve ince bir noktayı gördüm ve o, Hz. Fatıma (s.a)'nın mushafı hakkındaki sözleri idi. Allah-u Teâlâ tarafından Hz. Fatıma Zehra (s.a)'ya ilham edilen
DetaylıBir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a):
Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a): da: - Yavrum ne oldu niye acele acele camiye koşuyorsun? der. Bu soruya karşılık çocuk - Efendim,
DetaylıKur an-ı Kerim i Diğer Kutsal Kitaplardan Ayıran Başlıca Özellikleri
Kur an-ı Kerim i Diğer Kutsal Kitaplardan Ayıran Başlıca Özellikleri 1 ) İlahi kitapların sonuncusudur. 2 ) Allah tarafından koruma altına alınan değişikliğe uğramayan tek ilahi kitaptır. 3 ) Diğer ilahi
DetaylıIstılah olarak;peygamber Efebdimiz zamanında yaşamış ve de Peygamber Efendimizi görerek ona inanmış olan kişilere denir.
SAHABE NİN FAZİLETİ Sahabe;arkadaş,dost,sahip anlamlarına gelmektedir. Istılah olarak;peygamber Efebdimiz zamanında yaşamış ve de Peygamber Efendimizi görerek ona inanmış olan kişilere denir. Veysel Karani
DetaylıEdirne Camileri - Eski Cami. Ahmet Usal - Edirne Vergi Dairesi Başkanlığı
Edirne Camileri - Eski Cami Ahmet Usal - Edirne Vergi Dairesi Başkanlığı Aralık 25, 2006 2 İçindekiler 0.1 Eski Cami (Cami-i Atik - Ulu Cami).............. 4 0.1.1 Eski Cami ve Hacı Bayram Veli Söylencesi.......
DetaylıEDİRNE İL MÜFTÜLÜĞÜ 2015 MERKEZ 4. DÖNEM VAAZ (EKİM, KASIM, ARALIK) VE İRŞAT PROGRAMI
5.10.2015 Pazartesi 06.10 2015 Salı Y.ÇİFTÇİ S.AL Y.ÇİFTÇİ 7.10.2015 Çarşamba Y.ÇİFTÇİ 15:00 8.10.2015 Perşembe S.AL S.AL 9.10.2015 Cuma E.ÜZÜM S.AL Y.ÇİFTÇİ 15:00 E.ÜZÜM (Siyer ) Mirac ve Hediyesi Namaz
DetaylıALEMLERİN EFENDİSİ NİN (SAV) DİLİYLE KUR AN
KUR AN KARANLIKLARDAN AYIDINLIĞA ÇIKARIR Peygamber de (şikayetle): Ya Rabbi! Benim kavmim bu Kur an ı (okumayı ve hükümlerine uymayı bırakıp hatta menedip onu) terkettiler. dedi. (Furkân /30) Elif, Lâm,
Detaylı2016 YILI 1. DÖNEM ÜÇ AYLIK VAAZ- IRŞAT PROGRAMI VAAZIN
2016 YILI 1. DÖNEM ÜÇ AYLIK VAAZ- IRŞAT PROGRAMI VAAZIN VAİZİN TARİHİ GÜNÜ VAKTİ ADI SOYADI ÜNVANI GÖREV YAPACAĞI YER KONUSU 1.01.2016 Cuma Öğleden Önce Şevket ŞİMŞEK Uzman Vaiz Mermerler Camii SORUMLU
DetaylıİÇİNDEKİLER İTİKAD ÜNİTESİ. Sorular
İÇİNDEKİLER Takdim. 9 İTİKAD ÜNİTESİ Din Din Ne Demektir?... Dinin Çeşitleri... İslâm Dininin Bazı Özellikleri... I. BÖLÜM 11 11 11 II. BÖLÜM İman İmanın Tanımı... İmanın Şartları... Allah'a İman... Allah
DetaylıSiz, Kimi Seviyorsunuz? Perşembe, 07 Ekim 2010 07:38
Bütün mesele tam bir sevgi meselesidir. Sevgi kalpte başlar kalpte biter. Sevgi gönlün, kalbin eylemidir. Allah ın bir ismi de Vedud dur. Allah yarattıklarını sever ve bu dünya sevgi ile ayakta durur.
DetaylıTİN SURESİ. Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ. 3 Bu güvenli belde şahittir;
Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla 3 Bu güvenli belde şahittir; 1 4 1 İNCİR AĞACI ve zeytin (diyarı) şahittir! 4 Doğrusu Biz insanı en güzel kıvamda yaratmış, 2 İncir ile Hz Nuh un tufan bölgesi olan
DetaylıEfendim, öğrendiklerimin ikincisi; çok kimseyi, nefsin şehvetleri peşinde koşuyor gördüm. Şu âyet-i kerimenin mealini düşündüm:
Hatim-i Esam hazretleri, hocası Şakik-i Belhi hazretlerinin yanında 33 sene kalır, ilim tahsil eder. Hocası, bu zaman içinde ne öğrendiğini sorduğu zaman, sekiz şey öğrendiğini söyler ve bunları hocasına
DetaylıEğitim Programları ANA HATLARIYLA İSLAM DİNİ
Eğitim Programları ANA HATLARIYLA İSLAM DİNİ Giriş Ana hatlarıyla İslam dini programı, temel sayılan programlardan sonra daha ileri düzeylere yönelik olarak hazırlanmıştır. Bu programı takip edecek ders
DetaylıAsker hemen komutanı süzerek cevap vermiş; 1,78! Komutan şaşırmış;
Yemek Temel, Almanya'dan gelen arkadaşı Dursun'u lokantaya götürür. Garsona: - Baa bi kuru fasulye, pilav, üstüne de et! der. Dursun: - Baa da aynısından... Ama üstüne etme!.. Ölçüm Bir asker herkesin
Detaylıİnsanı Diğer Canlılardan Ayıran Özellikler
İnsanı Diğer Canlılardan Ayıran Özellikler Hani, Rabbin meleklere, Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım demişti. Onlar, Orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz sana hamd
DetaylıTEMEL İSLAM BİLİMLERİ BÖLÜMÜ
TEMEL İSLAM BİLİMLERİ BÖLÜMÜ Prof. Dr. Mustafa EKİNCİ İslam Mezhepleri Tarihi Anabilim Dalı Eposta : mekinci@harran.edu.tr Telefon : 0414 318 3503 ÖĞRENİM DURUMU Doktora: Erdebil Tekkesi nin Kuruluşu,
DetaylıOkul Çağı Çocuğunda Sevgi Yetersizliği Çalma Davranışına mı Neden Oluyor? Pazartesi, 02 Eylül 2013 06:14
Hiçbir ihtiyacı olmadığı halde sürekli arkadaşlarının kalem ve silgilerini çalan çocukla yaptığım görüşmede, çocuğun anlattıkları hem çok ilginç hem de Kleptomani Hastalığına çok iyi bir örnektir. Çocuk
DetaylıBANDIRMA MÜFTÜLÜĞÜ 2014 YILI RAMAZAN AYI VAAZ VE İRŞAT PROGRAMI (27 Haziran - 28 Temmuz)
BANDIRMA MÜFTÜLÜĞÜ 2014 YILI RAMAZAN AYI VAAZ VE İRŞAT PROGRAMI (27 Haziran - 28 Temmuz) V A İ Z İ N ADI - SOYADI ÜNVANI VAAZIN YERİ VAAZIN GÜNÜ VE SAATİ VAAZIN KONUSU Cahit ÇETİN Müftü Haydarçavuş Camii
Detaylı03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI
03-05 Ekim / October 2013 Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 2014 780 Hak Yolu inanç deviniminde, Alevi Ocak S kutsal mekan u konu için arz na d vam eder. dini merasimle tazelenmektedir. Eski tarihlerde bu iba-
DetaylıHerkes bir arayış içinde
Euzubillahimineşşeytananirracim Bismillahirrahmanirrahim Herkes bir arayış içinde Ayberk Efendi Berlin 2oo8 La havle vela kuvvete illa billahil aliyyil Azim. Meded ya Sultanul Evliya, meded ya Şeyh Nazım
DetaylıİMAMİYYE NİN İMAMET NAZARİYESİNİN TEŞEKKÜL SÜRECİ Metin BOZAN İSAM Yayınları, İstanbul 2009, 272 s. Harun TÜRKOĞLU
e-makâlât Mezhep Araştırmaları, IX/1 (Bahar 2016), ss. 131-135. ISSN 1309-5803 www.emakalat.com Başvuru: 07.06.2016 Kabul: 20.06.2016 İMAMİYYE NİN İMAMET NAZARİYESİNİN TEŞEKKÜL SÜRECİ Metin BOZAN İSAM
DetaylıŞANLIURFA İL KÜLTÜR VE TURİZM MÜDÜRLÜĞÜ YAYINLARI. Konusu: Urfa Üzerine Yazılmış Şiir Seçkisi
ŞANLIURFA İL KÜLTÜR VE TURİZM MÜDÜRLÜĞÜ YAYINLARI ŞEHİR TANITIM YAYINLARI 1 Yayın Adı: Şiir Şehir Urfa Konusu: Urfa Üzerine Yazılmış Şiir Seçkisi Hazırlayan: Mehmet KURTOĞLU Sayfa Sayısı: 160 Toplam Baskı
DetaylıDİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ TESTİ
DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ TESTİ DİKKAT! BU BÖLÜMDE YANTLAYACAĞNZ TOPLAM SORU SAYS 20 DİR. ÖNERİLEN YANTLAMA SÜRESİ 40 DAKİKADR. 1) Annemize Babamıza 3) İnsanda yardımlaşma, cömertlik, insan sevgisi
DetaylıİÇİNDEKİLER. Sayfa. http://d-nb.info/860392090
İÇİNDEKİLER Sayfa Önsöz: Bu kitabı niçin yazdım? 11 1. İslam'dan önceki Arabistan 13 1.1. İlk müslümanlar 13 1.2. Dünyanın en eski kutsal yeri: Kabe.... 16 1.3. İslam'dan'önceki Arabistan 17 1.4. Muhammed'ten
Detaylı5. Peygamberimizin Medine'ye hicret ettikten sonra yaptırdığı caminin adı nedir? 1. Aşağıdakilerden hangisi dinin faydalarından biri değildir?
Din Kültürü. Aşağıdakilerden hangisi dinin faydalarından biri değildir? Düşünmeyi öğretir Hayata anlam katar Sabretmeyi öğretir Herkesten yardım istemeyi öğretir Özgür olmayı öğretir. Peygamberimizin Medine'ye
Detaylıİletişim çağı adını verdiğimiz bir çağda televizyon ve radyonun yoğun olarak ürettiği popü-
YAŞAYAN ŞAİRLERİMİZ SADIK DOĞAN Dede Aramızda yaşayan, güncel deyimiyle medyanın objektifine girmeyen, girmek içinde özel çaba harcamayan ozanlarını araştırmak, bulmak ve tanıtmak bizim için çok önemli
Detaylı