HIZMET REHBERI UZERINE

Transkript

1

2 .. HIZMET REHBERI... UZERINE Abdullah AYMAZ

3 II $afwamar y A YIN l AR I HiZMET REHBERi UZERiNE Copyright $ahdamar Yaymlan, 201 I Bu eserin tum yaym haklan lftk Yaymczl1k Ticaret A.$. 'ne aittir. Eserde yer a/an metin ve resimlerin!pk Yaymctlzk Ticaret A.$. 'nin onceden yaztl1 izni olmaks1zm, elektronik, mekanik, Jotokopi ya da herhangi bir kay1t sistemi ile rogaltdmas1, yay1mlanmas1 ve depolanmas1 yasakttr. Editor Recep C::AKIR Gorse! Yonermen Engin c;:iftc;:i Kapak ihsan DEMiRHAN Sayfa Diizeni Ahrnet KAHRAMANOGLU ISBN Yaym Numaras1 118 Bas1m Yeri ve Y1h <;aglayan A.$. TS EN ISO 9001 :2008 Ser No: Sarn1s: Yolu Ozeri No: 7 Gaziemir I izmir Tel: (0232) Araltk 2011 Gene! Dagmm Gokku~ag1 Pazarlama ve Dagmm Merkez Mah. Soguksu Cad. No: 31 Tek-Er i Merkezi Mahmutbey I istanbul Tel: (0212) Faks: (0212) $ahdamar Yaymlan Bulgurlu Mahallesi Bagctlar Caddesi No: Uskiidar I istanbul Tel: (0216) Faks: (0216) facebook.com/kitapkaynagi

4 TAIZDIM U stad Bediiizzaman Hazretleri'nin hizmetinde bulunan talebeleri tarafmdan Risale-i Nur Kiilliyati'ndan, Sozler, Mektubat, Lem'alar, ~ufilar, Mesnevi-i Nuriye, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, Tarih<_;e-i Hayat, i ar:lti.i'l-i'caz, Beyanat ve Tenvirler, Lahika Mektuplan'ndan (Emirdag Lahikas1, Barla Larukas1, Kastamonu Larukas1) ahrup "Hizmet Rehberi" olarak, istifadeye sunulan bu degerli hazinedeki veciz ifadeleri anlayabildigim kadanyla yine Risale-i Nur Kiilliyati'na dayanaral( izah etmeye <;ah tlm. Ger<_;ekten bu prensipler, once kendi benligimize ihlas s1mru yerle tirmek; nefs-i emmarenin tehlikelerinden kurtulmal(, onun tezkiyesine <;ah mal(, insan-1 Hmil yoluna gidenlerin izlerini takip etmek, hizmet arkada lan ile uyum ve ahenk i<_;inde olmal( ve biitiin din ve insan karde leriyle iyi miinasebetlere giri erek bqeriyete faydah olmak a<_;1smdan fevkalade faydah rehberlerdir. Ba 1na, Ustadim1z'm hizmetinde bulunan Nur talebeleri agabeylerimizin yazdiklan Mukaddime'yi aynen koyaral(, hirer hirer numaraladim ve her par<_;arun iizerinde <;ah maya ba ladim. Cenab-1 Hak hay1rlara vesile kilsml.. Abdullah Aymaz

5 MUIZADDIME Risale-i Nur ahs-1 minevlsinin miimessil-i Illuhteremi, ebedl Kur'in hakikatlerinin delllli, miibelligi ve na iri olan ve biiriin ahsiyetini Risale-i Nur vas1tas1yla -biiznillah- ebede kadar istifade ve istifazaya medar bir ekilde devam ettiren Ustadirmz Bediiizzaman Said Nursi Hazretleri'nin meslek ve me rebine dair, Kur'an'dan ders aldig1 s:ok muazzam baz1 hakikatleri, hizmet-i imaniyede bulunan Nur akirtleri is:in daima tazelenen bir dersimiz ve her vakit temessiik edecegimiz degi mez diisturumuz, maddl-manevi her riirlii engeller kar lsmda muvaffakiyete, nza-y1 ilarnye isal edici ve en ehemmiyetli rehberimiz manas1yla ne rediyoruz. <;unkii Risale-i Nur'un dairesi s:ok geni lemi ; <;ok muhtelif efkar ve mizas: sahipleri, bu hizmet safmda yer alm1 lardir. Elbette biiriin efkar, kanaat, meslek ve me repler iisriinde makam-1 s1ddlkiyette yer tutmu ve ahs-1 manevi-i Al-i Beyt'in miimessili olarak hizmet-i Kur'aruye'nin ba ma ges:mi Ustad Bediiizzaman'm, azami ihlas, azami sadakat ve azamf frdakarhk manas1m ihtiva eden, gosteren ve i aret eden meslegini nazara vermek Jaz1m gelmektedir. Taki hizmet-i nuri- Her riirlti noksan s1fatlardan uzak olan Allah'rn adiyla. 2 Allah'm selfuru, rahmeti ve bereketi; sonsuza kadar stirekli tizerinize olsun.

6 8 Hizmet Rehberi Uzerine yede bulunacak Kur'an ikirtleri kiyamete kadar bu diisturlar miivacehesinde hareket etsinler. Muvaffakiyetin ve nza-y1 ilahiye nailiyetin, ancak bu suretle miimkiin olacagma kat'i kanaat getirsinler. ~imdi Camia-y1 islamiye umumiyetle Risale-i Nur'da tecelli eden hakikat-i Kur'aruye'ye sanlm1 bulunmaktadir. Hem nev-i bqerin dahi cazibedar siyaset hadiselerinin tevaldmfu neticesinde, rahmet-i ilahiye ile hakaik-i Kur'aruye'ye yap1 acag1 emareleri goriiniiyor. Hem Kur'an'm hak ve hakikate, akil ve manrrga dayanan, delil ve hiiccete istinat eden ve biitiin meselelerini al<la tesbit ettiren bir kitab-1 mukaddes oldugunu, zeminin her tarafmda ve kainat safaharrnda nqreden, ilan ve isbat eden Risale-i Nur, bugiin Alem-i islam ve insaniyetin nazar-1 takdir ve tahsinini celbetmi bulunuyor. Bu itibarla Risale-i Nur'un mazhar oldugu kiilli muvaffakiyet ve mahiyetinin ve Hazreti Ustad'm mazhariyetinin esaslanru ifade etmek icap ediyor. Risale-i Nur hizmetinde tecelli eden nza-y1 ilahl ve tevfik nurlanrun tevlli ve devam etmesi ic;in, herhalde Hazreti U stad Bediiizzaman'm takip ettigi meslek ve me rebi, yanm asra yakla an uzun bir hizmet devresinde muhtelif hadiseler, iddetli tazyikat ve hiicumlar kar 1smda maddi ve manevi engeller ic;erisinde talundig1 tavir, niyaz ve ya adig1 hfilet-i ruhiye ve gosterdigi azim ve sadakat gibi ahvali olan "s1ddilayet meslegi'dir ki; Nur talebeleri ic;in ehemmiyetle bilinmek, anla ilmak ve ya anmak icap eder. <;ok dikkatle iizerinde durulmas1, tefekkiir edilmesi gereken bedihi bir hakikat vardir ki, o da Udur: Risalelerde, mektuplarda, lahikalarda defalarca yaz1ldig1 gibi, miibarek Ustadim1z'a miiracaat edenler ve ziyarete gelen biitiin ziyaretc;iler hemen umumiyetle daima goriiyorlar ki, Ustadtm1z onlann nazarlanm Risale-i Nur'a tevcih ediyordu. Acaba bunun sm-1 hikmeti ne idi? Miitemadiyen ne ic;in bu noktada tah idat yap1hyordu? Evet bu muazzam bir hakikattir ve Hazreti Bediiizzaman'a kafil bir muazzam hakikatin ifadesidir ki, dersimizi hakaik-i Kur'aniye ve envar-1 imaniye hazinesi olan Risale-i Nur'dan ald1g1m1z gibi, birbirimizle manevi miinasebet, alaka, uhuwet ve muhabbet diisturlanm1z1 da hep o Risale-i Nur'dan ders alacag1z.

7 Mukaddime 9 Evet bu zamanda, bu deh etli ve cihan iitnfil hadiseler hengammda Kur'an akirtleri ciiz'1 ve kiilli, ferdl ve i<;tima1 biitiin ders ve ikazlanru Risale-i Nur'la tahsil edeceklerdir. (iiinkii Kur'an'm bu asra bakan vechesini ve Resul-i Ekrem'in (aleyhissalarii vessel:lm) bu zamandalei vezaif-i diniye tavnm kiilli bir mana ile imdi bu suretle Risale-i Nur'la garmii, anlam1 bulunuyoruz. Bu "Hizmet Rehberi"ndeki yazilar, bahisler, Risale-i Nur'un "Mektubat'' "Lem'alar" "~ualar" "Miidafaalar" ve "Laruka Mektuplan"ndan ' ' y ' alman ve hizmet-i nuriyeye, lusmen meslek-i nuriyeye temas eden kis1mlardan ancak birer ciiz'iidiir. Risale-i Nur ba tan bap biitiin hakaik ve bahisleriyle "Mektubat" ve "Miidafaat'', hepsi de bu asirda bir cadde-i kiibra-y1 Kur'aniye olan sirat-1 miistaklm ayine-i miicellas1ru beyan ve ifade ederler. Risale-i Nur miiellifi muazzez Ustadim1z, uzun y1llar boyunca hizmet-i nuriyenin muhtelif safhalannda talebeleriyle birlikte maruz birakildig1 <;e itli hillerde, zaman ve zemine miinasip ve o hillere muvafik ders, ikaz ve ir adlarda, bulunmu tur. Risale-i Nur'daki hakaik, nasil lei dogrudan dogruya feyz-i Kur'an'dan miilhem hakaik-i imaniyedir; zaman ve zemine gare degi mez ebedi haleikatlerdir. 0 kuds1 hakaikin ders ve tlliminde, ne ir ve ilanatmda da hizmete taalluk eden ir ad, ikaz, tqvik ve tergibi tazammun eden U gelecek meselelerde herhalde degi mez dersler ve esasattir lei, Nur talebeleri hayatm ve hizmetin muhtelif saha ve safhalarmda onlardan istifade ederler, mii kiilatlanru giderirler. Daha geni istifade i<;in bu Hizmet Rehberi'nin menbai olan Kiilliyat-1 Nuriye ve Mektubat'1 miitalaa etmelidirler. Bu "Hizmet Rehberi", ancak o kiilli ve muazzam haleikatin bir kii<;iik numunesidir. Bu Rehber'delei baz1 lusa bahisler bu ciimlelerden, derhal o bahis ve ciimlelerin almdig1 risalelere miiracaatla, meseleleri geni isbat ve izahatla elde etmek, derketmek laz1mdir. Hizmet Rehberi'nde esas umde ve hakaik "ihl:ls Risaleleri" ile "Uhuvvet Risaleleri"dir. ihl:ls Risalesi'nin on be giinde bir defa okunmasmm emredilmesiyle, s1rr-1 ihlas ve uhuvvetin Nur talebeleri mabeyninde bizzat isdmalinin azameti ve ehemmiyeti anla 1lmaktadir.

8 10 Hizmet R.chberi Uzerine Bu "Hizmet Rehberi", Kiilliyat-1 Nur'dan ve mektuplardan, ihlas ve Uhuvvet Risaleleri'ndeki diisturlan ve esaslan teyid ve takviye eden bahislerden miite ekkildir. Cenab-1 Erhamii'r-Riliimin' den biitiin esma-y1 hiisnas1m efaat<;i yap1p niyaz ederiz ki bizleri sirr-1 ihlasa muvaffak eylesin. Amin... Hazreti Ustad'm Hizmetinde Bulunan Nur Talebeleri

9 (I) 4..-;;; _J.; 1.,,.). /,... / ~\~ \~\ ~l5j.j ~\ ~jj ~ fjl:il Ey Karde lerim! Sizler biliyorsunuz ki; bizim meslegimizde benlik, en:lniyet, an ve eref perdesi altmda makam sahibi olmaktan, oldi.iriidi zehir gibi ondan kas:1yoruz. Onu ihsas eden hfiletten iddetle is:tinap ediyoruz. Elbette, burada, alti-yedi sene gozi.ini.izle ve yirmi seneden beri tahkikatimzla anlam1 s1mz ki ben ahs1ma kaq1 hi.irmet ve makam vermek istemiyorum. Sizleri o noktada iddetle tekdir etmi im. "Bana haddimden fazla mevki vermeyiniz." diye sizden danhyorum... (Kastamonu Lamkas1, s ) Bu mektup, Kastamonu Llliikas1 ve Tarih<_;:e-i Hayat'm, Kastamonu Hayati bolfuni.inde bulunmaktadir. Bilis, muhlis, keskin nazarh, kalbleri hti yar talebeleri Ustadlan ile ilgili hissiyatlarrm kaleme ahp dile getirince, baz1 ovticti ifadelerini tizerine almak istemeyen Ustad Hazretleri tarafi.ndan bu ekilde ikaz olunuyorlar. 0 basiretli baki lar elbette yanilmi degiller ama, mesleginin esas1 illias olup "benlik, enaniyet, ~an ve ~eref perdesi altmda makam sahibi olmaktan oldiiriicii zehir gibi" ka<;mak ve kapndlrmak mecburiyetinde olan Ustad Hazretleri'nin hassasiyeti de son derece manidar. ins! ve cinnl eytanlann vuracaklan noktalar ve silahlarmm i ledigi yumu ak karmlar i te buralan. En s:ok goztimtizti a<_;:mamiz gereken zayif noktalanrmzm buralar oldugunu bilip hem kendimizi hem de karde lerimizi uyarmamiz ve korumam1z gerekir. <;ogu kere de eytan buralara sagdan yana tig1 i<_;:in hilesinin gizliligini se<_;:mek, fark etmek zor olur. ~eytan, gerekc;eleri de dine daha iyi hizmet etmek daha Iayik olmak ve daha tesirli olmak gibi yaldizh ambalajlar ic;ine sanp takdim eder. 4 Her tiirlti noksan s1fatlardan uzak olan Allah'm adiyla. Allah'm selarm, rahmeti ve bereketi; sonsuza kadar siirekli iizerinize olsun.

10 12 Hizmet Rehberi Uzerine (2) Said, tam toprak gibi mahviyet ve terk-i enaniyet ve tevazu-u mutlakta bulunmak arttir; ta ki Risaletii'n-Nur'u bulandirmasm, tesirini lurmasm. (Kastamonu Lahikas1, s.13) Her asra ve her asirdaki her seviye ve tabaka insana kiilli manfilan ile hitap eden Kur'an-1 Kedm, i ad manfilanmn kiilliyetinde ciiz'i: mana ile teyemmtim ( 5 1~ I_,.~ V;) ayeti giiniimiize ve hizmetimize de bakar. Yalmz oradaki "Said"e (sin harfiyle) i aret eden "l~/sai:den" (sad harfiyle) kelimesi toprak manasmadir. Kur'an-1 Keri:m'de altma "sin" i aret konularak boyle yazilrm olan bir kelime de "~/bestaten" (sad harfiyle) A'raf Suresi'nin 69. ayetinde bulunmaktadir. i te "toprak" manasma "l~/sai:den" kelimesi, i arl manaya uygun olarak kendisine i aret edilen zata "Said, sen tam toprak gibi mahviyet irinde bulun; en:lniyeti terk et; tevazu-u mutlakta bulun... <;iinkii Risclie-i Nur, Kur'an'dan siiziiliip sag11m1~ dupduru bir ab-1 hayat, bir Kur'am kevserdir. Onun bulandmlmamas1 ve tesirinin kmlmamas1 irin bu ozelliklerin yapmp korunmas1 gerekmektedir." diye i ad bir mesaj veriliyor. Elhak, U stad Hazretleri bu giizelligi her zaman fitratmm bir geregi gibi izhar etmi tir. (3) Sonra en zay1f bir damar-1 insani olan " an u eref ve riitbe" noktasmda bana c;ok elim bir tarzda o zay1f damanm1 tutmak ic;in emredilmi ihanetler, tahkirlerle, damara dokunduracak i kencelerle dahi hic;bir eye muvaffak olamadilar. Ve kat'iyen anladilar ki, onlann peresti ettigi diinya all u erefini bir riyakarhk ve zararh bir hodfurli luk biliyoruz, onlann fevkalade ehemmiyet verdikleri hubb-u cah ve all u eref-i diinyeviyeye be para ehemmiyet vermiyoruz, belki onlan bu cihette divane biliyoruz... (Emirdag Lahikas1, 1/232) "... temiz topraga yonelip teyemmi.im edin." (Miide Suresi 5/6)

11 Hizmet Rehberi Uzerine 13 ins! ve cinni eytanlann oltalarmm ucunda insanm zay1f daman olan all, eref, riitbe ve makamlar vardir. Bunlarla halledemedikleri insanlara, tam ters yonden gelip onlan rezil gostermek ic;in hakaretler ve i kenceler altmda damanna dokunup onlann yanli yapmalan ic;in ugra irlar. Maalesef bir klslm insanlar ilk anda di.inyevi, fam eyler pe inde pes etmi ; bir kism1 da bi.iyiik planlan fark edemedikleri, bir stratejileri olmadig1 ic;in damarlanna ve kanlanna dokunan tahkirler kaq1smda tehewi.ire kap1hp yanh davram lar sergilemi, hal<li iken haksiz duruma dii iiriilmii ler ve bitirilmi lerdir. Rahim ve Hakim isimlerine mazhar olan Ustad Hazretleri ve hizmeti, merhamet, efkat ve hikmet di.isturlan ile hareket ederek, sab1rla hainlerin, mi.inafiklann bi.iti.in planlanm alt i.ist etmi tir. Sadece c;ok ileri gidenlere velayet celilini gostermi ve Allah'm izniyle hadlerini bildirmi tir. (4) Bundan otuz sene evvel, Cenab-1 Hakk'm inayetiyle diinyanm muvakkat an ve erefinin ve enaniyetli hodfuril lugunun, 6hretperestliginin ne kadar faydas1z ve manas1z oldugunu, hadsiz iikiir olsun ki, Kur'an'm feyziyle anlarru bir adamm o zamandan beri biitiin kuvvetiyle nefs-i emmaresiyle miicadele edip mahviyet etmek, benligini birakmak, tasannu ve riyakarhk yapmamak i~in elden geldigi kadar ~ah tigma, ona hizmet eden veya arkada hk edenler kat'i bildikleri ve ehadet ettikleri h:llde ve yirmi seneden beri herkes kendi hakkmda ho landig1 ziyade hiisn-ii zan ve tevecciih-ii nas ve phs1m medh ii senadan ve kendini manevi makam sahibi oldugunu bilmekten herkese muhalif olarak biitiin kuvvetiyle ka~tig1 ve hem has karde lerinin onun hakkmdaki hiisn-ii zanlanm reddedip, o hilis karde lerinin hatinm kirmas1 ve yazdig1 cevabi mektuplannda onun hakkmdaki medihlerini ve ziyade hiisn-ii zanlanm kabul etmemesi ve kendini faziletten mahrum gosterip biitiin fazileti Kur'an'm tefsiri olan Risale-i Nur'a ve dolay1s1yla Nur llirtlerinin ahs-1 manevisine verip kendini adi bir hizmetkar bilmesi kat'i isbat ediyor ki; ahs1m begendirmeye s:ah madig1 ve istemedigi ve reddettigi hfilde... (Emirdag Lamkas1, 1/267)

12 14 Hizmet Rehberi Uzerine Emirdag'da yaptlan haks1z bir taarruza kar I Ustad Hazretleri'nin on madde ile verdigi bir cevabm altmc1 maddesinden bu boli.im ahmp Hizmet Rehberi'ne yaztlmi tlr. Taarruzun sebebi de Ki.itahya civannda Hazreti Ustad'm tan1madig1 bir vaiz efendi, haberi ve nzas1 olmadan Ustad'1 ziyade hi.isn-i.i zan ile medhedip ona bir makam vermesidir. Bu yiizden, hasta, garip, mi.inzev1 bir ekilde bulunan Ustad'1 sanki bir cinayet i lemi gibi kap1smm kilidini kmp giren taharri (arama) memurlan okudugu dualan, evradlan ve duvarlardaki levhalan su<_r aleti imi gibi ahp goti.irmi.i ler. Bu sebepten dolay1 Ustad, boyle bir mi.idafaada bulunuyor. Bu arada bizlere de ibretli bi.iyi.ik bir ders vermi oluyor. Hazreti Ustad'm bundan otuz sene evvel dedigi muhtemelen Rusya'daki esaretten dondi.ikten sonra 192l'de istanbul'da Eyi.ip Sultan Kabristam'nda bulundugu bir sirada yapdig1 ruh hllidir. Bundan sonra Abdillkadir Geylaru Hazretleri onu Fiitfilm'l-Gayb isimli eseriyle iqad ediyor. 6 imam Rabbaru Hazretleri de Mektubat isimli eseriyle i.insiyetli ( dostlulc, yakmhk), efkatli bir hoca hiikmiine ge<_riyor. Onun ''Tevhid-i kible et." 7 mesaj1 ile Kur'an'a yonelen Ustad Hazretleri, Cenab-1 Hakk'm inayetiyle faru di.inyamn all ve erefmin faydasiz ve manasiz oldugunu biitiin hakikati ile goriip riyadan, nefs-i emmarenin zararlarmdan kurtuluyor. (5) Hem bu Yeni Said, Eski Said gibi kendine hiirmet ve tevecciih kazanmak ve all u eref bulmak, kat'iyen aleyhindedir, kat'iyen kabul etmez. (Emirdag Lfihikas1, 1/117) Bu kis1m, Emirdag Llliikas1 ve Tarih<_re-i Hayat'm Emirdag Hayatt boli.imi.inde "Birden ihtar Edildi; Kaleme Almaya Mecbur Oldum" ba hkh yaz1dan ahllffil tlr. Dinsizlik hesabma ipleri ecnebi elinde bulunan gizli komitelerin tedbiri ile iman ve Kur'an hizmetinin tesirini kirmak i<_rin, resmen Ustad Hazretlerine halcaret ediliyor, boyle yapmakla halkin gosterdigi tevecci.ih ve hi.irmet yok edilmek isteniyor. Ustad, zaten kendisinin boyle eyler isteme- 6 7 "Sen Darii'l-Hikmet'tesin; kalbini tedavi edecek bir doktor ara!" (Bkz.: Abdi.ilkadir Geylani, cl-fethu'r-rabbani s.265) imam Rabbani, el-mekmbat 1/87 (75. Mektup).

13 Hizmet Rehberi Uzerine 15 digini beyan ederek bu iman hizmetinin ashnda bu memlekete, hariften kuwetli bir surette girmeye fah an anar iye kar l set fektigini ve milyonlarca niifusa sahip jsjam Diinyas1 'mn sevgisini de bu memlekete fevirmeye fah tig1m, bu sevginin de en buyiik bir nokta-yi istinat (dayanak noktas1) oldugunu bildiriyor. (6) Ben nefsimi tebrie etmiyorum. Nefsim her fenahg1 ister. Fakat U fan! diinyada, U muvakkat misafirhanede, ihtiyarltk zamarunda, kisa bir omiirde, az bir lezzet ic;in; ebedl, diiml hayatiru ve saadet-i ebediyesini berbat etmek, ehl-i aklm kan degil. Ehl-i aklm ve ZI UUrun kan olmadigmdan, nefs-i emmarem ister istemez akla tabi olmu tur. (Mektubat, s.71) Burada nefsi, alal, mantik ve Uurla ikna edip yola getirme ba ans1m goriiyoruz. Adeta Hazreti Omer'in "Ya Resfilallah nefsimden sonra en s:ok seni seviyorum." demesiyle Efendimiz'in (sallalliliu aleyhi ve sellem) "Hayir, ya Omer, nefsinden de fazla sevmedik<;e, tam iman etmi olamazsm!" demesine kar ihk, Hazreti Omer'in "Ever ya Reswallah nefsimden de fazla seviyorum." 8 demesi gibi s:ok gii<;lii ve nefis iizerine h:ikim bir iradenin varhg1 goriiliiyor. (7) Evet, nefsini begenen ve nefsine itimat eden, bedbahttlr. Nefsinin ay1bim goren, bahtiyardir... (Mektubat, s.372) IJ~~ lsj.?r Peygamber Efendimiz (sallalliliu aleyhi ve sellem) ~ i)i1 Ji~~;,st~~~~ yani "Senin en biiyiik, en amans1z dii mamn, nefsindir." 9 buyuruyor. insan en biiyiik, en amans1z dii mamna nasil giivenebilir? Giivenirse, sonunun ne olacag1 belli degil midir? Onun i<;in Ustad Hazretleri, nefsine gii_venip hareket etme yerine, nefsinin ayiplanm, hatalanm ve kusurlanm gormenin insam bahtiyar edecegini belirtiyor. 9 Buhari, Fezailii'J-ashab 6, isti'zan 27, Eyman 3. ed-deylemi, el-miisned 3/408; el-aclfull, Ke~fii'l-hafa 1/148.

14 16 Hizmet Rehberi Uzerine (8) Medar-1 eref tarudig1 biiriin ecdadim ve medar-1 iftihar bildigi biitiin ges:mi lerini ve ruhen nokta-yi istinad telakki ettigi selef-i silihlnin cadde-i nur:lnilerini terk edip heveskarane, heva-perestane, riyfildrane, 6hret-perverane, bid'akarane i lerde ve harekatta bulunsa; manen biiriin ehl-i hakikat ve ehl-i imarun nazannda en als:ak mevkie dii er... (Mektubat (29. Mektup, 6.Risale -Hucumat-1 Sitte-), s.467) Ustad Hazretleri Ohret-perestlik ve makam sevgisinin insanlan ne hillere dii iirecegini anlatmak is:in, bilhassa erefli ges:mi lerinin iftihar vesilesi gi.izel yollanru terk etmeye kadar i i goti.irenlerin di.i ti.ikleri us:urumlara dikkati s:ekmektedir. Kokii ile giirleyenler, oziinden ve kokiinden beslenenler her ha.jiikarda ayakta dururlar. Arna bunlan terk edenler ip i.isti.inde oynayan bir cambaz gibi ufak-tefek riizgarlarla tepetaklak olmaya mahkfundurlar. (9) Dordiincii Hatve'lle: 10 ~ j ~l ~~ ~~ j5 dersini verdigi gibi; nefis, kendini serbest ve miistakil v;_ bizzat dievcut bilir. Ondan bir nevi rububiyet dava eder. Mabud'una kaq1 adavetk:lrane bir isyaru ta Ir. i te gelecek U hakikati derketmekle ondan kurtulur. Hakikat Udur ki; her ey nefsinde mana-y1 ismiyle fanidir, mefkuddur, hadistir, madumdur. Fakat mana-y1 harfiyle ve Sani-i Zillcelal'in esmasma aynadarhk cihetiyle ve vazifedarhk itibanyla ahiddir, me huddur, vaciddir, mevcuddur. ~u makamda tezkiyesi ve tathiri Udur ki: Viicudunda adem, ademinde viicudu vardir. Yani kendini bilse, viicud verse; kainat kadar bir zuliimat-1 adem is:indedir. Yani viicud-u ahsisine giivenip Mucid-i Halcild'den gaflet etse; y1ldiz bocegi gibi bir ahsi ziya-y1 viicudu, nihayetsiz zuliimat-1 adem ve firaklar is:inde bulunur, bogulur. Fakat enaniyeti birakip, bizzat nefsi his: oldugunu ve Mucid-i Hakiki'nin bir ayine-i tecelllsi bulundugunu gardiigu vale.it, biiriin mevcudatl ve niha- 10 "O'nun Zat'i haris:, her ey yoklukla is: is:edir." (Kasas Suresi 28/88).

15 Hizmet Rehberi Uzerine 17 yetsiz bir viicudu kazamr. Zira biiriin mevcudat, esmas1mn cilvelerine mazhar olan Zat-1 Vacibii'l-viicud'u bulan, her eyi bulur. (Mektubat (29. Mektup, Zeyl), s.517) Ayette 11 "Allah'm Zat'mdan ba ka her ey hel:ik olucudur." veya "Allah'm isimlerine bakan yoniinden ba ka her ey hel:ik olacaknr." buyrulmakla, aslmda faru olan insamn, Bili olan Yaradan'a ve O'nun giizel isimlerine yonelmesi istenmektedir. Bili ve Dalin! olan Allah'a "Ya Bili, Ente'l Bili"12 deyip yonelmekle bek:i ve devam yoluna girecek olan insamn benlik davalanndan uzak durmas1 gerekmektedir. <:;iinkii insan bizzat kendisi hic; tir. Yoklukta bir yokken, Allah'm var etmesiyle varhk sahasma gelebilmi tir. Onu devam ettirecek de yine Allah'tlr. Zira Kayyfun yani her eyi ayakta tutan, varhg1 devam ettiren Allah'tlr. Rani me hur fikrada anlatlhr. Karanhkta elektrik pilli cep lambasrm tavana tutan ki i, lati:fe olarak arkada ma "~u I ik diregine tutun da tavana c;ik." diyor. 0 da ona ''Ya tavana varamadan yolun ortasmda sondiiriirsen ben ne yaparim?" diye cevap veriyor. I te lambadan c;ikan I Ik hiizmesinden, direk gibi bir I ik demeti pkip tavana ula tl. Kimse boyle bir ey yok diyemez. Arna onun varhgll1111 devami yine kendinden degil. Lamba kapatildigmda ortada ne I ik ne de direk kalacak. Varhk filemi de Cenab-1 Hakk'm giizel isimlerinin tecellilerinin bir neticesidir. Yani varhk fileminin kendilerinden hakiki: varhklan yoktur; onlar, Vacibii'l-viicud'un var etmesiyle vardirlar. Varhk filemi, harf gibidir. Yani Arap gramerinde tarif edildigi gibi harfm tek ba llla miistakij bir manasi yoktur ama ba kasll1111 anla Ilmasma bir filettir. Yaratilan her bir ey de bir harf gibidir, manas1 ba kasma delfilet eder. Bu kamata filem denilmesi de bundandir. Alem, "alem" yani "bayrak, i aret'' kelimesiyle aym koktendir. Alem demek Allah'm varhgma i aret, O'nun varhgll1111 manasrm bayrak gibi dalgalandiran bir filet ve alamet demektir. I te gerc;ek boyle iken, nefis bu ekliyle varhguun hakikatini ve ne manaya geldigini anlamaz veya anlamak istemezse, firavunluga ba lar. N astl ki, Firavun insanlara "Sizin en yiice rabbiniz benim!" 13 demi ti. Nefis de Firavun gibi rablik davasma kalki Ir ve Yaradamna kar I bir dii manhgm ic;ine girer. Sonra Firavun'un KJZtl Deniz'de boguldugu gibi nefis de koyu bir gaflet ve benligin ic;inde bogulup gider. Hfilbuki nefis, en:iniyeti birakip kendisinin 11 Kasas Suresi 28/ Ey Kenclinden ba ka her eyin fani oldugu tek Bili! 13 Naziat Suresi 79/24.

16 18 Hizmet Rehberi Uzerine hakikl mahiyetini idrak ederek her eyden c.;:ok sevdigi Yaradamna yonelse, Mabud'unun ibadetiyle ona yaklj sa, kendisinin de her mevcut gibi O'nun giizel isimlerinin tecellilerini yans1tan bir ayna oldugunu iz'an etse ( anlasa, kavrasa), her eyi bulmll butiin gi.izellikleri ve hazineleri kazanmi olur. (10) Gaye-i hayal olmazsa veyahut nisyan veya tenasi edilse, ezhan enelere donup etrafmda gezerler. (Mektubat (Hakikat <;ekirdekleri), s.531) Bu vecize hem ''Hakikat yekirdekleri"nde hem de onlarm manzum birer c.;:ic.;:ekleri olan "Lemeat''ta gec.;:mektedir. Bir hizmet prensibi olarak burada bulunmaktadrr. Bu prensip, hizmet erinin bir hedefi olmahdrr. Ustad Hazretleri hedefini ''Karwnda bir yangm var i~inde imamm yamyor, evladnn tutll mll yamyor. "diyerek belirtmi ve miiminlerin imanlarrm ve evlitlarrm kurtarmak ic.;:in o hedefe dogru hayati boyunca ko turmll, sesini ve solugunu bu yolda tiiketmi tir. 0, ellerini c.;:oklara uzatml hatta kendisine i kencelerin en acrmasizrm ve en insafsizrm reva goren ehl-i diinyaya kar I bile bir firsatlru bulup iman hakikatlerini anlatmaya c.;:ah ffil ve kat'iyen de darilmaffil tlr. Arkasmdan da yiiriinen bir ehrah, bir cadde-i kiibra brrakrm tlr. Eger bir hedef olmazsa veya hedef unutulursa veya unutmll c.;:asma davran1hrsa, onlar yangmda yanarlar, yanmaya devam ederken, hedefsizler ve hedefi unutanlar o yangrmn etrafmda cloner dururlar; bu donii leri de hic.;:bir eye yaramaz. Yanan iman ve insamn kurtarilma hedefine kilitlenen birisine arkadan birisi laf atsa, hatta kiifretse, hatta c.;:elme taksa bile doni.ip bakmaz. <;iinkii yananlara bu donli iin hic.;:bir faydas1 olmaz, bililis kurtulll iimitlerini yok eder... Muhterem M.Fethullah Gillen Hocaefendi "Gaye-i hayal ne demektir? Bugiiniin Musliiman'1 ic.;:in gaye-i hayal ne olmahdir? Nisyan basarsa, nic,;:in zihinler enaniyet kesilir Ve hedefe Ula tlamaz?" eldindeki bir SOru kar 1smda U degerlendirmeyi yapmaktadir: ''Hayal, yerinde ibadet sayilacak bir husustur. Hatta, hayali c.;:ok geni, tasavvur tablolan c.;:ok parlak olan kimseler, ibadet ii taat ve evrad u ezkarlarmdan daha derin bir zevk ahrlar. Cenab-1 Hakk'm c.;:ok geni ve engin liituf ve ihsan tecellilerini mli ahede edebilirler.

17 Hizmet Rchberi Uzerine 19 Evet onlar, ibadet ii taatlarmda ve Rabb'e tevecciihlerinde, sonra cenneti biitiin ihti am ve debdebesi ile mii iliedelerinde de daha bir farkhdtrlar. Kur'an'm o husustaki biitiin ayat-1 beyyinatlnl, o ayat-1 beyyinatla ortaya konan cehennemi biitiin deh etiyle, cenneti biitiin ihti amiyla akillarma getirebilir ve hayallerine resmedebilirler. Binaenaleyh bir yoniiyle hayal, Allah'm insanlara verdigi en biiyiik liituflardan biridir; insan onunla, ibadette ve goniil hayatmda derinle ebilecegi gibi ayru zamanda kotii neticeleri tevlid edebilecek fenaliklar1 da kotii sonus:lar1yla daha net tasavvur edebilir. Ancak, hayal is:in hayal diyebilecegimiz kupkuru ve hedefi olmayan tahayyiilatm da his:bir manas1 ve faydas1 yoktur. Binaenaleyh, insan Kur'an okurken, makul olan ve en azmdan akliyat i<_rinde degerlendirebilecegi eyleri dii iinmesi, hayalini harekete ges:irmesi yararh olur. Yoksa kfili burada, kfili orada veya kfili obiir tarafta tahayyiil eden birinin tahayyiilii de, tefekkiirii de, taakkulii de, yani akhru kullanmas1 da anlamsiz, faidesiz ve abes bir i tigaldir. Meseleyi bu zaviyeden ele almca, hayalde yiice bir gayenin olmas1 gerektigi kendiliginden ortaya s:ikmaktadtr. Evet insarun, ahs! ve is:timfil hayati adma, kendine <_rok biiyiik eyleri gaye-i hayal yapmas1 olduks:a onemlidir. Kus:iilc hedeflere bagh yapyan veya biitiin biitiin hedefsiz olan bir kimse, hayalleri ols:usiinde bir insan olarak omriinii ges:irir, oyle oliir ve oteki hayati da ona gore ekillenir. Netice itibanyla hayal, insanda tam hedefini bulamayrnca, vicdan daralacak, s:ok geni olan fileme apk insani ufuk kararacak ve o insan biitiin biitiin hodgimla acaktir. Biraz daha as:alim; bir insan, diinyay1 veya sadece cismaniyete ait bir zevki ya da ikbal, makam ve mans1ba miiteallik hususlan mefkurele tirse, hayaline gaye yapsa ve bu yolda <_rah ip s:abalamaya dursa ve zamanla bunlan elde etse de, o his:bir zaman doymayacak beden ve cismaniyeti adtna siirekli daha ba ka eyler arayacaktir. Aldi, ruhu ve biitiin hissiyatiyla yiiksek mefkurelere yonelecegi ana kadar da bir tiirlii doyma bilmeyecektir. Aksine eger bu insan, Allah rizas1 deyip ona baglansa, bu hedef, ancak O'nu biitiin cihana duyurup tarutmakla gers:ekle ecegine inanarak siirekli 0 namiitenahiye dogru yiiriiyebildigi takdirde benligin anaforlanna kapilmadan kurtulacak ve biitiin cihanlan istiap edecek bir vicdan viis'atine ulapcaktir. 0 adeta daima U<_racak, oniinde yeni yeni perdelerin as:ildtg1- Ill mii iliede edecek, bu salih daire onda yeni evkler uyaracak, duydugu her evkle daha farkh hamlelerde bulunacak ve her hamle onun oniine daha deg;i ik ufuklar as:acak ve kendini dii iinmeyen bir kiiheylan gibi hep gayeler gayesine ko acaktir.

18 20 Hizmet Rehberi Uzerine Bunu ehl-i hakikatin 'fena fi' - eyh', 'fena fi'r-rasul' ve 'fena fillih' millihazalanna veya 'seyr-i ilallah', 'seyr-i fillih' ve 'seyr-i minallah' esaslanna da benzetebiliriz. Bunlara, insarun Allah'a dogru gitmesi, seyr u sillftkunu tamamlay1p o miintehaya ula mas1, O'nda fam olduktan sonra da doniip ba kalanm da O'na gotiirmesi diyebiliriz. Halk ic_;:inde Hak ile beraber bulunma, insanlan Allah'a yiikseltmek ic_;:in onlarm ic_;:inde bulundugu ayru anda Allah ile beraber oldugunun idrakinde olma keyfiyeti de diyebilecegimiz bu durum, bir niibiivvet cilvesidir. Ever, silik, hayalini boyle yiice bir gayeye ve hedefe kilitledigi zaman, onun seyr u sillftk yolculugunun sonu hic_;:bir zaman gelmeyecek ve bu miibarek yolcu, hep O'nu anma ve O'na yiiriime sayesinde iman-itminan aras1 gelip gidecek ve hep huzur yudumlayacaktir. Bu durumu Cenab-1 Hak byle belirtmektedir: 'iyi bilin ki gonilller ancak Allah'1 anmakla huzur bulur ve oturakla lf. ' 14 Evet, kalbler O'nu aru la huzura kavupcaktir. Hele insan bir de O'na ait hususlar ic_;:inde benligini tamamen unutup kendinden gec_;:iverse, artik o, sadece hedefledigi eyi dii iinecek ve onunla oturup kalkacaktir. Euna mukabil, Allah'a gotiirmeyen bir yolda yiiriiyen ve kendisini yenileyemeyen kimseler ise kendilerinin di ma c_;:ikamayacak ve bencilligin dar mahbesinden kurtulamayacaldardir. Evet, boyle bir gaye-i hayal olmaymca veya degi ik baglantilar onu unutturdugunda o kimse benligin tasmali bir bendesi ve eytarun da kadni hfiline gelir. Allah ( celle celallih), 'Kim Rahman'm hikmetlerle dolu ders olaralc gonderdigi Kur'an'1 goz ardi ederse, biz de ona bir eytan sardirmz; artik o, ona arkada oluverir. ' 15 buyurmaktadir. Boyle bir kimse gozleri varken gorillecegi gormemi tir. Ever, bu bir team! yani gorme yetenegine sahip oldugu ha.ide gorememe demektir. Zaten ayette ki inin gorememesi, ~ I ya' U kelimesi ile anlatilmaktadir ki, bunun manas1 gozler goriiyor oldugu hfilde muvakkaten gbrmeden uzakla mas1 ve gormiiyor olmas1 demektir. Biz, Allah'm azametini, eytarun hakknruzda nastl tuzaklar c_;:evirdigini, ic_;:imizde nefsin onun hesabma nastl c_;:ah tigllll, be ed garizalarlilllzm benlik c_;:arklilln tamamen eytarun hesabma dondiigiinii, hatta kuvve-i akliyemizin eytan hesabma c_;:ah tigllll, kuvve-i gadabiyemizin, ofkemizin, kinimizin ve nefretimizin Cytan hesabma hareket ettigini biliyoruz. i yi veya kotii bildigimiz biitiin bu eylere ragmen, gidip eytarun sahiline aborde oluyor ve 14 Ra'd Suresi 13/28. is Zuhruf Suresi 43/36.

19 Hizmet Rehberi Uzerine 21 orada demir atiyoruz. Bence ayette anlat:jlan husus da i te budur. Bu ashnda bir teimidir yani gorebildigi ha.ide gorememektir. Ever bilerek yaptiglllliz bu i ler eytana teslim olma ve inkiyad etme demektir. Haddizatlnda insan unutmadig1 ha.ide unutma durumuna dli mekte, unutanlar gibi davranmakta ve hislerine maglup ohnaktadrr. Boyle olunca da -hafizanallah- insan kendi benliginin di ma s:ikamamaktadir. Allah ile miinasebeti olmayan bir benlikte de hayir yoktur. i te boyle bir unutmaya da tenasi diyoruz. Ashnda bu mesele ba h ba ma bir mevzu oldugundan bunu daha uzunca ele ahnaya ihtiyas: oldugu as:1ktir. Benlik, benligin itibari bir huviyet arz etmesi, benligin s1rlan, benligi kazanma ve sonra Allah is:in benlikten vazges:me.. bu hususlar hususiyle de ehl-i hakikatin derinlemesine ele aldig1 mevzulardandir ki daha fazla uzatmamak is:in iizerinde ancak bu kadar durmak miimkiin oldu. Boyle latif meseleler biraz hususiyet arz ettiginden ve bunlann 1stilah ve tabirleri de ayn bir ilgi ve bilgi gerektirdiginden burada noktalamak istiyorum. " 1 6 ( 11) Bir fikre davet, cumhur-u ulemanm kabulline vabestedir. Yoksa davet bid'attir, reddedilir. (Mektubat (Hakikat <;ekirdekleri), s.529) Bir insan mus:tehid de olsa is:tihadi fikirleri, butiin filimlerin tasdik ve kabullerine kadar sadece kendisini baglar. Anladig1 eriattandir ama eriatm kendisi degildir. Boyle bir disiplin ashnda Musliimanlan fikir anar isinden de kurtanr. (12) ihsan-1 ililiiden fazla ihsan, ihsan degildir. Her eyi oldugu gibi tavsif etmek gerektir... (Mektubat (Hakikat <;ekirdekleri), s.532) Her eyi oldugu gibi anlatmaz, olay1 rapor edercesine meselenin tam fotografim s:ekmez de ilaveler ve eklemeler yaparsak hem insanlan 16 Gillen, M.Fethullah, Prizma-6.

20 22 Hizmet Rehberi Uzerine yamltmt, hem de baz1 haks1zhklara sebebiyet vermi oluruz. Cenab-1 Hak, haklar ve vazifeler mevzuunda her eye, herkese gore adilane bir pay ayirmi Sa, bizim onun dt ma s:1kip fazladan ihsanlarda bulunmam1z dengeyi bozar. islam'daki miras hukuku ve ahitlikler konusu boyle anla tlmahdtr. Yoksa, aile s:ekirdeginin pars:alanmasma, akrabahk miinasebetlerinin zedenlemesine sebep olabiliriz. insan fttratmm ve toplum hayatmm rabi oldugu kanunlan insanlar koymadt ki, aralannda ince muvazeneleri gorebilsinler. Harika ve hassas cihazlara bilgisizce miidahale ile en kiis:iik bir viday1 bile yerinden oynatmak nasil biitiin sistemi yerle bir edebiliyorsa, insanlann ve toplumlarm hissiyat ve akt mdaki hikmetleri bilmeyen nadanlann nobranca (kaba, nezaketsiz) miidahaleleri, Allah'm koydugu mukaddes prensipleri his:e saymalan da insanltgm ba ma onulmaz yaralar as:ar. (13) Cemaatte varud-i sahih olmazsa; cem' ve zamm, kesir darb1 gibi kli<;iil ti.ir.... insanlarda s1hhat ve istikamet ile vahdet olmazsa; ziyadele mekle kii<;iiliir, bozuk olur, kiymetsiz olur. (Mektubat (Hakikat <;ekirdekleri), s.534) i yi yeti tirilmi, keyfiyet kazandtnlmt insanlardan meydana gelmi topluluk ve toplumlar s:ok hayirh i ler ba arabilir. Ama kuru giiriiltii ve kuru kalabahklann bir araya gelmesiyle meydana gelen topluluklarla faydah bir i yap1lamaz. Hatta tehlikeli ve zararh eyler de meydana gelebilir. Hirs, kin ve dii manhk dii iincesiyle bir araya getirilip toplanm1 topluluklan bazen toplamak kolay olabilir ama dag1tmak s:ok zor hfile gelir. Onlann bir anda bendini a an seller gibi neleri tahrip edeceklerini kimse kestiremez. Onun ifin fok olacag1z, fok goriinecegiz diye keyfiyeti olmayan disiplinsizleri habire toplamak ba ka bir apdan as1l toplulugu bile azaltmak demektir. Nas1l ki, 2 kere 2 "dart" ederken kesirli say1.lan11 farp1m1 mesela, 2 kere yanm ''bir" eder. Aym ekilde yanmhk, dortte birlikler fogalmakla gerfek giicii ve tesir sahas1m azaltirlar.

21 Hizmet Rchberi Uzerine 23 (14) _}.,,..), _}. _}.,,.,,.,,. 17 ~l.5/" ~\ ~,,.,,.!<:' \~ _J.JL:j\ f.j,,. J.J,~ i Aziz, S1dchk Karde lerim! Bilmukabele biz de Ramazaruruz1 tebrik ediyoruz. Riiyalanruz pek s:ok miibarektirler. in allah, Cenab-1 Rak sizi biiyiik ihsanlara mazhar eyleyecek, diye bir i arettir. Bence bu zamanda en biiyiik bir ihsan, bir vazife, imaruru kurtarmaktir, ba kalann imanma kuvvet verecek bir surette <;ah mal(tlr. Salun, benlik ve gurura medar eylerden <_;:ekin. Tevazu, mahviyet ve terk-i enaruyet, bu zamanda ehl-i halcikate laz1m ve elzemdir. <;unkii bu asirda en biiyiik tehlike benlikten ve hodfurll luktan ileri geldiginden, ehl-i hak ve halcikat, mahviyetkclrane daima kusurunu gormek ve nefsini itham etmek gerektir. Sizin gibi agir edit i<_;:inde kahramancasma imaruru ve ubudiyetini muhafaza etmesi, biiyiik bir makamchr... Madem sizde biiyiik bir himmet ve kuvvetli bir iman var; tam bir ihlas ve tam bir mahviyetle, sebatkarane Risale-i Nur'a filcirt ol! Ta binler, belki yiiz binler llirtlerin irket-i maneviye-i uhreviyelerine hissedar ol! Ta senin hay1rlann, iyiliklerin ciiz'iyetten <;1kip kiillile sin, ahirette tam kclrli bir ticaret olsun. (Tarih~e-i Hayat (Emirdag HayatJ), s ) Ustad Bediiizzaman Hazretleri bir mi.ir id-i kamil olarak talebelerinin her hilleriyle me gul oluyor, Ramazanlanru tebrik ediyor, ri.iyalanru tabir ediyor. Sonra da hayatlanmn tek hedef ve gayesi olmas1 laz1m gelen: "Bu zamanda en biiyiik bir ihsan, bir vazife, imam kurtarmak" esas1m onlara telkin ediyor. Hedef gosterdigi bu hususa zarar verecek "benlik ve gurura sebep olacak eylerden" de c;ekinmelerini istiyor. <;iinki.i bunlar bu zamanda en bi.iyi.ik tehlikeyi te kil ediyorlar. En ba ta Allah bunlardan raz1 degil... ~eytamn ba lill yakan da bunlar. Ona "Ben Adem'den i.isti.ini.im, niye ona secde edecekmi im?" 18 dedirtip, bu isyan ve azgmhgmdan dolay1 17 "Allah'm selirru, rahmeti ve bereketi tizerinize olsun." 18 Bkz.: "11. Sizi varhk filemine c;ikarchk; sonra size (mahiyetinize en uygun, en gtizel) ekil ve sureti verclik; sonra da meleklere ( ilmini, iistiinliigi.inii, yeryiiziinde halifelige liyakatini kabul ve ona hilafet vazifesinde yardim manasmda) "Adem'e secde edin!" diye emrettik. Hepsi hemen secde etti, ama (kendisine de secde emredildigi halde,

22 24 Hizmet Rehberi Uzerine Allah'm gazap ve lanetini lizerine <rekmesine sebep de yine bunlar... Hizmet-i imaniye ve Kur'iniye i<rinde uyumsuzluklara, iftiraklara, b~ <rekmelere, infiradilikle boliip pars:alanmalara gotiirecek, hizmeti zayrllatacak -Allah korusun- bitirecek, en biiyiik tehlike ve cinayet de yine bunlar yiiziinden s:ikabilir. Onun i<rin azami dikkat ve hassasiyet gostermek gerektir. Hem de bir buz pan;as1 nevinde eniniyetler Kevser-i Kur'aru'den slizillen cemaat havz-1 keb!ri is:ine atihp eritilirse, bir anda kiis:illc bir damla iken, koskocaman bir okyanus gii<r ve zenginligine kavu ulmu olur. Yoksa ben tek ba ima da bir ba olurum diye aynlmalarda o buz pars:as1 sicak <r6llere dii IDii bir yagmur damlas1 gibi daha yere ayak basmadan buharla tp yok olmaya mahkfundur... (15) Bir karde imiz, kusurunu gormedigi miinasebetiyle, onu ikaz i~in yazilm1 ince bir meseledir. Bella size faydas1 olur, diye yazdik. Bir zaman, evliya-y1 azimeden, nefs-i emmaresinden kurtulanlardan birkas: zattan, iddetli miicahede-i nefsiyeler ve nefs-i emmareden ekvilanm gardiim. <;ok hayret ediyordum. Hayli zaman soma, nefs-i emmarenin kendi desaisinden ba ka, daha iddetli ve daha ziyade soz dinlemez ve daha ziyade ahlak-1 seyyieyi idame eden ve heves ve damar ve asap, tabiat ve hissiyat halitasmdan [kan immdan] s:1kan ve nefs-i cinlerden olan) iblis etmedi: (diretti ve) secde edenlerden olmadi. 12. Allah, "Sana emrettigim halde, seni (Adem'e) secde etmekten aljj.<:oyan nedir?" diye sordu. iblis, "Ben, ondan hayirhyun. Beni bir tiir ate ten yarattm; onu ise bir tiir s:amurdan yarattm!" dedi. 13. Allah, 0yle buyurdu: "c;;abuk in oradan; bulundugun o yerde ve konumda sana oyle buyiiklenme hakki tanmmanu t1r. Derhal s:ik, arnk sen zelil ve als:aklardansm." 14. ~eytan, Oyle dedi: "Oldi.ikten sonra diriltilecekleri Gi.in'e kadar bana sure tam." 15. Allal1 buyurdu: "Sana, kendilerine (yeryiizi.inde) belli bir sure tarururu olan (insan nesli var oldugu muddets:e) si.ire tarurnm t1r. 16. ~eytan, devam etti: "Oyleyse, madem Sen beni azdmp saprrrdm, ben de andolsun, o insanlar1 sapt1rmak is:in Sen'in dosdogru yolunun i.izerine oturacagun. 17. "Oturup, kili onlerinden, kili arkalarmdan, kili saglarmdan, kili sollarmdan kendilerine yakl<l acagun. Onlarm s:ogunu i.ikredenler olarak bulmayacaksm!" 18. Allah, emretti: "c;;ik oradan; arnk buti.in biiti.in yerilmi ve kovulmu bulunuyorsun. insanlardan da kim sana uyarsa, iyi bilin ki his: Uphesiz cehennemi sizlerle (sen ve yardimctlarmla birlikte, sana uyarak senin gibi eytanla an insanlarla) dolduracagun." (A'raf Sfuesi 7/11-19)

23 Hizmet Rehberi Uzerine 25 emmarenin son tahassungfilu bulunan ve nefs-i emmareyi tezkiyeden sonra onun eski vazife-i seyyiesini g6ren ve mi.icahedeyi ihir omre kadar devam ettiren bir minevi nefs-i emmareyi g0rdi.im. Ve anlachm ki 0 mi.ibarek zatlar, hakild nefs-i emmareden degil, belki mecazi bir nefs-i emmareden ekva etmi ler. Sonra g6rdi.im ki imam Rabbam dahi bu mecazi nefs-i emmareden haber veriyor. Bu ikinci nefs-i emmarede UUrsuz kor hissiyat bulundugu is:in, akil ve kalbin sozlerini anlarmyor ve dinlemiyor ki onlarla islah olsun ve kusurunu anlasm. Yalruz tokatlar ve elemlerle nefret edip veya tam bir fedailige her hissini maksachna feda etsin. Ve Risale-i Nur'un erkinlan gibi, her eyini, eniniyetini biraksm. Bu adp asirda deh etli bir a ilamak ve mngayla hem hakikl, hem mecazi iki nefs-i emmare ittifak edip oyle seyyiata, oyle gi.inahlara severek giriyor. Kainatl hiddete getiriyor. Hatta kendim, bir dakika zarfmda, yirmi parahk bir s1kmtiyla, altm1 lirahk bir haseneye tercih etmeye s:all tlm. Hem on dakika zarfinda, bi.iyi.ik bir mi.icahede-i minevide, benim cephemde, lurk ikilik bir top gibi di.i manlanma atlp yol as:tig1 hilde, o iki nefs-i emmirenin, muvakkat bir gaflet firsatlnda, hodgfunhk ve meyl-i tefevvuk gibi gayet zuliimli.i ve zuli.imath hissiyle, bi.iyi.ik bir i.iki.ir ve te ekki.ir yerine, "Nis:in ben atmachm?" diye, en s:irkin bir riya ve rekabet damanm hissettim. Cenab-1 Hakk'a yi.iz bin i.iki.ir ediyorum ki Risale-i Nur ve bilhassa ihlas Risaleleri, o iki nefsin bi.iti.in desiisini izale ve onlann as:tig1 yaralan tedavi ettigi gibi, o bir dakika ve on dakikadalci hiletleri birden izale etti. Ve minevi bir istigfar olan kusurumu bildim. 0 hatamn muaccel cezas1 olan is:indeki elemden ve azaptan kurtuldum... (Kastamonu Lamkas1, s ) Ustad Hazretleri, nefs-i emmareden kurtulmu olan zatlann ha.la yine nefs-i emmareden ikayetlerini goriiyor ve hayret ediyor. Bir zaman sonra "Ikinci bir mecazi nefs-i em.mare" ke fediyor. Bu ikincisi, birinci nefs-i emmareden de amans1z ve emans1z. <;unki.i, bu mecazi nefs-i emmare, "heves, damar, asap, tabiat ve hissiyat" kan lffillldan s:1kan ve nefs-i emmarenin son s1gmag1dir. Onun o koti.i vazifesini canhira bir vaziyette yapmak istegi i<;in s:ok azgmdir. Bunun vazifesi, imtihan di.inyasmda

24 26 Hizmet Rchberi Uzerine bulunan ve terakki elde edebilmek is:in miicahede yapmak durumunda olan insamn, omriini.in sonuna kadar bu cihach devam ettirmesi is:indir. <;i.inki.i nefis tamamen oldiirilliir ve boyle mecazi bile olsa ikinci bir nefs-i emmare insanm kar isma pkanlmazsa o zaman bir nevi melekle me olur. Hfilbuki insan melek degildir. Bu ikinci nefs-i emmarenin amans1zhgmm bir sebebi "heves, damar, asap, tabiat ve hissiyatm" kar olu u, ileriyi garmeyi idir. Boyle oldugu is:in, aktl ve kalbin sozlerini anlamaz ve dinlemez. Anlamay1p dinlemeyince de kusurunu anlay1p 1slah olmaz. Onun zaranndan kurtulmak is:in ya tokatlar ve elemler ile kotilli.iklerden nefret etmesi veya tam bir fedailige her hissini, maksadma feda etmesi ve Risale-i Nur'un riiki.inleri olan Hafiz Aliler, Tahiri Mutlular, Ziibeyir Giindiizalpler gibi, her eyini, enaniyetini birakmas1 lazrmchr. Birinci ve ikinci Diinya Sava lan'nda oldugu gibi, Cenab-1 Hakk'm gazabim harekete ve kainatj hiddete getiren miithi bela ve musibetl.er i te, hem hakiki hem de mecazf nefs-i emmarenin ittifak edip insanlan giinahlara sevk etmesinin bir neticesidir. Risale-i Nur Kiilliyati'nda bu iki nefs-i emmarenin zararlarmdan kurtaracak c;areler beyan edilmi tir. Bilhassa ihlas Risaleleri onlann gizli hile ve tuzaklanm bertaraf ettirecek bilgi ve diisturlarla doludur. Onlarm s1k s1k miitalaa ve miizakere edilmesi 13.zimdir. Boylece ihlasm s1mm kendine yerle tirenler, eytanm ve nefsin oyunlanndan kurtulabilirler. $eytan da zaten, insanlan a 1rtmak, yanh yollara sevk etmek mevzuunda sadece ''ihlasl1lan" istisna etmi tir. 19 $eytamn onlara giicii yetmeyecektir. (16) Benim bu otuz sene hayatimda ve Yeni Said tabir ettigim zamammda biitiin Risale-i Nur'da yazdiklanm ve ahs1ma temas eden hakikatlerinin tasdikiyle ve benimle ciddl gorii ell ehl-i insaf zatlann ve arkada lann ehadetleriyle iddia ediyorum ki; ben nefs-i emmaremi elimden geldigi kadar hodfuru luktan, Ohret-perestlikten, tefiliurdan 19 "iblis dedi ki: 'Ya Rabbi! Beni azdirmana kar illk, yemin ederim ki ben de di.inyada onlara gtinahlan stisleyecegim ve senin ihlasa erdirdigin kullann mtistesna, onlann hepsini azdiracag1m"' (Hier Suresi 15/40)

25 Hizmet Rehberi Uzerine 27 men'e ~ah ml lm ve ahs1ma ziyade hiisn-ii zan eden Nur talebelerinin belki yiiz defa hatirlanm kmp cerh etmi im. "Ben mal sahibi degilim. Kur'an'm miicevherat diikk3.nimn bir bi~are dellahyrm" dedigimi hem yakm dostlanm, hem karde lerimin tasdikleriyle ve emarelerini garmeleriyle ben, degil diinyevi makamatl ve all u erefi ahsrma kazandirmak, belki manevi biiyiik mal<:amat faraza bana verilse de, fakat hizmetteki ihlas1ma nefsimin hissesi kan mak ihtimaline binaen korkaral<: o makamatl da hizmetime feda etmeye karar verdigim ve fiilen de oylece hareket ettigim halde, mahkeme-i illnizde giiya en biiyiik bir siyasi mesele gibi, bana kar l baz1 karde lerimin Nur'dan istifadelerine manevi bir iikran olarak ben kabul etmedigim hfilde... ($ualar (14. $ua), s ) Ahirzamamn en muazzam ve en muhte em i ini yapan Ustad Hazretleri ihlasa bir zarar gelmemesi is:in kendisinin "Kur'an'm miicevherat diikkinmm bir bis:are dellili" oldugunu ifade ediyor. Degil diinyevi makam ve mertebeler, uhrevi olanlanru bile, nefsinin hissesi kan mak ihtimalinden korkarak feda ediyor. Bunlan ifade ederken, hakkmda kotii ve yanh kanaat besleyen ehl-i diinyaya cevap vermekle beraber, esasen Risale-i Nur talebelerine unutamayacaklan bir ders veriyor: ''Makam sevgisi, an, Ohret, oviinmek, bobiirlenmek fevkalade zararh eylerdir. Hepimiz neferiz... Kur' an ve iman hizmetinde bize bu eref yeter. Yukanlara, makamlara, mertebelere, ister diinyevi, ister uhrevi goz dikmek, ihlasa kilitlenmi lere asla yala maz." manasma ince ve derin mesajlar veriyor... (17) Bunu da size kat'iyen beyan ediyorum: ~ahs1ma tahkir ve ihanet ve ~iiriitmek ve i kence, ceza gibi ne gelse, Risale-i Nur'a ve llirtlerine benim yiiziimden zarar gelmemek artlyla, imdiki meslegim itibanyla kabule karar vermi im. Bunda da

26 28 Hizmet Rehberi Uzerine iliiretim ic;in bir sevap var. Ve nefs-i emmarenin errinden kurtulmama bir vesiledir diye, bir cihette aglarken memnun oluyorum. Eger bu bic;are masumlar benimle beraber bu meselede hapse girmeseydiler, mahkemenizde pek iddetli konu acaktim... Ustad Hazretleri'nin bu ifadelerinden ($ualar (14. $ua), s.387) a) Onun, yavrulanm korumak ic;in kendini feda eden bir anne gibi talebelerini korumak ic;in, ahsma tahkir, ihanet, c;i.iriitme, i kence ve ceza adma ne gelirse gelsin kabule hazir oldugunu; b) Meselenin kendisini a an, talebelerini de ilgilendiren bir yoni.i olmas1 itibanyla c;ok daha hassas davranmas1 gerektigi ic;;=in ahsen yapmak istedigi baz1 eylerden vazgec;tigini anhyoruz. Her Mi.isli.iman'm da artik bu hususta dikkatli olmas1 gerekir. <;tinkii -Mi.inazad.t Risalesi'nde verdigi misalle- birbirine iplerle bagh on ki i uyumlu hareket etmek zorundadir. Birisi kendisini yere atsa, hepsi de zarar goriirler. En azmdan bi.iyi.ik zahmetlerle kaqtla Irlar. Sen tek ba I - na bulunurken istersen -gi.inahmi bile bile- kendini uc;urumdan at... Bu sadece seni ilgilendirir ama bagh bulunduklarm varsa onlara da zarar vermi olursun. Bugi.in ic;in artik bi.iti.in di.inyada Mi.isli.iman'm ahslligi kalmam1 tlr. Yaptlan yanh lar, Mi.isli.imanhk adi altinda her Mi.isli.iman'1 baglar ve zarar verir. Ever sozi.in dogrusu "zarar veriyor" fiilen bu zararlan biz goriiyoruz. Son senelerde teror, neredeyse Mi.isli.imanhkla e manili hfile getirildi. iki milyar Mi.isli.iman'm ic;inde bunu yapanlar kac; ki idir? Arna oyle degil artik her Mi.isli.iman potansiyel suc;lu hfiline getirildi. Hava alanlannda parmak izlerimiz almiyor. En ufak bir durumda sorguya c;ekiliyoruz, i.izerlerimiz didik didik aramyor. Euna sebep olanlar, bu hususta magdur ve mazlum iki milyar Mi.isli.iman'm gi.inah1m c;ekeceklerdir. Bir de meseleye tersinden bakahm... Eger hayirda gi.izellikte ornek olur, insanlar ic;inde parmakla gosterilir "i te bu gi.izelligi bu Mi.isli.iman yapti!." dedirtecek i ler yaparsak, her Mi.isli.iman'a bu gi.izellikten de bir pay dii ecektir. Ne olur, niyetlerimizi, gaye ve hedeflerimizi bu gi.izellikler ve hayirlara yoneltelim de meyus, magmum, mazlum ve magdur Alem-i islam'1 gi.ildi.irelim!..

27 Hizmet Rehberi Uzerine 29 (18) Bu mesele yalmz ahs1ma taalhlk etseydi, ben cidden nefs-i emmaremi tam lmmak ic;in ona minnettar olurdum. Meslegimiz, bu zamanda hakka hizmet, biitiin biitiin terk-i enamyetle olabilecegini kat'i kanaatimiz oldugu gibi, yirmi senedir nefs-i emmarem ister istemez o meslege itaate mecbur olmu. Risale-i Nur ve mukaddematlan, buna bir hiiccet-i katiadir. Fakat garaz ve inat ve bir nevi taassub-u meslekiyeyi ihsas eden ve esrar-1 mesrureyi i ia suretinde gelen itiraz ve ay1plara kar l Eski Said lisamyla derim: i te meydan! En mutaass1p ulemadan ve en biiyiik veliden tut, ti en dinsiz filozoflara ve miidakkik hukemalara, Risale-i Nur'daki davalan isbat etmeye hazmm ve hem de isbat etmi im ki, benim mahv1ma ve idam1ma miitemadiyen c;ah an zmdik filozoflar ve miilhidler, o davalan cerh edemiyorlar ve edememi ler. (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s.53) Ustad Hazretleri, normalde, hata ve kusurlan Allah nzas1 ic;in soyleyenlere, boynunda ve koynundaki akrebi gosterip zaranndan kurtarmaya c;ah an hayirh insanlar nazanyla balalmas1 gerektigini soylemi tir. Arna garazla, inatla, meslek taassubu ile ay1p ara tlrmasma soyunmu ve hasetleri imanlanrun oniine gec;mi kimseler ic;in de olc;iisiinii koyuyor ve hatlrlatmas1ru yap1yor. Sonra hizmet erlerine donerek c;ok miihim bir hususu soyliiyor, ''Bu zamanda hizmet-i imaniye ve Kur'amye biitiin biitiin enaniyeti terk etmekle olabilir. "Yani enaniyeti terk etmeyenler bu i i hakkiyla yapamazlar, diyor. Biz, burada satlr arasmdan iradesinin giiciine dair bir ipucunu da buluyoruz. <;iinku ''Meslegimiz, bu zamanda hakka hizmetin, biitiin biitiin terk-i enaniyetle olabilecegine kat'i kanaatimiz oldugu gibi, yirmi senedir nefs-i emmarem ister istemez o meslege itaate mecbur oldu." diyor. Goriildiigu gibi Hazreti Ustad ac;1kc;a "Euna kat'i kanaatimiz var." diyor. Hfilbuki bazen bir eye kat'i kanaatimiz olur ama, bile bile, kanatimiz di mdaki yollarda dola abiliriz. Hazreti Omer Efendimiz (radiyalllliu anh) nas1l ki Omeri, Faruld mantik ve irade ile gerc;egi goriince veya duyunca hemen hak c;izgisine c;ekiliyor; hakka doniip hale iizerinde duruyor.

28 30 Hizmet Rchberi Uzerine U stad Hazretleri de kendisinde bir mevzuda dogru bir kanaat olu unca, nefs-i emmareye ragmen onu gen;eklqtirme iradesini kullaruyor ve nefs-i emmare de ister istemez 0 iradeye itaate mecbur oluyor. "i te meydan! En miiteass1p ulemadan ve en bi.iyiik veliden tut, ta en dinsiz filowflara ve miidakkik hiikemalara [kadar ], Risale-i Nur'dalci davalan isbat etmeye hazmm ve hem de isbat etmi in1 ki, benin1 mahvima ve idamima miitemadiyen s:ah an zmdik filowflar ve miilhidler, o davalar1 cerhedip riitemiyorlar ve riitememi ler." di yen U stad Hazretleri, harika zeka, idrak ve kar1has1 ile ilimlerin oziinii ve kokiinii kavrayarak yepyeni tahliller ve analizlerle her alanda s:ok ozlii eyler in1al etmi ve semereler almi trr. Ezberledigi ve ii\ ayda bir ezberden birer evrad gibi tekrarladig1 islam1 ve maddl-manev1 ilimlerle ilgili doksan kitab1 bir nevi ruhuna dogan ilham ve silnuhat is:in ols:ii ve siizges: yaprm tlr. yiinkii, ilhamlar, vahiy gibi tamamen koruma altinda degildir. Onun is:in isliml ilimlerin bir harikas1 olan koskocaman Muhyiddin Arabi, baz1 mevzularda Ehl-i Siinnet'e muhalif kalrm tlf. Hazreti Ustad'da oyle eyler gorillmiiyor. yiinkii o, dedigimiz gibi, ozel ki iliginin yanmda kalbi, kafas1 ve diger i.istiin kabiliyetleri yanmda kesben de Ehl-i Siinnet ols:iilerinin saglam siizges:lerini zihninde olu turmu tur. Aynca, kendisini yaz1 yazma yoniinden hizh bulmadigmdan okudugu biitiin ilimleri, ruhuna yaz1yor, basiretle tahlil ediyor ve miithi terkiplere ula abiliyordu. Onun is:in ileri-geri soz edenlere de i te boyle ''Hodri meydan!" diyebiliyordu... Zaren gens:liginden itibaren hem kendi memleketinde hem istanbul'da ulemaya meydan okumu ve ilminin giiciinii isbat etmi tir. (19) insan nisyandan ahndig1 is:in, nisyana mubteladir. Nisyanm en kotiisu de nefsin unutulmas1dir. Fakat hizmet, sa'y, tefekki.ir zamanlannda nefsin unutulmas1, yani nefse bir i verilmemesi dalfilettir. Hizmetler gorilldi.ikten sonra neticede, mi.ikafat zamanlannda nefsin unutulmas1 kemfildir. Bu itibarla ehl-i dalfil ile ehl-i kemfil, nisyan ve tezekki.irde mliteakistirler. Evet dill olan kimse, bir i ve bir ibadet teklifinde ba lill havaya kaldirarak firavunla ir. Lakin mi.ikafatm, menfaatin tevziinde bir zerreyi