Sence 1 yaşında. Türk e dair birçok şeyin arasından Anadolu kültüründe düğün ve merasimler ve bir spor dalı olarak Cirit sayfalarımızı süsledi.

Transkript

1

2

3 Selam ile Sence 1 yaşında. Sen istedin diye, Sen destek verdin diye, Sen varsın diye Sence yayın hayatına 1 yıldır devam edebiliyor. Seninle ve senin için varlığını sürdürebilmeyi ümit ediyoruz. Mübarek bir coğrafyada, zorlu imtihanlardan geçmiş mübarek bir milletin bugünkü evlatları olarak kolay günlerde değiliz. Türk milletini yok sayan resmi rical, Türk ü bir aşiret adı sanan bir çuval dolusu diplomalı cahil, olanlara aldırmayan bir yığın gafil Karabulutlar olup milletimizin istikbaline, istiklaline gölge etme kabiliyeti kazanmış durumdadır. Sence, Türk ün Çinli prensesten İranlı çikolata kutusuna kadar varan gaflet ve dalalet tarihinden aldığı dersle, senin sesin olmak için bu sayıda, Türk ü anlattı. Onun için Fahrettin Yokuş un kalemiyle Can ve Ten: Türk ve İslam dedik. Kamil Hayati Aydın ın İslam a göre milliyetçilik ve ırkçılık yazısıyla eski tartışmaya bir din alimi gözünden katkı vermek istedik. Mehmet Akif Terzi, Türk İslam Sentezi ni analiz etti. Türk ün en taze acılarından birisini Hocalı katliamı ve soykırım suçu kapsamında değerlendirilmesi yazımızda gündeme getirdik. Yasemin GÜNGÖR Editör Türk e dair birçok şeyin arasından Anadolu kültüründe düğün ve merasimler ve bir spor dalı olarak Cirit sayfalarımızı süsledi. Sence bu sayısında bir din alimini sayfalarında konuk etti. Ankara Milletvekili Prof. Dr. Mustafa Erdem den kutlu doğum haftası vesilesiyle Peygamberimizi dinledik. Ayrıca Türk Hukuk Enstitüsü Başkanı Prof. Dr. Ali Akyıldız ile de hukukun kıymetini gündemimize getiren bir röportaj yaptık. Bu sayıda siyaset, düşünce, sanat ve iş dünyasından yitirdiğimiz değerleri; Başbuğ Alparslan Türkeş ve Muhsin Yazıcıoğlu yu hasretle ve rahmetler yad ettik. Üstat Necip Fazıl ve Aşık Veysel i Türk tefekkür ve şiirindeki güzide yerleri, Sakıp Sabancı yı başarı öyküsü dolayısıyla öne çıkardık. Bahar aylarında dikkatli olalım diye; Mevsimsel alerjik rinit i tanıttık. İletişim ve vücut dili ile kendimize ayna tuttuk. Kötü yönetimi tedavi etmek için etik değerlerin önemini dillendirdik. Bunların yanında çağımızın önemli bir sorununu Güvenli internet ve kullanımı yazımızda inceledik. İçimiz yanarak Sapanca yok olmasın diye feryat ettik. İçimizden birini Durak Duran Düz ü seninle tanıştırmak istedik. Yemek sayfamızda Türküler eşliğinde elbasan tava yaptık. Afiyetle yiyin diye Sence sen le geçen bir yılın ardından birinci doğum günün kutluyor. Kafanı kaldırınca gökyüzünü kaplayan havai fişekler gösteremesek de, sayfalarımıza coşkumuzu yansıtmak istedik. İyi ki Sence yi sensiz bırakmadın! Keyifli okumalar.

4 İÇİNDEKİLER Türk Büro-Sen Adına Sahibi Fahrettin YOKUŞ Sorumlu Yazı İşleri Müdürü Cafer SEÇER Editör Yasemin GÜNGÖR 4 Can ve Ten Türk ve İslam Her kim ki muradına ermek isterse, Türklüğe bağlı kalsın. Çünkü Türklük; temiz yüreklilik, mertlik, merhamet, ada- let, hak tanrılığın hamuruyla yoğurulmuştur. 4 Yayın Kurulu Nejla ÖKSÜZ Dr. Süleyman GÜNGÖR Ebubekir KORKMAZ Yunus Şevki KİBAR Mustafa YİĞİT Yönetim Yeri Dr. Mediha Eldem Sk. No. Kocatepe / ANKARA Tel: Kapak Yazı (Devlet ve Devlet Terbiyesi s. 382) Reklam Rezervasyon Tuğçe DEMİR Tel: Faks: Yapım Alban Tanıtım Ltd. Şti Meşrutiyet Cad. No: 41/10 Kızılay/ANKARA Tel: Baskı Ozyurt Matbaacılık Ltd. Şti. Süzgün Sokak No:8 İskitler/ANKARA Basım Tarihi Nisan İSLAM a Göre Milliyetçilik ve Irkçılık Eğer Rabbin dileseydi insanları el- bette tek bir ümmet yapardı. (Hûd 118) Ankara Milletvekili Prof. Dr. Mustafa ERDEM le Türklerde, Peygamber Sevgisi ve Kutlu Doğum Haftası... Kimler Geldi Kimler Geçti... Alparslan TÜRKEŞ, MuhsinYAZICIOĞLU, Necip Fazıl KISAKÜREK, Aşık Veysel ŞATIROĞLU, Sakıp SABANCI Türk İslam Sentezi... Ben bir Türk üm, dinim, cinsim uludur mıs- raıyla başlayan manzumesinde, bana millî benliğimin gururunu tattıran ilk anlatımı bulmuştum... Mevsimsel Alerjik Rinit Kış mevsiminin ardından baharın gelmesiyle birlikte hava ısın- maya, doğa canlanmaya başlıyor. Ağaçlar çiçekleniyor, çimenler yemyeşil oluyor, çiçekler açıyor, kuşlar ötüyor özellikle de çocuklar için dışarıda bulunmak içerde bulunmaktan çok daha eğlen- celi oluyor Yayın Türü Yerel Süreli Yayın 18 (Dört ayda bir yayımlanır.) Yazıların tüm sorumluluğu yazarlara aittir. ISSN: Bu dergi Türk Büro-Sen tarafından ücretsiz dağıtılmaktadır.

5 28 İletişim ve Vücut Dili İletişim, kısaca kişinin davranış, konuşma, susma, duruş, oturma biçimi, kendini ifade etme biçimi, kısaca çevresine mesaj iletmesidir. Tanımdan da anlaşılacağı gibi iletişim süresince kişiler çevrelerine ses, söz ve davranışları (vücut dili) ile belli oranlarda mesajlar verirler. İletişim Açık Değil Yalan Birşey Saklıyor Düşmanca Tutum Güvensiz Agresif Savunma İlgili Anlamsızca sana bakıyorum Türk Hukuk Enstitüsü Başkanı Prof. Dr. Ali Akyıldız la Tehditkar Kapalı bir zihin Bırakmak için sabırsız Vatan haini arıyorsanız, yargı bağımsızlığını sarsacak davranışları yapanlara bakınız. Onlardan daha fazla bu vatana zarar veren kimseler olmaz Güvenli İnternet, İnternetin Güvenli Kullanımı 46 Mümkün olduğunca SPAM mailler açılmamalı, bu maillerin içeriğinde olan dosyalar ise kesinlilikle açılmamalı, Hocalı Katliamı ve Soykırım Suçu Kapsamında Değerlendirilmesi 44 Hocalı vahşeti Ruslar ın 366. alayın desteğiyle 25 Şubat ı 26 Şubat a bağlayan gece (1992) gerçekleştirilmiştir. Bu vahşetin emrini Ermenistan ın eski devlet başkanı Robert KOÇARYAN vermiş ve o zaman ordu komutanı olan ve hali hazırdaki devlet başkanı Serj SARKİSYAN ın talimatları ve gözetimi altında gerçekleştirilmiştir Anadolu Türk Kültüründe Düğün ve Merasimler Ziyafetler türlü türlü olur. Bunlardan biri düğün ziyafetidir, biri de bir oğlun doğumu, sünneti dolayısıyla verilen ziyafettir. 64 Bir Türk Sporu Cirit Oğul at üstünde yiğit olur, yiğit at üstünde düşman kırar, yurt tutar, devlet olur. 64

6 SENCE Can ve Ten Türk ve İslam Fahrettin YOKUŞ Türk Büro-Sen Genel Başkanı Her kim ki muradına ermek isterse, Türklüğe bağlı kalsın Gördük ki, Tanrı devlet güneşini Türk burçlarından doğurdu. Onlara ülkelerin yönetimini ihsan etti. Türkleri devirler içinde Han-Hakan kıldı. Bütün insanlığın idare dizginleri Türk ün elinde oldu. Her kim ki muradına ermek isterse, Türklüğe bağlı kalsın. Çünkü Türklük; temiz yüreklilik, mertlik, merhamet, adalet, hak tanrılığın hamuruyla yoğurulmuştur. Bu hasletler Türk e Tanrının ikramıdır. Türklüğe saygının temeli de Türkçeyi öğrenmek, Türkçe konuşmaktır. Türklüğün destanlarını dinleyin, öğrenin, övünün... Dünyanın öyle devirleri olacaktır ki, öyle günler gelecektir ki; Oğuz Türkleri, dünyanın yönetimini ellerine alacaklardır. Yeter ki, Türklüklerini unutmasınlar, Türklüğe layık olsunlar. *Divan-ı Lügati t Türk Türk olup da Türklüğünden utananlar ve bölücülük yapanlar belki ibret alır, gaflet içindeki insanlarımız da, bu gaflet uykusundan uyanır umuduyla bazı bilgileri, tarihi vesikaları sizlerle paylaşmak istiyorum. Dünyada son Türk kalsa o ben olurdum Son asırda yetişen, zahir ve batın ilimlerinde kâmil ve dört büyük mezhebin fıkıh biliminde otorite olmuş, İmam-ı Ali Rıza Bin Musa Kazım soyundan olduğu Irak taki şer i mahkeme kayıtlarıyla tespit edilmiş aynı zamanda ruh bilgile- 4 SENCE 2014 Sayı 4

7 ri mütehassısı olan büyük alim Seyit Abdullakim Arvasi ye Osmanlı nın dağılma döneminde, müritleriyle birlikte gittiği Arabistan da, oranın ileri gelenleri, kendisine medrese yapacaklarını ve her türlü imkanı sağlayacaklarını taahhüt ederek, orada kalmasını teklif ederler. Gerekçe olarak da, Osmanlı zaten öldü, Türk diye bir şey de kalmamıştır derler. Bu sözlere çok sinirlenen Seyyid Abdullakim Arvasi ise; Ben bir Seyyid im (Peygamber soyundanım). Yani bu demektir ki Türk değilim. Ama yeryüzünde bütün Türkler silinse, üç Türk kalsa biri ben olurdum. İki Türk kalsa gene biri ben olurdum. Son Türk kalsa o da gene ben olurdum. Çünkü Türkler olmasa bugünkü manada İslamiyet olmazdı demiştir. Eğer Türk Milleti olmasaydı, İslam Arap yarımadasına hapsolurdu Pakistan ın büyük düşünürü Muhammet İkbal, Pakistan ın yetiştirdiği en büyük mütefekkirdir. Pakistan ın bağımsızlık mücadelesinin sembolü olmuştur. Onun en büyük özelliklerinden biri de, Türk Milleti ile Türk Milleti nin yetiştirdiği devlet adamı ve din âlimlerine olan büyük sevgisidir. Muhammet İkbal, ülkemizin yedi düvelle boğuştuğu, kurtuluş mücadelesinde hem madden, hem de manen Türk Milleti nin yanında olmuştur. Ülkesinde yardım kampanyaları düzenleyerek, o günün şartlarında çok önemli miktarlarda para toplayarak ülkemize göndermiş, kurtuluş mücadelemize çok büyük katkı sağlamıştır. Kurtuluşumuz için tüm Pakistan halkıyla birlikte dualar etmiş şiirler ve makaleler yazmıştır. Muhammet İkbal ilk Türkiye seyahatine çıktığında, seyahat ettiği uçağın kaptan pilotuna Türk hava sahasına girildiğinde kendisine haber vermelerini söyler. Pilotun, uçağın Türk hava sahasına girmek üzere olduğu haberini vermesi üzerine de; hemen ayağa kalkar ve öylece durur..! Yanındakiler neden ayağa kalktığını sorduğunda da; Bu topraklar mübarek topraklardır. Bu mukaddes mekânda yaşayan millette öyle bir millettir ki, yıllarca İslam ın muhafızlığını yapmıştır. Eğer Türk Milleti olmasaydı, İslam Arap yarım adasına hapsolurdu. Bunun içindir ki, gönlümde hazreti Mevlana ya ve onun necip milletine karşı sonsuz bir saygım vardır. İşte bundan dolayı, yani onlara hürmeten ayağa kalktım der. Muhammet İkbal in Kurtuluş mücadelemizin Başkomutanı, Cumhuriyetimizin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk e de büyük sevgi ve hayranlığı vardı. Atatürk için, Bizim aslımız, rengi uçmuş bir kıvılcım iken; O nun (Atatürk ün) bakışıyla cihanı kaplayan ve aydınlatan bir güneş haline geldik demiştir. Atatürk le aynı yıl Hak a kavuşan Muhammet İkbal i Türk Milleti hiç unutmayacaktır. Onlar Allah ı severler, Allah da onları sever Yine hayatı boyunca, bölücülüğe karşı çıkan, bu tür çabaların ancak yabancı mihrakların işine yarıyacağını ve İslâm Ümmetini; bölüp parçalamaktan başka bir anlam taşımadığını savunan Bediüzzaman mütarekenin o sancılı günlerinde Kürt Teali Cemiyeti Reisi Seyit Abdülkadir in Kürdistan devleti kurma teklifini, Allahü Zülcelâl Hazretleri, Kur an-ı Kerim de, Öyle bir kavim getireceğim ki, onlar Allah ı severler, Allah da onları sever diye buyurmuştur. Ben de bu beyan-ı İlâhî karşısında düşündüm ki bu kavmin bin yıldan beri Âlem-i İslâm ın bayraktarlığını yapan Türk milleti olduğunu anladım. Bu kahraman millete hizmet yerine, dört yüz elli milyon hakikî Müslüman kardeş bedeline, birkaç akılsız kavmiyetçi kimsenin peşinden gitmem diyerek reddetmiştir. Güncel SENCE 2014 Sayı 4 5

8 SENCE Alt kimliklerin öne çıkartıldığı ve üniter yapının kaldırıldığı tüm toplumlar zaman içerisinde ayrışmayla yüz yüze kalmış ve bölünmeleri mukadder olmuştur. Maalesef tarihimiz bunun örnekleri ile doludur. Başbakan tarafından 36 etnik gruba ayrılan bir millet yapısını düşününce, geleceğimizin nelere gebe olduğunu görebiliyoruz. Kurucu unsuru oldukları Osmanlı Devletinde Türkler savaş zamanlarında cephede en ön saflarda ölüme meydan okuyarak düşmana savaş meydanlarını dar etmişler maalesef barış zamanında Anadolu nun kah bozkırlarında kah kuş uçmaz kervan geçmez dağ köylerinde kahır çile ve cefa çekerek kaderlerine terk edilmişlerdir. Padişan II. Abdül Hamit Han zamanında saray bahçesinde cereyan eden şu olay Türk Milletinin içine düşürüldüğü durumun tespiti açısından son derece ibret vericidir. Ben de Türk üm Bir gün sarayda üst düzey görev yapan bir Arnavut, bahçıvanlık yapan bir Türk e Pis Türk diye haykırır bu hakaret olayına sarayın penceresinden şahit olan Padişah II. Abdül Hamit haykırarak şöyle der, Unutma ki ben de Türk üm Yine Ahmet Vefik Paşa, 1880 yılında Bursa Valisi iken halkın dertlerini dinlemek için gittiği Bursa nın İnegöl ilçesinde halkla sohbet etmek için geniş katılımlı bir toplantı yapar. Paşa, toplanan halkı tek tek süzer. Kıyafetlerini ve konuşmalarını dikkatle izler. Bazılarının pervasızca konuşmaları Paşanın gözünden kaçmaz. Bu memlekette Türküm demek suç mudur? Paşa; karşısında oturan iri kıyım, altın köstekli ve ayak ayaküstüne atıp keyfince oturan şahsa hitaben: - Beyefendi siz kimsiniz? Hangi millettensiniz? diye sorar. - Ben, şehir eşrafından Kiremitçiyan Oğullarından zeytin tüccarı Bogos um, Paşa Hazretleri. Sağında oturan şahsa hitap ederek, - Ya siz beyefendi? - Ben, İnegöl eşrafından Pastırmacıyan Oğullarından zeytinyağı tüccarı Artin im, Paşa Hazretleri. Solunda oturan şahsa dönerek: - Siz beyefendi? - Ben Paşa Hazretleri, şehir eşrafından Kasapyan Oğullarından koyun ve sığır tüccarı Popopalas ım... diye cevap verirler. Bu sırada Paşanın gözü, arkalarda kırık bir iskemlenin üstünde oturan üstü başı dökülen, saçı sakalı birbirine karışmış bir ihtiyara ilişir. Parmağını uzatarak, - Ya siz babacığım, siz hangi millettensiniz? diye sorar. İhtiyar, bir Vali tarafından kendisine sual sorulacağını hiç ümit etmediğinden, sualin kendisine değil, etrafında bulunanlardan birine sorulduğunu sanarak etrafına bakınır. Paşa, -Babacığım size soruyorum? diye tekrar eder. İhtiyar tereddütle kendi kendini işaret eder: - Bana mı soruyorsunuz Paşa Hazretleri? - Evet, Babacığım sana soruyorum. Sen hangi millettensin? İhtiyar yavaş, yavaş ayağa kalkar. Elini avucunu ovalar, kekeleyerek: - Ben Paşa Hazretleri, ben hâşâ huzurdan Türk üm, der. Bu sözler üzerine Paşa sesini yükselterek: - Be babacığım, bu memlekette Türk olmak, Türk üm demek suç mudur ki, böyle konuşuyorsun. Ben de Türküm. 6 SENCE 2014 Sayı 4

9 İhtiyar koşarak Paşanın yanına gelir, yerden bir temenna ile eteklerine ve ellerine sarılarak öpmek ister; Türk milliyetçiliği ırkçılığı kesinlikle reddeder. Türk demek islam demektir. Çünkü Türk Milleti; Güncel - Sahi mi Paşa Hazretleri sen de Türk müsün? Türk ten Paşa olur mu, Paşa Hazretleri? der. - Babacığım, Paşa olmak ne ki. Yedi cihana baş eğdiren Padişahlar da Türk tür, anladın mı? der. Bu durum karşısında Paşanın gözleri yaşarır. Rahatça ağlayabilmek için sırtını kalabalığa dönerek yürür gider İhtiyarın ruh hali bugün için de bulunduğumuz duruma ne kadar benziyor değil mi? Allah, Peygamber ve şeyhi Abdülhâkim Arvasi dışında kimseyi beğenmeyen İslam imanı ile birlikte engin bir Türklük şuuruna sahip, Türkçenin süvarisi ve Türk şiirinin sultan ismi Üstat Necip Fazıl Kısakürek ömrünün son yıllarında kendisini ziyarete gelen Prof Dr. Ayhan SONGAR ve Ahmet KABAKLI ya; Muhterem dostlarım, mensubu bulunduğunuz Türk Milleti ni tıpkı ailenizi, babanızı, annenizi, eşinizi ve çocuklarınızı sever gibi sevip Türklüğünüz ile övünüp, iftihar edebilirsiniz. Zira Türk oluşumla ben de daima övünüp iftihar etmişimdir. Çünkü bizler ciğerlerine kadar Müslüman ve dibine kadar Türk olan insanlarız. demiştir. Büyük önder Atatürk ün beden babam Alirıza Bey, fikir babam Ziya Gökalp diye taktir ettiği ünlü düşünürümüz Ziya Gökalp ise Türk Milliyetçiliğinin en temel esaslarından birisinin de İslam dini olduğunu belirterek. İslamiyet i kabul eden Türk boyları Türk olarak kalmışlar; diğerleri benliklerini tamamıyla kaybetmişlerdir. tespitinde bulunmuştur. Türk olmayan ancak Türklerle aynı coğrafyalarda yaşayan Müslümanlara TÜRK denilmesi. Köken olarak Türk Irkından olan bazı toplulukların ise bugün Türk olarak anılmaması Ziya Gökalp in bu tespitinin ne kadar isabetli olduğunun bir göstergesidir. Elif okuduk ötürü Pazar eğledik götürü Yaratılanı hoş gördük Yaradan dan ötürü diyen Yunusun, Ne olursan ol yine gel diyen Mevlana nın, Ahmet Yesevi nin, Hacı Bektaş-Î Veli nin köklü kültürünü taşımaktadır. Büyük önder Atatürk; Yurdumuz ve milletimiz bölünmez bir bütündür. Bütünlüğün devamı, Türklük şuuru ve onun besleyicisi, milli gelenek, görenek ve milli kültürümüzle sağlanmalıdır. Müslümanlık da Türk ün milli dinidir. Müslümanlığı Türkler yaymışlardır ve Türkler kendileri de en geniş manasıyla anlamışlar ve benimsemişlerdir Türk Milleti daha dindar olmalıdır. Yani bütün sadeliği ile dindar olmalıdır demek istiyorum. Dinime; Bizzat gerçeğe nasıl inanıyorsam, buna da öyle inanıyorum Bizim dinimiz en makul ve en tabii bir dindir ve ancak bundan dolayıdır ki son din olmuştur. Bir dinin tabii olması için akla, fenne, ilme ve mantığa uygun olması gerekir. Bizim dinimiz bunlara tamamen uyar diyerek bize Türklük ve İslamın bir birinden ayrı değerlendirilemeyeceğini; Türk ve İslamın Can ve Ten olduğunu çok net bir şekilde ifade etmiştir. Yeni Türkiye oluşturma iddiası ile Türklüğümüzü, Atatürk ümüzü ve hatta Türk Milleti kavramını ortadan kaldırmak için olağanüstü bir çaba sarf ediyorlar. Bölücülüğe çanak tutup, adı olmayan yeni bir millet yaratılmaya çalışılıyor. Böyle bir süreçte gaflet ve delalet içinde olanlara lütfen bunları anlatalım. SENCE 2014 Sayı 4 7

10 SENCE İSLAM a Göre Milliyetçilik ve Irkçılık Kâmil Hayati AYDIN Emekli Müftü Milliyetçilik Tarifi Milliyetçiliğin çok çeşitli tarifleri (tanımları) vardır. Ancak biz genel kabul gören birisi ile yetineceğiz. Milliyetçilik, bir milletin meşru haklarını sağlamayı hedef alan, o milletin sevgisinden ve mensubiyetinden doğan şuur (bilinç) ve aksiyonun (milletinin devamını ve yücelmesini sağlamaya yönelik çalışma) ifadesidir. 8 SENCE 2014 Sayı 4

11 Milliyetçilik Çeşitleri Emperyalist Milliyetçilik: İngiliz ve Fransızların kendilerini üstün görerek diğer milletleri boyunduruk altına almaları ve bütün kaynaklarını sömürmeleri. Üstelik bunu yaparken de sömürdükleri milletlere insaniyetçilik propagandası yapmaları. Asrımızda bu işi ABD (Amerika Birleşik Devletleri) en acımasız biçimde yapmakta, işgal ettiği ülkelere de güya demokrasi(!) götürmektedir. En yakın ve sıcak örneği Irak taki mükemmel demokrasidir.(!) İngiliz ve Fransızların başarılarını kıskanan ve pay isteyen Alman ve İtalyanların daha sert tonda ve üstün ırk iddiasıyla ortaya çıkan milliyetçilikleri ki, işte ırkçılık budur. İkinci Dünya Savaşında bu iddia ve zihniyetle yola çıkanların dünyaya ve insanlığa verdiği zarar hafsalaya sığmayacak kadar büyüktür. Rusların durumu da aynıdır. Güya milliyetçilik fikrini yok etmek ve dünyavatandaşlığı fikrini yaymak ister ama komünist parti üyelerini hizmet ve lidere bağlılıklarına göre birinci sınıf vatandaş sıfatıyla iş başında tutar, böylece ayrıcalıklı bir sınıf ortaya çıkarır. Tecritçi Milliyetçilik: Âdeta dünya ile alâkasını keserek, sınırları içerisinde kalkınmasını sağlamaya çalışmak. (Elbette bu mümkün değildir. Dünyadan soyutlanarak bir yere varılamaz. Çünkü dünyada en zengininden en fakirine bütün milletler mutlaka bazı konularda birbirlerine ihtiyaç duyarlar.) Bu şekil sonunda ya emperyalist veya demokratik milliyetçiliğe dönüşür. Enver Hoca döneminde Arnavutluk böyleydi. Demokratik Milliyetçilik: Millet ve milliyetini dünya milletleri içerisinde insanlığın eşit bir parçası olarak görüp, insanların köle, efendi değil, milletler halinde, barış ve kardeşlik ilkeleri doğrultusunda özgürce yaşamalarını sağlamayı amaç edinen milliyetçilik. TÜRK MİLLİYETÇİLİĞİ bu kategoride, yani demokratik milliyetçilik içinde yer alır. Milliyetçiliğe Karşı Olanlar Ve Sebepleri İmparatorluklar milliyetçiliğe karşıdır; İmparatorluk mantığı bunu gerektirir. Aksi halde yönettiği çok çeşitli milletleri o çatı altında tutamaz. Hâkimiyeti altındaki milletleri uyandırmamak için milliyetçiliğe karşı görünür ama kilit noktalarda hep kendi aslî unsuruna yer verir. Bunun tek istisnası Osmanlı dır. Devleti kuran aslî unsuru, Türk leri dışlamış, hep dönmelere, devşirmelere makam mevki vermiş ama gücünü kaybettikten sonra da gayr-i Müslim ve gayr-i Türk unsurların ihânetleriyle yıkılmıştır. Türkiye Cumhuriyeti ni kuranlar, yine asırlarca dışlandığı, fakir ve cahil bırakıldığı halde Türk Milleti olmuştur.. Bu gün iyice açığa çıkan Türk ve Atatürk düşmanlığının altında yatan esas sebep budur. Bazılarının Osmanlı yı sevmesinde de kendilerini Türk saymama, Türk kimliğini kabullenememe mantığı ve psikolojisi vardır. Sömürgecilik milliyetçiliğe karşıdır; ABD ve Batı Avrupa sömürdüğü ülkelerde milliyetçi fikirlere asla izin vermez, ânında ezer ama rakip emperyalistlerin sömürdüğü milletlere de milliyetçiliği telkin eder. Meselâ S.S.C. Birliği zamanında, ABD özellikle Türk bölgelerinde hep milliyetçilik propagandası yaptırmıştır. Bizdeki milliyetçilik karşıtları; Osmanlıcılar; Soy, dil, din, kültür farkı gözetmeden bütün unsurları tek bir millet OSMANLI sayılmasını savunanlar. Bu fikre samimi olarak inanan, siyasi yönden faydalı gören, fikirde hatalı olanlar. Güncel SENCE 2014 Sayı 4 9

12 SENCE Nitekim neticesi görülmüştür. Buna rağmen hâlâ günümüzde bile bunu savunanlara ne demeli? Azınlıklara mensup olanlar; Türklük, İslamiyet ve devlete düşman zihniyet taşıyanların kendi amaçlarına uygunluğu ve Türkleri uyandırmamak için milliyetçiliğe düşman gözükmeleri. Günümüzde de bunun çok açık örnekleri ortadadır. Türklüğe, Atatürk e, Cumhuriyet e düşman olanları araştırınız, Türk olduğu halde kandırılmış cahil zümrenin dışındakilerin büyük çoğunluğunun dönme ve devşirme kökenli olduğunu anlarsınız. Kendileri milliyetlerine sahip, hatta ırkçdır ama Türk ün Türk olduğunu söylemesini ırkçılıkla nitelerler. İslamcılar: Gayr-i Müslim unsurların isyan edip Osmanlı dan ayrılması üzerine, Müslüman olmayanlarla Müslümanların bir millet olamayacağını El küfrü milletün vâhidetün (küfür ehli, hangi inanç, din, mezhepten olursa olsun, Müslümanlara karşı tek bir millet gibi hareket ederler) hakikatince, ancak Müslümanların soy, dil ve kültür farkı gözetilme-den bir millet olabileceğini iddia ederler. Bu görüşte olanların en azından bir kısmı milletimize, tarihimize dost insanlar olup, hiç olmazsa Müslüman Tebaanın ayrılmasını önlemeye çalışmış fakat özellikle Arap ların ihanetini yaşayınca tam anlamıyla Türk Milliyetçisi olmuşlardır. Bunların en başında da Millî Şâirimiz Mehmet Âkif gelir. Nur içinde yatsın. (Âmin) Millet, Ümmet, Aşiret, Kavim, Kabile, Soy-Sop Kelimeleri ve Anlayışının İslam da Kabul Görüp Görmediği ve Ne Anlama Geldiği Öncelikle şunu belirtelim ve bilelim ki, bu kelime ve mefhumların hepsi Kur anî dir, yani Kur an da mevcuttur ve O ndan alınmıştır. Eğer bu mefhumlar gerçek olmasa Cenab-ı Allah (c.c.) Kelam ında yer verir miydi? Olmayan şeylerden bahsetse hâşâ abesle iştigal etmiş olmaz mıydı? Yüce Allah abesle iştigal eder mi? Yeri gelmişken Azarbaycan da bir lisede ateizm dersine giren öğretmenle öğrencisi arasında geçen bir tartışmayı çok kısa anlatayım. Öğretmen dersinde çocuklar Kur an üzerine yemin edirem ki Allah yoktur. der. Bir öğrenci söz ister ve müellim (Azerbaycan da Muallim i böyle telaffuz ediyorlar) olmayan bir şeyin adı da olabilemez, madem ki böyle bir ad var, öyleyse Allah vardır. diye cevap verir. Komünist rejimin hâkimiyeti altındayken dinden Allah tan, Kur an dan söz etmek yasaktı. Öğretmen aslında, güyâ inkâr eder gibi öğrencilerinin kafasına en azından Allah ve Kur an kelimelerini sokmaya, onları düşünmeye sevkediyor. Bu, mes elenin başka bir boyutu. Şüphesiz Kur an-ı Kerim de yer alan her şey vardır ve gerçektir. Allah korusun bunu inkâr eden kâfir olur. Şimdi bunlardan örnekler verelim: Sen onların öz MİLLETLERİNE uymadıkça ne Yahudiler ne de Hıristiyanlar senden aslâ hoşnut olmazlar. (Bakara 120) Âyette geçen kelime milletehum dur. Yani buradaki Millet kelimesi tercüme değil aynen Kur anda geçen şeklidir. O öyle bir Allah!dır ki, sudan (meniden) bir beşer yarattı ve onu soy-sop yaptı. Rabbin her şeye kadirdir. (Furkan 54) Eğer Rabbin dileseydi insanları elbette tek bir ümmet yapardı. (Hûd 118) Burada geçen ümmet ifadesi MİL- LET anlamındadır. Esasen Arapların millet ve ümmet kelimelerine yükledikleri anlamla bizim, yani Türklerin yüklediği anlamlar farklıdır. Bizde ümmet, bir peygambere tabi olanlar için, Araplarda ise daha çok ayrı milletler için kullanılır. Meselâ Ümem el-müttahide Birleşmiş Milletler demektir. Kezâ Kur an da da ümmet kelimesi 10 SENCE 2014 Sayı 4

13 çoğu kere millet anlamında, millet kelimesi de ekseriya din anlamında kullanılmaktadır. Meselâ Millet-i İbrahim ifadesi Hz. İbrahim in soyu, milleti değil, Hz. İbrahim in dini anlamındadır. Ve likülli ümmetin rasûl Her millet için bir rasûl (elçi) vardır. (Yûnus, 47) Burada da ümmet kelimesinin millet anlamında olduğu gayet açıktır. Çünkü bizim anladığımız ümmet bir peygamber gelip, dinini tebliğ ettikten sonra O na inananlar demektir. Buradaki anlam, her millete bir elçi gönderildiğidir, ümmet olma daha sonra gelir. Ey insanlar! Sizi bir erkekle bir dişiden yarattık. Hem de sizi soylara ve kabilelere ayırdık ki, birbirinizi tanıyasınız.(kim olduğunuz sorulunca, bağlı bulunduğunuz soy veya milletin adını söyleyebilesiniz) Biliniz ki Allah katında en makbul olanınız, takvası en ziyade olanınızdır. Şüphe yok ki- Allah her şeyi bilendir ve her şeyden haberdardır. (Hucurat 13) Kur an da kavim kelimesi 383 defa geçer. Çünkü Kur an da ismi geçen peygamberlerle ilgili bölümlerde o peygamberlerin tebliğ görevlerini yaparlarken çoğu kere ey kavmim-soydaşlarım diye hitap ettiklerini görüyoruz. Bu âyet-i kerimede de insan topluluklarının Cenab-ı Allah tarafından soylara ve kabilelere ayrılmış olduğu, yani ana-babamızı, soyumuzu, aşiretimizi, kabilemizi, kavmimizi bizim seçmediğimizi, böyle bir tercih hakkımızın bulunmadığını, bu takdir ve tercihin Yüce Rabbimize ait bulunduğunu açıkça görmekteyiz. Âyetin son kısmında yer alan Allah katında en makbul olanınız, takvası en ziyade olanınızdır. ifadesini bilahare açıklayacağız. Kur an ve Hz. Peygamber akrabalığa, soydaşlığa çok büyük önem vermiştir. Evet bütün mü minler kardeştir. (Yûnus 32) Buradaki kardeş ifadesi bile gerçek kardeşliğin ne kadar önemli olduğunu kabul ederek, bunu örnek göstererek bütün mü minlerin de gerçekte birbirlerini sanki ayni anadan doğmuş olanlar gibi sevmelerini istemiştir. Nitekim, mirasta, yardımda, ana-baba, evlat ve kardeşler elbette farklıdır. Bütün yardımlarda (zekât, fitre, sadaka vs.) yakın akrabalara öncelik verildiği herkesce bilinen bir gerçektir. Genellikle hutbelerinin en sonunda okunan Nahl sûresi 90. Âyetindeki emir ve tavsiyeler bile bunu anlamaya yeterlidir. Muhakkak ki Allah, adâleti, ihsanı ve yakın akrabaya vermeyi emrediyor. Zinâdan, fenalıklardan ve insanlara zulüm yapmaktan da nehyediyor (yasaklıyor) Size böylece öğüt veriyor ki, benimseyip tutasınız. Bakınız şu hadis-i şerif ne kadar anlamlı, dikkat çekici ve önemlidir. Akrabaya yapılan yardımın sevâbı ikidir: Biri akrabalık bağını gözetmenin sevâbı, ikincisi de sadaka sevâbıdır. (Müslim ve Tirmizî. Tac Tercümesi c.2, s. 38) Kur an, Peygamberimizden şirk ve küfür bataklığından da öncelikle yakın akraba ve aşiretini kurtarmasını emrediyor. Sen önce en yakın aşiretini inzar et. (Şirkten sakındır, İslam a çağır. ) (Şuarâ 214) Allah tan korkun ve akrabalık (soydaşlık) bağlarını kırmaktan sakının, zira Allah sizin üzerinizde tam bir gözeticidir. ( Nisâ 1) Henüz îman edip de hicret ve sizinle beraber cihad edenlere gelince, onlar da sizdendir. (Fakat) hısımlar (akraba ve soydaşlar) Allah ın Kitabı nca birbirlerine daha yakındırlar. Allah her şeyi hakkıyla bilendir. (Enfal 75) Allah a kulluk edin, O na hiçbir şeyi eş koşmayın, anaya, babaya, akrabaya (yakın soydaşa), yetimlere, yoksullara, yakın komşuya, uzak komşuya, yanınızdaki arkadaşa, yolda kalmışa, sağ ellerinizin mâlik olduğu kimselere (Kölelere) iyilik (ve yardım) edin. Allah kendini beğenen ve daima böbürlenen kimseyi sevmez. (Nisâ 36) Dikkat edilirse, bu âyet-i Kerime de yapılacak yardımların aile fertlerinden yani çekirdekten dışarıya doğru öncelik sıralaması yapılmıştır. Çünkü insanın fıtratında (doğasında) bu vardır. İslam Dini de fıtrat dini olduğuna göre zaten başka türlüsü düşünülemezdi. Bu çerçevede isterseniz bir misal verelim ve aksini düşünenlere de bir soru soralım: Kardeşinizle, çocuğunuzla veya amcanız, dayınızla kavga ettiğiniz de olur. Fakat kavgalı olduğunuz o yakınınızı çok sevdiğiniz, hattâ takvasına da gıpta ettiğiniz birisi dövmeye kalksa razı olur musunuz? Samimi cevap verir takiyye yapmazsanız cevabınız %99 hayır olur. Hani esas olan din kardeşliğiydi, gerisi önemli değildi, ne dersiniz? Eğer her şeye rağmen ideolojiniz için aksine cevap verirseniz, yukarıda sadece bir kısmını zikrettiğimiz Allah ın âyetlerini inkâr etmiş olursunuz. Gerçekten Müslümansanız bunu nasıl göze alabilirsiniz? Güncel SENCE 2014 Sayı 4 11

14 SENCE Ankara Milletvekili Prof. Dr. Mustafa ERDEM le Türklerde, Peygamber Sevgisi ve Kutlu Doğum Haftası... Türk Milletinin Resulullah sevgisini ve O na olan bağlılığını nasıl değerlendirmeliyiz? Türk milleti, Müslüman olduğu tarihten itibaren Allah ve peygamber sevgisini en üst düzeyde içine sindirmiş, bu uğurda emek harcamış bedel ödemiş ve ölümü göze almış bir milletin adıdır. Bilindiği gibi Türk milletinde Muahmmed adı Mehmet olarak kullanılmaktadır. Bunun sebebi, onların Muhammed kelimesini kullanamamaları değil, Muhammed kelimesinin doğrudan ifadesinin onu temsile hazır olmayanlarda Muhammed e bir eksiklik olacağı düşüncesindir. Bundan dolayı da Mehmet diyerek eksiklikleri, yanlışlıkları veya beşeri zaafları O na yönlendirmemeye, O nun adını anarak da Hz. Muhammed le bütünleşmeyi ve O nu içselleştirmeyi hedeflemişlerdir. İnsanımız Muhammed i deyim yerindeyse bir anne babanın çocuğunu sevdiği gibi bağrına basmayı ve onunla hemhal olmayı arzu etmektedir. 12 SENCE 2014 Sayı 4

15 Yine bilindiği gibi Hz. Muhammed in sevilmesi, sayılması bir gülle sembolize edilmiştir. İşin zirai tarafı düşünülecek olursa, bu anlamda çiçekte Muhammed in nurunu ya da kokusunu hissetmek pratik olarak mümkün değil, fakat Türk insanı Hz. Muhammed i o kadar güzel algılamaya ve güzel bir şeyle sembolize etmeye çalışmıştır ki O en güzeldir veya en güzel O na layıktır kabilinden değerlendirmiştir. Ve bu bağlamda gülle O nun arasında bir ilgi kurmuştur. Onu koklarken Hz. Muhammed i hissetmeye çalışmıştır. Yine Hz. Muhammed i hiç görmeden O na iman etmiş bir millet olarak, Türk milleti şiirlerle naatlarla veya O nun adına yazılan mevlidlerle hep O nun üstün vasıflarını anlatmaya ve O nu yeni nesillere tanıtılmaya özen göstermiştir. Zaman zaman O nun adı anılarak, salavat-ı şerif getirilerek, O nun şefaati arzu edilip, hem dünyevi huzur hem de ahirette şefaatinin gerçekleşmesi beklentisi içine girilmiştir. Dolayısıyla Türk milleti Müslüman olduğu tarihten itibaren deyim yerindeyse Hz. Muhammed le yatmış, Hz. Muhammed le kalkmış, gecesinde ve gündüzünde tüm işlerinde O nunla bütünleşmiştir. Hz. Muhammed e olan ilgisi, onun Allah a ulaşmasında önemli bir mesafe, bir kilometre taşı olarak da kendini göstermiştir. Kuran ın; Allah a itaat eden Hz. Muhammed e itaat etsin veya Hz. Muhammed e itaat etmek, Allah a itaat etmekle eşdeğerdir kabilindeki ayetlere bakıldığında, Hz. Muhammed e olan sevginin ve itaatin, Allah a itaat ve O na sevgi noktasında birleştiği görülür. Bu Türklerin peygamber sevgisinde kendisini ifade etmeye yetmiştir. Aynı şekilde; Eğer Siz Allah ı seviyorsanız, Hz. Muhammed e tabii olun ki, Allah ta sizi sevsin ayeti Hz. Muhammed e sevgiyi doğal olarak, bir ilahi emir olarak algılamaya ve bunu onunla bütünleştirmeye sebebiyet vermiştir. Buradan hareket ettiğimizde Türk milletinin peygamber sevgisi, sadece ve sadece bir beşerin sevgisi değil, bir beşerin Allah a ulaşma konusundaki sevgisi olarak değerlendirilmektedir. Bizim geleneksel kültürümüzde, Hz. Peygamberin doğum gününü çeşitli etkinliklerle mevlid kandili olarak kutlanmaktadır. Hz. Muhammed in doğum günü mevlid kandili olarak ifade edilirken, asırlar sonra Osmanlı nın ilk döneminde Süleyman Çelebi tarafından yazılan bir naatla kendisini özdeşleştirmiştir. Bu mevlüd yani Süleyman Çelebi tarafından yazılan mevlüd, gerek şiir özellikleri, gerekse muhteva açısından Türk Milletiyle o kadar bütünleşmiş ki o okunduğu zaman Hz. Peygamber akla gelmiş, ve onunla bütünleşmiştir. Kutlu Doğum Haftası geleneği İslam Ülkelerinde var mıdır? Peygamberimizin doğum günü mevlüd kandili 12 Rebi-ül evvel olarak, Kameri ay geleneği içerisinde her yıl 10 gün geriye giderek kutlanırken, 1989 yılında Türkiye Diyanet Vakfının, Diyanet İşleri Başkanlığı ile organize olarak yapmış olduğu bir değerlendirme sonucunda, bunun bir hafta içerisinde kutlanılmasının çok yararlı olacağı kanaati hasıl olmuş ve sabit bir tarih belirleme adına da, Nisan ayının 20 sinden sonraki günü içine alan dönem Kutlu Doğum Haftası olarak Peygamberimiz adına tahsis edilmiştir. (Bu yıl da Nisan) O günden bugüne gerek Diyanet İşleri Başkanlığı, gerekse onunla koordineli çalışan ilahiyat fakülteleri, her yıl Hz. Peygamberin bir özelliğini gündeme taşıyarak; O nu yakından tanımayı ve yeni nesillere tanıtabilmeyi hedeflemişlerdir. Türk Milleti olarak, dünden bugüne kutlaya geldiğimiz bu kutlu doğum haftalarının diğer toplumlarda benzerini bulmak mümkün değildir. İslam dünyasında da mutlaka bireysel olarak bugünü anan, bugünle ilgili program yapanlar olmuştur. Lakin devlet olarak, kurumsal olarak böylesine geniş bir uygulama, geniş katılımlı anma faaliyeti sadece ve sadece Türkiye ye ve Türk Milletine mahsustur. Bu da bizi mutlu etmektedir. Netice olarak, kutlu doğum adı özgün bir isim olarak, mevlüd geleneği de özgün bir kavram olarak Türk mille- Röportaj SENCE 2014 Sayı 4 13

16 SENCE tine mahsus bir değerlendirmedir, dersek herhalde yanlış olmaz. Bu kutlamalarda Hz. Muhammed in, peygamberlik yönü gündeme getirilirken, aynı zamanda O nun insan olma ve Müslüman olma boyutları da gündeme taşınmakta, O nun örnek kişiliğinden hareketle iyi Müslüman nasıl olunabileceği konusu üzerinde de durulmaya çalışılmaktadır. Peygamberimizin Ben güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim ifadesini yorumlar mısınız? Kur an-ı Kerim; Sen muhakkak çok yüce bir ahlak üzeresin ifadesini buyururken, Hz. Muhammed in ahlaki özellikleri, temsil boyutu ve ahlaki güzellikleri tamamlamak sorumluluğuyla görevlendirildiğine dikkat çeker. Hadisi kutsilerde ifade edilen şekline bakılır ise, Hz. Muhammed in insanlığa örnek olma konumundan kaynaklanan bütün özelliklerinin bir ahlak misyonu çerçevesinde şekillendiğini görmüş oluyoruz. Onun oturuşundan, yaşam tarzına, söylemlerinden, beşeri ilişkilerine, aile içi ilişkilerden, toplumsal sorumluluklarına kadar her alanda bir model oluşturduğu dikkat çekmektedir. Onu bir model konumuna getiren davranış teorinin pratiğe dönmesidir. İslami kavramla ifade edecek olursak, ayetlerin bir Müslüman üzerindeki tecellisi Hz. Muhammed olarak kendisini ifade etmiş ve bu bağlamda da insanlar bir model Müslümanı O nun şahsında görerek kendilerine O nu örnek almaya çalışmışlardır. Her toplum içerisinde toplumu belli noktalarda birleştiren değerler olabilir. Örneğin kız çocuklarının diri diri gömülmesi... O toplum o gün bunları içselleştirmiş ve toplum içerisinde bunlar yadırganmadan uygulana gelen davranışlar olmuştur. Fakat bu değerler bir din olarak, hem de ilahi bir din olarak gelen İslam ile ne kadar bağdaşır? O nun ruhuna ne kadar uygun olur bu bilinmiyor. Hz. Muhammed, Ben ahlaki güzellikleri tamamlamak için geldim dediğinde, o toplumda güzel gibi görünenlerin normalde güzel olmadığını oysa bunların daha güzellerinin var olduğunu ve o sorumlulukla görevlendirildiğini ifade etmektedir. Bu açıdan bakıldığında Hz. Muhammed bir model, bir ideal Müslüman tipi olarak karşımızdadır. Ancak herkes sadece şekilsel alanda Muhammed i örnek almaya başlayınca işin ruhu, verilmek istenen asıl mesaj unutuluyor. (Örneğin sarık sarmak, takke kullanmak gibi...) Burada ben ahlaki güzellikleri tamamlamak için gönderildim beyanının arkasında sadece işin şekle dayalı ve her beşer tarafından pratize edilebilecek alanlarına değil, aynı zamanda bir dinin ruhu kabilinden olabilecek ve insanı yönlendirebilecek alanlarına da bakmak gerekir. Toplumu bir bütün olarak kardeşlik dayanışma ve paylaşma noktasında kuşatabilecek bu alanlara da yönelmek lazım. Ben, ahlâki güzelliklerin tamamlanması noktasında, Hz. Muhammed in kendi şahsiyetinde bir model oluşturduğunu düşünüyorum. Hz. Ayşe ye Hz. Muhammed in ahlakı neydi? diye sorulduğunda verdiği cevap; Siz Kur an okuyor musunuz? O Kur an dı. Bunun için pek çok yerde denilir ki Hz. Muhammed yaşayan Kur an dı. Eğer Hz. Muhammed yaşayan Kur an ise, Müslümanların O nu model olarak almaları aynı zamanda Kur an ı hayata indirgemeleri anlamına gelir. Eğer bir Müslüman Kur an la bütünleşememiş onu anlayamamış O nu yansıtamamış ise şekilsel olarak Hz. Muhammed i temsil ettiği algısının bu bağlamda pek de bir anlam ifade etmeyeceğini söylemem herhalde yanlış olmaz. Peygamberimizin veda hutbesinde vermek istediği mesajlar nelerdir? Hz. Peygamberimiz hayatında bir defa hac ediyor. O hac ca da biz Veda Haccı diyoruz. Veda Haccı Hz. Peygamber in 100 binin üzerinde ki insana hitap ettiği meşhur hutbesidir. Burada Ey insanlar! diyerek hutbeye başlamasını dikkatinize sunmak istiyorum. Çünkü Kur an-ı Kerim de 2 tabir kullanılır. Biri ey iman edenler, diğeri de ey insanlar. Ey iman edenler ifadesi daha lokal bir alanı oluşturur. Birisi, ben inandım diyorsa o zaman nasıl inandığı ve inandıktan sonra neler yapması gerektiği hususu ön plana çıkar. Ama Ey insanlar diye hitap ediyorsa bu bütün insanlığı kuşatır ve onların akıllarına, vicdanlarına ve gönüllerine hitap etmek suretiyle onların da inananlar sınıfına katılması arzu edilir. Zira her insanın, inansın inanmasın yaratılışta eşit olduğu, yarın ilahi adaletin uygulanacağı ahirette de insan 14 SENCE 2014 Sayı 4

17 olgusu olarak harş edileceğini göz ardı etmememiz lazım. Röportaj Dolayısıyla Allah; insana, hidayete ermesi arzusuyla birtakım yönlendirmelerde bulunuyor ise Hz. Muhammed de Peygamberlik vasfıyla, herkesin hidayetten nasibini alarak, insan olma cehaletinden kaynaklanan mağduriyetlerinin giderilmesi gerektiğine dikkat çeker. Bundan dolayı Ey insanlar hitabı sadece orada olup O nu dinleyenleri değil, herkesi kuşatır. Bu bağlamda düşünüldüğünde veda hutbesi insan hakları evrensel beyannamesinden çok daha önce bütün insanlığı kuşatan bir değer olması bakımından anlam ifade etmektedir. Veda hutbesi; dünden bugüne Hz. Adem den Hz. Muhammed e kadar, peygamberler geleneğinin üzerinde durduğu temel evrensel değerlerin deyim yerindeyse yeniden hatırlatılmasıdır. Özellikle Allah-kul ilişkileri ve insanlar arasındaki ilişkiler açısından önem arz etmektedir. Hz. Peygamber in burada vurguladığı hususların başında: Kulun bir beşer olduğu, kendisini yaratan, yaşatan, öldüren ve tekrar dirilten bir Allah ın olduğu, Eğer bir beşerseniz, bu alemde sizin dışınızda başkalarınında olduğunu, onlarla bir alanda birlikte yaşamaya mahkum olduğunuzu, Kadın erkek, inanan inanmayan herkesin dünyada yaşama durumu söz konusu ise yapılacak işin herkesin hakkını kendisine vererek yaşatmak olduğu, Akrabalık ilişkilerinin, dini duygusallık veya beşeri zaafların ön plana çıkarılarak birilerini dışlama veya ötekileştirmenin doğru olmadığı bu manada herkesin kendi bireysel sorumluluklarını yerine getirmesi gerektiği, Ayrıca veda hutbesinde adam öldürmeden, faize, karı koca ilişkilerinden, diğer insan ilişkilerine kadar her şey deyim yerindeyse en kalıcı şekilde vurgulanır. Bu bir toplumsal değerlendirme ise efradını cami ayarını mani dediğimiz mahiyette hepsini kuşatan ama içinde olmaması gerekenleri de ayıklayan bir nitelik taşıması gerekir. Hz. Peygamberimizin burada vurguladığı bir husus çok önem arz ediyor. Burada bulunmayanlara sözümü duyurunuz. Belki o bulunmayanlar içinde sözlerimi burada bulunanlardan daha çok ve uygulayacaklar vardır. Allah ın size bildirmemi istedi ği şeyleri size böylece bildirmiş oluyorum. Burada amaç verilen mesajların insanlığın ortak paydası haline getirilebilmesi ve bunun bir şekilde toplumda yaygınlaştırılması arzusudur. Bir Müslümanın dini öğrenirken bunu bilmesi yetmiyor. Bildiği kadarını pratiğe çevirebilmesi ve uygulayabilmesi öne çıkıyor. İşte Hz. Peygamber bu mesajı burada bulunanlar bir başkasına aktarsın derken, onların bunu uygulayabileceği, verdiği evrensel mesajların başkaları tarafından öğrenilmesi ve uygulanması hassasiyetidir. Hz. Muhammed ortaya koyduğu ilkelerle, insanlığın bundan sonra duyabileceği her türlü sıkıntıları temelinden çözmeye çalışmıştır. O nun ortaya koyduğu evrensel kuralların aynı zamanda bir ilahi mesaj olduğu hususu da göz ardı edilmemelidir. SENCE 2014 Sayı 4 15

18 SENCE Bugün batılı toplumlarda karı-koca ilişkilerinde birtakım standartlar oluşturmaya çalışılmaktadır. Ülkemizde de sözüm ona Avrupa birliğine uyum çalışmaları kapsamında, kadına şiddetin önlenmesi, aile içi huzurun sağlanması, çocuk haklarının korunması gibi bir takım çalışmalar yapılmaktadır. Eğer siz geçmişte Hz. Peygamber in uyarılarını dikkate alsaydınız o zaman ne bugün kadınlar şiddete uğrardı, ne de kadın sığınma evlerine ihtiyaç olurdu. Demek ki Hz. Muhammed bunu asırlar öncesinden bir gündem maddesi olarak ifade etmiş, gelecek toplumların ihtiyaçlarına bu manada çözüm üretmiştir. Bunlardan bir tanesi de Hz. Muhammed in asırlar öncesinden söylediği, Kendine yapılmasını istemediğin bir şeyi bir başkasına yapma! uyarısıdır. Hz. Muhammed Kur an ı insanlara tebliğ eden ve tebyin eden peygamberdir. Yani Allah tan aldığı mesajı insanlığa aktarıyor ve aynı zamanda o mesajı bizatihi kendi uyguluyor. Eğer Kur an ın zaman şümul ve cihan şümul bir kutsal metin olduğuna inanıyorsak yani kıyamete kadar başka bir kutsal metin, başka bir vahiy gelmeyeceğine yeryüzünün bütün insanlarının bu kitaptan yararlanabilme ihtimali üzerinde duruyor isek, Hz. Peygamber in konumunu da bu saadette değerlendirmemiz lazım. O zaman Hz. Peygamber in nasıl peygamberlerin sonuncusu olduğunu nasıl âlemlere rahmet olarak gönderildiğini; diğer peygamberlerin sorumluluk ve görev alanlarının lokal olmasına rağmen, Hz. Peygamber in evrensel ve kıyamete kadar bir Peygamber olduğunu öğrenmiş oluruz. Veda hutbesi bu sadette bir evrensel belge olarak kıyamete kadar insanlığın bütün sorunlarına çözüm üretebilecek, bunların uygulanması halinde beşeri doktrinlere veya yeni yeni hukuk icatlarına da ihtiyaç kalmayacaktır. Biliyorsunuz biz bir emek örgütüyüz Peygamberimizin emeğe ve alın terine verdiği önem nedir? Veda Hutbesinde Her kimin hakkı varsa, benden gelsin hakkını alsın ifadesi bize hangi mesajı vermektedir? Biz bu mesajları doğru okuyabildik mi? Hz. Peygamber hakka ve hak ihlallerine çok önem vermekteydi. Bu noktada toplumun adalet ilkelerine uymasını, Kur an ayetlerinin pratikte uygulanmasını önemsiyordu. Vefatından önce hutbesinde kendisinin bir beşer olduğunu, o toplumda bir takım insanlarla hukuk çerçevesinde ilişkilerde bulunduğunu ve bazılarının mağdur olabileceğini ifade ederek şöyle diyor; Eğer siz herhangi biriniz benden bir şekilde hak konusunda mağdur olduysanız birinizin hakkını gasp etmiş ya da ihlal etmiş isem, kimin hakkını gasp etmiş kimin hakkını ihlal etmişsem, o gelsin benden o haklarını iade alsın. Zira yarın Rabbimin huzuruna içimizden birisinin hakkıyla çıkmak istemiyorum. Şimdi bu sosyal olgu içerisinde düşündüğümüzde Hz Muhammed in örnek kişiliği ve toplumsal huzurumuz açısından hadislerin ne kadar önem arz ettiği dikkat çekmektedir. İşveren ve çalışanların, Allah ın birini işveren diğerini de işe katkıda bulunan konumunda imtihan ettiğini göz ardı etmemeleri lazım. Siz onların sebebi ile para kazanıyor, ailenizi doyuruyor hatta deyim yerindeyse servetinize servet kapatabiliyorsunuz. Ama unutmayın ki sizin verdiğiniz kazanımlarla da o insan aynı şekilde hem kendini hem ailesini doyurabiliyor. Eğer siz sizi zengin eden, size hizmet eden insanların hak gaspına sebep olursanız; unutmayın ki size bu rızkı bir imtihan olarak veren Allah yarın bir şekilde onu da sizin elinizden alarak mağduriyet sebebiniz olabilir. Bu nedenle, işçi ve işveren arasındaki diyaloğun hukuka, genel ahlaka ve adalet prensiplerine uyması lazım. Mağdur olanların mağduriyet sebeplerinin telafisi bu dünyada mümkün olmazsa, ölüm ötesi dediğimiz ve mutlak olgu olduğuna inandığımız ahirette Allah ın adaletinin şaşmayacağını da unutmamamız gerekir. Öncelikle şöyle düşünelim, Hz. Peygamberimiz bir melek değil, bir insan. Çocukluğundan peygamberlik dönemine kadar hiçbir zaman kendisini bir kral konumunda görmemiş, başkaları kazansın ben yiyeyim noktasına ulaşmamış, başkalarını kendisine hizmet ettirme konusunda kişisel bir baskı tesis etmemiştir. Kendisi hayatın bütün sektörlerinde çalıştı desek abartmış olmayız herhalde. Bu konuda en önemli örneklerinden bir tanesi henüz Mekke de iken Hilful-Füdul Cemiyetinde başkalarının haklarının korunması konusunda hakemlik sorumluluğunu üstlenmesidir. Bu çok önemli bir hadisedir. Çünkü o çevreden Mek- 16 SENCE 2014 Sayı 4

19 ke ye ticaret ve seyahat için gelenlerin Mekkelilerin yanlış uygulamalarından kaynaklanan hak gasplarını iade etmek konusunda ön ayak olmuş bir mecliste ciddi bir konum üstlenmiştir. Bu bana göre hak gaspının ne olduğunu bilmeyen bir toplumda insanları böyle bir alanda duyarlı hale getirilme konusunda fevkalade önemli bir olgudur. Henüz bunu Peygamberlik görevini üstlenmeden yaptığını düşünecek olursak, Hz. Peygamber in bu konuda ne kadar duyarlı ve ne kadar donanımlı olduğunu görebiliriz. Peygamberimiz, insanlar kendilerinin korunması için bir bedel ödeyecekse o bedeli istismar eden değil, bizatihi o bedeli kendisi de ödeyen bir örnek insan konumundadır. Mescid-i Nebevi nin inşaasında nasıl çalıştığını ve nasıl katkılarda bulunduğunu yine aynı şekilde Hendekte de nasıl olduğunu görüyoruz. Bunun örneklerini birçok şekilde çoğaltabiliriz. O bir toplumda yaşıyordu ve hem alan hem veren konumu söz konusuydu. Onun dinamizmi, o toplumun toplumsal huzuru, mutluluğu ve adalet ilkeleri bir bütün olarak işlerse anlam ifade eder. Hakkın teslimi adaletin gereği olarak karşımıza çıkar. Eğer toplumda bir devlet başkanı, bir Peygamber veya bir önder olarak adaletin tesisine katkı sağlamadıysanız o zaman hukuk ihlallerinin olması birilerinin kazanırken birilerinin mağdur olması söz konusudur. Bu noktada Hz. Muhammed in sözlü beyanları bulunmaktadır. İşçinin ücretini alnının teri kurumadan veriniz. Hiç kimse kendi el emeğiyle kazandığından daha hayırlı bir lokma yememiştir. gibi. Ama bir hadisi şerifi vardır ki; Allah yarın kendisiyle hasım olarak geleceği günde yani ahiret gününde şu kişilere haklarını teslim etmedikçe azap edecektir... Bunlardan bir tanesi kendi çalıştırdığı insanların haklarına gasp etmiş olan işverendir. diyor. Hz. Peygamber in hem devlet başkanı, hem önder hem de aynı zamanda bir peygamber olarak bu beyanı çok önem arz ediyor. Röportaj Seyyidi kainât Hazret-i Fahr-i Âlem Muhammed Mustafâ râ Salevât Allah âdın zikredelim evvelâ Vâcib oldur cümle işde her kulâ Allah âdın her kim ol evvel anâ Her işi âsân ider Allah anâ Allah âdı olsa her işin önü Hergiz ebter olmaya ânın sonu Her nefesde Allah âdın di müdâm Allah âdıyle olur her iş tamâm Bir kez Allah dese aşk ile lisân Dökülür cümle günah misl-i hazân İsm-i pâkin pâk olur zikr eyleyen Her murâda erişür Allah diyen Aşk ile gel imdi Allah diyelim Dert ile göz yaş ile âh îdelim Ola kim rahmet kıla ol pâdişah Ol kerîm-ü ol rahîm-ü ol ilâh Birdir ol birliğine şek yokdürür Gerçi yanlış söyleyenler çokdürür Cümle-âlem yoğ iken ol var idi Yaradılmışdan ganî cebbâr idi Vâr iken ol yok idi ins-ü melek Arş-ü ferş-ü ay-ü gün hem nüh felek Sun ile bunlârı ol vâr eyledi Birliğine cümle ikrar eyledi Kudretin izhâr edüp hem ol celîl Birliğine bunları kıldı delîl Ol! dedi bir kerre vâr oldu cihân Olma! derse mahv olur ol dem hemân Pes Muhammeddir bur varliğa sebeb Sıdk ile ânın rızasın kıl taleb Ey azizler işte başlarız söze Bir vasıyyet kılarız illâ size Ol vasıyyet ki direm her kim tuta Misk gibi kokûsu canlardâ tüte Hak-Teâlâ rahmet eyleye anâ Kim beni ol bir dua ile anâ Her kim ki diler bu duada buluna Fâtiha ihsân ede ben kûluna El-Fâtiha * SENCE 2014 Sayı 4 17

20 Kimler Geldi Kimler Geçti... ALPARSLAN TÜRKEŞ (25 Kasım Nisan 1997) Millî kalkınmamızı MUHSİN YAZICIOĞLU (31 Aralık Mart 2009) NECİP FAZIL KISAKÜREK (26 Mayıs Mayıs 1983) gerçekleştirmek, her Türk ferdini hür yapabilmek için Türk Milletini yeniden kurmak zorundayız. Vatandaşlarımız Ben Türk üm, Türk esir oimaz. Ben Türk üm, Türk DevIetsiz oimaz. Ben Türk üm, Türk Bayraksız oimaz. Ben Türk üm, Türk Ezansız İnsandır sanıyordum mukaddes yüke hamal. Hamallık ki, sonunda, ne rütbe var, ne de mal, Yalnız acı bir lokma, zehirle pişmiş aştan; Ve ayrılık, anneden, vatandan, arkadaştan. 18 arasında parti, mezhep, ırk ve bölge farkı gözetmeksizin karşılıklı sevgi ve saygıya dayanan bağlar dokuyacağız. Başarı için muntazam plânlı çalışma yapmak lâzımdır. Son nefesimizi verinceye kadar çalışacağız Davalarımızın çözümü kendimize dönmek, sarsılmaz bir birlik halinde el ele vermek ve geceli gündüzlü çalışmaya girişmekle mümkündür SENCE 2014 Sayı 4 oimaz. Ben Türk üm, Türk Hürriyetsiz oimaz. Hayat böyledir dostum! Geçer Beklemekle.. Ümitlerin bittiği yerde, Abdest al ve sabahı bekle.. Bir saniyesine biie hakim oimadığınız bir dünya için;bu kadar fırıidak oimanın aniamı yoktur Ben sonsuzluğu düşünüyorum Ey sonsuzluğun sahibi, sana ulaşmak istiyorum Durun kapanmayın pencerelerim Güneşimi kapatmayın Beton çok soğuk, üşüyorum.. Arap atı, İngiliz kumaşı nasıl ki birer marka olmuşsa aynı şekilde nefasette Türk tütünü, kıymette Türk parası, nizamda Türk ordusu, güzellikte Türk kadını, sağlamlıkta Türk erkeği, sistemde Türk idaresi incelikte Türk politikası, usulde Türk mektebi, gerçeklikte Türk ilmi, derinlikte Türk tefekkürü, safiyette Türk sanatı, imanda Türk ruhu ve her şeyde ve her şubede Türk varlığı olmalıdır. Gaye budur. (Başyücelik Devleti nin temel prensipleri) Ne ayak dayanır buna, ne tırnak! Bir âlem ki, gökler boru içinde! Akıl, olmazların zoru içinde. Üstüste sorular soru içinde: Düşün mü, konuş mu, sus mu, unut mu? Buradan insan mı çıkar, tabut mu? Son günüm olmasın çelengim top arabam Beni alıp götürsün tam dört inanmış adam