MEVLANA,MESNEVIVE. MEVLEVIHANELER SEMPOZYUMU BiLDİRİLERi

Transkript

1 T.C. CELAL BAY AR ÜNİVERSİTESİ Manisa Yöresi Türk Tarih ve Kültürünü Araştırma ve Uygulama Merkezi İKİNCİ ULUSLARARASI A A A MEVLANA,MESNEVIVE A A MEVLEVIHANELER SEMPOZYUMU BiLDİRİLERi Aralık 2002 Manisa Mevlevihanesi 1 Yayma Haz ı rlaya n: Yrd.Doç.Dr.Ünal ŞENEL MANİSA- 2010

2 MEVLANA CELALEDDiN-İ RUMI'DE "SÖZ"ÜN ÖNEMİ M.. HaUstin Kukul ~ Kültürilinüzde sozun önemi büyüktür. Yazı lı ve şitahi iktisa<fi mukavelelerden, bedi1 zarafeti mevzı1 yapan hassasiyetiere ve ilınl araştırmalardaki usullerin sistematikleştirilmesiyle geliştirilmesine kadar her sahada "söz'''; aklın, idrakin, şufırun ve. irıisiyatifkullanımının ~n kıymetli izah vasıtası olarak gönünür. İnsan, kendini söz ile ifô.de eder. Ona.bağlı olarak, yô.ni insan menşe/i ve. merkezli olarak; canlı-cansız, maddi-manevi, akıllı:akılsız.;.. kainattaki herbir varlık ve herbir tecelü adeta sözde şekillenir; sözde. şufulaşır ve mana kazanır. Söz; ferdirı, hem kendine karşı.ve hem de bir elemanı olarak içinde yaşadığı. cemiyet için görevlerini yerine getirirren, hak.ıılık, dürüstlük, adillik, Daziklik, zariflik gibi erdemli ölçüleri muarızlarından koruyacak anlaşmaları da yapan içtirnai bir gerekliliktir; şarttır. Lügat manas ı'yla "söz"; ilim, san'at ve milll hayatın içini doldurduğu kültürün ifadesinde hepsirıi iliata edici manalı;ır taşır: "1. Harflerden ve he eelerden oluşarak bir şeye yol gösteren, kılavuzluk eden kelime. 2. Kelimelerden oluşarak isteği anlatmaya yarayan lakırdı. 3. Haber,'söylenti, havadis. 4. Vaat, üzerine alma,: 5. Uyuşma, karar, uygunluk sağlama, anlaşma. 6. Bahis, konu. 7. Dedikodu. 8. Hüküm, sözü geçme, sözü dirılenme. 9. Güfte." (1) "Söz" ise "harf''siz olmaz. Harf'se: "Bir alfabeyi meydana getiren ve okuyup yazmaya yarayan işaretierin her biri". (2) olarak tarif bulur. Hazret-i Mevlana bir ruhaisinde düşüncelerini şöyle Ua.de eder: "Ben, sağ olduğum müddetçe Kur'an 'm kölesiyim. Ben, Muhammed Muhtô.r 'ın (s.a. v.) yolunun tozuyum. Benim sözümden bundan başkasını kim naklederse, Ben ondan da bfzô.rım, o sözlerden de bizô.rım., (J) O liaide; Mevlana Celaleddin-i Rumi'nİn "söz"e verdiği önemi kavrayabilmek içip.; "O'nun rehber kabul ettiği kaynakların bu husustaki beyan ve görüşlerini bilmemiz gerekir. Zira; Hazret-i Mevlana, cihanşümul mesajın haricinde mana ihtiva edebilecek her sözden (bizar) olacağmı söylemektedir. "Harf'ten "söz"e doğru gelişen mana tayfının-hususiyetlerini, kaynağin ışığında düşünmek gerekir; onun şufuuyla bunlah izah etmek gerekir. Yüce ve mukaddes kitabımız Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyuruluyor: "Ey esvabına bürünen (Peygamber! Ey nübüvvet yükünü yüklenen Nebi! ) Gece kalk, (namaz kıl!) Birazı müstesna) o vakit yatar, dinlenirsin."... Kur'an-ı da ağır ağır, Em. Öğretim Görevlisi, Şair ve Yazar 135

3 tane tane harflerini belli ede ede oku! (Öyle ki işitenler harflerini sayabilsioler.) Biz sanacidden ağır bir söz (Kur'an) vah'iy ve ilka ediyoruz." (4) Demek ki; söz'de harfin ve hece'nin önemi vardır. Hazret-i Mevlana bu hususta şunları şöyler: "O kötü adın çirkinliği harften değil; deniz suyunun aczlığz kaptan değil: Harf kaba benzer, ondaki mtinô ise.suya. Mana deniziyse kabın asli katında o/anıdır." (5) "Harf de nedir ki düşünesin; harf, söz nedir. Üzüm bağının çitten duvarı. Harfi de, sesi de, sözü de birbirine vurup kırayım da şu üçü de olmadan konuşayım seninle." (6) "Adem, başına balçıktan bir kü/ah urun~nca o cana mensup atların yüzü. ~rardı..mônti, balçıkla görünsün diye yüzünü harf ve söz örtüsüyle örttü. Söz, bir yüzden manayı açıklar ama, on yüzden de kapar, örter." (7) - (Burada; gerçeğin söz ile ifade edilemeyeceği, öz'le anlaşılabileceği bildirilmektedir.) (8). Bu kısa girişten sonra, önce mevzuumuza ışık tutacak ayetler ve hadisleri zikredelim. Bunlarda "söz" hakkındaki müşterek hususları tespitten sorıra Hazret-i Mevlana'nın bunlara dayalı olarak uyarı ve nasihatlerine göz atalım. "Ey iyman edenler! Allahü tealarlan korkun! (O'nun hoşnut olmayacaği şeylerden sakının!) Ve, sözün doğrusunu söyleyin!" (9) "Sözleri dinleyip de en güzeline tabi olan kullanma müjdele! (Ya Muhammed!)" (10) "(Resfilallah hakkında) Sözünüzü gerek gizleyin, gerek ~ikar edin; O, bütün sinelerinkünhünü bilir." (ll) "Gördüklerirıize ve görrnediklerinize yem'in ederim ki, O, hiç. şüphesiz, (Allah indinde) kerim bir resfılün getirdiği sözdür. O, bir şa ir sözü değildir. Ne kadar az inanıyorsunuz! Bir kahin sözü de değildir. Ne kadar az düşünüyorsunuz! O, Rabbil'alemiynden bir tenzildir." (12) "O halde, şayet iddialarında gerçekseler, onlar da onun gibi bir söz getirsinler." (13) "... İnsanlara güzellikle söz söyleyiniz!" (14) "Halkı Allahil tealaya davet edip salih amel işleyen ve ben (Allahü tealanın emrine münkad) Müslümanlardanım diyen kimseden daha güzel sözlü kim vardır?" (15) "Allahü teaıa mü'min olup da salih arneller işleyenleri, ağaçlarının altından ırmaklar akan Cennetiere koyar... Onlar, söziln güzeline ve çok harndedilen Allah'ın dinine (İslam dlnine) hidayet olunmuşlardır. '.' ( 16) "o mü'minler, muhakkak fetalı buldular. Ki onlar, namazlannda huşfı üzeredir ler. Ve, beyhude-söz ve fiillerden yüz çevirir ler." (17) "(Ya Muhammed!) Rabbinin yoluna; hikrnetle, güzel mev'ıza ile davet et!" (18.) "Allahü azimüşşandan gayri sözünde. va'dinde daha doğru olan kimdir?" (i 9) "Allahil azimüşşandan daha doğru sözlü kim olabilir?" (20) "Allahü teala, fena sözün açıklanmasını sevmez. Meğer ki, mazlüm olsun. Allahü azimüşşan, her şeyi işitici ve bilieidir." (21) Mevzuumuza ışık tutup, yolumuzu aydınlatacak olan bazı hadis-i şerifleri de şöyle sıralayabiliriz:.. En güzel hediye, hikmetli bir sözü iyice anlayıp, din kardeşine anlatmaktır." (22) 136

4 "Bir Müslümanın hayırlı bir sözü öğrenip öğretmesi ve onunla amel etmesi, bir senelik (nafile) ibadetten hayıdıdır." (23) ''Dikkat edin, derin sözlere dalıp lilzumsuz yere lafı uzatanlar, helak olmuşlardır." (24). "Aman aman! Fahiş, açık ve çirkin sözlerden kaçının! Zira Allahü teala çirkin sözleri ve tahiş konuşmalan sevmez." (25) "Cennet, tahiş ve çirkin söz konuşanlara haramdır." (26) "En sevdiğim söz, doğru sözdür." (27) "Allah'a hamd-ü senadan sonra derim ki: Sözün en doğrusu Allah'ın kitabıdır. En şerefli söz, Allah'ı zikirdir." (28).. - "Sözü çirkin olan ve kötü fıil işleyeniere Cenab-ı Hakk b.uğz eder." (29) "Bazı beyan ve söz, mutlaka sihirdir. Bazı şiirlerde de hikmet saklıdır." (30) "Ben de şaka yaparıni. Yalnız, şaka yaptığım zaman yalan söz söylemem." (31) "Kulağa fena gelen her türlü söz ve arnelden sakın!" (32) ''Yaralayıcı sözden ve insanlar arasında laftaşımaktan çekinin!" (33) "Bütün belalar insanın başına sözü üzerine gelmiştir." (34) "Söz söylemekte, kısa ve veciz söylemekle ernrolundum..zira, sözlerin hayırlısıkısa ve manalı olanıdır." (35) "Allah katında sadakaların en büyüğü ve en sevgili olanı, insanın söylediği hak (doğru) sözdür." (36) ''Kim, iıa.m gazabı davet. edecek söz ve hareketlerle bir sultanı (devlet başkanını) razı etmeye çalışırsa, Allah 'm dininden çıkar." (37) "Hayra yorma, güzel söz, temiz lafhoşuma gider." {38) Bu aye.tler ve hadislerdeki tavsiyeterin müşterek vasıflarını tespit ettiğimiz zaman, Hazret-i Mevlana'nın söze verdiği önemi daha bariz bir şekilde ortaya çıkarmış olabiliriz. Yazdığımız sıraya göre, bu ayet ve hadislerdeki vasıflar şöyledir: "Sözün doğrusunu söyleyin", "En güzeline tabi olun!", "Güzellikle söz söyleyin", "... Güzel sözlü kim vardır", "Sözün güzeline...", "Beyhüde söz...", "Hikmetle, güzel mev'ıza (yani söz, nasihat)", "... Sözünde, va'dinde daha doğru olan kimdir?", "... Doğru sözlü kim olabilir?", "... Hayırlı bir sözü...", "Hilonetli bir sözü...", "... Lüzumsuz bir yere lafi uzatanlar...", "Fahiş, açık ve çirkin sözlerden sakının", "... Fahiş ve çirkin söz kullananlar...", "... Doğru sözdür'', "Sözün en' doğrusu", "En şerefli söz...", "Sözü çirkin olan...", "Yalan söz söylemek", "... fena gelen her türlü söz.:.", "Yaralayıcı söz...", "... kısa ve veciz söylemekle ernrolundwn.", "... en sevgili olanı, insanın hak (doğru) sözdür.", "... güzel söz, temiz laf, hoşuma gider." Görüleceği üzere, _bu ayet ve hadislerde söz_ için dört vasıf öne çıkar: ''Dogi-u" ve _"güzel" ile bunların zıddı olan "yalan~' ve "çirkin". Bu dört kelime; hikrnetli, hayırlı, şerefli, beyhfıde (boş), tahiş, çirkin, yalan ve yaralayıcı sıfatlarıyla da müspet ve menfi olarak ifade edilirler.. Demek ki, söz'de başlıca iki vasıf vardır: Doğruluk ve güzellik. Şüphesiz bunlara ilave edilebilecek bazı unsurlar Çaba bulunabilir ki bunlar da, söz'ün "kısa, özlü veya veciz" olabilmesidir. Öyleyse söz; doğru, güzel ve vec1z olmalıdır. Bunun içindir ki, yukarıda da ifade ettiğimiz gibi, Peygamberimiz Efendimiz "SÖz söylemekte, kısa ve veciz 137

5 söylemekle emrolunduın. Zira, sözlerin hayırlı sı, kısa ve manalı olanıd ır" buyunnuştur. O halde; kendisini "Kur'ôn'm kölesi" ve "Muhammed Muhtiir'ın (s.a.v.) yolunun tozu"olarak ifade eden Hazret-i Mevlana'nın "söz''e verdiği öneme geçebiliriz. O; "Her devirde söz söyleyen bulunur; evet; fakat geçmişlerio sözleri, söz söylemeye yardım eder. A şükredcn kişi, Tevdit, İncil, Zebfir'da Kur 'an' ın doğruluğuna tanık değil mi?" (39) diyerek kanaalimizi kuvvetlendiriyor, Esiisen, Mesnevi'nin girişindeki onsekiz beyitin sonuncusunda yani onsekizin-cisinde de bu eser beyitten meydana gelmesine rağmen şöyle der: "Ham, hiçbir vakit pişkin, olgun kişinin hiilini anlayamaz; öyleyse sözü kısa kesrnek gerek vesseliim." (40) Yine, bir başka beyitinde veciz söz söylemenin _gerekliliğini şöyle vurgular: "Sözü kısa keseyim, o bakıştan korktum." (41) Temelini doğruluk, güzellik ve vecizlik üzerine inşa eden, Mevlana CelaJeddin-i RUmi'nin "sözün önemi"ni belirten ifadelerini de şöy l e sıralayabiliriz: "Oüzellere ait sözlerin, başkalarının sözleri arasında söy lenınesi daha boştur." (42) "Gerçek söz verişleri gönül kabullenir; geçici söz verişlerse insanı tasalandırır. Büyüklerio söz verişleri, yürüyüp duran definedir; ehil olmayanların söz verişleri ise, akıp giden bir zahmettir, bir eziyettir.'~ (43) "ince sözler, keskin bir çelik kılıca benzer; kalkanın yoksa, geri dur." (44) "Bir söz vardır ki, öbürünün tam zıddı; şeker/e zehir nasıl bir olabilir?" (45) "Eşek kulağını sat, bir başka kulak al; çünkü bu sözü eşek kulağı anlayamaz. " {46) "... tatlı söz, ömrümüzün suyunu emen kum dur." ( 4 7) "Şekille anlamı aslanla orman say; yahut sesle, sözle düşünce gibi tut. Bu söz, bu ses, düşünceden meydana gelir: Fakat sen, düşünce denizi nerededir, bilmezsin bile. " (48). "Bilgiden düşünce dalgası belirdi de sözden, sesten bir şekle büründ1l" (49) "Düşmanın sözünü dinieyenin h iili budur işte; haselçiye dost olanın layığını seyret... Düşman dostçasına söz söyler ama yemden söz etse bile tuzak bil o sözü. Sana şeker verirse, zehir bil onu; üstün bir lütufla bulunursa kah ır bil onu. " (50) "Deme/C ki, mahremlik dili apayrı bir dil; gönüldeş/ikse dildeş/ikten de daha iyi. Sözsüz, işaretsiz; yazısız; gönülden yüzbinlerce tercüman kopar, belirir." (51) "Elçi, Ömer'e tazirnde bulundu. Selam verdi. Peygamber, önce selam sonra söz demişlir. Ömer, selamını aldı, yanına çağırdı, yemfn etti, onu karşısına oturttu. Korkmayın sözü, korkanlara sunulan yemektir; bu yemek, korkanların harcı olan bir yeme/etir. " {52} "Akla dayanan söz inci olsa, mercan olsa, cana ait bahis, gene başkadır. Can bahsi, bir başka duralctadır; can şarabının bir başka kıvamı vardır." (53) "Sözde bir fayda yoksa söyleme; varsa kınarnayı bırak da şükretmeye koyulmaya bak." (54) "Şu. dil, taşla demire benziyor; dilden sıçrayan sözse sanki ateş... Bir söz, bir dünyayı yıkar; ölü tilkileri aslan h/iline getirir." (55) "Şeker gibi söz söylemek istersen sabret; harfs olma, yeme şu helvayı." {56) 138

6 "Yem-ek de olguna he/tildir, söz de. Sen olgun değilsin; yeme, dilsiz kesil... Söz söylemeyi öğrenmesi için bir zaman dudaklarını yumması gerek. " (57) "Çünkü söz söylemek için önce duymak, dinlemek gerek. Sen de söze, dinlemek yolundan gir... Dinleme yoluna bağlı olmayan söz, ancak ümitsiz, ihtiyaçsız Yaratan 'm sözüdür. " (58) "Ne yaptım da söyledim diye pişman oldum ama değil mi ki söyledim, son pişmanlık neye yarar dedi. Dilden, ağızdan ansızın çıkan söz, bil ki yaydan fırlamış bir oktur sanki. A oğul, o ok, bir daha geri dönmez; suyu baştan keimek gerek. Sel baştan taştı mı, bütün dünyayı tutar; artık dünya yıkı/sa da şaşılmaz buna. " (59) - "Söz söyleyiş ayıplan açar; gizli şeylerin perdelerini yırtar. " (60) "Boş söz, hiç gerçeğe eş olur mu? A kardeş, sen, o düşüncesin ancak; ondan başka neyifı varsa kemiktir, kı/dır. Düşüncen gülse, gül bahçesisin; dikense külhana atılacak odunsun." (61) "Bize ince, güzel sözler hatırlat da seni insafa getirsin o sözler a arkadaş." (62) "İnsanoğlu, dilinin altında gizlidir; şu dil., can kapısının perdesidir. "(63) "Candan, gönülden kopmadan dile gelen güzel sözler, külhanda biten yeşi/iiğe benzer dostlar. Onları uzaktan seyret, geç-git yoluna; oğul, onlar ne yenrneğe değer, ne koklanmaya. n.(64) "Zaten söz yuva gibidir, mtinti ise kuş gibi... Beden arktır, cansa akan su." (65) "Dinleyen uyudu; sözü kısa kes; a hutbe okuyan, şu yazıyı az yaz suya. " (66) "Ama ey tizfz, bu sureleri, iş diliyle de okuman gerek; çünkü söz dili gevşektir. " (67) "Bilgi bel/ernenin yolu sözdür; bu sözle olur; sanat beliernenin yolu ise iştir. ~ (68) -. "Gönüldeki söz, gönlü özleştirir, geliştirir; susmdkla canın özü, yüzlerce geliş.f!leye ulaşır. Ama söz dile geldi mi öz harcanır gider; az harca da güzelim öz, elde kalsın! " (69) "Söz belietir ama önüne ön olmayan sırdır belleten. " (70) "Söyleyenin canı, özü olmazsa, sözünün yaprağı, meyvesi nasıl olur?" (71) "Aşk, s6ze sığmaz, işitmekle anlaşılmaz.' " (72) "A gerçek er, (Söyle!) emri bu yüzden geldi; ytini, söyle, eksilmez, denizdir bu. (Susun!); ytini kendinize gelin de boş /tifla suyunuzu boşa harcamayın; bahçe susuz. A babam, bu sözün sonu yoktur; Sf!n sözden vazgeç de sona bak!" (73) "Bir adam söz bilir birisinden, a güzel sözlü, gerçekle yalan nedir diye sordu. O 'er, kulağı tuttu da bu dedi, ya/andır; gözse gerçektir, gözle inanç elde edilir. Duymak,. görmeye karşı aszlsızdır; a emin kişi, sözlerin çoğu da duyuşa dayanır_ " (74) "Bil ki, bu dünyada bir eminlik bucağı vardır; yalnız ild yüz/ünün sö.zünü az işit; ztitf söz.değildir ki onun sözü." (75) "Aşağılık kişiler, her.söz söyleyene bir şey bağışlar,: adamın sözü yüceys~, bile kadrini aşağılatırlar. Çünkü söz, dinleyene göre söylenir; terzi elhiseyi, -adamın boyuna göre biçer. Değil mi ki topluluk, bu çeşit aşağılık kişisiz de olmuyor; aşağılık söz etmekten başkaçtire yok." (76) "Çünkü gerçek söz, aydındır; gönül yatışır o sözle... Yalan sözle gönül yaıışmaz. Yalan, saman çöpüne benzer, gönülse ağıza; saman çöpü, hiçbir vakit ağızda gizli kalamaz. " (77) 139

7 "Sözü, sırlar köşkünün kapısının sesi bil; kapının açılış sesi mi, kapanış sesi mi? Buna dikkat et! Kapının sesi duyulur da kapı, duygudan dışarıdadır; bu sesi görürsünüz de kapıyı göremezsiniz. Hikmet çengi, bir güzel ses çıkardı mı, dikkat et bakalım, Cennet bahçesinin hangi'leapısı açıldı? Kötü söz sesi geldi mi de, dikkai et, Cehennemin hangi kap~ı açıldı?" (78) "Söz, dinieyenin mertebesine, anlayışına göre söylenir, bizim sözümüz su gibidir, suya hükmeden akıtır onu. " (79) "Bizim sözlerimizin hepsi de yenidir; başkalarının sözleri ise riviiyettir. Bu riviiyet, yepyeni sözlerin parça buçuğudur. Yepyeni söz insanın ayağına benzer, riviiyetse ayak şeklinae tahtadan yapılmış, takma ayaktır. "(80) "Söz; anlaması için söze muhtaç olan kişiye söylenir. Söz söylemeden de anlayan kişiye; söz.söylemrmin ne lüzumu var? Gökler, yerlf!r, anlayan kişiye hep sözdür." (81) "Söz güneşe oenzer; bütün insanlar onunla ıs m ır, onunla yaşar... Söz güneşinin ışıkları da boyuna vardır; ama harf ses vasıtasıyla belirmedikçe görünmez. " (82) "Söz; liitif, daima ışıyan, ışzğı hiç eksi/meyen bir güneştir. " (83) "Düşüncede söz yok dersen deriz ki: Onda da söz var; hem de boyuna söz var... Söylemek, me ranı anlatmak içindir; ama boyuna söylemek de şart değil ya. " (84) "Söz, gerçeğin gölgesidir, parça buçuğudur. Gölge, insanı kendine çekerse, gerçek, haydi haydi çeker. İnsanı insana çeken, can bağdo masıdır; söz değil; söz bahanedir. " (85) "Bir şey olmadıkça faydası görünmez; hani söz gibi. Sözün harfleri bitmeden, söz söylenmeden dinleyenfaydalanamaz." (86). "Gerçekten de söz gümüşse de sus. Çünkü susmak altundur. İnsanın sözü, başkası içindir, kulağı ise kendi için. : (87) NETiCE Görül.dü~ü üzere, Mevlana Celaleddin-i Riıınl'nin eserlerinde söz, hem mana ve hem de muhteya bakımından çok geniş bir yer tutar. Zaman zaman, tıpkı: "Harf de nedir ki düşünesin?; harf, söz nedir. Üzüm bağının çitten duvarı. Harfi de, sesi de sözü de birbirine vurup kırayım da şu üçü de olmadan konuşayım, seninle" dediği gibi Hazret-i Mevlana, metafızik alemdeki ummanlara taşır bizi. Söz; fıkirlerin, duyguların ve hayallerin ifade vasıtasıdır. Ancak, sözün de aciz kaldığı anlar olur. Ztri: "... dil, can kapısının perdesidir. " Sırlan çözrneğe gücü yetmez. Yukarı da, hemen hemen ekserisini arzetmeye Ç!llıştığımız "söz"le ilgili beyitlerden çıkarabileceğimiz umumi kanaat, şüphesiz ki, Hazret-i Mevlana'nm "bfziir'' olmamasını dikkatle, O'nun "sözümden başkasını nakletmeden" bir tasnif yapmak olacaktır. Hazret-i Mevlana'ya göre sözün önemini şöyle ifade edebiliriz: Söz: Doğru, güzel, veciz ve manali olmalı 140

8 Anlaşılabilir açıklıkta bulunmalı Bir söz söyleyen, bir de söz söylenen olduğuna göre; Herkese seviyesine göre, Din1eyenin mertebesine göre, Anlaması için söze muhtaç kişiye söylemeli. Büyüklerio söz verişleri definedir. İnce sözler, keskin çelik kılıç gibidir. Güzel ve çirkin söz, tıpkı şekerle zehir arasındaki farka benzer. Tatlı söz söylemek lazımdır. Düşman sözü ve hasetçiye dost ola:iı sözü tuzak bilmelidir. Faydasız söz söylenmemeli, boş-beyhüde sözden uzak durmalıdır. ~ötü söz, ateş gibidir. Şeker gibi söz, sabırla olur.. Pişman olunacak sözü söylememeli. Ağızdan çıkan söz, yaydan firlatılmış oka benzer. Geri dönmez. Ayıpları açan söz söylenmemeli. İnce, zanf, güzel sözle'r söylenmeli. Gönülden, candan olmayan söze rağbet etmemeli. ~ Unutulacak söz makbul değildir. Sözün dili gevşektir; süreleri iş diliyle okumak gerek. Sözü yerli yerinde söylemeli, aksi halde "can" yani "öz" zedelenir. Aşk, söze sığmaz. Boş lafla suyunuzu harcamayın. Bazen, susmak daha hayırlıdır. İkiyüzlünün (riyakarların) sözüne itibar etmemeli. Gerçek söz, aydmdır. Yalan söz, sanian çöpü gibidir. Söz, sıriar köşkünün kapısıdır. iyiyi ve kötüyü ayrıt etme}<, insanın elindedir. Biz~ sözlerimizin hepsi yenidir. Sözde bir ayırt edici gerektir: Ayırt ediş iman, ayırt edemeyiş küfurdür. Söz, güneşe benzer. Söz, gümüşse de, sus. İnsanın sözü, başkası içindir.. Söz söylemeyi öyle kolay sanma. Söz söylemeyi öğrenmek için: önce duymak ve dinlemek lazım. Bir zaman dudaklarıp yumulma~ı lazım. DlPNOTLAR 1- Temel Türkçe Sözlük, Sadeleştiriimiş ve Genişletilmiş KAMOS-1 TÜRK1, Tercüman Gzt. Yayınları, Birinci Baskı, İstanbul-1985, s A.g.e. s İslam. Alimleri Ansiklopedisi, Cilt: 8, s Kur'an-ı Kerim Meali ve Tefsiri, Tibyan Tefsiri, Merhum Ayıntabi Mehrned Efendi, Çeviren.: Süleyman Fahir, İstanbul 1.957, MilZze~l SOresi, ayet 1,2, 4, 5; s:

9 .. 5- Mesnevi ve Şerhi; Mevlana Celaleddin-i Rfuni, C. 1, Şerheden: Abdülbaki Gölpınarlı, Kültür Bakanlıği Yayını, Ankara 2000, s A.g.e. s A.g.e. C. 4, s A.g.e, s A.g. Tefsir (Kur' an-ı Kerim... ), A.hzab, 70, s A.g.e. Zümer, ı 8, s. l004 ı 1- A.g.e. MÜlk, 13, s A.g.e, Haak:ka, 38-43, s A.g.e. Tfır, 34, s A.g.e. Bakara, 83, s A.g.e. Fussilet, 33, s A.g.e. Hacc~ 23"!24, s A.g.e. Mü'minün, 1-3, s J 8- A.g.e. N ahi, 125, s A.g.e. Nisii, 87, s A.g.c. Nis3, 122, s A.g.e. Nisa; 148, s İhyli'Ulüıni'd -din, İmam Gazali; c. ı, Tercüme eden: Ahmed Serdaroğıu, Bedir Yy. İstanbul-1975, s A.g.e. s A.g.e. c.3, s A.g.e. s A.g.c. s Hadis, Mehmet Arif, Birinci Cilt, Tercüman 1001 Temel Eser, Basktya Hazırlayan : Ahmet Karaman, İst. 1975, s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s ı- A.g.e. s A.g.e. s. ı A.g.e. s. ı A.g.e. s. ı A.g.e. c. 2, s. 32 ı 36- A.g.e. s A.g.e. s Büyük İslam İlmibali-Ömer Nasuhi Bilmen; Sadeleştiren: A. Fikri Yavuz, İst. 1992, s Mesnevi ve Şerhi-M.evlana Celaleddin-i Rı1mi; Şerheden: Abdülbaki Gölpınarlı, c. 3, Kültür Bakanlığı Yy. Ank..2000, s A.g.e. c. 1, s A.g.e. c. 5, s A.g.e. c. 1, s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s Ag.e. s

10 52- A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. c. 2, s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. c. 4, s A.g.e. c. 5, s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e.s A.g.e. s A.g.c. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. c. 6, s A.g.e. s A.g.e. s. S Flhi Mii-Fih ve Meciilis-i Scb!i'dan Seçmeler-Mevlana Celaleddin-i Rümi; Hazırl. :. Abdilibaki Gölpınarlı, Kültür BakanlığL Yy. Ank.-2000, s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s A.g.e. s