BATI DİASPORASINDA SÜRYANİLER VE SÜRYANİ KİLİSESİ

Transkript

1 BATI DİASPORASINDA SÜRYANİLER VE SÜRYANİ KİLİSESİ Gabriel RABO Göttingen Georg-August Ünv., İlahiyat Fakültesi Özet 20. yüzyılın son çeyreğinde Süryaniler'in çoğu, ana vatanları Güneydoğu Anadolu'dan ayrılıp batı ülkelerine göç etmek zorunda kaldılar. Batıdaki güven ve hürriyetin artmasıyla din, dil ve etnik kimliklerini korumaya, örf ve adetlerini geliştirmeye önem verdiler. Bunun için yaşadıkları şehir ve kasabalarda, öncelikle cemaatler kurdular. Daha sonra kilise ve manastırlar inşa etmeye veya satın almaya çalıştılar. Bunların yönetimi için Amerika Birleşik Devletleri, Orta Avrupa, Benelüks Ülkeleri ve İskandinavya Ülkeleri nde abraşiyeler kurup metropolitler atadılar. Süryaniler'in nüfusunun artışıyla beraber kilise ve abraşiyelerin sayısı da günümüzde arttı. Süryani Kilisesi, bulunduğu bu ülkelerde hukuksal statüsüne kavuşmaya çalıştı. Süryaniler, hem kilise hem de devlet okullarında çocuklara ve gençlere din ve dil derslerini verme hakkına sahip oldular. Batı diasporasına göçün, yeni barınma ve örgütlenme gelişiminin görgü tanığı olan biri olarak bu durum takip edilerek ilk elden incelenmiş ve konu üzerinde araştırma yapılmıştır. 10 Mukaddime Sayı 3, 2010 Anahtar Kelimeler: Süryaniler, Aramiler, Süryani Ortodoks, Süryani göçü, diaspora, Tur Abdin, kilise, manastır.

2 Gabriel Rabo 102 Abstract Syrians and the Syrian Church in Western Diaspora During the last quarter of the 20th century, the majority of Syrian people have been forced to leave their homeland in Southeast Anatolia and migrate to the Western countries. With the increase of confidence and freedom in the West, awareness has risen not only about the importance of protecting their religion, their language and their ethnic identity, but also the importance of developing their culture and tradition further. They have founded congregations in the towns and cities in which they live. Furthermore, they have built or tried to buy churches and monasteries. For the management of these dioceses, archbishops have been installed and assigned in the USA, Middle Europe, the Benelux and Scandinavian countries. Along with the growth of the Aramaeans, the number of churches and dioceses has also increased today. The Syrian Orthodox Church has also tried to get legal rights in the countries in which it is situated. The Syrians have the right to teach children and young adults their own religion and their own language both in church and in state schools. This article deals with the migration to the Western diaspora, the new shelter and the development of organizations from the eyes of a firsthand witness to these issues. Keywords: Syrians, Aramaeans, Syriac, Syrian Orthodox, diaspora, Ṭur Abdin, churches, monasteries. Kurte Di Dîasporaya Rojavayê de Suryanî û Dêra Suryaniyan Di çaryeka dawî ya sedsala 20î de gelek Suryanî, ji welatê xwe Başûrê Rojhilatê Enedolê veqetiyan û neçarî koça welatên rojava bûn. Bi zêdebûna ewlehî û azadiya rojavayê re girîngî dan ol, ziman û nasnameya xwe ya nîjadî û bipêşdexistina kevneşopiyên xwe. Ji bo vê pêşiyê cemaet li bajar û bajarokên ku lê dijiyan saz kirin. Dûre dêr û dêyr lêkirin yan jî li kirîna wan geriyan. Ji bo rêvebirina vana li

3 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê, Ewrûpaya Nanîn, Dewletên Beneluksê û Îskandînavyayê abraşiye saz kirin û Mıtran çe kirin. Bi zêdebûna nifûsa Suryaniyan hejmara dêr û abraşiyeyan jî îro roj zêde bûn. Dêra Suryaniyan li van welatên ku lê dimîne daxwaza statûya hûqûqî kir. Suryanî, him li dêrê him jî li dibistanên dewletê zarok û xort gihîştin mafên xwe yên ol û ziman. Wek yekî şahidê koçberiya dîasporaya rojava, pêşketina bicihbûn û rêxistinbûna nû ev rewş hatiye şopandin û rasterast hatiyevekolîn û li ser mijarê lêkolîn hatiye kirin. Bêjeyên Sereke: Suryanî, Aramî, Ortodoksên Suryanî, koça Suryaniyan, dîaspora, Tûr Abdîn, dêr, dêyr. الملخص الجالية السريانية في الغرب والكنيسة السريانية اضطر معظم السريانيين إلى الهجرة من وطنهم األم جنوب شرق األناضول إلى البالد الغربية في الر بع األخير من القرن العشرين. وبازدياد األمن والحرية في الغرب بدؤوا يحافظون على دينهم ولغتهم وهوي تهم العرقية ويهتم ون بتقاليدهم وعاداتهم. فلذلك أسسوا في بادئ األمر جماعات في المدن والضواحي التي يعيشون فيها. وبعد ذلك اجتهدوا لبناء الكنائس واألديرة أو لشرائها. وإلدارتها أسسوا األبراشيات في الواليات المت حدة األمريكية وأوربا الوسطى والدول البنلوكسية والدول اإلسكاندناوية وعينوا عليها المطارنة. وبازدياد نسمة السريانيين ازدادت عدد األبراشيات والكنائس. اجتهدت الكنيسة السريانية للحصول على الهوية الرسمية في الدول التي تواجدت فيها. وحصل السريانيون على حق تعليم األطفال الدين واللغة في الكنائس وفي المدارس الحكومية. تم تحليل هذه الواقاعة بالمتابعة مباشرة كشاهد الهجرة إلى الجالية الغربية و الس كنة الجديدة وتطور التنظيم فتم البحث في هذا لموضوع. 103 الكلمات المفتاحية: الجالية السريانيون أآلراميون السريان األرثودوكس الهجرة السريانية طور عابدين مؤسسات الكنيسة واألديرة. ܟܘܢܫܐ ܦܣܝܩܝܐ ܥܡܐ ܣܘܪܝܝܐ ܘܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܒܡܒܕܪܘܬܐ ܡܥܪܒܝܬܐ ܒܪܘܒܥܐܐܚܪܝܪ ܐܐܚ ܥܣܚ ܢ ܪ ܐܐܚܕܐ ܪܝܝܐܚ ܕ ܪܘ ܐܐܐܚܗܘܢܐ ܪܚܪ ܘܘ ܘ ܚ ܝ ܐ ܚ ܛ ܪܥܢܘܕ ܐܚܪܘܚ ܘܥ ܐܐܐܚܘܪ ܝܘ ܪ ܐ ܪܚܬ ܘܘ ܐܚ ܥܪܒܐܐܒܚܒܐ ܥܚ ܐܐܚ ܘܐܚ ܐ ܘ ܚ

4 Gabriel Rabo ܒ ܢܐܐܚ ܘ ܐ ܐܚ ܘ ܐܚܘܝܝܥܘ ܐܚܗܪ ܐ ܪܚ ܐܪܚܢܝܘܢܐ ܪ ܚ ܬܐܐ ܪ ܐܚܘ ܐܐܐܚ ܘ ܐܐ ܪ ܐܚ ܘܐ ܘ ܚܘ ܢܘܐܪܘ ܚܢܐ ܐܕܣܚܘ ܘܬܐ ܐ ܪ ܐܚ ܪܒܐ ܘ ܒܚ ܐܪܚ ܪ ܘܒܐ ܪܚ ܒܢ ܪܘ ܐܚܘܒܬܕ ܐ ܐܚܙܒܐ ܪܚܘܒܐܐ ܪܚܢܐܕ ܐܚܘ ܐ ܐܚ ܬ ܬܘܐܐ ܪܚ ܗܬ ܐ ܐܚ ܘ ܐ ܪ ܐܚ ܘ ܘ ܒܚ ܬܕܒܪܢ ܪ ܘ ܚܢܕ ܢܐ ܐܚܪܗ ܪܕ ܐ ܚ ܢܐܐ ܐܚܒܐܝ ܘܘ ܐܚ ܪ ܪ ܐܐ ܚ ܪܘܥ ܦ ܚ ܨܢܐ ܐ ܚ ܒ ܐ ܘ ܪ ܣܚܘ ܕ ܐܕ ܐ ܦܐ ܐܐܚܘܪ ܩܐܬܐ ܪܚܒܪ ܐܐ ܪ ܐܚܪܒܐ ܐܚ ܐܐܐܚܗܪ ܐ ܪܚ ܝ ܚܐܐܒܚܒܬܪ ܡܐ ܚܕ ܘܘܚܕ ܪܘ ܐܐܐܚܒܐܝ ܘܘ ܐܚ ܐܐܐܚ ܐܐܚ ܙ ܩ ܐܐܚ ܕ ܐ ܢܘܦ ܪ ܚܛܘܐ ܐܚܘܢܘܐ ܬܐܚ ܐܐܐܚܕ ܪܥ ܐܐܐܚܘ ܘ ܐ ܐܚ ܘܐ ܘ ܚ ܥ ܐܨ ܚܗ ܪܒ ܐܐܚ ܒܬܕܘܗ ܐܚ ܢܕ ܐܚܘ ܩ ܪܛܐ ܪ ܐܒܚ ܘܕܥܘ ܐܚ ܣܚ ܕ ܪܘ ܐܐܚܒܝ ܘܘ ܐܚ ܥܪܒܐܐܚܕܒܙܒܐܐܐܚ ܪܝܪ ܐܚ ܐܚܗܐܐ ܐܚܘ ܬܘܗܘܐ ܪ ܐܚܘ ܘ ܪ ܐܚ ܘ ܘ ܚܪ ܒܢ ܐ ܚܒܐܐܕܚܪܢܐ ܚ ܕ ܣ ܚ ܕܚܝܙܐܚܘܒ ܐܚܘ ܒܚܢܘܐ ܐܚܒܝ ܕܣܚܒ ܐ ܪ ܐܚܝ ܪ ܒ ܚ ܬܫ ܬܐܫ ܬܩ ܘܐܕܥܘ ܐ ܚ ܘ ܒܐ ܪ ܐ ܚܕ ܪܘ ܐܐܐ ܚ ܐܐܐܚܕ ܪܥ ܐܐܐ ܚܢܐܕ ܐܚ ܒܢ ܬܩ ܐܠ ܕ ܪܥ ܐ ܐ ܚܛ ܪܥܢܘܕ ܐ ܚܢܕ ܐܚܘ ܐܒ 104 Geçmişe Kısa Bir Bakış * Eskiden Aramiler olarak adlandırılan Süryaniler, medeniyetler beşiği Aram-Nahrin in diğer adıyla Mezopotamya nın yerli halkıdır. Bu halkın dili olan Aramice bir zamanların Lingua Franca dili, yani genel iletişim ve diplomatik alanlarda Orta Doğu nun, hatta Pers İmparatorluğu (M.Ö yy.) döneminin resmî devlet diliydi. En az 4000 yıldan beri, bugünkü Türkiye nin Güneydoğu Bölgesinde günümüze kadar aralıksız konuşulan bu lisan, dünyanın en eski üç dillerinden biridir. Süryaniler, Kudüs teki ilk Hristiyan cemaatinden sonra bu dini topluca kabul eden ilk halklardandır. Bu da çoğu Türkiye de olan kilise ve manastırlarının da en eski kutsal mekânlardan olduğunu göstermektedir. Mezopotamya nın bugünkü Türkiye bölümü Süryani Hristiyanlığının, ruhbanlığının ve eğitiminin merkeziydi. Süryaniler tarafından Araplar vasıtasıyla batıya iletilen antik felsefeyle batı düşüncesinin temel taşı burada atılmıştı. Müslümanların saray okullarında da eğitim uzmanları olan Süryaniler, inançları ve kiliseleriyle güçlü Abraşiyeler 1 oluşturmuş ve Süryani hayatını geliştirmişlerdi. 13. yüzyılda sadece Malatya abraşiyesinde Süryaniyle 56 kilisenin bulunması, buna kanıt olarak gösterilebilir (Dolabani, 1990, s.137). Süryanilerin varlığı, anavatanda binlerce yıl devam etti. Son yüzyıllarda, özellikle 19. yüzyılın sonlarından itibaren haksız * Makalenin Almancadan çevirisi için Edip Bayındır a (Leonberg) teşekkür ederim. 1 Bir metropolitin yönetimindeki kilise episkoposluk bölgesi.

5 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi baskılara, dinî ve siyasi ayrımcılığa, hatta katliamlara maruz kaldılar. Bu gibi nedenlerle ana vatandan ayrılıp göç etmek zorunda kaldıklarından varlıklarını yavaş yavaş yitirdiler. 1. Diasporadaki Süryanilerin Tarihsel Gelişimleri İlk Süryaniler, memleketleri bugünkü Türkiye nin Güneydoğu Anadolu Bölgesi nden daha 1830 larda tüccar olarak Sımhor (Siirt), Bitlis, Diyarbakır ve Harput tan (Elazığ) ve son Süryaniler 1950 li yıllardan itibaren Ṭur Abdin ve civarından İstanbul a göç etmişlerdir (İdem, 2004, s.19) lı yıllarda orada hüküm süren çoraklık ve çekirge afetleri yüzünden çoğunluğunu Ṭur Abdin Süryanilerinin oluşturduğu yaklaşık 5000 kişilik bir grup bugünkü Suriye ye yerleşmiştir yüzyılın başlarında bu defa 1896 (Kaufhold, 2007, s.25-43) ve 1915 katliamlarına maruz kalan Süryaniler, diğer Yakın Doğu ülkelerine sığındılar. 4 Amerika Birleşik Devletleri (ABD) ve Atlantik ötesi ülkelere ilk göç dalgası 19. yüzyılın başlarında vuku bulmuştur. 5 Fakat bütün bu göçler, Süryani tarihinde Süryanilerin ana 2 Haziran 2005 te İstanbul Süryani Ortodoks Metropolithanesinde ailesinin en son ferdi, Bitlis in Sımhor Köyünden 60 yaşlarındaki İsa Tombuz ile karşılaştım. Bana, ailesinin tüccar olarak İstanbul a gelen ilk aile olduğunu anlatmıştı. 3 Bugünkü Suriye devletinin toprakları Süryanilerin ilk ana vatanları olmasına rağmen, bu bağlamda Ṭur Abdinli Süryaniler için bir göç ülkesi olarak anlaşılması gerekmektedir. Eugen Prym ve Albert Socin gibi Alman orientalistler, 1869 ve 1870 yıllarında Şam ve Ṭur Abdin i ziyaretlerinden sonra, Şam da Cano adında Midyatlı bir Süryaninin vasıtasıyla bize, yeni yerleşim bölgeleri hakkında önemli bilgiler bırakmışlardır. Cano ya göre birçok Süryani Halep, Şam ve verimli Suriye Ovasındaki diğer 19 yerleşim alanlarına göç etmiş olmaları gerekmektedir. Bu köyler: Marbobo (Günyurdu), Gundıke (Odabaşı) (ikisi de bugün Türkiye sınırları içerisinde kalmaktadırlar), Kubeke (Süryanice: Beṯ Gurbak), Gırgeşamo, Erruta, Helva, Dugüra, Geresuver, Buvera, Hevetla, Gundıke Hanna Bişru, Şelhümiye, Znaver, Zruga, Gremara, Ben ardek, Gerebse, Zinavle ve adını anamadığımız bir köy daha. Bu köylerden her birinde 20 ile 30 aile ikamet etmekteydi. Bkz. Socin A. (1881), Zur Geographie des Ṭur Abdin. ZDMG 35, Leipzig; Prym, E. ve Socin, A. (1881), Der Neu-Aramäische Dialekt des Ṭur Abdin, XI. Göttingen. Halep ve Şam a göç eden Süryani sayısı bilinmemektedir. 4 Bu ülkeler, başta yine Suriye olmak üzere Filistin ve daha sonra Lübnan dır. Çoğu, Fransız Mandası altında Türkiye sınırının hemen arkasında kalan ve Süryanilerin 1925 yılında kurdukları Kamışlı şehrinde olmak üzere, Gozarto (Cezire) Bölgesine, Filistin de de Kudüs ve Betlehem e yerleşmişlerdir. İkinci bir göç dalgası 1924 yılında Süryanilerin Urfa (Urhoy) dan Halep e tehcir edilmeleriyle başlamıştır. Bu tarihten beri Süryaniler burada Ḥay al-suryan (Süryani Mahallesi) nde yaşamaktadırlar. Bunlardan bazıları da Şam a yerleşmişlerdir. Şam da Süryani Patrikhanesinde 1994 yılında yaşlı bir kadına rastlamıştım. Eski Türkçe ile bana tehcir edilişini müteessir bir halde anlatmıştı. 5 Harput tan Dr. Abraham Kas Yusuf ( ) 1889 yılında ABD ye ve Mardin den Corc Carcur 1893 yılında Kanada ya ilk göç eden Süryanilerin arasında bulunmaktadır. Bkz. Aydın, E. (2000), The History of the Syriac Orthodox Church of Antioch in North 105

6 Gabriel Rabo vatanlarındaki varlıklarını tehdit edici bir şekilde 20. yüzyılın son çeyreğinde karşımıza çıkan ve büyük bir Süryani kitlesini içeren göç kadar vahim değildir. Süryanilerin dörtte üçünden daha fazlası 1975 ile 1995 yılları arasında Ṭur Abdin den ve Türkiye nin diğer bölgelerinden batıya göç etmişlerdir. Alman-Türk İşçi Anlaşması neticesinde Süryaniler, 1963 ten itibaren önce misafir işçi (Çiçek, 1999, s.59) 6 ve 1973 ten sonra mülteci 7 olarak Batı diasporasına, Avrupa ya sığınarak gurbette yeni bir memleket arayışı ve öz güvenlerinin artmasıyla da dinî ve etnik kimliklerini tanımış ve tanıtmışlardır. Bununla Süryaniler yabancı bir ortamda örgütlenerek çok eski kilise geleneklerini, İsa Mesih ve Havarilerinin de konuştuğu Süryanice yani Aramice anadillerini koruma altına almışlardır. Bunun gerçekleşmesinde en büyük pay şüphesiz değişik ülkelerdeki 8 Süryanileri birbirine bağlayan kilise olmuştur li yılların başlarında Süryanilerin Batı Avrupa daki sayısı 7000 civarındaydı. 9 İlk Süryani kilisesi, Almanya nın Augsburg şehrinde kuruldu 10 ve aynı yıl, Midyat ta bir papaz resmedilerek bu 106 America, Challenges and Opportunities. Crestwood / New York. Diyarbakır dan ünlü bilgin Naum Faik ( ) 1912 yılında New York (New Jersey) a yerleşmiştir. Daha geniş bilgi için: Çıkkı, M. F. (2004), Naum Faik ve Süryani Rönesansı, 27. (Türkçe yayım: Şimşek, M.). Istanbul. 6 Eskiden Türkiye nin Güneydoğusunda Mardin ve Diyarbakır da Alman Müracaat Büroları bulunuyordu. Süryaniler de bu fırsattan istifade ederek Almanya da çalışabilmek için müracaatlarda bulunmuşlardır lı yıllarda Süryanilerin arasında benim de köyüm olan Hah tan da bazı kişiler misafir işçi olarak Bietigheim a (Almanya) yerleşmişlerdir. 7 Gütersloh (Kuzey Ren Vestfalya) da yaşamış olan Avukat George König in arşivinde, daha 1971 yılında Almanya da bir Süryaninin iltica talebinde bulunduğu belgelenmektedir. Bkz. Merten, K. (1997), Die syrisch-orthodoxen Christen in der Türkei und in Deutschland, 109. Hamburg. Daha eski tarihlerde de Almanya da ve diğer AB devletlerinde Süryanilerin iltica talebinde bulunmuş olabilecekleri göz ardı edilmemelidir. Bu nedenle söz konusu devletlerin ilgili makamlarının ve avukatların arşivlerinde detaylı bir araştırmanın yapılması zorunludur. Federal Almanya nın 1973 lü yılların sonlarında yabancı işçi isteğini durdurmasından sonra Süryaniler, mülteci olarak sığınma aramaya başlamışlardır. 8 Bu ülkeler Suriye, Irak ve Lübnan dır. 9 Bunlardan yaklaşık 2000 i Almanya daydı. Bkz. Jakobiten (!) aus der Türkei in Deutschland, Der Christliche Osten 26, (1971), 29. Würzburg. Hollanda da 1973 te 15 ve 1975 te 70 aile bulunmaktaydı. Kolo Suryoyo, sayı 123, (1999), Avrupa da yerel kilise cemiyetlerinin yine yerel meclisleriyle resmî kuruluşları, rahip İsa Çiçek in Orta Avrupa için Patrik vekili olarak atanmasından sonra sağlanmıştır. Bunlar, ilk 16 Ekim 1977 de Baden-Württemberg Bietigheim) da, daha sonra 5 Kasım 1977 de Viyana da, Augsburg da (Almanya) 14 Ocak 1978, Berlin de 1978 (kesin tarih belli değil) ve Hengelo da (Hollanda) 18 Aralık 1978 de kurulmuşlardır. Özel papazı olmayan yerel kiliseler, Köln de 18 Aralık 1977, Füssen de 22 Ocak 1978, Memmingen de (tarih verilmedi ama muhtemelen) 23 Ocak 1978, Ochsenfurt ta 29 Ocak 1978, Aschaffenburg-

7 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi kiliseye atandı. 11 O zamanlar Avrupa, memleketten çok uzaklarda algılanıyor ve bunun neticesinde papaz resametinin Avrupa da yapılması düşünülmüyordu. Bu papaz, başlangıçta Almanya, Hollanda, Belçika, Fransa, Avusturya ve İsviçre de dağınık olan Süryanilere hizmet etmekteydi te Avusturya için Viyana da 12 ve 1975 yılında da Berlin için Ṭur Abdin de bir papazın resmedilmesiyle iki yeni yerel kilise kuruldu. 13 Berlin deki papaz Kuzey Almanya daki Süryanilere de hizmet ediyordu da Baden-Württemberg eyaletinde, Stuttgart a yakın Bietigheim ilçesinde Güney Almanya ya hizmet vermek üzere dördüncü bir kilise kurulur ve Augsburg da, yeni bir papaz resmedilerek bu kilisenin başına getirilir. 14 Böylece Avrupa da ilk defa, şimdiki Patrik ve zamanın Irak Metropoliti Mor Severios Zakka İwaz, Almanya da bir papaz resameti gerçekleştirmişti. 15 Misafir İşçi Grossestheim da 30 Ocak Gießen de 5 Mart 1978, Ahlen de 17 Mart 1978, Gütersloh da 18 Mart 1978, Wanne-Eickel ve Hamburg da da 1978 yılında kurulmuşlardır. Bkz. Kolo Suryoyo, sayı 1, (1978), Bu, 24 Ocak 1971 de Midyat Mort Şmuni Kilisesinde Metropolit Mor Ivannis Afrem Bilgiç ( ) in resametini yaptığı papaz Bıtrıs Öğünç tür. Papaz resamet belgesi için: Elena Ucan/Aziz Grigo/Ranja Ucan, Ein Pfarrer verläßt seine Mutterkirche, Zürich 2001, 121. Fakat 20 Ocak 1991 de Augsburg da Roma Katolik Kilisesine geçişini ilan ettikten sonra Süryani Ortodoks Kilisesinden aforoz edilmiştir. Bu kararından pişmanlık duyarak 14 yıl sonra tekrar kendi kökenine geri dönmüş ve 9 Haziran 2005 tarihinde Augsburg da Metropolit Mor Dionysius İsa Gürbüz onu Süryani Ortodoks Kilisesinde tekrar kabul etmiştir. Geçmişte bu gibi geri dönüşler sık sık olmuştur. Papazlık resametini katolik bir metropolitin yaptığı ve İsveç/Göteburg kentinde Katolikler için hizmet veren papaz Abrohom Garıs de 2003 yılında Süryani Ortodoks Kilisesine geri dönmüştür. 12 Mor Afrem Kilise Meclisi nin kuruluşu 17 Mart 1974 te gerçekleşti. Daha sonra Katolik Kilisesi eski Lainz Cemaat Kilisesini kullanmaları için Süryani cemaate 22 Eylül 1974 yılında devretmiştir. Bu kilisenin ruhanisi papaz Emmanuel Aydın, 1973 te Lübnan da papaz resmedilmişti. 13 Bu, Midon Köyü nden Papaz Yuhanon Teber dir. (6 Haziran 1999 dan beri Horepiskopos, yani: Başpapazdır). Kolo Suryoyo, sayı 125, (1999), Bu, Suriye/Kamışlı dan papaz Abdulahad Kıs Afrem dir. Resamet, 5 Eylül 1976 tarihinde Augsburg Katedralinde gerçekleştirilmiştir. Resim ve haber: Syrisch-orthodoxe Priesterweihe in Deutschland, Der Christliche Osten 31, (1976), Haziran 1999 tarihinde Bietigheim da Horepiskopos olarak resmedilmiştir. Bkz. Kolo Suryoyo, sayı 125, (1999), İlk Süryani papaz resameti diğer Avrupa ülkelerinde 30 Ağustos 1981 de Hollanda da: Papaz Gabriel Kaya (2 Mayis 1999 dan beri Horepiskopos), Kolo Suryoyo, sayı 21, (1981), 12; 29 Kasım 1981 de Belçika da: Papaz Abdulmesih Günel (1999 dan beri Horepiskopos), Kolo Suryoyo, sayı 23, (1982), 17; 2 Mayıs 1982 de İsviçre de: Papaz Şabo Işık (23 Haziran 1999 dan beri Horepiskopos), Kolo Suryoyo, sayı 26, (1982), 16 17, 22; 20 Nisan 1986 da Fransa da: Papaz Yakub Aydın, Kolo Suryoyo, sayı 49, (1986), 14 15; 30 Haziran 2002 de Avusturya da: Sami Ücel, Kolo Suryoyo, sayı 138, (2002), , ve 1980/1981 de İsveç te: Papaz Süleyman Wannes, (daha sonra 107

8 Gabriel Rabo 108 İş Anlaşması nın durdurulmasıyla Süryaniler artık Ṭur Abdin den İsveç e göç etmeye başladılar. Orada özellikle Stockholm a yakın Södertälje kazasında olmak üzere sayıları hızla artmıştır. Bu şehirdeki bazı İsveçli çocukların Süryanice konuşması, buradaki Süryani sayısının ne kadar hızlı arttığını ve yoğunlaştığını da göstermektedir. İsveç teki ilk kilise 1970 yılında bir papazın gelişiyle Södertälje de kurulmuştu (Brock, 2001, s.89) yılına kadar cemaate hizmet eden papaz sayısı 5 e ulaşmıştı. O zamanlar diasporadaki bütün yerel kiliselerin görevleri daha önce de sözünü ettiğimiz Bağdat Metropoliti Mor Severios Zakka İwaz vasıtasıyla geçici olarak yürütülüyordu. 16 Halep Metropoliti Mor Gregorios Yuhanna İbrahim in daha rahip iken yıllarında Hollanda nın Hengelo Şehri ne patrik vekili olarak atanmasıyla idari işler de yoğunlaştırılmıştı (Kolo Suryoyo, 1999, s.59). Süryaniler, kilise ruhani liderleri tarafından yalnız bırakılmamışlardı. Kutsal İncil in, Sürü nerdeyse çoban oradadır sözüyle Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi nin rahmetli patriği Mor İgnatios III. Yakub, konferans 17 vermek üzere Göttingen Üniversitesi nin şeref misafiri olarak 1971 Uluslararası Surologlar Sempozyumu, diğer adıyla Symposium Syriacum a davet edildiği zaman Süryani Cemaatini de ziyaret etmişti (Rabo, 1996, s.277; Der Christliche Osten, 1971, s ). 18 Horepiskopos). Avrupa da ilk Süryani rahip resameti için bkz. Dipnot No: 42. Bu ülkelerin bazılarının daha önce de papazları vardı. Bunlar kendi memleketlerinde resmedilmişlerdi yılında Patrik olarak seçilene kadar ekümenik ve dış ilişkiler yetkilisi idi. Bu nedenle sık sık Avrupa ya seyahatleri oluyor ve bu vesileyle farklı şehirlerde yaşayan Süryanilere hizmet edebiliyordu. 17 Üniversitenin konferans salonunda 8 Ekim 1971 tarihli misafir konuşması önce: Erkenntnisse und Meinungen I. Yayım: Wießner, G (1973), GOF, Syriaca 3, Wiesbaden: Harrasowitz. Daha sonra İngilizce kitap olarak ve aynı zamanda Arapça, Türkçe, Almanca ve Flamanca ya çevrilerek The Syrian Orthodox Church of Antioch adı altında yayınlanmıştır. Yayım: [Çiçek, Y.İ.] (1985). Losser: Süryani Mor Afrem Manastırı. 18 Patriğin Symposium Syriacum a Göttingen e davet edilmesi öncülüğünü Teoloji Fakultesi Süryani Kiliseleri Tarihi Profesörü Werner Strothmann ( ) yapmıştı. Göttingen deki sempozyumdan sonra Almanya da Berlin, Würzburg ve Augsburg Şehirleri ile İsviçre yi ziyaret ederek dağınık imanlılar için patriklik ayinini gerçekleştirdi. Başka zamanlar Patrik Avrupa yı 1972 de: (Der Christliche Osten 27, [1972], 169), 1977 de (Kolo Suryoyo, sayı 1, [1978], 7), 1979 da (Kolo Suryoyo, sayı 9, [1979], 2 21) ve 1980 yılında (Kolo Suryoyo, sayı 14/15, [1980], 11 52) ziyaret etmişti.

9 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi 2. Abraşiyelerin Kurulması ve Kiliselerin Yapılandırılması Kamuoyuna resmî olarak açıklanmamış ve kişisel arşivimde bulunan patrikhane belgelerine göre Orta Avrupa ya 1977 yılına kadar sığınan Süryani sayısı , İskandinavya ülkelerine de kişilik rakamla dramatik bir artış kaydedilmiştir. Bu rakamlar Almanya da 8000, Hollanda da 800, Avusturya da 800, İsviçre de 600, Fransa da 600, Belçika da 100 ve Yunanistan da da 100 e yakın Süryani yi içermektedir. İskandinavya ülkelerindeki dağılım ise İsveç te , Norveç, Danimarka ve Finlandiya da 500 ve İngiltere de (Büyük Britanyada) 250 civarındadır. Bu sığınmacıları kilise alanında daha iyi örgütleyebilmek ve onlara dinî hizmet sağlayabilmek üzere Şam da, 18 Ekim 1977 tarihli Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu, birinin merkezi Hollanda da olmak üzere Orta Avrupa için, diğerinin de merkezi İsveç te olmak üzere İskandinavya ülkeleri ve Büyük Britanya için iki yeni Abraşiye kurulması kararını aldı. 19 Bu kararın alınmasıyla Süryani Kilisesi tarihinde yeni bir sayfa açılmış ve Mezopotamya nın Süryani Halkı, artık Avrupa Kıtası nda kök salmaya başlayarak kendi vatanının dışında, diasporada yeni bir varlık arayışına yönlendirilmişti. Sinod kararıyla Hindistan ın Kerala eyaletinde elçisel delege olarak dinî görev yapmakta olan Metropolit Mor Timoteos Afram Abude, ikametgâhı İsveç/Södertälje de olmak üzere İskandinavya ve Büyük Britanya Abraşiyesine atandı. 20 Orta Avrupa Abraşiyesine de Ṭur Abdin den, o zaman Amerika da görev yapan Mor Gabriel Manastırı Başrahibi İsa Çiçek atandı. 5 Mayıs 1977 de önce Patrik Vekili olarak (Kolo Suryoyo 1978, s.15) daha sonra 24 Haziran 1979 da Patrik Mor İgnatios III. Yakub ( ) tarafından Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi Patrikhanesinin Sinod dosyasından şahsıma ait bir kopya. Şahsıma ait nusha, s Ayrıca bkz. Kolo Suryoyo, sayı 1, (1978), s ten 1977 ye kadar Hindistan daydı den beri metropolittir. Mor Timoteus Afrem Abude 1986 ya kadar İskandinavya ve Büyük Britanya nın abraşiye metropolitiydi yıllarında sadece Büyük Britanya, yıllarında Avusturalya ve 1996 dan itibaren Kanada metropoliti olarak görev yaptı. İsveç/Södertälje de inşaatı tamamlanan yeni Mor Afrem Kilisesi, Patrik Mor İgnatius I. Zakka İwas tarafından 18 Haziran 1986 tarihinde kutsandı. Bu kilisede 3 Haziran 1987 de metropolit resmedilen Mor Julius Abdulahad Galo Şabo, bir yıldan fazla vekâlet ile yönetilen İsveç ve bütün İskandinavya Abraşiyesi yönetimine atandı. Bkz. Kolo Suryoyo, sayı 55, (1987),

10 Gabriel Rabo 110 Hollanda nın Hengelo şehrinde metropolit olarak resmedildi. 21 Böylece Süryani Ortodoks Kilisesi tarihinde ilk defa Latin dünyası topraklarında, Antakya Kilisesi nin çok eski gelenekleriyle bir Süryani metropolit resameti gerçekleşti. Abraşiyelerin kuruluşundan sonra geliştirme aşamasına geçilerek dinî medreseler, gençlik ve kültür dernekleri, özel din ve lisan okulları kuruldu. Bu yeni abraşiyeleri güçlendirmek üzere din adamı ve sivillerden oluşan abraşiye yüksek yönetim kurulları ve yerel kilise meclisleri teşkilatlandırılmış 22 özel tüzük ile hazırlanmıştır ye kadar Orta Avrupa Abraşiyesinde 56 ve İskandinavya Abraşiyesinde de 28 kilise kurularak özel papazlara kavuşturuldu (Rabo, 1996, s.93 94) te İsveç Abraşiyesi ve 1997 de Orta Avrupa Abraşiyesi olmak üzere ikiye ayrıldılar. ABD Batı Abraşiyesi nin şimdiki Patrik Vekili olan Metropolit Mor Klimis Evgin, merkez Södertälje olmak üzere İsveç 2. Abraşiyesi ni geçici bir vekâlet ile 14 Haziran 1994 ten Mor Dioskoros Benyamin Ataş ın 11 Şubat 1996 da metropolit resmedilişine kadar yönetti (Kolo Suryoyo, 1996, s.24 28). Orta Avrupa da 18 Mayıs 1997 de yeni oluşturulan Almanya Abraşiyesi patrik vekilliğine, resmedilen yeni metropolit Mor Dionysios İsa Gürbüz atandı. Kısa bir müddet önce Warburg ta satın alınan Suruçlu Mor Yakub Manastırı, abraşiye merkezi oldu (Rabo, 1997, s.88 91). Batı Dünyası nın ilk Süryani abraşiyesi, ABD ve Kanada da 1952 de Doğu Kıyıları nda (East Coast) New Jersey de kurulan ve 2000 yıllık Kumran Tomarlarının (Samuel, 1966, Treasure; Samuel, 1949, s.26 31) bulunuşuyla dünyaca tanınan Metropolit Mor Atanasios Yeşu Samuel in ( ) yönetmiş olduğu abraşiyedir (Rabo, 1995, s ). Oradaki birkaç cemaat 1934 yılına kadar 21 Mor Yulius un metropolit olarak resameti hakkında daha geniş bilgi için: Kolo Suryoyo, sayı 9, (1979), Özgeçmişi için: Rabo, G. (2004), Metropolit Mor Julius Yeshu Çiçek mit dem Aram-Preis für die aramäische Sprache und Literatur ausgezeichnet. Kolo Suryoyo, sayı 142, yılında Glane/Losser deki Mor Afrem Manastırı satın alınana kadar metropolitin ikametgâhı 1977 den 1981 e kadar Mor Yuhanon Kilisesindeydi. (Kolo Suryoyo, sayı 123, [1999], 57). ܪ ܒܐ ܚ kuruldu, 22 Orta Avrupa Abraşiye Meclisi 23 Ağustos 1980 yılında Frankfurt ta /.O Avrupa Süryani abraşiyesine yeni milli ܪܘ ܢܐܐ ܚ ܪܢܐ ܐ ܚܕ ܪܥ ܐ ܐ ܚ ܪܘܥ ܦ ܚ ܨܢܐ ܐ meclis. Kolo Suryoyo, sayı 13, (1980), Tüzük için: Süryani Ortodoks Kilisesi Orta Avrupa ve Benelüks Ülkeleri Abraşiye Meclis Tüzüğü, Kolo Suryoyo, sayı 16, (1980), Antakya Süryani Ortodoks Kilisesine bağlı bütün abraşiyelerin yerel meclis tüzüklerini 23 Şubat 1984 tarihinde kutsal Sinod kararlaştırmıştı. Almanca çeviri için: Kolo Suryoyo, sayı 54, (1987),

11 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi Suriye ve Lübnan Metropoliti Mor Severios Afrem Barsavm (sonraki Patrik) tarafından yönetiliyordu yılı itibarıyla 1977 den 2005 e kadar batı ülkelerinde Hollanda da 1, Almanya da 1, Belçika da 1, İsviçre-Avusturya da 1, İngiltere de 1, İsveç te 2, ABD de 2, Kanada da 1, Avusturalya da 1, Arjantin de 1 ve Brezilya da 1 olmak üzere Süryani diasporasında on bir batı diasporada toplam 13 Süryani Abraşiyesi mevcuttur (Rabo, , Suryoyo Online, diozese.htm). Bu abraşiyelerde ruhanileri olan toplam 160 kilise cemaati bulunmaktadır. Bu cemaatler sayısal anlamda çoğunluk sırasıyla Almanya 52, ABD 38, İsveç 28, Hollanda 9, Kanada 6, Avustralya 7, İsviçre 5, Arjantin ve Belçika 4 er, Brezilya 3, Avusturya 2 ve Fransa ile İngiltere 1 er cemaat oluşturmaktadırlar. Bunlarla birlikte bir papaza sahip olmayan fakat en yakın veya zamanı uygun olan bir papaz veya bir rahip tarafından ruhani hizmetleri yapılan cemaatler de vardır. Diaspora Süryanilerinin nüfusu hakkında elimizde kesin bir kayıt bulunmamaktadır. Patrikhane ve abraşiyeler de bugüne kadar maalesef resmî bir sayım girişiminde bulunmamışlardır. Almanya daki abraşiye 1998 yılında Süryani halkının sayımı için bir girişimde bulunmuş ve ileriki tarihlerde göç araştırmaları için önemli olabilecek kayıtlar toplamış olmasına rağmen bu veriler bugüne kadar değerlendirilememiştir. Orta Avrupa Metropoliti Mor Yulius İsa Çiçek de 1980 li yılların başlarında abraşiyeye ait numaralı üyelik kartı çıkartmıştır (Bunun örneği için bkz. Kolo Suryoyo, 1980, s.22). 24 Fakat hiç kimse bu kartı almak için müracaatta bulunmamıştır. Süryaniler in örgütlenmesi iyi olsa bile dağınık olanların kayıplara karışma tehlikesi her zaman mevcuttur. İşte bu nedenle en kısa zamanda kilise makamlarının bütün Süryaniler i resmî bir kayıtla belirlemeleri, Süryani halkının diasporada geleceği ve varlığı açısından son derece önemlidir. Batı abraşiyelerinde yaşayan Süryani sayısı kesin olmamakla birlikte civarındadır. Sayısal çoğunluk sırasıyla Almanya da , İsveç te , ABD de , Hollanda da , Belçika ve İsviçre de 8.000, Arjantin de 6.000, Avusturalya ve Brezilya da 5.500, Avusturya da 3.500, Fransa da 2.500, İngiltere de ve Mor Yulius un ifadesine göre bu kart için sadece 7000 kişi müracaat etmiş ve almıştır.

12 Gabriel Rabo adını anmadığımız diğer Avrupa ülkelerinde de civarında Süryani yaşamaktadır. 112 Kilise ve Manastırlar Süryaniler, göçün başlangıç aşamasında diasporada dinî ayinlerini Katolik ve Protestan kiliselerinde yapmaktaydılar. Hristiyanlığın en eski gelenekleriyle icra ettikleri ayinlerini gerçekleştirebilme arzusu, onları kilise binaları satın almaya yönlendirmiş ve bu binaların avantajlarını da görmüşlerdir. Büyük salonlar ve bazı fabrika hollerini 25 satın alıp kilise binalarına çevirmenin yanı sıra, mevcut Katolik ve Protestan kiliselerini de satın almışlardır. 26 Bazı kiliseleri temelden yeni inşa etmenin olumlu etkilerini gördüler. 27 Özel bir kiliseye sahip olmak, sadece dinî ayinleri ve gelenekleri değil, aynı zamanda eski örf ve adetleri de olduğu gibi yaşama imkânını sağlamaktadır. Örneğin Şahro yani uyanık ve ayık kalmak diye adlandırılan gelenekle kilise kaddislerini (azizlerini) anma günlerini kutlamak için dua ve terennümlerle kiliselerde sabahlanır. Kilise, uzak ve yakından gelen imanlılar ile ziyaretçiler için bir buluşma ve anlamlı bir bayram yeri olmakla Süryaniler in kilise gelenek ve göreneklerini açıkça gösterir. 28 İşte böyle bir ortamda Avrupa da ilk Süryani kilisesi Hollanda nın Hengelo şehrinde 1976 yılında satın alınarak Havari Mor Yuhanna Kilisesi adı verildi de Patrik Mor İgnatios III. 25 Bazı örnekler: Mor Yuhanon (Rheda-Wiedenbrück), Meryem Ana (Gütersloh), Mor Stefanos (Gütersloh), Mor Gevargis (Ahlen), Mor Malke (Ochsenfurt), Mor Dimet (Hamburg), Mor Stefanos (Kirchardt). 26 Mor Afrem (Viyana), Mor Yakub (Berlin), Mor Petrus ve Mor Pavlus (Köln), Mor Petrus ve Mor Pavlus (Wanne-Eickel), Mor Afrem (Heilbronn), Mor Had b-şabo (Pohlheim/Giessen), Mor Luko (Gütersloh). 27 Mor Aho (Paderborn), Meryem Ana (Augsburg), Mor Barsavmo (Giessen), Mor Malke (Delbrück), Mor Gabriel (Kirchardt), Meryem Ana (Bebra), Mor Yuhanon (Delmenhorst), Mor Eşa yo (Gronau), Mor Evgin (Harsewinkel), Mor Afrem (Södertälje). 28 Bu bayramlarda, Ṭur Abdin de en tanınmış ve en çok ziyaretçi çeken yerler ilk olarak Hah taki Meryem Ana Kilisesidir. Burada her yıl 15 Ağustos ta kutlanan, Rabbin Anası Meryem Ana nın İntikal gününü andıran ve Suriye dâhil birçok yerden ziyaretçi çeken, Şahro Bayramı dır. Daha sonra 31 Ağustos Mor Gabriel Manastırında kutlanan Kaddis Mor Gabriel Bayramı dır. 14 Eylül de Kutsal Haç Manastırında (Dayro da-slibo), Haç ın Bulunuş Bayramı ve Eylül ün 1. günü de kendi manastırında Kaddis Mor Malke Bayramı kutlanır.

13 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi Yakub tarafından takdis edildi (Kolo Suryoyo, 1979, s.21). 29 Atlantik ötesi inşa edilen ilk Süryani kilisesi Meryem Ana Kilisesi adıyla ABD de New Jersey (West New York), yine aynı isimle Worcester de (Massachusetts) 1927 yılında zamanın Suriye ve Lübnan Metropoliti Mor Severiyos Afrem Barsavm un kutsadığı kilisedir (Aydın, 2000, s.3, 4; Rabo, 1995, s.127). Central Falls taki (Rhode Island) Mor Afrem Kilisesi 1949 yılında Mor Atanasios Yeşu Samuel tarafından kutsanmıştır. Viyana da 1974 yılında alınan Mor Afrem Kilisesi ve Berlin de 1977 yılında alınan Suruçlu Mor Yakub Kilisesi, diğer mezheplerden ilk devralınan kiliselerdir. Berlin deki kiliseyi büyük bir kutlamayla 28 Ekim 1984 tarihinde Metropolit Mor Yulius İsa Çiçek takdis etmiştir ki (Kolo Suryoyo, 1984, s.31 32) bu, Almanya da kutsanan ilk kilisedir. Diasporada şimdiye kadar 88 Kilise ve 3 Manastır satın alınmıştır. İlk manastır 15 Ağustos 1981 yılında Hollanda da alınan Süryani Mor Afrem Manastırıdır. İkincisi 29 Mart 1996 da İsviçre deki Mor Evgin Manastırı ve üçüncüsü de aynı yıl 28 Ağustos 1996 da Almanya da satın alınan Suruçlu Mor Yakub Manastırıdır. Her üç manastırı 8 Temmuz 1984 te Mor Afrem, Haziran 1999 da Mor Evgin (Rabo, 1999, s ) 31 ve 27 Ağustos 2000 de Mor Yakub (Rabo, 2000, s ) 32 isimleriyle değişik ülkelerden binlerce Süryaninin katılımı ve muhteşem bir kutlamayla Patrik Mor İgnatios Zakka İwaz kutsamıştır. Bu manastırlar aynı zamanda Orta Bu kilisenin alımı Gulden ( $) a mal olmuştur. Kolo Suryoyo, sayı 123, (1999), Mor Afrem Manastırının satın alımı 1 Milyon Gulden ( $) e mal olmuştur. Önceleri bir Katolik manastırı olan bu kilise, daha sonra bir emlakçıya satılarak yapısal bir değişiklikle Türk-Müslüman misafir işçiler için konut haline getirilmişti. Manastır dört katlı, salonlarıyla birlikte 48 odalı ve küçük bir kiliseden ibarettir m 2 büyüklüğünde bir arsaya sahiptir yılında manastırın bitişiğinde Gulden e [ Euro] mal olan bir konferans salonu inşa edilerek Metropolit Yuhanon Dolabani ( ) adı verildi. Bunun da bitişiğinde 1985 yılında matbaa için bir bina yapılarak 5/6 Temmuz 1986 da Bar Ebroyo ( ) adına kutsandı ve yılları arasında işletildi. Bina ve matbaa Gulden e [ Euro] mal olmuşlardı. Meryem Ana Katedralı 1994 yılında kutsanmıştır. Bütün harcamalar yaklaşık 5 Milyon Gulden [ Euro] tutmuştur. Ayrıca manastırda bütün Süryani Ortodokslar için bir mezarlık da mevcuttur. Bkz. Kolo Suryoyo, sayı 37 39, (1984), 27 32, 42 49, 57 62, 98 95; sayı 50, (1986), 7 11, 16 25; sayı 123, (1999), Bu 1682 yılında kurulan manastır Zürih ten pek uzak olmayan Arth ta kalır Frank a mal olmuştur. Üç kat, 24 oda, bir kilise ve büyük bir bahçeden ibarettir. 32 Manastır, 1.9 Milyon DM ye [ Euro] satın alınmıştır. Daha sonra birçok yenilenmeye tabi tutulan bu manastır, biri 400 kişilik olmak üzere üç küçük kiliseye, 66 döşeli odaya, birkaç salon, konferans ve karşılama salonlarıyla metropolitlik ve idari tesislere sahip olup m² lik bir alandan ibarettir.

14 Gabriel Rabo Avrupa (2007 den itibaren Hollanda), Almanya ve İsviçre-Avusturya metropolitlik merkezleridir. 28 kiliseyle Almanya başta olmak üzere İsveç te 16, ABD de 17, Hollanda da 10, Avustralya da 6, Kanada da 4, Belçika da 3, Avusturya da 1, İsviçre de 1, Fransa da 1 ve İngiltere de 1 kilise mevcuttur. Hamburg daki Meryem Ana-Mort Şmuni Kilisesi'nin kutsanması 2 Ekim 2011 tarihinde gerçekleşmiştir. En sonuncusu ise inşası halen devam eden Almanya/Paderborn daki Meryem Ana Kilisesi'dir. Batı diasporasında mevcut 86 kiliseden 36 tanesinin ve 3 manastırın satın alınması, 2005 te vefat eden metropolit Mor Yulius İsa Çiçek sayesinde gerçekleşti. Onun fevkalade girişimi ve inisiyatifiyle bu kiliseler satın alındı veya temelden inşa edildi. Bu nedenle Süryani Kilisesi Patriği Mor İgnatios Zakka İwaz onu 20. yüzyılın Burd ono lu Mor Yakubu 33 unvanıyla ödüllendirmiştir. Patrik bununla kalmayıp ismi tarih kitabında ışıktan harflerle yazılacak diyerek onu onurlandırmıştır (Rabo, 1999, s.198) Süryani Ortodoks Kilisesinin Hukuksal Statüsü Abraşiyeler ve kilise cemaatlerinin kuruluşundan sonra Süryani Ortodoks Kilisesi yasal hakkını kullanarak diaspora ülkelerinde başlangıçta cemiyet olarak daha sonra da dinî kamu hizmeti hukuku gereğince teşkilatlanmıştır. Hollanda da 15 Ekim 1981 yılından beri Losser de Mor Afrem Manastırı ikametgâhıyla İnanç Topluluğu olarak kabul edilmiştir. 35 Almanya da Süryani Ortodoks Kilisesi 1984 yılından beri merkezi Ahlen olmak üzere cemiyet statüsüyle kaydedilmiştir Burd ono lu Mor Yakub ( 578), 6. yüzyılda Bizanslıların 451 yılında toplanan Kalkedon (Kadıköy) Konsili Öğretisini reddettikten sonra sıkı bir takibatla yok edilme aşamasına getirtilen Süryani Kilisesini 80 metropolit resmederek yeniden ayağa kaldırıp kurtaran metropolittir. 34 Patriğin Metropolit Mor Yulius u 20. yüzyılın Burd ono lu Mor Yakubu namıyla ilk olarak onurlandırması, 7 Temmuz 1992 de Paderborn da Mor Aho Kilisesinin takdisi esnasında gerçekleşmişti. 35 Bkz. Die Gründungsakte des Erzbistums der syrisch-orthodoxen Kirche in Mitteleuropa und den Beneluxländern in den Niederlanden [Hollanda da, Orta Avrupa ve Benelüks Devletleri Süryani Ortodoks Kilisesi Abraşiye Teşkilat Dosyası], Enschede 1981 (yayınlanmamış). Bu dosyayı bana Metropolit Mor Yulius İsa Çiçek lütfetmiştir. 36 Almanya da, Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi Tüzüğü için: Kolo Suryoyo, sayı 56, (1987), Süryani Ortodoks Kilisesinin e.v. (resmî tescilli cemiyet) olarak

15 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi Almanya daki diğer Süryani kiliseler de bunu, bütün diğer 29 yerel kiliseyi de takip ederek üniter bir tüzükle kendi ikametgâhlarında cemiyetler kanunuyla kayıtlara geçirmişlerdir. Süryani kilisesi, gurbetteki Süryanilere birçok avantaj sağlayabilecek Kamusal Kurum Hukuku statüsüne erişebilmek için çaba sarf etmektedir. İlgili makamlara müracaatlarda bulunulduysa da yerine getirilmesi icap eden bazı formaliteler nedeniyle bugüne kadar Federal Almanya Eyaletlerinden bir netice alınamamıştır. Süryani Ortodoks Kilisesi Avusturya da 25 Şubat 1988 den beri Din Topluluğu statüsüne sahip 37 olup kamusal kurum hukukuyla Avusturya da Süryani Ortodoks Kilisesi adıyla kabul edilmiştir. Belçika da da böyle bir müracaatta bulunulmuş, ancak Yunan Ortodoksların ortodoks adlandırmasına hak iddia ederek karşı çıkmaları nedeniyle henüz bir netice alınamamıştır. 38 Fransa da da kilise, hukuksal bir statüye erişmiş ve ABD de uzun zamandan beri Din Topluluğu olarak kabul edilmiştir. 4. Din ve Dil Eğitimi Süryaniler diasporada kendilerini Süryani Ortodoks mezhebi ve Süryani Arami dilleriyle tanımakta ve tanıtmaktadırlar. Batıda yaygın olarak Süryani dilinin ölü bir dil olduğunu ileri süren iddia yanlıştır. Çünkü bu dil bütün lehçeleriyle konuşma dili, kiliselerde yazı dili olmakla birlikte Süryani yazarlar da Süryani yazı dilini edebî alanlarda aktif bir halde yaşatmaktadırlar. Ülkeleri dışında, Süryanice 115 tescili 14 Haziran 2000 yılında Warburg yerel mahkemesinin cemiyetler sicilinde yapılmıştı Verordnung des Bundesministers für Unterricht, Kunst und Sport, [Federal Milli Eğitim, Sanat ve Spor Bakanının 129. Kararnamesi için Federal Avusturya Resmî Gazetesi]: Bundesgesetzblatt für die Republik Österreich, yıl: 1988, neşir: , 45. nüsha. Bunun bir kopyası için: Kolo Suryoyo, sayı 60, (1988), 57; Bakanlar Kuruluna hitap: Orta Doğu kilise ailesine değil, ancak Kalkedonik kilise ailesine bağlı Yunan Ortodoks Kilisesi, Süryani Ortodoks Kilisesini Ortodoks adı altında resmî kayıtlara geçirmesi konusunda Belçika devletini engellemeye çalışmaktadır. Süryani Kilisesi bu adlandırmayı 6. yüzyıldan beri kullanmasına rağmen, Yunan Kilisesi Ortodoks adlandırmasına tek başına hak iddia etmektedir. Kalkedonik Ortodokslar bu adlandırmayı 1054 yılında Bizans ve Romalıların ayrılmalarından sonra kullanmışlardır. Fakat bu girişim Süryani Ortodoks Kilisesinin, Belçika da kamusal kurum hukukuna erişmesini engellememelidir. Buna benzer bir dava 1950 li yıllarda ABD de vuku bulmuştur. Rum Ortodokslar, kiliselerini Süryani Ortodoks ismiyle resmî kayıtlara geçirmek istiyorlardı. Süryani Ortodoks Kilisesi Metropoliti Mor Atanasius Yeşu Samuel itiraz ederek davayı kazanmıştı.

16 Gabriel Rabo 116 Kitab-ı Mukaddes in 1555 yılında Viyana da 39 ilk olarak basılmasından sonra Batı üniversitelerinde bugüne kadar teolojik alanlarda akademik bir dil ve Sami Diller bölümünde de Şark Dili olarak öğretilmektedir. Süryaniler in Hristiyan dini ve Süryani dillerini birbirinden ayırmak mümkün değildir. İbranice, Yahudiler için nasıl dinî bir değer taşıyorsa, Süryanice de Süryani kilise ve halkının kutsallaşan dili, kimliklerinde özdeşleşme ve geleneklerinin geliştirilmesinde merkezî bir anlam teşkil etmektedir. Sadece ve sadece Süryanice bu kilisenin ve halkın resmî dili olarak tanımlanabilir. İşte bunları genç nesillere aktarabilmek için kiliseler, hafta sonlarında kilise öğretmenleri karşılıksız, kız ve erkek ayırımı yapmadan bütün gençlere din ve Süryanice dersleri vererek hizmet vermektedir. Bu gibi etkinliklerle eğitilenler liturjinin yapılandırılmasında aktif destek sağlayabileceklerdir. Diaspora devlet okullarında da Süryanice dil ve din eğitimi yapılmasına karşın ne yazık ki kendi topraklarında, yani Türkiye de bu eğitim yasaktır. 40 Bazı Avrupa ülkeleri Süryanilere, Türkçe yerine kültürel anadilleri Süryaniceyi öğrenme hakkını vermişlerdir. Bunun örneğini İsveç te 1976 ve Hollanda da 1982 yılından beri görmekteyiz (Brock, 2001, s.122). Fakat Hollanda nın bu eğitimi bütün yabancılar için geçerli olmak üzere bazı nedenlerden dolayı Haziran 2004 itibarıyla kaldırdığını da belirtmek gerekir. Süryani dil eğitimi yerine Almanya da 1981 den beri (önce Bavyera ve daha sonra diğer eyaletlerde) (Merten, 1997, s.183) ve Avusturya da 1987 den itibaren Süryani Ortodoks mezhebi (dinî) eğitimi onaylanmıştır. 41 Din eğitimi kuşkusuz Süryanice icra edilmekte yani din kadar dil eğitimi de yapılmaktadır. Çünkü din eğitiminde ilk koşul Süryani dilidir. 39 Liber Sacrosancti Evangelii de Iesu Christo Domino & Deo nostro [Yeni Ahit, İncil ve Mektuplar, Süryanice pşitto versiyonu]. Yayım: Widmanstetter, J. A. ve Zimmermann [Cymbermannus], M. (1555). Viyana. 40 T.C Milli Eğitim Bakanı Necdet Uğur, 1 Mart 1978 tarihinde Mardin Valisine çok gizli bir tamim yazarak Deyrulzafaran Manastırı Ruhban Okulunun kapatılması hususunda önlem alınması için gereğinin yapılmasını talep etmişti. Bu tamimin bir kopyası 28 Eylül 1978 tarihinde Hürriyet gazetesinde yayınlanmıştı. Aynı yazı, Kolo Suryoyo, sayı 4, (1978), te de mevcuttur. Bunun üzerine Deyrulzafaran ve Mor Gabriel manastırları ruhban okullarının din ve dil eğitimi yasaklanmıştı. İçişleri Bakanı nın Mor Gabriel Manastırına yönelik yasak ilanı, 2 Şubat 1979 tarihli ve bu da Kolo Suryoyo, sayı 6, (1979), 16 da mevcuttur de çıkarılan ikinci bir yasak için: Rabo, G. (1998), Türkische Regierung schließt das Priesterseminar des Klosters Mor Gabriel im Ṭur Abdin. Kolo Suryoyo, sayı 121, Mardin Valisinin 6 Ekim 1997 tarihli yasağı için: Suryoyo Online: 41 Avusturya da Süryani Ortodoks din dersinin tanıtımı: BGBl. Sayı 467/1988.

17 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi Devlet okullarındaki eğitmenler, teolojik eğitimlerini çoğunlukla manastırlarda olmak üzere Ṭur Abdin de veya diğer ana vatanlarda yetiştirilmiş Süryani öğretmen ya da papazlardır. Avrupa da yetiştirilen öğretmenler gibi pedagojik kabiliyetin eksikliğine rağmen abraşiyelerin ara sıra geliştirme kursları sunmalarıyla bu eksiklik giderilmeye çalışılmaktadır (Rabo, 1999, s ). Üniversite aşamasında yetiştirilen Süryani din ve dil öğretmenleri henüz bulunmamaktadır. Fakat Süryani Ortodoks Kilisesi Almanya da, ümit edilen kamusal kurum hukuku statüsünü elde ederse ileride üniversitelerde din pedagojisi ve papaz yetiştirme enstitüleri kurma umudu vardır de Almanya nın Warburg şehrindeki Mor Yakub Manastırında kurulan Ruhban Okulu, akademik eğitim için Süryani Kilisesine hizmete açılabilir. Bu akademide ana vatanlarda olduğu gibi öğrencilere bugünün kilise alanında ihtiyaçlarını karşılayan Süryanice ile liturji, kilise tarihi ve ilahilerle kilise müziği öğretilmektedir (Rabo, 1998, s ). Genellikle kamu okullarında okumakta olan bu öğrenciler, üç yıllık bir eğitimden sonra öğretmen, diyakos, papaz ya da rahip olmaktadırlar. Avrupa da, her üç Süryani manastırındaki rahip sayısı 1984 ten itibaren 8 i rahibe olmak üzere 24 e yükselmiştir. 42 Hollanda ve İsviçre deki manastırlarda, genel olarak değişik ülkelerden gelen genç öğrencilere yaz kursları verilmektedir. Diasporada doğup büyüyen gençler öğrenme usulünü, kiliselerini, dillerini, kökenlerini ve kimliklerini keşfederek bu gibi etkinliklerle varlıklarını sürdürebilmelerinde önemli rol oynamaktadır Sonuç ve Değerlendirme Kilise inşa etme konusunda Süryaniler kadar aktif başka bir halk veya kilise olmadığı söylenebilir. Süryaniler, gönüllü olarak yaptıkları bağışlarla manastırlarını, kiliselerini ve derneklerini finanse edebilmişlerdir. Hristiyanlaşan Aramiler, alışılmış isimleriyle 42 Avrupa da ilk Süryani rahip resameti 11 Temmuz 1984 tarihinde Peder Sait Çakıcı nın Hollanda da Mor Afrem Manastırında, Patrik Mor İgnatius Zakka İwaz tarafından resmedilmesiyle gerçekleştirildi, Kolo Suryoyo, sayı 37 39, (1984), yılında Almanya/Warburg ta kurulan Mor Yakub Manastırında ilk rahip resameti 23 Mart 2002 de Dayroyo Aday Balı nın resametiyle yapıldı. Meryem Çelik in rahibe resameti bir hafta önce 16 Mart 2002 tarihinde gerçekleştirilmişti. Bkz. Rabo, G. (2003), Den Mönchen des Klosters Mor Jakob von Sarug das heilige Kreuz verliehen, Kolo Suryoyo, sayı 139, 24 25; Aynı yazar (2002), Zwei Mönche in Mor Ephrem-Kloster zum Priester geweiht. Kolo Suryoyo, sayı 136, Rahip sayısını güncelleştirdim.

18 Gabriel Rabo Süryaniler, 2000 yıldan beri Süryani kimliklerini tanımlamış ve kiliseleriyle sıkı sıkıya bağlanmışlardır. Bütün zorluklara rağmen, kuşkusuz kilise vasıtasıyla 21. yüzyıla kadar ana vatanları Mezopotamya olmak üzere Batı diasporasında da varlıklarını sürdürebilmişlerdir. Diasporada kurulan kilise, cemaat ve sivil toplum kuruluşlarının sayısı sürekli bir artış sağlarken ana vatanlarındaki köy ve nahiye sayıları en alt basamaklara kadar azalma göstermektedir. Bu rakamlar karşılaştırıldığında maalesef 150 yıl önce hiç düşünülemeyen, endişe verici vahim bir netice gözler önüne serilmekte: Ana vatanda Süryani cemaatlerinin sayısı ruhanileriyle birlikte 8, 43 Süryani sakinleriyle köy sayısı 15, 44 Ṭur Abdin de işletilen 7 manastır, 45 Mardin-Diyarbakır Abraşiyesinde 5 cemaat 46 ve 1 manastır, de yeniden düzenlenen Adıyaman Abraşiyesinde 1, buraya bağlı olan Elazığ da 1 48 ve Türkiye-İstanbul diasporasında da 7 cemaatle 49 çok ciddi bir azalma görülmektedir Bunun yanı sıra Midyat ta hizmet eden en son iki ruhani lider vefat ettiler: Hori Ado Onar (*1927), 9 Ağustos 2005 ve Papaz Tuma Begtaş (*1941), 1 Eylül Fakat Beṯ Sbirino köyü için 13 Kasım 2005 tarihinde yeni bir papaz Saliba Erden (*1965) resm edildi. Midyat için papaz İshok Ergün 5 Kasım 2006 tarihinde ve Midon papazı Malke Tok (*1933), 14 Ağustos 2011 tarihinde vefat ettikten sonra yerine papaz Şemun Uçar 29 Ocak 2012 tarihinde resm edildi. Diğer papazlar: Gabriel Aktaş (Bekusyone/Alagöz), Malke Gümüşsoy (Kfarze/Altıntaş), Eliyo Çelik (Arkah/Üçköy). Mor Gabriel Manastırı nda merkezi bulunan Ṭur Abdin Metropoliti Timoteos Samuel Aktaş. 44 Medyad (Midyat), Hah (Anıtlı), Bekusyone (Alagöz), Dayro da-slibo (Çatalcam), Kfarze (Altıntaş), Aynvardo (Gülgöze), Mzizah (Doğançay), Anhel (Yemişli), Arkah/Harabale (Üçköy), Kafro (Elbeğendi), Beṯ Sbirino (Haberli), Midon (Öğündük), Marbobo (Günüyurdu), Birguriya (Balaban) ve Kriṯo di-ito (Gundeke/Odabaşı). 45 Deyrulumur veya Mor Gabriel, Mor Yakub (Salah/Barıştepe), Mor Malke (Arkah/Üçköy), Meryem Ana (Hah/Anıtlı), Mor Abrohom (Medyad/Midyat), Mor Avgin (Ṭur İzlo/Bagog, 2012 de yeniden hizmete açıldı). Karnolu Mor Yakub (Badebe/Dibek, 25 Ağustos 2013 te yeniden hizmete açıldı). 46 Görevleri yapan ruhanileri: Hori Gabriel Akyüz (Merdo/Mardin) ve Papaz Yusuf Akbulut (Amid/Diyarbakır). Merkezi Deyrulzafaran da bulunan Mardin ve Diyarbakır Metropoliti Filoksenos Saliba Özmen. 47 Deyrulzafaran Manastırı. Şehir ve köylerde yaşayan Süryaniler: Mardin, Bnebil (Bülbül), Ma sarte (Ömerli). Kelleṯ (Dereiçi), Brahimiye (Işıklar), Golliye (Ksor/Göllü), Çiftlik ve Diyarbakır. 48 Adıyaman ve Elazığ Metropoliti Gregorios Malke Ürek, Adıyaman da görev yapan ruhani Rahip Gabriel Akkurt ve Elazığ da Rahip Musa Dağ. 49 Bu cemaatlerde ruhani olarak görev yapanlar: Hori Hanna Aykurt, Papaz Malke Akyüz, Hanna Akgüç, Petrus Gülçe ve Mihael Töre. Merkezi Beyoğlu nda bulunan İstanbul ve Ankara Metropoliti Filoksenos Yusuf Çetin.

19 Batı Diasporasında Süryaniler ve Süryani Kilisesi Elimde bulunan ve yayını için hazırlık aşamasında olduğum 1870 yılından kalma, Süryani istatistik bir belgeye 50 göre o zamanlar Diyarbekir Vilayeti'nde, sakinleri tamamen veya kısmen Süryani olup bazılarında 3 ten fazla kilise bulunan 291 köy ve kasaba mevcuttu. Belgemiz sadece aile, kilise ve papaz sayılarını değil, aynı zamanda ailelerin isimlerini, kaç çocuk sahibi olduklarını ve hangi köy ya da kasabada yaşadıklarını da liste halinde göstermektedir. Bu liste Türkiye deki Süryanileri bilimsel alanda araştırmak için çok önemlidir. Bu belge, Süryanileri konu alan ve zaten eksik olan Osmanlı arşivlerini de gerçek anlamda aşmaktadır. Açıkçası 100 yıldan beri Türkiye deki Süryani köy ve kasabalar % 94 oranında boşalmış veya boşaltılmıştır. Süryanilerin diasporadaki geleceklerini kimse garanti edemez. En az 6000 yıldan beri yaşadıkları öz topraklarında yaşamlarını sürdürebilme şansları her şeye rağmen daha yüksektir. Bu nedenle Süryanilerin Hristiyan bir halk olarak dinsel ve etnik bir toplum statüsüyle devlet nezdinde azınlık olarak tanınmaya, dil ve din eğitimi müsaade ve serbestliğine ve daha çok müsamahaya ihtiyaçları vardır. Halen uygulanmakta olan her türlü ayırımların kaldırılması ve diğer azınlık topluluklara verilen hakların Süryani Ortodoks Kilisesi ne de tanınması gerekmektedir. Kaynakça قداسة سيدنا البطريرك مار أغناطيوس زكا األول المجلة البطريركية \ ܓܘ ܐܚܢܘܪ ܪ ܐ ܐ (The عيواص يرسم الرابان متى عبد األحد مطرانا نائبا بطريركيا في االرجنتين. Patriarchal Journal of the Syrian Orthodox Patriarchate of Antiochien and all the East), (Cilt 43). (2005) Şam Verordnung des Bundesministers für Unterricht, Kunst und Sport, [Federal Milli Eğitim, Sanat ve Spor Bakanının 129. Kararnamesi], Bundesgesetzblatt für die Republik Österreich, [Federal Avusturya Resmi Gazetesi], yıl 1988, neşir: , 45. nüsha. Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi Patrikhanesinin Sinod Dosyası, Humus/Şam (arşivime ait kopya, yayınlanmamış) İstatistiği, Patrik Sekreteri Rahip Abdullah Sattuf Sadadi (sonradan Antakya Patriği, ) yürütmüştü. Bu doküman hakkında ilk olarak 1998 yılında internette, Discovery of a very important document about the Suryoyo population (1870) in Turkey adı altında Suryoyo Online web sitesinde yazı yayınlamıştım. Daha sonra İsveç te bir dergide yazar ismi verilmeden anonim olarak yayınlanmıştı: Ett historiskt dokument, Bahro Suryoyo, sayı 1, (1999), 27; Discovery of a very important document about the Suryoyo population (1870) in Turkey, sayı 3, 18; 1870 lerde Türkiyedeki Süryani nüfusuyla ilgili önemli bir belge, 37, [Süryanice metin] 56.