FİNAL SINAVI 29 OCAK 2011 Cumartesi 09:30

Transkript

1 İLAHİYAT LİSANS TAMAMLAMA PROGRAMI GÜZ DÖNEMİ FİNAL SINAVI 29 OCAK 2011 Cumartesi 09:30 FORM İLİTAM201101A A ÖĞRENCİNİN ADI : SOYADI : TC KİMLİK NO : SALON NO : SIRA NO : Bu bölüme adınızı, soyadınızı, TC kimlik no, sınav salon no ve sıra numaranızı yazmayı unutmayınız. GENEL AÇIKLAMA 1. Cevap kağıdında test grubu A olarak kodlanmalı ve salon başkanı tarafından paraflanmalıdır. 2. Bu soru kitapçığındaki testler şunlardır: Testin adı Soru sayısı Sayfa no Arapça I 25 3 Fıkıh Usulü 20 8 Sistematik Kelam Mantık Osmanlı Türkçesi Cevaplamaya istediğiniz testin, istediğiniz sorusundan başlayabilirsiniz. Ancak, cevaplarınızı, cevap kağıdında o test için ayrılmış olan bölümdeki aynı numaralı cevap yerine işaretlemeyi unutmayınız. 4. Cevaplarınızı koyu siyah ve yumuşak bir kurşunkalemle işaretleyiniz. İşaretlerinizi cevap için ayrılmış bölgenin dışına taşırmayınız, tükenmez veya mürekkepli kalem kullanmayınız. 5. Değiştirmek istediğiniz bir cevabı yumuşak bir silgi ile, cevap kağıdını örselemeden temizce siliniz ve doğru cevabınızı işaretlemeyi unutmayınız. 6. Cevap kağıdınızı buruşturmayınız, katlamayınız ve üzerine gereksiz hiçbir işaret koymayınız. 7. Bu kitapçıktaki her sorunun bir tek doğru cevabı vardır. Bir soru için birden çok cevap yeri işaretlenmişse o soru yanlış cevaplanmış sayılacaktır. Cevaplarınız puanlanırken her doğru cevabınıza bir puan verilecek, yanlış cevaplarınız hesaplamada dikkate alınmayacaktır. SINAV SÜRESĠ 150 DAKĠKADIR. TC İnönü Üniversitesi tarafından hazırlanmış olan bu testlerin her hakkı saklıdır. Hangi amaçla olursa olsun, testlerin tamamının veya bir kısmının İnönü Üniversitesi nin yazılı izni olmadan kopya edilmesi, fotoğraflarının çekilmesi, herhangi bir yolla çoğaltılması veya kullanılması yasaktır. Bu yasağa uymayanlar gerekli cezai sorumluluğu ve testlerin hazırlanmasındaki mali külfeti peşinen kabullenmiş sayılır.

2 2 Diğer sayfaya geçiniz.

3 ص) A İlahiyat Lisans Tamamlama Programı Final Sınavı ARAPÇA - I 1 5. Soruları aģağıdaki parçaya göre cevaplayınız. بقي رسول اهلل وأبو بكر يف الغار ثالث ليال. خاف أبو بكر ولكن الرسولكان يقول لو : ال حتزن إن اهلل معنا! وكانت أمساء بنت أيب بكر تذىب إليهما يف الغار كل ليلة وتقد م هلما الطعام واملاء وختربمها مبا تسمعو من أخبار الكف ار اللذين يبحثون عن النيب. كانت أمساء يومئذ فتاة صغرية ومع ذالك كانت تشعر بواجبها يف اإلسالم. كانت تعرف أن الكف ار يريدون أن يقتلوا رسول اهلل وجيب عليها أن تصنع شيئا من أجل الدفاع عنو وعن دعوتو. فكانت خترج من بيتها يف الليل ودتشي ثالثة أميال وسط الصحراء. مل تكن ختاف علي نفسها ولكن ها ختاف أن ميشي ورائها أحد من الكف ار فيعرف مكان اإلثنني. وعندما تصل أمساء إيل الغار تقد م للنيب وألبيها ما أحضرتو مث تعود إيل بيتها. ظل ت املسلمة الصغرية تقوم هبذا العمل ثالث ليال. ويف الليلة الثالثة أخذت معها زاد السفر كل و. ومل ا أرادت أن تضع الزاد علي اجلمل مل جتد ما تربطو بو فأخذت نطاقها وجعلتو نصفني فربطت الطعام بنصف واملاء بالنصف اآلخر. وملا وصلت إيل الرسول ) ورأي ذلك قال ألمساء : " إن اهلل أبدلك بنطاقك نطاقني يف اجلن ة" فصار امسها من ذلك اليوم "ذات النطاقني". 1. Parçada altı çizili olan fiillerin babları sırasıyla hangi seçenekte doğru olarak verilmiģtir? A. Tef îl - İf âl - İf âl - Mufâ ale B. İf âl - Tef îl - İf âl - Tef îl C. Mufâ ale İstif âl - İf âl - Tef îl D. İfti âl - Tef îl - İf âl - Tefâ ul E. Mufâ ale - İnfi âl - İf âl - Mufâ ale 2. AĢağıdakilerden hangisi metinde yer almayan bilgilerdendir? A. Esma, babası Ebu Bekir i ve Hz. Peygamber i üç gece ziyaret etti B. Esma, su ve yiyeceği deve ile taşıyordu C. Esma iki mil yürüyordu D. Esma o zaman küçük bir kız olduğu için ne yapacağını bilmiyordu E. Esma üçüncü gece yiyeceğin bir kısmını götürdü 3. AĢağıdakilerden hangisi kemer kelimesinin Arapça karģılığıdır? فتاة.A وسط.B نطاق.C وراء.D ليال.E 3 Diğer sayfaya geçiniz.

4 4. Parçada geçen يبحثون fiilinin anlamı aģağıdakilerden A. Arıyorlar B. Hakkında konuşuyorlar C. Yolunu kesiyorlar D. Bahsediyorlar E. Onu takip ediyorlar 7. AĢağıdaki cümlelerin hangisinde if al ya da tef il babından bir kelime mevcut değildir? حضر المدر س مبكرا.A إن فرص التعليم كانت قليلة في الماضي.B الطالب يفك ر في الشهادة قبل العلم.C اقترب الحوت من الشاطئ.D بعض الناس ال يحب ون العمل.E 5. Parçada geçen تقوم fiilinin anlamı aģağıdakilerden A. Ayağa kalktı B. Yapıyordu C. Ayağa kalkıyor D. Ayağa kalkıyorsun E. Yapıyorsun 8. AĢağıdaki cümlelerin hangisinde ism-i mekân anlamı bildiren kelime vardır? مطلع الشمس الساعة السادسة.A مولد النبي )ص( شهر ربيع.B مكة من زل الوحي.C نفرغ من العمل قبل المغرب.D في شهر يناير مزرع الشجر.E 6. AĢağıdakiler cümlelerden hangisi anlam olarak yanlıģtır? A. Sülasî fiillerde ism-i zaman ve mekân sadece م ف ع ل kalıbında gelir B. Bazı ism-i mekânların sonunda bulunan müenneslik alameti ( ة ), kesret (çokluk) ifade etmektedir C. Bazı ism-i zaman ve ism-i mekânlar, kalıbında gelmesi gerekirken م ف ع ل kalıbında gelir م ف ع ل D. Câmid olan isimlerde ism-i zaman ve mekân çoğunlukla م ف ع ل ة kalıbında gelir 9. AĢağıdaki kelimelerin hangisinde vasl hemzesi yoktur? ام ر أة.A الحمد.B اجتمعنا.C واسجد.D الي.E E. م ف ع ال bir ism-i alet kalıbıdır 4 Diğer sayfaya geçiniz.

5 يعتمد - يغدو - يتس ول - يحتطب 10. fiillerinin anlamları hangi seçenekte doğru olarak sıralanmıģtır? A. Odun topluyor - dileniyor - gidiyor - dayanıyor B. Gidiyor - dayanıyor - dileniyor - odun topluyor C. Dayanıyor - gidiyor - dileniyor - odun topluyor D. Gidiyor - odun topluyor - dayanıyor - dileniyor E. Gidiyor - dayanıyor - dileniyor - odun topluyor cümlesinde الطائف... هواء من جدة 13. boģluğa gelebilecek en uygun kelime aģağıdakilerden اافض لل.A أفضلو.B ألطف.C أكثر.D إحسان.E cümlesindeki هما... رجلين 11. boģluğa gelebilecek en uygun kelime aģağıdakilerden صغرى.A كبر.B أفضال.C أفضلين.D أفضل.E cümle- أكمل المؤمن ن إ مانا أحسنهم خلقا.14 sindeki altı çizili kelime için aģağıdakilerden hangisi söylenebilir? A. Haber B. Temyiz C. Meful D. Sıfat E. Zait 12. AĢağıdaki cümlelerin hangisinde ism-i tafdil yanlıģ kullanılmıģtır? جاء الفائز أكبر.A خديجة وسعاد أفضل النساء.B جاءت الفائزة الكبرى.C القصتان أفضل قصتين في المكتبة.D هاتان أفضل امرأتين.E 15. AĢağıda yer alan nudbe ile ilgili ifadelerden hangisi yanlıģtır? وا قلبي.A وا قلبي ا.B وا قلبا.C يا زيد.D يا قلباه.E 5 Diğer sayfaya geçiniz.

6 16. Nudbe ile ilgili cümlelerden hangisi yanlıģtır? A. Nudbe müfred marife ise mebnidir B. Nudbeye konu olan isme, mendup denilmektedir C. Muzaf olan isimlerde ise, muzafun ileyhin sonuna elif-i nudbe ve ha-ı sekt gelmez D. Muzaf olan isimlerde ise, muzafun ileyhin sonuna elif-i nudbe ve ha-ı sekt gelebilir E. Başlıca nudbe edatı dır وا 17. AĢağıdaki ifadelerin hangisi Nudbeye örnek değildir? بعد ىذه احلادثة فرت الوحي وانقطع أيام ا اشتد فيها شوق النيب صلى اهلل عليو وسلم إىل الوحي وشق عليو تأخره عنو فبينما النيب صلى اهلل عليو وسلم ميشي يف مكة إذ مسع صوتا من السماء فرفع بصره فإذا امللك الذي جاءه بغار حراء وىو جربيل عليو السالم فعاد إليو الر عب الذي حلقو يف بدء الوحي فرجع إىل أىلو وقال د ث روين د ث روين )التدثري مبعىن : يا قلب.A وا موساه.B وا قل لب.C يا خالدا.D وا سيف هللا.E ( : : التزميل السابق بيانو (. فأوحى اهلل تعاىل إليو ي ا 19. ve 20. soruları parçaya göre cevaplandırınız. أ ي ه ا ال م د ث ر. ق م ف أ ن ذ ر. و ر ب ك ف ك ب ر. و ث ي اب ك ف ط ه ر. و الر ج ز ف اى ر. و ال دت ن ن ت س ت ك ث ر. و ل ر ب ك ف اص رب ).19 Parçaya göre الذي شق على النب ما sorusunun cevabı aģağıdakilerden تأخر الرسل.A التأخر.B اإلشتياق.C تأخر الوحي.D اإلكثار.E cümlesi ile ilgili aģağıdaki وا خالداه 18. ifadelerden hangisi yanlıģtır? A. وا nudbe edatıdır B. خالداه ifadesindeki elif nudbe içindir C. خالداه ifadesinde ha-ı sekt bulunmaktadır D. خالداه münada mensuptur E. خالداه münada mecrurdur سمع صوتا من السماء geçen.20 Parçada cümlesinin anlamı aģağıdaki hangi seçenekte doğru olarak verilmiģtir? A. Rabbinin sesini işitti B. Gökyüzünden bir ses işitti C. Semanın sesini işitti D. Gökyüzünün sesini işitti E. Gökyüzünden ses işitiyor 6 Diğer sayfaya geçiniz.

7 21. AĢağıdakilerden hangisi istiğase cümlelerinde bulunmaz? A. Mahzuf masdar B. Muân C. Muîn D. Nida Harfi Heyyâ E. Nida harfi yâ 24. Nida harfi (yâ)dan sonra gerçek manada hitab edilemeyecek bir varlık zikredildiğinde bu kelime hem müsteğas hem de müsteğas leh diye düģünülebildiğinden buradaki lam ne Ģekilde okunabilir? A. Mazmum ve meftuh B. Meftuh ve meksur C. Mecrur ve mansup D. Merfu ve meksur E. Meczum ve meksur aģa- cümlesinin anlamı ي ا ل ي لل ال م م ل م للجاه مل.22 ğıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiģtir? A. Ey âlimler, cahillere yardım ediniz! B. Âlimin görevi, cahile kızmak değil, onu eğitmektir! C. Ey cahil görevi bil ve âlimi dinle! D. Cahilin görevi varsa alimin de görevi vardır E. Ey âlim, cahilin imdadına koş! 23. Müsteğas, fethalı bir lam ile lafzan mecrur ise sıfat alması halinde, bu sıfat kaç Ģekilde i rab edilebilir? A. Mecrur veya mansup B. Meczum veya mansup C. Merfu veya Mansup D. Hem mansup hem merfu E. Mebzul ve meksur 25. إذا ما خلوت الدهر وما فال تقل خلوت ولكن قل عل رق ب Yukarıdaki beytin Türkçe anlamı aģağıdakilerden A. Bir gün halvete düşersen yalnız kaldım sanma, başımda gözeten var, de B. Bir gün yalnız kalırsan yalnızlıktan şikayet etme, başımda bekçi var, de C. Zamanla bir gün baş başa kalırsan, yalnız kaldım deme, başımda gözeten var, de D. Zaman içinde bir gün halvete düşersen yalnız kaldım deme, başımda bekçi var, de E. Zamanla baş başa kalırsan bir gün yalnız kaldım sanma, başımda bekçi var, de 7 Diğer sayfaya geçiniz.

8 FIKIH USULÜ 1. AĢağıdakilerden hangisi müftünün müstefti (fetva isteyen) karģısında takınacağı tutumlardan değildir. A. Müftü için mümkün olduğu kadar verdiği hükmün delilini ve kaynağını zikretmesi gereklidir B. Müftü bir mesele hakkında bu konuda iki görüş vardır, filan görüşe göre caizdir, filan görüşe göre caiz değildir diyerek müsteftiyi şüphe içinde bırakması caizdir C. Müftü babasına, oğluna, ortağına, kendi lehine şahitliği kabul olmayan kimseye fetva verebilir D. Müftünün yanında, dinine ve ilmine güvendiği kimseler bulunursa onlarla istişare etmesi gereklidir E. Müftü, fetva isteyenin sorduğu meselenin hükmünü bilmezse, bilgisi olmaksızın fetva vermesi haram olur 2. Hangi durumda mutlak bir müçtehit, diğer mutlak bir müçtehidi taklit edebilir? A. Mutlak bir müçtehit, bizzat cevap vermek zorunda olmadığı her durumda, başka bir mutlak müçtehidi taklit edebilir B. Herhangi bir meselenin hükmünü istinbat etmek isteyen mutlak bir müçtehit, bütün delilleri inceler, eğer başka bir mutlak müçtehidin o konuda daha önce hükme ulaştığını görürse, onu taklit eder C. Mutlak bir müçtehidin üzerinde kafa yormak istemediği bir meseleyle karşılaştığında, o konuda görüş belirten müçtehitlerden dilediğinin görüşünü alması caizdir D. Herhangi bir meselenin hükmünü istinbat edecek kadar vakit bulamayan bir müçtehidin böyle bir zaruretten dolayı o konuda başka bir müçtehidin görüşüyle amel etmesi caizdir E. Mutlak bir müçtehit, diğer mutlak müçtehitlerle, hükmü aranan meseleyi istişare ederek hükme ulaşmak zorundadır 8 Diğer sayfaya geçiniz.

9 taşın- onun ) يو يحمل ه يوف مص ل ه يثل ثو ين يشهر ا (.3 ması ve sütten kesilmesi otuz aydır ) يوف مص ل ه فى عا يم من ( ile (Ahkaf, (46/15 onun sütten kesilmesi iki yıldır (Lokman, يوالو ل مد ت ر مض ين أ ي ول يده ن يحول ي من ( ve (31/14 Anneler çocuklarını iki tam yıl (كا ممل ي من emzirirler (Bakara, 2/233) Yukarıdaki Ayetler birlikte düģünül-düğünde Ahkaf suresindeki ayetin iģaretinden aģağıdakilerden hangisi anla- Ģılmaktadır? A. Annelerin çocuklarını isterlerse iki yıl emzirmeyebilecekleri B. Annelerin çocuklarını yirmi bir ay emzirmelerinin iki yıl emzirmeyle denk olduğu C. Annelerin çocuklarını emzirmek zorunda olduğu D. Annelerin çocukları için hamileliğin sıkıntılarına katlandığı E. Annelerin çocukları için hamilelik süresinin en az miktarının altı ay olduğu 4. Kasten adam öldürene kısas cezasının yanında kefaret cezası da uygulanması gerekir mi gerekmez mi konusundaki ihtilafta, ġafiilerin hangi görüģü, hangi gerekçeden dolayı savundukları aģağıdakilerden hangisinde doğru verilmiģtir? A. Şafiiler bu konuda işaretin delaletini nassın delaletine tercih ederek, kasten adam öldürme için böyle bir kefaretin gerekmeyeceğini söylemişlerdir B. Şafiiler, kasten adam öldürmeyle ilgili ayetin (Nisa, 4/93) delaletinden ne kefaret ne de uhrevi cezanın dışında herhangi bir ceza uygulanmasına gerek olmadığı fikrindedirler C. Şafiilere göre ibarenin işareti daha kuvvetli olduğu için, kasten adam öldüren kişiye kısas uygulanması dışında bir ceza gerekmediğini söylemişlerdir D. Şafiilere göre ayetin işaretinin delaletinden hataen adam öldürmede kefaret gerekiyorsa, kasten öldürmede öncelikle kefaret gerekeceği sonucu çıkarılamaz E. Şafiiler bu konuda nassın delaletini işaretin delaletine tercih etmişler ve hataen adam öldürmede olduğu gibi, kasten adam öldürmede de kefaretin gerekeceğini söylemişlerdir 9 Diğer sayfaya geçiniz.

10 5. Kadına hayızlıyken yaklaşmayı yasak kılan nasslarla, diğer vakitlerde serbest bırakan nasslar arasında bir tearuz bulunmaz. Çünkü Yukarıdaki cümleyi doğru olarak tamamlayan seçenek aģağıdakilerden A. nasslar arasında vakit birliği yoktur B. nasslar arasında kuvvet yönünden denklik yoktur C. nasslar arasında delalet yönünden denklik yoktur D. nasslar arasında mahal birliği yoktur E. nasslar arasında cihet birliği yoktur 6. Kendisiyle evlenilmesi yasaklanan kadın- يوأ محل ل يك م ما يورا يء ( sonra lar zikredildikten kı- onlardan başkası size helal (ذ ل مك م يوما كا ين ل يك م ( ile lındı (Nisa, 4 / 24) ayeti أ ي ن ت ؤذوا يرسول ي للا م يوال أ ي ن يتن مكحوا أ ي زو يجه ممن 7. Ebu Hureyre nin üç şeyde uğursuzluk vardır, atta, kadında evde hadisi ile Ahmed b. Hanbel ve Müslim in rivayet ettiği Ne sirayet, ne uğursuzluk vardır hadisleri birbiriyle tearuz etmektedir Yukarıdaki iki hadisin tearuz etmesinin sebebi aģağıdakilerden hangisinde yer almaktadır? A. İlk hadisin ravisi hadisteki bazı kelimelerde anlamı bozacak şekilde değişikliklerle rivayette bulunmuştur B. İlk hadisin ravisi, hadisin söyleniş gerekçesinden habersizdir C. İlk hadisin ravisi, hadisin bir kısmını işitmediği için eksik rivayet etmiştir D. İlk hadiste, ravi hadisi mana üzere rivayet etmiştir E. İlk hadis, yazılı metinden rivayet edilmiş olduğu için, hadis sonraki nesillere yanlış aktarılmıştır Peygamberin vefatından sonra ) يب مد مه أ ي يبد ا onun zevcelerini nikâhlamanız asla olmaz (Ahzab, 33 / 53) ayeti tearuz etmektedir. Yukarıdaki ayetler arasındaki tearuzu (çatıģmayı) ortadan kaldıran seçenek aģağıdakilerden hangisinde yer almıģtır? A. İki ayet arasında tearuz yoktur. Çünkü ikisi de farklı konularla ilgilidir B. İlk ayet nass tır, ikinci ayet muhkem dir. Muhkem ile nass tearuz ederse muhkem tercih edilir C. Bu ayetlerden ikincisi birincisinden sonra nazil olduğu için ilk ayeti nesh etmiştir D. İlk ayet amm ikincisi hass tır. Hass amm dan fertlerini nesh eder E. İlk ayet ikinci ayetten sonra nazil olduğu için ikinci ayeti nesh eder يوالس ا مرق يوالس ا مر يقة يفاق يط وا ( göre.8 Cumhura el- Erkek hırsız ve kadın hırsızın (أ ي مد ي ه ما lerini kesin (Maide, 5 /38) ayetinde, el kesme cezasının illetinin hırsızlık olduğunu gösteren delalet aşağıdakilerden A. Gayr-ı sarih mantuk un ima delaleti ile bu illet anlaşılmaktadır. B. Lafzın mantuk undan anlaşılmaktadır. C. Lafzın sarih mantuk undan anlaşılmaktadır. D. Gayr-ı sarih mantuk un iktizasından anlaşılmaktadır. E. Gayr-ı sarih mantuk un işaretinden anlaşılmaktadır. 10 Diğer sayfaya geçiniz.

11 9. Teklifi hükümler konusunda Hanefîlerin farz-vacip ayırımına gitmelerinin ardında yatan temel sebep aģağıdakilerden A. Hanefilerin deliller hiyerarşisine riayet etmeye aşırı dikkat göstermeleri B. Hanefîlerin farza çok büyük önem vermeleri sebebiyle, farzı ulaşılmaz, erişilmez kabul etmeleri C. Hanefilerin, cumhura göre şer i amelî konularda daha hassas davranmaları D. Hanefîlerin haber-i vahidle nass üzerine ziyade ve noksanlık getirilmesini kabul etmemeleri E. Hanefilerin haber-i vahidi, delil değeri ve hüküm istinbatı konusunda kesin olarak amel edilemez görmeleri 10. Muhayyer vacip in örneği aģağıdakilerden A. Namazda ta dil-i erkana riayet etmek B. Ramazan orucunu tutarken, beş vakit namaz kılmak C. Zekat verirken önce akrabalara vermek, sonra mahalledeki fakirlere vermek, sonra da yaşadığı beldedeki fakirlere vermek D. Hac esnasında önce tavaf etmek, sonra Arafat ta vakfe durmak E. Yeminini bozan kişi için ya on fakiri doyurmak, ya on fakiri giydirmek ya da bir köle azad etmek. 11. Vücup ehliyetinde öne çıkan kavram / kavramlar aģağıdakilerden A. Elverişlilik B. Zimmet C. İlzam ve iltizam D. Temyiz ve rüşt E. Ehliyet, zimmet ve akıl 12. Ebu Hanife nin yağmur duasında namaz kılınması ile ilgili hadisle neden amel etmediği aģağıdaki seçeneklerden hangisinde verilmiģtir? A. Hadisin ravisi sika olmadığı için B. Hadisin ravisi rivayetine aykırı hareket ettiği için C. Umumü l-belvaya aykırı olduğu için D. Hadis sahih olmadığı için E. Kıyasa aykırı olduğu halde ravisi fakih olmadığı için 13. İnsanlardan yol bulmaya güç yetirenlerin o evi haccetmeleri Allah ın insanlar üzerinde hakkıdır (Al-i İmran, 3/ 97) Yukarıdaki ayette aģağıda verilen tahsis çeģitlerinden hangisi mevcuttur? A. Akıl ile tahsis B. Vasıf ile tahsis C. Gaye ile tahsis D. Nass ile tahsis E. Örf ile tahsis 11 Diğer sayfaya geçiniz.

12 14. Amm-Hass çatıģmasında, nüzul ve vürud tarihleri biliniyorsa ve hass ammdan önce nazil veya varid olmuģsa, aralarındaki söz konusu olan iliģki türü aģağıdakilerden A. Hass ammın hükmünü tahsis eder. B. Amm hassın hükmünü nesh eder. C. Hass ammın hükmünü nesh eder D. Hass ammdan kendi miktarınca olan kısmı nesh eder. E. Her ikisinin aynı anda nazil olduğu kabul edilerek ayrı ayrı amel olunur. eğer cünup ) يوإ من ك نت م ج ن ب ا يفاط ه روا ( 15. iseniz temizlenin (Maide, 5/6) ayetindeki iģkal sebebi, aģağıdakiler-den A. Lafzın hakikat olarak başka bir mana için vaz edilmiş olmasına rağmen mecazi bir anlamda kullanılması B. Edebi sanat C. Müştereklik D. Manada kapalılık E. Bu ayette işkal yoktur. يو ي س يلو ين يك يع من ال يمح مض ق ل ه يو أ يذ ى يفاع يت مزل وا الن سا يء ف مى (.16 kadınla- Sana (ال يمح مض يوال يتق يربوه ن يحت ى ي طه ر ين rın ay halinden sorarlar. De ki o bir ezadır. Bunun için ay hallerinden kadınlara yaklaşmayın (Bakara, 2 / 222) Yukarıda verilen âyette, hüküm, hükmün illeti ve bu illetin, illetin kısımlarından hangisi olduğunu gösteren seçenek aģağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiģtir? A. Hüküm: Ay halindeki kadınlardan uzaklaşmak, İllet: Hayızlı olmaları, İlletin Kısmı: Münasibü l-mü essir B. Hüküm: Kadınlara eza etmemek, İllet: Kadının hayızlı olması, İlletin Kısmı: Münasibü l-mülayim C. Hüküm: Ay halinde kadınlarla cinsel ilişkiye girmemek, İllet: Kadının hayızlı olması, İlletin Kısmı: Münasibü l-mürsel D. Hüküm: Ay halinde kadınlarla cinsel ilişkiye girmemek, İllet: Eza, İlletin Kısmı: Münasibü l-müessir. E. Hüküm: Ay halindeki kadınlardan uzaklaşmak, İllet: Eza, İlletin Kısmı: Münasibü l- Mülga 12 Diğer sayfaya geçiniz.

13 يو يمن يلم ي س يت مطع ممنك م يطوال أ ين ي ن مك يح الم ح يصن مت الم ؤ ممن مت (.17 İçinizden, ) يف ممن ما يم يل يكت أ ي م ن ك م ممن يف يت متك م الم ؤ ممن مت imanlı hür kadınlarla evlenmeye gücü yetmeyen kimse, ellerinizin altında bulunan imanlı genç kızlarınız (sayılan) cariyelerinizden alsın (Nisa, 4/25) Yukarıda verilen âyetinin ibaresinden anlaģılan mefhum-ı muhalifi aģağıdakilerden A. Hür kadınlarla evlenmeye gücü yetmeyenlerin cariyelerle evlenemeyeceği B. Hür mü min kadınlarla evlenmeye gücü yetenlerin mü min olmayan cariyelerle evlenebileceği C. Hür mü min kadınlarla evlenmeye gücü yetenlerin mü min cariyelerle evlenebileceği D. Hür mü min kadınlarla evlenmeye güç yetiremeyenlerin mü min cariyelerle evlenebileceği E. Hür mü min kadınlarla evlenmeye gücü yetenlerin mü min cariyelerle evlenemeyeceği 19. Her iki ayetin hükmü bir, ancak sebepleri farklı ise Cumhurdan farklı olarak Hanefilere göre bu durumda mutlak mukayyede haml edilmez, her iki ayetle ayrı ayrı amel edilir. Hanefîlerin yukarıdaki konuda farklı tutum sergilemelerinin temel sebebi aģağıdakilerden hangisinde verilmiģtir? A. Hanefilere göre hem hüküm hem de sebep farklı ise, mutlak ifade ile mukayyedin kastedilmiş olduğu anlaşılır. B. Hanefilere göre her iki ayet arasında herhangi bir bağ kurulamaz. C. Hanefîlerin takyidi nassa ziyade niteliği taşıyan bir mana olarak kabul etmeleri, bu sebeple de manevi olarak nesih anlamı taşıdığını düşünmeleridir. D. Hanefîlere göre mukayyetlik nassa ziyade niteliği taşıyan bir manadır. E. Hanefilere göre mutlaklık ve mukayyetlik, arızi durumlardır, okuyanın içinde bulunduğu durum ve şartlara bağlı olarak farklı zamanlarda, farklı değerlendirmelere müsaittir. Gerçekten insan, pek (إ من اإل منس ين خ ل م يق يهلوع ا (.18 hırslı (ve sabırsız) yaratılmıştır (Mearic, 70 / 19) Yukarıdaki Ayette mücmellik vardır. Hanefîlerin kabul ettiği mücmel sebeplerine göre, bu mücmellik aģağıdakilerden hangisinde yer almaktadır? 20. Istısna (sipariģ) sözleģmesi, istisna sebebiyle istihsan ın hangi türüne dahil olduğu aģağıdaki seçeneklerden hangisinde doğru olarak verilmiģtir? A. Garabet sebebiyle icmal B. Özel mana sebebiyle icmal C. Müştereklik sebebiyle icmal D. Hafa sebebiyle icmal E. Bu ayette icmal yoktur A. Örf sebebiyle istihsan B. İcma sebebiyle istihsan C. Nass sebebiyle istihsan D. Maslahat sebebiyle istihsan E. Zaruret sebebiyle istihsan 13 Diğer sayfaya geçiniz.

14 SİSTEMATİK KELAM 1. Peygamber ve din gönderilmese dahi insan aklı, Allah ı bilmekle sorumludur? görüģü aģağıdaki mezheplerden hangisine aittir? A. Eş arîler B. Mâturîdîler C. Şâfîler D. Selefîler E. Hanbelîler 3. Allah ın zatından ayrı olan kadîm sıfatlar ın varlığını reddederken Mutezile nin ileri sürdüğü gerekçe aģağıdakilerden A. Allah ın insanlara benzeyeceği B. Evrenin kadîm olacağı C. Evrenin hâdis olacağı D. Allah ın sıfatlarının anlaşılamayacağı E. Ezeli varlıkların çoğalacağı 2. Allah ın varlığı konusunda geçen âfâkî deliller baģlığı aģağıdaki hangi tür delilleri kapsamaktadır? A. Dış dünyadaki varlıkların yaratılışına yönelik deliller B. İnsanın yaratılışına yönelik deliller C. Allah ı bilmenin insan ufkuna kapalı olduğuna yönelik deliller D. Allah ın zorunlu olarak bilindiğine ilişkin deliller E. Allah ın sıfatlarının anlaşılamayacağına yönelik deliller 4. Allah ın kelâmı, kelam-ı nefsî ve kelâm-ı lafzî olarak ikiye ayrılır. Kelam-ı nefsî, yüce Allah ın zatına ait ezeli kelamıdır, kelâm-ı lafzî ise onun ses ve harflere dökülmüş halidir. Harfler ve sesler mahlûktur; fakat Allah ın ezelî kelamı mahlûk değildir. Bu görüģ aģağıdaki guruplardan hangisine aittir? A. Selefiyye ye B. Mürcie ye C. Mutezile Kelamcılarına D. Ehl-i Sünnet Kelamcılarına E. Şia kelamcılarına 14 Diğer sayfaya geçiniz.

15 5. Mâturîdîlerin tekvin sıfatına iliģkin görüģünü yansıtan ifade aģağıdakilerden A. Tekvin, Allah ın kudret sıfatına bağlı yaratılmış bir sıfatıdır B. Tekvin, Allah ın diğer sıfatlarından ayrı yaratılmış bir sıfatıdır C. Tekvin, Allah ın diğer sıfatlarından ayrı ezelî bir sıfattır D. Tekvin, Allah ın kudret sıfatına bağlı yaratılmamış bir sıfatıdır E. Tekvîn, Allah ın zâtıyla aynı olan müstakil bir sıfatıdır 6. Ġnsan fiillerinin meydana gelmesiyle ilgili aģağıdaki görüģlerden hangisi Ehlisünnete aittir? A. İnsan fiilleri, Allah tarafından yaratılır; insan tarafından kesb edilir B. İnsan fiilleri, yalnızca Allah tarafından yaratılır, insanın rolü yoktur C. İnsan fiilleri yalnızca insan tarafından yaratılır D. İnsan fiilleri, hem insan hem de Allah tarafından yaratılır E. İnsan fiilleri, Allah tarafından kesb edilir, insan tarafından yaratılır 7. Ġnsan fiillerinin meydana gelmesini gerektiren kudretin, fiilden önce insanda bulunduğunu savunan mezhep aģağıdakilerden A. Maturidilik B. Mutezile C. Eş arîlik D. Selefiyye E. Mürcie 8. Allah ın, Ģerri yaratıp yaratmadığı konusunda Ehlisünnet in görüģü aģağıdakilerden A. Allah şerri yaratır fakat razı olmaz B. Allah şerri yaratmaz fakat razı olur C. Allah şerri ne yaratır ne de razı olur D. Allah şerri yaratır ve razı olur E. Allah şerrin yaratılmasına engel olur 9. Bir Ģey, iyi olduğu için Allah onu emretmiģ; kötü olduğu için yasaklamıģtır. görüģü aģağıdaki mezheplerden hangisine aittir? A. Mâlikiyye B. Selefiyye C. Eş ariyye D. Şâfiiyye E. Mâturîdiyye 10. Ġlâhî fiillerde illet ve hikmet baģlığında ele alınan konu aģağıdakilerden A. Allah ın fiillerinde şer bulunup bulunmadığı konusu B. Allah ın fiillerinde hastalık ve bozukluk bulunup bulunmadığı konusu C. Allah ın fiillerinde bir sebep ve gaye bulunup bulunmadığı konusu D. Allah ın fiillerinde irade bulunup bulunmadığı konusu E. Allah ın fiillerinde, kudret bulunup bulunmadığı konusu 15 Diğer sayfaya geçiniz.

16 11. Mutezile nin Bağdad ekolü içerisinde ashâbu l-aslah olarak isimlendirilen gurup, hangi konularda kulları için en faydalı olanı yaratmasının Allah a vacip olduğunu söylemiģtir? A. Dini ve dünyevî konularda B. Sadece dünyevî konularda C. Sadece dini konularda D. Zor duruma düştüklerinde E. İrade dışı olaylarda 14. AĢağıdakilerden hangisi mucizenin özelliklerinden biri değildir? A. İnsanların güzellik duygusuna hitap etmesi B. Allah ın fiili olması C. Tabiat kanunlarının üstünde ve ona aykırı olması D. Peygamberlik iddiasıyla birlikte meydana gelmelidir E. İnsanın benzerini ve dengini yapmaktan aciz kaldığı bir olay olması 12. Ecelin asla değiģmeyeceğini belirten ayetler ile sadaka ve akraba ziyaretinin ömrü uzatacağını belirten hadisleri nasıl uzlaģtırabiliriz? A. Allah ın ezelî iradesiyle B. Allah ın ezeli ilmiyle C. Allah ın mutlak kudretiyle D. Allah ın mümît ismiyle E. Allah ın yaratmasıyla 15. Ġmanın hakikatinin ne olduğu konusunda Ehlisünnetin genelinin görüģü aģağıdakilerden A. Sadece dilin ikrarıdır B. Kalbin tasdikidir C. Azalarla amel etmektir D. Kalbin marifetidir E. Dilin ikrarı, kalbin tasdiki ve ameldir 13. AĢağıdakilerden hangisi Peygamberlerin gönderiliģ gayelerinden biri değildir? A. Allah a nasıl ibadet edileceğini öğretmek B. Aklın yetersiz kaldığı konuları bildirmek C. Faydalı ve zararlı olan şeyleri öğretmek D. Kendisinden sonraki halifeleri tayin etmek E. İnsanlar arasındaki ihtilafları halletmek 16. AĢağıdakilerden hangisi Ģirkin çeģitlerinden değildir? A. Şirk-i Taklîd B. Şirk-i Teb'îz C. Şirk-i Nifakî D. Şirk-i Takrîb E. Şirk-i Esbâb 16 Diğer sayfaya geçiniz.

17 17. Ġman eden kimse (Mümin) açısından imanın kısımları aģağıdakilerden A. İcmâlî iman ve Tafsîlî iman B. Ziyâde iman ve nâkıs iman C. Bilgiye dayalı iman ve bilgiye dayalı olmayan iman D. Taklidî iman ve Tahkîkî iman E. Gaybe iman ve görünür olanlara iman 20. Delilleri ortaya koydukları sonucun değeri açısından ifade eden kavram çifti aģağıdakilerden A. Aklî-naklî delil B. Katî-zannî delil C. Burhan-hatebe D. Cedel-makbûlât E. Meşhurât-vehmiyyât 18. AĢağıdakilerden hangisi Yalan üzerine anlaģmaları ve birleģmeleri aklen mümkün olmayan bir topluluğun naklettiği haber anlamına gelmektedir? A. Mütevâtir haber B. Ahad haber C. Zorunlu haber D. Meşhur haber E. Münkatî haber 21. AĢağıdakilerden hangisi mütekaddimûn kelamcılarının istidlal yöntemlerinden değildir? A. Kıyâsü'l-gâib ale'ş-şâhid B. Sebr ve Taksim C. Bedîhiyyât D. Mucize ile İstidlal E. Sona Başlangıçla İstidlal 19. Allah ın bilgisi ile ilgili olarak aģağıdaki ifadelerden hangisi yanlıģtır? A. Allah bütün bilinenleri tek bir bilgi ile bilir B. Allah ın bilgisi, bilinenlerin değişmesi ile kesinlikle değişmez C. Allah ın bilgisi kesinlikle duyularla ve düşünerek elde edilen bir bilgi değildir D. Allah ın bir şeyi bilmesi başka bir şeyi bilmesine engel olmaz E. Allah ın bilgisi gerçekleşmesi zorunlu olan bir bilgi değildir 22. AĢağıdakilerden hangisi Ġnsan için ahiretin varlığını zorunlu kılan duygu ve düģüncelerden değildir? A. İnsanda bulunan adalet duygusu ve ilahi adaletin gerçekleşeceği düşüncesi B. İnsanda bulunan sorumluluk duygusu C. İnsanda bulunan sonsuzluk ve ebedîlik duygusu D. İnsanda bulunan gayesiz ve başıboş yaratılmadığı düşüncesi E. İnsanda bulunan dünya ve mala olan düşkünlük duygusu 17 Diğer sayfaya geçiniz.

18 23. I. Varlık alanına çıkması yani var olması düşünülemeyen şeylere ve hükümlere.. varlık denilmektedir II. Hakikati, yokluğa mani olmayan, kendisine yokluk arız olabilmesi imkân dâhilinde olan, varlık alanına çıkması da çıkmaması da imkân dâhilinde olan varlık varlıktır. III. Kendi varlığı başka bir varlığa bağlı olmayan, zatı varlığını gerektiren yokluğu asla düşünülemeyen varlık.. varlıktır. Yukarıdaki cümlelerde boģ bırakılan yerlere sırasıyla hangi kavramlar getirilmelidir? 25. I. İlk tasavvur varlıktır. II. Varlığın tanımı imkânsızdır. III. Varlık tasavvur edilme açısından ilkin ilki/evvelü l-evâildir. Yukarıda varlıkla ilgili olarak verilen hükümler, aģağıdaki kelamcılardan hangisine aittir? A. Bâkillanî B. Mâturîdî C. Âmidî D. Cüveynî E. Râzî A. Zorunlu, mümkün, muhal B. Mümkün, zorunlu, imkânsız C. İmkânsız, mümkün, zorunlu D. İmkânsız, zorunlu, mümkün E. Muhal, imkânsız, zorunlu 24. Onlar sabah akşam ateşe sokulurlar. Kıyametin kopacağı gün de, Firavun ailesini azabın en çetinine sokun (Mümin, 40/46) ayeti kelamcılar tarafından neyin varlığını ispatlamak için delil olarak kullanılmıģtır? A. Cehennemin B. Kabir azabının C. Hesaba çekilmenin D. Amellerin tartılacağının E. Kıyametin ne zaman kopacağının 18 Diğer sayfaya geçiniz.

19 MANTIK 1. Kaplam ın tanımı aģağıdakilerden A. Kaplam, bir kavramın işaret ettiği konu ve nesnelerdir. B. Kaplam, bir kavramın anlamıdır. C. Bir kavramın hassasıdır. D. Bir kavramın İlintisidir. E. Bir kavramın kaplamı artınca içlemi de artar. 3. Tanım ın konusunu aģağıdakilerden hangisi doğru olarak belirtmektedir? A. Tanım konusu, salt mantık açısından cins-tür ve içlem- kaplam ilişkisinin, önce kavramlara ve daha sonra bu kavramların işaret ettiği konulara uygulanmasını ifade eder. B. Tanım bir kavramın anlamını gözden kaçırma olarak belirlenir. Kavram yerine terimi ve akıl yürütmeyi esas alır. C. Tekil kavramları betimlemedir. Resmi tam sadece mantığın dikkate aldığı tanımdır. D. Tanım, betim ile tanım arasında ayrım yapmaya dayanır. 2. Aristoteles e göre, ilinek olmayan kategori aģağıdakilerden hangi seçenekte verilmiģtir? E. Bir kavramın anlamı her zaman değişebilir. Bunu mantık tanımla sağlar. A. Zaman B. Mekan C. Nicelik D. Cevher E. Sahip olma 4. Mantık açısından kaç türlü tanımdan bahsedilebilir? A. Hadd-Resm B. Cins-Tür C. İlinti- Hassa D. Resmi nakıs- Resmi tam E. Haddi nakıs- Haddi tam 19 Diğer sayfaya geçiniz.

20 5. Mantık ilmine göre önerme nin tam tanımı aģağıdakilerden A. Önerme, bir konuda öneride bulunmaktır. B. Kavram hakkında dil aracılığıyla öne sürülmüş iddialardan biridir. C. Bir objenin zihindeki tasarımıdır. D. Sanata ilişkin bir betimdir. E. Algının zihindeki izdüşümünün terimsel karşılığıdır. 6. BitiĢik Ģartlı önermelerin doğru tanımını aģağıdakilerden hangisi açıklamaktadır? 8. Göreli / izafi önermelerin doğru tanımı aģağıdakilerden A. Sebep bildiren bir kelime ile birbirine bağlanan önermelerdir. B. Fakat, mamafih gibi kelimelerle yapılan önermelerdir. C. Yüklemin yalnızca bir konuya ait olduğu belirtilen önermelerdir. D. Ancak ve yalnız gibi kelimelerle yüklem konu arasında bağıntı kurulan önermelerdir. E. Bazı ilişki ve mukayeseyi içeren önermelerdir. A. Eğer şartlı önermede mukaddem ile talinin olumluda birleşmesi, olumsuzda birleşmemesine hükmolunursa buna bitişik şartlı denir. B. Bitişik şartlı önermeler birbirlerine veya bağlacıyla bağlanmış önermelerden oluşur. C. Bitişik şartlı önermelerde mukaddem ile tali arasında rastlantılı bir ilişki söz konusudur. D. Bitişik şartlı önermelerde mukaddem ile tali arasındaki ilişkiyi ya, ya da bağı oluşturur. E. Bitişik şartlı önermelerin öncülleri daima doğru formda olmalıdır. 9. Modal önermeleri Aristoteles nasıl sınıflandırmıģtır? A. Tekil-Tikel-Tümel B. Genel-Olgusal-Olumsal C. Kategorik-Hipotetik-Disjunktif D. Assertorik-Apodiktik-Problematik E. Koşullu-Şartlı-Geçerli 7. Hipotetik/Ģartlı önermelerin yapısını aģağıdakilerden hangisi doğru olarak açıklar? A. Hem konusu hem de yüklemi karmaşık yapıdan oluşur. B. Bir önermede bağ kaldırıldığı zaman, iki tarafta birer hüküm kalırsa, bu tip önermelere şartlı önerme denir. C. Bileşik önermeler karmaşık yapıda ya da basit ve ayrık şartlı yapılardan oluşurlar. D. Bu önerme dış dünyada gerçekliğe göre kurgulanmıştır. E. Bu önermeleri tanımak düzensiz kıyaları tanımada bize kolaylık sağlar. 10. (..) kipliği ifade etmeyen esas önermeye Dictum, önermenin kipliğini belirten ikinci derecedeki önermeye Modus denir. Yukarıdaki boģluğa aģağıdakilerden hangisi gelmelidir? A. Zorunlu önermelerde B. Hipotetik önermelerde C. Ayrık şartlı önermelerde D. Modal önermelerde E. Mümkün önermelerde 20 Diğer sayfaya geçiniz.

21 11. AĢağıdakilerden hangisi bağıntı yönünden önermeleri ele alır ve sınıflandırır? A. Kategorik- Hipotetik-Disjunktif B. Zorunlu- Vücut- Mümkün C. İmkân-İmtina- Devam D. Genel-Tümel- Tikel E. Kategorik- Disjunktif- Olasılık 13. I.Dağıtıcılık kavramı, kategorik önermelerdeki terimler, yani özne ve yüklem arasındaki ilişkinin açıklanmasında kullanılır. II. Kategorik bir önermede, terimlerden birisi diğerini tam olarak kapsamak durumundaysa, kapsanan terim kapsayana göre tam olarak dağıtılmıştır denir. III. Bütün leylekler kuştur, önermesinde, özne durumundaki leylek terimi, yüklem durumundaki kuş terimine göre tam olarak dağıtılmıştır. IV. Bütün leylekler kuştur önermesinde, kuş terimi, leylek terimine göre daha genel değildir ve bu yüzden tam olarak dağıtılmıştır. 12. Önermenin niteliği konusunu aģağıdaki ifadelerden hangisi doğru olarak açıklar A. Yüklem, konunun tamamını kapsıyorsa, niteliği tamdır. B. Önermelerde, yüklem ve konunun içlemi hükmün niteliğini gösterir. C. Önermelerin olumluluğu ve olumsuzluğu hükmün niteliğini gösterir. D. Önermelerin tümelliği ve tikelliği hükmün niteliğini gösterir. E. Önermelerin doğruluğu ve yanlışlığı, hükmün niteliğini gösterir. V. Özne ve yüklemin her ikisi de tikel olarak ele alınırlar. Tikel önermelerin ortak terimi her iki önerme arasında ilişkiyi sağlar. Önermelerde dağıtıcılık konusuyla ilgili yukarıda verilen tanımlardan hangileri aģağıdaki seçeneklerde doğru olarak verilmiģtir? A. I-II-V B. I-II- IV C. I- II- III D. IV-V E. II-IV-V 14. Genellikle üç türlü akıl yürütmeden bahsedilir.bunlar: ( ) Yukarıdaki boģluğu aģağıdakilerden hangisi ile doldurabiliriz? A. Çıkarım- Kavramlar- Kıyas B. Doğrudan kıyas- Dolaylı kıyas-zincirleme kıyas C. Entimem- Düzensiz kıyas- Hipotetik kıyas D. Dedüksiyon- Tümevarım-Analoji E. Ta lil- Tümevarım- Temsil 21 Diğer sayfaya geçiniz.

22 15. Dolaylı çıkarım ile doğrudan çıkarım hangi akıl yürütmenin kısımlarıdır? A. Analoji B. Endüksiyon C. Ta lil D. Argümantasyon E. Dedüksiyon 18. Aristoteles e göre kıyas Ģekillerinden en mükemmeli aģağıdakilerden A. Birinci şekil kıyaslar B. İkinci şekil kıyaslar C. Üçüncü şekil kıyaslar D. Dördüncü şekil kıyaslar E. Şartlı kesin kıyaslar 16. Kategorik kıyası aģağıdakilerden hangisi doğru olarak tanımlar? A. İkiden fazla öncülü olan kıyaslardır. B. En az üç öncülü olan kıyaslardır. C. Klasik mantıkta dolaylı ve doğrudan çıkarımları gösterir. D. Öncülleri şartlı önermelerden kurulu kıyaslardır. E. Öncülleri ve sonucu yani bütün önermeleri basit önermeden oluşan kıyastır. 19. Eğer yağmur yağarsa yerler ıslanır Yağmur yağmıģtır Yerler ıslanmıģtır akıl yürütmesinde, sonuç önermesinin oluģumu, küçük önermenin hangi iģleviyle meydana gelmiģtir? A. Mukaddemi onaylamama B. Taliyi onaylama C. Mukaddemi onaylama D. Taliyi onaylamama E. Hiçbiri 17. Tek bir öncülden sonuca geçilen, yani biri öncül diğeri sonuç olmak üzere, iki önermeden oluģan çıkarımlardır. Yukarıdaki tanımın konusu aģağıdakilerden A. Dolaylı çıkarım B. Doğrudan çıkarım C. Kategorik çıkarım D. Disjunktif çıkarım E. Kanıtlayıcı çıkarım 20. AĢağıdakilerden hangisi kıyas için yanlıģ tanımlamadır? A. Öncüller doğru olunca sonuç kesinlikle doğrudur. B. Öncüllerden biri bile yanlış alınmışsa sonuç mutlaka yanlıştır. C. Öncüller doğru olmasına rağmen sonuç yanlışsa, çıkarım geçersizdir. D. Öncüllerde orta terim büyük önermede kaplamı geniş olarak ele alınmalıdır. E. Orta terim zorunlu olarak sonuç önermesinde bulunmalıdır. 22 Diğer sayfaya geçiniz.

23 OSMANLI TÜRKÇESİ Türkçe- tamlamasının günümüz پ ر گز ن 1. sindeki anlamı aşağıdakilerden A. seçkin ihtiyar B. pîr-i güzîn C. pîr güzîn D. güzel pîr E. ihtiyar seçkin gü- birleģik sıfatının yazılıģı ve ض ار ز 4. nümüz Türkçesindeki en uygun anlamı aģağıdakilerden A. ziya riz: ziya döken B. ziyâ-rîz: kan döken C. ziyâ-rîz: ışık saçan D. ziya-riz: zehir saçan E. ziyâ-rîz: dökülen ışık 2. AĢağıda Osmanlı Türkçesi ile verilen birleģik fiillerden hangisi artıyor anlamındadır? ايچمده جوشه کلوب لجه لجه استغراق.5 mısrasındaki لجه لجه ikilemesinin تأيد ايدييور.A تزايد ايدييور.B تأمل ايدييور.C بلند ايدييور.D طول ايدييور.E günümüz Türkçesindeki en uygun anlamı aģağıdakilerden A. engin engin B. grup grup C. kalabalıklar D. için için E. dalga dalga günü- tamlamasının ه کل عر ان سفالت.3 müz Türkçesindeki en uygun anlamı aģağıdakilerden A. heykel-i üryân-ı sefâlet B. heykelin çıplak düşkünlüğü C. sefaletin üryan heykeli D. yoksulluğun çıplak heykeli E. çıplak sefâlet heykeli yazı- kelimesinin latin harfleri ile غربا 6. lıģı aģağıdakilerden A. garba B. gurebâ C. karga D. garipler E. garîk 23 Diğer sayfaya geçiniz.

24 خورش د ازلدن نصل ا ستر که خبردار.7 اولسون دها بر ذره ی درك ا تمه ن افکار Yukarıdaki mısraların kurallı cümle halinde günümüz Türkçesine çevirisi için aģağıdakilerden hangisi en uygundur: A. Daha bir zerreyi anlamayan fikirler, ezel güneşinden haberdar olmayı nasıl ister? B. Daha bir zerreyi anlamayan Hurşid, ezelden nasıl ister ki haberdar olsun? C. Hurşid ezelden nasıl ister ki haberdar olsun daha bir zerreyi derk etmeyen efkar? D. Hûrşîd-i ezelden nasıl ister ki haberdar olsun daha bir zerreyi derk etmeyen efkâr? E. Ezel güneşinden nasıl ister ki haberdar olsun daha bir zerreyi anlamayan fikirler? بر صحنه م در وقسه بو عالم نظرکده.9 بر صحنه که مل ارله او ون وار اوزرنده Yukarıdaki mısraların kurallı cümle halinde günümüz Türkçesine çevirisi için aģağıdakilerden hangisi en uygundur? A. Bir sahne meydir yoksa bu âlem nazarkede, bir sahne geh milyarla oyun o zerrinde? B. Bir sahne üzerinde milyarla oyun var, yoksa (senin) nazarında bu âlem o sahne midir? C. Bir sahana ki milyarla öyün var üzerinde, yoksa bu âlem nazarında o sahana mıdır? D. Yoksa bu âlem (senin) nazarında o sahne midir ki üzerinde milyarla oyun var? E. Yoksa bu âlem (senin) nazarında, üzerinde milyarla oyun olan bir sahne midir? هر موجه س در بر م بی ساحل آثار.8 mısrasında aģağıdaki kelimelerden hangileri ile Farsça tamlama yapılmıģtır? هر موجه سيدر.A موجه سيدر بر يم.B بر يم بی ساحل.C يم بی ساحل آثار.D هر موجه سيدر بر.E 10. Zararlı sen çıkacaksın bütün bu hiddetle mısrasının Osmanlı Türkçesi ile yazımı aģağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiģtir? زارارلی سك چيکاجکسن بوتون بو هيددتله.A ضررلی سن چيقه جقسن بوتون بو حدتله.B ضررلی سن چيقه جقسك بوتون بو حدتله.C ظررلی سن چيقهجقسن بوتون بو خيددتله.D ذارارلی سه ن چيقاجاقسين بوتون بو حيدده تله.E 24 Diğer sayfaya geçiniz.

25 soruları aģağıdaki parçaya göre cevaplayınız. قورتوليش يوق سعی دائمدن ترقيدن بوکون ير چاليشسونکوك چاليشسون سن صيقلمازسو ك اوطور بونلرك حقنده بيلمم بر هبانو ك وار می طور ماسوی بر شيميدر بوش طورميور خالق بيلو باق جتلی ايليور بيك شأنکوناکون ايلو يوق اکر حاال صيقيلمق بيلميورسو ك خلقدن باری اللهك قولی اللهدن اولسون اوتان 13. Parçada geçen ك harfi aģağıdaki hangi kelimede nazal n sesini vermek için kullanılmamıģtır? اللهك.A بيك.B بونلرك.C کوك.D بهانه ك.E soruları aģağıdaki parçaya göre cevaplayınız 11. Yukarıdaki parçanın en uygun ana fikri aģağıdakilerden A. Allah a kul olan, verdiği bunca nimetlerden dolayı Allah tan utanmalıdır. B. Yer ve gök sürekli çalışırken insan boş oturmaktan sıkılmalıdır. C. Yerdeki ve gökteki bütün olaylar gösterir ki Allah sürekli faaliyet halindedir. D. Halktan sıkılmayan insan Allah tan da utanmaz. E. Allah ve yarattığı her şey çalışırken insanın boş oturmaktan utanması lazımdır. 12. Yukarıdaki parçada geçen sürekli çalıģma anlamındaki Farsça tamlama aģağıdakilerden hangisidir: ىر دوره سی بر دور عذاب اولسو حياتك راضيسی عمر اولسو ده دکلدر ينو بر دورلو مماتك بيکلرجو شدائد ايلو مشحون انسان ياشامقدن ينو ممنون ينو ممنون شأن کونا کون.A سعی دائم.B باق تجلی.C بوش طورميور.D کوك چاليشسون.E 14. Yukarıdaki parçanın en uygun ana fikri aģağıdakilerden A. Hayatta pek çok güçlükler olsa da insan bunlara direnmesini bilmelidir. B. İnsan ölmeye razı değildir, aşk derecesinde yaşamayı ister. C. Ömür binlerce azapla dolu olsa da insan yaşamaktan yine memnundur. D. İnsan ahirete inansa da hayatı her zaman ölüme tercih eder. E. Ölümün hakikatini bilen en cesur insan bile ölümden korkar. 25 Diğer sayfaya geçiniz.

26 15. Yukarıdaki parçada geçen Farsça tamlama aģağıdaki hangi kelimelerle kurulmuģtur? بنکلرجه شدائد.A دور عذاب.B عمر اولسه.C هر دوره سی.D شدائد ايله مشحون.E قادین تهىری آرتیق جنىنه وارد ردی.17 cümlesinin anlamca en yakın olanı aģağıdakilerden A. Kadın öfkeyi artık deliliğe vardırdı B. Kadın öfkeden delirdi. C. Kadın öfke krizine girdi. D. Kadın öfkeden köpürdü. E. Kadının öfkesi delilikten kaynaklanmaktadır soruları aģağıdaki parçaya göre cevaplayınız. چوجوقلرك يکيدن يوکسلنجه فريادی قدين تهوری آرتيق جنونه وارديردی بو نوحه لر که چيقار تا بولوطلرك ايچنه عمر صواعق تلعين اولور اينر تپه که يتيمك آهنی ياغمور دعاسی ظن ايتمه 18. AĢağıdaki kelimelerden hangisi ölünün arkasından ağlamak anlamına gelir? فرياد.A تهور.B صوائق.C تلعین.D نوحه.E او صيحه رعد قضادر که کوندرير عدمه رعد قضا 16. Yukarıdaki parçada geçen tamlamasının anlamı aģağıdakilerden A. kazanın çarpması B. gök gürültüsü C. gök gürültüsü kazası D. kazanın gök gürültüsü E. kaza şimşeği اك کوزل چچکلرك آراسنده الن بولن ور.19 cümlesi aģağıdaki hangi düģünceyi ifade etmektedir? A. Dış görünüşe aldanmamak lazımdır. B. En güzel çiçekler ara sıra yılan bulundurur. C. Hayvanlar bitkilerden ayrılamaz. D. İnsanda güzel huylarla kötü huylar bir arada bulunabilir. E. Güvendiğin kişilerden ihanet görebilirsin. 26 Diğer sayfaya geçiniz.

27 حشره دك آب حیات سخن باقیذر.20 آکديروب زنده قيالن نام سليمان خانی Yukarıdaki beytin günümüz Türkçesine kurallı cümle halindeki çevirisi için aģağıdakilerden en uygunu A. Kıyamete kadar Süleyman Han ın adını andırıp canlı tutan, Bâkî nin sözünün ölümsüzlük suyudur. B. Süleyman Han ın namı ölümsüzlük suyu gibi Bâkî nin sözünü andırıp canlı kılar. C. Bâkî nin ölümsüzlük suyu gibi sözü Süleyman Han ın namını kıyamete kadar andırıp canlı kılar. D. Mahşer gününe dek hayat suyu Bâkî nin sözüdür, andırıp diri kılan namını Süleyman Han ın. E. Süleyman Han ın adı kıyamete kadar ölümsüzlük suyu gibi sözüyle bâkî kalacaktır. SINAV BĠTMĠġTĠR Lütfen Soru kitapçığı ile cevap kağıdınızı görevlilere teslim ediniz 27 Diğer sayfaya geçiniz.

28 A SINAVDA UYULACAK KURALLAR A İlahiyat Lisans Tamamlama Programı Final Sınavı 1. Sınav süresince görevlilerle konuşmak ve soru sormak yasaktır. Aynı şekilde görevlilerin de öğrencilerle yakından ve alçak sesle konuşmaları yasaktır. Yanında veya sırasında kitap, not vb. bulunduran, sınav sırasında kopya çeken, çekmeye teşebbüs eden, kopya veren ya da kopya çekilmesine yardım edenlerin kimlikleri, Bireysel Sınav İptal Tutanağına yazılacak ve o oturumdaki sınavları geçersiz sayılacaktır. Görevliler sınava giren diğer öğrencileri rahatsız etmemek için kopya çekmeye veya vermeye kalkışanları uyarmak zorunda değildir. Bu nedenle sorumluluk sınav kurallarına uymayan öğrencilere aittir. Sınavda yetki verilmiş görevliler, bu salondaki sınavın kurallara uygun biçimde yapılmadığını, bireysel veya toplu kopya girişiminde bulunulduğunu raporlarında bildirdikleri veya üniversite sınav merkezince bilgi işlem yöntemiyle yapılacak incelemeler sonucu kopya yapıldığı saptandığı takdirde, İnönü Üniversitesi nin yetkili organlarınca bu salonda sınava giren öğrencilerin bir kısmının veya tümünün o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır. 2. Öğrenciler sınav sırasında görevlilerin her türlü uyarılarına uymak zorundadır. Gerektiğinde görevliler oturduğunuz yerleri değiştirebilir. Sınavınızın geçerli sayılması, her şeyden önce sınav kurallarına uymanıza bağlıdır. Sınav görevlilerinin uyarılarını dinlemeyen, sınav görevlilerine hakaret eden, fiili saldırıda bulunan ve tehdit edenlerle sınav huzurunu bozacak kadar yüksek sesle konuşan, sınav salonundan ayrılması yasaklanan zaman içinde ayrılan, sınav yapılmasını kısmen veya tamamen engelleyenlerin kimlikleri Bireysel Sınav İptal Tutanağına yazılır ve o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır. 3. Sınav sırasında herhangi bir nedenle dışarı çıkmak yasaktır. Sınavın ilk yarısı içinde ve sınav süresinin son 5 dakikası içinde, sınavlarını tamamlasalar dahi hiçbir öğrencinin salondan çıkmasına izin verilmeyecektir. Sınavın başlamasını izleyen ilk 30 dakika geçtikten sonra hiçbir öğrenci sınava alınamaz. 4. Biraz sonra soru kitapçıkları dağıtılacaktır. Cevaplamaya geçmeden önce size verilecek soru kitapçığının üzerinde ayrılan yere ad ve soyadınızı, TC kimlik numaranızı, sınava girdiğiniz salonun numarasını ve sıra numaranızı mutlaka yazınız. Sınav sonunda soru kitapçıkları toplanacak ve sınav merkezinde incelenecektir. Soru Kitapçığının bir tek sayfası eksik çıksa bile sınavınız geçersiz sayılır. 5. Sınav salonunda size verilen cevap kağıdı üzerindeki Öğrenci Numarası, ad ve soyadın size ait olup olmadığını mutlaka kontrol ediniz. Cevap kağıdı size ait değilse görevlileri uyarıp size ait cevap kağıdını alınız. Daha sonra cevap kağıdı üzerinde ayrılmış olan yerlere TC Kimlik numaranızı ve test grubunuzu mutlaka kodlayınız, ad, soyadınızı yazınız ve ilgili yeri imzalayınız. Kendisine ait olmayan cevap kağıdını kullanan öğrencilerin o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır. Soru kitapçığı ile cevap kağıdı üzerine TC Kimlik numarasını, ad, soyadını yazmayan, test grubunu kodlamayan ve imzasını atmayan öğrencilerin durumları Üniversitede incelenerek karara bağlanacaktır. Bu öğrencilerin yukarıda belirtilen eksik işlemlerden bahisle Üniversitemize başvurularına cevap verilmeyecektir. 6. Öğrenciler, kıyafet konusunda mevcut mevzuata göre belirlenen kurallara uyacaklardır. Mevcut mevzuata uygun olmayan kıyafetle sınava girmekte ısrar eden öğrencilerin TC Kimlik Numaraları ile ad ve soyadları Bireysel Sınav İptal Tutanağına yazılır ve bu öğrencilerin o oturumdaki sınavlarının tümü geçersiz sayılır. 7. Cevap kâğıdına yazılacak her türlü yazı, rakam ve yapılacak işaretlemeler için koyu yazan siyah kurşun kalem kullanılacaktır. Tükenmez kalem veya dolmakalem kesinlikle kullanılmayacaktır. Kullanıldığı takdirde öğrencinin o oturumdaki sınavı geçersiz sayılır. CEVAPLARIN TÜMÜ CEVAP KAĞIDINA ĠġARETLENECEKTĠR. Soru kitapçıkları üzerine yapılan işaretlemeler kesinlikle değerlendirilmez. Her dersin cevabı o dersin isminin yazılı olduğu sütuna işaretlenmelidir. Başka bir sütuna yapılacak işaretlemeler değerlendirmeye alınmayacaktır. 8. Soru kitapçığının sayfalarındaki boş yerleri gerekirse müsvedde yapmak için kullanabilirsiniz. Başka bir kâğıdı müsvedde olarak kullanmak yasaktır. Bu tür işlemleri yapanların sınavları geçersiz sayılır. 9. Öğrencilerin soruları ve/veya sorulara verdikleri yanıtları cevap kağıdı dışında herhangi bir yere yazmaları ve bunu sınav salonundan dışarıya çıkarmaları yasaktır. Bu kurala uymayanların sınavları geçersiz sayılır. 10. Sınav sırasında sigara içilmesi, öğrencilerin birbirinden kalem, silgi vb. şeyleri istemesi kesinlikle yasaktır. Yasağa uymayanların sınavları geçersiz sayılır. 11. Öğrenciler sınava gelirken telsiz, cep telefonu, çağrı cihazı, taşınabilir bilgisayar vb. iletişim araçları ile görüntü kaydetmeye yarayan fotoğraf makinesi, kamera vb. araçları getirmemeleri konusunda sınava giriş belgelerinde uyarılmışlardır. Buna rağmen yanlarında bu tür cihazları getirenlerin, bunları sınav sonrasında almak üzere salon başkanına teslim etmeleri gerekir. Bu cihazları sınav salonunda yanlarında bulunduran öğrencilerin, cihazları kapalı olsa bile o oturumdaki sınavı geçersiz sayılır. Bu cihazların kaybolmasından veya zarar görmesinden Üniversitemiz sorumlu olmayacaktır. 12. Öğrenciler ruhsatlı veya resmi amaçlı kullanılsa bile silah ile sınav binasına gelmemelidirler. Bu öğrenciler kesinlikle sınava ve binaya alınmaz. Bir şekilde girmişlerse dışarı çıkartılıp o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır. 13. Kıtalarından izinli olan er/erbaşlar dışında resmi kıyafetle sınava girmek yasaktır. Aksine davranan öğrencilerin o oturumdaki sınavları geçersiz sayılır. 14. Biraz sonra dağıtılacak olan soru kitapçığında test ile ilgili açıklamalar yazılıdır. Bu açıklamaları okumadan ve size - SI- NAV BAġLAMIġTIR! denmeden soruları cevaplamaya başlamayınız. 15. Sınavınız bittiğinde, soru kitapçığınızı ile cevap kâğıdınız salon görevlilerine şahsen teslim ediniz. Teslim etmediğiniz herhangi bir evrak sınavınızın geçersiz sayılmasına yol açar. SINAVINIZDA BAġARILAR DĠLERĠZ. 28 Diğer sayfaya geçiniz.