"insanlarimiza ana dilinde hizmet veriyoruz" KÜRDiSTAN islam TOPLUMU FEDERASYONU {CiK) BAŞKANI MELLE ŞAFi: YAVUZ DURSUN:

Transkript

1 KÜRDiSTAN islam TOPLUMU FEDERASYONU {CiK) BAŞKANI MELLE ŞAFi: "Zulme karş1 ~ karş1 ç1kahm!" YAVUZ DURSUN: "insanlarimiza ana dilinde hizmet veriyoruz"

2 Çalit ma izin Belgesi Yaba ncı uyruklu ki şile r in Almanya'da çalışab i lmeler i için gereken belgelerin temini Resmi kurumlara gerekli başvuruların yap ı l mas ı it verenlere yönelik hizmetler Muhasebe sistemlerinin kurulm ası / geliştirilmesi Alman standartlarına uygun şekilde muhasebe defterlerinin tutulmas ı, ra por lanması Kar-zarar tablosu, beyannameler ve diğer belgelerin düzenlenmesi Muhasebe kayıtlarının kont rolü Küçük ve orta ölçekli işletmelere bilgisayar U nterneh mensberatu ng yazılım programlarının seçimi ve muhasebe altyapısının oluşturulması Muhasebe uygulama l arı konusunda müşavirlik Ay lık ve üç aylık muhasebe defterlerini tutmak Açı lış Saatleri P.tesi- Perşembe 08:00-17:00 arası Cuma 08:00-14:00 arası Pe rşembe leri randevu verilmez. Borciro hizmetleri Personel bo rdro l arı nı n haz ı rla n mas ı / kontrolü Bordroya i l işk i n maaş ve kesinti ödemelerinin kontrolü Aylık sosyal sigorta belgelerini ha z ırlamak işe giren ve işten ayrıla n personelin kanuni bildirimlerinin hazır lanma sı / ya pı lmas ı Sosyal sigorta mevzuat ı konusunda müşavirlik Vergi beyannameleri ve bildirim hizmetleri KDV, üçer aylı k geçici vergi, y ı llık kurumlar vergisi, yıllık gelir vergisi beyannamelerinin hazır lanması Vergi beyannamelerinin kontrolü Mali mevzuata göre bildirimierin düzenlenmesi Muhasebe konusunda müşavirlik lnh. Yavuz Dursun Zeche Katharina Essen Tel.: 0201 / Fax: 0201 /

3 Editö aton Hüseyin Alp..., Kö e-bucak Kurumlaşma Yusuf Serhat FAiK hasebeniz YAVUZ DURSUN: "insanlarımıza ana dilinde hizmet veriyoruz" Roportaj Kürdistan islam Toplumu Federasyonu (CiK) Başkanı Melle Şafi: "Zulme karşı birlik olarak karş ı çıka lı m! " Hukuk Köşesi _ 14 Av. Bar1ş Yeşil: mezopotamya "Bizim de kendimize ait kurumlarımızın olması sevindiricidir" Ar t1rma..... ıs Almanya'da göç ve toplumsal entegrasyon Prof. Dr. Klaus J. Bade 3 AYllK. SOSYAl. EKONOMIK. TANITIM DERGISI imtiyaz Sahibi: Mezopotamya Cenaze Fonu Hüseyin Alp Frankstr Hagen Gör Federasyona Komelen Ezdlyan: Mezopotamya Cenaze Nakil Yardımlaşma Fonu Müzik Kürt müziğinde yeni bir ses: Hozan Welat Söyleşi Mezopotamya Cenaze Fonu Sahibi Hüseyin Alp: " insanlarımızı acılı günlerinde başkalarına muhtaç etmeyelim!" Canlar DAKME Yönetim Kurulu: "Kürt ulusal mücadelesi sayesinde inanç larımızı özüne uygun yaşayabilme imkanın ı yakalad ı k" -~ info Kurumlar: Enformasyon ve Danışma, Başvuruyer l eri Hac. Bangawaziya ji bo çuyina Hace Eğitim Anne-babalar ve çocuk l arı için önemli konular Hüseyin Alp Grafik & Baskı: Tel. : DAS 1 SIGN werbeagentur gbr Mobil : Graf-Adolf-Str. 70a Düsseldorf Tel.: Faks : mezopfon2009@web.de info@dassign.de

4 ~ ~ --~-= = Değer li Okurlarımız ve Mezopotamya Cenaze Fonu Üyeleri, ~~~ ~4 \ '~~ Hüseyin Alp Halklarımıza verdiğimiz hizmetlerin bir belgesi ve de bu hizmetlerin yanısıra okurlarımızı ve üyelerimizi sosyal, ekonomik, hukuksal vb. bir çok konularda aydınlatmak amacıyla Mezopotamya dergisinin ilk sayısı ile karşınıza çıkıyoruz. Mezopotamya dergisi sosyal içerikli bir dergi olacak ve başta Almanya'da yaşayan insanlarımızn sosyal hakları olmak üzere; ekonomi, sağlık, hukuk, aile, kadın, gençlik, kurumlaşma ve eğitim konularını işleyecek. Bu konuda alanlarında uzmanlaşmış aydınlarımız ve işverenlerimizin düşünce ve önerilerini sayfalarımıza taşırken aynı zamanda onların iş yaşamlarını da sizlere tanıtacağız. Bilimsel içerikli yazı ve araştırmalar da Mezopotamya sayfalarında yer bulacak. Neden böyle bir dergi çıkarmaya karar verdiğimizi siz okurlarımızla paylaşmak istiyorum. Bütün dünyayı saran ekonomik kriz Avrupa ülkelerinde ve Almanya'da en çok yabancı göçmenleri etkiledi. Sosyal haklar, sağlık giderleri, ekonomik kriz ve işsizlik, staj ve işyeri bulmada giderek zorlanan gençlerimiz, aile sorunları, ahlak ve eğitimdeki şartların giderek ağırlaşması bizi bu konularda insanlarımızı birnebze olsun aydınlatma amaçlı böyle bir dergi çıkarma düşüncesine götürdü. Yukarıda sıra l adığımız konuların yanıs ıra Almanca dil konusu ve yaşadığımız ülkenin her türlü uyum (entegrasyon) sorunları öncelikli konularımızdan olacak. Hedef kitlemiz, Almanya'da yaşayan ve savaş ya da ekonomik çeşitli sebeplerle bu ülkeye gelmiş olan insanlardır. Hak, hukuk. serbestlik vb. konularda daha fazla özgürlük isteyenler farkında olmasa bile farklı mentalite, an l ay ış ve yaşam tarzları daha fazla özgürlük isteyen bir çok insanda psikolojik sorunlara ve yıkımiara yol açmaktadır. 'Zararın neresinden dönersen kardır' anlayışıyla bu konularda çeşitli sosyal çalışmalar önceliklede gençlik konuları bizim için ele alınması mecbur ve zorunlu konu lardır. Belki bu anlamda herkesin sorunları olmayabilir ama mesleğimden dolayı biliyorumki bir çok aile bu sorunlar nedeniyle dağılmış ve çocukları çok ağır sorunlar yaşamaktadırlar. Ben mesleğim olan sigaratacı lı k ve devamında cenaze fonu işletmesi nedeniyle yıllardır insanlarımızın içindeyim. Uzun vadeli bir çalışmanın ve kalıcı olabilmenin yolu güven, kalite ve hizmettir. Bu ilkelerden taviz vermediğim için bugünlere gelebildim. Sadece bu çalışmaları yapmıyorum. Bir çok kurum, cemaat ve dernekler aracılığı ile sosyal konularda çeşitli çalışmalar da gerçekleştiriyorum. Dergimiz Mezopotamya henüz çok yeni ve emekleme aşamasında. Ama okurlarımız ve üyelerimizin desteği ve ilgisiyle kısa sürede büyüyüp daha kaliteli ve içerikli sayıları çıkaracağımıza yürekten inanıyorum. Dergimizin gelecek sayılarında Almanya'da başarılı işveren ve diğer hizmet veren insanlarımızın çalışmaların ı sayfalarımıza yansıtacağız. Mezopotamya dergisi ayrıca Mezopotamya Cenaze Fonu olarak hizmet verdiğimiz insanlarımızn anısına onları sayfalarına taş ıyarak merhuma saygı ve ailesi ile yakınlarına kalıc ı bir arşiv olmak düşüncesindedir. Ayrıca toplum içerisinde sevilen, saygı gören aydın ve değerl i insanlarımızın düşüncelerine de sütunlarımız açarak yazarlarımızı artıracağız. ilk sayımızda, Musabeci Yavuz Dursun muhasebe konularında temel bilgileri okur l arımıza aktarıyor. ilerleyen sayılarda yine halkımız ve işverenler im iz açısından önem taşıyan konularda halkımızı aydınlatacak. Yine Avukat Barış Yeşil hukuksal sorunlarınıza detaylı yanı tla r verecek. Avrupa ve Almanya'da bulunan kurumlarımız ve onların yöneticileri ile söyleşi ve açıklamaları da sayfalarımııda yer alacak konulardan. Mezopotamya dergisinde okurlarımızın düşünce, öneri ve eleştiri l erine de yer vereceğiz. Bu konuda okurlarımızn katkıla rını bekliyoruz. Yeni bir sayıda buluşmak dileğiyle. Hüseyin Alp Meopotamya Dergisi imtiyaz Sahibi !:".:.::.--.:::.-.:..~.,,... -,=-:-:::...:.:.--::::

5 ::.zir Kurumlaşma T ürkiye Cumhuriyet i vatandaşlarının ekmek parası n ı kazanmak için Avrupa'ya göçmen işçi ola rak gelişleri 1960'1ı yılların başlarına rastlar. Göçmen işçiler çok kısa süre ıçerisinde geri dönmek hedefi ile Avrupa'ya çıkm ı ş l ardı. Ancak herşey insanların arzu ettikleri gibi olmuyordu. Bazen şartlar insanla rın tahmin etmedikleri biçimde gelişiyordu. Çok k ı sa süre için gelen Türkiyeli göçmen işçiler bir müddet sonra eşierini ve çocuklarını da yanlarına aldırdılar. Birinci kuşak göçmen işç iler i ikinci, üçüncü kuşaklar takip etti. Türkiyeli ler artık Avrupa'da kalıcılaşt ıl ar. Yaşadıkları ülkenin vatandaşı oldular. Çalıştıkları ülkeden emekli oldular. 1960'1ı yılların başlarında gelen işçi l er arasında Kürt kökenli yurttaşlar da vardı. ilk başlarda rakam olarak azdılar. 1970'1erden sonra ekonomik ve siyasal neden lerden dolayı Kürt kökenli insanlarımızın Avrupa'ya işçi ve siyasal sığınınacı olarak ge li şleri h ı zlandı. Bu hızlı göç 1980'1i yılların ortası ve 1990'1ı yıllar süresince giderek yoğunlaşmaya baş l adı. Türkiyeli göçmenler Avrupa'da ka lıcılaşmaya başlay ı n ca yaşadıkları ülkelerde işyeri açmaya yaşadıkları ülkenin ekonomilerine katkıda bulunmaya başladılar. Buna paralel olarak da ekonomik ve toplumsal alanda kendi ara l arında örgütlenmeye, kuruın iaşmaya başladılar. Biz Kürdistanlılar bu örgütlenme. kurumlaşma sü recinde hep arkada kaldık. Kurum l aşma çaba larımız hep d i ğe r Türkiyeli vatandaşların örgütlenme ve kurum laşmalarının çok sonrasında oldu. Kürdıstanlıların kendi aralarında sosyal alanda kurumlaşmaları 1990'11 yılların baş l arında baş l adı. ilk baş l arda dernekler biçiminde olan kurumlaşmalar daha sonraları ekonomik ve sosyal dayanışına saha larınada yansıdı. Ancak biz Kürtler her alanda olduğu gibi sosyal dayan ı şına alanında da diğer Türkiyeli kurumların arkasına takı l dık. Örnek verecek olursak Avrupa'da caınileriınizin, hayır kuruınlarıınızın, sosyal dayanışına kuruınlarıınızın kuruluşları hep 1990 ' 1ı yılların sonrasına ülkemizdeki özgürlük mücadelesinin gelişimine paralel olarak geliştı. Tabii bu gecikınede atı alan Üsküdar' ı geçm i ş" oluyordu. Dinine bağ lı halkımı z Milli Görüş, Diyanel. Fettullahç ı lar gibi. devlet ve cemaat örgütlenmeleri vs. gibi bize yabancı ve bizim özgür yaşama ısteğimize karşı olan kurum ve kuru lu şlar ta rafından yan l arına çekıliyorl ar, asimile ediliyo rl ard ı. Tıpkı ülkede yatılı bölge oku ll arında asimile edilen evlatlarımız gibi... Bugün Avrupa geneline baktığımızda halk ı m ı zın büyük çoğunluğu bu kurum ve kuruluşların camilerine gitmekte, onlara maddi ve manevi katkıda bulunmakta, Avrupa'da yaşamlarını yitirdikleri zaman da bu bizlere yabancı, var l ığ ı m ı zı inkar eden kuruluşların Cenaze Nakil kurumları tarafından cenazelerimiz ülkemize nakledilmektedir. Bu durum ıse alın terimizin, emeğimizin bize yabancı olan kanallara akmasına neden olmakta dır. Bu gidişata bir yerde dur demek gerekiyor. Manevi görevlerimizi kendimize yabanc ı olmayan, bizden aldıkl arını bizim inkar ve as ı mile edilmemiz yolunda harcamayan kuruluş larda yerine getirmemiz gerekiyor. Bundan yaklaşık iki yıl önce Almanya'nın Hagen şehrınde "Mezopotaınya Cenaze Nakil- şirketı kurulmuştur. Iki y ı ldan bu yana üye kayıtları yapmaktadır. Her geçen gün üye sayısını artırmakta, gurbette vefat eden üyelerinin cenazelerini memleketlerine kadar götürmektedir. Üyelerin tüm bürokratik işlem l eri seri bir şekilde bu kurum ta rafı ndan yüklenilmektedir. Sadece üyelerine değil, üyesi olmayan ac ı lı insan l arımızada yardımların ı esirgemeınektedir. En önemlisi ıse buraya yat ı rı l an aidatlar, Kürtlerin kimliklerini ve haklarını inkar temelinde kullanılmamaktadır. Bu genç kuruluş şüph esız ki üye sayısı arttıkça. alanı geniş l edikçe hizmetlerini çok daha iyi bir biçimde icra edecektir. Sosyal dayanışma temelinde böylesi kuruluşlara üye olmak hem kendimizi n, hem de çevremizin menfaatine o l acakt ı r. D i ğertaraftan ulusal nitelikte ku ruluşların gelişmesi dallanıp budaklanması yeni ulusal kuruluşların yapılanmasına da vesile olacakt ı r. Biz Kürtler daha ne zamana kadar hep başkaları nın arkasında gitmeye devam edeceğiz? Bizleri inkar ve asimile eden kuruluşların arkasından gideceğiz? Ne zamana kadar ı rkç ı, i nkarc ı Türk-islam sentezci lerinin değırınenine kendi emek ve al ı n terimiıle su taşıyacağız? Geceleyin başımızı yastığa koyduğumuz zaman bu soru l arı kendimize so rd uğumuz. cevabı nı verdiği m i L zaman kurumsallaşma yolunda en büyük engel ı de aş mış o la cağız ~-.- ::..:-

6 -- -::::::.. ~-:... MUHASEBECI YAVUZ DURSUN: "lnsanlar1m1za ana dilinde hizmet veriyoruz" V ergi konula nnın sadece Almanya'da yaşayan yaba ncılar için değil Almanlar için de zor bir konu olduğunu söyleyen Dursun: 'Biz bunun için şöyl e bir konsept geliştirdik in sanlarım ı za kendi anadillerinde Alman vergi s istemini, Alman hukukunun ağırlıklı olarak muhasebe ve vergi ilc ilgili olan bölümlerini ve mükellefterin o konudaki hak l arını korumak ve on!ara göstermek. vergi an l amında nerede na s ıl daha çok kar yapabilecekleri... konu mükelle fler ve müşterilerle karş ılıklı güven ve di larında yol gösteriyor yardımcı oluyoruz' diyor. Müşteri ile karşılıklı güven çok önemli Mü ş terilerine hizmet konu s urıda 3 temel faktörleri olduğ unu belirten Yavuz Dursun bu fak Lörleri ka rşı lı k lı inanç, karşı lı k l ı g üven ve karşılıklı ernek' olarak açıklıyor. "Bize inanın bizde size inamı lıın. bize güvenin bizde size güvenelim. biz sizin için emek veriyoruz, ı:;izde bu emeğin k ıwşı lı ğın ı istiyoru7." diyen Dursun, bu konuda yaloğun çok öneml i old u ğunu söylüyor.

7 Özellikle yaban c ı i şverenleri n vergi konularında zorland ı kları noktalarda kendilerinin devreye girdiklerini belirten Dursun; ' Gerek vergi dairesinde. gerekse işve ren lcı e teşvik ku ruml a rında. gerek belediye ya da i şçi Bulma Kurumu ile olsun, gerekse farklı kurumla rda olsun... bu konularda biz işveren im ize kendi anadilinde açıkl a m a l ar yapı yor, i st ed iği bilgileri aktarıyoruz. Onun istediği yönde işle tme i ş lemlerini devir alıyoruz. Bu konularda elimizden gelen her türlü yardım da bulunuyoruz'" diyor. lemlerini takip etmemizi istiyor. Her ay düzenli şeki lde evrakların.ı getiriyor ve biz muhı:ı sebe iş lemlerini h esa plam a l arını yap ı yo r ve beyannamesini haz ır lıyo ruz. Vergi dairesi ile herhangi bir yaz ı ş ma varsa onları ceva plandırıyoruz. İ şveren kuruluşları yada herhangi bir yardım kuru lu ş lan vb. onlarla bağlantıya geçiyoruz. Mükellefimizin o fonlardan yararlanabilmesi için belgelerini h azırlıyoruz. Bütün işl e mlerini yaptık Lan sonra vatandaşımızı bilgilendiriyor ve vergi dairesine ödemf:!si olaca ksa ne kadar ödeyeceğ ini, alacağı varsa ne kada r alacağı ol duğunu söylüyoruz. Sos- Esas aldığımız, Anadolu insanının hırsı ile yal sigorta a l anı nd a i şç i çalıştırıyorsa o işçilerin Alman disiplin tarzıdır maa ş bordro l a rını düzenliyoruz.'" Anadolu in sanındaki hırsın büyük ve çok ol- Muhasebeci işverenle devlet arasındaki duğunu söyleyen Muhasebeci Dursun, bu hırsa köprüdür ra ğmen anadolu insanında disiplin!:!ks ikli ğ i olduğu nu söylüyor. Bu ek s ikliğ i bir Anadolu atasözü ili:! örnekleyen Dursun 'Gün ola h ayır ola, hele bir güneş doğsun' vb. sözlerle daha çok ertelcmcci bir ma ntığa sahip bizim insanımız. Almanlar ise bana göre h er şey i profesyonel, eksiksiz Vf:! disiplinli yapmaya ça lı şı r. Onun için diyoruz ki bizim hır sımı z Anadoludan disiplinimiz ise Almanlardan geliyor. Bunları birl eştirdiğinniz zaman çok güzf:!l bir konsept ortaya çıkı yor." diye konu ş uyor. Son üç dört yıllık ça 1 ı ş macia bu konseptin neticelerini almaya ba şladıklarını ifade eden Yavuz Dursun. bu a nlamda hedefif:!rine ula ştık l arını söylüyor. iş yapmak isteyenlere her türlü yardımı sunuyoruz Muhasebeci Yavuz Dursun yaplıkları i şin tam olarak ne olduğunu ise şu şekilde aç ı klı yor: "Burada yaş ayan bir vatandaş mı z ticarl:!ll:! at ıl mak istiyor ama dil sorunu var. Bu n f:!denle nereye na s ıl ba şv uracağ ım, n c lcı i yapabileceğ i ni tam olarak bilemiyor ve an l atamıyo r. Dil sorunu o k ada ı fazla olmasa bill:! bürokratik a landa ki iş le ml erde anlama zorluğ u yaş ıyor. Vatandaşı mı z ticarete atılmadan önce gelip bizi:! dan ı ş ı yo r. Biz kl:!ndisine mü şav irlik ya pıyo r, yol yorda m gösteriyoruz. Nerede ya tırım yapılırsa nasıl olurdan tutun da bir dükk a nın i ş l ey i şine. içindeki reklamlardan dı ş reklamiara kadar öneri ve fikirleri kendisine a ktarıyoru z. Vat a nda şımız kl:!ndisi i ş yapmak Almanya'da çalı şan bir i şçinin muhasebeci ile ça lı şma zorun lul uğu ol madığını. işçinin günlük işine gidip ge ldi ğini vergi daireri ilc bir alı şveriş inin olm adı ğ ını söyleyen Yavuz Dursun, a ncak i şverenler söz konusu oldu ğunda vergi dairesinin bu işverenl eri ve i şye ri er ini sürekli denetlediğini ifade ediyor. Muhasebe ka y ı tla rının düzenli ve eksiksiz olarak tutulma s ının çok önemli oldu ğ u nu belirten Dursun bu konuda ş unla rı belirtiyor: ' Vergi dairesi işyerie rini gözetim a ltında tutar ve denetler. O insan ne iş yapıyor, geli rleri nelerdir? vb. O noktada işveren veya işyeri sahibi muhasebeden a nlıyor ise kendisi de muhasebesini tutar ama Alma nya'daki vergi sistemi, vergi hukuku aşağ ı y ukarı ht!r üç ayda bir değiştiği ya da yenilikler oldu ğu için bun la rı düzenli takip etme şa n sı azd ır. Örnek verecek olursak, 2008 y ı lının vergi reformu ile 2009 y ıl ı nı n vergi reformu ara s ınd a da ğla r kada ı: fark var. Mesela vergi düzenlemesinde bir işçinin 2007 y ılında h a kkı i stediğ i şehirde, belediyeden a ld ı ğ ı CVAnın ' İşyf:!ri açma izni' ile bize geliyor ve muhasebe iş - olan kilometre pa ras ını 2008'de durdur uyor ama

8 ...::...: '. ::,..::.-.:::-- 1'7. -. :f~ _:... mahkeme kararı ilc 2009 da i şç i bu hakkı yeniden kazanıyor ve üstelik bu hakkı geriye dönük olarak alma şansınn sahip oluyor. Bu anlamda bu işlem leri n takibi geriye dönük hesaplaınaj:.ı r vb. işlemler bir işv e renin muhascbc'ci ile çalışmasında çok büyük önem arzediyor. Çünkü muhasebeci onunla devlet arasınd aki köpı iidür. Muhasebeci iş verenin hak l arı nı savuna n bi r kuru mdur: ki vergi dairesi de bu anlamda burada işverenin aleyhine olan bir kurum konumuna düşm e ınelidir. Sonuç itibariyle vergi daire!c'ri buradaki kanun ve hukuklan n<'yse ona göre i ş l em yaparlar. Bu anlamda çoğu işveren kanuni yollardan elde e deceği haklarının çoğunu bilmiyor. Alman vergi sisteminde bir işvcı en in vergisinden mas raf olarak düşi.i rebi l eceği çok imkanlar var. Ama bunların çoğ u bilinmiyor. Çoğu da bir muha~ ebeci olmada n da ben i şi mi takip edebiliı im a nl ayı ş ı yla hareket ediyor. Ama en geç o yılın vergi bilançosu vergi dairesine verilip cevap alınd ı ktan ı:ıonra muhasebecinin önemi onoıda görülüyor. Bu an l amıyla bir i şverı;>n için muhasebeci ile çalışmak olmazsa olmaz kabilinde bi r zorunluluktur. Yavuz Dursun'un muhasebe bürosunun verdiği hizmetler Almanya'da ki vergi kanunlan ve hukuku ile ya ba nc ı vatandaşiann işyeri flçma kumılannda ok urlanmızı bilgileııdiren Yavuz Dursun'un ~ahibi olduğu nertax-consu lt a nl' adlı muhflsebe bürosu şu hizmetleri veriyor: Çalışma İzin Belgesi. İşverenleı e Yöneli k Hizmetler, Bordro Hizmetleri ile Vergi Beyanname leri ve Bildir im Hizmetleri amı başl ık ları al t ında loplanan hizmetler şu işlemleri kapsıyor. Çalışma izin Belgesi Yabanc ı uyruklu kişilerin Almanya da ça lışa bilmeleri için gereken belgelerin temini ve resmi k urumlara gcı ek l i başvur uların ya pı lma~ı. Yavuz Dursun bu konudaki hizmetlerinin daha iyi an laşılab i l mes i için bu hizmet dalını bit örnekle aç ı klıyor; örneğ in restaurant sahibi olan ve muhasebe işlem le r i n i yapan bir müşterimiz Almanya'da çalışma izni omayan bir vatandaş ı. garson ya dfl ahçı olarak kendi yanında çalıştırmak istiyor. Ama bu vatandaşın çalışına i?.ni yok

9 -- ~-~ O konuda işvereniere yönelik veya işçilere yönelik di yararınıza olabilecek kanun ve kuralla n size kurumlara o işçinin ça lı şma iznini alabilmesi için an ialıyo r ve ya rdımcı oluyoruz. gerekli belgeleri hazırlıyor ve başvuru yap ıyoru z. Devlet de zaten bu kanunu ve kuralları o temel- Ve o işçinin ça lışma iznini temin ediyoruz. de ç ıka ryor. Örneğin devlet diyor ki. araba almak işvereniere yönelik Hizmetler Yavuz Dursun'un işvereniere yönelik verdiği hizmetler ise şun la r ; Muhasebe sistemlerini kurulması /ge l iştirilmesi Alman sta ndartl arı n a uygun şeki lde muhasebe defterlerinin tutulması. raporlanm as ı Kar-zarar tablosu, beyanna meler ve d iğe r belgelerin düzenl enınesi Muhasebe kay ıtlarını n kontrolü Küçük ve orta ölçekli islctmelere bilgisayar yazılım progra mların ın seçimi ve muhasebe altyapı s ını olu şturulm as ı (Bu konuda kendi i şyerini kuran bir imalathanenin büro ça lı şma sındaki sistemi, muhasebe önhaz ırl ama sistemi veya fatuı-a yazma sistemi konusunda müşte ril eriyl e randevu yapan ve muhasebe bürosunda ön h azırlıkları yapan Dursun mü şteriler inin bürosunda muhasebe ile ilgili bilgisayar programl a rı nı!.espit ederek kurulumunda ya rdımcı oluyor) Muhasebe uygulamaları konusunda müşav irlik Aylık ve üç aylık muhasebe defterlerini lutmak (Bu konuda i şver e nin vergi beyannamelerini aylık yada üç aylık ödemesi konusunda vergi dairesinin geti rmiş olduğu kazanç sını rları esas alı n a r a k muhasebe bürosu ta rafından düzenleniyor) insanlarımıza ana dilinde hizmet veriyoruz Hizmet verdikleri sektörün ağhlıklı olarak göçmenlerden oluştu ğunu söyleyen Yavuz Dursun, muhasebe bürosundaki el emanl a rı da buna göre seçtiklerini ve insan!ara kendi anadilerinde anlayabilecekleri şekild e hizmet verdiklerini belirtiyor. Alma n ya' da Alman vergi sistemini özel! i k le Türkiyeli insanlara kendi anadillerinde anlatabilecek büroların çok az oldu ğ unu söyleyen Dursun; "Almanya'da araştırmala ra gör e ya klaş ık olarak civarında i şveren var. Bunun yüzde yirmisi 'rürkiyeli olarak tabmin ediliyor. Bu azı m sanmayacak bir raka m ve bu ora nın çoğ unlu ğu da isteyen bir vata nda ş üç sene som a a l abileceği bir bu eylaette yani Ku:~.ey Ren Vestfalya eyaletinde Dergisi arac ılı ğı ile in sa nla rımı zia memnuniyetle yaş ıyor. Bu noktada bizim söy l eyeceğimiz bir kez daha, sizin ana dilinizde size Alman vergi sistemini, i şveren olarak si1.in için pozitif olan ve kena r abanın yüzde kırkını şimdid en vergiden düşürebilir. Bu yasal bir uygula ma ve işveren lehine bir uygulamadır. Burada devlet vatandaşm a lacağı araba konusunda ona ko laylık sağ la rken aynı zamanda da araba a l ım ı nı teşvik ederek ekonomi ça rkının dönmesine kat kı sağlıyor. Eğer dil konusunda. bürokratik konularda insan l a rımızın sorunları ya da soracakl a rı varsa onlara her zaman kapımız açık ve her konuda yardımcı olmaya h az ı rı z. Burada çok önemli bir noktay ı da unutmadan ekleyeyim: Bizim in sanlan mı z. işverenlerimiz, imbiss, restaurant ya da başka alanlarda iş yapan in sa nları mı :ı: ın çoğ u zama n muhasebe büro ınuza gelme imkanları olmuyor. Vakitleri olmuyor. Bu anlamda biz onlarla randevu yaparak dükkan I a rına kadar gidip orada mü ş lerimizin işlerini yürütüp onun ınü şav irliğini de yap ıyoru z. Müşterimizin ev raklarını işyeri nden a ldırma, yine i şye rine gönderme gibi hi1.metleri de veriyor uz. Ki büromuzun hizmet ettiği kesim ve kapsama ala nı buradan yani Essen kentinden, Frankfurt, Krefeld, Viersen ve Münster'e kadar uzanıyor. Bütün bu bölgelerde ınü şterilerimize her türlü muhasebe ve danışma nlık hizmetlerini veriyoruz. Mezopotamya dergisinin konsepti bizim açımızdan çok olumlu ve umut verici bir çalışma Mezopotamya dergisinin ç ıkacağı ve konsepti bana anlatıldığı zaman bizlın konseptimize çok b en 1.edi ğ ini gördüm ve Ü7.erinde fazla düşünmeden kendi u :ı:ma nlık a l anırnızda dergiye destek olma k a ra r ı verdim. Mezopotamya dergisini hitap e ttiği kitle, hedefi ve çalışma ta r z ı benim açımda n çok iç aç ıcı ve umut verici bir ça lışma. İn sa nlarımızın böyle sosyal bir dcrgiden çok islifade dcceğine inanıyorum. Biz de kendi u z m a nlık alanımız dahilinde insanlarımı z aydınlatacak bilgileri Mczopotamya payla şacağı z. Mezopotamya dergisinin halkım ı za hayırlı olmasını diliyorum.

10 ... KURDISTAN ISLAM TOPLUMU FEDERASYONU. (CIK) BAŞKANI. MELLE ŞAEI: Kürdistan İslam Toplumu Federasyonu Ciuaka İslamiye Kürdistan' (CjK) Baş lwnı Melle $ali İle Mezopotamya Cenaze Fonu'nun neden ue nasıl oluştuğunu konuştuk. Mezopotamya Dergisi: Saym Melle Şa{ı, Mezopotamya Cenaze Fonu daha doğrusu bir cenaze fonunun kurulması CİK olarak sizden gelen bir talep doğrultusunda oluştu. Neden böyle bir fon hurulması talebinde bulundunuz? Melle Şafi: Bir cenaze fonunun kurulma s ı fikri bizde uzun süreden beri gelen bir düşünceydi. Çü nkü ben Ci K baş kanı olarak Kürdi sta nl ı lar ın camilerine bakıyordum ve bu konuda eksiklikler olduğunu görüym dum. nu konuda zaman zaman sıkıntılar'da yaşadık. Geçmişte, tahminiınce beş yıl önceydi bir Kürdi s tanlının cenazesini Gelsenkirchen kentinde bir Türk camisine dini veeibelerinin yapıl ması için götürdük. Hatta üç cenaze vardı. Biz onları o camide yı kad ı k. Cenazelcrin sahipleri, kadınlar, kı:t.lar üzüntülerinden orada ağlayıp ağıtlar yaknıı ş l ardı. Tabii bunu a na dilleri olan Kürtçe olarak ve yüksek bir sesle yapmışlardı. Onda n sonra o caminin yetkilileri 'bundan sonra camimizde Kürtlerin cenazelerini ka ld ırmayacağız'. O esnada ben de oradayd ı m. Ben orada o - - ~ ~

11 insanlara itiraz ettim, dedim ki, 'siz bu insanla- bir kaç aı kadaşa bu öneriınizi gölürdük. 'Eğer Biz ra böyle acılı bir gününde bu şekild e yakl aşa rak Kürtsek, vicd a nımı z varsa kendimizin olan bir cezulüm ediyorsunuz. Zaten ülkede de Kürtlere w- na?.e fonu olu ş turmalıy ı z' dedik. lüm ediyorsunuz. Hiç olmazsa ö lüleriıni ze saygılı olun. Ama siz burada da Kürtleri t a nımak, onlara yardım cı olmak istemiyorsunuz. Madem ki öyle, biz Kürtlerde biraz merha met varsa. v icdanımı z va rsa biz de kendi camilerimizi yapm a l ı, ibadet yerlerinüzi ç o ğaltınalı ve halkımı za kendi ana dilimizde hizmet verıneliy iz' dedim. Biz de kendi cenazelerimizi son yolculuklannda kendi örf adelierimize göre dinimizin kuralla rına göre kendi ana dilimizde huzur içinde kaldıralım dedik. Cenaze Fonu'nun k u rulm ası fikrine gelince, bizim Kür t camilerine de bir çok 'Türk cenaze fonu geliyordu. Ama bizim cenazelerimizin tabutları nın üstüne Türk bay ra ğ ı sarıyorlardı. Biz bütün bunlara ba k t ık ki bizim ina nc ıını 7. için verdiğimiz mücadelemiz böyle olursa beyhudedir. Madem ki biz Türk devletine 'biz de insanı z. dilimizi. kültürümüzi.i, kendi a nadilimizde ibadetimizi yapmay ı istiyoruz' diyoruz: biz birlikte yaş ı yorsak neden bize ka rşı kötü gözle baklyorsunuz? Buna h a kkınız yok. Biz bu zulüm bu ha karetler nedeniyle böyle bir fon olu ş turmak ve kendi cenazelerimizi kaldır mak zo rund aydı k. lliz sadece Mezopotamya Cenaze Fonun'nun sahibi Hüseyin a rk a d aşa değ il Mezopotamya Der gisi: Pehi kut!>al bir ibadet yeri o ları camide bı ı şekilde yahlaşmalan dince de yanlış değil mi? Melle Şafi: Ya nlı ş tabü. O ibadetha neler Alla h 'ın evi. Bütün mü slümanl a rın ibadethanesi..i\ ncak Türk camilerinde bunu kendi siya setlerine a let ediyorla r. Onların camilerinde biz gidip namaz k ı lı yo r, ibadetlerimizi yap ı yord uk ancak onlar ibadetlerinde. vaa zl arı nda ve dua larınd a biz Kürtlere beddua ediyorlar. Madem ki öyle bizde Türklerin camilcrinde na maz k ı lıp ibadet yapmay acağ ı z dedik. Ve halkımı z ın içinde bu dü ş ün ce mizi yaygml aş tırıp kendi ibadet yerlerimizi camilcı imi zi ol uş turmaya başlad ı k. Bizi m i badeti miz, dualarım ı z sadedir, Allah için, in sa nlık içindir. Biz hiç bir millete beddua etmedik etmiyoruz. İbadethanelerimizde deva mlı k a rdeş l i k için ko nu ş up vaazlar veriyoruz. Biz birlik içinde h a lkımı za dini anla mda hizmet etmek istiyoruz. Mezopotamya Dergisi: Mezopotamya Cenaze Fonu'nu CİK mi lwrdu? Melle Şafi: H ay ır. Baş ta da dediğim gibi biz i slami Hareket olarak bu i h tiyac ı göı d ük ve baz ı

12 Halkiara gerçek bir müslümanlik hizmeti sunmak istiyoruz. Her dinde kardeşlik vardir, düşmanlik yoktur. Dili engelleme, ismi yasaklama yoktur. Eğer Kürt halkma karş1 böyle bir zulüm yapthyorsa bizim de halk olarak bu zulme karşa birlik ve tek ses olarak karş1 çakmam1z gerekir. Birlik olalim halklar bizi tan1smlar. gençlerinüze bu öneriyi götürdük. Kendisi aynı zamanda s i gort acı olan Hüseyin Alp a rk adaşı mı z bu önerimizi değerlendirdi. H er şey i hazı rlay ıp bize geldi. Hatta fonun i ~;;mini bile bize danıştı. Biz de 'Mezopotamya Cenaze Fonu' olsun dedik. Hüseyin Alp bu şek i lde ~ezopotamya Cenaze Fonu'nu kurdu. Gerçi fonun bizimle bir ili ş ki s i yok a ma bizim dediği miz isimle olu şturuldu. Kürt hnlk ı da ş unu iyi bilsin, Mezopotaınya bizim cenaze nakliye fi r mann zdı r. Bu çalış malard a bizim de faydamı z var. Kürt halk ı n ın da faydası vaı. Kürt siyasetinin de bunda faydas ı var. Ts ıni Küı t ismi Mezopotamya ve cenazelerimiz bizim bayrağımı za sarılarak gönderiliyor. Çok iyi oldu. Ya ni ihtiyaç vard ı ve biz de olu ı;;turduk. Mezopo t anıya Dergisi: Avrupa'da hi Kürt ha / hı bu {orıun kurulmasınınası karşı f adıl Melle Şafi: Halkımı z fonun kurulmasını çok iyi karş ı l adı. Hatta 'neden bu zamana kadar ol u ştu r maduuz. geç hile kalındı' diye söyledile r. Yalnız ben şunu söylemek istiyorum. Avrupa'daki halkı mı z, Kürt halkı eski ku ş ak a rtık yaş grubu olarak yaş lanmaya b aı;;lad ı. Bu anlamda Cenaze Fonu çok önem arzediyor. Biz işe çok geç başlıyor ve yapıyoı u z. Başkaları öyle değil. ~eye ihtiyaçlaı ı va rı>a o ihtiyaç doğ rultu s unda kmumlarını olu şturuyorlar. Örneğin C İ K 1992 yılınd a kmuldu. daha yeni bir federa ı:;yon olarak rcsmiyele kavuştuk. Bugüne kadar hep k ıığ ıt üzerindeydi. Örneğ i n biz hacıla rım ı z ı gönderiyorduk ııma baı;;ka la rının adına gön- --

13 -. ' '". =1~ :._: _:.~: r.ı" deriyorduk. Bütün i ş lerimizi başkala rının adıy l a yürütmek zorunda ka lıyorduk. Ölülerimizi başka larının firmalannın adıy l a gönderiyorduk. Bunlar da Kürt h a lkı için gelinen aşamad a ay ı p şeylerd iı. ve cevab ı verirler. Kürtlerin bugün tüm dünyada çok kuvvetli bir siyasetleri vardır. Dünya ha lkl arı da Kürt h a lkını bu mücadele sayesinde tan ımı ştır. Biz CİK olarak bu mücadelenin yürütücülerine, Kürt h a lk ını dünyaya onurlu bir şekilde tanı taniara da teşekküı ediyoruz. Şohitlerim izi hürmetle anıyoru z. Onla rın sayesinde bugüne kadar bu hizmetleri yapma şa n sını bulduk. Ama hala baz ı kunımlanm ı z yavaş işliyor ve yavaş gelişiyor. Gerek ki hızlı hızlı işlemeli ve ge li şmelidirler. Cenaze Nakliya Fonu da aynen öyle. Diniyle, in ancıyla halkım ızın yanında ve hizmetinde olm a lıdırlar. Mezopotamya Dergisi: Mezopotamya Cenaz e Fonu'nun bugüne kadar ortaya lwyduğu hizmetleri nasıl görüyorsunuz? Yeterli midir? Me/le Şafi: Mezopotamya Cenaze Fonu'nun müdürü Hüseyin Alp çok iyi çalışmak ve hizmet vermek istiyor. Yalnız ben burada ba zı eksiklikleri de görüyorum. Ben istiyorum ki Avrupa'da ki Kürt halkının hepsine cavap olabilsin ler. Şimdiye kadar bildiğim k ada rıy la ağırlıklı olarak sadece Almanya'daki h alkımı za hi\'.met veriyorlar. Bu yı l Hollanda, Belçika ve Avusturya'da da ça lı şm a lar yürüt mek için izin belgesi a lın ı şlar. Oralarda h a lkı mıza hizmet verecekler. Fransa'daki halkı mız da bu hi zmetlerden yararlanmak istiyor. Ben kendilerine Fransa için de müracaat etmelerini söyledim. Burada sıkıntı çektiği miz noktalar bunlardır. Şimdi bildi ğiniz gibi fon ayrı firma ayrı. Pir maların yeterince aı abası, el emanı filan va r. Mezopotamya Cenaze Fonu bildiğim kadanyla burada Gelsonkirchen kentinde o konuda hor tür lü malzemeleri ola n bir adamla anlaşarak şube açt ı. Ama Berlin, Münih gibi kentlerde hala yok. Oralarda da ş ubeler açınalı a rabaların ı temin et melidirler. Arabalarm illa Mezopotamya Cena~e Fonu'nun olm as ı gerekmiyor. Bir adam bulunur onunla a nl aşılır ve araba ların üzerine Mezopo tamya Cenaze Firması diye ya:t ılır. Hizmet bu şekilde Mezopotamya adına yürütülür. Ben bu eksikleri görüyol'um. Bu şubeler Avrupa'nın diğer ülkelerinde de Holla nda. Avusturya, Belçika vh. yerlerde oluştu r ul m a lı. Bu şekilde hizrnellerini. e lemanları nı go li ştirirlerse Mezopotamya Cenaze Fonu daha da güçlenir. ge li ş i r. Ben inanıyorum Avrupa'daki Kürt halkı bu hizmetlere gerekli ilgi Mezopotamya Dergisi: Sizin CİK olarak bu çalışmalaı a ııe gibi desteğiniz var yada olabilid Melle Şafi: Bizim k atkım ı:t ş u şokilde olabiliı. Bizim Avrupa'da yak l aşık 30 camimiz var. Bi:t bu camilerimi:tde cenaze fonumın roklamla rını dağıtıyoruz. Telefonlarını veriyoruz. O bölge do biı Kürdistanlı vefat ettiyse onun yak ınlarına Mezopotamya'yla ilişkiye geçmesini sağlıyoruz. İn san l anmı z fona ulaşamad ıkları zaman bi:ı:e haber veriyorlar biz de Hüseyin'o ulaşıp haber voriyoru:t. Onlar da vata nd aşlarım ı zın cenaze işlerini yüı ütüyorlar. Biz Mezopotamya'nın rekla mlarını yapmanı n yanısıra cami leri m izde, hutbelerde, vaazla rda, sohbetlerde de çağrı yapıyoruz. Bizim de Küı t h a lkı olarak bir millet olduğumu zu hangi inançtan olursa olsun, Alevi, Ezidi. Sün ni ibadet ve diğer kurumla rı m ı z olduğunu gerek ki cenaze ve ölümlerde de bu şekilde biıjiğimizin olmas ı gerektiğini söylüyoruz. Hatta ba7.1 insanlarım ı z ı ülkeye gönderme imka nı olmuyor onun için hu radı:ı da bir Müslüman mezar lı ğ ı yapıp ölülerimizi burada defin etmeliyiz. Böyle bir düşüncemiz ve çalışmam ı z var. Mezopotamya Dergisi: CİK başkanı olarak Mezopotamya dergisi aracılığı ile Kürt halhıtıa iletmek istediğiniz baş/w mesajınız uar mı? Melle Şafi: Ben C İK adına ha lkıım za selamlarımı iletiyorum. Hal kımı z kendi bi rliğini. bütünlü ğünü daha kuvvetli şek i lde sa ğlasın. Birbirine sa rıl sın. Biz başka halklara düşman deği liz. Biz de Allah'a şükür müslümanız. Ve halklara gerçok biı müslümanlık hizmeti sunmak istiyoruz. Doğru ola n da her dinde zaten kardeşlik vardır, dü ş m a nlık yoktur. Dili engelleme, is ıni yasaklama yoktur. Eğer Kürt halkına k arşı böyle bir zulüm yap ılıyorsa bizim de halk olarak bu 7.Uimc karşı birlik ve tek ses olarak karşı çıkmam ı z gerekir. Birlik ola lım halklar bizi tı:ı nı sın, kuvvetinüzi görsünler. H a lkımız iyidir. Ülkede onca zulme, burada mülteci olmı:ısına, ba skıya uğramasına rağm en barı ş ve kardeşlik istemektedir. Bu anlamda ha l kınn zı tekrar selamlıyoruın. Ylezopotamya dergisintı de yayın hayatında başanlar diliyorum.

14 Bizim de kendimize ait kurumlar1m1z1n olmasi sevindiricidir Değerli Okuyucularırnrz. D ergimizin ilk sayısında hepinize merhabalar... Ben öncelikle kendi a dıma bu derginin sizlere u l aşmasın ı sağlaya n tüm ernektar arkadaşla ra teşekkürle r ederim. Biz Kürtlerin Alınanya macerasını üç büyük göç akımı ile adla ndırmak belkide daha doğru olur. Birincisi 1960'1r yrl ardaki ilk işçi göçüne dayanmakta d ı r, ikinci gelişle r Türkiye'deki 12 Eylü l Askeri darbesinden sonradır ve üçüncü büyük göç ise 1990'1arda tüm Kürdistan'da etkisini hissetiren devlet terörünün sebep oldugu göç dalgasrdrr. Kürtlerin Almanyada istatistiksel olarak sayıları net olarak bilinmiyor. Baz ı resmi olmayan verilere göre sekizyüzbin bir milyon arasındadır. Bu verilere göre Kürtler Federal Almanya'da ki en büyük 2. göçmen grupl a rındandrr. Ancak buna rağmen Federal Alınanya'da yaşayan d i ğer göçmen grup l arı ile aynı yasal haklara sahip degildir ve diğer grup l arın bir parcasr olarak istatistiklere geçmektedirler. Kuşaklar boyunca Federal Almanya'da göçmen olarak yaşayan Kürtlerin artık bu toplum içinde kendine layik bir yer edinme zamanı gelm i ş vede gecmektedir. Bunu sağlamanın en iyi yolu ise toplum olarak örgütlenmek ve Federal Almanya toplumuna en iyi şekilde entegre olmaktan geçer. Yaşadığ ı mız ülkeyi kendimize ait görüp anayasanın bize verdiği Kendimizi en iyi şeki ld e almanca kon u şarak ve öğrenerek bu toplurnda ifade edebiliriz. Çocukla rı mızın en iyi eği timi a l mas ı na destek verip Federal Alınanya ' yı ikinci vatanımız olarak görmemiz gerekir. işte bu şekil de kendi gücümüzü toplumda hissetirebiliriz. Ay rı ca burada şöy l e bir tespitte bulunmakta yarar vard ır : Federal Almanya'daki göçmen grup l arından en iyi uyum sağlayanlard an biri de Kürtlerd ir. Alınanya 'da d iğer yurt taşlar gibi bizimde hukuki sorunlarımrz vard ır ve de olacaktır. Bu sorunlarım r za cevap olabilmek için dergimizde bir hukuk köşesi açıyo ruz. Hukuk köşem i zde sizin her türlü hukuki sorula rınrza cevap vermeye çal r şa cağrm. Örnek olarak, otu rum, göç yasası, iş hukuku. ceza hukuku, sosyal hukuk ve diğer hukuki dallardaki soruların r zr ve sorunlarınrzr aşağıdaki adreslere veya yazılı olarak ulaşt rrab ilirs i ni z. Dergimiz Mezopotamya, Mezopotamya Fonu gibi önemli çal ı ş ma l ar Kürtler arası sosya l ve ekonomik ilişkileri en iyi şekilde destekleyecektir. Ayrıca Cenaze Fonu vb. çalışma l ar için geç kalrnmrş olunsa da bunun Almanya ve tüm Avrupa'daki Kürdistaniriara toplumsal anlamda çok yara rlı olacağına inanmaktayrm. Art ı k bizim de kendimize ait böyle önemli kurumlarımrzın olmas ı sevindirici bir gelişmedir. tüm yasal haklardan faydalanrnarnrz gerekmektedir. Bunun en iyi yolu eğit imde n geçer. Bu l u n duğumuz ülkenin dilini en iyi şekilde konusmamrzdan geçer. Tel.: baris_yesil@hotmail.com 59

15 - Almanya'da göç ve toplumsal entegrasyon D Almanya'ya oğu ve Gü neydoğu Avrupa'dan milyonlarca göçmen işçinin (misafir işçi) geli şlerinin ardında yatan sebep, Federal Almanya Cumhuriyeti'nde 1970'lerin başına dek yaşanan "ekonomik mucize'' olmuştu. 50'li yılların sonundan, işçi alımları nın sona erdiği 1973 y ı lı na kadar Almanya'ya gelen ya klaşık 14 milyon yabancı işgücünün yaklaşık ll milyonu ilerki yıllarda ü lkelerine dönerken, geri kalanlar ailelerini de ya nlarına aldırarak yerleşik durma geldiler. İlk yıllarda Almanya'daki yabancı işçilerin büyük çoğunlu ğunu İtalyan. İspanyol v~ Yunanlar oluştururken 1960'ların sonunda Yugoslavların yanı sua en çok da Türk işçiler i n oranında ciddi biı art ış yaşandı. Yaba nc ı aileler 70'lerin ikiııci yarısında kendilerini Almanya'ya özgü toplumsal bir çelişk i nin içinde bu lm uşlardı- göç ettikleri ülke göçmenliğe açık bir ülke değildi. Bu durum politik karar alma süreçlerinde görmezden geliniyordu, hatta tabu bir konu halindeydi. Göç ve entegrasyon konusunda iddialı büyük konseptler, böylelikle sonuç vermeyen girişim ler olarak kalmaya mahkum oluyordu; ta ki hükümetten bağım sız bir organ olarak kurula n Göç Komisyonu'nun hazıdadığı 2001 raporuna ve y ı lları arasın da hazırlanan göçmenlik yasası etrafında gelişen tartı~ı~ başlamasına kadar. Eski Doğu Bloku'nun parçası olan Doğu (Osnabrück Üniversitesi. Oöçmenlil~ araştırnıacısı, Yazar, Politiil Danışman) (Kaynah. Magazin Deutschland) - ~ ~ ~ ~~--~- -. ~-

16 Almanya'da da (Demokrnti]{ Almanya Cumhuriyeli- DAC) sınırlı miktarda da olsa- ağırlıkl ı olarak Vietnam ve Mozambik'ten gelen - yabanc ı işçiler vard ı ; devletler aras ı anlaşmalar çerçevesindt! gelen bu işç iler Doğ u Almanya devletinin ifadesiyle "yaba ncı emekçilerdi". Ülkesinden kaçanlarve sığınınacılar Federa l Almanya'da ülkesinden kaçanlarm ve sığınmacılarm. 1980'lerin başından itibaren göç meı:ıe lesiyle ilg ili tartı şınaların o dağına oturmas ın a rağmen, bu kesimin say ı s ı i şçi göı,:menlerin say ısının çok gerisinde kalmıştır. İkinci Dünya Savaş ı'ndan sonra Anayasa'nın ayrılmaz bir parças ı haline getirilen ı:ıığınma h ak kı. bu hakka başvumhileceğ ini düşüne n herkese. ba şv urulan sonuçlanana kadar güvenle ülkede ikamot olanağı veriyordu. Bu h ak kın dünyanın her yerinde ülkesinden kaçanlar tarafından giderek daha fazla ölçüde kull an ılrn a5ı. hakkın kı sı tlanmas ı eğ ilimini g üçlendirdi. DemokratikAlmanya Cumhuriyeti'nde de bir ' sı ğınm a h ak kı " başlığı a ltında bir hak vardı: ama bu hak başv uru sahiplerine deği l, sığın ma hakkı vermeyi uygun gören devlete aitti. D oğu Almanya'da sığınma hakkından ya ra rl ana nların say ı sı dn Federal Almanya'ya k ıyasla dü şük kaldı. İki Almanya'nın birleşmesind en sonra 199~ 'de sığınma talebinde bulunanların say ı sa l grafiği ziı veye çıkarak neredeyse li'lo.ooo'i buldu. Bu gelişme. temel bir hak olan s ı ğınma hakk ıyla ilgili 1993 y ılınd a getirilen kısı tla ın flnın arka pla nınd a yatan nedendi O günden beri. bas kının olmad ığı ülkelerden gelenlerin veya güvenli üçüncü bir ülkeye giriş yapabi lmiş k işilerin sığ ınm a alma şans ı k aldırılmış oldu. 1990'lı yılların sonlanndan itibaren sığınnıaya başvuran l a r ın say ı sı azalmnya başladı ve 2007 y ılın da 'e kadar gt!riledi. Ama önlemler ay nı zamanda ülkede yasa dışı kalanla rın sayısını artırdı. Bunun yan ı düzensiz ve yasa dışı iş göçü bi ı gölge ekono ııll de yarattı. Ka~'ıt dışı Pkonomi özellikle inş aat, temizlik ve bakım sektöründe ve eliğer yan ve ek i şlerde yoğ unla ş ıyo r. Anavatana dönen Alman kökenliler yük bir artış oldu. Bu grupta kiler arasında Doğu Avrupa. Orta Doğu Avrupa ve Güney Avrupa'da yaşana n savaşl a rın sonucunda Almanya d ışında kalmış o l arıla r var. Bu kesim, işçi göçmen lerden ve ülkesinden kaçan ve sığın ın acı olanlardan sonra üçüncü büyük göçmen gr ubunu oluş t uruyor. 1950'den beri bu gruptan topla m ya klaşık 4,5 milyon ki şi Federal Almanya'ya ve daha sonraki y ıllarda birleşmiş Almanya'ya göç etti. Do ğu Almanya'da bu g ruptan göçmenlerin sayısı nispeten düşük oldu. Eski Sovyetler Birliği' nd en ayrılm ış olan ülkelerden ( Birl eşik Devletler Top l u l uğu ülkeleri) gelen Musevi göçmenlerin olu şturdu ğu grup oldukça yeni. Onl arın göç süreci 1989'da Du var'ın yı kılm as ı yla baş lad ı. Doğu A l manya'nın devlet partisi SED'nin anti Siyonİst doktrininden geri adım atan DAC Halk.\ieclisi 1990 yı lında yap t ığı açıklamada "baskı gören.yhısevilere DAC'de s ı ğınma hnkkı verileceği'' ifade edi ldi Ni saıı ına kadar Sovyetler Birli ği'nden yak l aş ı k 5000 Musevi o döneınki DAC'n in toprak larına göç talebinelp bulundu. DAC'nin başla tt ı ğı bu inisiyatif, iki Almanya'nın bil'i cşm esinden sonra uzun siyasi çekişmelerin ardınd nıı benimsener<'k birleşmiş Almanya tarafından dev ml ındı. Bu süreçte 2007 sonuna gelindi ğinde BDT'den yak la şık Musevi Alma nyn'ya giriş yap mı ş durumdaydı. Ru kesim. kolektif olarnk kendilerine tanınan bir statüden 1980'li y ıll a nn sonunda 1990 ' lı y ılla rın ba ş ında. da onay a lmı ş bir sığınmacının durumuna yakın tarihsel olaylara bağlı olarak anavatandan kopmu ş bir statü. BDT'den gt!len Musf'v ilere böylesine özel Al ın anla rın Fedt!ral Almanya'ya göçünde de bü- bir olnnak tamn m asını n a rka sında. Alm a nların G -~ --~oo:o-~';::_. ---=---- _.:_: :: _.:. :: -- ya rarlanıyor: bu da bireysel başvurusu sonucun- -"~{. ~---: -

17 ~ T 1 ~~~:.... ~ tarihlerinin en karan lık yüzünün yarattığı etki yatma ktadır yılınd a çıkarılan yeni göç yasası iki grup için de kı s ı tlamaları beraberinde getirdi: Yasadaki söz konusu kıs ıtl a ın a lar, Alman kökenlilerle biı likte gelen. ama kendileri Alınan kökenli olmayan aile fertlerin<' yönelik dil sınavlan ile Museviler için bazı bakıml a rdan bir puanlama sistemine benz<'yen "entegrasyona uygunluk testi"ydi. Bu ge li şme. Alman kökenli göç ınenlerle Musevilerin göçünü ciddi boyutlarda a za lttı. Göçmenlik ve entegrasyon tartışmaları Almanya 20. Yüzy ıl ın ikinci ya rı s ı boyunca bir göçmen ülkesi ol m ay ı bilinçli olarak hiç kabul etmedi. llu gerçek, toplumsal gelişmenin zo rlama sıyla fiili olarak kendini gösterdi ve :~:a manla yasalar da. ş iddetli siyasal tartışmalardan sonra ad ım ad ı m toplumsal gerçeğe uyum gösterdi. 21. Yü:;;yılın baş ında göç ve entegrasyon konusundaki tart ı şmaların odağında, Federal Hükümet'in gündeme getirdiği reform yasas ı vardı; siyasette ve medyada yoğun biçimde tartı şılan bu reformlar 2005 yılında yürürlüğe girdi ve 2007 y ı lında revize edildi. Yeni yasa. enlegrasyonu ilk defa bağlayıcı bir görev olara k ta nımlı yor ve bu bağl aında dil ve oryantasyon kurslarını öngörüyordu. Normalde entegra ı:ıyon ve göç konusundan eyrietler sorumluyken. bu konuda federal dü:r,eyde bir yönetim orga nı da (Nürnberg'te bulunan Göçmenler ve Ülkesinden Kaçanlardan Sorumlu Federal Dair<' - BAMF) oluşturuldu y ılınd a yasa taslağ ı ndan, KanadA'da uygu !anan sistemi örnek alan ölçütler-e bağlı puanlama sistemi ile bir göçmenlik komitesinin sağlaya cağı bilimsel danışman lık çıkarılmıştı. Bu ka rm a bağlı olarak yasa başta a maçlımdığı anlamda "göçü yönetmek" konusunda pek de başarı lı sonuçlar vermedi. "Beyin göçü"nü çekmeyi hedefleyen uluslararası rekabet sürece olumsuz etki ettiği için 2008 yılında tekrar ba ~layan bir tart ışmayi n puanlama sistemi ile göç ve entegrasyon konusunda bağım s ı z bir bilim da nı ş ın a kurulunun oluşturulmas ı düş ün ces i ye>niden gündeme geldi. ı005 yılındaki göç yasası b az ı zayıflıklar ın a rağmen Almanya'nın. enformel bir göçmen ülkesinden fonnel bir göçmen ülkesine geçişi açısından önemli bir adımdı: Federal Almanya 1980"lerin başlarından itibaren - yasalarda kar ş ılığını bulmasa da - enformel bir göç ülkesi durumuna gelmiş ti. Yasal durum zamanla değişti: Önce 1990 y ılı nda yaba nc ılar yasasında vatandaşlığa geçişi kol ayla ştıra n dü7,enlemeler içeren reforınla ; ikinci olarak 2000 y ılında. Almanya'da doğum l a k ı smi olarak ta nınan v atandaş lık hakkıyla ve geçici süre t.olerans gösteri!en çifte vatandaşlık yönündeki düzenlemelerle: üçüncü olarak 2005 y ıl ındaki göç yasas ıyla: dördüncü olarak da 2006 y ılında gündeme gelen Entegrasyon Zirvesi ve Almanya İsla m Konferanı:ıı'na bağ l ı ve Almanya'y ı bir "entegrasyon ülkesi" olarak tanımlayan girişimle yı lına gelindiğinde>. göç alan ülke anlamında "göç ülkesi Almanya" tartışma lan önemini kaybe tıneye ba ş l amıştı: bunun yerine Almanya nın göç veren ülke konumuna ilişkin tartışmalar giderek önem kazandı: zim 1990 " lı y ıll a ı ın sonlarında n itibaı en Alma nya'dan Avrupa'nın diğer ülkelerine ve özellikle de ABD"ye göç artmaya başlamışt ı. Bununla birlikte, Almanya'dan ı:ıy rılan Alm a nların ı:ıay ısının sütekli daha fazla olması an l amında "göç veren ülke" gibi bir durum da kendini göstermedi- giden Alman l ar ın önemli bir kı s mı geri dönüyor. Mevcut duruma ba kılırsa Alınanya daha ziyade dengeli bir göç hareketine sahne oluyor. Ama bu durum, yeni göç dü:r,enlemeleriyle ul aşı lınak istenen hedef, yani nüfusun yaşlannıasının sosyal güvenlik sistemleri üzerinde yaptığı baskı ya karşı genç nüfusun Almanya'ya göçünü sağlam a yönünde bir gelişme de devre dı şı kaldı. Bugün söz konusu olan. daha :~:iyade bir reform ihti yac ı. Buna ihtiyaca ne kadar iyi cevap verilebileceği, bir ı:ıosya l devlet olarak Alınanya'nın geleceğiyle ilgili merkezi önemde sorulardan biri ,'ı;;r.. n:, -. i.;'_.~ 17. ' ~ z:. ::... '""-

18 - - -~ K FEDERASYONA KOMELEN EZDIYAN A. A. Mezopotamya Cenaze Nakil Yardimiaşma Fonu ürdi sta nlılar Avrupa ülkelerinde hergün yeni yeni hizmet ve sosyal, kültürel amaçlı kururnlar ve kurulu~lar oluşturmaktadıı-lın. Bu kuruluşlardan birisi de. Mezopotamya Cena:1.e Nakil Yard ı rnlaşma Fonu'dur. Cena06e kelimesi hiç bir zaman Mezopotamya kü ltüı ün e yak ı ş maz. çünkü yaşa mın başlangıç mekanıdır, ama yaşam ilc ölüm her ne kadar birbirine zıt olsa da, her ko ş ulda eş it kardeşl cr d ir. Yaşam için çok emek sarfetmek ve uğruna savaşmak kadar değerli ise, ölüm karşısında da çok saygılı olmak w ru nlu ğu vardır. Yani cena:1.eye saygı. ölüye sayg ı ölüler karş ısında kim olursa olsun insanlar sayg ı ile karş ılanmaktalar. Kuşkusuz bu zi hniyetle doğru bir an lay ı ş olımıkla birlikte pratikte de ccnazeye veya ölüye saygı gereği doğru ve temiz defnedilmeli. insa nlığa yakı ş ı r bir tavır olma l ıdır. Ve bu günde Ö7.ellikle de Kürtlerde çok çeşitli inanç farklılıkları olmı:ıkla birlikte, her inanca sayg ı temelinde. gelenek-görenek ve dini inan c ı n veeibeleri gö:~.a r dı edilmeyecek olan Mezopotamyı:ı Cenaze Nakil Şirketini ge l iş tirme k ve yaşa tmak her kesimin önünde du ı an en onem li görevlerinden biri olduğ unu unutmamak gerekir. :'vlezopotamya en önemli ve çok farklı inanç ve zengin kültür mozayiğinc sahip olan bir coğra f ya dır. Alevisi, Sünnisi. Ezidisi, Asurisi. Ermenisi, Kelrlanisi. Kakai. vb. inanç ve kültür farklılıkları olsa da bir noktada tümü aynıdırlar. Kimse kimseden üstün deği ldir: işte o da kahrola sı ölümdür. Yaşama karşı sorumluluklarımız olduğu gibi ölüıniere k a rşı da kendimizi sorumlu hissetmek zo runday ı z. Bu amaçla kurulan Mezopotamya Cenaze Nakil Fonu kendisini a nlayış ve kültür düzeyde çok sade lerniz bir ina nç ve kültürlü, saygın lı ğı temsil eden bir kurumdur. Toprak anadan doğ ı:ın insanın yeniden toprak ı:ınaya dönüş yı:ıpıldığında. bu toprak anaya çok makul ve insani ölçüler temelinde defin etmekte bir kültür sorunudur. Binlerce y ı l öncesinde kard eş ini vuran ki ş iye, "Ncyapttn?" sorusuna karşın; 'Ben toprak açtım ve toprağa gömdüm... ' diyor. Kişi onu sorgulayan mahkeme heyeli tarafindan affedilir. Onun için bir halk deyimi vardır: "Beni öldürsen dahi. beni gömmek zorunda sın! " Yani ölüye yı:ıpı labilecck en sayg ılı tı:ıvır yeniden toprağa gönımektir. ToprakLan doğa n insan, ancak toprağın gücü ile örtülür. Ölüm ne kadar ihanetçi ise de ölürnden ka çamayız Nerede olursak ola lım ya şamımı:1.l a birliktedir ölüm.. E ğer bu gün filan ki şiye doğru güzel ve saygı l ı bir karş ıl ama yap ı l dı diyon:ıa k. "bi7.1er de öleceğ i 7., bizim içinde aynı sözü söylesinler" diye Mezopotamya Cenaze Nakil Yardımla şma Şirketine (bu bir şi rk et değil tamamen hizmet ı:ı.maçlı bir kurumdur) kaydımızı yapa lım. şunu da bclirtelim, kiş i k ayı t olduğu a n ödeme ücreti hep aynı kalacaktır. Şirkete üyelik ücreti ö dendiğind e üyeliği geçerli say ılm akladır ve bu bi ı kooperatif d eğ ildir. I3iz Federasyona Koruelen Ezidiyan (FKE) olarak böylesi insani hizmeti olan Mezopota ınya Cenaze :"-Jakil Yardımla şma Fonu'nu önemsiyoruz; ge li ştiı i l mesini, güçlen d irilmesiııi tü m insanlarımızdan bekliyoruz. Hepinize çok iyi ve güzel ömürler d ileği ile; Xwedaye Mezi n özgür uzun ve sağlıklı önıüd er versin. Fe d e ı asyona Komelen Ezidiyan (FKE) ' ~:.. :::_,::;_-~- ~-::::.- :::u:- '7: ı-, -

19 KURT MUZiGiNDE YENi BiR SES... Hozan Welat K ürt müzik dünyasina yeni sesler, yeni renkler ve yüzler kazandıran Mir Multi Media yine gımç bir Kürt sanatçısı Wclat'i müzikseverlerle buluşturdu. Geçtiğimiz günlerde piyasaya çıkan "Tôhna Dile Min" adlı ilk albümünde genç sanatçı Welat. söz ve mü?.iği kendisine ait yedi parça ile Kürt. Özgürlük Mücadelesi şehidi Hogir'in "Oula Sor im", Serhadli sa natçı Fevzi Kılıç 'ın "Le le Daye" ve Serhad yöresine ait anonim 'Ha Nilka Nilka" adlı parçalara yer vermiş. Yakla şık dört- beı yı ldubu ilk albüroü için seç tiği parçalar üzerinde yo Xanim ninay. (Kaynak: YÖP Gazetesi) ğ unl a ş tığını ve başt.a Hozan Şemdin olmak üzere birçok müzik otoritesi s ayı laca k sa nat ç ıl ardan info@hozanwelat.com fikir ald ı ğını söyleyen Welat, "Tehna Dile Min" Tel.: +49 (0) =_:_-:_: -;~-;::~~::::_ ~ :.:::.::.-;:.:::.:: = -_-_-_-:_-_- --=-=-~~_:_;_::... albümünde Kürtçe fanlazi, otantik ve halk şa r kıları tarzında söyl e mi ş. Memo Gül yönetiminde Miı stüdyolarında hazırl a nan ''Tôhna Dile Min" albürnünün aranjörlü ğ ünü Eser Gül yapmış. Ses düzenlemesini Metin Kalç'ın yap tı ğ ı albümün fotoğraf çekimleri Cem Köroğ lu tarafmda n gerçekleş tirilmiş. Welat'in albümündeki şarkılar şu nlar: Amed, Oula sor im, De wcrc, Le le daye, Tro disa sibe bu, Heval heci, Ha Nilka Nilka, Seroke me, Qoli baba, Al bum: MiR Multimedia Produktion, 2008 Aranje: Eser Gül Derhen er: MemoGül Mastering: Metin Kalac Studio: MirTon-Studio Foto: Cem Köroglu Grafik: Bülent Kılıç Orkestra: Perkusyon: Ömer Arslan Bass: Abdullah şa kar Tembur, Cümbüş: MemoGül Mey, zirne: Kemal Ceylan Koma kemanan: Ya şar Başözde s &Gruba Wi Keman: Sinan Acar Ney: EserGül Ak-, EI-Gitar: Mazlum Adibelli Keyboards: EserGül

20