T E B R İ K. KADINLARDAKİ 23.KROMOZOM ve GENETİK FARKLILIK HİCRİ YILBAŞI RESULULLAH A MEKTUP. TEFSİR Said Nur UNUTKAN. SİYER Mahmut TUĞLUCA

Transkript

1 HİCRET 6 MENKIBE Kümesra 8 9 M. İbrahim HIZIR T E B R İ K HİCRİ YILBAŞI TEFSİR Said Nur UNUTKAN RESULULLAH A MEKTUP 26 TASAVVUF 28 Hüseyin FİDAN SİYER Mahmut TUĞLUCA 30 Zeynullah DEMİRPAZU KADINLARDAKİ 23.KROMOZOM ve GENETİK FARKLILIK 46 Arka Bahçe Azime TANDOĞDU 1

2 K uran ı kerim-i okumuşsunuzdur, yaşanmış birçok hikâyelerden bahsetmesi dikkatinizi çekmiş olmalı. Kur an ı Azim in bu hikâyelerden bahsedişini en kolay anlaşılma metodu olarak algılıyorum. Ayrıca aynı hikâyelere de çeşitli tefsirler yazılmıştır. Nedeni ise her akıl ayrı algılamıştır.anlaşılmasını istediğiniz konuları izahta, ilahi metot rehber olmalı.. Bu metot bizler içinde; halka hizmet etmeyi kendilerine peygam ber hizmeti olarak kabul eden herkes içinde geçerlidir..konumuzun daha anlaşılır olabilmesi için biraz açalım..gazetelerde haber olan, Britanya da dünyaya gelen ikizlerin hikayesi.. Doktorlar, ikizlerden birisinin yaşama şansı olmadığına karar verirler, ayrı, ayrı kuvözlere bırakılan ikizler kural tanımayan bir hemşire sayesinde kurtulurlar. Hemşire sağlıklı kardeşi diğerinin yanına bırakır, sağlıklı, içgüdüsel bir yanışımla kardeşine sarılır, işte bu sa

3 rılışın etkisiyle hayatından ümit kesilen kardeşin kalp atışları ve vücut ısısı normale döner. Düşününki, küçük bir bebek yaşamaz denilen kardeşine sarılarak hayat fonksiyonlarının düzelmesini sağlayabiliyor, biz acaba sevdiklerimize ne kadar sıcağız..eskiden memleketimizin insanları misafirperverliğiyle sıcak kanlılığıyla,sevmesi sevilmesi ile tanınan ve kendini tanıtan,değerlerini değer yapan bir millet idi.varlığı, maalesef tükenmek üzere olan değerlerimizin ne kadar faideli ve yapıcı olduklarından bahsetmek istiyorum.. Ne ruhsuzmuş deyimi toplumda, merhameti olmayan, kaba,saygısız,sevgisiz hatta hoşgörüsü olmayanlar için kullanılan bir tabirdir.beden kafesine hapsedilen ruh,veziri olan aklın yardımlarından mahrum kalmasıyla çaresiz, hatta çelimsiz, yatalak olarak bedende vaktinin tamamlanmasını bekler. İşte o zaman aynı ruhun yapışık ikizi hükmündeki nefis dediğimiz hayvani ruh,hakimiyetini bedene sağlar,ve maalesef o elem verici toplum oluşur ki,iki göbek atana,şaklabana mahkum kalır.. Beden memleketinde kuralların geçerli olabilmesi için ruh padişahı,akıl vezirini ayakta tutması,öğütlerine değer vermesi gerekir.. Bu kurallar rüştünü tamamlamış aklın yardımıyla gerçekleşir.. Akıl ise, usta akıllarla hemhal olursa, zamanını onlara ayırırsa,yaptıklarını taklit ederse ve uygulamaya dökerse,beklenilen rüşte kemale ulaşır.. Gitmez taklit etmezse hep el öpmeye mahkum kalır, kaldığı gibi ruha da herhangi bir yardımı olmaz.. Nefsin (hayvani ruh) ilgi alanı dünyanın görünen yüzüdür. Dünya, cıvıl, cıvıl görünen, etkisi sonra ortaya çıkan bir zehirdir. Şeyh Muhammed Hazin ul Fersafi Kaddesallahu sırreh derki ; Dünya düşmandır rahmana,o içkidir şeytana, içkiyle sarhoş olma, cahil olursun hayvan gibi.. Nefs ise, diğer hayvanlar gibi dünyada kalacağı zannıyla, kıt aklıyla rahatlıkla geçici zevkleri kullanır. Gözünü karartan şehvani duygular; saygıyı, sevgiyi, merhameti en son plana, hatta hiç düşünmemeye kadar götürür.. Doktorlar birinin yaşama şansı olmadığına karar verirler.ayrı ayrı kuvözlere bırakılan ikizler kural tanımayan bir hemşire sayesinde kurtulurlar.hemşire sağlıklı kardeşi diğerinin yanına bırakır, sağlıklı olan,içgüdüsel bir yaklaşımla kardeşine sarılır.işte bu sarılışın etkisiyle hayatından ümit kesilen kardeşin kalp atışları ve vücud ısısı normale döner. Düşünün küçük bir bebek, yaşamaz denilen kardeşine sarılarak hayat fonksiyonlarının düzelmesini sağlıyabiliyor. Biz acaba sevdiklerimize ne kadar sıcağız.. M.İbrahim HIZIR Fahri alem aleyhisselatu vesselamın, ruhu nefse galebe çalma metodu açıktır..! El helalu beyyinun vel haramu beyyinun (helal, haram açıktır) sözü ile yola çıkarak; Mesela, kişi hırsızlığın yanlış olduğunu hiç kimseye danışmadan bilebilir veya kumar oynayarak kaybeden olma sıkıntısı ile kendisine veya başkalarına verdiği zararla yanlışlığını mutlaka biliyordur. Bunu tüm haramlara tatbik edebilirsiniz. O zaman ortaya şöyle bir tablo çıkar. Kanunlar kişiyi koruma amaçlıdır, kanun koyucuda insanı ve ihtiyaçlarını dünyayı ve sonrasını en iyi bilen olmalı, ki ona göre kanunlar koyabilsin..bu açıdan insanın insanı koruyucu kanunlar yazabilmesi mümkün değildir, çünkü bir yıl sonrasını göremeyen insan, ölüm ötesi için hiç bir hüküm çıkaramaz.. Netice olarak ALLAH I, tek kanun koyucu yer olarak bilmek zorundayız. Sanatkâr yaptığı sanatını en iyi bilendir hükmüyle, ALLAH IN kâinatın tek maliki olduğuna şahadetimiz, onun kanunlarıyla hareket etmemizi gerektirir. Bu kanunlara uyan insan ve toplumlar, düzgün oldukları sürece dünyanın efendileri olacaklardır. Elçisi en iyi ustasıdır. Nakıs biri elçi seçilemez, bilgisi, kültürü, kelamı en üst düzeyde kullanmayı bilen olmalı, eksiği olan elçi olamaz. Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi ve sellem yeryüzünü, kainatı, arşı ve içeriklerini en iyi bilen olduğu gibi, ALLAH I en çok tanıyan, bilen ve gören tek kişidir.. Bu sebeple, insana nelerin daha faideli ve nelerin daha yüceltici olacağını da bilen yine o olacaktır.bu yüzden fazla mesai hükmündeki farzlar dışı olan, giyimi, kuşamı kısacası tüm sesli sessiz hareketlerini taklit etme,özellikle severek,insanı ulviliğe çıkaran en büyük etken 3 3

4 olacaktır,olmuştur..allah onun hakkında VEMA ATAKUMUR- RESULU FEXUZUHU der. (Resul size neyi verirse alın) Haydi artık el ele yeni,farklı ama istenilen, arzu edilen,sevilen,hiç kimsenin burnu yukarda olmayan, katretulhayat (hayat damlacığı) gibi mütevazi bir dünyaya yıldır, hiç kimsenin tek harfini dahi değiştiremediği, ilahi yazılı metni okumaya,anlayıp tatbik etmeye ne dersiniz!. Emin olun hayatınızın en önemli en ciddi ve en faideli işini yapmış olursunuz. Şunu da hiç bir zaman unutmayın, ALLAHIN yanında ücretler hep dolgun hem de peşindir. Fazla mesaili bir işle denemenizi tavsiye ederim. (bir teheccüd gece namazı gibi) Gülistan-ı bostanda şeyh Saadi Şiraz-i bir hikâye anlatır ; Keçinin biri diğerleri gibi avluda bağlıdır. Hayatı boyunca sürekli ipini koparıp, bayırlarda, çayırlarda, sularda gününü gün etme arzusu içindedir. Sonunda bir gün dileği gerçekleştir, ipini koparır, hayallerini gerçekleştirir. Kırlarda, bayırlarda oynayıp zıplamaya başlar. İstediği olmuş ve çok mutludur. Ama zaman durmuyor, vakit ikindi olmuştur, gölgesini görür, ürkerek sıçrar. Sevinç yerini korkuya bırakmadadır. Akşam olup karanlık çökmüştür, kural tanımayan aklına yanar. Sığınacak yer bulamaz, hayıflar içindeyken, karanlıkta gördüğü bir çift göze kurban gider. Kurda yem olmuştur.. Burada bir soruyla, ruhsal dengesizliğin nedenine ve çözümüne ulaşalım ; Keçinin boynundaki ip, onun esareti miydi yoksa hürriyetimi? Soruyu çözüp, hayatında tatbik eden herkese hürmetler saygılar 4 4

5 Huzur Damlası Dr. İbrahim RAKHA Hakim Termezi said, Rasul Allah salla Allah alih wa sallam said that whoever goes to sleep in taharah (with wudhoo), he will get the reward of someone who is fasting in the day and praying at night. Hakim Termezi said that when we go to sleep the Nafs of the Muslim goes up to prostrate under the Throne if one goes to sleep in taharah (with wudhoo) Narrated Hz Aishaah that Rasul Allah salla Allah alih wa sallam when he went to bed he used to get his tow hands together, blow air in them and recite Ikhlas and Maaozateen, then pass his hands over his body So the Prophet teaches us that even in our sleep we can get closer to Allah and receive His blessings. But we should prepare for that situation by having the intention first (as Moaaz rdiya Allah anhu said, I pray half of the night and sleep the other half, and I make Neyah/ intention of worship in both. Meaning that he makes the intention to sleep so that his body will rest and be able to continue worship and doing fi sabil Allah); And also get ready by having wudoo; and then preparing the soul with Quraan and doaa, so that when the soul or the self goes to Allah in our sleep, it would be qualified to prostrate under the Throne and get blessings and rewards. Hakim Termezi said, that is the nature of sleep of those who yearn and crave for Allah subahanahu wa ta ala. I pray to Him to make us all from them. Ameen. Hakim Tirmizi anlatıyor: Rasulullah sallallahu aleyhi vessellem buyurdular ki: Her kim abdestli uyursa, gündüz oruç tutmuş ve gece namaz kılmış birinin sevabını kazanır. Hakim Tirmizi diyor ki: Eğer abdestli olarak uyumaya gidilirse müslümanın nefsi perişan bir halde yüzü koyun yere sürtülmüş gibi olur. Hz. Aişe radyallahu anha naklediyor: Rasulullah sallallahu aleyhi vessellem Efendimiz yatağa gittiğinde ellerine üfleyerek ihlas, felak ve nas surelerini okur ve bedenine sürerdi. Yani Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi vessellem uykumuzda bile Allah a yakın olup O nun lütfuna mazhar olabileceğimizi öğretiyor. Fakat bu durumu hazırlamak için önce niyet etmeliyiz. (Tıpkı Muaz radyallahu anh ın dediği gibi, Gecenin bir yarısı boyunca namaz kılarım, diğer yarısında uyurum ve her ikisini de ibadet niyetiyle yaparım. Yani, bedeninin dinlenip Allah rızası için ibadete devam edebilmesi niyetiyle uyuduğu anlamına gelir.) Ve zaten abdest ile hazırlanın, sonra ruhu Kuran ve dua ile hazır hale getirin, öyle ki ruh veya nefs uykuda Allah a gittiğinde perişan olup lütfuna ve ödüllere layık olsun. Hakim Tirmizi der ki: Uykunun doğası Allah Sübhana ve Teala yı özleyip çok istemektir. Hepimizi onlardan eylemesi için O na dua ediyorum

6 Tarih Hicret, hak ile batılın arasını ayırmıştır. Onu tarihin başlangıcı olarak kabul ediniz. Hz. Ömer (RA) in bu direktifi ile, Müslümanların takvimin başlangıcı olarak Hicret olayını kabul etmişler ve 1430 yıldır bu takvim kullanılagelmiştir. Aralık 2009 un onaltısını onyedisine bağlayan gece İslami Yılbaşımız olan 1 Muharrem 1431 dir. Hicret; İslam tarihinin en önemli olaylarından biri ve dönüm noktasıdır. İslam Dini üç yıl boyunca gizli ve bireysel olarak tebliğ edilmekteyken; gelen emrolunduğun şeyleri açığa vur emri üzerine açıktan tebliğ başlamış, bu durum müşriklerin düşmanlık duygularını uyandırmış ve Müslümanlar üzerindeki baskı ve şiddetlerinin artmasına neden olmuştu. Müşrikler, Allah ın Resulüne (SAV) : Ne istersen verelim, mal mülk istersen sana servet verelim, kavminin efendisi olmak istersen, gel başımıza reis ol, ne istersen onu verelim, yeter ki bu söylediklerinden vazgeç şeklinde, putlara ve kurulu düzene ilişmemek şartıyla Resulullah (SAV) ın tüm söylediklerini kabul edeceklerini beyan eden tekliflerde bulunmaktaydılar. Bazı müşrikler; Gel biz senin taptığına tapalım, Sen de bizim taptıklarımıza tap şeklinde, İslam ile küfür arasında bir işbirliği ve uzlaşmacı tavır meydana getirmeyi umuyorlardı. Bu teklif üzerine Kafirun suresi nazil olmuş ve böylesi bir işbirliğinin kesinlikle olamayacağı emri gelmişti. İslam tarihinde iki önemli hicret olayı gerçekleşmiştir. Bunlar iki Habeşistan hicreti ve Medine hicretidir. Müşriklerin baskıları dayanılmaz hal alınca Müslümanların bir kısmı Habeşistan a göç etmiş, ancak kalanlar bu baskıya maruz kalmaya devam etmekteydiler. Hz. Peygamber (SAV), Medine (Yesrib) lilerle Akabe de yaptığı iki görüşmeyle, onları İslama kazandırdı. İslamın Medine de hızla yayılması ile Hz. Peygamber (SAV), ashabına Medine ye göç etme izni verdi. Bunun üzerine Müslümanlar küçük gruplar halinde göçmeye başladılar. Mekke de Hz. Muhammed (SAV) ve ailesi, Hz. Ebubekir (RA) ve ailesi ile Hz. Ali (RA) dışında hiç Müslüman kalmadı. Müşrikler Darunnedve de (Mekke Parlementosu) toplanarak Hz. Peygamber e karşı izlenecek tavrı görüştüler ve sonuçta Resululllah ın (SAV) öldürülmesine karar verdiler. Kan davası güdülmesine engel olmak üzere, bütün kabilelerden bir suikast komitesi oluşturuldu. Bunu haber alan Resulullah (SAV), Hz.Ebubekir (RA) e haber vererek hicret kararını bildirir ve hazırlıklara başlanır

7 Kümesra HİCRET BAŞLARKEN Müşrikler, Resulullah a (SAV) düşman da olsalar, O na (hâşâ) büyücü veya yalancı da deseler, O nun El emin sıfatına ve özelliğine güvenerek değerli eşyalarını O na emanet ederlerdi. Hz. Peygamber (SAV) yola çıkmadan önce, Hz. Ali (RA) ye, kendisinde bulunan müşriklere ait emanetleri sahiplerine teslim etmesini ve daha sonra Medine de kendisine kavuşmasını istedi. O gece düşmanı yanıltmak üzere Hz. Ali (RA) Resulullahın (SAV) yatağına yatmış, Resullullah (SAV) Yasin suresini okuyarak, kapıda kendisini öldürmek amacıyla yalınkılıç bekleyen müşriklerin arasından geçip gitmişti. İnkar edenler seni bağlayıp bir yere kapamak veya öldürmek ya da sürmek için düzen kuruyorlardı. Onlar düzen kurarken Allah da (CC) düzenlerini bozuyordu. Allah (CC) düzen yapanların en hayırlısıdır. (Enfal-30) HİCRET YOLUNDA Resulullah (SAV) müşrikleri yanıltmak amacıyla kuzeyde bulunan Medinenin aksi yönüne doğru yola çıkmış ve Mekkenin güneyindeki Sevr dağına çıkmıştı. Hz. Ebubekir in oğlu Hz. Abdullah şehirdeki haberleri onlara getirirken, sürüsünün çobanı da her akşam onlara içecekleri sütleri getirmekteydi. OLAĞANÜSTÜ HALLER... * O gece Sevr dağının yüksek tepesindeki mağaraya ulaşınca, önce Hz. Ebubekir (RA) içeri girerek temizlik yapar ve hırkasını parçalayarak içinde Resulullah (SAV) a zararlı hayvanlar olabileceği endişesiyle bütün delikleri kapatır. Ancak son bir delik için parça kalmayınca topuğuyla orayı tıkar. İçeri giren Resulullah (SAV) yorgunlukla uyuya kalır. Bu arada delikte bulunan bir yılan Hz.Ebubekir in (RA) topuğunu ısırır. Buna rağmen Hz. Peygamber e (SAV) bir zarar gelmemesi için topuğunu çekmeyen Hz.Ebubekir in (RA) gözlerinden dökülen yaşlar, Resulullah ın yüzüne damlayarak onu uyandırır. Durumu öğrenen Resulullah (SAV) ayağını çekmesini buyurur. İçerden heybetli ve zehirli bir yılan çıkar. - Ey yılan, benim mağara arkadaşoma, sırdaşıma eziyet etmeye, Allah tan korkup Ben den utanmıyor musun? buyurur. Yılan : - Ey Allah ın Habibi! Bu mağarayı şereflendireceğinizi biliyor ve yolunuzu gözlüyordum. Fakat buraya geldiğinizde Sıddik in seni ziyaret etmem engel oldu. Bunun üzerine benden korku ve hayâ kalktı. Bu küstahlığa cesaret ettim, diyerek özür diledi. Resulullah özrünü kabul etti ve mübarek tükürüğünü sürerek yarayı iyileştirdi. * Onlar mağaraya girdikten sonra bir örümcek mağaranın ağzına ağ ördü ve bir çift güvercin yuva kurdular. İzleri takip eden müşrikler bunları görünce içerde kimsenin olamayacağını sandılar ve dönüp gittiler. Halbuki eğilip ayaklarının uçlarına baksaydılar onları göreceklerdi. Bu arada Hz. Ebubekir in (RA) endişelendiğini gören Resulullah (SAV), tasalanma, şüphesiz ki Allah bizimle beraberdir (Tevbe-90) buyurarak O nu teskin etti. Müşriklerin vaat ettikleri mükâfatı öğrenen Süraka adındaki birisi izlerini takip ederek peşlerine düşer ve onlara iki defa yaklaşır, ancak her defasında atının bacakları kuma saplanır ve düşer. Bu uyarılardan sonra kendilerinden af diler, ihtiyaçları olan şeyleri vermek ister. Onların hiçbir şeye ihtiyacımız 77

8 Tarih yok demeleri üzerine geri döner, takipçileri de geri çevirir ve hayatı boyunca sadık bir mü min olarak yaşar. * Yolda fakir bir ailenin kulübelerinin yanından geçerken, onlardan yiyecek bir şeyler isterler. Evin kadınının hastalıklı ve süt vermeyen bir keçiden başka bir şeyi olmadığın söylemesi üzerine, kendisinden bir kap isteyen Resulullah (SAV), keçinin memeleri mesh ederek sütünü sağmaya başlar, Kendileri doydukları gibi ev sahiplerine de sürekli süt veren bir keçi bırakmış olurlar. * Mekke de üç gün üç gece kalan Hz. Ali (RA), Peygamber Efendimizin (SAV) emanetlerini sahiplerine teslim ettikten sonra Medine yolunu tutar. Gündüzleri gizlenerek, geceleri yürüyerek Kuba ya ulaşır. Hz. Peygamber (SAV) bana Ali yi çağırınız diye buyurduğunda, yürümeye takati yok denilmesi üzerine, Efendimiz (SAV) kalkıp yanına gittiler. Hz. Ali nin (RA) ayaklarının altı kabarmış, şişmiş, yarılmış ve kanıyordu. Bunu görünce rahmet ve şefkatinden ağlayarak boynuna sarıldı ve bağrına bastılar. Ayaklarının altına mübarek ellerini sürdüler, iyileşmesi için dua ettiler ve o andan itibaren de hiçbir ızdırapları kalmadı. HİCRET!... Cemaatten devlete geçişin serüvenidir. Sadece müşriklerin zulmünden kurtulmak amacıyla değil, aynı zamanda Müslümanların zulüm düzeninin bir parçası olarak yaşamayı reddedişi ve küfrün karşısına bağımsız bir güç olarak çıkma anlamına gelmektedir. İman edenler, Allah için hicret edenler, Allah yolunda mallarıyla canlarıyla cihad edenler ile, bunları (muhacirleri) barındıranlar ve onlara yardım edenler var ya; işte bunlar gerçek mü minlerdir, onları bağışlanma ve bol rızk beklemektedir. (Enfal-74) MUHACİR!... Hz. Peygamber (SAV) : Muhacir, Allah ın yasakladığı şeyleri terk eden kimsedir. (Buhari, İman,4-5) Kur an-ı Kerim de hicret ; göç etmenin dışında, bir kimsenin yanından ayrılmak (Meryem-46; Nisa-34) ve Allah a eş koşmak ve azaba uğramayı gerektiren davranışlardan (ricz) kaçınmak (Müddesir-5) anlamında da kullanılmaktadır. Böylece Allah ın yasakladığı şeyleri terk ederek ve azab gerektiren şeylerden uzak durarak bizler de manen muhacirlere yaklaşmak şansını kazanabiliriz. YA RABB!... Sadece Sen in rızanı kazanmak için, imanları uğruna yurtlarını, mallarını, evlerini, ailelerini terk ederek, sayılamayacak eziyetlere göğüs geren muhacirler ile; hiç tanımadıkları halde onları kardeş olarak kabul edip, evlerini, Kümesra mallarını seve seve onlarla paylaşan ensarın ve Sen in razı olmadığın her şeye karşı savaşan, mücadele ve mücahede eden, mallarını ve canlarını çekinmeden ortaya koyan o değerli eshab-ı güzin in izinden gitmeyi bizlere de nasip eyle. Onlara müjdelediğin Katın daki büyük dereceler (Tevbe-20) ve Rahmetine mazhar olmayı (Bakara-218) bizlere de müyesser eyle. Ve Ey huzura eren nefis! Sen ondan (sana verdiklerinden ötürü) razı, O da senden (imanın sebebiyle) razı olarak, Rabbine dön. İyi (Salih) kullarımın arasına katıl. Cennetime gir (Fecr_27,28,29,30) hitabına bizleri de dahil eyle, Rahmetinden bizleri mahrum eyleme

9 Katretül Hayat Aralığın onaltısını onyedisine bağlayan gece, İslami sene başlangıcımız olan 1 muharrem 1431 dir. Önümüzdeki yıl, bu günlere ulaşıp ulaşamayacağımızı Allah tan Celle Celalühudan başka kimse bilemez.hz. Ömer ın (RA) buyurduğu gibi : hasibu enfusekum qable en tuhasebu hesaba çekilmeden (ahiretten) önce nefsinizi hesaba çekiniz. Bu muhasebe ahiretteki hesaplaşmada kolaylık sağlar. Ahirette amelleriniz tartılmadan önce dünyada iken siz tartınız. Hayır kefesi mi, şer kefesi mi ağır gelecek anlayınız. İnnemel a malu binniyeti (ameller niyetlere göredir) sırrınca ve her güzel işin iyi niyetlerle meydana geldiği düşüncesiyle; böylesi gün ve gecelerde ihlâsla, kuvvetli ve samimi duygularla, hayırlı bir işe veya salih bir amele başlamak talebi ve başarı dileğiyle (Tevfik Allah tandır), içimiz yanarak, sürekli huzurda bulunmanın edebi üzere olalım Yürekten temennilerle Hakk a iltica ederek, gaflet uykusundan uyanıp, içimizi, dışımızı saf İslam ile donatarak, nefsimizde Mutlak Gerçek in hâkimiyetini te min, te sis ve idrak ederek; mazlumları, yoksulları ve bütün inananları tek tek Mutlak Bir için savunarak yaşayalım İstikamet üzere bulunanlar zümresinde olmaya çalışalım, Rabbü l Alemine niyazda bulunalım, yalvaralım Gelecek yıl bu gün, bu gecelere kadar sağ kalırsak; ilimde, ahlakta, işimizde, çevremizde, kısaca hayatımızda bir ilerleme göstermemiz, gözle görünür net mesafeler katetmemiz, İslam dışı ve düşmanı her şeye karşı, tavizsiz, ivazsız gayretler göstermemiz, Müslümanlığımızın icabıdır. Zira Hadis-i Şerifte : İki günü birbirine eşit olan ziyandadır buyruluyor. Böyle elim bir akıbetten Sıyanet-i İlahiyeye sığınırız. İlahi Ya Rabbi Ya Rabb el-alemin Günümüzü günümüzden, senemizi senemizden âli eyle, hayırlı eyle!... AMİN 99

10 Sonra onu şekillendirip ona ruhundan üfledi. Sizin için işitme, görme ve idrak duygularını yarattı. Ne kadar az şükrediyorsunuz! (Secde 9) uhun özü, Allah ın Kendi ruhudur. İnsan, Allah ın vermiş olduğu ruh sayesinde, kendi varlığının şuurunda olan ve özünü tanıma

11 ya müsait bir varlık olabilmiştir. İnsan, bu ruh sayesinde diğer mahlukattan farklı olarak, düşünen, konuşan, sevinen, üzülen vb birçok duygulara sahip olan bir mahluk olabilmiştir.yaradılış itibari ile çok zayıf ve muhtaç bir bünyeye sahip olmasına rağmen, ruhunun yüceliği onu en üstün mahluk haline getirmiştir. Sana ruh hakkında soru soruyorlar. De ki: Ruh, Rabbimin bileceği bir şeydir. Size pek az ilim verilmiştir. (İsrâ 85) Ruhun gerçek mahiyetini Allah tan başka kimse bilemez. Çünkü dünyada var olan bütün ilimlerin kaynağı Allah tır ve Allah, ruh konusunda insanlara çok az bilgi vermiştir. Ruhun mahiyetini anlayabilen, Allah ı tanımış olur. Bu da imkansızdır. Kişi ancak ruhun varlığının farkına varabilir. Ruhunun farkında olmak ancak marifetullah ile mümkün olur. Marifetullahı elde etmek ise kamil bir zatın desteği ile olur ki; bu da zahiri ilimden ziyade batınî ilimle gerçekleşir. Bu ilme sahip zevattan biri olan Ustad Bediüzzaman hazretleri ruhu şöyle tanımlamaktadır: Ruh, zîhayat, (hayat sahibi) zîşuur, (şuur sahibi) nûrânî, vücud-u harici giydirilmiş; (cismiyet giydirilmiş ) camî, (bir çok özelliği kendinde toplayan) hakikatdar, (gerçekçi) külliyet kesbetmeye müstaid (sonsuz olmaya uygun) bir kanun-u emrîdir. (Allah ın bir kanunudur) (Bediüzzaman Said Nursi) Allah a inanmayan veya imanlarında kusur olan insanlar hayatlarını, sürekli olarak sevgisizlik, mutsuzluk, üzüntü, stres, panik, hırs, çekememezlik, kindarlık, yok olma korkusu, yarın endişesi, ölüm korkusu gibi sıkıntılar içinde geçirirler. İnançsız nesillerin artması ve Allah inancının tahrip edilmesi insanlarda tevekkülsüzlüğe neden olmaktadır. Baha VEFA Allah a güvenmeyen, kadere teslim olmayan insanlarda ruhsal bozukluk ve sıkıntılar ortaya çıkar. Günümüzde stres olarak tanımlanan ruhsal gerilimin nedeni budur. Stres, kişinin güç yetirme yeteneğini aşan veya zorlayan durumlarda, insan psikolojisinin ortaya çıkardığı, istem dışı tepkilerdir. İnsan zayıf karakteriyle, karşısına çıkan olayla baş etmeye gayret sarf eder, ancak bunda muvaffak olamaz. Bunun sonucunda; korku, güvensizlik, karamsarlık, sevgisizlik, aşırı heyecan, endişe, baskı gibi duygular ortaya çıkar ve vücuttaki dengeyi bozar. Bu durumda vücut, kendini korumak için bazı reaksiyonlar gösterir. Kandaki adrenalin seviyesinin yükselmesi, enerji tüketiminin ve vücut reaksiyonlarının en üst seviyeye çıkması, şeker, kolesterol ve yağ asitlerinin kana bırakılması, yüksek tansiyon ve kalp atışının hızlanması bu reaksiyonlardan bazılarıdır. Strese bağlı olarak bazı akıl hastalıkları, uyuşturucu bağımlılığı, uykusuzluk, tansiyon hastalıkları, migren, bir takım kemik hastalıkları, böbrek dengesizliği, alerjiler, kalp krizi, beyinde büyüme, kanser, ülser, solunum hastalıkları, egzama ve sedef gibi deri hastalıkları, bağışıklık sistemine bağlı rahatsızlıklar gibi sorunlar ortaya çıkar. Ruhsal hastalıkları olanların bedenleri çok hızla yıpranır, normalden daha kısa sürede yaşlanıp çökerler. Ruhsal sıkıntıların sebebinin ihmal edilmesi veya ilaçlarla tedavi (hastanın kendisine ve etrafına zarar verebileceği durumlar hariç) edilmeye kalkışılması, kişinin kendisiyle, ailesiyle ve sosyal çevresi ile olan ilişkilerini bozar, hayatını yaşanmaz hale getirir ve yukarda geçen bedensel hastalıklara yol açar. İnançsız ve egoist yaşam tarzına sahip insanların içinde bulundukları bozuk ruh halinin etkisi bedenlerinin her noktasına yansır. Vicdansızlık, öfke, kıskançlık, kin, uyuşturucu bağımlılığı, kumar, yolsuzluk, hırsızlık, kavga, düşmanlık, cinayet, çatışma, zulüm İşte bu ve benzeri ahlaki dejeneras 11

12 yon, Allah a teslim olmamanın, Allah ın emrettiği gibi yaşamamanın doğal bir sonucu olarak, dinsizliğin ve bozulmuş inanç sistemlerinin toplumlara getirdiği belalardır.... Haberiniz olsun; kalpler yalnızca Allah ın zikriyle mutmain olur (Rad Suresi, 28) İnsan ruhu, ancak Allah a inanmakla, O nu anmakla, O na ibadet etmekle ve O na kayıtsız şartsız, teslim olmakla rahata kavuşur. Yaratılışındaki öze uygun olan yaşam şekli, onu mutlu etmeye yeter. Ruh aslını arar. Aslına özlem içinde yaşar.bu hal, inanç sahibi olsun veya olmasın, bütün insanlar için geçerlidir. Huzurlu, sevgi dolu ve rahat bir yaşam, ancak iman ve güzel ahlakın yaşanması ile mümkündür. Harvard Tıp Fakültesi nden Dr. Herbert Benson un inanç ve bedensel sağlık arasındaki ilişkiyi inceleyen kapsamlı araştırmaları sonucunda Allah a olan inancın ve ibadetlerin insan sağlığı üzerinde başka hiçbir şeyde görülmeyecek derecede olumlu bir etki meydana getirdiği sonucuna varmıştır.. Benson, inançsız bir kişi olmasına rağmen, diğer hiçbir inancın, Allah a olan inanç gibi zihne huzur vermediği sonucuna vardığını açıklamıştır. Allah inancına sahip olan insanlar diğerlerine göre hem daha uzun yaşamakta hem de yaşam kaliteleri çok daha yüksek olmaktadır. Allah, iman edenlere ahlaklarının ve tavırlarının güzelliğine karşılık bir nimet olarak sağlık, güç ve kuvvet verir. İnançlı insanlar, hiçbir olay karşısında üzülmedikleri ve sıkıntıya düşmedikleri için zihnen ve bedenen sağlıklı ve dinç olurlar. Tevekküllü olmalarının, karşılaştıkları her şeye hayır gözüyle bakmalarının, cennet ümidini içlerinde taşımalarının olumlu etkisi ruhsal ve bedensel özelliklerine de yansır. Ancak bu, elbette ki müminlerin hastalıklara yakalanmayacakları anlamına gelmez; inançlı kişiler de çeşitli hastalıklara yakalanır ve yaşlanırlar, ama bu, psikolojik kaynaklı bir çöküntü olmaz. Erkek olsun, kadın olsun, bir mü min olarak kim salih bir amelde bulunursa, hiç şüphesiz Biz onu güzel bir hayatla yaşatırız ve onların karşılığını, yaptıklarının en güzeliyle muhakkak veririz. (Nahl Suresi, 97) İnanç sahibi olan insanlar, ahirette hesap vereceklerini bildikleri için kötü ahlak özelliklerinin tümünden sakınırlar. kavga etmezler, insanlara zarar vermezler, kumar oynamazlar, rüşvet almazlar, yalan söylemezler, kıskançlık yapmazlar. Ama inanç öğretilerine göre yaşamayan bir insan bunların hepsini yapmaya açıktır. Allah korkusu olmayan ve ahirette hesap vereceğine inanmayan bir insan inançsız olduğu halde doğru yaşadığını iddia etse bile, ortam veya şartlar değiştiğinde bunlardan herhangi birini kolaylıkla yapabilir. Şu halde sağlıklı bir toplumun oluşması ancak bireylerin sağlıklı bir ruha sahip olmalarıyla gerçekleşir. Bunun yolu da kişide Allah inancının var olmasından ve O nun emirlerinin uygulanmasından geçer

13 Menkibe M.İbrahim HIZIR ark i vilayetlerin büyük üstatlarından, Molla Hüseyn-i Küçük hazretleriyle, talebesi arasında geçen şu vecize, Unutulmayanların gönüllere ne ile nakşedildiğine canlı bir izahtır. Zannederim yer Diyarbekir in Silvan ilçesi. Medreseye yeni talebe olan, küçük Molla Abdülhakim i talebeler defalarca, sakın olaki kamet esnasında veya ezanda eşhedu enne Muhammederresullullah demeyesin, eşhedu enne seyyidena Muhammederresulullah diyeceksin diye uyarmışlardır.üstad o kadar önem veriyorki bu ince ayrıntıya, eğer yanlış söylersen yerinden olursun diye sıkı sıkıda tenbihlemişler.. Günün birinde Üstad ın bakışı ile kamete fırlayan Molla Abdülhakim,(o ince ayrıntıya kendisini öyle adabte etmişki) tekbirleri ve şehadeti unutup heyecandan, direk eşhedu enne seyyidina Muhammederresulullah diyerek kamete başlayınca, Üstad ınında tebessümünü kendisine celbetmiştir.. Üzerinde durmamız gereken konu ise ; (Üstad;yalın bir ben şahidimki,muhammed Allah ın elçisi dir demeyi o kadar uygunsuz hatta yanlış görüyorki, talebenin yeri yurdu,kimin oğlu olduğuna dahi bakmadan kimdi o densiz saygısız, atın gitsin ) diyor. Resul e sevgileri,saygıları onları hala anılanlar,sevilenler,takdir edilenler arasına koymuştur.. Üstad ın ve bir çok, ümmetin kadirkıymet sahibi alimlerinin ittifak ettikleri ; BEN ŞAHİDİMKİ EFENDİMİZ OLAN HAZ- RETİ MUHAMMED ALLAH IN ELÇİSİDİR demek gerektiğini buyurmuşlardır.. Orijinali : EŞHEDU ENNE SEYYİDENA MUHAMMEDERRESULULLAH tır

14 Gönül Bahçesi Baha VEFA Allah ın helal kıldıkları arasında en sevmediği şey boşanmadır Hadisi şerif; Ebu Davut Ü lkemizde, son yıllarda hızla yükselen boşanma olayları, toplumun kanayan yarası haline gelmiştir. Boşanma; hem boşanan çiftlerde hem de çocuklarında onarılması güç travmalara neden olmaktadır. Anne babası ayrılmış çocuklar hayatının her evresinde bunun ezikliğini hissetmektedirler. Mutsuzluk sarmalından kurtulamayan bu çocukların büyük çoğunluğu bunalımdan kurtulamamaktadırlar. Onların kuracakları aileler de yine çürük temeller üzerinde yükselecektir. Aile yapısı çürük olan toplumlar, yıkılmaya mahkûmdurlar. Günümüz Türkiye sinde (resmi tatil günleri çıkartılınca) günde ortalama 470 boşanma olayı gerçekleşmektedir. Tüik verilerine göre; 2007 de boşanma gerçekleşmiş. Bu oran 2008 de e yükselmiştir ranları baz alınarak hesaplandığı varsayılırsa 2009 da bu sayı e ulaşacaktır

15 Boşanma oranlarında 1.85 ile Ege bölgesi birinci iken, 0,52 ile Güneydoğu Anadolu bölgesi son sıradadır. Boşanmadaki bu artışın nedenlerini anlayabilmek için evlilik şekillerini ve aile yapısını incelemek gerekir. Evlilik şekilleri içerisinde, flörtle evlenme oranı gittikçe yükselmektedir. Flört eden çiftler, flört aşamasındayken, bir birlerine gerçek yüzlerini göstermedikleri için evlendiklerinde hayal kırıklığı yaşamaktadırlar. Aynı zamanda, bu aşamada birçok şey yaşanmış ve bitmiştir. Sevgiyi evlilik öncesi tüketmek, evlenecek çiftlerin yapacakları en büyük hatadır. Hatalı bir evlilik tarzı da, maddi kaygılarla yapılan evlilik şeklidir. Damat adayına sorulan ilk soru ne işte çalıştığı ve ne kadar kazandığıdır. Etiketi ne kadar revaçtaysa evlenme şansı o kadar artmaktadır. Çalışan bayanlarla evlenmekte de kıstas, sevgi veya liyakat olmaktan öte, çalışma şartları ve kazanç miktarıdır. Bu hanım,bana nasıl bir eş olacak veya çocuklarıma nasıl bir anne olacak düşüncesi yerine, aile bütçesine ne kadar katkıda bulunacağı hesaplanmaktadır. İslam i terbiye almamış hanımın, ekonomik özgürlüğünü kazanması, çift başlı aile reisliğine neden olmakta ve bu da saygıyı ortadan kaldırmak tadır. Feodal toplumlarda ise evlilikte tek söz aile büyüklerine aittir. Evlenecek fertlerin söz hakkı yoktur. Evlenecek çiftlerin bir birlerini hiç görmeden evlenmeleri, başlık parası, beşik kertmesi veya berdel gibi evlilik şekilleri bu toplumlarda sıkça görülür. Bu tür evlilik şekillerinin dinimizle ilişkilendirilmesi cahillikten başka bir şey değildir. İlk görüşte aşk ve kız kaçırma ile yapılan evliliklerin de zemini çürüktür. İmam Şafii nin buyurduğu gibi evlilikte denklik şarttır düsturunun göz ardı edilmesi başka bir hatadır. Aileler ve çiftler arası kültür uyuşmazlığı, ilerde boşanmalara kadar gidebilen sorunlar çıkarmaktadır. Evlilikte de mihenk taşı, İslam ın emirleri olmaktan çıktığı için sıkıntılar artmaktadır. Evlenecek fertlerin ahlaki yapısı, dini yaşamları hiç önemsenmemektedir. İnsanlar ciğerpareleri olan kızlarını rahatlıkla ateşe atmaktadırlar. Damat adayına sorulacak ilk sorunun namaz olduğu, çoktan unutulmuştur. Öncelik maddiyat, güzellik ve etiket gibi geçici değerlere verilmiştir. Ancak gerçek, cicim aylarından sonra ortaya çıkınca hayal kırıklıkları yaşanmaya başlamaktadır. Aile toplumun yapı taşıdır. Kanserli hücreler, vücudu nasıl çürütüp, ölümüne neden oluyorsa, yapısı bozulan aileler de toplumun çürümesine neden olmaktadır. Sağlıklı bir toplumun oluşması için sağlam aileler oluşturmak gerekir. Bu da ancak düşünülerek atılacak adımlarla mümkündür. Savaşa giderken bir, denize çıkarken iki, evlenirken üç kez düşünün. Rus atasözü 15

16 Tefsir Said Nur UNUTKAN Lugati olarak tevbe; döndü, dönüyor, Tev beten; dönüş anlamındadır. İstilahi (Dini)anlamı ise; işlenilen günahtan dönme rücu etme, Allah a (Celle celaluhu) yöneliş ve dönüş diyebiliriz. Bu dönüşün ve Allaha (C.C) olan kaçışın yerine gelebilmesi için ciddi şartlar vardır. Tevbe, kalp amelidir. Kalbin halisane azmidir. Bu nedenle tevbenin ilk şartı, Allah (Celle celaluhu) için ihlasla yapılmasıdır. Yani herhangi bir dünyevi mülahaza endişe ve menfaat için tevbe olmaz. Tevbenin ikinci şartı ise Pişmanlık İşlemiş olduğu günahını hatırlayarak içinde nedamet ve esefler fırtınası daim olmalıdır ve bu pişmanlık ona inkisar ve mahviyet vermesidir. Üçüncü şart ise, işlemekte olduğu günahı derhal terk edip bir daha geri dönmemeye azimli sözler vermesidir. Hatta ayni günaha dönmeyi cehenneme dönme gibi kerih ve menfur görmelidir. Cenab-ı Mevla dan bu hususta daim yardım ve himmet talep edip, kalbini sıkı bir rabıta ve kon trol altına almalıdır. Gelecekte bu günaha düşmemek için sözler vermeli, bu sözünde durmak için her türlü ihtiyatı elden geri koymamalıdır. Kalp, dil, eller(uzuvlar) her birinin tevbesi mevcuttur. Ama tevbe kalp ile başlar kalp ile biter. Dil tevbe edip, eller hala harama kayıyorsa, kalp ıslah istikametinde ihlasi tevbeye erişememiştir. Dil kalbin tercümanıdır. Halis niyet kalpten sadır olup dile vurunca azalar (Eller,Ayaklar) ıslah olup, tevbeye gelir, rahmet kapısı açılır, bereket hasıl olur. Nelerden tevbe edilmelidir? Dinimizde günahlar, büyük günahlar (kebairler) ve küçük günahlar (sagairler)olarak ikiye ayırmışlardır. Kebairler; (Büyük günahlar) Allaha (Celle celaluhu) ortak koşmak, Sihir,Masum ve günahsız kişiyi öldürmek, savaştan cepheden kaçmak, içki içmek, faiz, yetimin malını haksızca yeme, masum günahsız kadınlara namuslarına iftira atmak, baba ve anneye isyankar olma. Sagairler (küçük günahlar): Bu günahların altındaki tüm dinimizin ve örfün kerih gördüğü çirkin amellerdir. Büyük günahlardan sakınıp, kaçındığımız gibi küçük günahlardan da kaçınmamız gerekir. Olurda küçük günahlarda ısrar etmek, büyük günahları doğurur. Hafife aldığımız bir günah bize büyük günahın eşiğine atabilir; zira büyük dağlar küçük taşlardan meydana gelmiştir. Nur suresinde müminlere nida şöyle gelir Ey iman edenler müminler-felaha ve kurtuluşa ermeniz için topluca Allaha tevbe edip dönünüz (Nur :31) Demek tevbe ve istiğfar, herkesten istenilen, talep edilen

17 bir husus olup, herkes seviyece ve bulunduğu mertebece tevbe etmelidir. Nasuh tevbe : Nasaha=Arındı, kirinden ayıklandı anlamına gelir. Aynı zamanda nasaha nasihat vermek anlamına da gelmektedir. Nasihat veren kişi, Allah(Celle celaluhu) için tüm garazlardan ve duni amaçlardan arınarak nasihat ettiği için bu kelimeye de Nasaha denilir. Peki tevbede Nasuh nasıl olur? Yine Kur ana kulak verelim Ey iman edenler Allaha (C.C)Nasuh tevbe ile tevbe ediniz (Tahrin-8) Yani Allaha (Celle celaluhu) ettiğiniz tevbe tüm şaibeden ve tüm dünyevi amaçlardan arınmış bir şekilde olsun, Allah (Celle celaluhu) için halisane olsun, saf ve duru olsun. Yeni bir sayfa açarcasına pak ve nurani olsun ki; tevbeniz kabul edilsin. Gafil kalple, sadece dil ile yapılan tevbe ise pişmanlık narıyla pişmeyen tevbe ham ve kurudur. Göz yaşıyla sulanmayan tevbe ihlas tomurcuğu açamaz. Bu yüzden ayeti kerime Nasuh bir tevbe ile bana dönünüz, halis olmayan ameli kabul etmem demektedir. Hz. Peygamberin(aleyhissalâtu vesselâm)diliyle sizlere bir tablo sunayım : Abdullah ibn Mesud Peygamberimizden(aleyhissalâtu vesselâm) şöyle rivayet etmektedir: Ben Rasülullah (aleyhissalâtu vesselâm) ın şöyle söylediğini duydum: Allah, mü min kulunun tevbesinden, tıpkı şu kimse gibi sevinir: Bir adam hiç bitki bulunmayan, ıssız, tehlikeli bir çölde, beraberinde yiyeceğini ve içeceğini üzerine yüklemiş olduğu bineği ile birlikte seyahat etmektedir. Bir ara yorgunluktan başını yere koyup uyur. Uyandığı zaman görür ki, hayvanı başını alıp gitmiştir. Her tarafta arar ve fakat bulamaz. Sonunda aç, susuz, yorgun ve bitap düşüp: Hayvanımın kaybolduğu yere dönüp orada ölünceye kadar uyuyayım der. Gelip ölüm uykusuna yatmak üzere kolunun üzerine başını koyup uzanır. Derken bir ara uyanır. Bir de ne görsün! Başı ucunda hayvanı durmaktadır, üzerinde de yiyecek ve içecekleri. İşte Allah ın, mü min kulunun tevbesinden duyduğu sevinç, kaybolan bineğine azığıyla birlikte kavuşan bu adamın sevincinden fazladır. Müslim in bir rivayetinde şu ziyâde var: Sonra adam sevincinin şiddetinden şaşırarak şöyle dedi: Ey Allah ım, Sen benim kulumsun, ben de senin Rabbinim. Buharî, Da avât 4; Müslim 3, (2744); Tirmizî, Kıyâmet 50, (2499, 2500) Tefsir fevkalede mümtaz bir üslupla ifade edilmiştir; her kişi ve her toplum bu tasviri iyi anlayıp takdir eder. Bir kulun sevincinin zirveye ulaştığı andaki o hal dil sürçer ve çılgın sözler sarfeder. Bu maksimum sevinçten dahi fazla sevinen razı olan-yaratıcı(celle celaluhu) kulun kendisine dönüp tevbe etmesini her daim ister. Günahların insana olan zararları müthiştir. Her bir işlenen günah `büyük olsun, küçük olsun` kalpte mutlak suretle bir iz bırakır, bir nokta kadar olsa dahi, bir tür hicap-perde-çeker kul ile Rabbi arasında ve bunun akabinde kişiye zillet ve manevi yük bindirir. Buhranlar stresler yapar. Zira merkeze-kalbe muzur düşmanlar girmiştir. Her bir kötülüğün ardından yapılan iyilik ve istiğfar o kötülüğü silebilir. Üst üste gelen günahlar tevbe ve pişmanlık ateşiyle yakılmasa kalbi dem be dem karartır ta ki; kalp de beyaz nokta kalmaz. Böyle bir kul kedini tevbe kapısına atıp rahmet denizine salmazsa kalp kas katı olup küfre kadar kayabilir. Yine işlenen günahlar rızkı daraltıp bereketi yok eder. Kişinin işlerini müşkül kılar. Tevbe fertleri ilgilendirdiği kadar toplumları da ilgilendirmektedir. Rahmeti ve bağışlamayı seven Allahımız (Celle celaluhu) var... Rahmeti gazabının önünde. Mühlet verip tevbemizi bekleyen şanı Ali İlahımız, bunca kudret, bunca mülk ve bunca irade olmasına rağmen Rabbimizin zulum etmeden adalet yolunda istikamet üzerinedir. Hiç düşündük mü tevbe Olmasaydı veya hayatta bir kez olsaydı veya tevbe eden kişi uzularından birini kesmesi gerkseydi!!... Tevvap ve Rahim olan Halıkımıza hamd ederiz... Said Nur UNUTKAN

18 1. BÖLÜM O nun Efendimizin gönlünde ayrı bir yeri vardı, eşsiz amcasıydı, hamisi idi Sultan-e Cihan ın,o Esedullah, O Allahın Arslanı idi.. Efendimiz buyururlarki ; Cibril bana gelip, Hamza bin Abdülmuttalib in göktekiler katında, Allahın ve Resûlünün arslanıdır diye yazdıklarını haber verdi.. Abdullah ibni Mes ûd radıyallahu anhu buyuruyor ki ; Müşriklerden, Velîd adında birinin bir putu vardı. Safâ tepesinde toplanırlar, bu puta ibâdet ederlerdi. Bir gün sevgili Peygamber Efendimiz, yanlarına gidip, onları îmâna da vet eder. Kâfir cinlerden biride, o putun içine girmiş ve efendimiz için uygun olmayan sözler sarf etmişti. Efendimiz de (kainat sana kurban olsun) üzülerek ayrılır oradan.. Bir başka gün, müslüman olmuş Abdullah ismindeki cin ise, Efendimize gelerek ; - Yâ Resûlallah! Hani geçen gün kâfir olan bir cinnî sizin için münâsib olmayan sözler söylemişti ya. Ben onu bulup, boynunu kestim..yarın yine Safâ tepesine teşrif eder misiniz? Siz, yine onları İslâm a davet edersiniz, ben de o putun içine girip, sizi medhederim.. Peygamber Efendimiz kabûl eder. Ertesi gün oraya gider ve yine müşrikleri îmâna davet eder. Müslüman cinnî, heykelin içinden, Hazreti Muhammed i sallallahu aleyhi vesellem ve İslâmiyeti anlatan güzel beyitler söyler. Müşrikler, bu sözleri duyunca, başta Ebû Cehil olmak üzere ellerindeki putu parça parça ederler. Resûlullah a saldırırlar. Mübârek vücudundan kan akar. O ise ; - Ey Kureyşliler! Bana vuruyorsunuz ama ben sizin Peygamberinizim (yerine sadece)diyordu. Bir hizmetçi kız, bu hâdiseyi görmüştü. Ve o sırada Hz. Hamza, dağda avlanıyodur. Bir ceylana ok atmak için hazırlanırken ceylan dile gelerek der ki ; - Ey Hamza! Bana ok atacağına, kardeşinin oğlunu öldürmek isteyenlere ok atsan demesiyle bu sözlere hayret eden Hz. Hamza süratle evine döner. Adeti üzere, avdan dönünce, tavâf yapmak için Harem-i Şerîfe uğrar, oradan evine giderdi. O gün tavâf yaparken, hizmetçi kız, yanına gelerek. - Ebû Cehil ve arkadaşlarının yaptıklarını anlatır. şöyle söyledi, der. 18

19 Hz. Hamza, Peygamber Efendimiz e hakâret edildiğini işitince, akrabâlık duyguları kabarır, silahlarını kuşanarak, hışımla Kureyş kâfirlerinin bulunduğu yere gider. - Kardeşimin oğluna, kötü söz söyleyen, kalbini inciten sen misin? diyerek, boynundaki yay ile, Ebû Cehl in başını yedi yerinden yarar. Orada bulunan kâfirler ise Hz. Hamza ya saldıracak olurlar. Büyük bir olayın çıkacağından ve bu olayın Efendimizin lehine olacağı endişesinden dolayı Ebû Cehl ; - Dokunmayınız, Hamza haklıdır. Onun kardeşinin oğluna bilerek kötü şeyler söyledim der. Hz. Hamza oradan ayrıldıktan sonra, Ebû Cehil, etrafındakilere; - Aman ona ilişmeyiniz! Bize kızar da Müslüman olur. Bununla Muhammed kuvvetlenir, dedi. Hz. Hamza Müslüman olmasın diye, kendi kafasının yarılmasına dahi râzıydı. Çünkü Hamza, hatırı sayılır, kıymetli ve kuvvetli idi.. Hz.Hamza,(radiyallahu anhu) Peygamber Efendimiz in yanına gelip dedi ki: - Yâ Muhammed, Ebû Cehil den intikamını aldım, onu kana boyadım üzülme, sevin! Efendimiz buyurdu ki: - Ben, böyle şeylere sevinmem. - Seni sevindirmek, üzüntüden kurtarmak için, ne istersen yapayım. - Ben ancak senin îmân etmen ile, kıymetli bedenini Cehennem ateşinden kurtarman ile sevinirim. deyince, Hz. Hamza orada müslüman olur.. Gün gelir, O eşsiz amca Hakkında âyetler iner semadan, Mevladan.. Abdullah ibni Abbâs radıyallahu anhu derki ; En âm Sûresi 122. âyet-i kerîmesinde, Diriltildiği ve nûra kavuşturulduğu diye anlatılan zâtın, Hz. Hamza ve aynı âyet-i kerîmede, Karanlıklarda bocalayan şeklinde anlatılanın da, Ebû Cehil olduğunu açıklar.. Hz. Hamza, Kureyş lilerin yanına gider, müslüman olduğunu ve Allah ın Resulu nu her suretle koruyacağını onlara söyler ve devamla şöyle der.. - Kalbimi, İslâmiyete ve Hakk a meylettirmiş olduğu için, Allahü Teâlâ ya hamdolsun.. Bu din, kullarının her yaptığını bilen, herkese lutfu ile muâmele eden, kudreti her şeye galip gelen, âlemlerin Rabbi olan Allahü Teâlâ tarafından gönderilmiştir.. Ey müşrikler! Aklınız başınızdan gidip, gözünüz kararıp da, O nun hakkında sert, ağır ve kaba sözler, söylemeyin!. Eğer böyle bir düşünceye kapılırsanız, biz müslümanların cesedine basıp geçmeden, onu hiç kimseye vermeyiz!.. Başka bir gün, Peygamber Efendimiz, Hz. Hamza ve diğer bir kısım müslümanlar, Dar ul Erkam da bulunuyorlardı. Bir ara kapı vurulur, gelen kimsenin, silâhlarını kuşanmış şekilde Hz. Ömer olduğu görülüncede, bazıları endişeye kapılır. Hz. Hamza ; - Gelen tek bir kişidir. Bu kadar endişeye lüzûm yok. Eğer, hayır için geldi ise hoş geldi. Yok eğer şer için geldi ise, kendi kılıcı ile başını keserim, der ve dışarı çıkarak.! - Yâ Ömer! Sen ne zannedersin, biz Abdülmuttalib evlâdıyız.. Her birimiz Allahü Teâlâ nın izni ile demiri çiğneyip havaya püskürtürüz.. Allah ve Resûlü için can ve baş fedâ ederiz.. Sen Resûlullah a zarar vereceğini zannediyorsan aldanıyorsun. Bu konuşmaları işiten Efendimiz, kendileri gelerek, iltifat ile Hz. Ömer i karşılar. Hz. Ömer de orada müslüman olur.ve bu iki kahraman sayesinde müslümanlar kuvvet bulurlar, ibâdetlerinide açıktan yapmaya başlarlar.. Hz. Hamza bir gün, Cebrâil aleyhisselâmı kendi aslî şeklinde görmeyi arzû ettiğini, Efendimiz e söyler. Peygamber efendimiz ; - Onu görmeye dayanabilir misin? der, tebessüm ederek.. - Evet dayanırım der, seyyidina Hamza. - Öyle ise yere otur da bak der, Efendimiz.. Cebrâil aleyhisselâmı görünce Hz.Hamza, oracıkta bayılıverir.. (Devam edecek..) 19

20 Resulullah a Mektup Merve Tuğba TANDOĞDU En Sevgili yi yazıyorlar..işte Efendim ben de melekleri şahit koşarak inşallah bu mektubu size Livaülhamd da vereceğim. Aslında orada size vereceğim mektuplardan sadece bir tanesidir bu... alat ve Selam ile başlarım; Alemlerin Rahmet Peygamberi, Ahmet Muhammed Mustafa olan Ya Resulullah!! Ey sevgisine susamışlığım. Ey sevdasına yandığım Unutamadığım, Unutturulmadığım.. Heyhat Yar, öyle bir derde düşmüşüm ki gel derdime sen ağla diyorum, bana derdimin güzel olduğunu söylüyorsun... Oysa derdim büyük, yolum uzun, yolluğum az, sabrım sınırlı ama sevdam sonsuz, davam çok uzaktasın ama bir o kadar da yakınımda.. Ulaşmak istediğim yolda benimle birlikte olacağını söyle efend büyük...yüreğimden tutuyorsun yar, bırak desem bırakmazsın, çünkü tam yerindesin..olabildiğin en güzel yerde ve en güzel halinle beyazlar içinde bana gülümsüyorsun..aslında im.çünkü biliyorum ki bu nefisle başetmem mümkün değil.ama solup gitmicek işte güllerin. Tam anlamıyla savaşamasam da,tam anlamıyla yıkayıp atamasam da, ağlayamasam da, utançla kapatsam da gözlerimi, her yeni bir güne bu utançla başlasam da son nefesimde de Ya Resulullah diyeceğim efendim. Senin için güzel bir oda ayırıp temiz bir seccade serip beklemek isterim,ya Resullullah Sen gelirsin de seccade de Allah için bir gözyaşı dökülmemiş,temiz bir kalple namaz kılınmamış olduğunu bilirsen,ya akşama kadar zorla yarım yamalak yaptığımız