Mehdi, Mesih, Süfyan ve Deccal. Yazan: Dr. Osman Karakılıç

Transkript

1 Mehdi, Mesih, Süfyan ve Deccal Yazan: Dr. Osman Karakılıç

2 2016 Osman Joshua. Tüm hakları saklıdır. Bu ekitap, Osman Joshua (yazar) tarafından publitory.com da yaratılmış ve yazarın kendisi tarafından Creative Commons Attribution- NonCommercial-NoDerivs CC BY-NC-ND lisansıyla ( yayınlanmıştır. Bu ekitap dosyası, yazara atıfta bulunmak, içeriği herhangi bir değişikliğe uğratmamak ve ticari amaçla kullanmamak kaydıyla paylaşılabilir. Bu kitabın UUIDsi 4deed35e-55d6-11e b4596ffaa3

3 İçindekiler: Syf. 3-6: Syf. 7-8: Syf. 8-9: Syf. 9-11: Syf : Syf : Syf : Syf : Mehdi ve Mesih Ne Demektir? Kuranda Mesih ile alakalı -tahmini- 9 ayet geçiyor Mehdi ve Mesih kim ve nerede? Hz. Mesih in geliş Keyfiyeti Üzerine Risalelerde Mesih Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam da Mesih Anlayışı Diğer Dinlerde Mesih İnancı Mesih hakkında 2 ayet Syf : AHMED İBN-İ HACER-İ MEKKİ (HEYTEMİ) - BEKLENEN MEHDİ'NİN ALAMETLERİ (El-kavlu'l muhatasar fi alamet-il mehdiyy-il muntazar) kitabından alıntılar

4 Mesih Ne Demektir? Mesih, mesh edilmiş demektir. Mesh, el ile sıvazlama demektir. Mesih in anlamı ve neyi ifade ettiği hakkında kabul gören birkaç yoruma yer vereceğim; 1-Mesih, İbrani dilinde mübarek manasındadır. Hazret-i İsa'nın şeref ve faziletinin üstünlüğünü bildirmek için bu manaya işaretle Mesih denilmiştir. (Fahreddin-i Râzi) 2-Kıyamete yakın yeryüzünde çıkacağı bildirilen, son derece kıvırcık saçlı, gözü dışarı fırlamış kâfir bir genç olan Deccal'a verilen isim. (Dikkat ediniz! Deccal Mesih'in sağ gözü şaşıdır. Onun gözü sanki salkımındaki emsalinden dışarı çıkmış, iri bir üzüm tanesi gibidir.) (Hadis-i şerif-buhari) 3-Barnabas İncilinde Ben Mesih değilim diyorsa Ben Deccal değilim demek istiyordur. Kâfir Deccal a da Mesih denir ki, onun hâşâ faziletlerle (güzelliklerle, iyiliklerle) hiçbir ilgisi yoktur. Ona Mesih denmesinin sebebi, gözünün birinin silik olup, tek gözlü olduğu veya kendisinden hayır silindiği yahut ortaya çıktığında, yeryüzünü kısa zamanda dolaşacağı içindir. (Ahmed Nâim Efendi) Mesih Hz. İsa (as) için denmektedir. Mehdi ise ahir zamanda gelecek ve deccalın fitnesini önleyecek, Peygamber Efendimizin soyundan gelecek olan zattır. Mehdi kimdir? Kavram olarak "Mehdi" ne demektir? Sözlüklerde hidayette, doğru yolda olan, başkalarının hidayet ve doğru yolda gitmelerine vesile olan mânâsına gelen Mehdî, İslâmî bir terim olarak âhir zamanda geleceği müjdelenen, kendisine Allah tarafından özellikle doğru yol gösterilen, hakka yöneltilen, dinî noktalarda hata ve yanlışlıklardan korunan, insanları, bilhassa Müslümanları irşad eden, doğru yola sevk eden, zulüm ve haksızlıkların kol gezdiği bir dünyada adaleti tesis eden, âhir zamanda geleceği müjdelenen Âl-i Beyt ten büyük bir zâttır. Lisanü'l-Arap'ta Mehdînin, doğru yola erişmiş, hidayeti bulmuş olan; kendisine Allah tarafından doğru yol gösterilen kimse diye tarifi yapılmaktadır. (İbni Manzur, Lisanü'l-Arap, (İbni Manzur, h-d-y md), 15:354.)

5 Bir gün Avf bin Malik'e Allah Resûlü, Çok karanlıklı ve şiddetli bir kısım fitneler gelir. Derken fitneler birbirlerini takip eder. O kadar ki bu Ehl-i Beytimden Mehdî denilen bir zât çıkıncıya kadar devam eder. Sen ona ulaştığında tabi ol ki hidayette olanlardan olasın. buyurmuşlardı. (Süyûtî, el-havî, 2:67-68; el-burhan, v. 87a.) Ebû Saidü'l-Hudrî rivayet ediyor: Resûlullah tan sonra önemli bir olayın meydana gelmesinden korktuk ve Bunu Resûlullah a sorduk. O da Hz. Mehdî'yi müjdeledi. (Tirmizî, Kitabü'l-Fiten, 34; İbni Mâce, Kitabü'l-Fiten: 36, Hurûcü Mehdî: 34.) Resûl-ü Ekrem de (a.s.m.) Mehdi as. ı bulanların ona biat etmesinin önemine vurgu yapmış ve: Sizden kim o güne yetişirse karlar üzerinde emekleyerek de olsa ona katılsın. buyurmuşlardır. (İbni Mâce, Kitabü'l-Fiten: 36 (H. 4082, 4084); Müstedrek, 4:465.; İbni Kesir, Kitabü'n-Nihaye, 1:28-29.) Hz. Ali (ra) den bize ulaşan bir başka hadise göre, bir gün o, oğlu Hz. Hasan (ra) a bakmış ve: Nebi Sallallahu Aleyhi Vesellem in isimlendirdiği gibi, mutlaka benim bu oğlum Seyyid dir (Beyefendi, Halim Selim, zarif ve centilmendir.) Yakında onun soyundan, Nebinizin (s.a.v.) adıyla adlandırılan bir adam çıkacak, ahlakında ona (Hz. Peygambere) benzeyecek; ama yaratılışında (beden ve cisim özelliklerinde) ona benzemeyecektir. buyurmuştur. (Tac V, 363) Mesih Sahih kabul edilen hadislere göre Hz. İsa peygamber olarak değil, Son Peygamber Muhammed Mustafa'nın (s.a.v.) dinine tâbî bir ıslahatçı olarak gelecektir (Müslim, İman, 246).

6 Hz. İsa peygamber olarak gelmeyeceği için vahiy alması da söz konusu değildir. Rabbinin bazı alametleri geldiği gün, önceden inanmamış ya da imanında bir hayır kazanmamış olan kimseye artık imanı bir fayda sağlamaz. (En âm, 158). Bu ayette ifade buyurulan alametlerin de Kıyametin yakın alametleri olduğunu söylemek mümkündür. Kurtubî ve sair müfessirler, burada güneşin batıdan doğmasının kastedilmiş olabileceğini belirtmişlerdir. Hz. İsa Mesih a.s. ın ölmediği, kendisini öldürmek isteyen Yahudiler in elinden Allah Teâlâ tarafından kurtarılarak göğe çekildiği, Kur an ın delaleti ve mütevatir Sünnet in açıkça haber vermesiyle bilinmektedir. Mehdi ise Hz. İsa a.s. ın gökten ineceğini anlatan rivayetlerde geçmekte, ayrıca müstakil rivayetlerde de Efendimiz s.a.v. in soyundan geleceği ve ahir zamanda Ümmet-i Muhammed in işlerini tedvir edeceği haber verilmektedir. Mehdi, olağanüstü özelliklere sahip birisi değildir. O, bu ümmetin tarih boyunca yetiştirdiği büyük insanlardan birisi olarak doğup büyüyecek ve zamanı geldiğinde hayatın tabii akışı içinde görevini icra edecektir. Efendimiz s.a.v. in kıyamet alametleriyle ilgili ayetleri beyan ve tafsil etmiş olması da son derece tabiidir. Nitekim bir keresinde Sahabe den bazılarının bulunduğu bir meclise gelen Efendimiz s.a.v ne yaptıklarını sorduğunda, Kıyametten bahsediyoruz cevabını alınca şöyle buyurdu: Siz onun öncesinde 10 alamet görmedikçe kıyamet kopmayacaktır Burada Efendimiz s.a.v, duman, Deccal, Dâbbe-i Arz, güneşin batıdan doğması, Hz. İsa a.s ın nüzulü, Ye cüc-me cüc, doğuda, batıda ve Arap yarımadasında bir yer batması ve Yemen den, insanları önüne katarak sürükleyen bir ateşin çıkmasını zikretmiştir. (Müslim) Kur an da Allah Teâlâ nın, bazı gaybî bilgileri bazı kullarına bildirdiğini açıkça gösteren ayetler vardır. Mesela Hızır a.s. ile ilgili kıssayı anlatan ayetler bunlardandır. Ulü lazm bir peygamber olan Hz. Musa a.s. ın dahi muttali kılınmadığı bir takım gaybî bilgileri onun bildiğini Kehf Suresi nin 65 ve devam eden ayetlerinden öğreniyoruz. De ki: Göklerde ve yerde gaybı Allah tan başka bilen yoktur. (Neml, 65) ayeti gibi gaybı Allah Teâlâ dan başkasının bilmediğinin ifade buyurulduğu ayetleri şöyle anlamak gerekir: Yerde ve gökte hiçbir varlık, Allah Teâlâ tarafından bildirilmedikçe, kendiliğinden

7 gaybı bilemez. Yukarıdaki örnekte geçtiği gibi nasıl ki Hızır a.s. gaybî bilgileri Allah Teâlâ nın bildirmesiyle biliyor idiyse, işte Efendimiz s.a.v. de kendisine bildirilen gaybî haberleri öyle biliyordu. Nitekim Allah müminleri (şu) bulunduğunuz durumda bırakacak değildir. Sonunda murdarı temizden ayıracaktır. Bununla birlikte Allah size gaybı da bildirecek değildir. Fakat Allah, elçilerinden dilediğini seçer (ve gaybı ona bildirir). (Âl-i İmran, 179) ayeti de Allah Teâlâ nın, bazı gaybî haberleri, seçtiği bazı elçilere (melek ve peygamberlere) ilettiğini ifade etmesi bakımından mutlaka göz önünde bulundurulmalıdır. Mesih/Mehdi konusunda kaleme alınmış eserler ve ilgili rivayetlerin durumu kısaca şöyledir: Hadis ilminin birçok otoritesi, Hz. İsa Mesih a.s. ın nüzulü (kıyamete yakın yeryüzüne inmesi) ve Mehdi hadislerinin mütevatir olduğunu belirtmiştir. Ezcümle hepsi de hadis hafızı olan Muhammed b. el-hüseyin el-âburî, müfessir Kurtubî (et-tezkire, 651), İbnu l- Kayyım (el-menâru l-münîf, 142), el-mizzî (Tehzîbu l-kemâl, XXV, 149), İbn Hacer (Fethu l-bârî, VI, 493; Tehzîbu t-tehzîb, IX, 126), es-sehâvî (Fethu l-muğîs, III, 43) ve daha birçok âlim, Mesih ve Mehdi hadislerinin tevatür seviyesinde olduğunu söylemiştir. Ayrıca gerek genel olarak kıyamet alametleri, gerekse Hz. İsa Mesih a.s. ın nüzulü ve Mehdi konusunda müstakil eser veren el-berzencî (el-işâ a, 112), es-sefârînî (Levâmi u l- Envâr, II, 84), eş-şevkânî ve el-kınnevcî (el-izâ a, 61-2), el-heytemî (el-kavlu l-muhtasar, 17-8), el-kevserî (Nazratun Âbire, 55) gibi ulema bu hadislerin mütevatir olduğunu açıkça ifade etmiştir. El-Kettânî, mütevatir hadisleri zikretmek masadıyla kaleme aldığı Nazmu l- Mütenâsir inde (236 vd.) Mehdi hadislerinin 20 sahabi tarafından nakledildiğini belirtmiştir. Bu sahabîlerden bazılarının, konu hakkında birden fazla rivayet naklettiğini burada belirtelim. El-Arfu l-verdî isimli risalesinde (el-hâvî içinde, II, 123 vd.) es-süyûtî, konuyla ilgili merfu hadisler yanında mevkuf ve maktu hadislere (Sahabî ve Tabiî sözlerine) ve daha sonraki nesillerden bu konuda gelen ifadelere de yer vermiştir ki, toplamı -hızlıca yaptığım numaralandırmaya göre- 244 tür. Ali el-müttakî, es-süyûtî nin eserlerinden istifadeyle hazırladığı el-bürhân da bu rakamı daha da yukarıya çıkarmış ve her türden 300 civarında rivayet derlemiştir.

8 Konuyla ilgili rivayetlerin tamamının sahih ve bağlayıcı olduğunu söyleyebilir miyiz? Bu sorunun cevabını hayır olarak versek bile, bu durum şu gerçeği değiştirmeyecektir: İslâm ın ilk kuşaklarında Mesih ve Mehdi meselesi, yaygın olarak bilinen, inanılan ve dilden dile dolaşan bir meseledir ki bu kadar rivayete konu teşkil edebilmiştir. Kuranda Mesih ile alakalı -tahmini- 9 ayet geçiyor; 3:45- Melekler şöyle demişti: "Ey Meryem! Allah sana kendisinden bir kelimeyi müjdeliyor ki, adı Meryem oğlu İsa Mesih tir; dünyada da ahirette de itibarlı, aynı zamanda Allah'a çok yakınlardandır. 4:157- Bir de Biz Allah'ın peygamberi Meryem oğlu İsa Mesih'i öldürdük demeleridir. Oysa onu ne öldürdüler, ne de astılar. Fakat öldürdükleri kimse, onlara İsa gibi gösterildi. Onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, ondan yana tam bir kuşku içindedirler. O hususta bir bilgileri yoktur. Sadece zanna uyuyorlar. Onu kesinlikle öldürmediler. 4:171 Ey Kitap ehli! Dininizde taşkınlık etmeyin ve Allah hakkında ancak doğru olanı söyleyin! Meryem oğlu İsa Mesih, sadece Allah'ın elçisi, Meryem'e atmış olduğu kelimesi ve O'ndan bir ruhtur. Allah'a ve peygamberlerine inanın (Allah) üçtür demeyin. Kendi yararınız için buna son verin. Muhakkak ki Allah tek bir ilâhtır. O, çocuk sahibi olmaktan yüce (münezzeh) dir. Göklerdeki ve yerdekilerin hepsi O'nundur. Vekil olarak Allah yeter. 4:172 - Hiçbir zaman Mesih de Allah'ın bir kulu olmaktan çekinmez, Allah'a yakın melekler de. Kim O'na kulluk etmekten çekinir ve büyüklük taslarsa bilsin ki O, onların hepsini huzuruna toplayacaktır. 5:17 - Muhakkak ki, "Allah, ancak Meryem oğlu İsa Mesih'tir" diyenler kâfir olmuşlardır. (Onlara) de ki: " Allah, Meryem oğlu İsa Mesih'i, anasını ve bütün yeryüzündekileri helak etmek istese O'na kim engel olabilir? " Göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin mülkiyeti sadece Allah'a aittir. O, dilediğini yaratır. Allah, her şeye kadirdir. 5:72 - And olsun, "Allah, Meryem'in oğlu Mesih'tir" diyenler elbette kâfir olmuşlardır. Oysa Mesih onlara: "Ey İsrailoğulları, hem benim, hem de sizin Rabbiniz olan

9 Allah'a ibadet edin. Kim Allah'a ortak koşarsa, şüphesiz Allah ona cenneti haram kılmıştır ve onun varacağı yer cehennemdir. Zalimlerin yardımcıları da yoktur" demişti. 5:75 - Meryem'in oğlu Mesih (İsa), sadece bir peygamberdir. Ondan önce de peygamberler gelip geçmiştir. Anası da dosdoğru bir kadındır. Her ikisi de yemek yerlerdi. Bak onlara âyetleri nasıl açıklıyoruz. Sonra yine bak nasıl yüz çeviriyorlar! 9:30- Yahudiler, "Uzeyir Allah'ın oğlu" dediler, Hıristiyanlar da "Mesih Allah'ın oğlu", dediler. Bu onların kendi ağızlarıyla uydurdukları sözlerdir. Daha önce inkâra sapmış olanların sözlerine benzetiyorlar. Allah onları kahretsin, nasıl da saptırıyorlar! 9:31 - Onlar, Allah'tan başka bilginlerini ve rahiplerini de kendilerine Rab edindiler, Meryem oğlu Mesih'i de. Oysa onlar bir olan Allah'a ibadet etmekle emrolunmuşlardı. Allah tan başka hiçbir ilâh yoktur. O, müşriklerin ortak koştuğu şeylerden de münezzehtir. Mehdi ve Mesih kim ve nerede? Hazreti Mesîh in âhir zamanda tekrar dünyaya döneceğini ve bu nüzûl keyfiyetini bildiren yaklaşık yüz kadar hadis-i şerif vardır. Bu hadislerden en az kırk kadarı, hadis kriterleri açısından sahih sayılır, yani erbabınca itimat edilen hadislerdir. Yirmi kadarı da hasen kabul edilmektedir, yani, ondan bir derece düşük de olsa sıhhatine güven duyulan hadislerdir. Yirmi-otuz tane de zayıf hadis vardır. Meselâ, Kütüb-i Sitte nin çoğunda rivayet edilen bir hadiste Allah Resûlü (sallallahu aleyhi ve sellem): Nefsim kudret elinde olan Allah a yemin ederim ki, adaletli bir hükümdar (hâkim, hakem) olarak Meryem oğlu İsa nın aranıza inmesi yakındır. Haçı kıracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracak ve bolca mal dağıtacak. Mal o kadar çoğalacak ki, artık kimse onu sadaka olarak kabul etmeyecek. buyurmaktadır. (Buhari, Büyû 102, Enbiya 49; Müslim, İman 242; Tirmizi, Fiten 54; Ebu Davud, Melâhim 14; İbn Mâce, Fiten 33) Yine Müslim ve Müsned de rivayet edilen bir başka hadiste de: İsa b. Meryem nâzil olunca Müslümanların emiri: Buyurun bize namaz kıldırın. diyecek, Hazreti İsa da: Hayır, siz birbirinizin emirisiniz. Bu Allah ın İslâm ümmetine bir ikramıdır. diyecektir. buyrulur.