Erkekte Gayret Hamiyet muavenete. Kadında nüşuze Vekahete Zevc hakkında tecavüze sebep olabilir

Transkript

1 Ahlak ve faziletler, hüsn ve hayır çoğu nisbidirler. mesela: Cesaret ve Sehavet Erkekte Gayret Hamiyet muavenete sebeptir Cesaret, Sehavet Kadında nüşuze Vekahete Zevc hakkında tecavüze sebep olabilir Şecaat güzel ahlaktandır ve vasattır. ifratı her şeyden korkmak tefirti hiçbir şeyden hatta Allah tan, cehennemden bile korkmamaktır. Demek korkulmaması gerkenlerden korkmak korkulması gerekenlerden korkmamak kötü ahlaktandır Demek hulukuhu'l-kur'an Güzel ahlaktandır bu da sünnet-i seniyedir, fıtrattır, şeriat-ı fıtriyedir, Ahlak nisbidir Nevden neve gittikçe Sınıftan sınıfa nazil oldukça ayrılır Mahalden mahalle tebdil-i mekan ettikçe başkalaşıyor Cihet muhalif olsa, muhalif olur Ferdden cemaate Şahıstan millete çıktıkça mahiyeti değişir. Bunlara misal ise: Cesaret Sehavet izzet-i Nefs tekebbür tevazü tezellül ciddiyet vakar mahviyet zillet tenbellik tevekkül rıza kanaat himmet tefahür salih (Sunuhat, Tuluhat-İşarat: 5/167) nurdersi.com Hasan Akar (15. Defter, sf 164)

2 (Nur çeşmesi 35/168) Ahlakı besleyip canlı tutan iman-ı bil ahirettir insandaki Şefkat muhabbet münasebet karabet samimi hürmet samimi sadakat samimi muhabbet samimi ihlas Kusurları görmez samimi sever hedef gösterip teali ettiren ve canlı tutan iman-ı bil ahirettir. Ve güzel ahlakı yükseltir. (Ş:227/170) Ahirete iman hakiki sadakatı Samimi ihlası Garazsız bir hizmeti Samimi muhabbeti Canlı tutup güzel ahlakı büyütür. O nisbetle güzel ahlakı teali eder = navigasyonun iman hakikatlerine uydurulması = 1. Allah a (cc) iman Uydu 2. Haşire iman Ruh bütünlüğümü gösteren Navigasyon programı. 3. Meleklere iman Uydu-navigasyon bağlantısı 4. Peygamberlere iman Seçenekler içinde doğruyu göstererek konuşması 5. Kitaplara iman Uydu ve yeryüzü adreslerinin, görüntülerinin yazılımı, yazılımları 6. Kadere iman Adresimi girdikten sonra bazen çeşitli seçenekler sunup tercihimi bana bırakması Bilkader-i ve şerrih-i.. Kader yaratıyor. Kaderin sunmuş olduğu çeşitli tercihler içinde tercihimi yapınca kader onları Kudrete havale edip yaratılıyor. Senin tercihlerin şerdir, hayırdır ayrımı yapmadan onu kudrete aktarmak.. Kudret de vücud-u hariciyeye çıkarıyor. İnsan önüne konulan vücudî hadiseleri onaylıyor veya reddediyor. İnsan dua ile, niyet ile, iman ile, rıza ile onlara sahip olabilir (S:464) iman esaslarına inanmanın insana ne kazandırıyorsa kadere iman etmek onların komprimini-tümünü ifade ettiğinden onları kazandırır. Ne kadar ince çizgi var ki bir yandan kadere iman etmeyi... Diğer yandan cüz-i ihtiyarın ve iradenin verilmesi... Bunları düşünürken mülk ve melekuti.. Zahir ile batını unutmamakla beraber, ruh ve beden ilişkisini düşünerek... Aklı dimağı ilmi tercihleri cüz-i ihtiyar Ruhsal, vicdani tercihleri irade İle tercih ediliyor Haşri İktiza Eden Kainatın Sıfatları «Evet Kainattaki nizam-ı ekmel, hem de hilkatteki hikmet-i tâmme, hem de alemdeki adem-i abesiyet, hem de fıtrattaki adem-i israf, hem de cemî funun ile sabit olan iktikar-i tâmme, hem de yevm ve sene gibi çok enva da olan birer kıyamet-i mükerrere, hem de istidad-ı beşerin cevheri, hem de insanın lâyetenahî olan âmâli, hem de Sâni-i Hakim in rahmeti, hem de Resul-u Sadık ın lisanı, hem de Kur an-ı muciz in beyanı, hem de umum fünunun gösterdiği intizamın şehadetiyle ve hem de cevher-i insaniyetin remziyle ve hem de âmâl-i beşerin tenahîsizliğinin îmasıyla hem de hikmet-i ezeliyenin telvihiyle ve hem de rahmet-i dipayan-ı ilahiyenin işaratiyle ve hem de Cennet-âbâd olan saadet-i uhreviyeden nazar-ı aklın temaşası «nurdersi.com Hasan Akar (Defterden)

3 = münazarattan = Hür olunmadan iman edilemez. Ondandır ki hürriyet imanın hassasıdır. İlk önce hür olman lazım. Mesuliyet için hürriyet şarttır. Rızan var mıdır sorulmadan yapılan her şey istibdad Rızan var mıdır diye sormaya meşveret Rızaların aktığı havuza şart, şürut O havuzdan beraber içmeye de meşrutiyet meşveret katılımdır, dayanışma değil mesul sual sorabilendir Milliyet ile milliyetçilik karşıttırlar. Miliyet vardı, milliyetçilik yoktur. İhlas risalesi bir cemaatı, bir ümmeti inşa etme kavramlarıdır. Müsbet millet var ama müsbet milliyetçilik yok. Milliyetçilik menfidir ve hariçte aranır. Aheri yutmakla beslenir. Milliyetçilik evde olamaz, nefretini kusmak için hariçtedir. = HİÇLİĞİNİ BİLMEK = Ayna hiçliğine güzel bir misal olabilir. Hiçbir belirlenişi olmadığı için onun gösterdiğinden şüphe etmiyorsun. Zatının rengi olsaydı acaba deyip tam teslim olmazdık. Varlığı başkasının varlığıyla görünüyor. Ne olduğunu, nasıl olduğunu kimse hükmedemiyor; çünkü bir kimliği ve kişiliği yok.. İm:124 «Şemsin hararetini hayat şemsin ziyasını şuur ziyadaki renkleri duygu gibi yapmış olsa idi «O zaman Şuurun içinde 7 duygular var. Göz Kulak Burun Dil Dokunma Saika Şaika Duyguların cemi ziya. Bu da cemi şuur. Bu duyguları bütünlüğe getirmek şuur. Şuuraltı da; vicdandakilerin cemi... (H.Ş: 96/161) İla-yı Kelimetullah a mani olan düşmanlarımızı: Cehalet Zaruret ihtilaf 1. Cehaletimizin neticesi olan mehalefet-i şeriattır 2. Zaruret ve onun semeresi olan su-i ahlak ve harekattır 3. İhtilaf ve onun mahsulü olan ağraz ve nifaktır ki, İttihadımız bu üç insafsız düşmana hücumdur» nurdersi.com Hasan Akar (Defterden Notlar)

4 «enaniyetin vücudu ise, haksız temellük ve ayinedarlığını bilmemek ve muvhumu muhakkak bilmekten İleri geldiğinden, vücud rengini ve suretini almış bir ademdir «Burada enaniyeti (benlik, gurur, kibir, manasına gelen enaniyeti) anlatıyor. Enaniyetin alt veri tabanı bu... (S:320) Sende iki cihet var Birisi icad ve # tahrib, Diğeri vücud ve # adem, hayır ve # şer, musibet ve # nefy, fiil cihetidir # infial, Adem Tefrit mertebesi Vasat mertebesi İfrat mertebesi Adem-i kabul Adem-i mutlak (yokluğun yokluğu, sonsuz yokluk) Vücud-u ilmiyeye Kabul-u adem Perde olmuş bir unvandır. Mümteni vücudlar Adem (Daire-i ilimdeki) Adem-i sırf (sıfattaki) Vücud-u mahz (m:314), (Ş:102) (Ş:254) Elbette adem, idam, hiçlik, mahv, fena; Hakikat noktasında ehl-i imanın dünyasında yoktur Kafirlerin dünyaları ademle firakla, hiçlikle, doludur fanilikle (Ş:259) Cennet bütün vücud alemlerinin mahsulatlarını taşıyor ve dünyanın yetiştirdiği tohumları bakiyane sümbüllendiriyor Cehennem dahi; hadsiz dehşetli adem ve hiçlik alemlerinin çok elim neticelerini göstermek için o adem mahulakatlarını kavuruyor ve o dehşetli Cehennem fabrikası, sair vazifeleri içinde, alem-i vücud kainatını adem pisliklerinden temizlettiriyor» Nurdersi.com Hasan Akar (Defterden Notlar)

5 ademin hayatımızdaki yeri: Boşluğa düşmek Sebepsiz ve kaynaksız kaygılar, endişeler, korkular Cehennemi yangınlar (cehennemin malzemesi ve yeri var, adem bilakisdir) Vehim Aşk-ı mecazi İmansızlık, küfür ve ye is, ümitsizlik, yetimlikler, sahibsizlikler.. Şeytan adem alemleri hesabına çalıştırması, boş ve fuzuli işler.. Sopasız sopa, ateşsiz ateş, tokatsız tokat, sebepsiz psikolojik sorunların kaynağı, Cehennemsiz cehennem, cehenneme gitmeden cehenneme sokan.. Ölmeden önce ölmek, ademî şeylerin kaynağı ve menbaı.. Hayatı manasızlaştıran, anlamını yitirten, dünyasını dar edip cehennemin küçüğüne dönüştüren, dini hükümleri sorgulatıp yargılatan, kendini örten ve dimağında sis bombası attıran.. adem Her türlü akli ve kalbi zülumatlar ve zeval ve firakaların kaynağı.. Varı yok ve yoku var gösteren. Şerdir, karanlıklıdır, insanda böyle haletlerin menbaıdır. «madem küfrün ve dalaletin mahiyeti nefiydir ve inkardır, cehildir ve ademdir «(Ş:621)«Cehennemden daha acı ve korkunç olan ademden, hiçlikten, idam-ı ebediden, fena-i mutlaktan kurtarmak için Cennet ve cehennem gibi meyveler verirken ve Bütün vücud alemleri Elhamdulillah Elhamdulillah ve bütün adem alemleri Subhanallah Subhanallah derken İhatalı bir kanun-u mübareze ile Melekler hayırlar Şeytanlar ve Şerlerle, ta kalbin etrafındaki İlham, Vesvese ile mücadele ederken (Ş:262) nurdersi.com Hasan Akar (Defterden Notlar)

6 nurdersi.com - Hasan Akar (Defterden) Kaderim bu, ne yapayım..! Kusurları saymakta sen bizim binadaki su sayacına benzersin. Yemeğe giden suyu da sayar, abdest suyunu da sayar, içtiğini de sayar, aynı katagoriye tuvalet suyunu da koyup sayar. Sayaç için bu tuvalette kullanıldı.. Bu yemekte kullanıldı.. diye ayrım yapmaz Ey kardeşim sen bunun gibi yapma ve sayma.. Allah cc herkesin evine suyu gönderir.. Sen onu hayırda da kullanırsın.. İçki ve haramlarda da kullanırsın.. Şimdi suyu gönderende mi kabahat var, yoksa sende mi? Ne yapayım. Suyu göndermeseydi içkimi içmeyecektim ve içemeyecektim denilir mi? Eğer diğerlerine su giderken sana gelmemiş olsaydı adaletsizlik, zulüm ve haksızlık olmaz mıydı? 09/06/2016 Zeytinburnu Senin kaderini: Mana-yı ismi ve Mana-yı harfiyle zanlarını aktif ediyorsun Zanlarında Rububiyet-i İlahiye yi celbediyorsun ki: «ben kulumun zanları gibiyim.. Zanları gibi mumamele ederim» bilmana hadis-i kudsisince; Zan, kader zemini.. Allah ın Rububiyet i senin zanlarına göre oluyorsa.. Zanlarını hüsn-ü zanna çevir.. Kaderin güzel olsun Zanlarını su-i zanna çevirirsen kaderin iyi olmasını beklemek ahmaklıktır. Yanlış düşünürken kendini iyi hissetmek gibi.. Bizim zannımızın dışında, üst seviyede kader tecellisi var. Bu hep hayr-ı mahzdır. Özel tecelli.. Özel inayet.. İnayet-i hassa denilir. O zaman bizi mesul eden kader, zanlarımızın oluşturdukları.. Ben şu an oruçluyum. Abdestliyim. Zatına (cc) yemin ederim ki; Ben zannettiklerimden daha fazlasını, hayal edemeyeceklerimi aldım, gönderdi. Zan üstü tecelli. Zanlarım nakıs. O şahid olsun ki ben Rabbimden çook memnunum. * * * Kadere kim itiraz eder? 16/06/2016 Zeytinburnu Allah cc sırrını herkese vermez, açmaz. Sana açmışsa.. Açtığının alameti enfüsi zevklerindir Kadere itiraz edenlere bir bakın kimlerdir? Utandıracak günahları işleyenlerdir. Mazisi iyi olanlardan itiraz olmaz, olmuyor. Yaşadıklarını biliyorsun da itiraz ediyorsun. Ne yapayım kaderim deyip mesuliyetten çıkmaya çalışıyorsun? Kaderinden korkan, yani geçmişinden korkan şeytan geçmişine yani kaderine itiraz ediyor. Ölümden en çok kim korkar? - Kıyamete kadar ömür isteyen ŞEYTAN O zaman ölüm korkusu şeytanın sanki ifadelenişi, hissiyatındaki aksi, dimağındaki fikridir. Aynen bunun gibi: ben kaderime ittirazım yok. Tam tersine çok ama çok memnunum. Peki, haşa haşa haşa Allah (cc) bana torpil mi yaptı? «O»nun dediklerini.. «O»nun terk et dediklerine Benim kaderim bunlar üzerine kuruldu. Terklerim kaderimin zemini İbadetlerim bu terklerime ihsan-ı İlahi tecellisi uymaya gayret ettim ve ediyorum Şimdilik: Ahlak Mana-yı ismi & mana-yı harfi Güzel ahlakımı & su -i ahlak Emr-i nisbi & emr-i itibarilerimi Bunlar da Zanlarımı Zanlarım kaderimin zemini Allah ın (cc) Rububiyet tecellisi bu sistemle aktif oluyor, tecelli ediyor «Kadere iman eden kederden emin olur» sırrı

7 Su-i zan olmazsa sebeplere inemez insan. Ahlak dimağ da Hüsn-ü ahlâk kalpte İrade nasıl aktif oluyor? 16/06/2016 Zeytinburnu S:313 «O canavarlar zannolunan şeyler ise Alemin hadisatı ve acaib mahlukatıdır.» Zan, eşyanın suretini değiştirebiliyor. Menfiyi müsbet, müsbeti menfiye değiştiriyor. Aslanı musahhar ata İki hizmetkar suretini giydiler. Ejderha ağzı kapıya inkılab etti Hüsn-ü zan ve güzel fikri bunlarla düşünüp teselli bulmalı. Güzel ahlak insana güzel fikir verir Güzel fikir ise insana herşeyin güzel cihetini gösterir. Her şeyin güzel cihetini gören güzel düşünmeye başlar Güzel düşünmek bu acib işler, birbirleriyle alakadardır düşüncesini kazandırır insana. Bu güzel düşünmekten insana tatlı korku ve güzel fikirleri filizlendirir tatlı korkudan ve bir merak neşet eder. güzel fikirden Sonra tanımak merakından tılsım sahibinin muhabbeti neşet eder. Şu muhabbetten tılsımı açmak arzusu neş et etti. Ve o arzudan tılsım sahibini razı edecek ve hoşuna gidecek bir güzel vaziyet almak iradesi neş et etti İrade böyle aktif oluyor demek. Vicdandaki irade bu. Biz gündelik hayatta kullandığımız pratiğimiz olan cüz-i ihtiyar.. İradenin kaynağı. Yani nasıl aktif oluyor. Çünkü irade vicdanın derinliklerinde. İradeyi aktif etmek kolay değil. A k t i f e t m e s ı r a l a m a s ı : Güzel ahlak insana güzel fikir verir güzel fikir her şeyin güzel cihetini gösterir. Güzel cihetini gören güzel düşünür. Güzel düşünce ise insana; kainatı bütün görür. Bunlar insana tatlı korku ve verir güzel fikirler tatlı korkudan ve bir güzel vaziyet almak iradesi neş et etti güzel fikirden Bu meraktan tılsım sahibine muhabbet neş et eder. Bu muhabbetten tılsımı açmak arzusu neş et eder. İşte bu arzudan tılsım sahibini razı edecek ve hoşuna gidecek bir merak uyanır. Bu süreçlerden sonra İRADE aktif oluyor. O zaman; gündelik hayatın boğuşmalarında Vicdanî olan irade aktif olmuyor. İşlerimizi cüz-i ihtiyari ile hallediyoruz. nurdersi.com - Hasan Akar (Defterden)

8 Kendini tanıma nispetinde zanlardan kurtulursun Unutma.. 1. niyet akla bakar 2. niyet vicdana bakar zan da bunların bütünlüğünden şekil alır 1. Ahlak akla bakar. Gavurda da olur. 2. Güzel ahlak vicdana & kalbe ve ruha bakar Kafirlerde de hem ahlak hem de ihlas var. Sadakat da var. Fakat kafirde; ne güzel ahlak var.. ne de samimi, istikametli ihlas var ne de istikametli sadakatları var (!) Ş.567 / 15. defter / 209 sırat-ı müstakim istikamettir. İstikamet de hüsn-ü zandadır hüsn-ü zan da dünyanı cennete çevirendir. Çünkü: İstikametlide hüsn-ü zan olur. Hidayet Ruhun cennetidir. (iş:60) Buraktır. Büyük bir ni mettir. Vicdanî bir lezzettir. Ahlak: dimağdakilerin ve dimağa bağlı duygu ve hislerin ifrat ve tefrit mertbelerinden azade kalarak, vasat mertebesini tercih etmekdeki, 1. niyetle alınan ve kabiliyet diye gözüken davranışlar bütünlüğüdür. Bu kafirde de olabilir Güzel ahlak ise: kalbî, vicdanî, ruhî duyguların, hislerin ve latiflerin ifrat ve tefrit mertbelerinden azade kalarak, vasatı irade ile tercih edip ki, 2. niyetle alınan, istidatların ortaya çıkmasını gösteren latife-i insaniye sıfatı diye isimlendirilir.. Bu müslümanda olur. Zannı hüsn-ü zanna çeviren iman-ı bilahiret iman-ı bilahiret insanda ne kadar hakim olursa: Zannı Şefkati Muhabbeti Münasebeti Karabeti Hürmeti İhlası Kusurlara bakışını kıblesine, istikametine koyar Şahsi ve umumi hukukları ayırt edemeyen zanlarını kontrol edemez. Zan zemindir. Bu zeminden hüsn-ü zan ve su-i zan diye ayrılıyor. Korkaklığın zemini su-i zandır (yani; korkulmaması gerekenlerden korkmak) Yani: Su-i zan Sünnet-i seniyeye muhalih yaşamaktan < Zan > Hüsn-ü zan (Zemin-sistemfıtrat-istidat) vasattır, herşey olmaya kabildir Sünnet-i seniyeye İnkıyad ve itaat etmekten. Nefsin isteklerini yapmak Kötü ahlak Fıtrat-ı seniye şeklinde olan aklın isteklerini yapmak Ahlak Kalbin isteklerini yapmak Güzel ahlak Ruhun isteklerini yapmak Ahlak-ı aliye

9 Niyet-i halisa öyle bir iksir ki.. Zahirden hakikate geçiş berzahı.. Eneyi açan esrarengiz hakikat Namazı, salatın içine alan, batına taşıyan farz... Kalbe gusül aldırarak Allah a verilen ilk söz... Salat-ı daimenin zemini... = Niyet hakkında çeşitli tefekkürlerim = Cep telefonuyla sinyalleri, resimleri, yazıları, sesleri gönderdiğimiz gibi, niyetin içine fikirleri, hisleri ve de latifelerimizi koyup karşıya gönderiyoruz. «Demek niyet bir ruhtur. O ruhun ruhu da ihlastır» (im:70) Sinema şuaı nasıl resmi karşıya taşıyorsa, niyet şuaı da beni ötelere, rüyalara taşıyor. Allahın (cc) her insan bahşettiği şifre-i İlahiyenin anahtar külçesidir niyet... Herkesin aleminde bütün kainat dercedilmiş. Alemindeki alemi niyetinle istediğin şekle sokma hakikat külçesidir niyet... Arş takileri hayata taşıyan arafattır niyet... Hasenat: Daire-i hayat makamında. Bunun kanuniyeti de Daire-i ilimde. Niyet toprağa benzetiliyor. Hem çürüten hem de karanlıklarda, derinliklerdekini açığa çıkarandır niyet. Aklını bile niyetinle bloke edebilirsin. Ruhumuzu niyet-i halisa ile, akılımızı birinci niyet ile kontrol altına alır. «Niyetini düzelt» denildiğine göre bu niyet öğrenilendir. Ki dimağın birinci niyeti. Çünkü bizden «doğru niyet» isteniyor. Bizi sorumlu kılan mühim latifemizdir. Delinin, çocuğun içi ile dışının aynı olması 2. niyetin olmayışından... «Ben»e ulaşmamıza yol açandır, hedef gösterendir. Alemde her şey «ن» un adı.» ye alem ile insan arasındaki bağın ي «bakıyor.» ile de insana ت» topla niyet Niyete riya giremez. Fiile girebilir. Fiillerin Allah a yönelmenin ruhu. Senin mutlak hürriyet zeminin. Amellerin hayatı. Allah a karşı sorumluluk latifen Geleceği gören gözündür. İnsan bilmediğini irade edemez. Bildiğini alem-i şehadete taşıma berzahın. Tek başına bir ibadettir Niyetin anahtarı Yakin. Yakinin anahtarı Tevekkül. Bunun da anahtarı Havf ve muhabbettir. Ahiretteki asıl malındır. Dünyada iken ahiret malından istifade etme latifendir. Alllah ın nazar ettiği yerdir. Muradına yöneldiğinde kasd.. Filie başladığında ise niyet adını alır. Niyet 4 şey üzerine bina edilir: 1) Kasd, 2) Azim, 3) İrade, 4) Meşiet Amelin ibadetle adet arasındaki berzahtır. Ayırd etme latifendir. Namazda niyet şart iken, abdestte niyet şart değildir. İçsel alemindeki bir haletten diğer halete geçme gücündür. Niyetin mürekkebe benzer Amelin de kaleme Fiillerin kıblesidir Niyet-i halisa esmaların esbabsız, perdesiz tecelli etme zeminidir. 1 Bir şeyin aslına bakan yönünü ihlas Bir şeyin nesline bakan yönünü niyet belirliyor Niyet ilim ve iradeyi tazammun ediyor Niyetin dimağdaki karşılığına Hakikati Niyetin Kalpteki karşılığına ise Mahiyeti denir. Delinin, çocuğun niyeti yoktur. Fakat niyet-i halisası var. Kalbsiz niyet olmadığı gibi, akılsız niyet de yoktur. Kur anı dileyip hükmüne ram olup itaat eden hüsn-ü niyet sahibi olursun İhtiyarın ve Niyetin beslendiği Zemin Emr-i nisbi ve Emr-i itibarîdir nurdersi.com Hasan Akar (Defterden)

10 Niyet-i halisanın beslendiği zemin ise vicdandır. = Niyet hakkında çeşitli tefekkürlerim = Olayları yorumlama zeminidir. Sıkıntılara tahammül gücünü sana veriyor. Hayvanlar gibi şimdiki zaman ve zemine bağlılıktan kurtarıyor 2 İhtiyar Dimağa İrade vicdana bakıyor Ondandır ki vicdanı bozulanın ahiret endişesi olmuyor ve iradeleri yoktur, ihtiyarlarıyla hareket ederler. Tıpkı hayvanlar gibi. Hayvanların iradeleri yoktur, ihtiyarları vardır. Birinci niyet Kitab-ı Mübine bakar. Hazır zamana müteveccihtir. İkinci niyet ise İmam-ı Mübine bakar ki iki zamanı kuşatır. Kafirin mazisi ve müstakbeli itikadsızlığıyla yoktur. Dolayısıyla kafirin İmam-ı Mübini yoktur. Kitab-ı Mübine münhasır yaşar. Esbablı niyet birinci niyete Esbabsız niyet ikinci niyete bakar Karşıya SMS verme-alma gibidir niyet. İnsibağ ve inikası karşıya taşır veya karşıdan alır. Işık, filmi duvara taşıdığı gibi. Kelamın insanı taşıdığı gibi. İnsan; niyet-i halisayla insan olur. * * * NİYETİN ZANLA ALAKALI ÖZET CÜMLELERİ: Zeytinburnu 14/07/2016 (15. Defter, shf 128 den) Fikirleri ve hisleri parçalanmış insanın, fikirlerini hisleriyle bütünsele getirendir hüsn-ü zan. Sana yapılan muamelelerin zeminidir zan.. Yani: zannına göre muamele görüyorsun. Hüs-ü zan edersen öyle muamele görürsün.. Sen su-i zan ederken sana güzel muamele edilir mi? Zanlarımızın olmadığı şeylerde hep iyilikle mukabele görürüz. Mesela: hüsn-ü zan ettin de yaratılmış değilsin. Senin zanların yaratılmadan önce yoktur. Zannettiğin için zanlar verilmemiş. Zanları etkileyen Neseb ve Nesil Rububiyet ile ihtiyari ve iradeli hayatımız sarasındaki berzahtır Zan. Hüsn-ü zan aynanın parlak yüzüne Su-i zan ise aynanın siyah yüzüne Fiillerimizle hakikatlerimiz arasında berzahtır Zanlarımız. Gözün zahirdeki suretleri alemimize değiştirerek alandır zanlarımız. Zahirde görünenleri içsel alemimize değiştirerek dönüştürendir zan.. Herkesin hususi dünyasının farklı kılandır zan.. Tasavvurlarımızı hislere dönüştürenlerdendir zanlarımız. Zanlarımız tasavvurlarımızı.. Tasavvurlarımız da hislerimizi Dışarıdan gelenleri değişik şekle ve boyaya sokan depodur zanlarımız. Sanki şekli veren marangoz. Rengi değiştiren boyacı gibi.. Kendi başına bırakılmayacak kadar tehlikelidir zan.. E ğ i t i l m e s i g e r e k i y o r. Haddini ve hududunu bilmeyenlerde zan zemininden su-i zana dönüşür. Zannı nefis kullanırsa su-i zan. Ruh kullanırsa hüsn-ü zan Zan kontrolsüz çıkabilen hisler değildir. Zan; tasavvurlarımızda. Zannın hem geçmiş hem de geleceği vardır. Geçmişe de geçip yargılayabiliyor. Kimlik ve kişiliğinin alt veri tabanıdır. Sanki niyet kalbî.. Zan ise dimağa aittir. «Ya Allah (cc) beni yakarsa» su-i zannında faidesi var. Yani ibadete ciddi sarılmaya sebep olur. Hüsn-ü zan öyle iksirdir ki, dünyanı cennete kalb ettirir. Ölü haletleri diriltir hüsn-ü zan. Diri haletleri de öldürendir su-i zan. Bulunduğun dar konuma manevra yapma imkanını verendir zan. Senin dar zaman ve mekanının kanatlarını açandır zan: manevra sahandır. nurdersi.com Hasan Akar (Defterden)

11 Zannı birinci niyetle kontrol altına alırsın. 1. Niyet dimağdaki itikadın hülasa-i camiasından.. 2. Niyet ise vicdanîdir İnsanı zengin kılan. Var olan ni meti kaybettirendir zan.. Zannın en fenası, kişinin kendisine su-i zan etmesidir. NİYETİN ZANLA ALAKALI ÖZET CÜMLELERİ: Zan: farkındalık kazandırıp cüzi nazarını külli kılandır. Zan: sıfır gibi.. Zatında (sisteminde) bir manası yok iken, manaları zatında gösterendir. Nasıl ki...- 3, - 2, , 2, 3... zan Bir şey ne kadar ni met ise, o aynı zamanda o kadar nikmettir. İşte zan bunların kavşağıdır. Bu sana hem kendine hem de kainata manevra yapma imkanını tanır. Zannın hem geçmişi.. Hem geleceği vardır. Zan: geçmişine ve geleceğine vücud rengini verir.. Aklın zannını.. Zannın da aklını etkiliyor. Zannını düzelt denilebiliyorsa, demek eğitilebilendir. İnsanın kalitesini gösteren göstergedir. Tasavvur olmadan Zan yoktur. Delinin, çocuğun, hayvanların zannı yok.. Yani su-i zannı yoktur. Kur anı dinleyip hükmüne ram olup, itaat edende hüsn-ü zan sahibi olur. 3 Emr-i nisbi ve Emr-i itibariden beslenir Kin ve adavet tarafgirlik inad hased den beslenirse Su-i zan Vicdandan beslenirse ki ibadet marifet muhabbet Lezzet-i Ruhani Bu zeminden beslenirse Hüsn-ü zan Bir şey ne kadar ni met ise, o aynı zamanda o kadar nikmettir. İşte zan bunların kavşağıdır. Bu sana hem kendine hem de kainata manevra yapma imkanı tanır. Bilkuvveleri bilfiile dönüştürme mazemeler deposudur. Kimlik ve kişiliğinin oluşumunda malzeme deposudur. Ervah-ı aliyelerin ve ervah-ı habiseleirn cirit attıkları zemindir. Zanla: geçmişinle tevbeye, kul olmana ve ibadete sevk eder. geleceğine zanla bakarsan da Allah ın rahmetini.. Allah tan ümitli olmayı.. Haletlerini giydirir sana zan.. Hüsn-ü zan sana tahammül gücü verir. Su-i zan ise sana sabır bırakmaz. Bir insana iman-ı bilahiret hükmederse hem hüsn-ü zan eder iman-ı bilahiret ne kadar zayıf ise buna da su-i zan hükmeder. Bir insan umumi hukuku ayırt ettikten sonra. Beşeriyetindekileri Sabretme hazmetme affetme pişman olma tevekkül hakikate sarılma dostlarının kıymetini bilme sıla-i rahmi kesmeme Allah tan (cc) razı olma gibi haletlerin doğmasına sebeptir hüsn-ü zan nurdersi.com Hasan Akar (Defterden)

12 8. SÖZ: Nuh as Musa as Su. Kalb. Şefkat. Zahir. İsrafil as Rahmet & Fazl. İncir İbrahim as Davud as Ateş &Nur. Vicdan. Tefekkür. Batın. Mikail as. İlim & Hikmet. Ejderha İsa as Süleyman as Hava. Dimağ. Fakr. Ahir. Cebrail as. Emir & İrade. Aslan Adem as Muhammed asm Toprak. Ruh. Acz. Evvel. Azrail as. Hıfz & Hayat. Kuyu Suretten hakikate geçersen: 1- Dini 2- Dünya 3- İnsan 4- İman Fare Zaman. Zan Aslan Musahhar ata. Dimağ. Kelam. Ahir. Cebrail. (İsa & Süleyman) Ejderha Kabir. İman. Berzah. Ateş. Vicdan. Batın. Mikail. (İbrahim & Davud) İncir Bütün meyveler. Liste. Harita. Ruzname. Fihriste. Nümune. Takvim. Gördüğünü düşünüyor. Zahir. Hayat-ı dünya. Alem-i Şehadet hadisatı. Dünya. Kalb. Su. İsrafil. (Nuh & Musa) Kuyu susuz. Kapıya. İslamiyet. Evvel. Din. Kuyunun sığ ve derinliği. Kuyunun dar ve genişliği. Sinn-i buluğ & Sinn-i rüşt. Beden-i insanî. Toprak (zahir). Azrail. (Adem as & Muhammed asm) Kuyuya koşan ve içine atlayan Ruh Ruh (batın). En cami ayna. Azrail. (Adem & Muhammed asm) Aslan Kur an. Kelam. Ruhu cesedden çıkaran Azrail Kuyunun başı ve sonu adem ve vücud. Ömr-ü insani. Adem as & Muhammed asm. Nuhun gemisinde her çeşidin bulunması incire. İkinci hayat. Kafire cehennem yok, direk ademle ceza. Adem Ehl-i dalalet yaşamadıkları için haps-i ebedî. Ehl-i hidayet saadet-i ebediye, Rıza-yı İlahi. nurdersi.com Hasan Akar (defterden)

13 = Tılsımın alt yapısı = Bm: 462 «Güzel ahlakından neş et eden hüsn-ü zannıyla» Demek hüsn-ü zannın zemini Güzel ahlak Hüsn-ü niyet Güzel ahlak Hüsn-ü zan bir araya gelirse tılsımlar açılır Güzel fikri = Demek hüsn-ü zannın altında güzel ahlak var = mefhum-u muhalifiyle de; su-i zannın altında kötü ahlak. E1:134 Gelecek endişesi yaşayan.. Allah a (cc) teslimiyeti az olma nisbetinde haber müptelası olur kişi. E2:242 Ahirete iman ettiği halde, dünyayı esas alması; - dünyevi menfaat.. - derd-i maişet endişesi.. - tûl-i emel.. - Gelecek endişesi.. - Zaruret zannıyla.. Sebep oluyorlar. Bunlar aynı zamanda zanların zemini oluyorlar Mün:16 Bazen ölçüsüz iyilik kötülüğe sebebiyet veriyor. Demek zannı: ölçüler dairesinde faydalı oluyor Z A N N I N Z E M İ N İ : Aile & Çevre İlim ile cehalet arasındaki berzahtır zan. Dinler ilk önce zanlarını düzeltiyor. İlk önce terkleri.. Psikolojik bozuklukların kökeninde de zanlar var. İnsanın en büyük sırrı zanlarıdır. Birbirinden ayıran meziyeti zanlarıdır. Su-i zan olmazsa insan günahlardan korunamaz. Allah beni yakmaz der her daim. nurdersi.com - Hasan Akar (Defterden)