Sarı Uygur- Şira Uygur: Türk- Moğol İlişkisi

Transkript

1 Çağdaş Türklük Araştırmaları Sempozyumu Bildirileri 2003 Cilt 2, (Ocak 2007) Mak. #8, ss Telif Hakkı Ankara Üniversitesi Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Çağdaş Türk Lehçeleri ve Edebiyatları Bölümü Sarı Uygur- Şira Uygur: Türk- Moğol İlişkisi Zhong Jinwen Merkezî Milliyetler Üniversitesi (Pekin) ÖZET Sarı Uygur ve Şira Uygur, tarihte Türk ve Moğol dilinde konuşan iki boyun kendilerini adlandırması idi. Yani Sarı Uygurlar Türk dilinde, Şira Uygur ise Moğol dilinde konuşanlardır. Sarı Uygur ve Şira Uygurlar eskiden beri aynı coğrafyada yaşıyorlardı. Onların dili, dini, kültürü birbirini etkilemiştir. Onlar birlikte yaşamıştır ve birlikte mevcut olmuştur. Sonuçta ortak değerlere sahip bir milliyet şekillenmiştir. Onların ilişkisi tarihteki Türk ve Moğol ilişkilerinin temsilidir. ANAHTAR SÖZCÜKLER Sarı Uygur, Şira Uygur, Yuguzu, Sunan ABSTRACT The difference between the Sari Uygur and the Shira Uygur is twofold. First, the name is different and secondly, the Sari Uygur spoke Turkish whereas the Shira Uygur spoke Mongolian. However, they lived in the same area and their language, religion and culture influenced each other. Eventually they became one ethnic or national group. Their relationship is representative of the Turkish and Mongolian relations throughout history. KEY WORDS Sarı Uygur, Shira Uygur, Yuguzu, Suana Sarı Uygurlar Çin de nüfusça azınlıkta olan milliyetlerden biridir. Ülke çapında toplam nüfus kişidir. Çin deki 56 milliyet arasında, sıralamada 48. sırada gelirler. Nüfus yoğunluğu bakımından Çin in genel nüfusunun de biri kadardır. Sarı Uygurların önemli bir kısmı Gansu Eyaletindeki Sunan Sarı Uygur Özerk İlçesi

2 58 Çağdaş Türklük Araştırmaları Sempozyumu Bildirileri 2003 sınırları içerisinde yaşarlar. Burada yaşayan Sarı Uygurlar 8825 kişidir ve Sarı Uygur nüfusunun %72 si ni kapsarlar, ilçe nüfusunun da %25 ini oluştururlar (Ma zhengliang 1997: 11 12). Diğerleri Gansu nun ve ülkenin diğer bölgelerinde dağınık şekilde yaşarlar. Sarı Uygurlar kendilerini Sarı Yoğur olarak adlandırırlar. Bilim dünyasına göre ise bu ad ile tarihteki ʺSarı Uygur ve ʺSaliweiwuer arasında yakın bir ilişki vardır. ʺSarı Uygur olarak adlandırılışları Song döneminde olmuştur. Başlangıçta Tarım havzasının güney doğu kısmında yaşıyorlardı. Sarı Uygurlarla ilgili kaynakların en erken dönemli olanı Song dönemine ait 1081 tarihli Song Tarihi ile SongHuiYaoJiGao adlı eserlerdir. Yüan hanedanının ilk döneminde ʺHuangtouhuihe ların (Huangtou : Sarı baş?, huihe : Uygur anlamındadır.) oturduğu bölgede tekrar ʺSaliweiwuerʺ adlı bir milliyet ortaya çıkmıştır. ʺYüan Tarihiʺ Avrupa da bulunan dinî kaynaklarla benzerlik göstermektedir. Sarı Uygurlar iki guruba ayrılırlar: Bir bölümü Türk dilini konuşanlardır. Onların dilleri Sarı Uygurca olarak adlandırılır. Diğeri ise Moğol dilini konuşanlardır. Bunların dili de Şira Uygurca veya Ingarca olarak adlandırılır. Bu iki grubun birbiriyle anlaşma dili ise Çince dir. Genel kanıya göre Sarı Uygurca tarihte ʺSarı Uygurʺ veya ʺSaliweiwuerʺların kullandığı dildir. Sarı Uygurca, Modern Türk lehçeleri içinde Hakasça ile aynı guruba girer. Cümle yapısı bakımından diğer Türk lehçelerinden farklı bir yapıda olup, Eski Türkçenin cümle yapısı ile aynı özellikleri taşır. Yüklem cümle sonunda yer alır. Çekim ekleri yoktur. Bunlar aynı zamanda en eski Türk dilinde görülen özelliklerdir. Ayrıca Sarı Uygurcada hâlen Eski Türkçenin sayı sistemi kullanılmaktadır. Bilim çevrelerinin ortak kanısı Sarı Uygurca bir çeşit ʺEski Uygur dilindenʺ çıkmış, Eski Kırgızcaya en yakın lehçedir. Şira Uygurcasını konuşan kişiler için farklı tanımlamalar yapılmaktadır. Yabancı bilim adamlarına göre (Ör: Kotwiçzʹe göre) Şira Uygurcasını konuşan kişiler tamamen Moğol kültürünü benimseyen Türklerdir. Onlar bilinmeyen bir zamanda Türkçe konuşurken, vurguyu kelimede en sonda kullanırlardı. Sonraları yavaş yavaş Moğolcayı kullanmaya başlamışlardır. Çin bilim adamlarına göre Şira Uygurcası konuşanlar, Yüan hanedanlığı döneminden bu yana Saliweiwuer bölgesinde Moğolca konuşan Türk boylarıdır. Benim kanatime göre Şira Uygurcasını konuşanlar arasında Türklerin olduğu muhakkaktır. 20. yüzyılın ilk 50 li yıllarında Sarı Uygur Bölgesinde yapılan araştırmalardan örnek verecek olursak: Uygur boylarından olan Lorca lar 100 yıldan fazla bir süre önce Sarı Uygurca konuşmaktaydı. Şimdi ise Şira Uygurcasını kullanmaktadırlar. Yağlahkar, Horankat boylarından olan ve boylar birliğine bağlı olarak hayvancılık

3 Sarı Uygur- Şira Uygur : Türk- Moğol İlişkisi Zhong Jinwen 59 yapan gençler, boylar birliğinde yerleşik hayata geçtikten sonra Şira Uygurcasını kullanmışlardır. Sarı Uygur boylarından biri olan Vugıca geçmişte sürekli olarak boylar birliği yakınlarında oturmuşlar ve Şira Uygurcasını konuşmuşlardır. Bununla birlikte tarihî şarkılar söylerken Sarı Uygurcayı kullanmışlardır. Şarkının tonlaması, sözleri Sarı Uygurca konuşan boylarınkiyle aynıdır. Yaşlılara göre onların geçmişte konuştukları dil Sarı Uygurca dır. Montey boyu içindeki Tuman milliyeti başlangıçta Sarı Uygurca konuşmaktaydı yılında Montey boyuna geçenler sonraları Şira Uygurcasını konuşmaya başladılar. Bu durum bizi şu tarihî gerçeklere götürmektedir: Türkçeyi konuşan kişiler kısa bir süre sonra Moğolca konuşmaya başladılar. Fakat ʺMoğollaşan Türklerinʺ yalnızca azınlıkta olan Şira Uygurcasını konuşanlar olduğu görülmüştür. Diğerlerinin ise Yüan döneminden bu yana Sarı Uygur bölgesini denetimleri altında bulunduran Moğol soyluları ile onların torunları olduğu anlaşılmaktadır. Yüan hanedanlığının ortalarında, Moğollar, soylularını Sarı Uygur bölgesine gönderip buranın denetimini ellerine geçirmek istediler. Bu durum Yüan hanedanlığının sonuna kadar devam etmiştir. Ming hanedanlığının ilk yıllarında Sarı Uygurları yöneten Moğol soylusu Puyandemir Ming hanedanlığına sığındı. Ming hanedanlığı tarafından Anding Beyliği ne atandı ve Sarı Uygurları kontrol etmeye devam etti. Aynı zamanda Heşi koridorunda dağınık olarak bulunan ve Heşi koridorunun batı bölgesi ile Tanrı dağlarının doğu bölümünde Moğol ordusu ile karşılaştı. Bazıları yenilgiye uğratıldı ve değişik bölgelere yayıldılar. Tekrar Puyandemir in Ming hanedanlığına sığınması bölgede çok büyük yankı yaptı. Bu yenilgiye uğrayanlar ile ordudan ayrılanların bir kısmı Ming hanedanlığına sığınmak istediler. Ming hanedanlığı bu Moğolları sakinleştirmek amacıyla Heşi koridorunun batısında, sırayla Wei likler kurdular: Chijin Moğol Wei liği, Handong Wei liği (daha sonra iki Wei liğe ayrıldı), Shazhou Wei liği. Daha sonra Ming hanedanlığının himayesi altındaki bu Moğollar ve Sarı Uygurlar birlikte Çin seddinin dışında bir asırdan fazla birlikte yaşadılar. 16. yüzyıl başlarında birlikte doğuya göç ettiler. Bu kısa dönem (M.S. 13. yy ın 60 lı 70 li yıllarından, 16. yüzyılın başlarına kadar) şimdiki Yugu milliyetinin (Sarı Uygurların) ortaya çıkış zamanlarıdır. Aynı zamanda bu dönem Doğu Sarı Uygurcasının (Yugu) şekillendiği dönemdir. Ming hanedanlığının ortalarında Çinʹdeki Çince tarih kitaplarında ʺXilaguerʺ kelimesi ortaya çıkmaya başlamıştır. Bu ismin ortaya çıkışının tarihî nedenleri vardı. Birinci nedeni o dönemde Sarı Uygur Bölgesinde çok geniş kapsamlı dinî savaşlar olmuş birçok Budist mabet zarar görmüştü. Aynı zamanda Sarı Uygur bölgesini idaresi altında tutan Moğol üst tabakasında ayrılma eğilimleri baş göstermişti. Diğer kaynaklara göre salgın bir hastalık ve doğal felâketler ortaya çıktı, bu nedenle Sarı Uygurlar batıya göç etmek zorunda kaldılar.

4 60 Çağdaş Türklük Araştırmaları Sempozyumu Bildirileri 2003 İkincisi ise: Ming hanedanlığı Moğolları yendi ve yeni bir güç kurdu. Bu nedenle Ming hanedanlığı kendilerine sığınan Moğolları genelde Çin Seddi dışına Jia Yü Guan ın batısına yerleştirdi. Moğollar Çin Seddinin içlerine girmek istedikleri zaman, hüviyetlerini değiştirmeleri gerekmekteydi. Sarı Uygur bölgesini himaye eden Moğollar Sarı Uygurlarla birlikte Çin Seddi içlerine girebilmek için kendilerinin Sarı Uygur olduklarını söylüyorlardı. Genel kanıya göre, Çince de geçen ʺXilaʺ kelimesi, Şira Uygurcasını konuşanların kendi dillerinde geçen Şira kelimesinin tercümesidir. Çince deki ʺSaliʺ kelimesi Sarı Uygurca konuşanların kendi dillerinde geçen sarı kelimesinin tercümesidir. Buna göre Çincede ortaya çıkan ʺXilaguerʺ kelimesi bize şunu ifade etmektedir: Sarı Uygur Bölgesindeki Moğol soyluları ile onların torunlarından oluşan Moğol boyları Sarı Uygurların bir bölümüdür. Onların konuştukları Moğolca da bugünkü Şira Uygurcasıdır. Sarı Uygurlar doğuya göç ettikten sonra Çilian dağının kuzey kısmına yerleştiler. Çing hanedanı, Çin i denetimine aldıktan sonra Sarı Uygurları eskiden beri var olan boylar birliği esasına dayanan 7 boya ayırdı. Şira Uygurcasını konuşan Dato boyu, Yang boyu, Vugıca, Sakıs, Lorca, bir bölge hükümeti tarafından yönetilmekte ve aynı zamanda Doğudaki 5 Milliyet olarak adlandırılmaktaydılar. Sarı Uygurca konuşan Yağlahkar, Horankat boyu da farklı bir bölge hükümeti tarafından yönetilmekteydi ve Batıdaki İki Milliyet olarak adlandırılmaktaydı. Cumhuriyet döneminde Qilian dağının kuzey bölgesinde oturan tüm milliyetler Zangzu (Tibetliler) olarak (veya fan olarak) adlandırılmaya başladılar. Hei nehri sınır olmak üzere, Hei nehrinin doğusu Huaruyfan olarak adlandırılır. Gerçekte bunlar Tibet milliyetidir. Hei nehrinin batısı Sarıfan olarak adlandırılır. Sarıfanlar da ikiye ayrılır. Bir bölümü Sarı Sarıfan, bunlar Tibetlileşmiş Moğollardır, yani gerçekte Şira Uygurlarıdır; diğer bir bölüm ise Siyah huangfan olarak adlandırılırlar. Bunlar ise Tibetlileşmiş Uygurlardır, yani Sarı Uygurlardır yılında Yeni Çin in kurulmasından sonra 1954 yılında Sunan Yugu milliyeti Özerk ilçesi kuruldu. Bu tarihten sonra Sarı Uygur ve Şira Uygurları ortak bir adla ʺYugurʺ olarak adlandırılmaya başladılar. Sarı Uygur ile Şira Uygurlar çok uzun zaman birlikte aynı bölgede yaşadılar. Bu nedenle her iki topluluk sosyal düzen, dinî inanç, gelenek, görenek, kültür, sanat gibi birçok alanda ortak özellikler göstermektedir. Onlar uzun süre hayvancılıkla uğraşmışlardır. Hayvancılık göçebe ve yarı göçebe hayvancılık ile yerleşik hayvancılık olmak üzere üç şekildedir. Sarı Uygurlar genelde yarı tarım yarı hayvancılık yaparlar. Şira Uygurları arasında tarımla uğraşanların sayısı çok azdır. İki guruptaki insanların hepsi de ʺTanrı hanʺ a inanır ve ona saygı duyarlar. Tanrı Han ın özellikle ruhanî bir görevi vardır. İki gruptaki insanların hepsi

5 Sarı Uygur- Şira Uygur : Türk- Moğol İlişkisi Zhong Jinwen 61 tarafından elçi olarak kabul edilir. Tanrı han a saygı bildirme töreni eskiden Yugu milliyetinin her boyunda sıkça yapılmaktaydı. Sonraları bu gelenek gitgide kaybolmaya başladı. Aynı zamanda Sarı Uygurlar ile Şira Uygurların hepsi geleneksel Tibet Budizmine inanırlar. Geleneksel Tibet Budizminin Yuguların yaşayış tarzlarına çok derin etkileri vardır. Eskiden gençler evlenecekleri zaman Lama dan gün seçmesini, çocuk doğduğunda isim koymasını, otlakta afet olduğunda Lama dan düzeni sağlamasını dilerlerdi. Yugu milliyeti bölgesinde 10 tane Budist mabet inşa edildi. Her bir boyun kendine ait mabedi vardı. En büyük mabette aynı anda 500 den fazla kişi kutsal kitap okuyabiliyordu de Yugu milliyetinin mabetlerinin büyük bölümü yıkıldı. Şimdi yalnızca üçü onarılıp eski hâline kavuşturulmuştur. Sarı Uygur ile Şira Uygurların giyim tarzları da birbirine benzemektedir. Fakat Sarı Uygur kadınının şapkası sivridir ve geriye kıvrıktır. Şira Uygur kadınının şapkasının üst kısmı yuvarlaktır. Bu ayrıntı iki toplum kadınını birbirinden ayıran en önemli farktır. Sarı Uygurlarda kişi ölünce ceset yakılırdı. Şira Uygurlarda ise defin töreni Tibetlilerle aynıdır. Şimdi Şira Uygurlarındaki bu eski âdet Sarı Uygurlarınkiyle yer değiştirmiştir. Bu iki gurup da sivri ağızlı, çift tırnaklı hayvanların etlerini yemezler. Örneğin at, köpek, eşek eti yemezler. Her iki gurubun da zengin, millî özelliklerini taşıyan sözlü halk edebiyatları vardır. Bazı bilim adamlarının araştırmalarına göre, Sarı Uygurlar arasında hâlen ʺDivanü Lûgat it Türkʺte geçen dört mısralık, kafiyeli, millî şarkılar bulunmaktadır. Diğer milliyetler ve Macar milliyetinin şarkıları ile çok benzemektedirler. Şira Uygur milliyeti ile eski materyallerdeki Moğol milliyetinin şarkıları arasında birçok ortak yön bulunmaktadır. Bazı kahramanlık efsaneleri ve hikâyelerinde hâlâ ana konu Çin in kuzeyindeki göçebe milliyetlerdir. Şimdi Sarı Uygur ile Şira Uygur un geleneksel kültürü, bir taraftan kendi kendine özgürce gelişmekte, diğer taraftan Çin kültüründen büyük ölçüde etkilenmektedir. Çin kültürünün etkisi gitgide güçlenmektedir. Çin kültürünün en etkili olduğu alan dildir yılında Çin de yapılan üçüncü nüfus sayımında Yugu milliyetinin nüfusu kişidir. Sunan Yugu Milliyeti Özerk İlçesinde oturan 8088 kişidir. Bunların arasında Sarı Uygurca konuşanlar 4623 kişidir. Şira Uygurcasını konuşanlar 2808 kişidir yılında Çinde yapılan 4. nüfus sayımında Yugu milliyetinin nüfusu kişidir. Sunan Yugu milliyeti Özerk İlçesinde oturanların nüfusu 8825 kişidir. Bunlar arasında Sarı Uygurca konuşanların sayısı 3693 kişidir. Şira Uygurca konuşanların sayısı 3193 kişidir. Bu sayılar bize on yıl içinde Sunan Yugu milliyeti Özerk İlçesinde Sarı Uygurca konuşanların sayısının 1000 kişi azaldığını göstermektedir.

6 62 Çağdaş Türklük Araştırmaları Sempozyumu Bildirileri 2003 Sarı Uygurca konuşanların sayılarının azalmasının bir takım nedenleri vardır. Bu nedenleri şu şekilde sıralayabiliriz: Coğrafyada ve üretim şeklinde meydana gelen değişiklikler. Sarı Uygurlar ovada yaşarlar. 100 yıl içerisinde, hayvancılık yaptıkları otlakların dört tarafında Han (Çinli) nüfus artışı olmuş ve bu Çinli nüfus sürekli olarak Sarı Uygurların otlaklarında tarla açmaya başlamışlardır. Böylece otlakların alanı gitgide küçülmüş bir kısım Sarı Uygur hayvancılığı bırakarak tarıma geçmiştir. Böylece Han milliyetiyle gitgide yakınlaşılmış sonuç olarak oturulan ortam ve hayat tarzında da değişimler meydana gelmiştir. Geleneksel kültürde önemli değişmeler olmuş yavaş yavaş Sarı Uygurca yerini Çinceye bırakmıştır. Yugu milliyeti ile diğer milliyetler arasında yapılan evlilikler ve üniversiteye gidiş, ekonomik nedenlerden dolayı diğer bölgelere göç ediş, Sarı Uygurca konuşanların sayısındaki azalmanın diğer nedenleridir. Mevcut bilgilere göre 20. yüzyılın başında Yugu milliyetinin nüfusu çok azalmıştır. Özellikle son yüzyıl içinde Yugu toplumu içinde Han (Çin) kültürünün ve eğitim düzeyinin yükselmesi ile Çinliler başta olmak üzere yabancı milliyetlerle yapılan evliliklerin oranı artmıştır. Bu tür evlilikler sonunda doğan yeni nesil genelde Sarı Uygurca konuşamamakta ve Çince konuşmaktadırlar. Diğer Yugu milliyetinden olan kişilerden yüksek öğretime devam edenlerin sayısı Çin deki 56 azınlık milliyet arasında ön sıralarda yer almaktadır. Son yirmi yıl içinde bulundukları bölgelerden dışarı çıkarak ticaretle uğraşan kişilerin sayısında da gitgide artış gözükmektedir. Bu kişiler Yugu milliyeti bölgesinden ayrılarak dillerinin konuşulmadığı bir çevreye girmektedirler. Dil olarak Çince kullanmaktadırlar. Bunların çocukları Sarı Uygurcayı konuşamamaktadırlar. Sarı Uygurca Çin de bulunan 8 Türk lehçesi arasında Çince den giren kelimelerin en çok olduğu lehçedir. Yabancı araştırmacılara göre özellikli bir Türk lehçesidir. Şira Uygurcasını konuşanların sayılarının azalmamasının sebebi ise onların yüksek dağlık bölgelerde oturuyor olmalarıdır. Tibet ve Sarı Uygurlarla komşudurlar. Ulaşım, iklim gibi nedenlerden dolayı tarla açmak zordur. Han milliyetinden bu bölgeye göç edenlerin sayısı çok azdır. Bundan dolayı onlar sürekli hayvancılıkla uğraşırlar. Fakat otlak sınırları, otlaklara ulaşım gibi nedenlerden dolayı Şira Uygurlar ve Sarı Uygurlar, Tibetliler ile gitgide yakınlaşmışlardır. Bu nedenle onların dillerinde çok sayıda Sarı Uygurca ve Tibetçe den geçme kelimeler bulunmaktadır. Hollandalı bilim adamı H. Nugteren ve M. Roosʹun araştırmalarına göre Sarı Uygurca ile Şira Uygurca arasında 367 adet ortak kelime bulunmaktadır. Bunların bir kısmı Türkçe Moğolca ile ortak kökenlidir. Fakat onların araştırmalarında son elli yıl içinde Sarı Uygurlar ile Şira Uygurların birlikte

7 Sarı Uygur- Şira Uygur : Türk- Moğol İlişkisi Zhong Jinwen 63 yaşayışlarından kaynaklanan ödünç kelimeler yoktur. Benim araştırmalarımdan edindiğim fikre göre Şira Uygurcası içindeki Sarı Uygurcadan alınan kelimeler gittikçe artmaktadır. Ayrıca Şira Uygurcasındaki Tibetçeden alıntı kelimelerin sayısı, Sarı Uygurcadaki Tibetçeden alıntı kelimelerin sayısından çoktur. Sonuç olarak Sarı Uygurlar ile Şira Uygurlar arasındaki ilişki gerçekten tarihte Türk ve Moğol ilişkilerinin bir temsilidir. Bunu tarihî ortam gerçekleştirmiştir. Onlar karşılıklı eğitim, karşılıklı etkileşim, aynı zamanda ortak gelişim şartları içinde yeni bir yaşam tarzı, gelenek, kültür, sanat oluşturmuşlardır. Çin de yüzlerce yıllık sosyal ve kültürel gelişim sonucunda Sarı Yugu ile Şira Uygurlar arasındaki birlik ortaya çıkmıştır. Kaynaklar BO LANG JİA BİNG (1985) Bolang jia bing in Moğol Hatırları. Zhong hua shu ju, Bei jing. CHEN ZONG ZHEN (1990) Sarı Uygurların adı ve dili hakkında. Milliyetler Araştırmaları, Beyjing. CHEN ZONG ZHEN (1986) Çindeki Azınlıklar Şarkılarının kuralları. Lasa: Tibet Halk Neşriyatı. CHEN ZONG ZHEN (1985) Batı Sarı Uygurcanın Genel Çizgileri. Beijing: Milliyetler Neşriyatı. CHEN ZONG ZHEN ( ) ʺSarı Uygur Dilindeki Eski Dönemlerde Ödünç Alınan Çince Kelimeler. Dil Araştırma Dergisi, S.8. DU YA XUN (1985) Çin Azınlık Milliyetlerin Müzikleri (I). Zhongguo, Beijing:Wenlian Yayınları. GAO Zİ HOU (1990) Sarı Uygur ve Moğol Kağanı Chu bo. Xibei Minzu Xueyuan Xuebao (Kuzeybatı Milliyetler Üniversitesi Dergisi), Lanzhou. GEN SHİ MİN, L. CLARK ( ) Sarı Uygur Materials. Acta Orientala Hungarica, XLIX. MADOV, S. E., Yazık Jeltıh Uygurov, Slovar i grammatika. Alma Ata. MANERHEİM, C.G. E (1911) A visit to the Sarö and Shera Yögurs. HelsingforsJournd de la Societfe inmo Ougrienne, 27. NAKLUDOV, S. (1975) Probeme Folkora. Moscow. KOTWICZ (1953) La Langue mongole, parle e par Les Ouigours Jaunes pre s de kan tcheou, Ro16, pp , Cracow. ROOS, M. (1997) Resent developments in Western Yugur, Historical and Linguistic interaction between Inner Asia and Europe. Szeged. TENİSHEV, E. R. (1976) Stroy sarıg yugurskogo yazıka, Moscow. NEGTEREN, H., M. ROOSE (1996) Common Vocabulary of The Western and Estern Uygur Languages The Turk and Mogolic Loan Words. Acta Orientala Hungarica, XLIX (1 2), Budapest. YU GU ZU, DONG XİANG ZU ve BAO AN ZU (1987) Sosyal Tarih Araştırmaları. Gansu: Halk Neşriyatı, Lanzhou. (Çinceden Çeviren : Araş.Gör.Dr. İnci İnce Erdoğdu)

8 64 Çağdaş Türklük Araştırmaları Sempozyumu Bildirileri 2003 Zhong Jinwen Doç.Dr., Merkezî Milliyetler Üniversitesi, Azınlık Milliyetleri Dil ve Edebiyatları Bölümü. Pekin -ÇİN. E-posta: Yazı bilgisi : E-yayın tarihi: 17 Ocak 2007 Çıktı sayfa sayısı: 8 Kaynak sayısı: 16