Bizim Şehrin Bülteni

Transkript

1 Oyunkurucu Oyuncu değil Bizim Şehrin Bülteni RİBAT EĞİTİM VAKFI ADAPAZARI ŞUBESİ YIL: 11 SAYI: 41 Nisan - Mayıs - Haziran 2014 ISSN olmak istersen... Dışarıdan planlanan, içeride uygulanan operasyon üzerine operasyonlar.

2 Kalite ve hizmet odaklı çalışan filizfidan yapı müşteri memnuniyetini ön planda tutan bir firmadır. Bünyesindeki markalarla yapı sektöründe toptan ve perakende hizmet vermektedir. Graniser seramik Ece vitrifiye,armatür ve banyo dolapları Penta armatür-sanica banyo sistemleri Durul banyo sistemleri Art floor laminat parke Bumay cam mozaik ve inox bordür Zaffiro cam mozaik Japar Damla banyo dolapları ve sayamadığımız birçok marka ile toptan ve perakende hizmet vermektedir. 2 Tel: Fax: Küpçüler Mahallesi Karasu Yolu Caddesi No: 10/87 Erenler/SAKARYA Seramik

3 Editörden Oyuncu Değil Oyunkurucu Olmak İstersen Yusuf E. ERDEM İç ve dış düşmanlar elbirliğiyle 27 Mayıs, 12 Eylül, 28 Şubat, 17 Aralık darbeleriyle milletin hâkimiyetine göz dikse de istediklerini elde edemediler. Özellikle 17 Aralık tan itibaren dışarıdan planlanan, içeride uygulanan operasyon üzerine operasyonlar. Kendilerince görevlerini yaptılar ama hesap edemedikleri bir şeyler hep oldu. Onların bir hesabı vardı da milletin de bir hesabı olduğunu dikkate almadılar. Onların bir tuzağı vardı da Allah ın da bir tuzağı olduğunu bilemediler. Millet artık bunların kodlarını çözdü. Attıkları her adımda maksatlarını millet çok iyi okuyor. Takındıkları omurgasızlığı, kişiliksizliği, hıyaneti, alçaklığı, seviyesizliği çok iyi biliyor; kendi istikballeri için yapamayacakları iğrençlik olmadığını da Zinde güçlerin; ülkesinde istikrarlı bir Türkiye nin, dışa bağımlı değil millete bağımlı bir iktidarın komşuları ve dünyanın çeşitli coğrafyalarındaki mazlum halklar için ne demek olduğunu hepimizden iyi biliyorlar. Türkiye kendi içerisinde kumpaslarla uğraşsın, enerjisini tüketsin ki İslam coğrafyasına, ezilen halklara söyleyebilecek sözü kalmasın istiyorlar. Kendi kendine yeten, istikrarlı, borçsuz, dışa bağımlı olmayan bir Türkiye istenmiyor. Peki Türkiye enerjisini içeride tüketirken dünyada neler oluyor dersiniz. Bir bakalım Arakan, Doğu Türkistan, Suriye, Filistin, Orta Afrika Cumhuriyeti vb. ülkelerdeki Müslümanlar zulüm altında inliyor, işkencelerle şehit ediliyor, açlıktan ölüme mahkûm ediliyorlar. Sırf Ben Müslümanım dediği için yakılıp, bombalanıp, türlü işkencelerle katledilen ve kendi ülkelerinde sürgüne mahkûm edilen milyonların dünyadaki gür sesi sadece Türkiye değil mi? Birleşmiş Millet Örgütü dünyada giderek artan ve maalesef genellikle Müslümanlara yönelik vahşetin önlenmesi için işbirliği içerisinde davranmalıyız gibi pasif cümlelerle yasak savmakla meşruiyetini yitirdiğini Türkiye den başka seslendiren ülke var mı? Yaşadığımız son olaylar Müslüman Türkiye nin yeniden tarih yapacak büyük bir medeniyet yolculuğuna soyunmasını engelleyecek küresel bir projenin uygulamaları. Uluslararası arenada oyuncu değil oyunkurucu olmak istiyorsan içindeki bu cerahatleri atman gerekiyor. Bu, fotoğrafın bir yönü; diğer yönünü de şöyle değerlendirebiliriz: Yusuf Kaplan ın;... Bu operasyonların gerisinde yatan en temel saikin paralel bir din icat etme kaygısı gütme ihtimali değerlendirmesi dikkate değer gerçekten de. İki yüzyıllık fetret döneminde Müslümanların, bir cemaat üzerinden İslam ın dönüştürülmesi projesiyle karşı karşıya kalındığını belirtiyor. Projenin asıl amacı; küresel sistemin İslam dünyasındaki hegemonyasını pekiştirecek, ılımlaştırılmış, protestanize edilmiş, hayattan uzaklaştırılmış bir İslam anlayışını hâkim kılmak olduğunu belirtiyor ki haksız sayılmaz. Bu konuda daha detaylı bilgilenmek için Yusuf Kaplan ın yazılarını tavsiye ederim. Ülkemizdeki son gelişmeleri bir de bu açıdan değerlendirmeniz resmin içerisindeki yerimizi daha net görmemize ve buna göre tavır almamıza yardımcı olur umarım. Ada da kalın! 3

4 içindekiler 6 HAK BATIL MÜCADELESİ Abdullah BÜYÜK 10 BİR CENNET VARDI YERYÜZÜNDE Hamza TEKİN 13 HURAFE Sahir AKÇA SUFİ VE ŞİİR Yusuf YAVUZYILMAZ 24 FAALİYETLERİMİZ BESMELE NİN İSTİSMARI Mustafa AYDIN 4

5 KiLER 26 SUDAN GÜNLÜĞÜMDEN - 3 Harun ÇALTIKOĞLU 28 ÇOCUKLARA ÖYKÜLERLE 40 HADİS Halil ATALAY 32 HANIM SAHABİLER HATİCE BİN HUVEYLİD Yusuf E. ERDEM 30 FİTNE HAREKETLERİNDE MÜMİN İN TAVRI NE OLMALI? Mehmet KUZU 34 SESSİZ HİZMETÇİLER Yusuf ERKAN SAPANCA BİTİYOR MU? Gazanfer ÜVEZ 36 SUDAN HARTUM A ZİYARETİM Gazanfer ÜVEZ RİBAT EĞİTİM VAKFI ADAPAZARI ŞUBESİ YIL: 11 SAYI: 41 NİSAN - MAYIS - HAZİRAN 2014 RİBAT EĞİTİM VAKFI Adapazarı Şûbesi Adına Sahibi ve Yazı İşleri Müdürü: Sâhir AKÇA Yayın Kurulu: Sâhir AKÇA Yusuf Ertuğrul ERDEM Yusuf ERKAN Cihan YILDIZ Genel Yayın Yönetmeni: Yusuf Ertuğrul ERDEM Reklâm Sorumlusu: Yusuf ERKAN Tel: İrtibat Adresi: Cumhuriyet Mh. Hatip Sk. No.6 (İlim Yayma Kız Yurdu yanı) ADAPAZARI adabulteni@hotmail.com Telefax: Tasarım ve Baskı: BURAK OFSET Sorumluluk: Yayınlanan yazıların fikri sorumluluğu yazarlara aittir. Gönderilen yazılar iade edilmez. İsim zikredilerek iktibas yapılabilir. BASIM TARİHİ: MART 2014 ISSN

6 Abdullah BÜYÜK HAK-BATIL MÜCADELESİ Mısır ın Sisi sini, Suriye nin Esed ini, Irak ın Maliki sini mercek altına aldığımız gibi, Rus un Putin ini, ABD nin Obama sını ve diğer ülkelerin liderlerini daha fazla mercek altına alarak, üzerimize düşen sorumluluğu bir daha gözden geçirelim. İster adına Hak-batıl mücadelesi diyelim, ister iyilerle-kötüler arasındaki mücadele veya insanlar ve soytarılar arasındaki mücadele yahut mazlumlar ve zalimler arasında geçen mücadele Doğru yolda olanlar ile eğri yolda olanların mücadelesi de diyebilirsiniz, hepsi aynı kapıya çıkar. Her iki tarafta devam eden bu mücadelenin ana sebeplerinden biri de otorite olma konusudur. Yani idareyi, yönetimi ele almak konusu. Hakk ın safında kalarak mücadele eden Müslümanlar, otoriteyi ilimle, bilimle elde etmek için çalışırken; batıl saftakiler otoriteyi kan dökmeyle, bozgunculuk yapmakla yani savaşlarla, darbelerle gerçekleştirmeye çalışmışlardır. Ne var ki batılın verdiği mücadele ile elde edilen zafer, gayr-i meşru olduğu için sıkıntılarla doludur. Sürekli başlarından bela gitmez. Niçin? Çünkü batılın, zalimlerin; yanlış ve eğri yolda olanların mücadelesinde hile, tuzak ve kılıç, silah vardır. İyilerin, mazlumların, doğru yolda yürüyenlerin ise ellerinde olan Rabbimizin verdiği usul, metottur ki Peygamberimiz bu usulü, metodu insanlara 11 merhalesi olan bir mücadele şeklinde uygulamıştır. Hak-batıl mücadelesinde, hassasiyetini koruyan Müslümanların temel gıdası, amacı cihada sarılmak olmuştur. Yani cihad inanan bir Müslüman için teneffüs ettiği hava gibidir. Hava almayan insanın öldüğü gibi, cihadsız bir insanın uzun müddet Müslümanca yaşaması da çok zordur. 12 Eylül 1980 tarihinden beri Müslüman toplum tarafından fazla dile getirilmeyen cihadın kısa ve özlü tarifini yapacak olursak, bu mesajın sahibine teşekkür etme gereğini duyarsınız. Cihad; şuurlu, bilinçli ve kararlı bir harekettir, bir gayrettir. Bu gayretin üç alanı vardır. Söz konusu olan gayretin, fiziksel yani bedensel olanına cihad, savaş, harp denir. Ruhsal, manevi olanına mücahede, nefis tezkiyesi/ terbiyesi adı verilir. Fikirsel olanına ise içtihat denir. Görülüyor ki inanan Müslümanların cihadı kupkuru bir savaş değil. Cihada katılanlar, Kitap ve Sünnet ile beslendikleri için, hedefleri fethetmektir. Karşı gücün aklını, kalbini İslam gerçeğine açmaktır. Ama batılın hedefi ise işgaldir, talandır, yıkmaktır, öldürmektir ve eşyayı sahiplenmektir. Mesajımızı son paragrafına kadar okuyan siz okurlarımız için diyorum ki, Mısır ın Sisi sini, Suriye nin Esed ini, Irak ın Maliki sini mercek altına aldığımız gibi, Rus un Putin ini, ABD nin Obama sını ve diğer ülkelerin liderlerini daha fazla mercek altına alarak, üzerimize düşen sorumluluğu bir daha gözden geçirelim. 6

7 Tefekkürümüze, düşüncelerimize davet edeceğimiz TV ekran tartışmalarında ele alınan konuların, ne kadar cihad sahası ile alakalı olup olmadığını temiz vicdanlarınıza havale ediyorum. Halifeliğin ortadan kaldırılmasında, meclisin zemin katında bulunan ulemanın konuştuğu mevzular ile günümüzde ekranlarda tartışılan konuların ne kadar birbirleriyle örtüştüğünü görmek, o kadar da zor değildir. Tuhaf karşılamayacağınıza inandığım karınca örneğini vereyim ve üzerinde birlikte düşünelim: Kendisini ısıran bir karıncanın ocağını, yuvasını, evini imha eden bir Peygambere, Rabbimiz ne buyurmuştur, biliyor musunuz? Sen kendini bir karınca ısırdı diye nasıl oluyor da beni anıp duran bu canlılar ümmetinden bir ümmeti ortadan kaldırıyorsun? (Müslim) Kürt-Türk arasındaki kardeşliği için yapılan projeleri, gündemleri dile getirirken, İslam Dünyasında binlerce Müslümanın evinin, namusunun talan edildiğini de düşünelim. Köy-kent projeleri ile Müslüman Kürt kardeşlerimizin evlerinin, mezralarının, obalarının yer ile yeksan edildiğini, karınca misali ile yorumlamaya çalışalım. İkinci karınca örneğine gelince, sorumluluğumuzun ne kadar hassas ve önemli olduğunu anlayacağız: Karınca davasını Rabbine açar: Rabbim! Şu kimse beni boş yere öldürdü. O beni öldürmekle bir fayda temin etmediği gibi, senin dünyanda benim yaşamama izin de vermedi. (Taberani) Karıncadan, Doğudaki kardeşleri- Mücadele, yeryüzünü emanet görenlerle, yeryüzünü sahiplenmek isteyenler arasında geçmektedir. Mısır ın Sisi si, Mısır ı sahiplenmek istiyor, Mursi si ise, Mısır ı Hak emaneti olarak görüyor. Fark burada. Bu farkı fark etmeyenler, İslam a ve Müslümanlara saldırıyor ve hile ile tuzak ile mücadele ederek, geberip gidiyor. mize dönelim. Binlerce faili meçhule kurban gitmiş olan insanları karıncanın tartılacağı teraziye koyalım. Karın ağrısı, yüz karası Ergenekon un gizli ve açık isim ve sıfatlarına projeksiyonumuzu çevirelim ve bir daha düşünelim. Kanunlarınızı yapan sizsiniz, öyle değil mi? Anayasaları değiştiren de sizsiniz, o da tamam. Yaptığınız yasaları çiğnediğinizden dolayı mahkûm edilen de yine sizsiniz. Öyle ise niçin itiraz ediyor, basbas bağırıyorsunuz? Sizleri, çağ dışı dediğiniz İslam ın yasaları ile yargılamadılar. İşgalci mantık, yeryüzünü sahiplenmek isteyen mantık, menfaatçi mantıktır. Fetheden mantık, insanları batıldan hakka, gerçeğe çevirmeye çalışan mantık ve inanç ise, kıyamete kadar ömrü olan bir inançtır. Tekrar özet olarak söylüyoruz ki, mücadele, yeryüzünü emanet görenlerle, yeryüzünü sahiplenmek isteyenler arasında geçmektedir. Mısır ın Sisi si, Mısır ı sahiplenmek istiyor, Mursi si ise, Mısır ı Hak emaneti olarak görüyor. Fark burada. Bu farkı fark etmeyenler, İslam a ve Müslümanlara saldırıyor ve hile ile tuzak ile mücadele ederek, geberip gidiyor. Mesajımızın can damarına gelince Salih kullardan ve müçtehit imamlardan olan İmam Malik in şu sözü, yeryüzünde yaşayan tüm Müslümanları bağlayıcı durumundadır: Bu ümmetin başı ne ile ıslah olmuş ise, sonu da aynı şeyle ıslah olur. Islah ediciler ise Kitap ve Sünnettir. Kusura bakılmasın. Misyoner Hıristiyan eline aldığı İncil ile dünyayı dolaşırken, devlet okullarında okuyan çocuğumuzun önüne konulan Kur an-ı Kerim den kimse rahatsız olmasın. Bir Hıristiyan inancından dolayı aşağılık duygusuna kapılmaz. Hz. İsa dan utanmaz. Rabbi ile iftihar eder. Bu ülkede ve yeryüzünün neresinde yaşarsa yaşasın hiçbir mümin insan, inancından Rabbimizden ve Peygamberimizden dolayı utanamaz, aşağılık duygusuna kapılamaz. Okullara Kitap ve Sünnet in seçmeli ders olarak girmiş olması, gerçek medeniyetin kuruluşuna vesile olacak onurlu bir adımdır. Senelerce gasp edilen haklarımızın küçük çaplı bir iadesidir. Her inanan, Müslüman erkek ve kadın, Hak-batıl mücadelesindeki safını, hedefini, amacını geçerli ölçüler ve prensiplerle tayin etmelidir. Bu mücadele Hz. Âdem in oğulları ile başlamış, kıyametin kopmasına kadar sürecektir. Müslüman insan, safını doğru tercih etmelidir. Korkunun ecele faydası yoktur. Ve Allah iman edenlerle beraberdir. En büyük imkânımız ise imanımızdır. 7

8 Abdullah BÜYÜK Yaşamış olduğumuz bu ülkenin olumsuz yönlerini, olumsuz şartlarını biz Müslümanlar hazırlamadık, hazır bulduk. Şikâyet etmek çözüm değil, imtihanı kazanmayı hedeflemeliyiz. Yeryüzünde işlenen tüm kötülüklerin oluşma sebebi üçtür: Haksız kazanç, gerekli yere harcama yapmamak ve gereksiz yere harcama yapmak. Herkes bu suçlara ortak olup olmadığını vicdanlarına sorarak öğrenebilirler. Meşru olan tüm değişimlerin referansı Rabbimizdir. Değişim, taklide dayanan bir değişimse bunun sonu yozlaşmadır. Değişim, gelişmeye dayanırsa, kaliteyi sağlar. Dinimiz ise değişimin motor gücüdür. Yarın yaparım, ertesi gün yaparım, gibi düşünceler, şeytanın prensibidir. Onu müminlerin kalplerine atar. (Hadis. Deylemi, C.Sağir.) 1912 senesi, politik gücün, İslam Dini nin önüne geçtiği bir tarihtir tarihi ise laikliğin devreye girdiği bir senedir. O günden bu günlere kadar, zihin, kalp ve nefis eğitimi resmi kurumlarda rafa kaldırılmıştır. Kur an ifadesi ile kan dökecek, yeryüzünü ifsat edecek insanların, devletin hangi kurumu eğitebilecektir? Şu acı gerçeği unutmamamız gerekiyor: Bir toplumun bozulmasında suçlu olanın kim olduğu sorulursa, suçluluk derecesine göre cevabı Kur an vermektedir. Birinci suçlu, o toplumun bizzat kendisidir. İkinci suçlu o toplumun lideridir. Üçüncü suçlu ise o toplumu bozan kişi ve kurumdur. Daha geniş bilgi almak istenirse: Taha Suresi, âyetlere bakılabilir. Mü min Suresinin 26. ayeti, Firavun mantığının ne olduğunu açıklar. Bu mantık, batının ve batı patentli ülkelerin siyasi kimliklerini oluşturur. Merak ettiyseniz Firavun mantığını, kısaca cevap verelim: Müslümanı namazda, hacda, ibadette serbest kılıp, idare ve yönetimde, devlet idaresinde kabul etmemektir. 17 Aralık 2013 tarihinden beri hayli yorulduk. Zihnen, bedenen ve kalben yorulduk. Okuyucularımıza kısmen de olsa zihni yorgunluğunu dindirecek cümleler takdim etmek istiyorum. Her bir cümlemiz üzerinde düşünmelerini umuyor ve cümlesine selam ve saygılar sunuyorum... Her- hangi bir ülkede dini faaliyet veya hizmet edip, başarı sağlamak istiyorsak ki bugün birçok insanımız değişik ülkelere gitmektedir. Dikkat etmemiz gereken iki şart vardır: Birincisi, ülkenin fıkhi kimliğini bilerek hareket etmek, ikincisi ise o ülke halkının hayat tarzını iyi anlamaktır. Herhangi bir kurumda(dernek- Vakıf-devlet) eleman çalıştırmak istiyorsanız, şu konulara çok dikkat etmemiz gerekir: Ehliyet, liyakat ve sadakat. Ne yazık ki ehliyete önem verildiği kadar, sadakate önem verilmiyor. Daha sonra tahmin edilmedik olaylara şahit oluyoruz. İlla sadakat. İlla sadakat. Bir Müslüman ın, diğer Müslüman kardeşi ile küs durması yasaktır. Eğer aralarında üç şey varsa irtibatı kesmek caizdir. Biri diğerinin namusuna veya rızkına veya dinine zarar verecek tavırları olursa, küsme hakkını kullanabilir. Terörün, anarşizmin, bozgunculuğun oluşma sebebi: Müslümanların kendi aralarında haksızlık yapması. Bir de müminlerin birbirleriyle dayanışma içerisinde bulunmamasıdır. Her iki konu ile alakalı olarak: Enfal Suresi/73.-Şuara Suresi/183. âyetlere bakılabilir. Günümüzde âlimlerimizin çok dikkat edeceği bir konu vardır. Bu konunun dengesi kurulmadığı müddetçe, Müslümanların problemlerini, sıkıntılarını çözmede hayli zorlanırlar. Müslüman âlimin bir eli kitapta (Kur an-sünnet-fıkıh v.s), diğer eli ise hayatta olmalıdır. Hayattan haberi olmayanın, hayatın problemlerini çözmeye hakkı yoktur. Tüccarlarımız, fabrikatörlerimiz, sanayicilerimiz mali müşavirlere ihtiyaç duyduğu, önem verdiği kadar, hatta daha ötesinde dini müşavirlere de ihtiyaç duymalıdırlar. Gelir-giderinin fıkhi ölçülere dayandırmayanların, ahretteki hesabı çok çetin geçer. 8

9 Şöyle buyuruyor Peygamber Efendimiz (sav): Bir yerde fitne zuhur edince, kimse ona kapılmasın. Herkes işine gücüne baksın. Çoban çobanlığına; Çiftçi toprağı işlemeye devam etsin. Bir işi, meşguliyeti olmayan ise kılıcını kırsın. Fitneden süratle uzaklaşıp kaçsın! F i"fitne d t"fitne n n i e "Fitne zuhur e ğ z i u t t h zuhur ettiğind u e zuhur ettiğinde r r u h u z e itn işine Fherkes "herkes n ı baksın" s k a işine baksın b e n i ş i hherkes s ehrek işine b e s iş rke ine b "Fitne zuhur ettiğinde herkes işine baksın" w w w. b u r a k o f s e t. c o m grafik tasarımdan renk ayrımına, ofsetten mücellite, dijital baskıdan promosyona... Tam hizmet matbaacılık.

10 Hamza TEKİN BİR CENNET VARDI YERYÜZÜNDE Babamız Âdem cennete idi; yaptığı hata ve günah sebebiyle orayı kaybetti. Bu kaybettiği ve mahrum bırakıldığı cennet yeryüzünde mi idi, yoksa ahrette inananların ebedi kalacağı öbür âlemdeki cennet miydi? İnsanların kafasına takılıp hep sordukları bir mesele var bunu sizler de ara sıra duyarsınız: Babamız Âdem cennette idi; yaptığı hata ve günah sebebiyle orayı kaybetti. Bu kaybettiği ve mahrum bırakıldığı cennet yeryüzünde mi idi, yoksa ahrette inananların ebedi kalacağı öbür âlemdeki cennet miydi? Bu yazımızda bununla ilgili kısa bir beyan arz etmek istiyoruz. Şöyle ki: Münzir b. Sait tefsirinde ve dedik ki «Ya Âdem! Sen ve zevcen Cenneti mesken edin, ikiniz de ondan dilediğiniz yerde bol bol yiyin, fakat şu ağaca yaklaşmayın ki haddi aşan zalimlerden olmayasınız. (Bakara, 35) ayetini tefsir ederken diyor ki; Bir gurup âlim dediler ki Mevla Âdem i kıyamet günü inananları koyacağı Huld cennetinde iskân etmiştir. Başka bir gurup ise Âdem in iskân edildiği cennet Huld cenneti olmayıp başka bir cennettir dediler. Elmalı merhum bu ayeti açıklarken şöyle bir not düşmüş diyor ki; Acaba bu cennet yeryüzündeki cennetlerden biri mi idi? Böyle zannedenler olmuştur Filistin de yahut Fâris ile Kirmân arasında bir cennet idi. İnişi de oradan Hindistan a nakliydi. denilmiştir. Fakat bunlar şöyle bir istidlâl ile söylenmiştir: Çünkü Âdem in yaratılışı yeryüzünde olduğunda ittifak vardır ve bu kıssada semaya yükselmesi zikredilmemiştir. Bir de cennet-i huld (ebedi cennet) olsaydı, çıkılmaz ve şeytan oraya giremezdi. Âdemin yerleştirildiği cennetin huld cenneti olmayıp yeryüzünde bir cennet ve yer olduğu görüşünü savunanların da kendilerine göre birçok delil ve dayanakları vardır ki bazıları şunlardır: Bunlar diyorlar ki Rab hazretleri tüm nebilerin dili ve açıklaması ile huld cenneti denen cennete girmenin kıyamet günü olacağını bildirmiştir. O zaman ise daha gelmemiştir. Mevla kitabında oranın nasıl bir yer olduğunu bize anlatıp açıklamış bulunmaktadır. Mevla bir şey, açıklayıp sonra o şeyin açıklanan ve tavsif edilen sıfatın dışında olması muhaldir. İlahi kitapta anlatıldığına göre muttakiler için hazırlanan ve anlatılan cennet kalınacak yerleşilecek ve bir daha da çıkılmayacak bir yerdir. Kim oraya girerse artık orada kalacaktır. Halbuki Âdem girdiği cennette kalmamış, huld cenneti dendiği halde orada ebedi kalıp yerleşememiştir. Mevla orayı sevap ve mükâfat yeri olarak anlatmış, orada emir ve sorumlulukların olmayacağını beyan etmiştir. Orası selamet evi ve yeri olup, imtihan ve iptila yeri değildir. Halbuki Âdem orada en büyük bela ile imtihan edilmiş ve kendine sorumluluk yüklenmiştir. Kitaptaki beyana göre orada isyan ve günah olmayacaktır. Hâlbuki Âdem bulunduğu cennette günah işlemiş ve isyana düşmüştür. Yine oranın korku ve üzüntü yeri olmadığı anlatılmış, halbuki Âdemle Havva bulundukları cennette korku ve üzüntüye gark olmuşlardır. Mevla orayı darusselam olarak vasıflandırmış, halbuki Âdem ile Havva bulundukları cennette selamet üzere olamamışlardır. Orası karar yeri olarak ilahi kitapta tavsif edilirken Âdem orada karar kılamamıştır. Çünkü cennetülhulde girenler çıkarılmayacaklardır. Orada kendilerine hiç bir zahmet dokunmaz, onlar oradan çıkarılacak da değildirler. (Hıcr, 48). Halbuki Âdem ve Havva bulundukları cennetten çıkarılmışlar ve kendilerine hüzün ve keder dokunmuştur. Âdem telaş içinde kaçmaya başlamış, üzerine cennetteki ağaç yapraklarını örtmeye çalışmıştır. Bu bir sıkıntı ve kederdir. Cennette onlara bir yorgunluk dokunmaz. Çünkü cennet nimet leri halis, lezzetleri katıksızdır. Onlar için kolay elde edilebilir durumdadırlar. Çalışmalarına, didinmelerine gerek kalmaksızın, istedikleri kendilerine 10

11 Âdem in arzda yaratıldığında şüphe yoktur; ancak yeryüzünde yaratıldıktan sonra göğe taşındığına dair hiçbir yerde açıklama gelmemiştir. Eğer böyle olmuş olsaydı herhalde bu anlatılır ve ilahi kitapta açıklanırdı. Çünkü bu büyük bir mucize ve ayet değerli bir nimettir. Çünkü bu, beden ve ruhu ile yerden göğe yükselmek ve bir miraçtır. verilir. Yeter ki bir şeyin isteği kalplerinde oluşsun. Hemen o şey, onların yanlarında tertemiz olarak görülüverir. Süddi, «Nesbun» kelimesinin meşakkat ve eziyet anlamına geldiğini söylemektedir. Onlara meşakkat ve eziyet dokunmaz. Cennette ebedî kalırlar. Allah Teâlâ, cennet ehlinin cennette ebedî kalacaklarına dair beyanda bulunmaktadır. Yani zevalsiz bir ebediyet, fenasız bir beka, eksiksiz bir kemâl, mahrumiyet olmaksızın bir zafer vardır. Evet bu ebedilik içinde ve onların bundan haberdar olmasında, lezzetin tamamı, rahmetin kemali vardır. Çünkü nimet ve lezzet içinde olan bir kimse, bunların arkasının bir zaman sonra kesileceğini, yok olacağını bilirse, o nimetler kendisine adeta zehir olur. Lezzetler karmakarışık hale gelir. Yine bize ilahi kitapta bildirildiğine göre orada lağıv, boş şey ve günah yoktur. Halbuki Âdem in bulunduğu yerde Âdem iblisin boş lafını ve günahını duymuştur. Orada yalan olmayacağı da söylenmektedir. Halbuki Âdem şeytanın yalanını dinlemiştir. Mevla orayı doğruluk yeri olarak vasıflandırdığı halde Âdem in bulunduğu yerde şeytan yalanı için yemin etmiştir. Ayrıca ilahi kitapta Mevla, Rabbin melâikeye «Ben yerde (arz) muhakkak bir halife yapacağım» dedi buyuruyor. Cennetülmeva da halife kılacağım demiyor. Melekler de Â! Orada fesat edecek ve kanlar dökecek bir mahlûk mu yaratacaksın?. Biz hamdinle tesbih ve Seni takdis edip dururken» dediler. (Bakara, 30). Bunun cennetülmeva da olması muhaldir ve akıl da kabul etmez. Mevla şeytanın söylediklerini bize aktarır, şeytan Âdem e diyor ki; Ey Âdem! Sana kılavuzluk edeyim mi, ebedilik ağacına ve çürümez krallık ve mülke? dedi. (Taha, 120). Eğer Mevla Âdem i huld cennetine yerleştirmiş olsaydı şeytan ona nasıl var olan bir şeyi kendine göstereceğini söyleyebilirdi? Ayrıca Mevla Âdem i cennete koyarken onun orada ebedi olarak kalacağını da söylememiştir. Eğer oranın huld cenneti olduğunu bilseydi şeytanın sözüne ve nasihatine asla uymazdı. Anlaşılıyor ki orası ebedi kalınacak bir yer değildir, bundan dolayı ebedilik lafı ile şeytan onu kandırmıştır. Ve yine dediler ki, eğer Âdem huld cennetinde iskân edilmişse orası, kutsal temiz bir yerdir. Orada ancak temiz ve tahir olanlar bulunur. Böyle olduğuna göre necis, melun, mezmum ve meşum olan şeytan oraya nasıl girmiş de orada fitne çıkarmış ve Âdem e vesvese vermiştir. Bu vesvese ya kalbine veya kulağına söylenmek şekliyle olabilir her iki halde de melun olan, rahmetten kovulmuş birisi takva ehlinin yurdu olan bir yere nasıl ulaşmıştır? Halbuki daha önce ona Hemen, buyurdu; in oradan ne haddine ki orada tekebbür edesin, haydi çık, çünkü sen alçaklardansın. (Araf,13) demişti. Bundan sonra hiç ona yedi kat göğün üstünde olan meva cennetine ulaşmak imkânı ve müsaadesi verilir mi? Çünkü kovulmuştu, azarlanmış ve lanetlenmişti. Böyle bir şey... Ne haddine ki orada büyüklenirsin dendikten sonra müsaade edilsin? Âdem e söyledikleri ona yaptığı yeminler eğer kibirlenmek değilse o zaman kibirlenmek, büyüklenmek nedir? Yüce Allah, bu emirle onu bulunduğu makamdan derhal azledip indirdi. Kibrine karşılık küçüklüğe ve hakarete mahkûm etti. Aslının ateş olmasına güvenerek, hayırlılık ve fazileti kendisinde aslından intikal eden bir miras, elinden alınmaz bir kişisel özellik gibi varsaymıştı. Ayrıca Mevla hazretleri buyuruyor ki, Her kim izzet istiyorsa bilsin ki izzet tamamıyla Allah ındır, O na hoş kelimeler yükselir, onu da ameli sâlih yükseltir, kötülükler kuranlara gelince onlara şiddetli bir azâb vardır ve onların tuzakları hep tarmar olur. (Fatır, 10). Kovulmuş şeytanın vesvesesi en pis ve necis kelimelerdendir; o kutsal yere yükselmesi nasıl düşünülür? İbni Münzir diyor ki, efendimizden nakledilir ki Âdem bulunduğu cennette uyumuştu. Halbuki müslümanların icmaı ile huld cennetinde uyuma yoktur. Çünkü efendimize sorulmuştu ki cennet ehli uyur mu denmişti, efendimiz; Hayır, uyku ölümün kardeşidir. 1 demişti. Uyku bir çeşit ölümdür; Kur an öyle diyor. Vefat ve ölüm ise halin ve durumun değişmesidir. Selam evi olan cennet ise halin değişmesinden beri ve uzaktır. Âdem in arzda yaratıldığında şüphe yoktur; ancak yeryüzünde yaratıldıktan sonra göğe taşındığına dair hiçbir yerde açıklama gelmemiştir. Eğer böyle olmuş olsaydı herhalde bu anlatılır ve ilahi kitapta açıklanırdı. Çünkü bu büyük bir mucize ve ayet değerli bir nimettir. Çünkü bu, beden ve ruhu ile yerden göğe yükselmek ve bir miraçtır. Ayrıca Mevla hazretleri Âdem i yerden göğe yükselmez, çünkü meleklere yeryüzünde bir halife yaratacağım diyor. Huld cennetine giren orada ebedi 11

12 kalacaktır ve bir daha çıkmayacaktır. Ehli tahkik âlimler dediler ki Âdem in bulunduğu cennetin huld cenneti olmadığına delil, Mevla Âdem i yarattığında ömrünün bir eceli ve sonu olduğunu, ebedi olmadığını ona bildirmesidir. Nitekim Tirmizi nin Ebu Hüreyre den naklettiği bir hadiste Hz. Resul buyurmuşlar ki; Hak Teala Âdem i yarattı, ona ruh üfürdü, ruhun bedene girdiğinde Âdem aksırdı ve elhamdülillah dedi. O nun izni ile ona hamd etti. Mevla da ona yerhamükellah. Ey Âdem! Şu oturan meleklerin yanına git ve onlara es-selamu aleyküm de! dedi. Âdem olara selam verdiğinde onlar ve aleyküm selam dediler. Ondan sonra Âdem Rabbe döndü. Mevla ona işte bu söylenenler senin ve senin evlatlarının aralarındaki selamlaşmasıdır buyurdu. Mevla ona avuçları kapanmış iki el gösterdi birini seç dedi Âdem sağ eli seçiyorum dedi. O iki elde de bereket vardı; el açıldığında orada Âdem ve soyunun olduğu görüldü. Âdem; Bu nedir ey Rabbim! dediğinde, Mevla; Bunlar senin zürriyetin ve soyundur dedi. Bakıldığında her insanın ömrü iki kaşı arasında yazılmış olarak görünüyordu. İçlerinden birinin parıltısı daha fazla idi. Âdem; Bu kimdir? diye sorduğunda Mevla; Bu senin evlatlarından Davut tur buyurdu. Ömrü kırk sene olarak yazılmıştı. Âdem; Ya Rabbi! Bunun ömrünü artır diye niyazda bulundu. Mevla; Benim yazgım değişmez dedi. O zaman Âdem; Rabbim! Ömrümden altmış seneyi buna veriyorum dediğinde Mevla; Peki öyle olsun buyurdu. Sonra Âdem e; Cennette bir müddet kal, sonra oradan in buyurdu. Âdem in yaşını sayıyordu. Eceli dolup ölüm meleği geldiğinde Âdem ona; Çabuk geldin, benim bin sene ömrüm var, daha dolmadı dedi. Melek; Ama sen ondan altmış seneyi evlatlarından Davud a vermiştin dedi. Âdem bunu kabul etmeyip inkâr etti, sözünden caydı, nesli de sözlerinden caydı, o unuttu Âdem in soyu da unuttu. İşte artık o günden sonra verilen sözlerin tescili için yazı ve şahit gerekli kılındı. 2 Bu hadis (biraz arızalı olmasına rağmen) açık ve net olarak gösteriyor ki Âdem, girenin bir daha ölmeyeceği bir yerde ve yurtta yaratılmamıştır. Sonlu ve fani bir ortam ve âlemde yaratılmış ki orada olanlar için bir ecel ve bir son vardır. Dense ki eğer Âdem biliyor idiyse ki; bitecek bir ömrü, sona erecek bir eceli vardır, ebedi değildir, peki o zaman neden şeytanın sana ebedilik ağacına kılavuzluk edeyim mi yalanını bilemedi? Buna iki şekilde cevap verilir: 1- Huld devamlılık ve ebedilik gerektirmez; uzun bir kalış manasına da gelir. 2- Şeytan ona yemin billâh ederek aldattığında kendisi için takdir edilen ömrü ve eceli unutmuş olabilir (şeytan ve şeytan gibiler genellikle hep böyle Allah la aldatırlar). Bütün Müslümanlar tartışmasız bilir ki Âdem bu yeryüzü toprağından yaratılmıştır. Balçık halindeki topraktan yaratıldığı, süzülmüş çamurdan, kokuşabilen çamurdan yaratıldığı bildirilmiştir. Bunların hepsi toprağın halleridir, ilk devresidir. Sonra Âdem in neslinin nutfeden, sonra alakadan, sonra bir çiğnem etten yaratıldığı devreleri bildirilmiştir. Bu yaratılıştan sonra Mevla Âdem in göğe kaldırıldığı hakkında bir bilgi vermemektedir. Bu ne yaratıldıktan sonra ve ne de yaratılmadan önce meydan gelmemiştir. Maddesi ve fiziki yapısı ile göğe yükseltildiğine dair hiçbir delil bulunmamaktadır. Aklı olan ve son tecrübelerin ispatı ile meydana çıkan gerçeklerle yüzleşen herkes bilir ki göklerin üzerinde kokusu değişen arzdaki gibi bir toprağın olmadığı bir gerçektir. Böyle bir toprağın bulunduğu yer bu yeryüzüdür. Uzay boşluğunda ve felekler üstünde olanlarda bir değişme ve kokuşma ve bozulma muhaldir mümkün değildir, ilahi kurala aykırıdır. Bu konuda aklı olan hiç kimsenin şüphesi yoktur. Ayrıca hazreti Mevla buyurur ki Ama kutlu olanlarsa cennettedir, orada ebedî kalır. Rabbinin dilediğinden başka hepsi, gökler ve yeryüzü durdukça; bitip tükenmesi olmayan bir bağıştır bu. (Hud, 108) Mevla huld cennetindeki ata ve ihsanın asla kesilmeyeceğini söylemektedir. Cennetin devamı ve ebediliği, Allah ın vücub-i zatisi gibi kendinden değildir, Allah ın dilemesine bağlıdır. Allah dilerse böyle olmayabilir. Nitekim cehenneme giren herkes de orada ebedî kalmayacaktır, günahkâr müminler bir müddet cehennemde kaldıktan sonra cennete girecekler ve saadete erecekler. Veya Allah katında burada sözü edilen cennet saadetinden daha büyük saadetler de olabilecektir. Nitekim bir kısım bahtiyarlar cennetten daha ileri mertebelere yükselecek, Allah tan gelen Rıdvan en büyüktür. (Tevbe, 9/72) ve Ve nice yüzler de o gün ışıl ışıl ışıldar ve Rabbine bakakalır. (Kıyamet, 75/ 22-23) âyetlerinin sırrına mazhar olacaklardır. Fakat bu gibi istisnalarla cennetin genel gidişinde bir son veya bir kesinti olacakmış vehmine düşülmesin. Öyle bir ata ve ihsan olacak ki, kesilmesiz. Dünyadaki gibi belli bir süre ile sınırlı ve sonlu değil, kesintisiz sürüp giden bir ata ve ihsan, sonsuz bir Allah vergisidir. Mevla nın bize haber verdiği Âdem in yerden yaratılışı ve orada halife kılınışı iskân edildiği yerde şeytanın ona vesvese vermesi göz önüne alındığında Âdem in yaratıldığı cennet, ahirette inananların gireceği huld cenneti değildir. O başka bir cennettir ve bu arz üzerinde olmuştur. Huld cenneti teklif ve sorumluluk yeri de değildir. Halbuki Âdem ve Havva ağaçtan yememe emri ile mükellef kılınmıştır, bu gösteriyor ki Âdem in bulunduğu yer teklif mahalli olan bir yerdir. Mükâfat ve sevab mahalli olan cennet değildir.3 Yani yeryüzünde bir yerdir. Rab; Dedi ki: Birbirinize düşmanlar olarak aşağı ininiz. Bir süreye kadar yeryüzünde yerleşip geçineceksiniz. Dedi ki: Orada yaşayacak, orada ölecek ve oradan çıkarılacaksınız. (Araf, 24-25) 12 Kaynaklar: (1)Ebu Nuaym, sıfatulcenneh, 1/ 126; Feyzulkadir, 6/ 300; Mecmeuzzevaid, 10/415; ellelülmütenahiye, 2/ 931; el-beyhaki, el-basu vennüşür, s, 257. (2) Tirmizi, bab, 95, Tefsirulkuran, hadis no: (3) İbni Kayyım, Hadilervah, s,