YUHANNA YA GĐRĐŞ BAŞLANGIÇ BĐLGĐLERĐ

Ebat: px
Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "YUHANNA YA GĐRĐŞ BAŞLANGIÇ BĐLGĐLERĐ"

Transkript

1 YUHANNA YA GĐRĐŞ BAŞLANGIÇ BĐLGĐLERĐ A. Matta ve Luka, anlatımlarına Đsa nın doğumuyla, Markos Đsa nın vaftiz edilmesiyle başlarken, Yuhanna dünyanın yaratılışından başlar. B. Yuhanna Nasıralı Đsa nın bütünüyle Tanrı olduğunu daha ilk bölümün ilk ayetinde belirtir ve bu gerçeği bütün Müjde boyunca tekrarlar. Sinoptik Müjdeler (Matta, Markos, Luka) bu gerçeği ilerleyen bölümlerde işlerler ( Mesih e Đlişkin Sır ). C. Yuhanna kaleme aldığı Müjde yi görünüşe göre Sinoptik Müjdeler in temel beyanları ışığında geliştirmiştir. Đsa nın yaşamını ve öğretilerini ilk kilisesinin (birinci yüzyılın sonları) ihtiyaçları doğrultusunda tamamlayıp yorumlamaya gayret eder. D. Yuhanna Đsa Mesih hakkındaki sunumunu şu unsurlar etrafında yapılandırmış görünmektedir: 1. Đsa nın gerçekleştirdiği yedi mucize/belirti ve bunlara ilişkin yorumlamalar 2. Đsa nın insanlarla gerçekleştirdiği yirmi yedi görüşme ve/veya diyalog 3. Belirli kutsal günler a. Şabat Günü b. Fısıh Bayramı (krş bölümler) c. Çardak Bayramı (krş bölümler) d. Tapınağın Açılışını Anma Bayramı (krş. 10:22-39) 4. Ben im ifadeleri a. Tanrı nın adına ilişkin (YHVH) 1) Ben O yum (4:26; 8:24,28; 13:19; 18:5-6) 2) Đbrahim doğmadan önce ben varım (8:54-59) b. Yüklem işlevli isimlerle 1) Yaşam ekmeği Ben im (6:35, 41, 48, 51) 2) Ben dünyanın ışığıyım (8:12) 3) Ben koyunların kapısıyım (10:7, 9) 4) Ben iyi çobanım (10:11, 14) 5) Diriliş ve yaşam Ben im (11:25) 6) Yol, gerçek ve yaşam Ben im (14:6) 7) Ben gerçek asmayım (15:1, 5) E. Yuhanna ile diğer Müjdeler arasındaki farklılıklar 1. Yuhanna nın asıl amacının tanrıbilimsel konulara öncelik

2 vermek olduğu doğru olmakla birlikte, tarihi ve coğrafi unsurları son derece doğru ve ayrıntılı biçimde kullanmıştır. Yuhanna ile Sinoptik Müjdeler arasındaki tutarsızlıkların kesin nedeni bilinmemektedir. Bu tutarsızlıklar şunlardır: a. Đsa nın Yahuda daki hizmetine başlama zamanı (Tapınağı satıcılardan temizlemesi) b. Đsa nın hayatının son haftasının tarihi ve zamandizini 2. Yuhanna ile Sinoptik Müjdeler arasındaki bariz farkın üzerinde biraz durmak yararlı olacaktır. Bu farklılıklar hakkında George Eldon Ladd in A Theology of the New Testament adlı kitabından alıntı yapmak istiyorum: a. Yuhanna, Sinoptik Müjdeler den o kadar çok farklı ki, Đsa nın öğretilerini doğru biçimde iletip iletmediğini, ya da Hıristiyan inancında olup bitenleri değiştirip değiştirmediğini, tarihin tanrıbilimsel yorumlama içinde kaybolup olmadığını sormak zorunluluğu doğuyor (s.215). b. Bu farklılığın en basit izahı, Đsa nın öğretilerinin Yuhanna nın deyimleriyle anlatıldığıdır. Eğer bu doğru açıklamaysa ve Dördüncü Müjde nin Yuhanna nın deyimleriyle ifade edildiği sonucuna varmamız gerekiyorsa, soracağımız sonraki önemli soru şu olmalıdır: Dördüncü Müjde nin öğretisi ne ölçüde Yuhanna ya, ne ölçüde Đsa ya aittir? Yuhanna Đsa nın öğretisini ne ölçüde özümsemiştir? Elimizde Đsa nın kendi öğretisinin tam bir sunumu yerine Yuhanna tarafından yorumlanması var (s.215). c. Ladd aynı zamanda, W. D. Davies ve D. Daube tarafından düzenlenen The Background of the New Testament and Its Eschatology adlı kitapta geçen W. F. Albright ın Recent Discoveries in Palestine and the Gospel of John başlıklı makalesinden alıntı yapmaktadır: Yuhanna ile Sinoptik Müjdeler in öğretileri arasında temel bir ayrılık bulunmamaktadır; aralarındaki fark Mesih in öğretilerinin bazı unsurlarının, özellikle Essenlilerin öğretilerini andıran belirli yönlerine yoğunlaşmasında yatmaktadır. Đsa nın öğretilerinin tahrif edildiğini, yalanlandığını veya bu öğretilere ciddi bir unsur eklendiğini gösterecek hiçbir şey bulunmamaktadır. Yuhanna Müjdesi nde ele alınacak öğelerin seçilmesinde ilk kilisenin ihtiyaçlarının etkili olduğunu kolaylıkla kabul edebiliriz, fakat kilisenin ihtiyaçlarının tanrıbilim açısından herhangi önemli bir eklentiye veya yeniliğe yol açtığını düşünmek için neden yoktur. Yeni Antlaşma eleştirmenlerinin ve tanrıbilimcilerin en tuhaf varsayımlarından biri, Đsa nın düşünce kapasitesinin 2

3 sınırlı olduğu ve Yuhanna ile Sinoptik Müjdeler arasındaki bariz farklıların ilk Hıristiyan tanrıbilimciler arasındaki görüş ayrılıklarından kaynaklandığı yönündeki görüşlerdir. Büyük düşünürler ve önemli kişiler, dostları ve dinleyicileri tarafından farklı biçimde yorumlanırlar. Çünkü bu kişiler gördüklerinden ve işittiklerinden en uygun ve yararlı olanını seçerler (s ). d. George E. Ladd şöyle demektedir: Müjdeler arasındaki fark Yuhanna nın tanrıbilimsel olup diğerlerinin olmaması değil, tümünün farklı biçimlerde tanrıbilimsel olmalarıdır. Tarih yorumları herhangi bir duruma ilişkin hakikatleri basit tarihsel kayıtlardan daha doğru biçimde anlatabilir. Yuhanna Müjdesi eğer tanrıbilimsel bir yorum ise, Yuhanna nın tarihte gerçekleştiğine inandığı olayların bir yorumu demektir. Sinoptik Müjdeler in amacının ne Đsa nın sözlerini harfi harfine bildirmek ne de yaşam öyküsünü aktarmak olmadığı aşikârdır. Bu Müjdeler Đsa nın tasvirleri ve öğretisinin özetleri niteliğindedir. Matta ve Luka, Markos Müjdesi nde yer alan bilgileri yeniden düzenlemekte ve Đsa nın öğretisini kayda değer bir özgürlük çerçevesinde aktarmakta kendilerini özgür hissetmişlerdir. Yuhanna, Matta ve Luka dan daha özgür davranmışsa eğer, bunun nedeni, Đsa nın daha derin ve son derece gerçekçi bir tasvirini sunmayı hedeflemiş olmasıdır (s ). YAZAR A. Müjde de yazarın kim olduğu açıklanmamakla birlikte, Yuhanna tarafından yazıldığı ima edilmektedir: 1. Görgü tanığı bir yazar (krş. 19:35). 2. Sevilen öğrenci ifadesi (hem Polikrates hem de Irenaeus, bu kişinin Elçi Yuhanna olduğunu ifade etmişlerdir) 3. Yuhanna dan Zebedi nin oğlu olarak söz edilmekte, ismiyle hiç bahsedilmemektedir. B. Tarihi ortam Müjde nin kendisinden açıkça anlaşılmaktadır. Bu yüzden yazarın kim olduğu, yorumlama açısından can alıcı bir etken değildir. Asıl can alıcı etken, yazarın Tanrı tarafından esinlenmiş olmasıdır! Yuhanna Müjdesi nin yazarı ve tarihi, Tanrı tarafından esinlenmiş olmasını değil, yorumlanışını etkiler. Yorumcular kitabın yazılmasına yol açan tarihi bir ortam, bir olay ararlar. Yuhanna nın ikiciliğini (dualizm) (1) Yahudi inancındaki iki çağ, (2) Kumran daki ahlâk öğretmeni, (3) Zerdüşt dini, (4) Gnosisçi düşünce veya (5) Đsa nın eşsiz bakış açısı ile 3

4 karşılaştırmak mümkün müdür? C. Eski geleneksel görüş, Zebedi Oğlu Elçi Yuhanna nın, yaşananların görgü tanığı olduğu yönündeydi. Đkinci yüzyıla ait Kutsal Kitap dışındaki kaynaklar Yuhanna Müjdesi nin yazılma sürecine başka kişileri dahil ediyor göründüğünden, bu hususun aydınlatılması gerekmektedir: 1. Đmanlı topluluğunun üyeleri ve Efes Kilisesi nin önderleri, yaşlanan Elçi Yuhanna yı yazmaya teşvik etmiştir (Eusebios, Đskenderiye li Clement ten alıntı yapmaktadır). 2. Diğer bir elçi olan Andreas (Muratori Külliyatı ndan bir parça, ĐS , Roma). D. Bazı çağdaş uzmanlar Müjde nin yazılış tarzı ve ana konusu hakkındaki çeşitli varsayımlara dayanarak yazarın başka bir kişi olduğunu kabul etmişlerdir. Bu uzmanların birçoğu Müjde nin yazılma tarihi olarak ikinci yüzyılın başlarını benimser (Đ.S. 115 ten önceki bir tarih): 1. Yuhanna nın öğretilerini hatırlayan bir öğrencisi (Yuhanna nın etkili olduğu çevreden biri) tarafından yazılmıştır (J. Weiss, B. Lightfoot, C. H. Dodd, O. Cullmann, R. A. Culpepper, C. K. Barrett). 2. Đhtiyar Yuhanna (Elçi Yuhanna nın öğretisinden ve terminolojisinden etkilenen Anadolu daki bir dizi ilk kilise önderin biri) tarafından yazılmıştır. Bu görüş, Eusebios un (Đ.S ) alıntı yaptığı Papias yazmalarındaki (Đ.S ) muğlak bir bölüme dayanmaktadır. E. Müjde yazarının Yuhanna nın kendisi olduğunu gösteren kanıtlar şunlardır: 1. Müjde nin içindeki kanıtlar a. Yazar Yahudi öğretileri ile törenleri bilmekte ve Eski Antlaşma nın dünya görüşünü paylaşmaktadır. b. Yazar Filistin ve Yeruşalim in Đ.S. 70 ten önceki durumlarını bilmektedir. c. Yazar görgü tanığı olduğunu iddia etmektedir. 1) 1:14 2) 19:35 3) 21:24 d. Yazar, aşağıdaki unsurları iyi bildiğine göre, elçisel topluluğun bir üyesidir: 1) Zaman ve mekan ayrıntıları (gece duruşmaları) 2) Sayılara ilişkin ayrıntılar (2:6 daki su küpleri ve 21:11 deki balıklar) 3) Kişilere ilişkin ayrıntılar 4) Yazar olayların ve bu olaylara gösterilen tepkilerin ayrıntılarını bilmektedir. 5) Yazarın sevilen öğrenci olarak gösterildiği görülmektedir. 4

5 a) 13:23,25 b) 19:26-27, c) 20:2-5,8 d) 21:7, ) Yazarın Petrus la birlikte elçisel topluluğun çekirdeğinde yer aldığı görülmektedir. a) 13:24 b) 20:2 c) 21:7 7) Zebedi oğlu Yuhanna adı Müjde de hiç geçmez. Yuhanna elçisel topluluğun çekirdek üyesi olduğundan, bu durum oldukça sıradışıdır. e. Müjde nin dışındaki kanıtlar 1) Müjde şu kişiler tarafından bilinmektedir: a) Polikarp ile ilişki içinde olan Irenaeus (Đ.S ) Elçi Yuhanna yı tanımaktadır (krş. Eusebios, Historical Eccleasticus, 5:20:6-7). Rab bin göğsüne yaslanan ve Müjde yi Efes te yazan, öğrencisi Yuhanna dır (Haer, 3:1:1, Eusebios tarafından Historical Eccleasticus, 5:8:4 te alıntılanmıştır). b) Đskenderiye li Klemens (Đ.S ). Dostları tarafından teşvik edilen ve Kutsal Ruh tarafından harekete geçirilen Yuhanna ruhsal bir müjde yazdı (Eusebios, Historical Eccleasticus 6:14:7). c) Đustinos Martyros (Đ.S ) Dialogue with Trypho (81:4) adlı eserinde Yuhanna dan söz eder. d) Tertullianus (Đ.S ) 2) Müjde nin yazarının Yuhanna olduğu erken dönem tanıkları tarafından ileri sürülmüştür: a) Smyrna (Đzmir) piskoposu (Đ.S. 155) olan Polikarp (Đ.S , Irenaeus tarafından kaydedilmiştir). b) Hierapolis (Pamukkale) piskoposu olan ve Elçi Yuhanna nın bir öğrencisi olduğu bildirilen Papias (Đ.S , Roma daki Markiyon karşıtı önsöz ve Eusebios tarafından kaydedilmiştir). F. Yazarın Yuhanna olduğundan kuşku duymak için gösterilen nedenler: 1. Müjde nin Gnosisçi konularla bağlantısı bölümün ilave olduğunun açıkça görülmesi. 3. Sinoptik Müjdeler le Yuhanna Müjdesi arasında bulunan zamandizinsel tutarsızlık. 4. Yuhanna kendisinden sevilen öğrenci olarak bahsetmiş olamazdı. 5. Yuhanna Müjdesi nde anlatılan Đsa, Sinoptik Müjdeler de anlatılan Đsa dan farklı sözcükler ve yazın türleri 5

6 kullanmaktadır. G. Yazarın Elçi Yuhanna olduğunu kabul edecek olursak, Yuhanna hakkında neler söyleyebiliriz? 1. Müjde yi Efes te yazmıştır (Irenaeus Müjde yi Efes te yazan der). 2. Müjde yi yaşlılığında yazmıştır (Irenaeus, Yuhanna nın Trajan ın hükümdarlığına dek yaşadığını söyler, Đ.S ). TARĐH A. Yazarın Elçi Yuhanna olduğunu kabul edersek, 1. Yeruşalim in, Romalı General (daha sonra imparator olan) Titus tarafından yıkıldığı Đ.S. 70 ten önce. a. Yuhanna 5:2 de Yeruşalim de Koyun Kapısı yanında, Đbranice de Beytesta denilen beş eyvanlı bir havuz vardır denmektedir. b. Elçilerden söz etmek için erken döneme ait öğrenciler ifadesi defalarca kullanılmaktadır. c. Daha sonraki dönemlere ait olduğu sanılan Gnosisçi öğelerin Kumran Tomarları nda da yer aldığı görülmüştür. Bu durum, bu öğelerin birinci yüzyılın tanrıbilimsel dilinin parçaları olduğunu göstermektedir. d. Tapınağın ve Yeruşalim kentinin Đ.S. 70 yılında uğradığı yıkımdan söz etmez. e. Ünlü Amerikalı arkeolog W. F. Albright, Müjde nin 70 lerin sonu ile 80 lerin başı arasında bir tarihte yazıldığını ileri sürmektedir. 2. Birinci yüzyıldan daha ileri bir tarihte. a. Yuhanna nın gelişmiş tanrıbilimi b. Yeruşalim in yıkılmasından, yirmi yıl kadar önce gerçekleşmiş bir olay olduğu için söz edilmemiştir. c. Yuhanna nın Gnosisçi tarzı ifadeler ve vurgulamalar kullanması. d. Kilisenin ilk çağ gelenekleri. 1) Irenaeus 2) Eusebios B. Yazarın Đhtiyar Yuhanna olduğunu kabul edersek, Müjde nin yazılma tarihi ikinci yüzyılın başları ile ortaları olabilir. Bu kuram Dionysius un Müjde nin yazarının Elçi Yuhanna olduğunu reddetmesiyle (edebi nedenlerle) ortaya çıkmıştır. Yeni Antlaşma nın Vahiy kısmının yazarının Elçi Yuhanna olduğunu tanrıbilimsel nedenlerle reddeden Eusebios, Papias yazmalarından yapılan bir 6

7 alıntıda (Historical Eccleasticus 3:39:5,6) doğru yerde ve doğru zamanda yaşayan bir başka Yuhanna bulduğunu düşünür. Bu alıntıda (1) Elçi Yuhanna ve (2) Đhtiyar (kilise önderi) Yuhanna olmak üzere iki Yuhanna dan söz edilmektedir. ASIL OKUYUCULAR A. Müjde ilkin Roma Đmparatorluğu nun Asya Đli nde bulunan kiliseler için, özellikle de Efes kilisesi için yazılmıştır. B. Nasıralı Đsa nın yaşamı ve kendisi hakkında bildirdiği kaydın sadeliği ve derinliği yüzünden, bu Müjde hem Yahudi olmayan Helenistik imanlılar hem de Gnosisçi topluluklar arasında en beğenilen Müjde haline gelmiştir. AMAÇLAR A. Yazılış amacının müjde bildirisini yaymaya yönelik olduğu, Müjde nin kendisinde belirtilmiştir (20:30-31). 1. Yahudi okuyucular için 2. Yahudi olmayan okuyucular için 3. Başlangıç aşamasındaki Gnosisçi okuyucular için B. Đnanç savunmasına yönelik bir atılımı olduğu görülmektedir. 1. Vaftizci Yahya nın aşırı tutucu takipçilerine karşı 2. Başlangıç aşamasında Gnosisçi sahte öğretmenlere karşı (özellikle Yu.1:1-18); bu Gnosisçi sahte öğretiler aynı zamanda diğer Yeni Antlaşma kısımlarına da zemin oluşturmuştur. a. Efesliler e Mektup b. Koloseliler e Mektup c. Pastoral Mektuplar (1.Timoteos, Titus, 2.Timoteos) d. 1.Yuhanna Mektubu (1.Yuhanna, Yuhanna Müjdesi ne giriş işlevini görmüş olabilir.) C. Kurtuluşu tanımlamak için sürekli olarak ŞĐMDĐKĐ ZAMAN kullandığından, 20:31 deki amaç bildirisinin Müjde nin duyurulmasının yanı sıra gerçek imanlıların sonsuza kadar imanlı olarak kalır öğretisini de desteklediğini düşünmek mümkündür. Yuhanna, tıpkı Yakup gibi, Asya Đli ndeki bazı toplulukların Pavlus un öğretisini aşırı vurgulamaları yüzünden (krş. 2.Petrus 3:15-16) denge sağlamaya çalışıyor olabilir. Đlk kilise kaynaklarının Pavlus u değil de Yuhanna yı Efes le özdeşleştirmeleri şaşırtıcıdır (krş. F. F. Bruce un Peter, Stephen, James and John: Studies in Non- Pauline Christianity adlı kitabı, s ). D. Müjde nin kapanış bölümünün (blm.21) ilk kilisenin bazı sorularını 7

8 yanıtladığı görülmektedir. 1. Yuhanna Sinoptik Müjdeler in kayıtlarını destekler. Bununla birlikte, Đsa nın Yahuda daki, özellikle de Yeruşalim deki hizmetine yoğunlaşır. 2. Ek bölüm de (blm.21) bazı sorular ele alınmıştır: a. Petrus un eski konuma kavuşması b. Yuhanna nın uzun ömrü c. Đsa nın ertelenen dönüşü E. Bazı uzmanlar Yuhanna nın 3. bölümde (vaftiz için) ve 6. bölümde (Komünyon, yani Rab bin Sofrası için) içeriğin sağladığı mükemmel fırsatlara rağmen bu törensel öğelerden kasıtlı olarak söz etmeyerek veya bunları göz ardı edip ele almayarak sakramentalizm in önemini azalttığını düşünmektedir. ANA HATLAR A. Felsefi/tanrıbilimsel bir açılış (1:1-18) ve uygulamaya yönelik bir kapanış (blm.21) B. Đsa nın halk arasındaki hizmeti sırasında gerçekleştirdiği yedi mucize (blm.2-12) ve bunların yorumları: 1. Kana Köyü ndeki düğünde suyu şaraba dönüştürmesi (2:1-11) 2. Kefarnahum da, saray görevlisinin oğlunu iyileştirmesi (4:46-54) 3. Yeruşalim deki Beytesta havuzunda kötürüm adamı iyileştirmesi (5:1-18) 4. Celile de 5,000 den fazla kişiyi doyurması (6:1-15) 5. Celile Gölü nün üzerinde yürümesi (6:16-21) 6. Yeruşalim de doğuştan kör adamı iyileştirmesi (9:1-41) 7. Beytanya da Lazar ı ölümden diriltmesi (11:1-57) C. Kişilerle gerçekleştirdiği görüşmeler ve konuşmalar 1. Vaftizci Yahya (1:19-34; 3:22-36) 2. Öğrenciler a. Andreas ve Petrus (1:35-42) b. Filipus ve Natanel (1:43-51) 3. Nikodim (3:1-21) 4. Samiriyeli kadın (4:1-45) 5. Yeruşalim deki Yahudiler (5:10-47) 6. Celile deki kalabalık (6:22-66) 7. Petrus ve öğrenciler (6:67-71) 8. Đsa nın kardeşleri (7:1-13) 9. Yeruşalim deki Yahudiler (7:14-8:59; 10:1-42) 10. Son yemeğini yediği evin üst katında öğrencilerle (13:1-17:26) 8

9 11. Yahudiler tarafından tutuklanması ve yargılanması (18:1-27) 12. Romalılar tarafından yargılanması (18:28-19:16) 13. Ölümden dirilişinden sonraki konuşmalar, 20:11-29 a. Meryem le b. Elçi Tomas la 14. Petrus la kapanış konuşması, 21: (7:53-8:11, esasen Yuhanna Müjdesi nin bir parçası olmayan zina eden kadının öyküsü) D. Bayramlar ve tapınma günleri 1. Şabat günleri (5:9; 7:22; 9:14; 19:31) 2. Fısıh Bayramları (2:13; 6:4; 11:55; 18:28) 3. Çardak Bayramları (8-9. bölümler) 4. Tapınağın Açılışını Anma Bayramı (krş. 10:22) E. Ben im ifadelerinin kullanımı 1. Ben O yum (4:26; 6:20; 8:24, 28, 54-59; 13:19; 18:5-6, 8) 2. Yaşam ekmeği Ben im (6:35, 41, 48, 51) 3. Ben dünyanın ışığıyım (8:12; 9:5) 4. Ben koyunların kapısıyım (10:7, 9) 5. Ben iyi çobanım (10:11, 14) 6. Diriliş ve yaşam Ben im (11:25) 7. Yol, gerçek ve yaşam Ben im (14:6) 8. Ben gerçek asmayım (15:1, 5) OKUMA DÖNGÜSÜ: 1 (bkz. s.vi) Bu bir rehber yorum kitabıdır; yani Kutsal Kitap a ilişkin yapacağınız yorum kendinize ait olacaktır. Her birimiz sahip olduğumuz ışıkta yürümeliyiz. Yorumlama sürecinde öncelikli olan siz, Kutsal Kitap ve Kutsal Ruh tur. Bu işi bir yorumcuya bırakmamalısınız. Tüm kitabı bir oturuşta okuyunuz. Kitabın bütününün ana fikrini kendi sözcüklerinizle ifade ediniz. 1. Tüm kitabın ana fikri 2. Kitabın edebi türü OKUMA DÖNGÜSÜ: 2 (bkz. s.vi-vii.) Bu bir rehber yorum kitabıdır; Kutsal Kitap a ilişkin yapacağınız yorum kendinize ait olacaktır. Her birimiz sahip olduğumuz ışıkta yürümeliyiz. Yorumlama sürecinde öncelikli olan siz, Kutsal Kitap ve Kutsal Ruh tur. Bu işi bir yorumcuya bırakmamalısınız. 9

10 Tüm kitabı bir oturuşta bir daha okuyunuz. Kitabın ana hatlarını çıkarınız ve belirlediğiniz ünitelerin ana konularını birer cümleyle ifade ediniz. 1. Birinci ünitenin konusu 2. Đkinci ünitenin konusu 3. Üçüncü ünitenin konusu 4. Dördüncü ünitenin konusu 5. vb. 10

11 YUHANNA 1 ÇAĞDAŞ ÇEVĐRĐ NĐN PARAGRAF BAŞLIKLARI 1 Başlık Ayet Tanrısal Söz 1:1-18 Yahya peygamberin ortaya çıkışı 1:19-28 Tanrı Kuzusu 1:29-34 Đsa nın ilk öğrencileri 1:35-51 OKUMA DÖNGÜSÜ 3 (bkz. s.vii) YAZARIN NĐYETĐNĐ PARAGRAF SEVĐYESĐNDE KAVRAMA Bu bir rehber yorum kitabıdır; Kutsal Kitap a ilişkin yapacağınız yorum kendinize ait olacaktır. Her birimiz sahip olduğumuz ışıkta yürümeliyiz. Yorumlama sürecinde öncelikli olan siz, Kutsal Kitap ve Kutsal Ruh tur. Bu işi bir yorumcuya bırakmamalısınız. Kutsal Kitap taki Yuhanna Müjdesi ni bir oturuşta okuyunuz. Konuları belirleyiniz. Konulara göre yaptığınız bölümlendirmeyi Çağdaş Çeviri nin bölümlendirmesiyle karşılaştırınız. Paragraf başlıkları Tanrı tarafından esinlenmiş olmamakla birlikte, yazarın niyetini kavrayabilmek için kilit rol oynamaktadır. Yazarın niyeti, yorumlamanın can alıcı noktasıdır. Her paragrafın yalnızca tek bir konusu bulunmaktadır. 1. Birinci paragraf 2. Đkinci paragraf 3. Üçüncü paragraf 4. vb AYETLER HAKKINDA BAĞLAMA ĐLĐŞKĐN BĐLGĐLER 1 Paragraf başlıkları Tanrı tarafından esinlenmiş olmamakla birlikte, yazarın niyetini kavrayabilmek için önemlidir. Öncelikle her bölümü okumalı ve konularını (paragraflarını) belirlemeye çalışmalı, sonra da kendi bölümlendirmemizi çağdaş çevirininkiyle karşılaştırmalıyız. Kutsal Kitap ı, ancak mantığını ve sunumunu kavrayarak yazarın niyetini anladıktan sonra gerçekten anlayabiliriz. Yalnızca asıl yazar Tanrı tarafından esinlenmiştir. Okuyucular bildiriyi değiştirme veya düzeltme hakkına sahip değildir. Kutsal Kitap okuyucuları, Kutsal Kitap ta esinlenen gerçeği yaşadıkları çağa ve hayata uygulamakla sorumludur. 11

12 A. Şiir/Ezgi/Đkrarın tanrıbilimsel ana hatları 1. Ezeli ve ebedi, tanrısal doğaya sahip, yaratıcı, kurtarıcı Mesih, 1:1-6 (Tanrı Sözü olan Đsa) 2. Peygamberin Mesih e ilişkin tanıklığı, 1:6-9,15 (Işık olan Đsa) 3. Beden almış olan Mesih Tanrı yı açıklıyor, 1:10-18 (Tanrı Oğlu olan Đsa) B ayetlerin ve yinelenen konuların tanrıbilimsel yapısı 1. Söz (Mesih) ezelden beri Baba Tanrı yla birlikteydi (1a) 2. Đsa Baba Tanrı yla yakın bir ilişki içindeydi (1b, 2, 18c) 3. Đsa nın özü ve Baba Tanrı nın özü aynıdır (1c, 18b) Tüm teknik terimler ve kısaltmalar Ek 1, 2 ve 3 te açıklanmıştır. 4. Baba Tanrı nın kurtarış ve evlatlığa kabul yolları (12-13) 5. Tanrı nın insan olup dünyaya gelmesi (9, 14) 6. Vahiy, Tanrı nın kendini insanlığa tam olarak göstermesi ve anlaşılması (18d) C. Sözün (logos) Đbranice ve Grekçe kökeni 1. Đbranice kökeni a. Yaratılışta (Yar. 1:3,6,9,11,14,20,24, 26,29) ve iman atalarının kutsanmasında (Yar. 27:1; 49:1) olduğu gibi, Tanrı nın sözünün gücü (Yşa. 55:11; Mez. 33:6; 107:20; 145:15) b. Özdeyişler 8:12-23 Bilgeliği Tanrı nın ilk yaratma eylemiyle ve tüm yaratılışın aracı olarak kişileştirir (krş. Mez. 33:6 ve Kutsal Yazılar Listesi nde bulunmayan Süleyman ın Bilgeliği 9:9). c. Targumlarda (Aramice çeviriler ve açıklamalar) insan biçimci (antropomorfik) ifadelerden duyulan rahatsızlık nedeniyle Tanrı sözü ifadesi yerine logos sözcüğü kullanılmıştır. 2. Grekçe kökeni a. Heracleitus dünya sürekli değişmekteydi; kişisel olmayan, ilahi ve değişmeyen logos dünyayı bir arada tuttu ve değişim sürecini yönlendirdi. b. Plato kişisel olmayan ve değişmeyen logos gezegenleri yörüngelerinde tuttu ve mevsimleri belirledi. c. Stoacılar - logos dünyayı yöneten akıldı, fakat yarı kişiseldi. d. Philodemos logos kavramını insanın canını Tanrı nın huzuruna çıkaran bir başkâhin veya insan ve Tanrı arasındaki köprü veya evrenin Kaptanı nın her şeyi aracılığıyla idare ettiği dümen (yönetici, Gr. kosmokrater) olarak kişileştirmiştir. D. Đ.S. ikinci yüzyılın gelişmiş Gnosisçi tanrıbilimsel/felsefi sistemlerine ait öğeler 12

13 1. Ruh ve madde arasında bulunan varlıkbilimsel (ezeli) karşıtlık. 2. Madde kötü ve dik başlıdır; Ruh iyidir. 3. Gnosisçi felsefe daha üst seviyede bulunan iyi tanrı ile madde yaratabilen daha aşağı seviyedeki tanrı arasında bir dizi ruhsal (meleksel) düzey Gr. aeon) bulunduğunu ileri sürer. Bazıları bu daha aşağı seviyedeki tanrının Eski Antlaşma nın YHVH si olduğunu bile iddia etmiştir (Markiyon gibi). 4. Kurtuluşa şunlar aracılığıyla kavuşulabilir: a. Kişinin, Tanrı yla birleşme yolunda ilerlerken bu ruhsal (meleksel) düzeylerden geçmesini mümkün kılacak gizli bilgi veya parolalar. b. Tüm insanlarda bulunan, ancak gizli bilgiyi edinene dek hiçbir insanın bilincinde olmadığı ilahi kıvılcım. c. Đnsanlığa gizli bilgiyi veren özel bir kişisel vahiy aracı (Mesih in Ruhu). 5. Bu düşünce sistemi Đsa nın Tanrı olduğunu kabul etmiş, ancak gerçek ve kalıcı olarak insan bedeni aldığını ve kurtuluş sürecindeki merkezi konumunu reddetmiştir. E. Tarihi ortam ayetlerde logos terimini kullanılarak hem Đbrani hem Yahudi okuyuculara hitap edilmeye çalışılmıştır. 2. Yuhanna Müjdesi nin bu oldukça düzenli giriş bölümünün felsefi zeminini, Gnosisçilik in sapkın öğretisi oluşturmaktadır. 1.Yuhanna nın, Yuhanna Müjdesi nin giriş kısmı olması hayli olasıdır. Gnosisçilik olarak adlandırılan tanrıbilimsel düşünce sistemine ikinci yüzyıla kadar olan elyazmalarında rastlanmaktadır. Ancak yeni türetilmekte olan Gnosisçi konulara Kumran Tomarları nda ve Philodemos ta da rastlanmıştır. 3. Sinoptik Müjdeler (özellikle Markos) Đsa nın tanrılığını çarmıha gerilmesinden sonraki döneme dek gizlerler Ancak Yuhanna Müjdesi ni daha sonraki dönemde kaleme alan Yuhanna, Đsa nın bütünüyle Tanrı ve bütünüyle insan olduğunu açıklayan can alıcı konuları birinci bölümde ele alır (Đnsanoğlu, krş. Hez.2:1 ve Dan.7:13). F. Bkz. 1Yu.1:1 de yer alan Özel Başlık: Yuhanna 1. Bölümün, 1.Yuhanna 1. Bölüm ile Karşılaştırılması SÖZCÜK VE ĐFADE ÇALIŞMASI ÇAĞDAŞ ÇEVĐRĐ: 1:1-5 1 Başlangıçta Söz vardı. Söz Tanrı yla birlikteydi ve Söz Tanrı ydı. 2 Başlangıçta O, Tanrı yla birlikteydi. 3 Her şey O nun aracılığıyla var oldu, var olan hiçbir şey O nsuz olmadı. 4 Yaşam O ndaydı ve yaşam insanların ışığıydı. 5 Işık karanlıkta parlar ve karanlık onu alt edemedi. 13

14 1:1 Başlangıçta Bu ifade Yaratılış 1:1 ve 1.Yuhanna 1:1 i yansıtmaktadır. 1.Yuhanna nın, Yuhanna Müjdesi nin giriş kısmı olması hayli olasıdır ayetler Đsa Mesih in yaratılıştan önceki ilahi varoluşunun tasdikidir (krş. 1:15; 8:56-59; 16:28; 17:5; 2Ko.8:9; Flp.2:6-7; Kol.1:17; Đbr.1:3; 10:5-8). ÖZEL BAŞLIK: BAŞLANGIÇ Başlangıç sözcüğünün Grekçesi arche dir ve bir şeyin başlangıcı veya kökeni anlamına gelmektedir. 1. yaratılmış düzenin başlangıcı (krş. Yu.1:1; 1Yu.1:1) 2. Müjde nin başlangıcı (krş. Mar.1:1; Flp.4:15) 3. ilk görgü tanıkları (krş. Luk.1:2) 4. belirtilerin başlangıcı (mucizeler, krş. Yu.2:11) 5. ilk ilkeleri (krş. Đbr.5:12) 6. ilk cesaret/güven (krş. Đbr.3:14) Yönetim veya yetkili anlamında kullanılmaya başlandı. 1. devlet yöneticileri ve yetki sahibi insanlar için: a. Luka 12:11 b. Luka 20:20 c. Romalılar 13:3; Titus 3:1 2. göksel hükümranlıklar için: a. Romalılar 8:38 b. 1.Korintliler 15:24 c. Efesliler. 1:21; 3:10; 6:10 d. Koloseliler. 1:16; 2:10, 15 Sahte öğretmenler hem göksel hem dünyasal tüm yönetimleri küçümsüyorlardı; ahlâk kurallarına karşı gelen sefih kişilerdi. Kendilerini ve arzularını Tanrı dan, meleklerden, devlet yetkililerinden ve kilise önderlerinden önde tutuyorlardı. Söz Grekçe deki logos sözü yalnızca tek bir sözcüğü değil, bir bildiriyi ifade etmektedir. Bu bağlamda, Đbraniler in kullandığı Bilgelik kavramıyla benzer biçimde, Grekler in dünyayı yöneten aklı tanımlamak için kullandıkları bir addır.yuhanna bu sözü, Tanrı Sözü nün hem bir kişi hem de bir bildiri olduğunu belirtmek için seçmiştir. vardı ( birlikteydi... Tanrı ydı ) Bu fiil(ler) basit bitmemiş, süren bir eylem ifade eden geçmiş zaman kipindedir (krş. 1,2,4,10) ve geçmiş zamandaki sürekli bir varoluşu vurgulamaktadır. Bu zaman kipi Logos un yaratılıştan önce varolduğunu göstermek amacıyla kullanılmıştır; geniş zaman kipindeki 3, 6 ve 14. ayetlerle tezat oluşturmaktadır. 14

15 Tanrı yla birlikteydi Bu ifade yüz yüzeydi şeklinde açıklanabilir. Yakın bir ilişkiyi tasvir etmektedir. Aynı zamanda, üç ayrı sonsuz kişilik olan tek bir tanrısal özü işaret etmektedir. Yeni Antlaşma Đsa nın Baba dan ayrı olduğu, fakat aynı zamanda Baba yla bir olduğu düşüncesini ortaya koymuştur. Söz Tanrı ydı Burada, tıpkı a.1a da olduğu gibi basit ve süren bir eylem ifade eden geçmiş zaman kullanılmıştır. Grekçe Theos (Tanrı) belirtili isim değildir, fakat vurguyu güçlendirmek için Grekçe cümlede ilk sözcük olarak kullanılmıştır. Bu ayet ve a.18, yaratılıştan önce varolan Logos un bütünüyle Tanrı olduğunu belirten güçlü ifadelerdir (5:18; 8:58; 10:30; 14:9; 20:28; Rom.9:5; Đbr.1:8; 2Pe.1:1). Đsa bütünüyle insan olduğu gibi, aynı zamanda bütünüyle Tanrı dır. Baba Tanrı yla aynı değildir, fakat Baba Tanrı yla aynı yegane öze sahiptir. Yeni Antlaşma (Đncil), Nasıralı Đsa nın bütünüyle Tanrı olduğunun üzerinde durur, fakat öte yandan Baba nın ayrı bir kişilik olduğu düşüncesini korur. Tek tanrısal öz kavramı Yuhanna 1:1; 5:18; 10:30,34-38; 14:9-10; ve 20:28 ayetlerinde vurgulanırken, Đsa ile Baba nın ayrı kişilikler olduğu Yuhanna 1:2,14,18; 5:19-23; 8:28; 10:25,29; 14:11,12,13,16 ayetlerinde vurgulanmıştır. 1:2 Bu ayet a.1 ile benzerdir ve Đ.Ö. 6-5 yıllarında insan olup dünyaya gelen Đsa nın her zaman Tanrı yla birlikte olduğuna ve bu yüzden Tanrı olduğuna ilişkin sarsıcı gerçeği tektanrıcılık ışığında yeniden vurgulamaktadır. 1:3 Her şey O nun aracılığıyla var oldu Baba Tanrı hem gözle görünen hem de gözle görünmeyen dünyayı Logos aracılığıyla yarattı (krş. a.10; 1Ko.8:6; Kol.1:16; Đbr.1:2). Logos un buradaki işlevi Mez.33:6 ve Özd.8:12-23 teki bilgeliğin işleviyle benzerdir. var olan hiçbir şey O nsuz olmadı Bu ifade, daha üst seviyede bulunan iyi tanrı ile maddeye biçim vermeye muktedir daha aşağı seviyedeki tanrı arasında bir dizi ruhsal varlık (Gr. aeon) bulunduğunu ileri süren Gnosisçi sahte öğretiyi çürütür. 1:4 Yaşam O ndaydı Bu ifade yaşamın kendisinin Söz olan Oğul dan geldiğini vurgular. Yuhanna Grekçe zoe (yaşam) sözcüğünü dirilişten sonraki yaşam, sonsuz yaşam, Tanrı nın yaşamı anlamlarında kullanmıştır (1:4; 3:15, 36; 4:14, 36; 5:24, 26, 29, 39, 40; 6:22, 33, 35, 40, 47, 48, 51, 53, 54, 63, 65, vb.). Yaşam anlamına gelen diğer bir Grekçe sözcük olan bios, dünyasal ve biyolojik yaşamı ifade eder (krş. 1.Yuhanna 2:16). yaşam insanların ışığıydı Işık, Yuhanna nın gerçek ve Tanrı bilgisi kavramları için yaygın olarak kullandığı bir benzetmedir (krş. Yu.3:19; 8:12; 9:5; 12:46). Yaşamın tüm insanlık için olduğuna dikkat ediniz! Işık ve karanlık aynı zamanda Kumran Tomarları nda da yaygın olarak yer alan konulardır. Yuhanna kendisini sık sık ikilikçi (karşıt) deyim ve terimlerle ifade eder. 15

16 1:5 Işık... parlar Bu, süreklilik ifade eden şimdiki zamanlı bir ifadedir. Đsa daima var olmuştur, fakat gelişiyle açıkça dünyaya gösterilmiştir. Eski Antlaşma da Tanrı nın kendisini insan biçiminde veya fiziksel olarak gösterdiği durumlarda RAB bin meleği ifadesi kullanılmıştır (Yar.16:7-13; 22:11-15; 31:11, 13; 48:15-16; Çık.3:2, 4; 13:21; 14:19; Hak.2:1; 6:22-23; 13:3-22; Zek.3:1-2). Bazı uzmanlar RAB bin meleğinin Logos un insan olup beden almadan önceki hali olduğunu ileri sürerler. ÇÇ EÇ Karanlık onu alt edemedi karanlık onu anlamadı Bu ifadenin temel anlamı tutmaktır. Bu nedenle, (1) alt etmek için tutmak (krş. Mat.16:18) veya (2) anlamak ve kavramak için tutmak anlamlarına gelebilir. Yuhanna bu muğlaklığı her iki anlamı da ifade etmek amacıyla kullanmış olabilir. Birden fazla anlam ifade eden deyişler, Yuhanna Müjdesi nin başlıca özelliğidir (örn. yeniden doğmak veya yukarıdan doğmak, 3:3 ve yel-ruh, 3:8). ÇAĞDAŞ ÇEVĐRĐ: 1:6-8 6 Tanrı nın gönderdiği Yahya adlı bir adam ortaya çıktı. 7 Tanıklık amacıyla, ışığa tanıklık etsin ve herkes onun aracılığıyla iman etsin diye geldi. 8 Kendisi ışık değildi, ama ışığa tanıklık etmeye geldi. 1:6-7 Tanrı nın gönderdiği Yahya adlı bir adam ortaya çıktı. Tanıklık amacıyla, ışığa tanıklık etsin... diye geldi Vaftizci Yahya son Eski Antlaşma peygamberiydi (bildirisi ve görünümü açısından). Yahya, Mal.3:1 ve 4:5 te Mesih in gelişinden önce gönderilecek haberciydi (krş. Yu.1:20-25). Elçi Yuhanna 6-8 ayetlerini, ilk zamanlarda Vaftizci Yahya hakkında ortaya çıkan yanlış anlaşılmalar nedeniyle bölüme eklemiş olabilir (krş. Luk.3:15; Elç.18:25; 19:3). Yuhanna Müjdesi ni diğer Müjde yazarlarından daha sonra kaleme alan Yuhanna, bu sorunun gelişimine tanıklık etmiştir. 1:6-8 Bu ayetler ve 1:15, Vaftizci Yahya nın Đsa hakkındaki tanıklığını kaydeder. Yahya son Eski Antlaşma peygamberidir. Bu ayetleri şiirsel biçime sokmak güçtür. Yuhanna Müjdesi nin ilk 18 ayetinin düzyazı mı yoksa şiir mi olduğu, uzmanlar arasında tartışmalı bir konudur. 1:7 onun aracılığıyla iman etsin Bu ifade bir amaç belirtmektedir. Yuhanna nın Müjdesi, tıpkı diğer Müjdeler gibi bir müjdeleme kitabıdır. Dünyanın ışığı olan Mesih e iman eden herkese sunulan harika bir kurtuluş fırsatını ilan etmektedir (krş. 1:12; Yu.20:31; 1Ti.2:4; 2Pe.3:9). 1:7,12 iman etsin Bu fiil Yuhanna Müjdesi nde 78 kez kullanılmıştır. Ayrıca bu sözcüğün isim haline hiç yer verilmemesi ve daima fiil biçiminde kullanılmış olması da ilginçtir. Đman etmek esasen zihinsel veya duygusal bir eylem değil, iradeye dayanan bir eylemdir. Asıl Grekçe sözcük Türkçe ye üç ayrı biçimde 16

17 çevrilmiştir: iman etmek, inanmak ve kabul etmek (krş. 1:11, 12). Kurtuluş, Tanrı nın lütfu ve Mesih in tamamladığı kurtarış eylemi sayesinde karşılıksızdır; ancak kabul edilmesi gerekmektedir. Kurtuluş, ayrıcalıkları ve sorumlulukları bulunan bir antlaşma ilişkisidir. 1:8 Yuhanna Müjdesi ni diğer Müjdeler den daha geç kaleme alan Yuhanna nın, Vaftizci Yahya nın Đsa yı tanımamış ya da kabul etmemiş öğrencileri arasında yaşanan sorunun farkına varmış olması muhtemeldir (krş. Elç.18:25-19:7). ÖZEL BAŞLIK: ĐSA YA TANIKLIK EDENLER Tanıklık (marturia) ve tanıklık etmek (martureo) Yuhanna Müjdesi nde yer alan çok önemli bir ifadedir. Đsa ya birçok kişi tanıklık etmiştir: 1. Vaftizci Yahya (krş. Yu.1:7, 8, 15; 3:26, 28; 5:33) 2. Đsa nın kendisi (krş. Yu.3:11; 5:31; 8:13-14) 3. Samiriyeli kadın (krş. Yu.4:39) 4. Baba Tanrı (krş. Yu.5:32, 34, 37; 8:18; 1Yu.5:9) 5. Kutsal Yazılar (krş. Yu.5:39) 6. Lazar ın ölümden dirildiği sırada toplanan kalabalık (krş. Yu.12:17) 7. Kutsal Ruh (krş. Yu.15:26-27; 1Yu.5:10, 11) 8. Koloseliler. 1:16; 2:10, öğrenciler (krş. Yu.15:27; 19:35; 1Yu.1:2; 4:14) 10. yazarın kendisi (krş. Yu.21:24) ÇAĞDAŞ ÇEVĐRĐ: 1:9-13 Dünyaya gelen, her insanı aydınlatan gerçek ışık vardı. 10 O, dünyadaydı, dünya O nun aracılığıyla var oldu, ama dünya O nu tanımadı. 11 Kendi yurduna geldi, ama kendi halkı O nu kabul etmedi. 12 Kendisini kabul edip adına iman edenlerin hepsine Tanrı nın çocukları olma hakkını verdi. 13 Onlar ne kandan, ne beden ne de insan isteğinden doğdular; tersine, Tanrı dan doğdular. 1:9 dünyaya gelen Yuhanna, Đsa nın göksel alemdeki cenneti bırakarak zaman ve mekandan oluşan fiziksel aleme gelmesinden söz etmek için bu ifadeyi sık sık kullanır (krş. 6:14; 9:39; 11:27; 12:46; 16:28). Yuhanna nın bu ayette Đsa nın insan olup beden almasından söz ettiği anlaşılmaktadır. her insanı aydınlatan Bu ifade iki farklı biçimde anlaşılabilir. Đlk olarak Grek kültürü açısından düşünecek olursak, her insanda bulunan ilahi kıvılcımdan, içsel bir vahiy ışığından söz etmektedir. Ne var ki, Yuhanna Müjdesi nde böyle bir kavrama rastlanmamaktadır. Yuhanna ya göre, ışık insanlığın kötülüğünü açığa çıkarmaktadır (krş. 3:19-21). Đkinci olarak, doğal vahiyden (yani, Tanrı nın kendisini doğa aracılığıyla açıklaması [krş. Mez.19:1-5; Rom.1:19-20] veya içsel bir ahlak duygusundan 17

18 [krş. Rom.2:14-15] değil de, Tanrı nın tek gerçek ışık olan Đsa aracılığıyla kurtuluş ve aydınlanma sağlamasından söz ediyor olması mümkündür. gerçek ışık Burada kullanılan gerçek sözü yalnızca sahtenin karşıt anlamında değil, aynı zamanda asıl anlamındadır. Birinci yüzyılın tüm teolojik farklılıklarına ilişkin olabilir. Bu, Yuhanna nın yazılarında yaygın olarak kullandığı bir sıfattır (3:35; 4:23, 37; 6:32; 7:28; 15:1; 17:3; 19:35 ve 1Yu.2:8; 5:20; ve Vahiy de 13 kez). Bkz. 6:55 teki Özel Başlık. 1:10 dünya Yuhanna kosmos sözcüğünü üç ayrı biçimde kullanır: (1) fiziksel evren (1:10, 11; 11:9; 16:21; 17:5, 24; 21:25); (2) tüm insanlık (1:10, 29; 3:16, 17; 4:42; 6:33; 12:19, 42; 18:29) ve (3) günaha düşmüş, yaşamını Tanrı dan ayrı sürdüren sıradan insanlar topluluğu (7:7; 15:18-19; 1.Yuhanna 2:15; 3:1, 13). Bu bağlamda (2) numaralı anlamı düşünmek yerinde olacaktır. dünya O nu tanımadı Ne günaha düşmüş Yahudi olmayan uluslar ne de Tanrı nın seçilmiş halkı olan Yahudiler, Đsa yı vaat edilen Mesih olarak tanımadılar. Tanımak fiili, gerçekleri zihinsel olarak kabul etmeyi değil, çok yakın bir ilişki kurmayı ifade eden Đbranice bir deyimi çağrıştırmaktadır (krş. Yar.4:1; Yer.1:5). 1:11 Kendi yurduna geldi, ama kendi halkı O nu kabul etmedi Kendi zamiri 1:11 de iki kez kullanılmıştır. Grekçe dilbilgisi kurallarına göre ilki cinssiz çoğuldur ve (1) tüm yaratılıştan veya (2) coğrafi olarak Yahudiye den veya Yeruşalim den söz eder. Đkincisi ise eril çoğuldur ve Yahudi halkından söz eder. 1:12 Kendisini kabul edip Bu ifade, kurtuluş sürecinde insanın üzerine düşeni göstermektedir (krş. 1:16). Đnsanlar Tanrı nın Mesih aracılığıyla sunduğu lütfa karşılık vermelidir (krş. 3:16; Rom.10:9-13; Ef.2:8-9). Tanrı nın yetkisi kesinlikle mutlaktır, ancak bu yetki uyarınca günaha düşmüş insanlarla koşullu bir antlaşma ilişkisi başlatmıştır. Günaha düşmüş insanlık tövbe etmeli, inanmalı, itaat etmeli ve sonuna kadar iman etmelidir. adına Eski Antlaşma da kişilerin adları çok önemliydi. Ad, insanın kişiliği veya kişiliğinin tasviri konusunda olası bir peygamberlik sözü niteliği taşıyordu. Bir kişinin adına inanmak, o kişiye inanmak ve onu kabul etmek anlamına geliyordu. iman edenlerin Bu, şimdiki zamanlı etken bir ortaçtır ve iman etmeyi sürdürenler anlamına gelmektedir. Đfadenin etimolojik kökeni, günümüzdeki anlamını açıklamaya yardımcı olacaktır. Bu fiilin Đbranice karşılığı sabit duran bir kişiyi ifade eder. Mecazi olarak güvenilir veya sadık/vefalı bir kişiden söz etmek için kullanılmıştır. Đfadenin Grekçesi dilimize iman eden, inanan, veya güvenen şeklinde çevrilebilir. Kutsal Kitap ta inanç veya güven esasen bizim yaptığımız bir eylemi değil, kendisine güvendiğimiz kişiyi işaret 18

19 etmektedir. Odaklandığımız bizim değil, Tanrı nın güvenilirliğidir. Günaha düşmüş insanlık Tanrı nın güvenilirliğine güvenir, O nun sadakatine inanır ve O nun Sevgili Oğlu na iman eder. Odak noktası insan inancının bolluğu veya yoğunluğu değil, insanın inandığı varlıktır. Bkz. 2:23 teki Özel Başlık. Tanrı nın çocukları olma Yeni Antlaşma yazarları Hıristiyanlık ı anlatmak için sürekli olarak ailevi benzetmeler kullanmışlardır: (1) Baba, (2) Oğul, (3) çocuklar, (4) yeniden doğmak ve (5) evlat edinmek. Hıristiyanlık bir ürüne (cennet bileti, yangın sigorta poliçesi gibi) değil, bir aileye benzemektedir. Ayrıca Grekçe de çocuk anlamına gelen iki sözcük bulunması ve bunlardan birinin daima Đsa (huios) için kullanılırken diğerinin imanlılar (teknon, tekna) için kullanılması da ilginçtir. Hıristiyanlar Tanrı nın çocuklarıdır; ancak Tanrı nın Oğlu olan Đsa ile aynı sınıfa ait değillerdir. Đsa nın Baba Tanrı yla olan ilişkisi bizimkine benzer olsa da, eşsizdir. hakkını verdi Bu ifadenin Grekçesi (1) yasal yetki veya (2) hak ya da ayrıcalık anlamlarına gelebilir (krş. 5:27; 17:2; 19:10, 11). Günaha düşmüş insanlık artık Đsa aracılığıyla Tanrı yı tanıyabilir ve O nu hem Tanrı hem de Baba olarak benimseyebilir. 1:13 ÇÇ EÇ Onlar ne kandan, ne beden ne de insan isteğinden doğdular Onlar ne kandan, ne bedenin iradesinden, ne de insanın iradesinden değil Kan sözcüğünün Grekçesi çoğuldur. Bu ifade ırksal üstünlükten veya insanın cinsel soyundan değil, Tanrı nın Oğlu na iman edenleri seçmesinden ve kendine çekmesinden söz etmektedir (krş. 6:44, 65). 12 ve 13. ayetler Tanrı nın mutlak yetkiye sahip oluşuyla insanların kendisine karşılık vermesi gerekliliği arasındaki antlaşma dengesini ortaya koymaktadır. ÇAĞDAŞ ÇEVĐRĐ: 1: Söz, insan olup aramızda yaşadı. O nun yüceliğini -Baba dan gelen, lütuf ve gerçekle dolu biricik Oğul un yüceliğini- gördük. 15 Yahya O na tanıklık etti. Yüksek sesle şöyle dedi: Benden sonra gelen benden üstündür. Çünkü O benden önce vardı diye sözünü ettiğim kişi budur. 16 Nitekim hepimiz O nun doluluğundan lütuf üzerine lütuf aldık. 17 Kutsal Yasa Musa aracılığıyla verildi, ama lütuf ve gerçek Đsa Mesih aracılığıyla geldi. 18 Tanrı yı hiçbir zaman hiç kimse görmedi. Baba nın bağrında bulunan ve Tanrı olan biricik Oğul O nu tanıttı. 1:14 Söz, insan olup Yuhanna, Hıristiyanlık ı putperest Grek düşüncesiyle birleştirmeye çalışan Gnosisçiler in sapkın öğretilerine karşı çıkmaktadır. Đmmanuel vaadini (krş. Yşa.7:14) yerine getiren Đsa bütünüyle insan ve bütünüyle Tanrı dır (krş. 1.Yuhanna 4:1-3). Tanrı insan bedeni alarak günaha düşmüş insanlığın arasında yaşamıştır. Yuhanna da kullanılan insan veya beden sözcüğü Pavlus un yazılarında olduğu gibi günahlı benliği ifade etmez. 19

20 aramızda yaşadı Sözcüğü sözcüğüne çevrilirse, konut kurdu demek gerekir. Bu ifadenin kökeni Buluşma Çadırı na ve Đsrail halkının çölde kırk yol boyunca dolaştığı yıllara dayanmaktadır (krş. Va.7:15; 21:3). Yahudiler sonraki yıllarda çölde başlarından geçen olayları YHVH ve Đsrail arasındaki balayı dönemi olarak adlandırdılar. Tanrı bu dönemde Đsrail e hiç olmadığı kadar yakın olmuştur. Tanrı nın bu dönemde çölde yaşayan Đsrail halkına rehberlik eden ilahi bulutunun Đbranice adı Şekina dır ve birlikte yaşamak anlamına gelmektedir. ÇÇ EÇ Baba dan gelen... biricik Oğul un yüceliğini Babanın biricik Oğlunun izzeti olarak Biricik ifadesi (monogenes) benzersiz, türünün tek örneği anlamına gelmektedir (krş. 3:16). Ayetin odak noktası eşsizlik ve tekliktir (krş. Luk.7:12; 8:42; 9:38; Đbr.11:17). Baba dan Eski Antlaşma, Tanrı yı Baba olarak tanıtan ailesel benzetmeyi kullanır: 1. Đsrail ulusu YHVH nin oğlu olarak tasvir edilmiştir (krş. Hoş.11:1; Mal.3:17). 2. Yasa nın Tekrarı nın ilk bölümlerinde bile Tanrı hakkında Baba benzetmesi kullanılmıştır (1:31). 3. Yas.32 de Đsrail çocuk, Tanrı ise Baba olarak adlandırılmıştır. 4. Bu benzetme Mez.103:13 te belirtilmiş ve Mez.68:5 de geliştirilmiştir (öksüzlerin babası). 5. Peygamberlik kitaplarında yaygın olarak kullanılmıştır (krş. Yşa.1:2; 63:8; Đsrail den oğul, Tanrı dan Baba olarak söz edilir, 63:16; 64:8; Yer.3:4, 19; 31:9). Đsa bu benzetmeyi tam bir aile ilişkisine dönüştürür (özellikle Yuhanna 1:14; 2:16; 3:35; 4:21, 23; 5:17-23, 26, 36, 37, 43, 45; 6:27, 32, 37, 44-46, 57; 8:16, 19, 27, 28, 38, 42, 49, 54; 10:15, 17, 18, 25, 29, 30, 32, 36-38; 11:41; 12:26-28, 49, 50; 13:1; 14:2, 6-13, 16, 20, 21, 23, 24, 26, 28, 31; 15:1, 8, 9, 10, 15, 16, 23, 24, 26;16:3, 10, 15, 17, 23, 25-28, 32; 17:1, 5, 11, 21, 24, 25; 18:11; 20:17, 21). lütuf ve gerçekle dolu Özd.16:6 da sevgi ve bağlılık şeklinde çevrilen Đbranice hesed (antlaşma sevgisi ve sadakat) ve emet (bağlılık) sözcüklerinden türetilmiştir. Đsa nın karakterini Eski Antlaşma terimleriyle tasvir eder (krş. a.17). Bkz. 6:55 te ve 17:3 te yer alan Özel Başlıklar. O nun yüceliğini gördük Bu ifade (1) Đsa nın görünümünün değişmesi veya göğe yükselmesi gibi yaşamında gerçekleşen bir olaydan veya (2) görünmez YHVH nin artık görülebilir ve bütünüyle tanınabilir olmasından söz ediyor olabilir. Bu ayet, aynı zamanda Gnosisçiler in ruh ve madde arasında karşıt bir ilişki bulunduğu yönündeki sapkın öğretisine karşı Đsa nın insanlığını vurgulayan 1.Yuhanna 1:1-4 ile aynı vurguya sahiptir. Eski Antlaşma da yücelik sözcüğü için en yaygın kullanılan Đbranice sözcük (kbd) esasen ağır olmak anlamına gelen (teraziyle ilgili) ticari bir 20

...Bir kitap,bir mesaj!

...Bir kitap,bir mesaj! ...Bir kitap,bir mesaj! Bu dünyada ne yapıyorum sorusuna yanıt veren bir kitap Tüm soru ve şüphelerınize yanıt verebilecek bir kitap. Bu kitap sizin doğal olarak Tanrı dan ayrı olduğunuzu anlatacak, ancak

Detaylı

İNCİL (SEVİNÇ GETİRİCİ HABER) İNCİL İN YUNANCA ASLINDAN ÇAĞDA TÜRKÇE YE ÇEVİRİSİ

İNCİL (SEVİNÇ GETİRİCİ HABER) İNCİL İN YUNANCA ASLINDAN ÇAĞDA TÜRKÇE YE ÇEVİRİSİ İNCİL (SEVİNÇ GETİRİCİ HABER) İNCİL İN YUNANCA ASLINDAN ÇAĞDA TÜRKÇE YE ÇEVİRİSİ Tüm hakları saklıdır. Telif hakkı sahiplerinin yazılı izni olmaksızın kitap herhangi bir yolla çoğaltılıp yayımlanamaz,

Detaylı

Ders 3 Tanrı Oğlu İsa

Ders 3 Tanrı Oğlu İsa 50 Ders 3 Tanrı Oğlu İsa Tanrı hakkındaki bazı gerçekleri anlamak, diğerlerini anlamaktan daha kolaydır. Örneğin, Tanrı'nın bir baba gibi oluşunu fazla zorluk çekmeden anlayabiliriz. Bunu yapabiliriz,

Detaylı

Arkadaşınız UNITE OGRENCI RAPORLARI VE YANIT KAĞITLARI. ICI P.K. 33 Bakırköy / İstanbul

Arkadaşınız UNITE OGRENCI RAPORLARI VE YANIT KAĞITLARI. ICI P.K. 33 Bakırköy / İstanbul 115 Yardımsever Arkadaşınız UNITE OGRENCI RAPORLARI VE YANIT KAĞITLARI Yerel ICI Bürosu Adresi: ICI P.K. 33 Bakırköy / İstanbul 116 ÖĞRENCİ RAPORU HAKKINDA TALİMATLAR Her üniteyi çalıştıktan sonra o ünitenin

Detaylı

[Kurban Duaları] (ondalık-sunu-sadaka üzerine)

[Kurban Duaları] (ondalık-sunu-sadaka üzerine) [Kurban Duaları] (ondalık-sunu-sadaka üzerine) ONDALIK-SUNU-SADAKA Kurbanlarımızı şükran ve dua ile sunarız. Bu kurbanları dua ve tapınmanın bir parçası olarak, övgü ve şükran sunusu olarak Tanrı ya sunarız.

Detaylı

Ondalık ve Oruç Adakları

Ondalık ve Oruç Adakları Ondalık ve Oruç Adakları 01135_186_Tithing.indd 1 Bütün ondalıklarınızı ambara getirin. Beni bununla sınayın diyor Her Şeye Egemen Rab. Göreceksiniz ki, göklerin kapaklarını size açacağım, üzerinize dolup

Detaylı

Ruhsal Armağanlarımızı Kullanalım!

Ruhsal Armağanlarımızı Kullanalım! 8 Ruhsal Armağanlarımızı Kullanalım! Çizim: Nat Wibberley Romalılar 12:3 ayetinden, önemli konularda sağduyulu düşünmemiz gerektiğini öğreniriz. Bu önemli konulardan birinin ruhsal armağanlarımız olduğunu

Detaylı

SAHİP OLDUKLARIMIZI KORUMANIN 4 RUHSAL ADIMI

SAHİP OLDUKLARIMIZI KORUMANIN 4 RUHSAL ADIMI 1 KORUMANIN 4 RUHSAL Çoğu insan nasıl dua edeceğini bilemez. Bu yüzden size yardımcı olabilecek örnek bir dua metni hazırladım. Bu duayı sesli olarak okuyabilir ya da içinizden geldiği gibi dua edebilirsiniz.

Detaylı

İsa Mesih elçilerini seçiyor

İsa Mesih elçilerini seçiyor İsa Mesih elçilerini seçiyor BU ÇAĞIRIDA ÖNEM TAŞIYAN İLKELER A. Giriş Markos 3:13-18: İsa dağa çıkarak istediği kişileri yanın çağırdı. Onlarda yanın gittiler. İsa bunlardan oniki kişiyi yanında bulundurmak,

Detaylı

Mesih imanlısı kardeşlerimize karşı sorumluluklarımız var. Bu sorumlulukları özellikle birbirinizi sözünü içeren buyruklardan öğreniyoruz.

Mesih imanlısı kardeşlerimize karşı sorumluluklarımız var. Bu sorumlulukları özellikle birbirinizi sözünü içeren buyruklardan öğreniyoruz. 7 Birbirinizi Deyince Çizim: Nat Wibberley Mesih imanlısı kardeşlerimize karşı sorumluluklarımız var. Bu sorumlulukları özellikle birbirinizi sözünü içeren buyruklardan öğreniyoruz. Ancak bazı durumlarla

Detaylı

Tövbe ve Af Dileme-4

Tövbe ve Af Dileme-4 Tövbe ve Af Dileme-4 Kutsalsın, Kutsalsın, Kutsalsın ey güçlü Rab Tanrı; Yer ve gök Sana verilen hamtlarla doludur. Rabbin adına gelen ve tekrar gelecek olana en yücelerde hamtlar olsun. Baba ya, Oğul

Detaylı

Rab be Yakışan Yuvamız

Rab be Yakışan Yuvamız 3 Rab be Yakışan Yuvamız Çizim: Nat Wibberley Aile çok önemli bir kavram, etkisi çok büyüktür. Ailelerimiz sakat olursa, toplumumuz nasıl olur? Kendi kişiliğimiz de ailemizden çok etkilenir. Madem aile

Detaylı

Rab le Yürüyorum. Bu bölümde Eski Antlaşma kullanılmaktadır!

Rab le Yürüyorum. Bu bölümde Eski Antlaşma kullanılmaktadır! z 5 Rab le Yürüyorum? Ne! Tanrı, güzel! Allah günahlarını bağışlamış, cennete gideceğini garanti vermiş. Artık ne namaz kılarsın ne de oruç tutarsın! Allah senden ne bekliyor artık? İnancınızı paylaştığınız

Detaylı

T HE W AY OF R IGHTEOUSNESS

T HE W AY OF R IGHTEOUSNESS Ders 90 L ESSON 90 Doğruluk Yolu T HE W AY OF R IGHTEOUSNESS İnsanın Soruları ve Tanrı nın Yanıtları [Bölüm 1] M AN' S Q UESTIONS AND G OD' S A NSWERS [PART 1] Dinleyici dostlar, size esenlik olsun. Ön

Detaylı

YOLCULUK HAKKINDA DÜŞÜNCELER

YOLCULUK HAKKINDA DÜŞÜNCELER YOLCULUK HAKKINDA DÜŞÜNCELER GÖRÜŞLERĐ PAYLAŞMA REHBERĐ BÖLÜMLERĐ YENĐDEN GÖZDEN GEÇĐREN SORULAR Bu bölümde yer alan, düşünceleri harekete geçiren sorular, Kutsal Yazılar da yaptığınız yolculuktan en üst

Detaylı

IV.1-) Mesih te Bize Bağışlananlar IV.2-) Almak ve Vermek IV.3-) Önde Olmak ve Örnek Olmak

IV.1-) Mesih te Bize Bağışlananlar IV.2-) Almak ve Vermek IV.3-) Önde Olmak ve Örnek Olmak IV. MESİH İ TAKLİT ETMEK IV.1-) Mesih te Bize Bağışlananlar IV.2-) Almak ve Vermek IV.3-) Önde Olmak ve Örnek Olmak IV.1-) Mesih te Bize Bağışlananlar Matta 11:28 Ey bütün yorgunlar ve yükü ağır olanlar!

Detaylı

DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ

DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ 215 DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ Birleşmiş Milletler Genel Kurulu nun 25 Kasım 1981 tarihli ve 36/55 sayılı Kararıyla ilan edilmiştir.

Detaylı

Kulenizin en üstüne koşup atlar mısınız? Tabii ki, hayır. Düşmanınıza güvenip onun söylediklerini yapmak akılsızca olur.

Kulenizin en üstüne koşup atlar mısınız? Tabii ki, hayır. Düşmanınıza güvenip onun söylediklerini yapmak akılsızca olur. 33 Ders 4 Günah Bir dostunuzun size, içi güzel şeylerle dolu ve bütün bu güzelliklerin tadını çıkarmanız için bir saray verdiğini düşünelim. Buradaki her şey sizindir. Dostunuzun sizden istediği tek şey,

Detaylı

Alfa Kursu. Hristiyanlığa bir tanıtım

Alfa Kursu. Hristiyanlığa bir tanıtım Alfa Kursu Hristiyanlığa bir tanıtım Alfa Programı 1. Hafta Hristiyanlığa Karşı Dört İtiraz İncil: Güvenilir mi? 2. Hafta İsa: Kimdir? Ahlaklı olmak: Yetmez mi? 3. Hafta Çarmıh: Niçin? Diriliş: Kanıt

Detaylı

günahların bağışlanması, bedenin dirilişini, sonsuz yaşamı

günahların bağışlanması, bedenin dirilişini, sonsuz yaşamı Kutsal Olmak - 12. Bazen insanlar bazı kimseleri küçük görmek ve hakaret etmek için beyinsiz ifadesi kullanırlar Bilimsel gerçekliği olmayan bu ifade gerçekte herkeste bir beyin vardır- bir kişinin düşüncesiz

Detaylı

Skolastik Dönem (8-14.yy)

Skolastik Dönem (8-14.yy) Skolastik Felsefe Skolastik Dönem (8-14.yy) Köklü eğitim kurumlarına sahip olma avantajı 787: Fransa da Şarlman tüm kilise ve manastırların okul açması için kanun çıkardı. Üniversitelerin çekirdekleri

Detaylı

Dil Gelişimi. temel dil gelişimi imi bilgileri

Dil Gelişimi. temel dil gelişimi imi bilgileri Dil Gelişimi Yaş gruplarına göre g temel dil gelişimi imi bilgileri Çocuklarda Dil ve İletişim im Doğumdan umdan itibaren çocukların çevresiyle iletişim im kurma çabaları hem sözel s hem de sözel olmayan

Detaylı

İSA MESİH İN SON ZAMAN AZİZLER KİLİSESİ

İSA MESİH İN SON ZAMAN AZİZLER KİLİSESİ İSA MESİH İN SON ZAMAN AZİZLER KİLİSESİ 180 inci Yarı-Yıllık Genel Konferansı Pazar Sabahı Toplantısı (3 Ekim 2010) 1 İki Haberleşme Hattı Yaşlı Dallin H. Oaks Oniki Havariler Kurulu Hem kişisel hattı

Detaylı

Bursa Protestan Kilisesi Yönetim ve İbadet Kılavuzu. http://www.bursakilisesi.com/

Bursa Protestan Kilisesi Yönetim ve İbadet Kılavuzu. http://www.bursakilisesi.com/ Bursa Protestan Kilisesi Yönetim ve İbadet Kılavuzu http://www.bursakilisesi.com/ Bursa Protestan Kilisesi - Yönetim ve İbadet Kılavuzu 2 İçindekiler 1. Kilisemizin Tanımı... 3 2. İnanç Bildirgesi... 4

Detaylı

YÜCE GÖREV (Müjde yi Duyurma, Öğrenci Yetiştirme ve Gönderme) Matta 28:18 İsa yanlarına gelip kendilerine şunları söyledi:

YÜCE GÖREV (Müjde yi Duyurma, Öğrenci Yetiştirme ve Gönderme) Matta 28:18 İsa yanlarına gelip kendilerine şunları söyledi: YÜCE GÖREV (Müjde yi Duyurma, Öğrenci Yetiştirme ve Gönderme) Matta 28:18 İsa yanlarına gelip kendilerine şunları söyledi: "Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi. 19 Bu nedenle gidin, bütün ulusları

Detaylı

Nuh Tufanı Altıncı Ders Okuma: Yaradılış 5-8

Nuh Tufanı Altıncı Ders Okuma: Yaradılış 5-8 Nuh Tufanı Altıncı Ders Okuma: Yaradılış 5-8 Yaradılış bölümünde Adem den çıkan iki soy Kayin (Yaradılış 4) ve Habil veya Şit inkidir (Yaradılış 5). Adem & Havva Yaradılış 4:16-25 Yaradılış 5:1-32 Kayin

Detaylı

SANAT FELSEFESİ. Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni

SANAT FELSEFESİ. Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni SANAT FELSEFESİ Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni Estetik güzel üzerine düşünme, onun ne olduğunu araştırma sanatıdır. A.G. Baumgarten SANATA FELSEFE İLE BAKMAK ESTETİK Estetik; güzelin ne olduğunu sorgulayan

Detaylı

KENDİMİZİ İFADE ETME YOLLARIMIZ

KENDİMİZİ İFADE ETME YOLLARIMIZ 4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ KENDİMİZİ İFADE ETME YOLLARIMIZ (16 Aralık 2013-24 Ocak 2014) Sayın Velimiz, Okulumuzda yürütülen PYP çalışmaları kapsamında 16 Aralık 2013-24 Ocak 2014 tarihleri arasında

Detaylı

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) 14.08.2014 SIRA SIKLIK SÖZCÜK TÜR AÇIKLAMA 1 1209785 bir DT Belirleyici 2 1004455 ve CJ Bağlaç 3 625335 bu PN Adıl 4 361061 da AV Belirteç 5 352249 de

Detaylı

Bölüm 1: Felsefeyle Tanışma

Bölüm 1: Felsefeyle Tanışma İÇİNDEKİLER Bölüm 1: Felsefeyle Tanışma 1. FELSEFE NEDİR?... 2 a. Felsefeyi Tanımlamanın Zorluğu... 3 i. Farklı Çağ ve Kültürlerde Felsefe... 3 ii. Farklı Filozofların Farklı Felsefe Tanımları... 5 b.

Detaylı

4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ (22 Ekim-14 Aralık 2012)

4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ (22 Ekim-14 Aralık 2012) 4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ (22 Ekim-14 Aralık 2012) Sayın Velimiz, 22 Ekim 2012-14 Aralık 2012 tarihleri arasındaki ikinci temamıza ait bilgiler bu bültende yer almaktadır. Böylece temalara bağlı düzenlediğimiz

Detaylı

1. 1. Yuhanna 1:5'e göre Tanrı ve O'nda hiç yoktur. a) Tanrı gündüz çalışır, ama geceleyin şeytanın çalışmasına izin verir.

1. 1. Yuhanna 1:5'e göre Tanrı ve O'nda hiç yoktur. a) Tanrı gündüz çalışır, ama geceleyin şeytanın çalışmasına izin verir. Eyvah! Günah Đşledim... 2.Ders: Eyvah! Günah Đşledim... Eyvah!.. Günah işledim. Niçin böyle oldu? Günahtan kurtuldum sanıyordum... Şimdi ne olacak? Tekrar cehennemlik mi oldum? Ne yapmalıyım? Bu derste,

Detaylı

Sizdeki ümidin nedenini soranlara yanıt vermeye her zaman hazır olun (1Pt 3,15)

Sizdeki ümidin nedenini soranlara yanıt vermeye her zaman hazır olun (1Pt 3,15) Sizdeki ümidin nedenini soranlara yanıt vermeye her zaman hazır olun (1Pt 3,15) Sevgili Kardeşlerim, Geçtiğimiz yıl, yılık pastörel mektubumda sizlere şu konuyu vererek üzerinde yoğunlaşmanızı tavsiye

Detaylı

www.learnhisways.com

www.learnhisways.com 50 Yaşam Dersi Siz bu kitabın nüshalarını basıp kullanmak ister misiniz? Yahut cihazınızda kullanmak için internetten indirmek ister misiniz? Bu derslerin hepsi İngilizce ve diğer dillerde www.learnhisways.com

Detaylı

Çocuklar için Kutsal Kitap sunar. Dirilen Kız

Çocuklar için Kutsal Kitap sunar. Dirilen Kız Çocuklar için Kutsal Kitap sunar Dirilen Kız Yazarı: Edward Hughes Resimleyen: Janie Forest Uyarlayan: Ruth Klassen Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten: Bible for Children www.m1914.org 2011 Bible for Children,

Detaylı

Neye İnanıyoruz? Ralph M. Riggs tarafından yazılan Neye İnanıyoruz kitabından Judy Bartel tarafından uyarlanmıştır

Neye İnanıyoruz? Ralph M. Riggs tarafından yazılan Neye İnanıyoruz kitabından Judy Bartel tarafından uyarlanmıştır Neye İnanıyoruz? Ralph M. Riggs tarafından yazılan Neye İnanıyoruz kitabından Judy Bartel tarafından uyarlanmıştır ICI Elemanlarıyla İşbirliği İçinde Hazırlanmıştır Resimler: Brenna Olsen Çeviren: Hande

Detaylı

Yuhanna. Tanrı Kuzusu

Yuhanna. Tanrı Kuzusu Yuhanna 1 Başlangıçta Söz vardı 1 Başlangıçta Söz vardı. Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. 2 Başlangıçta O, Tanrı'yla birlikteydi. 3 Her şey O'nun aracılığıyla var oldu, var olan hiçbir şey O'nsuz

Detaylı

Kitab-ı Mukaddes ve Kur an-ı Kerim Hakkında 200 Soru. Kitab-ı Mukaddes ve Kur an-ı Kerim Hakkında 200 Soru. Daniel Wickwire.

Kitab-ı Mukaddes ve Kur an-ı Kerim Hakkında 200 Soru. Kitab-ı Mukaddes ve Kur an-ı Kerim Hakkında 200 Soru. Daniel Wickwire. Kitab-ı Mukaddes ve Kur an-ı Kerim Hakkında 200 Soru Daniel Wickwire A.A., Liberal Arts Th.B., Bible M.A., Bible M.A. Linguistics Ankara Universitesi, İlahiyat Fakültesi, Kelam Anabilim Dalı (Özel Doktora

Detaylı

Müze eğitiminin amaçları nelerdir?

Müze eğitiminin amaçları nelerdir? Müze eğitiminin amaçları nelerdir? Sergilenen nesnelerle insanlar arasında köprü kurarak nesnelerin onların yaşantıları ile bütünleşmesini sağlamak; Nesnelerin maddi ve ideal değerleri ile algılanması

Detaylı

İsa Mesih in Sevindirici Haberi nin İade Edilişinin Mesajı

İsa Mesih in Sevindirici Haberi nin İade Edilişinin Mesajı İsa Mesih in Sevindirici Haberi nin İade Edilişinin Mesajı 1. Ders: İade Ediliş 1991 Greg K. Olsen. Kopyalamayın. Tanrı Bizim Sevgi Dolu Cennetteki Babamız dır Tanrı bizim Cennetteki Babamız dır. Biz O

Detaylı

3. SINIF PYP VELİ BÜLTENİ (8 Eylül 2014 17 Ekim 2014 )

3. SINIF PYP VELİ BÜLTENİ (8 Eylül 2014 17 Ekim 2014 ) 3. SINIF PYP VELİ BÜLTENİ (8 Eylül 2014 17 Ekim 2014 ) Sayın Velimiz, Okulumuzda yürütülen PYP çalışmaları kapsamında; disiplinler üstü temalarımız ile ilgili uygulama bilgileri size tüm yıl boyunca her

Detaylı

Çocuklar için Kutsal Kitap. sunar. İlk Kilisenin Doğuşu

Çocuklar için Kutsal Kitap. sunar. İlk Kilisenin Doğuşu Çocuklar için Kutsal Kitap sunar İlk Kilisenin Doğuşu Yazarı: Edward Hughes Resimleyen: Janie Forest Uyarlayan: Ruth Klassen Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten: Bible for Children www.m1914.org 2010 Bible

Detaylı

Russell ın Belirli Betimlemeler Kuramı

Russell ın Belirli Betimlemeler Kuramı Russell ın Belirli Betimlemeler Kuramı Russell ın dil felsefesi Frege nin anlam kuramına eleştirileri ile başlamaktadır. Frege nin kuramında bilindiği üzere adların hem göndergelerinden hem de duyumlarından

Detaylı

Açıköğretim Uygulamaları ve Araştırmaları Dergisi AUAd

Açıköğretim Uygulamaları ve Araştırmaları Dergisi AUAd Açıköğretim Uygulamaları ve Araştırmaları Dergisi AUAd auad.anadolu.edu.tr Başlarken AUAd Yazım Kuralları sayfasından size uygun olan şablonu seçiniz. Microsoft Word 2010 ortamı ya da üstü sürümü kullanınız.

Detaylı

Ders 2 Kutsal Ruh Size Yaşam

Ders 2 Kutsal Ruh Size Yaşam 28 Ders 2 Kutsal Ruh Size Yaşam Verir Kutsal Ruh neden gelmiştir? Pentikostçu yazar Melvin Hodges, buna dört önemli neden göstermiştir. Kutsal Ruh'un, bizlerin Tanrı'nın düşüncelerini düşünmemizi sağlamak

Detaylı

T.C. BALIKESİR ÜNİVERSİTESİ GÖNEN MESLEK YÜKSEKOKULU TURİZM VE OTELCİLİK BÖLÜMÜ İNANÇ TURİZMİ

T.C. BALIKESİR ÜNİVERSİTESİ GÖNEN MESLEK YÜKSEKOKULU TURİZM VE OTELCİLİK BÖLÜMÜ İNANÇ TURİZMİ T.C. BALIKESİR ÜNİVERSİTESİ GÖNEN MESLEK YÜKSEKOKULU TURİZM VE OTELCİLİK BÖLÜMÜ İNANÇ TURİZMİ DANIŞMAN:Özer YILMAZ HAZIRLAYAN: Erşad TAN,Tacettin TOPTAŞ İÇİNDEKİLER GİRİŞ I-İNANÇ TURİZMİ A- İnanç Kavramı

Detaylı

Kilisede Elçisel ve Peygamberliksel Temeller

Kilisede Elçisel ve Peygamberliksel Temeller Kilisede Elçisel ve Peygamberliksel Temeller David Devenish Telif Hakkı/Copyright David Devenish, 2014 E-Kitap Hristiyan Kitaplar tarafından yapıldı. Daha fazla ücretsiz kitap indirmek için sitemize ziyaret

Detaylı

Kutsal Kitap ı Keşfetmek Herkes için tasarlanmış bir Kutsal Kitap Öğrenme Kursu.

Kutsal Kitap ı Keşfetmek Herkes için tasarlanmış bir Kutsal Kitap Öğrenme Kursu. Kutsal Kitap ı Keşfetmek Herkes için tasarlanmış bir Kutsal Kitap Öğrenme Kursu. Bu; Kutsal Kitap ı Yaradılış tan Esinleme ye kadar inceleyen Kutsal Kitap ın temel öğretilerini açıkça sıralayan Kutsal

Detaylı

Bilmek ve Yapmak John McQuoid Telif Hakkı/Copyright John McQuoid, 2015 Originally Published by Haberci E-Kitap Hristiyan Kitaplar tarafından yapıldı.

Bilmek ve Yapmak John McQuoid Telif Hakkı/Copyright John McQuoid, 2015 Originally Published by Haberci E-Kitap Hristiyan Kitaplar tarafından yapıldı. Bilmek ve Yapmak John McQuoid Telif Hakkı/Copyright John McQuoid, 2015 Originally Published by Haberci E-Kitap Hristiyan Kitaplar tarafından yapıldı. Daha fazla ücretsiz kitap indirmek için sitemize ziyaret

Detaylı

Mutlu Bir Yuvaya Nasıl Sahip Olabilirsiniz?

Mutlu Bir Yuvaya Nasıl Sahip Olabilirsiniz? Ders 9 Mutlu Bir Yuvaya Nasıl Sahip Olabilirsiniz? Kutsal Kitap bize, aileyi Tanrı nın yarattığını söyler. Tanrı, erkeklerle kadınların karı koca olarak yaşayıp dünyaya çocuklar getirmesini planladı. Tanrı

Detaylı

Heidelberg İlmihali. Rabbin Günü-1. Rabbin Günü-2

Heidelberg İlmihali. Rabbin Günü-1. Rabbin Günü-2 Heidelberg İlmihali Rabbin Günü-1 1. Yaşamda ve ölümde tek teselliniz nedir? Ben kendime ait değilim 1 Beden ve can olarak Yaşamda ve ölümde 2 Sadık kurtarıcım İsa Mesih e aitim. 3 O değerli (paha biçilmez)

Detaylı

Tanrısal Kurtuluş Yolu

Tanrısal Kurtuluş Yolu Temel Ders: Tanrısal Kurtuluş Yolu Birçok insan, elinden geldiğince dürüst ve iyi bir yaşam sürmeye çalışır. Bu yolla, Tanrı tarafından kabul edilip cennete gideceklerini düşünürler. Sizce bu düşünce Kutsal

Detaylı

Rab bin Verdiği Yeni Ailemiz

Rab bin Verdiği Yeni Ailemiz 5 Rab bin Verdiği Yeni Ailemiz Çizim: Nat Wibberley Baba, anne ve kardeşlerden oluşan ailemizden destek ve sevgi bekleriz. Ayrıca aynı topraklarda yaşadığımız vatandaşlarımızdan da zaman zaman destek bekleriz.

Detaylı

City Security Group OKUL GÜVENLİĞİ ARAŞTIRMASI

City Security Group OKUL GÜVENLİĞİ ARAŞTIRMASI City Security Group OKUL GÜVENLİĞİ ARAŞTIRMASI Ağustos 2013 Araştırma Künyesi PROJE ADI ARAŞTIRMA EVRENİ AMAÇ CSG OKUL GÜVENLİĞİ ARAŞTIRMASI İstanbul da Yaşayan 18 Yaş Üzeri Bireyler. Katılımcıların 68

Detaylı

KANATLI KELİMELER UÇUŞAN HİKAYELER

KANATLI KELİMELER UÇUŞAN HİKAYELER KANATLI KELİMELER UÇUŞAN HİKAYELER Burçin BAŞLILAR Sınıf Öğretmeni burcinbaslilar@terakki.org.tr SUNUM İÇERİĞİ Yaratıcılık Nedir? Neden Yaratıcı Yazma? Yaratıcılığı Engelleyen Faktörler Yaratıcı Yazmaya

Detaylı

Bir Tapınak Görevlisi İsa yı Ziyaret Ediyor

Bir Tapınak Görevlisi İsa yı Ziyaret Ediyor Çocuklar için Kutsal Kitap sunar Bir Tapınak Görevlisi İsa yı Ziyaret Ediyor Yazarı: Edward Hughes Resimleyen: Byron Unger ve Lazarus Uyarlayan: M. Maillot ve Sarah S. Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten:

Detaylı

Mitosta, arkaik anaerkil yapı Ay tanrıçalığı ile Selene figürüyle sürerken, söylencenin logosu bunun tersini savunur. Yunan monarşi-oligarşi ve tiran

Mitosta, arkaik anaerkil yapı Ay tanrıçalığı ile Selene figürüyle sürerken, söylencenin logosu bunun tersini savunur. Yunan monarşi-oligarşi ve tiran Ay tanrıçası Selene, Yunan mitolojisinde, Güneş tanrısı Helios un kız kardeşidir. Ay ı simgeler. Selene de Helios gibi bir arabayla dolaşırdı. Selene nin arabasını iki at, katır ya da boğa çekerdi. Zeus

Detaylı

Kurban üzerine bir sohbet. Kamil Musa KURBAN IŞARETI

Kurban üzerine bir sohbet. Kamil Musa KURBAN IŞARETI Kurban üzerine bir sohbet Kamil Musa KURBAN IŞARETI Her yıl Kurban Bayramı'nı titizlikle kutlayan ülkeler arasındayız. Kurban Bayramları sırasında ülkemizde milyonlarca hayvan boğazlanıp kovalar dolusu

Detaylı

KAMU YÖNETİMİ PROGRAMI

KAMU YÖNETİMİ PROGRAMI İSTANBUL ÜNİVERSİTESİ AÇIK VE UZAKTAN EĞİTİM FAKÜLTESİ KAMU YÖNETİMİ PROGRAMI SİYASAL DÜŞÜNCELER TARİHİ YARD. DOÇ. DR. MUSTAFA GÖRKEM DOĞAN 5. ORTA ÇAĞDA SİYASET FELSEFESİ 5 ORTA ÇAĞDA SİYASET FELSEFESİ

Detaylı

Tanrınız Rab ulu, güçlü, heybetli Tanrı dır.

Tanrınız Rab ulu, güçlü, heybetli Tanrı dır. Tanrınız Rab ulu, güçlü, heybetli Tanrı dır. --Musa Peygamber (Yasa nın Tekrarı 10:17) UYARI: Yolculuğun bu bir sonraki aşaması, yolcuları rahat ortamlarından dışarı çıkartacaktır. Zihinler gerilerek uzatılacak

Detaylı

Allah Kuran-ı Kerim'de bildirmiştir ki, O kadın ve erkeği eşit varlıklar olarak yaratmıştır.

Allah Kuran-ı Kerim'de bildirmiştir ki, O kadın ve erkeği eşit varlıklar olarak yaratmıştır. İslam a göre kadınlar erkeklerden daha değersiz kabul edilmez. Kadınlar ve erkekler benzer haklara sahiptirler ve doğrusu bazı hususlarda kadınlar, erkeklerin sahip olmadığı bazı belirli ayrıcalıklara

Detaylı

21 yıllık tecrübesiyle SiNCAN da

21 yıllık tecrübesiyle SiNCAN da 21 yıllık tecrübesiyle SiNCAN da geleceğin mimarı nesiller artık bizim ellerimizde, güvenle... Keşke Hep Çocuk Kalsak! Büyüyünce ne olacaksın diye sorarlar. Oysa çocuk kalmak en güzel şey değil midir?

Detaylı

İnsanlar, tarihin her döneminde olduğu gibi bundan sonra da varlıklarını sürdürmek, haberleşmek, paylaşmak, etkilemek, yönlendirmek, mutlu olmak gibi

İnsanlar, tarihin her döneminde olduğu gibi bundan sonra da varlıklarını sürdürmek, haberleşmek, paylaşmak, etkilemek, yönlendirmek, mutlu olmak gibi İLETİŞİMLETİŞİİŞİM İnsanlar, tarihin her döneminde olduğu gibi bundan sonra da varlıklarını sürdürmek, haberleşmek, paylaşmak, etkilemek, yönlendirmek, mutlu olmak gibi amaçlarla iletişim kurmaya devam

Detaylı

4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ. (30 Mart 15 Mayıs 2015 )

4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ. (30 Mart 15 Mayıs 2015 ) 4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ (30 Mart 15 Mayıs 2015 ) Sayın Velimiz, Okulumuzda yürütülen PYP çalışmaları kapsamında; disiplinler üstü temalarımız ile ilgili uygulama bilgileri size tüm yıl boyunca her

Detaylı

DUA ETTİĞİNİZDE. J. Robert Ashcroft. ICI Elemanlarıyla İşbirliği İçinde Hazırlanmıştır Resimler: David Cahill Çeviren: Hande Taylan ICI

DUA ETTİĞİNİZDE. J. Robert Ashcroft. ICI Elemanlarıyla İşbirliği İçinde Hazırlanmıştır Resimler: David Cahill Çeviren: Hande Taylan ICI DUA ETTİĞİNİZDE J. Robert Ashcroft ICI Elemanlarıyla İşbirliği İçinde Hazırlanmıştır Resimler: David Cahill Çeviren: Hande Taylan ICI Yeni Yaşam Yayınları İsteme Adresi: ICI P.K.: 33 Bakırköy İstanbul

Detaylı

Köprü. Kutsal Kitap Araştırma Kursu

Köprü. Kutsal Kitap Araştırma Kursu Köprü Kutsal Kitap Araştırma Kursu 12 Bölümlü bir Kutsal Kitap kursu. Neden İsa Mesih in sizi kurtarması gerekiyor? Yaşamın anlamı nedir? Nasıl günaha karşı galip olabilirsiniz? Tanrı sizi gerçekten seviyor

Detaylı

İMAN/İNANÇ ve TANRI TASAVVURU GELİŞİMİ JAMES FOWLER

İMAN/İNANÇ ve TANRI TASAVVURU GELİŞİMİ JAMES FOWLER İMAN/İNANÇ ve TANRI TASAVVURU GELİŞİMİ JAMES FOWLER Fowler ın kuramını oluşturma sürecinde, 300 kişinin yaşam hikayelerini dinlerken iki şey dikkatini çekmiştir: 1. İlk çocukluğun gücü. 2. İman ile kişisel

Detaylı

1-Anlatım 2-Soru ve Cevap 3-Sunum 4-Tartışma

1-Anlatım 2-Soru ve Cevap 3-Sunum 4-Tartışma DERS BİLGİLERİ Ders Adı Kodu Yarıyılı T+U Saati Ulusal Kredisi AKTS ARAP DİLİ VE EDEBİYATI I İLH 103 1 2+0 2 3 Ön Koşul Dersleri Dersin Dili Dersin Seviyesi Dersin Türü Türkçe Lisans Yüz Yüze / Zorunlu

Detaylı

Ateş Ülkesi'nde Ateşgâh Ateşgâh ı anlatmak istiyorum bu hafta sizlere. Ateş Ülkesi ne yolculuk ediyorum bu yüzden. Birdenbire pilot, Sevgili yolcular

Ateş Ülkesi'nde Ateşgâh Ateşgâh ı anlatmak istiyorum bu hafta sizlere. Ateş Ülkesi ne yolculuk ediyorum bu yüzden. Birdenbire pilot, Sevgili yolcular Ateş Ülkesi'nde Ateşgâh Ateşgâh ı anlatmak istiyorum bu hafta sizlere. Ateş Ülkesi ne yolculuk ediyorum bu yüzden. Birdenbire pilot, Sevgili yolcular hazır olun düşüyoruz diyor. Düşüyoruz ama ben dâhil

Detaylı

Ders Adı Kodu Yarıyılı T+U Saati Ulusal Kredisi AKTS. Türkçe 1: Yazılı Anlatım TRD 101 1 2+0 2 2

Ders Adı Kodu Yarıyılı T+U Saati Ulusal Kredisi AKTS. Türkçe 1: Yazılı Anlatım TRD 101 1 2+0 2 2 DERS BİLGİLERİ Ders Adı Kodu Yarıyılı T+U Saati Ulusal Kredisi AKTS Türkçe 1: Yazılı Anlatım TRD 101 1 2+0 2 2 Ön Koşul Dersleri Dersin Dili Dersin Seviyesi Dersin Türü Türkçe Lisans Zorunlu / Yüz Yüze

Detaylı

Yeþaya, üçüncü bölüm

Yeþaya, üçüncü bölüm 24 Yeþaya, üçüncü bölüm I. Yahuda ile ilgili peygamberlikler (1-12) A. Tanrý'nýn Yahuda'ya karþý davasý (1:1-31) B. Son günlerle ilgili vaatler (2:1-4) Ç. Sýkýdüzenin sürmesi (3:1-4:1) 1. Tanrý'nýn Yeruþalem

Detaylı

Zengin Adam, Fakir Adam

Zengin Adam, Fakir Adam Çocuklar için Kutsal Kitap sunar Zengin Adam, Fakir Adam Yazarı: Edward Hughes Resimleyen: M. Maillot ve Lazarus Uyarlayan: M. Maillot ve Sarah S. Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten: Bible for Children

Detaylı

Yeni Özgürlüğünüz. Ders

Yeni Özgürlüğünüz. Ders Ders 10 Yeni Özgürlüğünüz Günümüzde birçok insan özgürlük istemektedir. Bazıları kötü yasalar ve katı diktatörlerden özgür olmayı, bazıları da istedikleri her şeyi söyleme ve istedikleri her şeyi yapma

Detaylı

Tokat ın 68 km güneybatısında yer alan Sulusaray, Sabastopolis antik kenti üzerinde kurulmuştur.

Tokat ın 68 km güneybatısında yer alan Sulusaray, Sabastopolis antik kenti üzerinde kurulmuştur. Çekerek ırmağı üzerinde Roma dönemine ait köprüde şehrin bu adı ile ilgili kitabe bulunmaktadır. Tokat ın 68 km güneybatısında yer alan Sulusaray, Sabastopolis antik kenti üzerinde kurulmuştur. Antik Sebastopolis

Detaylı

TED ÜNİVERSİTESİ İNGİLİZCE YETERLİLİK SINAVI (TEDÜ - İYS)

TED ÜNİVERSİTESİ İNGİLİZCE YETERLİLİK SINAVI (TEDÜ - İYS) TED ÜNİVERSİTESİ İNGİLİZCE YETERLİLİK SINAVI (TEDÜ - İYS) TEDÜ-İYS ileri düzey bir İngilizce sınavı olup, üniversitemizde lisans eğitimi almak için başvuran öğrencilerin ilgili fakültelerdeki bölümlerinde

Detaylı

AYA THEKLA YERALTI KİLİSESİ

AYA THEKLA YERALTI KİLİSESİ AYA THEKLA YERALTI KİLİSESİ Thekla, genç ve güzel bir kadın... Hem de bakire... Aynı Meryem gibi.. Halk bu yüzden, Thekla nın yaşadığı yeraltı kilisesine, Meryemlik demiş. Thekla nın yaşadığı, sonunda

Detaylı

Hz. İsa ya Ne Oldu? Mahmut AYDIN OTTO Yayınları, 2011 Ankara, 192 sayfa. Tanıtan: İsmet TUNÇ*

Hz. İsa ya Ne Oldu? Mahmut AYDIN OTTO Yayınları, 2011 Ankara, 192 sayfa. Tanıtan: İsmet TUNÇ* Hz. İsa ya Ne Oldu? Mahmut AYDIN OTTO Yayınları, 2011 Ankara, 192 sayfa. Tanıtan: İsmet TUNÇ* Hz. İsa ya ne olduğu sorusu geçmişten bugüne çoğu insanın kafasını kurcalayan ve kesin bir cevabı olmayan en

Detaylı

4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ (10 Eylül-19 Ekim 2012)

4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ (10 Eylül-19 Ekim 2012) 4. SINIFLAR PYP VELİ BÜLTENİ (10 Eylül-19 Ekim 2012) Sayın Velimiz, Sizlerle daha önce paylaştığımız gibi okulumuzda PYP çalışmaları yürütülmektedir. Bu kapsamda 6 PYP disiplinler üstü teması ile ilgili

Detaylı

İ L M İ H A L. (İnanç ve İbadet Kılavuzu)

İ L M İ H A L. (İnanç ve İbadet Kılavuzu) 1 İ L M İ H A L (İnanç ve İbadet Kılavuzu) 1 İstanbul Protestan Kilisesi Vakfı İstanbul Protestan Kilisesi Vakfı Bağdat Cadç 85/1, Altıntepe İSTANBUL Tel./Fax: (0216) 366 94 94 www.ipkv.org Üyeler içindir,

Detaylı

Çocuklara Müjdeleme Hakkında

Çocuklara Müjdeleme Hakkında Çocuklara Müjdeleme Hakkında El Kitabı Yazan: Jennifer Haaijer Tescilli marka 1996 CEF Avrupa. İzinle kullanılmıştır. Copyright 1996 Child Evangelism Fellowship of Europe Çeviri 2009 CEF Avrupa. Telif

Detaylı

II. Bölüm. Vahiy 22:7 İşte tez geliyorum! Kurtarıcı Rab İsa Mesih Tekrar Gelecek

II. Bölüm. Vahiy 22:7 İşte tez geliyorum! Kurtarıcı Rab İsa Mesih Tekrar Gelecek II. Bölüm Vahiy 22:7 İşte tez geliyorum! Kurtarıcı Rab İsa Mesih Tekrar Gelecek Matta 24:44 Bunun için siz de hazır olun! Çünkü İnsanoğlu, ummadığınız bir saatte gelecektir. Elçilerin İşleri 1:9 İsa bunları

Detaylı

İlkçağ Anadolu Uygarlıklarında Sosyo-Ekonomik ve Kültürel Yapı Bağlamında Kütüphane/Arşiv Kurumu

İlkçağ Anadolu Uygarlıklarında Sosyo-Ekonomik ve Kültürel Yapı Bağlamında Kütüphane/Arşiv Kurumu İlkçağ Anadolu Uygarlıklarında Sosyo-Ekonomik ve Kültürel Yapı Bağlamında Kütüphane/Arşiv Kurumu Prof. Dr. Bülent Yılmaz Hacettepe Üniversitesi Bilgi ve Belge Yönetimi Bölümü E-posta : byilmaz@hacettepe.edu.tr

Detaylı

Beni Sevdiği Đçin Seviyorum

Beni Sevdiği Đçin Seviyorum 3. Ders: Beni Sevdiği Đçin Seviyorum Meşhur Fransız ateist yazar Voltaire, 1762 yılında yazdığı bir mektupta izleyicilerine şu talimatı vermiştir: Ne olursa olsun, şu rezilliği (bu sözle, muhtemelen Voltaire'in

Detaylı

Mantıksal Operatörlerin Semantiği (Anlambilimi)

Mantıksal Operatörlerin Semantiği (Anlambilimi) Mantıksal Operatörlerin Semantiği (Anlambilimi) Şimdi bu beş mantıksal operatörün nasıl yorumlanması gerektiğine (semantiğine) ilişkin kesin ve net kuralları belirleyeceğiz. Bir deyimin semantiği (anlambilimi),

Detaylı

Benjamin Beit-Hallahmi, Prolegomena to The Psychological Study of Religion, London and Toronto: Associated University Press, 1989.

Benjamin Beit-Hallahmi, Prolegomena to The Psychological Study of Religion, London and Toronto: Associated University Press, 1989. Ç. Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt 2, Sayı 2, Temmuz-Aralık 2002 KİTAP TANITIMI Yrd. Doç. Dr. Hasan KAYIKLIK Çukurova Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Benjamin Beit-Hallahmi, Prolegomena to The Psychological

Detaylı

Böylesine anlamlı ve sevinçli bir günde sizlerle birlikte olmaktan mutluluk duyuyorum. Türkiye İş Bankası adına sizleri kutluyorum.

Böylesine anlamlı ve sevinçli bir günde sizlerle birlikte olmaktan mutluluk duyuyorum. Türkiye İş Bankası adına sizleri kutluyorum. Sayın Kaymakam, Sayın Belediye Başkanı, Sayın Milli Eğitim Müdürü, Darüşşafaka Cemiyeti nin Sayın Başkanı ve Yöneticileri, Saygıdeğer Öğretmenlerimiz, Darüşşafaka daki temel öğrenimlerini başarıyla tamamlayıp,

Detaylı

Mehmet Teber m.teber@yahoo.com

Mehmet Teber m.teber@yahoo.com Tutarlı olmak için hepimiz bilinçli ya da bilinçsiz bir çaba gösteriyoruz. Bir davranışımızın diğer davranışımızla, bir sözümüzün diğer bir sözümüzle çelişmemesi için dikkat ediyoruz. Tutarlı olmak, biz

Detaylı

5 Kimin ümmetisin? Hazreti Muhammed Mustafa nın (sallallahu aleyhi ve sellem) ümmetiyim. 6 Müslüman mısın? Elhamdülillah, Müslümanım.

5 Kimin ümmetisin? Hazreti Muhammed Mustafa nın (sallallahu aleyhi ve sellem) ümmetiyim. 6 Müslüman mısın? Elhamdülillah, Müslümanım. TEMEL DİNİ BİLGİLER 1 Rabbin kim? Rabbim Allah. 2 Dinin ne? Dinim İslam. 3 Kitabın ne? Kitabım Kur ân-ı Kerim. 4 Kimin kulusun? Allah ın kuluyum. 5 Kimin ümmetisin? Hazreti Muhammed Mustafa nın (sallallahu

Detaylı

Çocuklar için Kutsal Kitap. sunar

Çocuklar için Kutsal Kitap. sunar Çocuklar için Kutsal Kitap sunar Yakõşõklõ Akõlsõz Kral Yazarõ: Edward Hughes Resimleyen: Janie Forest Uyarlayan: Lyn Doerksen Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten: Bible for Children www.m1914.org BFC PO

Detaylı

TÜRKÇE BİÇİM KISA ÖZET. www.kolayaof.com

TÜRKÇE BİÇİM KISA ÖZET. www.kolayaof.com DİKKATİNİZE: BURADA SADECE ÖZETİN İLK ÜNİTESİ SİZE ÖRNEK OLARAK GÖSTERİLMİŞTİR. ÖZETİN TAMAMININ KAÇ SAYFA OLDUĞUNU ÜNİTELERİ İÇİNDEKİLER BÖLÜMÜNDEN GÖREBİLİRSİNİZ. TÜRKÇE BİÇİM BİLGİSİ KISA ÖZET www.kolayaof.com

Detaylı

Dünya Hekimler Birliği, Hasta Hakları Bildirgesi 1

Dünya Hekimler Birliği, Hasta Hakları Bildirgesi 1 Dünya Hekimler Birliği, Hasta Hakları Bildirgesi 1 34. Dünya Hekimler Toplantısı nda kabul edilmiş (Lizbon, Portekiz, Eylül/Ekim 1981), 47. Dünya Hekimler Birliği Kurultayı nda değişikliğe uğramış (Bali,

Detaylı

Ders 4 Kutsal Ruh Size Yol Gösterir

Ders 4 Kutsal Ruh Size Yol Gösterir 62 Ders 4 Kutsal Ruh Size Yol Gösterir Kutsal Kitap, "Ruh sayesinde yaşıyorsak, Ruhun izinde yürüyelim" der (Galatyalılar 5:25). Yani, Kutsal Ruh'u sadece almakla kalmamalı, bunun yanı sıra Ruh'ta da yürümeli,

Detaylı

ANKARA PROTESTAN KİLİSESİ. Belçika İnanç Açıklaması. Confessio Belgica

ANKARA PROTESTAN KİLİSESİ. Belçika İnanç Açıklaması. Confessio Belgica ANKARA PROTESTAN KİLİSESİ Belçika İnanç Açıklaması Confessio Belgica Belçika İnanç Açıklaması Hristiyan Reform Kilisesinin doktrinsel standartlarının en eskisi olarak Confession of Faith (İnanç Açıklaması)

Detaylı

1. Elul Ayı ve önemini kavrar. 2.Roş A Şana ve yargının önemini kavrar.

1. Elul Ayı ve önemini kavrar. 2.Roş A Şana ve yargının önemini kavrar. KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ KONU VE ININ ÇALIŞMA TAKVİMİNE Öğrenme Alanı: Bayramlar ve Öğrettikleri, Tanah ve Tamuda ile Bilgelerimizin Yorumları 1. ÜNİTE: Yahudi Bayramları -1 Öğrencilerle Tanışma,

Detaylı

REHBERLİK VE PSİKOLOJİK DANIŞMANLIK BÖLÜMÜ

REHBERLİK VE PSİKOLOJİK DANIŞMANLIK BÖLÜMÜ REHBERLİK VE PSİKOLOJİK DANIŞMANLIK BÖLÜMÜ Psikolojik Danışma ve Rehberlik RPD 201 Not I Uz. Gizem ÖNERİ UZUN Çağdaş Eğitim *Toplumların ihtiyaç ve beklentileri durmadan değişmiş, eğitim de değişen bu

Detaylı

ORTAÖĞRETĠM ĠNGĠLĠZCE ÖĞRETMENĠ ÖZEL ALAN YETERLĠKLERĠ

ORTAÖĞRETĠM ĠNGĠLĠZCE ÖĞRETMENĠ ÖZEL ALAN YETERLĠKLERĠ A. DĠL BĠLEġENLERĠ VE DĠL EDĠNĠMĠ BĠLGĠSĠ A1. Ġngilizceyi sözlü ve yazılı iletiģimde doğru ve uygun kullanarak model olabilme A2. Dil edinimi kuramlarını, yaklaģımlarını ve stratejilerini bilme Bu alan,

Detaylı

Liderlikte Güncel Eğilimler. Konuşan Değil, Dinleyen Lider. Şeffaf Dünyada Otantik Lider. Bahçevan İlkesi. Anlam Duygusu Veren Liderlik

Liderlikte Güncel Eğilimler. Konuşan Değil, Dinleyen Lider. Şeffaf Dünyada Otantik Lider. Bahçevan İlkesi. Anlam Duygusu Veren Liderlik Video Başlığı Açıklamalar Süresi Yetkinlikler Liderlikte Güncel Eğilimler Konuşan Değil, Dinleyen Lider Son on yıl içinde liderlik ve yöneticilik konusunda dört önemli değişiklik oldu. Bu videoda liderlik

Detaylı

Tevrat, Zebur ve İncil'in Anlaşılır bir Çevirisini Yapmak ve Kullanmak

Tevrat, Zebur ve İncil'in Anlaşılır bir Çevirisini Yapmak ve Kullanmak Kurtuluş Mesajını Başkalarıyla "Nezaket ve Saygıyla" Paylaşmak (1. Petrus 3:15) Tevrat, Zebur ve İncil'in Anlaşılır bir Çevirisini Yapmak ve Kullanmak Yazan: John Travis John Travis, yirmi dört yıl süreyle

Detaylı

Türkçe. Cümlede Anlam 19.02.2015. Cümlenin Yorumu. Metinde Kazandıkları Anlamlara Göre Cümleler

Türkçe. Cümlede Anlam 19.02.2015. Cümlenin Yorumu. Metinde Kazandıkları Anlamlara Göre Cümleler Metinde Kazandıkları Anlamlara Göre Cümleler 16-20 MART 3. HAFTA Cümledeki sözcük sayısı, anlatmak istediğimiz duygu ya da düşünceye göre değişir. Cümledeki sözcük sayısı arttıkça, anlatılmak istenen daha

Detaylı

11?! Maddi Varlığım Hizmetinde Olsun, Rabbim!

11?! Maddi Varlığım Hizmetinde Olsun, Rabbim! 11? Bir! Bu Maddi Varlığım Hizmetinde Olsun, Rabbim! banka müdürü, bankaya yatırılan paraları keyfine göre harcayabilir mi? Ya da birisi kendi malını size emanet olarak verirse, verilen o malı kendiniz

Detaylı