A- Büluğ (Ergenlik) öncesi dönemi. a- Cinsellik bakımından gelişmiş bir kişiliğin olabilmesi için İslâm Dini; kadının kılık-kıyafette,

Transkript

1 İslâm, kadın cinselliği üzerinde daha bir gerçekçidir. Onun cinsel duygularını varlığı gibi tabîi görür. Cinselliği utanma duygusu ile örtülü olduğu, bu sebeble arzularını gereğince açığa vuramayacağı için de, onun cinsel haklarını erkeğinkinden daha açık ve ayrıntılı bir şekilde belirlemiştir. Şanı yüce olan Allah, kadını câzibeli yaratmış ve sevdirmiştir. Onun bütün organları cinsel bakımdan çekici ve cinsel çağrışım yaptırıcı olduğu içindir ki; İslâm Dini nde kadın, evlenebileceği erkeklere karşı eller, yüz ve ayaklar dışındaki bütün vücût organlarını örtmekle emrolunmuştur. Her sözü ve davranışı ile cinsel mesajlar dağıtabilecek özellikte olan kadının bizzat kendisinin de cinsel duygularla dolu olabileceği gerçeği, hem aklî bir zarûret, hem de naklî (Kur ân ve Sünnet le belirlenmiş) bir gerçektir. - Salât ve selâm üzerine olsun- Allah ın Resûlü nün ifadesiyle, erkeklerin benzerleri olan kadınların erkekler gibi, hattâ onları aşabilen bir cinselliğe sâhip olmalarının bir sebebi, yaratılış özellikleri olduğu gibi, bir diğer sebebi de sürekli olarak arzulanmalarıdır. Arzulanmanın cinsel arzuları uyaracağı ve kamçılayacağı bir gerçektir. Cinselliği olan ve kendisine has duyguları ve eylemleri bulunan bir varlık olduğu içindir ki kadın, İslâm Dini nin genel ve özel vasıflı cinsel emirleri ve yasakları ile de mükellef kılınmıştır. Yüce Allah ve O nun Peygamberi; kadınlara, şehvetli bakışlarla bakmamalarını, vücût güzelliklerini açığa vurmamalarını, zinadan korunmalarını, sevicilikten sakınmalarını, kocalarına karşı görevlerini yapmalarını ve daha nicelerini emir buyurmuştur. İslâm Dini nde kadına yüklenen bu cinsel görevler, pek tabîidir ki onun cinselliğinin gerçekçi bir yaklaşımla değerlendirildiğini belgelemektedir. İslâm Dini, cinsel vasıflı emirler ve yasaklarla yükümlü kıldığı kadının kadınlığını koruyucu ve geliştirici yasaları koymuştur. Bu yasalar da İslâm ın kadın cinselliği üzerindeki gerçekçiliğinin belgesidir. A- Büluğ (Ergenlik) öncesi dönemi a- Cinsellik bakımından gelişmiş bir kişiliğin olabilmesi için İslâm Dini; kadının kılık-kıyafette, 1 / 6

2 davranışta ve konuşma şeklinde erkekleşmesini, böyle bir görünüm arzetmesini yasaklamıştır. Büyüklere yönelik bu kutsal yasak, pek tabîidir ki küçük kız çocuklarını da kapsamına almaktadır. Ne varki onlar sorumlu olmadıklarından, çocukluk dönemleri boyunca kadınlık çizgisi üzerinde yetiştirilmeleri, ana-babalarının görevidir. b- İslâm Dini -nihaî sınır olarak- on yaşına varan kız çocuklarının değil erkek kardeşleriyle, kız kardeşleri ile bile bir yatakta yatırılmamalarını emir buyurmuştur. Bu ilahî buyruğun amacı, hiç şüphesiz kız çocuğunun dişiliğini, sevicilik gibi cinsel sapma ortamından korumaktır. c- İslâm gerçekçiliğinin ergenlik öncesi kadın cinselliğine yönelik bir düstûru da, onun geleceği ile ilgili sünnet işlemidir. Gerçi Peygamberimiz in kız çocuklarının sünnet edilmesi ile alâkalı emirlerini vâcib kılıcı emirler olarak değerlendiren İslâm hukukçuları olduğu gibi -her kız çocuğunda gerekmeyeceği gerekçesiyle- vâcib görmeyen İslâm hukukçuları da vardır. Kadınların haz merkezi olan kilitoriste erkek sünnetinin benzeri bir işlemi içeren bu sünnet ameliyesinin mevzûumuz açısından önemi kadının cinsel doyumluluğunu amaçlayan yönüdür. B- Bülûğ (Ergenlik) dönemi Ergenlik döneminde kadını kuşatan İslâm gerçekçiliğinin en belirgin yönü Peygamberimiz tarafından evlendirilmesi husûsuna verilen büyük önemdir. Allah ın Resûlü, Hz. Ali nin şahsında her bir sorumlu kız velîsi mü mine şöyle emir buyurmuşdur: Ya Ali! Üç şeyi erteleme: Vakti girince namazı, (Yıkanıp kefenlenerek hazırlandığında) Cenâzenin namazını ve defnini, Dengini bulduğunda velîsi olduğun kızı-kadını evlendirmeyi. 2 / 6

3 Açıkça anlaşılacağı üzere bu peygamberî emir, ergenlik dönemi kadın cinselliğinin önemsenmesini ve bu dönemin gereksiz olarak uzatılmamasını öğretmekte ve öğütlemektedir. Âdet hali ile başlayan bu dönem, cinsel duyguların gelişeceği ve cinsel problemlerin oluşabileceği bir dönemdir. Kız çocuğunun bizzat kendisi tarafından da onaylanan kişilik sâhibi bir tâlip ortaya çıktığında, ergenlik döneminin uzatılmaması en gerçekçi yoldur. Ergin kız çocuğunun evliliği engellenemez İslâm, ergenlik çağına eren kız çocuğunu evlendirmeye teşvik buyurduğu gibi, evlenmesini engellemeyi de yasaklamıştır. Eğer mehr-i misil* verebilen bir dengi çıkar, kız da arzu ederse, ergin kızın evlendirilmesi gerekir. Babanın veya diğer velîlerin engelleme hakk yoktur. Dinî bakımdan mazûr görülebilecek bir sebebe dayanmaksızın ergin kızın geleceğini olumsuz yönde etkileyecek engelleme zulümdür. Bu durumda ergin kız çocuğu, İslâm Toplum Düzeni nde mahkemeye baş vurarak, üzerindeki haksızlığı kaldırabilir. Hanefî mezhebi müçtehidlerine göre ise bülûğa ermiş (ergin) kız, baba dâhil velî onayını almaksızın da dengi ile evlenebilir. İslâm, ergin kızın evlenmesini engellemeyi yasakladığı gibi, dul kadının evlenmesini engellemeyi de yasaklamıştır. Dul kadının evliliği de engellenemez Bu yasak Allah ındır ve Bakara Sûresi nin ikiyüz otuz ikinci âyeti ile konulmuştur. Aşağıda sunacağımız hadîs, bu yasaklayıcı âyetin indiriliş sebebini ve ortaya koyduğu hükmü açıklamaktadır. Makil b. Yesar, Allah ın Resûlü nün yaşadığı dönemde kız kardeşini mü minlerden bir adamla evlendirdi. Kız kardeşi bu adamın nikâhında bir müddet kaldıysa da, adam onu boşadı ve iddet içinde ona dönmedi. (Dönmeyince tekrar evlenebilecek şekilde boşanmış oldular.) Boşanma iddeti* bitince bu sefer hem kızkardeşi kocasını, hem de kocası kızkardeşini istedi. Böylece diğer tâlipler arasında kocası da ona tâlip oldu. Makil de yemini basarak adamı şöylece reddetti: - Ey akılsız adam! Ben sana bir iyilikte bulundum. Kızkardeşimi seninle evlendirdim. Sen kalktın onu boşadın. Vallahi artık o (istese de) asla sana dönüp karın olamaz. (Makil i bu red cevabını 3 / 6

4 vermesinden sonraydı.) Yüce Allah, karısını boşamış kocanın karısına, kadının da kocasına ihtiyaçlı olduğunu bildiği için, şu genel buyruğunu indirdi: Kadınları (tekrar alabilecek şekilde) boşadığınızda, iddetlerini tamamlayınca ve karı koca aralarında iyilikle anlaşınca, kadınları kocalarıyla (veya bir başkasıyla) evlenmekten men etmeyin. Bunlarla, sizden, Allah a ve Ahiret Günü ne iman eden kimseye öğüt veriliyor. Bunlar sizin için daha faydalı ve daha temizdir. Allah bilir, siz ise bilmezsiniz. Makil Allah ın Resûlü nün okuyup tebliğ buyurduğu bu âyeti dinleyince şöyle dedi: - Rabbimin buyruğunu dinliyor ve itâat ediyorum. Daha sonra kızkardeşinin kocasına haber saldı ve geldiğinde ona şöyle dedi: - Sana (yeniden) iyilikte bulunuyor ve seni kızkardeşimle evlendiriyorum. Sunulan Kur ânî yasadan açıkça anlaşılacağı üzere, dul kadının evliliğine engel olunamaz. C- Evlilik dönemi İslâm, evli kadının cinselliği üzerinde de gerçekçidir. Bu gerçekçiliği sebebiyledir ki ona cinsel haklar vermiştir. Kadının cinsel hakları a- Kadının baş cinsel hakkı, sevişilmeksizin kendisiyle cinsel ilişkide bulunulmasının 4 / 6

5 yasaklanmış olmasıdır. Kadın tatminsizliğinin ana sebeplerinden biri olduğu içindir ki Allah ın Resûlü, sevişmeyi ısrarla emir buyurmuştur. Özel bölümünde açıklayacağımız emirlerden delil getirerek, İslâm bilginleri şöyle buyurmuşlardır: Cinsî münâsebetten önce sevişip fısıldaşma, öpme, dil ve dudakları emme müekked sünnetdir. Aksine davranış mekrûhdur (harama yakın günahdır.) b- Evlilik içinde kadının cinsel haklarından biri de, onayı alınmaksızın erkeğin korunma tedbirlerine başvurmasının haram kılınmış olmasıdır. Kadını cinsel hazza erdiren ana vesîlelerden biri, hiç şüphesiz kocasının kendisinde sükûnet bulduğunu hissetmesidir. Kadını cinsel hazdan yoksun bırakmak haksızlık olacağı içindir ki, Allah ın Resûlü Hz. Muhammed, onayı alınmaksızın hür kadına azil yapılmasını (rahimin dışına boşanılmasını) yasakladı. c- Cinsel yoksulluğa mahkûm edilmemesi de, kadının cinsel haklarındandır. Bir kadın için evlilik içinde cinsel bakımdan alâka duyulmaz bir durumda bırakılmaktan daha büyük bir haksızlık olamaz. Bu durum onun için yalnız bedenî bir tatminsizlik değildir. Aynı zamanda rûhî bir yıkımdır. Bunun içindir ki yarattığı kadını en iyi bilen Mevlâmız, kadın lehine her bir mü min erkeğe şöyle emir buyurmuştur: Eşleriniz olan kadınlar arasında adâletli olmayı ne kadar arzu etseniz de (buna) asla güç yetiremezsiniz. Bari (birine) büsbütün meyledip de diğerini (ne dul, ne kocalı bir durumda) askılı gibi bırakmayın... Allah ın Resûlü de evlilik içinde cinsel hayattan çekilmeyi mü min erkeklere yasaklamıştır. Kadınların cinselliğine yönelik bir zulüm olacağı için, dindarlıkda gelişmek dâhil, hangi amaçla olursa olsun Allah n Resûlü cinsel hayattan çekilmeyi yasaklamıştır. d- Kadının korunma altına alınmış cinsel haklarından biri de, gelecek ümidi olmayan bir cinsel yoksulluğa mahkûm edilemeyişidir. Çünkü İslâm; boşamayı üç boşama ile, yemin ederek cinsel hayattan çekilmeyi de dört ayla sınırlamışdır. Kocasının giderilemeyecek ve tedâvi edilemeyecek cinsel iktidarsızlığı halinde, kadının evliliği sona erdirme davası açabilmesine de ruhsat vermiştir. 5 / 6

6 e- İslâm Dini nin kadın cinselliği üzerinde hak sağlayıcı bir gerçekçiliği de kadının iddetini belirli bir zaman kesiti içine almasıdır. Kadın, boşanması halinde üç âdet veya üç temizlik dönemini doldurduğunda, kocanın ölmesi halinde dört ay on günü beklediğinde, hâmileliğinde boşanması halinde ise çocuğunu doğurduğunda evlenebilir. Evlenmesine mâni olunamaz. Burada bir misal vererek, bu meseledeki İslâm gerçekçiliğini örneklendirelim. Sübey a isimli kadın, kocasının ölümünden yirmi üç gün sonra doğum yaptı. Evlenmek istedi. Evlenmek istemesi sebebiyle kınanınca ve kendisine evlenemeyeceği söylenince, durum Allah ın Resûlü ne arz olundu. - Salât ve selâm üzerine olsun- O da şöyle buyurdu: - Evlenmek isterse (evlenebilir.) Zira doğumla iddeti dolmuştur. 6 / 6