Kasaplar Deresi ve Tanıklar Sevê Evin Çiçek 2011

Transkript

1 Kasaplar Deresi, Tanıklar ve Tanıklığım Siirt şehri ve çevresi bir çiçek bahçesiydi. Kürdü, Arabı, Asuri-Keldani-Süryanisi, Ermenisi, Arabı...İnançsal olarak da Êzdisi, Zerdüştü, Yahudisi, Hristiyanı, Müslümanı...Bu zenginlik kasaplar deresini mezarlığa dönüştürenleri rahatsız ediyordu. Öldürmeye, sürmeye, göçertmeye, dönüştürmeye, izbırakmamaya devam ediyorlardı. Dönmeler, dönmeyenleri, uygulamalarına karşı çıkanları doğrudan tehditlerle, şiddetin değişik versiyonlarıyla susturmaya, etkisiz kılmaya çalışıyorlardı. Jandarma yetkilileri tarafından düzenlenen listede öldürülenlerin, çöplüge atılanların tümünün isimleri yer almıyor. O dönemde bugün Şırnak, Mardin, Batman, Hakkari sınırları içinde yer alan yerleşim birimlerinin çoğu Siirt iline bağlıydılar. Yapılan baskınlar, operasyonlar, çatışmalar bu şehirdeki T.C. görevlileri tarafından yönetilmekteydiler. Gözaltına alınanlar, işkencelerde öldürülenler, çatışmalarda öldürülenler şehir merkezine getiriliyor ve korku oluşturmak için teşhir ediliyorlardı. Ölü bedenler teşhirlerden sonra belediyeye verilirlerdi. Ölüler, Siirt belediyesi görevlileri tarafından Kasaplar deresindeki çöplüge atılırlardı. Ölülerin çöplüğe atılmaması konusunda uyarılan arap asıllı belediye başkanı istemleri duymamazlıktan gelmişti. Bir gece evine yapılan baskınla. Öldürülme nedeni, Kürdlerin ölülerini bu çöplüğe attırmaya devam etmesiydi. Ruken isimli bir bayan gerila kendisini hedef almış ve öldürmüştü. Bu öldürme nedeni ve bayan gerilanın eylemi nedensonuç olarak anlatılmaya başlandığında şehir sınırları içinde ve dışında konuşulur olmuştu. Ben kasaplar deresi haberiyle gazeteciliğe başladım. Biraraya getirdiğim bilgileri Van dan konuyu araştırmaya gelen 2000 e Doğru muhabiri Günay Aslan la paylaştım. İlk haber G.Aslan adına 2000 e Doğru da çıktı. Bu haber benim gazetecilikte ilk haberimdir. İlk haberden sonra 2000 e Doğru da gazeteci olarak görev yapmaya başladım. Konuyla ilgili olarak bilgi toplamaya devam ettim. O zaman Siirt İl Alay komutanı olan Temel Cingöz ve diğer sorumlular durumdan rahatsız oldular. Temel Cingöz bana haber göndererek O Sivaslı Kızılbaşa söyleyin, Kasaplar deresinde kendisine de yer ayırdım. Ayağını denk alsın. Bu mesajı bana ulaştıran siirt yerlisi bir araptı. Ben cümleleri duyduğumda sadece güldüm. Daha ne kadar süre gözaltı, öldürme, yakma, sürme emirleri verilecek düşüncesine daldım. Temel Cingöz, Siirt den sonra Adana da görevlendirildi. İçinde yer aldığı geçmişin Teşkilat- Mahsusa ı bugünün Ergenekon u olan yapının kadroları, kendisinin çalışma arkadaşları tarafından Adana da çapraz ateşe tutularak susturuldu,. Yargılayan, yargılanmıştı. Rejimin işleyiş tarzı buydu. Kullan, sessizliğe göm... Kamuoyuna da teröristler tarafından açıklaması yapıldı. Eski Özel Harekatçı Ayhan Çarkın işleyişi, kullanılan kişilerin öldürülüşlerini kendisiyle yapılan röpörtajlarda tarif ediyor. Ayrıca benim kendisiyle röpörtaj yaptığım Şırnak da görev yapan pilot Bay X in anlatımları okunduğunda suç işletilenlerin susturulma yöntemleri isimlerle açıklanıyor. 1

2 Evim, bürom araçlarını önlerine park eden sivil giyimli kişiler tarafından sürekli kontrol altında tutuluyorlardı. Polisler, beni telefonlarda tehdit ederek, dışarı çıktığımda adım adım izleyerek, arkamdan kürfederek teslim almaya, bu ve diğer konularla ilgilenmekten caydırmaya çalışıyorlardı. Kasaplar deresi G.Aslan imzasıyla 2000 e Doğru dergisinde haber olunca Olaganüstü Hal Bölge Valisi olan Hayri Kozakçıoğlu tedbir alınmasını içeren emirler vermeye başladı. Konu gizlenmeliydi. Cesetler örtülmeliydi. Haberin basında yer alması ve savcılığa yapılan başvuru sonrası mecburen çöplükte kazı yapmak zorunda kaldılar. Topladıkları bazı kemikleri çuvallara koyarak şehir mezarlığına gömdüler. Çöplüğün üstü ise belediye ekipleri tarafından yakılmış kömür artıklarıyla kapatılmaya çalışıldı günü sabah 7 de 2 otobüs dolusu polis ve askerle kazılacak yerin çevresi sarılıyor. Kimse yaklaştırılmıyor. Basına haber verilmiyor. Çöplükte kazı yapılırken gizlilik esas alındı. Bildiğim kadarıyla sadece Arap halkından olan ve şehirde gazetecilik yapan Necati Mumay a orada bulunma izni verilmişti. O, kabul gören bir gazeteciydi. Resmi Belge HZ.1989/52 DEFİN RUHSATI günü kasaplar deresi mevkiinde yapılan kazı sonucu çıkarılan ve güvenlik kuvvetleri ile girdiği silahlı çatışmada öldükleri belirlenen PKK militanlarında ait 4 ayrı ceset ile yine 2 cesete ait bir kısım kemiklerin Belediye görevlilerine teslim edildikten sonra yapacak başka işlem kalmadığından ve bir sakınca da görülmediğinden CMUK.152/2 maddesi geregince DEFİN RUHSATI VERİLDİ Siirt C.Savcısı Veteriner hekim Hekim Bilirkişi Enver Toklu Reşit Yalınalp Hekim Bilirkişi Ortopedi Müt. Kendisiyle görüştüğümde Belediye başkanı Ekrem Bilek; Değişik zamanlarda gömüldükleri için sağlıklı bir sayıya ulaşamıyoruz. Çıkarılan cesetlerden birinin başında sargı bandı vardı. dedi. 2

3 T.C. SİİRT BELEDİYE BAŞKANLIĞI Fen İşleri Müdürlüğü Sayı : 2/191 Konu: Tutanak Hk. C. SAVCILIĞINA SİİRT günü kasaplar deresi mevkiinde yapılan kazı sonucu çıkarılan 4 ayrı ceset ile yine 2 cesete ait bir kısım kemiklerin Şehir Zeyve mezarlığına gömüldüğüne dair tutanak ekte sunulmuştur. Bilgilerinize arz ederim. Eki: 1 Adet Tutanak Ekrem Bilek Belediye Başkanı Belediye başkanının, zabıta memurunun anlatımlarından sonra cumhuriyet savcısını ziyaret etmek istedim. Savcı beni odasına kabul etti. Savcıya soruları yöneltikçe O gerilmeye başladı. Çöplüğe gitmeden önce ve çöplükte kazı yapılırken askeri yetkililerle aralarında geçen konuşmalar sonucu kızgındı, gerilim içindeydi. Dereye Bir veteriner ve 1 ortopedist götürdük. Zoraki bir araç elde ettik. Delil olursa tekrar açarım. Cesetlerde yanık vardı. Ondan dolayı kefenlenmesini istedim. dedi. Kendisine Siirt Belediyesi ve askeri birimler arasındaki yazışmaları içeren dosyalarda delilleri bulabilirsiniz, cevabını verdim. Topladığım bilgilere göre soru soruyordum. Sargı bandını sorduğumda Öyle bir durum yok cevabını verdi. Tepki göstermeye başladı. Diğer sorulara cevap vermedi. İnkâr etti ve kovuldum da savcıyla yaptığım telefon görüşmesinde ise savcının aldığı tutum ve içinde bulunduğu ruh hali, durum... üst makamların baskısı altındaydı. Tahminim, savcıdan cesetlerin olmadığı bir yerin açılması istenmişti. Savcının dürüst davranması, çöplüğün küçük bir yerine kürek vurdurması, cesetlerin çıkması, kendisinin bazılarının hışmına uğramasına neden olmuştu. Savcı neyi bekliyordu? Jandarma birimleri, Olaganüstü Hal Bölge valiliği... O, harekete geçemezdi. Belediye de mevcut olan evraklardan kimin ne zaman, nereye atıldığı belliydi. Sadece o evrakları okuması çöplüğe atılanların sayısını, kimlik bilgilerini öğrenmesi için yeterliydi. Savcının bilgilerine başvurulabileceği kişilerden bazıları ise; Pervari doğumlu Yol-Su-Elektirik dozer operatörü Mahir Etiz ve Eruh Seyfi köyü doğumlu Abdullah Ay lardı da Siirt Cumhuriyet Savcılığı nca ifadesi alınan tanıklardan Ali Demir in anlatımları; 3

4 T.C. SİİRT CUMHURİYET SAVCILIĞI SAYI Hz.1989/52 TANIK. ALİ DEMİR, Hasan oğlu. Ayşeden olma D.lu Siirt Merkez Koçpınar köyü nüfusuna kayıtlı olup, Siirt Köy Hizmetleri il müdürlüğünde Tompresör operatoru olarak çalışır. Tanıklığa engel hali yok, tanıklık yapacağı konu anlatıldı.usulen yemini yaptırıldı soruldu. Geçen sene bu aylarda çalışmakta olduğu köy hizmetlerinden belediyenin dözer talep etmesi üzerine bir ay süre ile Siirt Belediyesi hizmetinde dözer yağcısı olarak çalıştım. Dözer operatoru Mahir Etiz idi. Kendisi Pervari ilçesi nüfusuna kayıtlıdır. Belediyeye çocuk parkı yaptığımız bir gün Belediyeden telefon geldi. Kasaplar deresine gitmemiz istenildi. Belediye ait jeep gelip bizi çalıştığımız yerden alarak kasaplar deresine götürdü. Oraya vardığımızda 3 tane askeri jeep ve 10 kadar asker vardı. Başlarında da 1 yüzbaşı ile 1 Astsubay Başçavuş vardı. Bu şahısları tanımıyorum. İsimlerini bilmiyorum. Belediye Fen İşleri Müdürü de orda idi. Bize dözerle bir çukur açmamızı söylediler. Orada üç tane ceset vardı. Kimliklerini ve nasıl öldüklerini bilmediğim kişilerdi. Çukuru açtık cesetleri dini merasim yapmadan elbiseleri ile gömdük. Daha sonra oradan ayrılıp çalışmakta olduğumuz çocuk parkına geldik. Cesetleri gömdüğümüz yere şu anda gösterebilirim. Ancak üzerine çöp kokulup ködülmediğini bilmiyorum. O meviye bir daha gitmedim. Cesetleri gömdüğümüz yer mezarlık olarak kullanılan bir yer değildir. Kooperatif mahallesine yakındır dedi Cesetleri gömdüğümüz yerde dözerle birlikte en son biz ayrıldık dedi beyanı okundu imzası ile tasdik etti Siirt C.Savcısı Z.Katibi 304 Tanık de Eruh da öldürülen ve çöplüğe atılan Mehmed Oktay ın (Mele Mihemed) cenazesi ailesine teslim edilmiştir şeklinde de evrak düzenleniyor. Teslim Tesellüm Tutanağı EK-A 10 Temmuz 1987 günü saat de Eruh Dağyeli köyü bölgesinde güvenlik kuvvetleriyle giriştikleri silahlı müsademe neticesi ölü olarak ele geçirilen teröristin Siirt C.Savcılığınca teröristin annesi ve karısı celb edilerek yaptırılan teşhisinde söz konusu teröristin Eruh- Bağğöze köyünden Abdullah oğlu 1954 doğumlu Mehmet Oktay olduğu anlaşılarak cesedin teröristin annesi Halim Oktay a teslim edilerek iş bu teslim tesellüm tutanağı imza altına alındı. 11 Temmuz 1987 Teslim eden Hazır bulunan Teslim alan Yurdakul Yağcı Atila Can Halim Oktay(SEN) J.Astsb.Kd.Üçvş. J.Astsb.kd.Çvş. Annesi Kriminel Tim K. Narkotik Tim K. 4

5 1988 Kozluk çatışmasında 5 ceset gömülüyor. Kasım Kocaman ın abisi öldürülüşünden üç gün sonra cenazeyi almak için girişimde bulunuyor. Şeyh Cevad ve M.Ali Kocaman çatışmadan 3 gün sonra Siirt merkeze geldikleri halde cesetler kendilerine teslim edilmiyor, verilmiyor. Belediye-savcılık-askeriye ve valilik arasında mekik dokuyorlar. Şeyh Cevad; Ben oğlumun çöplüge atılmasına nasıl razı olurum. diyor. T.C. SİİRT CUMHURİYET SAVCILIĞI SAYI 6469 VALİLİK MAKAMINA SİİRT M.Ali Kocaman isimli şahıs tarafından Savcılığımıza gönderdiği tel yazı aynen yukarıya çıkarılmıştır. Gereği arz ve rica olunur /7/1988 Selahattin Karagöz C.Savcı Yrd /581 Çocukları öldürülen anneler ve babaların anlatımları; Anne Merese Sarık; Hangi baba oğlunun cesedinin çöplüğe atılmasına razı olabilir? Bize 7 sene boyunca eziyet ettiler. Kulak zarlarım patlatıldı. Bizi dağlara oğlumuzu bulup, kendilerine teslim etmemiz için götürdükleri gün 2 kamyon buğdayı evimin bahçesine dökmüştük. Biz dağlarda oğlumuz aramadan dönderildiğimizde, evimize vardığımızda kümesteki hayvanlarımızı açlıktan ölmüş olarak bulduk. Buğdayın tümü de komşuların hayvanları tarafından yenmişti. Komşularımız gelip de bahçemizin kapısını kapatma cesareti gösterememişlerdi. Bu durum size içinde bulunduğum durumu anlatabilir. diyor. Oğlunun cesedi kasaplar deresinde de Kozluk ta öldürülen Ali Tan ın babası anlatıyor (kendisi de daha sonra Batman da devlet güçlerince ) ; Olay gecesi polisler gelip oğlumun öldüğünü, Siirt e gidebileceğimi, söylediler. Sabahleyin gittim. Saat 7 den 10 a kadar bekletildik. Bize Gelin bakın. Bunlar sizin midir? dediler. Oğlum yanmıştı. Kendisini ellerinden tanıdım. Vucudu ise tanınmayacak haldeydi. Felaket bir koku vardı. Oradaki görevliler bize hakaret ettiler. Bırakın. Biz bunları bir çukura atarız. dediler. Ben direttim. Benden ifade aldıkları sırada 1 kepçe getirip cenazeyi keğçeyle tamperli arabaya attılar. Bana Sen oğlun için üzülüyor musun? sorusunu sordular. Ben de kendilerine, vurulmasına üzülmüyorum. Fakat cenazelere yapılan uygulama beni üzüyor. Sizden nefret etmemize yol açıyor, dedim. Bunun üzerine yüzbaşı beni dövmek istedi. Bir çavuş araya girip, beni dışarı çıkardı. 5

6 Siirt den Kurtalan tepesine kadar yol kenarına asker yerleştirmişlerdi. Sürekli resim çekip, kamera kaydı yapıyorlardı. Batman girişinde ise yüzlerce polis ve asker vardı. Orada bizi saatlerce beklettiler. Öyle bir ortam yaratmışlardıki kendilerine ya cenazeyi alıp götürün ya da bizi rahat bırakın, dedim. 3 cenazeye refaket eden yüzlerce kişiyi sürekli kimlik kontrolünden geçirdiler. Üst araması yaptılar. Kameraya aldılar. Halkta tedirginlik yaratmaya çalışıyorlardı. Minübüslerle gelen bayanları geri çevirdiler. Mezarlığa ise amcalardan başka kimseyi bırakmadılar. Batman da mezarlığa doğru gelen kişileri sorgulayıp geri çevirdiler. Tehdit ettiler. Eve taziyeye gelenleri de kameraya alıyorlardı. Üst, baş aramasından geçiriyorlardı. Hem gelenleri, hem gidenleri arıyorlardı. Amcalarından birisini bir günde 7 defa arandı da Dodan (Obalı)da öldürülen Ahmet Ergin in babası Emin Ergin anlatıyor; da Dodan da 3 arkadaş birlikte ler. Biri Muş lu, Biri Silvan lı. Onların aileleri geldiler. Cenazeler kendilerine verilmedi. Emin Ergin, diğer oğlu Metin Ergin in drumunu da de Kozluk Melefan da 2 gün süren bir çatışma sonucu 8 kişiyle birlikte ölü olarak ele geçirildiler haberiyle öğrenir. Ahmet Görgün, Metin Ergin, Ali Tan, Kasım Kocaman, İbrahim Turşat, Mehmet Sami Eren, Suriye uyruklu biri, Tuncelili biri... Öldürülenlerden Ali Tan, Metin Ergin, Ahmet Görgün ün cenazeleri aileleri tarafından alınıyor. Batman a götürülüyorlar. Diğerleri çöplüge atılıyorlar. Emin Ergin; Oğlum ve diğerleri tümüyle yanmışlardı. Oğlumun yüzü tanınmayacak haldeydi. Vucut yapısı bana benziyordu. Bacağındaki bir izden kendisini tanıdım. Kendisini yerde sürüklemişlerdi. Kafasının arka tarafındaki deri tümüyle kalkmıştı. Kendisini tabuta koyup getirdim. Batman polisi bize çok zorluk çıkardı. Siirt den Kurtalan a kadar yola asker yerleştirmişlerdi. Gerçekten ilginç. Üç cenazeden bu kadar korkulur mu? Olaganüstü bir tedbir almışlardı. Bize Niye konvoy olarak gidiyorsunuz? diyorlardı. Bizi dağlara götürdüklerinde, oğlumu bulup, kendilerine teslim etmemizi bizden istediklerinde hayvanlarımız günlerce içerde aç kaldıkları için ölmüşlerdi. Komşularımız hayvanların bağırtılarına dayanamıyorlar. Buna rağmen korkularından dolayı kapıları açıpta yem veremiyorlar. Oğlu Ahmet Ergin kasaplar deresindeki çöplüğe atılmış. Jandarmanın düzenlediği listede olmayan isimlerin tümünü bilmek mümkün değil. Geçmişde not aldığım isim listesini yeniden yokladım ve yazdım. Listede Mardin il sınırları içinde öldürülenlerde mevcut. O zamanki Siirt il sınırları içinde öldürülenlerden kaçı kasaplar deresinde? Şehir merkezine getirilen ve yakınları tarafından alınamayanların tümü. Belediye tarafından şehir çöplüğüne atılan-gömülen kişilerin listesi belediye de kayıtlıdır. Bu dosyalar açıldığında sorular cevaplarını bulacaktır. Ad-Soyad Doğum yeri Ölüm tarihi Çatışma yeri Düşünceler Mehmet Sevgat Hilvan Nusaybin Süleyman Erdem Eruh Nusaybin Orhan Alpaslan Ağrı(eski belediye Uludere 6

7 başkanı Ferhan İl Nusaybin Nusaybin Cevdet Günerhan Bingöl Mehmet Ağarsan(Nasır) Suruç Şemdinli Yaşar Kahraman(Cuma) Şemdinli Şemdinli Halil(Celal) Diyarbakır Şemdinli Abdülmecit Yılmaz(Rubar) Şemdinli Şemdinli Hamit Avcı(Hasan) Gercüş Şemdinli Salman Kars(Şerif) Hakkari Şemdinli Xezal(Hazal)Sevilgen Donar Akay(İbrahim) Mehmet Sevilgen Ramazan kaplan(celal Hoca) 7 Şırnak Bitlis Bitlis ili Mutki ilçesi D.Moyi karakolunda Ali Uğur Mutki Ziyaret Baykan Abdülkadir Bilim(Fahri) Savur Bitlis Mutki de belediyece gömülmüş Hogir Ahmet Çelik Hamit Doymak(Azad) Batman Batman Zübeyir Yıldırım Şubat 1986 Mardin emniyet müd. İşkence de ismail Ahmet Taygur İrfan Eren Suriye Ömer Aydar Pervari 1984 İşkence de Ömer Aykur Vasifi Kılıç Hamit Bafi Leyla Mehmet Dag İdil Midyat Mardin Silvan

8 Hasan Akan İdil İşkence de Sofi Ömer İbrahim Savaş Eruh Şırnak İbrahim Kurt Şırnak İşkence de F(b)ahri Aslan Şırnak İşkence de Yusuf Gün Şırnak İşkence de Murat Kaya Veysi Yıldırım Cizre-Yeşilyurt köyü Ömer Aytur la Sofi Ömer aynı kişiler olabilirler. Kasaplar deresinin geçmişi 1914 de başlayan birinci dünya savaşına kadar uzanıyor. Siirt de Hristiyan inancındaki halklar ve değişik inançlardaki Kürdler topluca bu derede öldürülüyorlar. Sadece bu savaş süreci içinde değil daha sonraki Kürd toplu öldürmelerinde de bu dere kullanılır. Siirt de hangi yaşlıya kasaplar deresini sorsanız, bildiklerini anlatmaya başlar. Yaba yayınları tarafından 2008 de, İstanbul da basılan Four Years Beneath Crescent- Osmanlı ordusunda dört yıl( ) adlı çalışmada Osmanlı Ordusunda subay olan Rafael de Nogales, Siirt de yapılanları tanık olarak anlatır. Kürd tanık anne ve oğlu Seydayê Dılbirin in (76 yaşında) anlatımları Benim annem Siirt Cuanika nlı(bugün Gökçebağ belediyesi). Cuanıkanlı Mıhemedê Tahlo nun kızıdır. Siirt de Xolani mahalesi bilinir. Bu mahale de Ermenilere ait çok sayıda evler vardı. İnsanlarımız Cuanika beldesinden Siirte giderlerken önce Xolani mahalesinden geçerlerdi. O zaman ermeni bayanların elbiseleri kendilerine özgüydü. Fistanları kırmalıydı. Yapılan desenlerle, modellerle elbiseyi giyenin hangi halktan olduğu anlaşılıyordu. Ben köyden Siirte meyve, sebze veya diğer yiyecekleri satmak için giderken daima Xolani mahalesinde bir ermeni aileye giderdim. Orada yaşayan O ailenin 4 kızı vardı. Ben kendimi onlara yakın hisserdim. Kendilerini sevdiğim için sürekli ziyaret eder ve beraber kalırdım yaşlarındaydım ki ferman yaşandı. Bir gün yogurtu götürüp Siirt de sattım. Dönüşte yine bu aileye uğradım. Kızlarla yanyanaydım. Aniden ermenileri toplamaya başladılar. Tümünü biraraya getirip kasaplar deresine doğru götürdüler. Ben de onlarla beraberdim. Beni de itekleyerek onlarla beraber yürütmeye başladılar. Biz kumaş satın almıştık. Ermeni aile kendi modellerinde bana iki fistan diktiler. Ben dikilen fistanı giymiştim. Beni de ermeni sandılar. Bizi şehirden çıkardılar. Siirt şehrinin sınırı şimdiki mahkemenin, hükümet konağının olduğu yere kadardı. Oraya vardığımızda siirtli bir arap beni tanıdı. O siirtli Osmanlının jandarmasıydı. O Yahu bu ermeni değil. Tahlo nun kızıdır dedi. O askere öyle deyince, asker bana bağırdı, Çık, bunlardan ayrıl. Ben bağırdım, 8

9 ağladım. Çıkmıyorum. Bunları öldürecekseniz beni de öldürün. Ben o kızlara sarıldım. Birlikte ağlıyorduk. Saçlarımdan tutarak, çekerek, tekme, tokatla zorla beni o kızlardan uzaklaştırdılar. Birisini görevlendirdiler. Ona Bunu geriye götür dediler. Şimdiki hükümet konağının yanında beni döverek arkadaşlarımdan ayırdılar. Ben O adama tükürdükçe o da beni tokatlıyor ve tekmeliyordu. Bu şekilde geriye dönderildim. Eve geldim. Üvey annem benden süt kabını sordu. Baktıki yüzüm kıpkırmızı, morarmış. Elbiselerimi çıkarmaya, vucudumu kontrol etmeye başladı. Bütün vucudum morarmıştı. Ben bana ve diğerlerine yapılanları kendisine anlattım. Annem ağlayarak yapılanları bize anlatırdı. Ben çocukken o ağlayınca ben de onunla birlikte kasaplar deresine götürülen ve orada öldürülen ermeni kız arkadaşları için ağlardım. Ben Siirtin Taxa seri-juri (Ulus mahalesi) camisinde imamdım. Caminin arkasında yıkık bir bina vardı. Bir arap bana Burası çok zengin ermeni iki kardeşe aitti yaşlarındaydılar. Onlar Bizi öldürmeyin. Biz müslüman olacağız dediler ve kelimeyi şehadet getirdiler. Siirtin Osmanlıya hizmet eden arapları ise onların mallarına konmak için onları öldürdüler. Bu durumu da benim camime gelen, beni dinleyen araplar bana anlattılar. Osmanlı kırma fermanını çıkarmış. Hristiyan inancından olanların mallarına gözdikenler, sahip olmak isteyenlerse Bu bağlar, evler ermenilere mi kalacak? Öldürünki sahip olasınız. diyorlar. Bu insanların öldürülmesi haramdı. Bu insanlar islamiyete hucum etmemişlerdi. Ölümleri farz değildi. İslamiyete saldırmayana islamiyet adına cevap verilmez. Bizim Müslüman inancından olanlarımız sadece bu insanların mallarına el koymak için onları öldürdüler. Dini de amaçlarına araç olarak kullandılar. Annemin onlar için döktüğü gözyaşlarını hatırladıkça geçmişi, Kasaplar deresini düşünürüm. * Seydayê Dılbirin in babası Mardin Dargeçitli. Annesi Siirt merkez de Cuanıka köyünden. 9