değil, ele geçmemek ("Akıl Tutulması"ndan) Zamanımızın gerçek bireyleri, kitle kültürünün kof, şişkin kişilikleri

Ebat: px
Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "değil, ele geçmemek ("Akıl Tutulması"ndan) Zamanımızın gerçek bireyleri, kitle kültürünün kof, şişkin kişilikleri"

Transkript

1

2 Zamanımızın gerçek bireyleri, kitle kültürünün kof, şişkin kişilikleri değil, ele geçmemek ve ezilmemek için direnirken, acının ve alçalışın cehennemlerinden geçmiş fedailerdir. MAx HORKHEIMER ("Akıl Tutulması"ndan)

3 İ Ç İ N D E 1\. İ L E -R Stigma Peykan Gençoğlu 3 Sömürgeleştirilenlerin Psikolojisi.Phil Brown 4 Diyojenin Feneri (şiir) B.Ç. 7 Sinema ve Psikiyatri Üzerine Onat Kutlar'la Söyleşi 8 Tütün Zararlısı Özgür Onbaşıoğlu ll Bulutlar (şiir) R.G.O. 12 Musl<:aterapi Kültegin Ogel 13 Lacan ve Antipsikiyatri Sherry Turkle 14 Av (şiir) Kaan Ozbayrak 1 7 Python Küçük İskender 18 Uçak ve Biz (şiir) D.Ç. 19 Sandrahuddin Fatih Altınöz 20 Kendi Alemimi Süslemek ].G. 21 Holivudomani (Balıkçı Kral) Yağmur Taylan 22 Bir Aydınlaı;ı.ma Ürünü: Özerk AlilaSahip Ozne Yurdaer Altınöz 23 Delilik Üzerine Konuşmalar 'ların Harel<:etleri Cornelius Castoriadis 26 Şizofrengi. Iki Ayda Bir Çıkar. l\isan Sayı :2 Sahibi ve Yazı İşleri.Müdürü: Ayşegül Akyapraklı Yayın {(urulu (in alphabelical ordcr) : Fatih Altınöz, Güno Bilger, Banu Büyükkal, Kültcgin Ögcl, Yağmur Taylan Yapım, tasarım : GrafYayıncılıkLimited, ((atkıda Bulunanlar: Hakan Atalay, Hush, Mehmet Şenol, Twinings, Camcl, Peykan Gençoğlu, Sinema Günleri, Küçük İskender, Pathcanlı Pasta, Nevzat Çalışkan, Nehir Büfe, lşıl Dirican, 1\izam Pide Salonu, Robert Plant, Berna Uluğ, Figen Şakacı, PTT, Tesla, Aerosmith, Mustafa Şafak, Özgür Onbaşıoğlu, Yurdaer Altınöz, R.G.Ö., D.Ç., Kaan Özbayrak, J.G., QuarkX, Yazışma Adresi : P.K. 187 Bakırköy, İstanbul.J Ad ve soyadları başharfleriyle belirtilen yazarlar, bir dönem tedavi amacıyla psikiyatri kurumlarında bulunmuşlardır. 2

4 STIGMA Damgalanmak yani Goffman'ca "stigma"ya maruz kalmak herhalde "zor zanaat" birey için. Eski Yunanda stigma terimi kişinin ahlaki düşüklüğünü ortaya koyan, bedenine kazınan dikkat çekici bir işarete gönderme yapı yormuş. O insanın köle, cani veya hain olduğunu gösteren işaretler ya bedenine kazınıyar yada dağianıyormuş ki, herkes bu kirlenmiş varlıktan kaçınabilsin. Gel zaman git zaman bu kavram fiziksel bir hastalığın görünür işaretlerini anlatır olmuş. Günümüz de ise stigma artık bedensel bir işaretten çok kötülüğün, aykınlığın kendisini anlatmaktadır. Toplum kişileri kategorize etme yollan nı kurumsallaştı n rken bu kategorilerin üyeleri için doğal ve sıradan kabul edilecek sıfatlan, özellikleri de öngörür.belirli ortamlarda toplumsal ilişkilerin rutinleri, bildik başkalaoyla fazladan dikkat veya düşünce gerekıneden iletişim kurmaya yarar. Karşınıza bir yabancı çıktığında önce onun kategorisi ve özelliklerini düşünürsünüz, yani "toplumsal kimliğini". Burada dürüstlük gibi kişisel özellikler kadar meslekle ilgili yapısal özellikler de devreye girer. Tabii ki bu süreçlerin farkında değilsinizdir, ta ki beklenenin dışında bir soru işareti ortaya çıkıncaya kadar. Yabancı karşınızdayken onu farklı kılan, diğerlerinden daha az arzu edilir özellikleri olduğunu duyuran bir yönü ortaya çıkarsa,zihninizde o artık tam bir insandan eksik bir insana indirgenir. İşte bu atıf "stigma" dır ve gündelik dilde zayıflık, dezavantaj, özgür gibi isimler alır. Damgalar çeşit çeşit; ırklara, u luslara ve diniere atfedildiğinde bu gruplann tüm üyelerine bulaşabilirken, akıl hastalan, hapisten çıkanlar, eşcinseller, alkolikler, işsizler, kanser Iiler şeklinde kategorize edilen insaniara da el atıyor. Tanımı gereği, stigmalı kişilere tam insan gözüyle bakılamıyor ; böylece onun yaşam şansını azaltmak için farkında olmasak ta elimizden geleni yapıyoruz. Bu kişilerin eksikliğine ve tehlikeli oluşuna ilişkin teoriler kurup, isimler veriyoruz. Gündelik konuşmalanmızda benzetme olarak salak, piç kurusu, manyak gibi sözleri asıllannı fazla düşünmeden kullanıyoruz, o anlık aşağılamalar için. Stigma'ladıklanmız hep huzursuzdur, belirsizlikler içinde yaşar. Kör, sağır, deli, sakat karşılaşacağı kişinin tutumunun ne olacağını önceden kestiremez, reddedilmek, kabul edilmek, aşağılanmak, ilgilenilmemek hepsi o labilir. Aynı durum erişkinler arasındaki ergen, beyazlar arasındaki karaderili-, ikinci kuşak göçmen, erkek dünyasındaki kadın için de geçerlidir. Düşük zeka kapasitesi olan kişinin karşılaştığı sorun hemen onun zihinsel eksikliğine bağlanırkeri, "normal zekalı" biri aynı sorrinla karşılaştığında herhangi bir d urumun göstergesi olarak kabul edilmez. Stigma, onu taşıyan kişinin yakınlanna da bulaşır. O yüzden görünür bir farklılığı olmayaniann yakınlan bu durumu çevreden saklar, saklayamayanlar ise ya toplumdan yada aykın kişiden yavaş yavaş uzaklaşır. Birçok ülkede insanlara akıl hastalanyla ilgili düşüncelerini sormuşlar. Çoğunluğu onlann iyi bakılmalannı, kapatılmamalannı söylemiş a ma iş onlarla özel ilişki kurmaya gelince, "işte onu yapamayız demişler". İşte Goffman bunlan söylemiş. Ey "normal" ler beğendiniz mi yaptığınızı? PEYKAN GENÇOGLU 3

5 ömürgeleştirilenlerin Psikolojisi Günümüzün egemen psikiyatri söyleminin hastalan sınıflandırmak, egemen çabasının da kendisini medikalize etmeye çalışmak olduğu düşünülürse, aşağıdaki yazı kimilerine "anakronik" gibi gelebilir. Ancak kendi kuramını ve uygulamasını yaratamayan ülkemiz psikiyatristinin "karmaşala- nn" yerini "nörotransmiter sistemlerinin", psikolojik olanın yerini "biyolojik olanın", "toplumsal olanın yerini" "istatiksel olanın" almasına karşın, egemen psikiyatri anlayışının önkabullerini sorgulaması gerektiğini düşü- nüyorum. Bu nedenle aşağıdaki yazı kimilerine oldukça "senkronik" gelebilir, gelmelidir. Fransa'nın Martinik sömürgelerinde doğan Franz Fanon Marksist bir psikolojinin geliştirilmesi için bize büyük katkılarda bulunmuştur. Ancak, psikolog ve psikiyatristlerden çok devrimciler tarafindan okunduğu için genellikle özgürleştirici psikolojiye katkıda bulunan biri değil de devrim tarihinde bir kişilik olarak algılanmıştır. Fanon, sömürgeleştirilmiş Cezayirdeki yaşantılanndan kalkarak yazdığı yazılarda ana hatlanyla "akıl hastalıklan "nın çoğunun toplumsal sistemden kaynaklandığını ve bu sistemin değiştirilmesiyle ortadan kaldınlabileceklerini anlatır. Bu yaklaşım, toplumu bir bütün olarak göremeyenler tarafindan indirgeyici bir yaklaşım olarak değerlendirilmiştir. B u tür insanlar dünyayı Fanon'un kullandığı diyalektik terimlerle göremezler ; politika ve psikolojinin asla biraraya gelmediği bölmelenmiş bir düşünceler dünyasında yaşarlar. Bu bölmeleme bir mistifikasyon aracı dır, Fanon bunu kırma yoluna gider. Onun Cezayirliler arasında gördüğü en ağır sorunlardan biri "bedene zarar verme" davranışıydı. Yeryüzünün Sefaleti'nde belirttiği gibi, sömürgeci baskı; yerlilerde çıkış bülamayan bir öfkeyi 4

6 diri tutmaktadır; sömürgecilik zincirlerinin sıkı bağlarıyla elleri kolları bağlanmıştır onların. Ama gördük ki sömürgeciler içsel olarak ancak bir sözde-hareketsizlik elde edebilirler. Yeriiierin kaslannda ki gerilim kana susamış patlamalarda, kabile savaşlannda, cemaatlar arası kan davalannda, bireyler arası kavgalarda düzenli olarak çıkış bulmaktadır.* Sömürgeleştirileni efendisi" yerine keiıdi kardeşlerine saldırtan şey onun yönerenlere göre güçsüz konumudur. Eldridge Cleaver, Birleşik Devletlerin gettolannda da aynısının görülebileceğini yazmıştır. Fanon, Kara Deri, Beyaz Maskeler' de Martinikierin "Fransız"laşma çabalarını; kendisinin de bir zaman giriştiği bir çabayı sorgular. Bu çabasının sonucunda psikiyatrist olmuş ve baskıya uğrayan yoldaşlanyla özdeşimini yitirmişti. Ama devrimin ortasındaki Cezayir'de kara bir psikiyatrist olması çok şeyi değiştirdi. Çok uzun süre baskıya uğrayan yaşamının başlıca kısmı olan baskıcıyla özdeşim değişmeye başladı ve enerji devrimci doğrultularda aktı. Fanon sömürgeleştirilmiş in: sanların yaşamlannda çok yer tutan söylen ve büyülerde saldırganlığın( sömürgecilere yöndtildiğinde iyi bir şey olan saldırganlığın) yer değiştirdiğini de görür. Zombiler "sömürgecilerden daha korkunç" hale gelirler ve böylece. Cezayir'linin zihninde ki sömürgeci iktidan etkili bir şekilde azalır. Diğer bir psikolojik tuzak ta sömürgeci psikolojinin, özellikle de "karmaşalar"ın kabullenilmesi dir: "engellenme karmaşası","savaşına karmaşası", "sömürgeleştirilme karmaşası", "tembellik karmaşası" gibi sayısı sonsuzu değin uzatılabilen karmaşalar. Sömürgeciliğin ilk dönemlerinde baskının bu içselleşmesi çok gizli olduğundan, genellikle ortaya çıkarılması da çok zordur. Birleşik Devletler' de kendimi hakkında kabullendiğimiz söylenlere çok benzer bu: Özgürleşme olmaklarının farkına varan3: ana-. babalara ya da. öğretmeniere karşı isyanımız n çözülmemiş bir karmaşaya bağlı olduğuna inanın. Baskının içselleştirihiıesi, çeşitli kimselerin "kitle neyrozu"(e.fromm) ya da "duygusa veba"..(w. Reich) adını verdikleri genel bir kültürel-toplumsal bilinç durumuna götürür. Henüz özgürleşmemiş bir çağdaki tarih 5

7 süreci, başkalannca denetlenen bir dünyada kendi aşağılığımızın ve güçsüzlüğümüzün her alanda bilinçsizce kabullenilmesine yol açar. Fanon da Reich gibi, insanlan sakatlayan, özgürlük mücadelesinden alıkoyan ailevi ve cinsel baskıdan sözeder. Bilincin derinlerine yerleşmiş bu tür yönlere karşı savaşmak, genellikle psikiyatristlerin ilgilendiği "akut" duygusal bunalımlada savaşmaktan daha zordur. Fanon da "akut" hastalara yardımcı olabilirdi ama "iyileşen hastaların dış koşullan bu hastalıklı düşünceleri sürdürüp beslediği için" bunun çare olmadığı kanısındaydı. Yani aynı baskı dünyasına geri dönrnek başlangıçtaki sorunlan mutlaka alevlendirir, bu nedenle Fanon değişikliğin aracı olarak devrimi görmektedir. Sömürgeleştiriimiş insan şiddet içinde ve şiddet aracılığıyla özgürlüğünü bulur. Fanon'un Aime Cesaire'in Les Arnı es Miraculeuses (Mucize Silahlar)'ından yaptığı alıntıda, köle efendisine vurduktan sonra şöyle der: "Vurdum, kan aktı:işte bugün anımsadığım tek vaftiz olayı bu".* B u devrimci şiddetin boşaltıcı(katartik) bir etkisi var mıdır? Şiddetin ulusal kurtuluş mücadelesininin esasını temsil eonesi, sömürgeleştirilene ilk kez kendi yaşamı üzerinde iktidar sağlaması anlamında, evet. Bu ne bir Fransızın öldürülmesinin Cezayiriileri bütün sorunlanndan kurtardığı anlamına gelir ne de Ulusal Kurtuluş Cephesi'nin (FLN) zaferinin, bütün duygusal sorunların çözümü olduğunu gösterir. Fanon sadece duygusal sorunlann ya da "akıl hastalığı "nın (adına ne denirse densin ), başka bir toplum bağlamında bütünüyle düzeltilemeyeceğini söyleyen ilk ki- şidir. Bu görüş çok basit gibi görünebilir ve gerçekten sakıncaları gözden saklayan kodlanmış bir mddeki emperyalizm olgusunu da vardır. Cezayirliler Fransızlan psikolojiye dönüşmüştü. kovdular ama gerçek bir devrime Sömürgeleştirilenler sırtlanndaki erişemediler; bir yandan sosyalist emperyalist baskının bütünlüğü güçler ulusal burjuvazi tarafindan sayesinde kendi bütünlüklerini püskürtüldü, öte yandan tam bir keşfettiler: "Yerliler gerçekliği kültürel özgürlük elde edilemedi. keşfeder ve onu kendi töre kalıplarına, şiddet pratiklerine ve öz Fanon 'u Fransızlara karşı salt politik bir devrimden daha fazlası gürlük tasanianna dönüştürürilgilendiriyordu. Kültürel özgürlüğün, devrimci ayaklanmanın bir parçast fiddet arastnda bir ayrtm Artti' trl,çt psil,olojiyle trl,çt olduğunu görüyordu. Bu ayaklanma, yoktur. Psil,olojinin bütün bir sömürü sisteminin bir parçast babanın ev halkı olduğu artti( l,e,fedilmiftir. üzerinde egemenliğini sürdürdüğü, geleneksel Cezayir ata psil,olojinin almast gerel,lidir: Şimdi onun yerini yeni bir erkil yapısını kırmayı özgürlüğün psil,olojisi. da içeriyordu. Gençler devrimci güçlerin içindeyken ana-baba otoritesini ler"*. Artık ırkçı psikolojiyle ırkçı kabullenemiyor; kadınlar köleliğe yaklaşan bir uşaklık rolünü Psikolojinin bütün bir sömürü şiddet arasında bir ayrım yoktur. reddediyordu. Devrimci durum sisteminin bir parçası olduğu artık keşfedilmiştir. Şimdi onun ye dolaysız bir zorunlulukla cinsiyet rolleri ve aile otoritesinde çeşitli rini yeni bir psikolojinin alması değişiklikler yarattı. Fanon bütün gereklidir: özgürlüğün psikolojisı. bunların ve kültürel özgürlüğün öteki boyu tl arının sürece ği ni Fanon psikolojiyle politik mücadeleyi en yetkin bir şekilde birleş umuyordu am.a ulusal burjuvazinin denetleme tutkusu bu süreci tiren kişi olarak ayaktadır hala. sona erdirdi. B u bireşim yapay değil ; insan. Fanon, Cezayir devriminin bütünlüğünü daha çok anladıkça, ğini kavrayan, diyalektik bir bire praksisinin bu iki yönünün birli devrimci psikoloji tanımını daha şimdir. Psikol9jinin nasıl politik da çok açıklığa kavuşturdu. mücadeleden doğduğunu (ve Onun, sömürge egemenliğinin tersini) Fanon'un yazılan aracılığıyla anlamak olasıdır. O, kapita bütünselliği hakkındaki marksist anlayışından bakınca, Avrupalıların Afrikaltiara yakıştırdığı psiko karmaşıklığı aniayacak bir yönlizmin insan yaşamında yol açtığı lojinin nasıl bu egemenliğin öteki tem de sunar. Ve doğal olarak, yönü olduğunu kavraması akla devrimi niçin yaptığımızı anlamamızı sağlar. uygundu. Fransızlar, Cezayiriilere kendilerininkiyle aynı psikolojiyi uyguladıklarını iddia etmediler. Fransız ırkçılığının tamamı Hakan Atalay Ph il Brown' dan Türkçeleştiren (politik,cinsel,ekonomik) sırf te- 6

8 Adamlar aras1nda adam1n biri Güpegündüz adamlar aras1nda elinde fener Bir şeyler ar1yormuş Adamlar arasında adamlardan bir diğeri. Adı iskender Merakla dönmüs 1 Ne arad1ğ1n1 sormuş Adam adamları göstermiş Adam arıyorum demiş Tabii adam haklı Adam adama meraklı F E N E Ri 7

9 Onat 1\utlar'la Sinema Uzerine "Günümüzde artık Modem psikiyatri.size neyi çağnştınyor? Psikiyatri benim için herşeyden önce çağırmza damgasını vurmuş büyük bilim adamlaoyla çağnşım yapıyor.başta Freud. Onun dışında sanatçı olarale yani sinemayla uğraşan biri olarak, yüzyılımızın başından itibaren, dünya savaşından sonra dünya sanatında, bilinçaltinn çok çarpıcı bir biçimde ortaya çıkışıyla, tabi ki beni ilgilendiriyor. Sürrealistler, ondan sonra gelen çok çeşitli ressam, yazar, sinemacı kuşakların, Bunuel, Picasso, Breton gibi; ondan önce yüzyılımızın başında Dostoyevski olmak üzere daha sonra ki yıllarda insan zihninin karanlık bölgelerine ışık tutmaya çalışan büyük yazariann dünyasıyla tabii ki bize yalclaşıyor. Bu açıdan diyebilirim ki günümüzde artık psikiyatrinin bilgi alanına giren psikiyatrinin bilgi alanına. gıren herşey, kendisini sağlıklı gören insanların ilgi alanının dışında sayılamaz" herşey kendisini sağlıklı gören insaniann ilgi alanının dışında sayılamaz. Burada bir sınır bulanıklılığının olduğu çok a çıktır. Benim bu konuda üniversite yıllanmda çok hoş bir amın oldu. O zaman aynı yurtta kalan arkadaşianınızla çıkardığımız A dergisine çeviriler yapan çok değerli bir arkadaşımız vardı. Mühendis oldu şimdi. O birgün bana şunu söylemişti: Kendimde keşfettiğim bütün incelikli düşünce ve farklı d uygulann psikiyatri de bir hastalık adı var. Bu da bu a lanın ne kadar belirsizliklerle dolu olduğu nu gösteriyor. Bu konuda kendimi a matör uzman sayabileceğim bir bilgi birikimine sahip değilim. Birincisi gerçekten bir uzmanlık alanı. kolay bir iş değil ve hele hele geçen yan yüzyıl içinde elde edilen bilgiler göze alındığında zaten buna imkan yok. İkincisi de açıkçası, benim bu konu da çok spesifik tanımlar yapmaya gönlüm el vermiyor. Küçük bir anektot, kişiliğiyle çok ilgilendiğim hatta üzerine bir yazı yazmayı düşündüğüm bir yüzyıl başı figürü var: Lou Andreas Salome. Rus asıllı bir kadın. Sonra Avrupaya gelmiş. Güzel bir kadın. İyi bir eğitim görmüş. Sonra Nietzsche'nin sevgi-

10 lisi olmuş. Daha sonra Rilke'nin sevgilisi bir şeydir. Ama çirkin bir kadına ne kadar olmuş ve sonra da uzun yıllar Freud'un a çirkinsiniz demek doğrudur ama herhalde sistanlığıru yapmış. densizliktir. Ayrıca Dolayısıyla, akıllı yada sağlıklı insanla sağlıksız insan arasındaki h e m sırur da bence bir ölçü sorunudur. Burdaki ölçüde zamanla değişiyor. Bundan iki yüzyıl önce derhal deli "Eğer bir yazar, şair, sinemacı kendi içinde bir zenginlik bulzıyorsa ve bunları bir sanat ylıpı,tnıa döniiştiirerek kendi yaşanıını ve başkalarının ylışanunı zenginleştirebiliyorsa bu duı umda o insanın "acaba bende biı ı ahatsızlık mı.var?'' diyerek psikiyatriste gitmesi yanlıştır. " diye tırnarhaneye yatırılacakları bugün biz dahi diye başımızda taşıyabiliyoruz. Normal sözünün kökeninde normlarla uygunluk olduğu düşü-.... yin normal neyin a normal olduğunu kestir-... Şurası muhakkak ki insan u d' la hem de psikanalizle ilgili kitaplan var. Salome Rilke ile ilişki kurduktan kısa bir süre sonra Rilke'ye psikanaliz yapmaya başlamış. Mektuplarından öğrendiğimize göre Rilke'ye artık sana psikanaliz yapmaktan vaz.geçtim diyor. aklının kendi içinde bir denge oluşturduğu zamanlar ve o dengeyi kaybettiği zamanlar yeni bir dengenin de oluşması mümkün, oluşamaması da mümkün. Şizofreniden sözedilirken hep dağılrriış bir zihinden, bir kopuştan sözedilir. Gerçekten eğer dış dünya ile radikal bir kopuş meyda- "Çünkü artık eskisi kadar iyi şiir yazamına gelmişse bunun da pekala normal olabiyorsun" Bu da ilginçtir, zihnin bu anlamda leceğini söylemek mümkün değildir. Psikiyatrlann, ütülenmesi, temizlenmesinin de herhal doktorlann ve bu konuda düşünenlerin de bir şairin şair belleği imajinasyonu için üzerinde çok tartıştıkları birtakım çok iyi olduğu söylenemez. sınırlar söz konusudur. Bunları mutlak olarak Sizin için bu anlamda psikiyatrik a almamak gelişen bilgilerle yerlerini sü çıdan belirgin nonnallik- anormallik ayrunı rekli değiştirmek gerekir. Türkiye gibi bir var mı? toplumda, haskılann çok ağır olduğunu u İnsan karakteri ve insan toplumsallığı nutmamak lazım. Çünkü Türkiye otokrat hatta eti ği konusunda geçeri yıllarla birlikte bir yapıya sahip. Baskılar sert acımasız. Bireyin edindiğim bir kanı var. "Herşeyin bir öl teşekkülü özellikle bir rönesans yani çüsü olmalı " diye düşünüyorum. Bir yere aydınlanma yaşamadığımız için geçmişten kadar radikal olmak iyidir bazı konularda. kalan dogmatik düşüncelerk şekillenmiş. Ama radikalizmi mutlaklaştırdığınız zaman Hatta öyle ki, laik bir toplum olmaya başladığımız yararlı olinaktan çıkar ve sonuç elde edemeyebilirsiniz. bir dönemden bu yana bile eski İnsanın dürüst olması iyi dini dogmalann yerine başka inanç kaynaklarının adeta aynı tavır içinde gelişmiş ve ortaya konmuş olduğunu görüyoruz. Yani geçmişin şeyhleri yerini çağdaş birtakım önderiere bırakıyor. Geçmişin emirinin yada padişahırun yerini günün cumhurbaşkanı yada başbakanı kolaylıkla alabiliyor. Nitekim toplumumuzda ki tek bir lider imajının hep ağır basışının altında bu yatıyor. Biraz düşünürseniz pekala cumhurbaşkanının bir padişah gibi karşılandığını yada Demirel'de baba imajının bu kadar baskın biçimde görülüşünün bu geçmiş dönemle çok yakından ilgili olduğunu anlayabiliriz. Toplum babanın, padişahın yada emirin gösterdiğine inanmaya hazır bir toplum. Bu da tabi otokrat yapının ağırlığının demokrasiye, demokrasiye alışkanlığın, sivil bir toplum yaratışın çok zor olduğunu göstermiştir. Bütün bunlardan sonra baskının çok. ağır olduğunu söylemek isterim. Baskının çok ağır olduğu ortamlarda tabi ki ruhsal başkaldırılar ciddi oluyor ve bu nedenle de toplumumuzda ruh sağlığı yönünden gerçekten doğrudan doğruya kendilerine bağlı olmayan genetik veya başka nedenlerden ötürü de insanların akıl dengelerinin çokça bozulduğunu görüyoruz. Türk toplumunun farklı toplumsal yapılanmasından söz ediyorsunuz Sizce Türk psikiyatlan ile batılı psikiyatrlar a rasında ne gibi farklar olmalı? Evet çok önemli bir nokta. Ereğin üst ölçüde kutsallaştırıldığı toplumlarda, bildiğiniz gibi bireyin kendi içinde çatışması söz konusudur ve bu yüzden de bireyin iç dünyasında çatışmalar vardır. Kötülükle i yilik diyelim kendi içindedir. Bu aynı zamanda tabii ki hıristiyan düşüncesiyle de yakından bağlantılıdır. Bir defa insanın dünyaya düştüğü farz edilir. Yani cennetten düşüş. Şeytanla melek her an savaş i çindedir bireyin içinde. Profesör Şerif Mardin'in çok önemli bir saptaması var ; bizim insanlarımıza göre şeytan dışard ad ır, insan iyidir. Yani kötü _ birşey yaptığı zaman dışardan gelen bir et-

11 kiyle yapnğını düşünür. İnsarumızın bu çatışma konusunda batılı insandan farklı oluşunun bence psikiyatrlara sağladığı ciddi bir yarar var. Çünkü sonuçta akıl sağlığının bozulmasında bu iç çatışma söz konusu. Aynca bizim çağdaş romarumıza baktığuruzda, ilginç birşeyle karşılaşıyoruz, genellikle gerçekçi romanlar yazıldığını görüyoruz. Bunun tek nedeni Köy Enstitüleri değil bence, bizim insarumızın gerçekçi olduğunu düşünmekte mümkün. Bunu anlamak için herhalde İran'a bakmak yeterli. Bu ülkenin yazarlannın eserlerinde müthiş bir fantastik yapı hakim. Bizim insanımız ise toprakla çok yakındır. Psikiyatri kurumunun sizce "normalleştirici bir işlevi var mı? Bu bence psikiyatrinin kabalıati değil, psikiyatriste başvuranlann kabahati?yani e ğer bir yazar, şair,sinemacı kendi içinde bir zenginlik buluyarsa ve bunlan bir sanat yapıtma dönüştürerek kendi yaşamını ve başkalannın yaşamını zenginleştirebiliyorsa bu durumda o insarun "acaba bende bir ra-. hatsızlık mı var?" diyerek bir psikiyatriste gitmesi yanlıştır. Bunu artık Amerikalılar kafeteryaya gitmek gibi düşünüyorlar. Bence burada bir yanlışlık var, ama bu yanlışlık kurumda değil, bu yanlışlık o toplumda bu tür olayiann abartılmasından, olmazsa olmaz denmesinden kaynaklanıyor. Bu yüzden bana kalırsa sanatçılar bu tür şeylere başvurmamalılar, eğer yaşamsal önemi yoksa tabi. Eğer akıllılarsa psikiyatrlannda bu gibi durumların zaten genelleşmiş olduğunu bilen bilinçli insanlar olarak bu kafaları ütülemek için uğraşınamaları lazım. Sinemayla ilgili bir soru. Gerçeküstücüler, örneğin Bunuel'in kendisinin tüm kurumlara karşı bir kişiliği olduğu halde, ki buna psikiyatri de dahil, filmleri birçok farklı kişiler tarafından farklı farklı yorwiılanıyor. Buradaki ikiliği nasıl açıklayabiliriz sizce? Ben Bunuel'in bu tavrını seviyorum. Nedeni şu: Biz sanatçılar aslında tıpkı yaşa- "Bundan önce de sözüm ona psil{olojil{ derinlil{ler taşıdığı söylenen filmler oldu ama açıl{çası daha çol{ haşl{alarına henzeme isteği göze çarpıyordu. Daha içtenlil{le l{endi ruhsal dünyasını yansıtmayı seçen tel{ yönetmen, Ömer l(avur. 11 ının kendisi gibi bir analiz olmayan ama o nun gibi bir başka dünya yaratırız. Şimdi bu dünya gerçek dünyadan yola çıkmıştır. Yaş am çok zengin ama tıpkı onun gibi bir yaşam tablosu yaratıyoruz. Onun içindeki unsurlan n şu yada bu şekilde yorumlanması doğrudan doğruya bizim işimiz değil diye düşünüyorum. Bu kişisel bir bakış açısı. Hatta günümüzde yaşamdan hareket etmeyen doğrudan bilginin bilgisi olan kitaplar da, birtakım anlayışlar da var. Başta &o yada bizde Orhan Pamuk gibi. Bana göre ise daha orijinal olan, daima yaşamdan hareket edendir. Bir de örneğin Dostoyevski de ruhsal çözümleme yapmıyor ama onun e serlerinden sayısız psikolog sayısız şey çıkanyorlar. Demek ki yaşatılan dünya ile gerçek dünya aslında birbiri için düşünülm ş şeyler sarıki. Birde bütün herşeyi açmaya çabalamak ta çok yararlı olmayabilir, o güzelliği zedeleyebilir. Bunun böyle olduğunun bilincinde olmak b ka şey herhalde. Bunuel bu anlattıklannın arkasında zaman zaman dengesizlikler, baskılar, şiddet, cinayet istekleri, büyük çökiintüler, cinsel saldırganlıklar olduğunu. Bunun böyle olduğunu biliyor. Zaman zaman görsel anlatımlada da belirtiyor. Ama bunları bilimin. otopsi masasına yarırmak istemiyor. Türk sinemasında psikolojiyi sinemayla ilintilendirebilnniş yönetmen var Tek bir isim söyleyebilirim: Ömer Kavur. Bundan önce de sözüm ona psikolojik derinlikler taşıdığı söylenen filmler oldu a ma açıkçası daha çok başkalarına benzeme isteği göze çarpıyordu. Daha içtenlikle kendi ruhsal dünyasım yansıtmayı seçen tek yönetmen Ömer Kavur. Gerçekten iletişimsizlik, korku, yaşam-ölüm ikilemi, cinsellik ve onunla ilgili korkular gibi temaların çok yetkin ve tutarlı bir biçimde perdeye yansıdığı tek yönetmen o. Zengin bir ruhsal dünyası olan biri. Passolini filmleri hakkında birkaç söz, son olarak. Psikiyatri ile çok yakın ilişkileri olan bir yönetmen. Çok zor bir yönetmen. Çok da zor bir yaşam çizgisi var. Babasıyla çok ciddi bir çekişınesi var, anneyle çok temel ödipal meseleleri var. Çok zengin bir kişilik, a deta nasıl psikiyatri zaman zaman zihnin kanalizasyonlarına dalıyorsa da, Passelini'nin dünyasında hem zihnin hem de toplumun kanalizasyonlarına açılan bir sinema. Hazırlayan: YAGMUR TAYLAN

12 ütün Zarariısı Ben bir kentsoyluyum ve tütünle özel bir bağım var. O'nu puro, pipo, sarma değil ama pratik yaşamaya herşeyden çok şartlandınldığımı kabullendiğimden beri yirmilik paketlerde ve bedelini ödediğiniz zaman hemen heryerde kolaylıkla karşınıza çıkan versiyonu ile tercih ediyorum. Bu yönüyle en az fast-food, toplu taşımaolık ve polis kadar kentli sayıyorum tütünü. Ve soranlara ihtiyacım olduğunu hissettiğim an başladım diyorum. Sigaraya ancak böyle başlanır. Karnım açken, yemekten sonra, sıkıntılıysam, yorgunsam, mutluysam içerim sigarayı. Kırgınsam, yalnızsam, dostlada birlikteysem, ihanete uğradıysam hep benle olsun isterim. En çok da sabahlan güne başlamadan isterim. Yanan alevin sigaranın ucuyla manın uğuru gibidir o ilk dumanlar. Sonrasını gün gösterir. Dikkatimi toplamak isterim. Dumanım beni çevreler benle. Yalnızlığımı, dağılıp atmosfere doğru yol alan beyaz bulutla unutmak isterim. Neşemde bana katılır, dostların arasında gizemli sözcükler taşır. Özgüdüğüm olur bazen. Ben bu dumanı izlemeyi ceğine hiç inanamam. Bilmek istediğimi de sanmam. Sigarasız bir dünyanın da insana neler verebildiği tartışmasını okuyucuya bırakarak, dumanımın benimle atmosfer arasındaki o çok özel yokuluğunu seçerim. Kadıniann sokakta sigara İçıneyişi kadar aynıncı olunabilen bir kültürde dumanlı özgürlüğün ne gibi bir şey olduğunu konuşmak ancak kişisellik olabilir. California tütünü ithal edilmesi, buna bilmem ne kadar döviz harcanıyor olması, tarımsal pokentlere göçtüğü son 3 yüzyılda sigaranın icad, imal ve ilah kılınması da o kadar çağdaştır. yirmilik paketler herşeyiyle kentlerindir, kendinindir. Duraklarda beklersiniz, ıslanırsınız, yalnızsınızdır, kahkahalarla güler ve her sabah erkenden işe gidersiniz. Eğer tiryakiyseniz, sizi sizinle paylaşahilecek en sadık kentlidir. Uzanın işte hep oradadır. buluşması, ciğerlerime çektiğim karmaşık bir güven duygusuna dönüşür. Güne başlal(argansam, yalnazsam, dostlarla birlillteysem, ihanete uğradaysam hep benle olsun isterim. En çoll da. sabahlara. giine baflamadan isterim. Yanan alevin sigaranan ucuyla IIU,Iulmllsa, ciğerlerime çe iğian tlarmaiak bir giiven du gusuna döniifür. çok severim. Kalbimde, damarlanmda, ciğerlerimde bu masum şeyin nasıl olupta onulr!'.az acılar taşıyabiletansiyelimizde tutun ekiminin ne oranlarda yer tuttuğu gibi başlıkları akademisyenlere bırakınayı, özel ve güzel günlerde ağzımda sigarayla dolaşabilmeyi en kutsal haklardan ilan ederim. Bana rağmen benim sağlığıını düşündüğünü iddia edenlere bıyık altından gülerim. Ben sigarayı en çok sek içerim. Tütünün batı uygarlığına taşınması, çağında nasıl büyük bir olaysa, Ben sigarasız kalmaktan hoşlanmam, hep stoğum olmalı. Elime geçen ilk paketi hızla açanm, bir tane sigara çıkarır, vefakar dostuma ödenmesi gerekli bir borcu alevle tutuştururum. Paketi elimin altına yerleştirir ve dünyaya öyle dalanm. Ne kadar sevdiğimi söylemez bana, nasıl çaresiz olduğumu hatırlatmaz, sevinç çığlıklanını duymaz belki, durmadan akıl vermez ama, istediğim an hep benle başlar. Sonrası O'nun bana benim ona tanıklığımdır. Ve ben tescilli bir kentsoylu olarak hep yakınımda olan bu kapris nedir bilmez dosta başvurduğumda delice karışır bana. Yirmilik paketierin kentlerden bana kalan en tahammül edilebilir şeylerden olduğunu bilirim. Bir de sigarayı bırakınayı hiç istemediğimi. Özgür Onbaşıoğlu ı ı

13 bulutlaf Bulutlar!... Bulutlar!.. Yürüyor, Bulutlar.... Ard 1nca gönlümü Sürüyor bulutlar!. Ne diye bu alem Bu cümbüş. Bu utlar Geliyor gönlüme Ba'zan Dar Buutlar!.. lnsan1 yaşatan, Ne şu var ne de bu, Yal niz aş klar ve aş klar la Sevgiler Umutlar!. Yaşamak!.. Ve hayat!... Mukaddes bir yalan Yal 1n1z bir yalan... Hepsi boş!... Hepsi boş!.. Al t1nlar,gümüş ler!... Züm rütler, Yakutlar!..... B u 1 u t 1 ar, b u 1 u t 1 ar.... Yürüyor bulutlar.. Ard 1nca gönlümü, Sürüyor bulutlar!.. (R.G.Ö.J 12

14 Hacılar. hocalar. muskalar ve üfürükçüler sadece ilgili profesyonelleri degil h erkesin tepkisin i çekiyor günü m üzde. Yeni bir olgu olmamakla birlikte, ısıtıldıkça gündemi sahipleniyor. üzüyor. tartıştınyor ancak süregen bir egri izlemeye de devam ediyor. Bilimden de, hekimlikten de, hatta fahişelikten de eski bir meslek bul Hayvanların büyücüsü oldugunu hiç duymadıgımıza göre, sadece insana özgü, insana bagımll bir yöntem. Muskaya çok kızabilirsiniz. Ama dikkat l Kokusundan yanına varamadı ınız muska niyeti ile yapılmış o garip suyu insanlar nasıl içiyorlar diye merak ederken, umutsuz, çaresiz bir gününüzde, şifa niyetine siz de onu içebilirsiniz. ıster realizm. ister rasyonalizm, isterseniz bilumum materyalizm külliyatını yutmuş olun, hiç farketmez. Birgün denize düşünce siz de muskaya sanlırsınz ve belki de rahatlar. gevşersiniz.bu ilkel ve büyüsel olgu kişiler arası hiçbir farklılık göstermedigi gibi. temelde kültürler arası farklılıklar da göstermez. Kimi zaman agaca bez baglamak. kimi zaman kilisede günah çıkarmak olarak çıkar karşımıza. Ve artık sadece bir muska. degil, muskaterapidir. Muska te melde kültürel farklılıklardan etkilenmez. Her kültür9e vardır. Ancak uygulamada farklılıklar su yüzüne çıkmaktadır: örnegin Tokat'lı Recep efendi günah çıkarma seansından hiç etkilenmeyecektir: Yani kuramda evrensel, uygulamada yöreseldir. Olgu, kişinin inkar ve yansıtma mekanizmalarını kullanarak. varlıgını dışarda algılamak ve dışarıdan. doga ötesi güçlerden kendi sorunlarına çare aramak v beklemek olarak açıklanmaktadır. (Örnegin kendinden çok hekime güvenmek) Terapistin kendisi halen en önemli tedavi edici ajan olma özelli ini sürdürmektedir: özellikle ülkemizde sözlerin ve davranışiann gücü insanların üstünde halen egemendir.birçok hekimin kendini korumak için yarattıgı narsisizm, hastaya tdir büyüsel güç olarak yansır ve ilişkide belirleyici olmaya başlar. Yazılan reçetenin o- ister realizm, ister rasyonalizm, isterseniz bilumum materyalizm kiilliyatını yutmuf olun, hiç farketmez. Bir gün denize diisünce siz de muskaya sarılırsınız... kunmaz olması. anlaşılmazııgı. hekim dilinin halkın anlayışından uzak olması veya gidilen hekimin adının degişikligi (Yabancı veya azınlık olması) ve tabelasında yeralan garip ve bilimsel(lj isimlerin çoklugu, tedavi ye gizemsel bir güç katar. Ilacın hekim öne risi ile günlük bölünmüş dozlarda alımı ve i çerken yaşanan törensellik. aslinda bir tur kombine tedavi yöntemidir. 1 Farmakotera pi + Muskaterapi). Çünkü kişi neden b e olması gerektigini kendisine anlatılmadıgı i çin bilemez. Günümüzde ilaçların etkinligi placebo ile karşiiaştırmaiı çalışmalarda saptanmaktadır: Placebo, amaca yönelik bir etken madde içermedigi halde iyilik saglaması yönünden muskaya benzer. Dolayısı ile mevcut ilaçlar muskaya göre daha etkin ve daha üstün bulunduklan için kullanımdadırlar. Psikoterapinin de placebodan farkı o lup olmadıgı tartışılagelmiştir: Hatta Fenichel Hac ziyaretlerinin veya katalik günah çıkarmanın iyileştirici gücü hala orta düzeyde b\r psikoterapistinkinden çok daha fazladı( demektedir. Tanrtlaşan veya tanrıtaştınlan psikoterapistin sagtayacagı yarar muskanın getirdigiyarar kadardır. Çünkü o da muska gibi ıtaatkarlıgının karşılıgında iyileşme vaad etmektedir. O zaman buna ancak bilimsel muskaterapi denebilir. Hekime ve uyguladıgı yönteme olan uzaklık, ilişkinin büyüsel komponentini artıracaktır: Muskadan farklı ve ilkel gizemden etkilenmeyecek bir tedavi ilişkisi ise aynı dili konuşan, anlaşabilen ve kişiler ve yöntemler aracılıgı ile olabilir. su adam psikoterapiden faydalanmaz. su adam ile nasıl psikoterapotik ilişki kuranz söylemi başvuranın degil, halka ıs!ah eçiilecek yerliler" gözu ile bakan uzmanın sorunudur. Yabancılaşmanın, hazır yiyiciligin, pratikte özgünleşememenin so nucudur: Halen ruh saglıgı hekimi olarak degi1. saykiyatrist veya saykolojist olarak yaşayanların çelişkisidir KULTEGIN ÖGEL 13

15 VE ANTiPSil(iYATRi 1968, Fransa'da psikiyatri ve antipsikiyatri için bir dönüm noktasıdır demek yanlış olmaz. Bir yandan psikanalizin yıldızı parlarken diğer yandan da eleştirel psikiyatri altın çağını yaşamaya başlamıştı. Fransız psikanalizi özellilde Lacan'cı akım, psikiyatri için Lacan 'ın en önemli katkısı, bilinçdışı ve onun yasalarının sistematik keşfi olan psikanaliz biliminde, temel nesne olarak bilinçdışının özgüllüğü ve indirgenemezliği konusunda diretmesiydi. Lacan'ın çalışmalan antipsikiyatrik hareketi derinden etkiledi. ile değil politikayla evliycli. Bu nedenle Lacan psikiyatri kurumu tarafindan son yıllara Hareketin romantik kanadı, L<Jcan gibi, tırnarhane dek pek dikkate alınmamıştı. Düşünce dünyasına etkileri ise çok çarpıcıydı. Althusser, Foucault, Deleuze, Lacan asla delilite özür aramaz. Onun i in köt ü olan normalliğe bir de filizlenen delinin dili ile ilgileniyordu. "Öznenin ger Guattari gibi düşünürler için yeni u çekliği karfll yada bir fuklar açan bu yapısalcı psikanalist, Deleuze ve Guattari tarafından "fikirlerine karşı çıkmaya değer bulduklan tek psikanalist". ayr1callk veya mutlak iyilik değildir. Delilik basit e bir iletilim tarz veya isiekierin "ne tanık olarak ortaya konan delilik üzerine olarak tanımlanır Lacan'cı ifade tarz1d1r. ken, Althusser, klasik Politzeryen söylem ile eleştiriyi Lacan için geçersiz buluyordu. Althusser Fransız antipsikiyatrisi öylesine i- 14 çiçe geçmişti ki, hangisinin nerede bittiği, diğerinin nerede başladığının söylemek güçtür. Lacan, Ecrits (Yazılar) 'da "insan varlığı deliliğe gönderimde bulunmaksızın anlaşılamaz, insan özgürlüğünün sının olarak deliliği içinde taşımaksızın insan olamaz" der. Deliliği "aşağılık", " mantık yoksuniuğu " olarak algılayan geleneksel psikiyatrik teoriler Lacan'ın çalışmalannda yıkılır. Lacan okulu Freud'a dönüş bağlamında, psikanalizi normalleştirici psikiyatrik değerlerden temizler. Bu dönüş, Lacan için, bilinçdışı bilimi olarak psikanalizi ele almaktır. Amaç gerçeklik düzeyinin (öznenin gerçekliği) farkına varmaktır. Bu, toplumsal normların kabulu ile asla karıştırılamayacak bir uyanıştır. Lacan, sosyal problemierin psikiyatrik problemler gibi maskelenmesine çok kızar ve "tedavi","iyileşme'' gibi kavrarnlara meydan okur. Psikanalizi iyileşme ve uyum merkezli medikal ve psikiyatrik

16 Onun assosiyatif, 1iirsel tarza yalnazca okuyucuyu 10k etmek ya da yava,latarak daha iyi okumaya ağlamak değil çok daha önemli bir amac hedefler: Kendiliğe değin tüm sağduyu kavramlarana temelden sarsmak! den ayıran Lacan onu bir "bilgi araştjrma süreci " olarak sunar. Karlyerinin hemen tamamını, 1981 'de ölene dek, uyumcu ve bürokratize olduğu için Amerikan Psikanalizine saidırınakla geçirmiştir. Lacan için psikanaliz bir çağndır; analitik bir kurumun oturumlan yönetmek konusunda koyduğu bürokratik engellerle i lişkisi olmayan bir büyüme sürecidir. Lacan kendi psikanalitik o kuluna (Paris Freud Okulu) kabul ettiği kişilerde doktor olma koşulu aramadığı gibi, analist o labilmeleri için de herhangi bir program belirlemez. Lacan için analiz yapmanın tek kuralı hiçbir kural olmamasıdır. Katı bir eğitimle psikanalizin kurumlaştınlmasına yada egoyu güçlendirmeye yönelik teknikiere yüz vermez. Ona göre rutinleştirme psikanalizi psikanaliz olmaktan çıkarır ve aslında güçlendirilecek "sağlam" ego da yoktur. Ego teorilerine getirdiği köktenci eleştiriler antipsikiyatrik düşüneeye ö nemli katkılarda bulunmuştur. Kendi çalışmalannda egonun o luşumunu, "ben" ve "ben olmayan" ın kendilik (s elf) lisanında karman çorman olmasına yol a çan hatalı ve çarpık içe alımiann birleşimi olarak niteler. "Bütün" bir kendilik tümüyle bir yanılsamadır. Lacan asla deliliğe özür aramaz. Onun için kötü olan normalliğe bir karşıt yada bir ayrıcalık veya mutlak iyilik değildir. Delilik basitçe bir iletişim tarzı veya isteklerio ifade tarzıdır. Psikotik, toplumun ve dilin düzenine, sembolik boyuta girmeyi reddettiği için, onun iletişimlerini çözmek daha güçtür. Sembolik boyuta geçtiğimizde, anlam Iandırma ( signification) yasasına uymak zorunluluğu doğar. İşte Lacan'ın "bilinçdışı bir dil gibi yapılaşmıştır" sözüyle demek istediği tam da budur. İnsan "merkezsizleştirilmiştir" ( decentered). Levi-Strauss gibi Lacan için de insan kendini aşan bir yasanın öznesidir. Freud "Rüyalann Yorumunda", insanın kendi yaratmadığı, aslında insanı yaratan bir kanunla yönetildiğini ortaya koymuştur. Lacan, çalışmalannın o dağı olarak psikanalizde ve aslında genel anlamda insan söyleminin durumunu seçti. Ödipal karmaşanın çözümlenmesi ile özne onun "sembolik boyut" adını verdiği toplumun ve dilin söylemine girer. Babamızto kuralları ve kısıtlamalarını kabul ederek sembolik boyuta geçeriz ve onun aracılığıyla içimizdeki varlıklar o larak yaşamaya başlayan sosyal kurallan ve sosyal dili kabul ederiz. Lacan insan söyleminin durumundan ve Sembolik ile onun dil ve toplum yasalarından söz ettiğinde, düşünceyi özerk ve özgür iradesi olan bir varlık konumuna getirir. Lacan'ın "merke z sizleştirilmiş özne" görüşü, "cogito" ve insanın özgürlüğü çevresinde odaklanan varoluşçulara ve egodan aktif, özerk bir bü_tünlük gibi sözeden ego psikologlarına karşı çıkar. Lacan için kendiliğin kökeni, "gerçekliğe "değin kavram lanmızdan uzaktır, imgeseldir. Bebek çevresindeki insan şekillerinden etkilenir ve aynadaki görüntüsü imişçesine özdeşim ku rar. Kişi kendini ilk olarak bir diğerinde, anne veya ayna, görür. Kendiliğin ilk özdeşimi "ben" i tanıma eylemi olmak yerine, daha sonraki benlik oluşturm a çabalarını yabancılaşmayla tehdit e den bir "yanlış tanıma"dır. Ben daima bir başkasına benzer. Ayna özdeşimi, egonun varoluşunu sosyal belirlenıneden de önce kurgusal bir doğrultuya yöneltir1 birey yalnız başına bu yönden ayrılamaz. Kendilik yanlış tanımalar üzerine kurulu bir i çe alımlar zinciri ile şekillendiğine göre "bütün" bir kişilikten söz edilemez. "Normal" insan i çin bile ego tutarlı bir bütünlük değildir. Lacan 'a göre hepimiz bölünmüş benlikler taşıyoruz. Kendilik hakkında Lacan'ın fikirleri, R. D.Laing ile benzer titreşimler vermekle birlikte aralarındaki fa rklılık çok önemlidir. ltendilik yanlif tanlmalar üzerine kurulu bir i e alimlar zinciri ile fekillendiğine göre "bütün" bir kililikten söz edilemez. "Normal" insan i in bile ego tutarli bir bütünlük değildir. Laing için ycnidoğan, güvence ve bakıma gereksinmekle birlikte, şimdiden bir varlıktır ve özscl bir kendiliği var gibi görünmektedir. Lacan için ise, bebeğin tck bilebileceği, bir öznelliktir. Ayna evresinde çocuk,kendini gördüğüyle özdeşleştirir. Bu imge ancak çok sonraları "ben" öznesi ile birleşir. Ben'in bütünlüğü sözko- 15

17 nusu olduğunda, Lacan, çatısını "sıradan" düşünce ve "sıradan" dilleriı:_ı oluşturduğu varsayımlan aşağılar. Gerçekten de sıradan bir dil kullanarak köktenci bir antiego teorisi ileri sürülemez. Dilin zamir yapısı (ben, sen, o) öznelliğe değin beynimize kazınmış kültürel kavramlan yansıtır. Kartezyen kavramlar.konuşmaya ve yazmaya başladığımız andan itibaren "istiyorum", "yapıyorum", "arzu ediyorum" gibi fo r mülasyonlann tuzağına düşeriz. Lacan'ın psikanaliz görüşü yıkıcıdır, çünkü dilimizde kendiliğe ait tüm fo rmülasyonlan bir kenara atar ve her konuşan özneyi şizofrenin yaşadığı bölünmüş kendilikle yakın ilişkiye zorlar. Merkezsizleştirilmiş özne, Lacan ile, deliliğin "normallere" tümüyle yabancı olduğu görüşünü rededen antipsikiyatrik hareket arasındaki en önemli bağdır. Lacan'ın antipsikiyatriye sağladığı destek, eserlerinin içeriği olduğu kadar biçiminden de kaynaklanmaktadır. Onun assosiyatif, şiirsel tarzı yalnızca okuyucuyu şok etmek yada yavaşlatarak daha iyi okumayı sağlamak değil çok daha önemli bir amacı _hedefler: Kendiliğe değin tüm sağduyu kavramlannı temelden sarsmak! Günlük dil, özneler olarak yaşantılanmızı sağduyu çerçevesinde ele almaya zorlar. Kendimiz hakkında olağan düşünce a kışını alt_ üst etmek isteyen akıl teorileri, dilin hile ile kabul ettirdi normalleştirme ile savaşmak zorundadır. Bu savaşta kullanılabilecek ilk strateji, toplumda "kendi dilini kurma "nın kabul e dilebilir yolu olan matemetik modeller oluşturmaktır. Lacan'ın Ecrits 'ini okuyani ar, eserin bu türden "formalizasyonlarla" dolu Althusser, Foucault, Deleuze, Guattari gibi düfünürler için yeni ufuklar açan bu yap1salc1 psikanalist, Deleuze ve Guattari tarafindan '"fikirlerine karfl 1kmaya değer bulduklari tek psikanalist.. olarak tan1mlan1rken, Althusser, klasik Politzeryen eieitiriyi Lacan i in geçersiz buluyordu. olduğunu bilir. Sıradan dilin simge sistemine başvurmadan kendini ifade edebileceği, yine kendi buluşu olan simgeler, işaretler, tablolar kullanır. Son yıllarda, psikanalitik teorinin matematik modeli olarak "matem "leri gelişti rdi. Dil gibi yapılandığına inandığı bilinçdışının ögelerinin ve bağlantılannın şekle dökülebileceğini göstermekte bunlardan yararlanır. İkinci strateji günlük dili tümüyle gelenekiere aykın bir şekilde kullanmaktır. Sözcük oyunlan La can 'ın en sevdiği tarzdır. Aynca kendisinin açıkladığından başka tanımı olmayan ve o e sere özgü sözcüklerde üretir. :Oiğer displinlere ait teknik bir sözcüğü ödünç alması gerektiğinde ise terimleri normal tanımlanndan çok fa rklı anlamlarda kullanır. Üçüncü strateji, tümden yeni bir söylem yaratmaktır. Wittgenstein, Joyce ve sü rrealistlerin eserlerinde benzer çabalara rastlanır. Amaç okuyucuyu inandırmak değil, ona bir şeyler "yapmak"tır ; bir tür bilgiyi diğeri ile değiştirmek değil bilmenin doğasına ilişkin standart kavramlan reddetmektir. Bu savaşımda Lacan'ın başrol oynadığı açıktır. Bilinçdışına dair öne sürdüğü çarpıcı yaklaşımlar onu birçok eleştirinin boy hedefi haline getirmiştir. Onun hakkında söylenecek daha çok şey var, ancak Lacan okusaydı bunlann ne kadannı onaylardı, kuşkudayız. Lacan'cı söylem, bizler tarafından anlaşılınayı umursamadan gizemini koruyacağa benzer. SHERRY TURKLE Critical Psychiatry "French An ri psychiatry " Türkçesi: Banu Büyükkal 16

18 av Ürkütülmüf zamandan korktum: Nas11 da yineliyordui Ya r1 yolda buluftuk onlarla. Susmak yal'lflk alm 1yordu. Konu1tuk. Ya nimdaki bizden biriydi, av1n daha ba11nda vuruluyordu. Av sürmeliydi, bunu öne sürdüler. Biz çoktan soyunmu1tuk: Ya ğmura direnmeliydi. Ylld1r1ma, sise ulad1ğ1m1z umutla tan1d1k içierini ormanan Siste 1arabamaza beklettik. Geyik çevrilen gece, korkunç aniiaria dolup tafmlftt. Ertesi gün av bafladt. KAA N Ö Z BAY F<AK 17

19 oje şişesinin etiketini düşün. nasıl bir renkti arad ığımız. sim li bir çelik makasla kesilmiş etkisini uyandıran film parçacıkları.. küçük çocuk yanıldı ve babas1nı öldürdü sonra.. zorlu öğle uykuları.. gözkapaklarına astığı minik çanlar, gözlerini aralad1ğında onlar çalardı hep. televizyon haberlerinde spiker bunu herkese söyledi. Herkes birer vitrin mankenine sarıldı. herkes başkaları n1n elbiselerini giydi, külotlarını yırttı. herkes başkalarının mektuplarını çaldı a partman girişlerinden. herkes başkasını, başkasına yaşadı. kahve fincanım1 sehpanın kenarına vurarak kırd1m, ve kalk1p pcncereyi kapadım niye.. ahşap zeminde giizd delikanlılar uyuyordu, onları seyrettim, kelebek gibi seyrettim uzun. höyük kıyısına uzandı m, hana bir sigara yaksana.. bu guaj tüpleri ni sağa sola atarak, hana bağırarak yazı geri çağıramazsın, o tadıldı bitti. gazete küp ürlerini bi riktircrck kendi haberi ni bulmaya, onu yeni baştan yaratmaya çabalıyorsun. hak, fotoğrafların artık sarardı. sandık o daları yok artık. eritilmiş lalc batırılmış hatıralarla daha fazla uzağı görcmcyeceğiz belli ki. "tütün ve şarap yeteri kadar incitildi ve unutuld ular". bir karanlığa tığlanarak, serin gecelemeler umduğun şu acayip terasta, kurbağa ölülerine ve şair larvalarına bu denli hüzünlü davranma. kulaklar çekme, tck ayak üzerinde cezalara bırakma, falakaya yatı rma: hatı riama aşkı, mücevheri, tcmayülleri.. hatı rlama aşkı, sök onları. benim sesimi soğutma. ellcrim acıyor ve bu çıkmayan dar sokakta, pencereleri kapatan, perdeleri yasağa karşı örten adamın dudakları kanıyor. tırnakları çok sömürülmüş ve dişleri çürük. kadifeye ahududu likörü dökülüyor! pet şişede limon çiçekleri. mum kalemleri mi getirin hana, bu gece bütün ağzımı itiraf edeceğim. "bu çocuk hasta hanımefendi, derhal tedavi ol ması gerek. on iki yaşında ve.. " ben hiçbirini evlat cdinmedim. vücuduma irinler sıvazlanırken neden mütemadiyen ezanlar okuyorlar. saçlarımı ölmeden hen, sakın tutuşturmayın! - ben odeonda çıplak yatıyorum. ayakucumda, tay pantalonunu çıkartıyor. KüÇÜK İSKENDER 18

20 UÇAK VE BiZ Gökler kapılıyor semadan atlama Size güzel bir haber var Uçurtma Kökten patiatma u ağ1m Sana bir top YaPacaSim Sernalara sözle yine Yalwarmalar atacağım Ve bir gün yine uçak Bana dönünce en güzel Türkülerini fisiida Lisan Sapancadan dil Almancadan din biz Gelin yine diz dize Size bir masal a acağ1m Ue kendi kendimi U ak ile birlikte Çirkin yapacağım D. Ç. 19

21 ı n A)<Ut may asıllı şizofrenide S drahuddin diyoruz. Sandrah din. Sandrahuddin. Birlikteydiler. Dört kişiydiler 4. (Rom (en) rakamıyla da dört.) Metin yazarı, manken, fotoğrafçı, bilim adaj!lı ve işadamıydılar. (Beşmiş) En iyileriydiler. Birlik- Bilim adamı, laboratuarında (emrindeki otuzsekiz arkadaşıyla) (literatürde "o ve ark. geçer.) (aslında çoğuyla kavgal dı) ortaya çıkarmıştı Sand buddin'i. Manken fondaki gün batımı gökdelenlerinin ışıldayan görünümleri önünde kışkırtıcı tehessüm üyle poz vermiş ; fo toğrafçı çekmişti, tanıtım için. (Fo toğrafta mayasıllar görülmüyordu.) Birlikteydiler. Metin yazarı sloganı (hulantı). ((Hemen hemen gün hatımiarı için. Sandrahuddin" idi. İşadamı ilacı ü ten şirketin yönetim kurulu haşkanıydı. İşçiler paydos düdüğ nü izleyerek ve bulvarlardaki hillhoardların önünden sessizce geçerek varoşlardaki kondularına ilerlemekteyken, o, şöforüne "çek oğlum otele " demişti. Otel o gece için muhteşem davetliydi, davetliliydi. haç tüketicilerin hizmetine girdi, girecekti. Bu gece ise üreticiler i çindi. Salond aki bütün kuş s tü içre masalar onlarla doluydu. Onlarcaydılar. Yüzlerceydiler. İçerdeki bütün yürekler "mülk mülk" diyerek atmaktaydı. Sefahat dizboyuydu. Öyleydi. Gerçekten öyleydi. Sandrabuddin. Mayasılsız gün batımiarı için. Sandrahuddin diyoruz. Birlikteydiler. Büyük ekranda grafikler, rakamlar, tablolar Uyumları sağlanacaktı. Uydurulacaklardı. (Şu meşhur iş verimi, iş gücü kaybı istatistikleri böylelikle rezil ve/veya rüsva e dilecekti.) Sandrabuddin. Mayasıl ürkütücü. Akşam iki TV dizisi arası. Birlikteydiler. Smokinleri, takım elbiseleri, kravat iğneleri, mücevherleri, döpiyesleri, kariyerleri, ruhlarına döşeli yılansı kıvrımlı para olukları, "daha daha", "mülk, mülk" diyerek a tan yürekleriyle hirlikteydiler. Sandrabuddin. Mayasılsız gün Mehmettiler. dilerine mayasıllı şizofren dendiğinden yoktu haberleri. "bilimsel olarak" kanıtlamaya eşsiz katkılarda bulunmaktaydılar. Artık herşey farklı ola- 20

22 l(eg{ı{ i a [em i mi S üs Le m et]( sıkıntı, kafa yapısı gereği, ne olursa olsun beni bulmak çimdeki I ve bana ulaşmak niyetindedir. İçimdeki sıkıntının bu bana ulaşmak hıncı o kadar yoğundur ki, kendisini onun yürüdüğü bu yoldan ayırmak için gayret sarfeden birçok kaleme gelir olgulardan bile on! ann kendisine son derece inandıncı ve akıl çelici roller oynamalarına rağmen kendisi bundan etkilenmemekte ve yolundan şaşmamaktadır. Diğer taraftan içimdeki temel sıkıntı bana ulaşmak üzere yürüdüğü yolda, içimdeki hassasiyet yapısını kendisine en büyük koz olarak elde etmiştir ve saklamaktadır. Aynca ruh halimdeki ve düşünce yapımdaki devir değişimlerindeki depresyonlardan ve bozukluklardan da yararlanarak bana ulaşmayı hedef almaktadır. Buraya kadar anlattığımdan da anlaşılacağı üzere, sıkıntı tek olarak beni kendi alemimde etkilerneyi başardığı gibi, uzak ve yakın çevremdeki diğer bireylerle olan ilişkilerimde de kendisini göstermekte ve bu ilişkileri az çok sarsıntıya uğratabilmektedir. U zak çevremdekilerle olan anlık veya uzun süreli ilişkilerde yine kendisine en büyük koz edindiği hassas yapıyı yakalamakta ve bu hassas yapıyı bir hınç ve düşmanlık duygusuna dönüştürmektedir. Yakın çevreıncieki bireylerle ve bilhassa ailerole olan ilişkilerde ise, bu seferde yine aynı hassas yapıyı bir lakaytlık, tembellik ve boşvermecilik zihniyetierine dönüştürmektedir. Ben aslında ilk önce kendi alemimde rahat edip daha sonra da zamanın akış ve değişim çerçevesi içinde bu elde ettiği rahatlığı hayatın temel gereği olan cliğer kişilerle çeşitli ilişkilerde bulunarak süslemek niyetindeyim. Fakat ilk başta bahsettiğim sıkıntıdan kökünden kurtulma işini, kendi ümit edişim ve Allaha dua edişim dışında ne zaman kesin olarak gerçekleşebileceğini, zihnimin de düşünce rahatlığına ne zaman ulaşabileceğini bilmemekteyim. J.G. 21

23 Geçtiği miz günlerde Monty Pyton'ların aykırı(!) üyesi Terry Gilliam'ı n "The Fisher King -Balı kçı Kral" ad lı filmi geldi geçti vizyondan. Entellektüel alkı şlarla izlendi, ardı ndan bol bol sayı ki andı. Film gerçekten de büyüleyici görü ntü lerle açıl ıyor. Talkradio'co Jack( Jeff Bridges), kendisinin hazı rladığı bir radyo programı nı n yayı nlanması nı n ardı ndan 8 kişinin ölümüne sebep oluyor ve "fuck" diyor yüzlerimize bakarak. Pinokyosuyla soluk şehir ışıklarının ş ında küçük insanlar üzerine dertleşiyor. Evet, ne acı dı r "dün yayı fantazileri doğr u ı t u su nda yönetenlerden" biri deği lde "fa ntazyaları nı sadece düşlerinde yaşatmaya mahkum olanlardan" biri olduğunun bilincinde olmak. Kitle toplum u insanı n birçok yönüyle yaşa:jığ ı bu kaos Jack'de en uç biçimini bu lmuş gibi görünüyor:depresyon. Ve işte tam o sı rada "homeless deli" Parry (Robin Williams) çı kıyor sahneye, düş ülkesinden getirmiş olduğu sopası, yüksek mizacı ve aşk ı n d e ı i ı i ği i ı e. Par ry b ir an ı am da Cooper'ı n dedi(j gibi " az veya çok hepimiz de varolan deliliği n " izlerini taş ıyor. Bu haliyle 1800'1erden bu yana total del i ı iğih en iyi örneği sayı lan ve çok kez " madness- çı lgı n lı k " sözcüğü yle aynı şeyle ri çağr ı ş tı ran " man ik" bir tablo içerisinde. Ayrı ca kapitalist ethos'a pek sadı k değil; ken disine veri le n parayı hemen başk aları na veriyo r. Aş ık ama şu hepimize artık ezberletilmiş bulunan çağd:ış sevgi ilişkilerine de gelemiyor. Gilliam'ı n ilk bölümdeki biçemi de Parry'nin ka- hüzünle avdı nlattıöı.havu z barakterine koşut, Amerikan sineması nın sert limitlerini zorluyor. Kutsal kent ı ş ık ı a rı nı n altı nda, bir ortaçağ şatosu ve daha birçok ayrı ntıyla ku ru lu büyülü düşsel bir dünya sızıyor ru h lar ımıza, uygarlığın baskı sı ndan ku rtu luyor düşlerimiz, canlanı p hikayelere dönüşü yo rı ar. Parr y'nin düşsel dünyası herşeyi dönüştü rüyor, sanki büyülü bir tı lsım yayı lıyor gözlerinden. Derken tilmin ikinci yarı sı başl ıyor. Filmle aramı zda kuru lan hionotik-simbivotik sı - HOLIVUDOMANI: BALlKÇI KRAL nı rlar içerisinde iziense dahi gid işat deği şi k ı iği ni algılayabiliyoruz. Mazlum ve evsizleri terkederek eski işine geri dönen Jack'e içimizden "böyle de kazı k atı lmaz ki "demek geliyor. Kapıda homeless dostuna yüz vermemesi bu dramat ik kurmacayı pekiştiriyor, yani Jack'in bir süre sonra vahiy almış gibi ke ndini dı şa rı at arak eski dostları na koşması gerekmekte artı k. 1 nsan herşeye rağme n eski dostları nı u nutmamalı. Bu noktada biz izleyiciler de gevşemeye hazı r ız zaten. lik yarıyla birl ikte yükselen mizacı mız, böylesi bir dramatik ku rmacayla iç li dı şi! o ı maya pek de müsait. Bu ndan so nra ilk yarıda toplanan materyal, ikinci yarıda da kendini zaman zaman hissettiren ve küçücük bir darbeyle imgelemlerimizi harekete geçirebilecek güçteki temalar ( örneği n ; kentin ortası ndaki ortaçağ şatosundaki intihar etmekte olan ihtiyar adam gibi... ), her nedense bir bir harcanmaya başlanıyor. Hollywood tanrı ı a rı na ku rban ed iliyor. Bununla da kalı nmıyor, ilk yarıda göste rilen herşey sanki birer hataymış gibi teker teker onarılıyor, adama benzetiliyor. Bu tür sinemada milyonlarca kez yinelenmiş, esas itibariyle tilmin dramatik yapı sı nı kurgulamakta kullanı lıy ormuş gibi görünen ögeler yine çı kıyorlar sahneye. Bu noktadan so nra Jack'in iş hayatı, ilişk ileri nası l etkilene cek? Oralara girilmiyor, yine bu tarafa geliniyer. Bir ta raftan da iz leyiciye bu kutsal unutuşun, bu ezeli geri göndermenin acı sı nı hissettirmemek de laz ı m. O halde Jack sevgilisiyle barı şm a lı. Bir kez daha o muhteşem katharsis. Sinemadan yüzlerimizde aptal ifadelerle sokaklara dökülmeye hazı r ız artı k. Sonuç itibariyle film ilk yarıda bizden ödünç aldı ğı "deliliği mizi", transterme e- - derek ikinci yarıda geri veriyor. Gilliam entellektüel mirası nı, sinema yeteneği n i f i ı m i n s isli perdeler arkası ndaki " normalleşt ir i c i " işievin i saklamak içi n başa rı y la ku ll anıyor. Girilmedik kapı, el atmadı k konu bı rakmayan ulu Hollywood, bu kez de usta manevralarla zihinlerimiz in imge bombardı man ı yla henüz yeterince kirletilmemiş, ulaş ılması zo r derin katmanları na da ulaş maya, oraları da iptal etmeye çabalıyor. Film bazı la rı nda hayranlık yaratabilir ama bizler için kuşku larımızı perçinleyen yeni bir yapı taş ından başka bir anlamı yok. YAGMUR TAYLAN 22

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) 14.08.2014 SIRA SIKLIK SÖZCÜK TÜR AÇIKLAMA 1 1209785 bir DT Belirleyici 2 1004455 ve CJ Bağlaç 3 625335 bu PN Adıl 4 361061 da AV Belirteç 5 352249 de

Detaylı

SANAT FELSEFESİ. Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni

SANAT FELSEFESİ. Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni SANAT FELSEFESİ Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni Estetik güzel üzerine düşünme, onun ne olduğunu araştırma sanatıdır. A.G. Baumgarten SANATA FELSEFE İLE BAKMAK ESTETİK Estetik; güzelin ne olduğunu sorgulayan

Detaylı

DAVRANIŞ BİLİMLERİ DAVRANIŞ BİLİMLERİNİN İNCELENDİĞİ SİSTEMLER

DAVRANIŞ BİLİMLERİ DAVRANIŞ BİLİMLERİNİN İNCELENDİĞİ SİSTEMLER DAVRANIŞ BİLİMLERİ DAVRANIŞ BİLİMLERİNİN İNCELENDİĞİ SİSTEMLER Doç. Dr. Mahmut AKBOLAT Davranış Bilimleri I. Fizyobiyolojik Sistem A Biyolojik Yaklaşım II. Psikolojik Sistem B. Davranışçı Yaklaşım C. Gestalt

Detaylı

Yukarıdaki soru, bu yazının meselesini tüm boyutlarıyla içermese de konuyla ilgili karşılaştığım soruların özünü teşkil etmektedir.

Yukarıdaki soru, bu yazının meselesini tüm boyutlarıyla içermese de konuyla ilgili karşılaştığım soruların özünü teşkil etmektedir. Evlilik öncesi cinsel ilişki, bir mesele olarak, pek çok insan açısından spesifik bir önem taşımamaktadır. Ancak, konuyla ilgili bana gelen sorular, psikolojik danışma seanslarında karşılaştığım hikâyeler,

Detaylı

Kızla İlk Buluşmada Nasıl Sohbet Edilir? Hızlı Bağ Kurma Teknikleri

Kızla İlk Buluşmada Nasıl Sohbet Edilir? Hızlı Bağ Kurma Teknikleri 1 Kızla İlk Buluşmada Nasıl Sohbet Edilir? Hızlı Bağ Kurma Teknikleri Bugün kızla tanışma anında değil de, flört süreci içinde olduğumuz bir kızla nasıl konuşmamız gerektiğini dilim döndüğünce anlatmaya

Detaylı

KANSER HASTALIĞINDA PSİKOLOJİK DESTEĞİN ÖNEMİ & DEPRESYON. Uzm. İletişim Deniz DOĞAN Liyezon Psikiyatri Yük.Hem.

KANSER HASTALIĞINDA PSİKOLOJİK DESTEĞİN ÖNEMİ & DEPRESYON. Uzm. İletişim Deniz DOĞAN Liyezon Psikiyatri Yük.Hem. KANSER HASTALIĞINDA PSİKOLOJİK DESTEĞİN ÖNEMİ & DEPRESYON Uzm. İletişim Deniz DOĞAN Liyezon Psikiyatri Yük.Hem. Onkoloji Okulu İstanbul /2014 SAĞLIK NEDİR? Sağlık insan vücudunda; Fiziksel, Ruhsal, Sosyal

Detaylı

> > ADAM - Yalnız... Şeyi anlamadım : ADAMIN ismi Ahmet değil ama biz şimdilik

> > ADAM - Yalnız... Şeyi anlamadım : ADAMIN ismi Ahmet değil ama biz şimdilik KISKANÇLIK KRİZİ > > ADAM - Kiminle konuşuyordun? > > KADIN - Tanımazsın. > > ADAM - Tanısam sormam zaten. > > KADIN - Tanımadığın birini neden soruyorsun? > > ADAM - Tanımak için. > > KADIN - Peki...

Detaylı

PSİKOLOJİK BOZUKLUKLARIN TEDAVİSİ. PSİ154-PSİ162 Psikolojiye Giriş II

PSİKOLOJİK BOZUKLUKLARIN TEDAVİSİ. PSİ154-PSİ162 Psikolojiye Giriş II PSİKOLOJİK BOZUKLUKLARIN TEDAVİSİ Psikolojik bozukluklar nasıl iyileştirilir? Tedavi için uygun kişi kimdir? En mantıklı tedavi yaklaşımı hangisidir? Bir terapi biçimi diğerlerinden daha iyi midir? Herhangi

Detaylı

GÜMÜŞHANE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ Felsefe Bölümü DERS İÇERİKLERİ

GÜMÜŞHANE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ Felsefe Bölümü DERS İÇERİKLERİ GÜMÜŞHANE ÜNİVERSİTESİ EDEBİYAT FAKÜLTESİ Felsefe Bölümü DERS İÇERİKLERİ I.SINIF I.YARIYIL FL 101 FELSEFEYE GİRİŞ I Etik, varlık, insan, sanat, bilgi ve değer gibi felsefenin başlıca alanlarının incelenmesi

Detaylı

Özgüven Nedir? Özgüven Eksikliği Nedir?

Özgüven Nedir? Özgüven Eksikliği Nedir? Özgüven Nedir? Özgüven; kendimiz ve yeteneklerimiz hakkında pozitif ve gerçekçi bir anlayışa sahip olduğumuz anlamına gelmektedir. Diğer taraftan, özgüven eksikliği ise; kendinden şüphe duymak, pasiflik,

Detaylı

Bu resmi ne yönden yada nasıl gördüğünüz,nasıl yorumladığınız çok önemli! Çünkü medya artık hayatımızın her alanında ve her an yanı başımızda!

Bu resmi ne yönden yada nasıl gördüğünüz,nasıl yorumladığınız çok önemli! Çünkü medya artık hayatımızın her alanında ve her an yanı başımızda! SUNUMUMUZA HOŞGELDİNİZ Bu resmi ne yönden yada nasıl gördüğünüz,nasıl yorumladığınız çok önemli! Çünkü medya artık hayatımızın her alanında ve her an yanı başımızda! Haber ve bilgi verme amacı başta olmak

Detaylı

"Satmam" demiş ihtiyar köylü, "bu, benim için bir at değil, bir dost."

Satmam demiş ihtiyar köylü, bu, benim için bir at değil, bir dost. Günün Öyküsü: Talih mi Talihsizlik mi? Bir zamanlar köyün birinde yaşlı bir adam yaşıyormuş. Çok fakirmiş. Ama çok güzel beyaz bir atı varmış. Kral bu ata göz koymuş. Bir zamanlar köyün birinde yaşlı bir

Detaylı

KÜÇÜK KALBİMİN İLK REHBERİNİN BU GÜNÜME UZATTIĞI HAYAT YOLU

KÜÇÜK KALBİMİN İLK REHBERİNİN BU GÜNÜME UZATTIĞI HAYAT YOLU KÜÇÜK KALBİMİN İLK REHBERİNİN BU GÜNÜME UZATTIĞI HAYAT YOLU Nereden geliyor bitmek tükenmek bilmeyen öğrenme isteğim? Kim verdi düşünce deryalarında özgürce dolaşmamı sağlayacak özgüven küreklerimi? Bazen,

Detaylı

BĠLĠŞSEL GELĠŞĠM. Jean Piaget ve Jerome Bruner. Dr. Halise Kader ZENGĠN

BĠLĠŞSEL GELĠŞĠM. Jean Piaget ve Jerome Bruner. Dr. Halise Kader ZENGĠN BĠLĠŞSEL GELĠŞĠM Jean Piaget ve Jerome Bruner Biliş ne demektir? Biliş; düşünme, öğrenme ve hatırlama süreçlerine denir. Bilişsel gelişim neleri kapsar? Bireydeki akıl yürütme, düşünme, bellek ve dildeki

Detaylı

NURULLAH- Evet bu günlük bu kadar çocuklar, az sonra zil çalacak, yavaş yavaş toparlana bilirsiniz.

NURULLAH- Evet bu günlük bu kadar çocuklar, az sonra zil çalacak, yavaş yavaş toparlana bilirsiniz. Bozuk Paralar KISA FİLM Yaşar AKSU İLETİŞİM: (+90) 0533 499 0480 (+90) 0536 359 0793 (+90) 0212 244 3423 SAHNE 1. OKUL GENEL DIŞ/GÜN Okulun genel görüntüsünü görürüz. Belki dışarı çıkan birkaç öğrenci

Detaylı

Söylemek istemediğimiz birçok şey, söylemek istediğimiz zaman dinleyici bulamaz.

Söylemek istemediğimiz birçok şey, söylemek istediğimiz zaman dinleyici bulamaz. Söylenen her söz, içinden çıktığı kalbin kılığını üzerinde taşır. Ataullah İskenderî Söz ilaç gibidir. Gereği kadar sarf edilirse fayda veriri; gerektiğinden fazlası ise zarara neden olur. Amr bin As Sadece

Detaylı

SÖZCÜKTE ANLAM. Gerçek Anlam Yan Anlam Mecaz Anlam Terim Anlam Sözcükler Arasý Anlam Ýliþkileri Anlam Olaylarý Söz Öbeklerinde Anlam

SÖZCÜKTE ANLAM. Gerçek Anlam Yan Anlam Mecaz Anlam Terim Anlam Sözcükler Arasý Anlam Ýliþkileri Anlam Olaylarý Söz Öbeklerinde Anlam SÖZCÜKTE ANLAM 1 Gerçek Anlam Yan Anlam Mecaz Anlam Terim Anlam Sözcükler Arasý Anlam Ýliþkileri Anlam Olaylarý Söz Öbeklerinde Anlam BADEM AÐACI Ýlkbahar gelmiþti. Hava bazen çok güzel oluyordu. Güneþ

Detaylı

Fotoğraf Sevdalısı Bir Doktor:

Fotoğraf Sevdalısı Bir Doktor: Kültür ve Sanat Fotoğraf Sevdalısı Bir Doktor: NESRİN AKÇA AKOĞUL Nesrin Akça Akoğul Eyüp Devlet Hastanesinde. Kadın Hastalıkları ve Doğum Uzmanı olarak görev yapan Nesrin Akça Akoğul. 1992 yılında fotoğraf

Detaylı

A: Algılama gücü ve mantık yürütme kabiliyeti yüksek kişiliği temsil eder.

A: Algılama gücü ve mantık yürütme kabiliyeti yüksek kişiliği temsil eder. Karşınızdaki kişinin ismine bakarak onun hakkında fikir sahibi olabilirsiniz. Bunun için söz konusu isimdeki fiziksel, zihinsel, duygusal, ruhsal enerji sembollerinin açıklamalarına bakmak gerek. İsimdeki

Detaylı

Yaşam Boyu Sosyalleşme

Yaşam Boyu Sosyalleşme Yaşam Boyu Sosyalleşme Lütfi Sunar Sosyolojiye Giriş / 5. Ders Kültür, Toplum ve Çocuk Sosyalleşmesi Sosyalleşme Nedir? Çocuklar başkalarıyla temasla giderek kendilerinin farkına varırlar ve insanlar hakkında

Detaylı

MERT YAVAŞCA RESILIENCE

MERT YAVAŞCA RESILIENCE MERT YAVAŞCA RESILIENCE Sergi Sponsorları MERT YAVAŞCA RESILIENCE 17.03-11.04.2015 Hafızasında Gerisi Gelmeyen Birkaç Hayal Vardı. A. Hamdi Tanpınar, Huzur Benim gibi insanlar der Hans Bellmer, hafızaya

Detaylı

Yenişimdir Sözü Girişimdir Yönü İnsandır Özü:

Yenişimdir Sözü Girişimdir Yönü İnsandır Özü: Yenişimdir Sözü Girişimdir Yönü İnsandır Özü: Hoşgörü ile Yenişim ve Girişim Yaklaşımları Halil Kulluk Yönetim Kurulu Başkanı İntekno Şirketler Topluluğu Selçuk Üniversitesi - 16 Aralık 2013 Yeniliğe Doğru

Detaylı

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2013-2014 Μάθημα: Τουρκικά Επίπεδο: Ε3 Διάρκεια: 2 ώρες Ημερομηνία:

Detaylı

Sosyal Ajan. Melek mi Şeytan mı? ÖYKÜ. Marka Uzmanı GİZEM. Kokusunda Davet var ÖZKAN

Sosyal Ajan. Melek mi Şeytan mı? ÖYKÜ. Marka Uzmanı GİZEM. Kokusunda Davet var ÖZKAN Sosyal Ajan Marka Uzmanı GİZEM Melek mi Şeytan mı? ÖYKÜ Kokusunda Davet var ÖZKAN Y eni yepyeni bir dergiyle karşınızdayız. Sosyal medyada tanımanız gereken, takip etmeniz gereken kişileri mercek altına

Detaylı

ÇOKLU ZEKA ÖZELLİKLERİ

ÇOKLU ZEKA ÖZELLİKLERİ ÇOKLU ZEKA ÖZELLİKLERİ I- Açıklama Sizi tam olarak tanımladığına inandığınız her cümlenin yanına 1 yazın. Eğer ifade size uygun değilse, boş bırakın. Sonra her bölümdeki sayıları toplayın. Bölüm 1 Nesneleri

Detaylı

21.10.2009. KIŞILIK KURAMLARı. Kişilik Nedir? Kime göre?... GİRİŞ Doç. Dr. Halil EKŞİ

21.10.2009. KIŞILIK KURAMLARı. Kişilik Nedir? Kime göre?... GİRİŞ Doç. Dr. Halil EKŞİ KIŞILIK KURAMLARı GİRİŞ Doç. Dr. Halil EKŞİ Kişilik Nedir? Psikolojide kişilik, kapsamı en geniş kavramlardan biridir. Kişilik kelimesinin bütün teorisyenlerin üzerinde anlaştığı bir tanımlaması yoktur.

Detaylı

Üç duygusal/duyumsal çıkış

Üç duygusal/duyumsal çıkış Şen Şen Bir Psikoterapi Mümkün Mü? İlker ÖZYILDIRIM Üç duygusal/duyumsal çıkış Cem yılmaz Sıkıcılaşan/ monotonlaşan psikoterapi dili Dertli olmak & derdi olmak Şen: Neşe, kahkaha, sevinç, coşku Kalabalık,

Detaylı

İletişim, hem güçlerimizin farkında olmak, hem de zayıflıklarımızın üstesinden gelmek demektir.

İletişim, hem güçlerimizin farkında olmak, hem de zayıflıklarımızın üstesinden gelmek demektir. Abraham Lincoln, senin yaşındayken dedi babası çocuğuna, Okula gidebilmek için her gün 10 mil yürüyordu. Gerçekten mi? dedi çocuk ve ekledi: Tamam, fakat o senin yaşındayken de başkan oldu baba! İletişim,

Detaylı

Twi$er: @acarbaltas @BaltasBilgievi

Twi$er: @acarbaltas @BaltasBilgievi Twi$er: @acarbaltas @BaltasBilgievi REKABETE HAZIRLIK KENDİ YILDIZINI YAKALAMAK Prof. Dr. Acar Baltaş Psikolog 28 Şubat 2014 MOTİVASYON Davranışa enerji ve yön veren, harekete geçiren güç Davranışı tetikleme

Detaylı

7.Ünite: ESTETİK ve SANAT FELSEFESİ

7.Ünite: ESTETİK ve SANAT FELSEFESİ 7.Ünite: ESTETİK ve SANAT FELSEFESİ Estetik ve Sanat Felsefesi Estetiğin Temel Soruları Felsefe Açısından Sanat Sanat Eseri Estetiğin Temel Kavramları Estetiğin Temel Sorunlarına Yaklaşımlar Ortak Estetik

Detaylı

KAYNAK: Birol, K. Bülent. 2006. "Eğitimde Sanatın Önceliği." Eğitişim Dergisi. Sayı: 13 (Ekim 2006). 1. GİRİŞ

KAYNAK: Birol, K. Bülent. 2006. Eğitimde Sanatın Önceliği. Eğitişim Dergisi. Sayı: 13 (Ekim 2006). 1. GİRİŞ KAYNAK: Birol, K. Bülent. 2006. "Eğitimde Sanatın Önceliği." Eğitişim Dergisi. Sayı: 13 (Ekim 2006). 1. GİRİŞ Sanat, günlük yaşayışa bir anlam ve biçim kazandırma çabasıdır. Sanat, yalnızca resim, müzik,

Detaylı

Kanserli Hasta Yönetiminde Danışman Hemşirenin Rolü

Kanserli Hasta Yönetiminde Danışman Hemşirenin Rolü Kanserli Hasta Yönetiminde Danışman Hemşirenin Rolü Yük. Hem. Gül Şav Özaydemir Danışman Hemşire EUKAM E.Ü.T.F. Radyasyon Onkolojisi ABD XIX. Ege Onkoloji Günleri 6-7 Nisan 2015 İzmir «Kanserle mücadele

Detaylı

KİTAP GÜNCESİ VIII. GELENEKSEL KİTAP GÜNLERİ SAYI:3

KİTAP GÜNCESİ VIII. GELENEKSEL KİTAP GÜNLERİ SAYI:3 KİTAP GÜNCESİ VIII. GELENEKSEL KİTAP GÜNLERİ SAYI:3 Issue #: [Date] MAVİSEL YENER İLE RÖPOTAJ 1. Diş hekimliği fakültesinden mezunsunuz. Bu iş alanından sonra çocuk edebiyatına yönelmeye nasıl karar verdiniz?

Detaylı

Hazırlayan: Tuğba Can Resimleyen: Pınar Büyükgüral Grafik Tasarım: Ayşegül Doğan Bircan

Hazırlayan: Tuğba Can Resimleyen: Pınar Büyükgüral Grafik Tasarım: Ayşegül Doğan Bircan Hazırlayan: Tuğba Can Resimleyen: Pınar Büyükgüral Grafik Tasarım: Ayşegül Doğan Bircan Mart 2009 Kendi Yaşam Öykünüzü Yazın Diyelim ki edebiyatla uğraşmak, yazı yazmak, bir yazar olmak istiyorsunuz. Bu

Detaylı

TV LERDEKİ PROGRAMLARA ÇIKANLAR KURAN OKUMASINI BİLMİYOR

TV LERDEKİ PROGRAMLARA ÇIKANLAR KURAN OKUMASINI BİLMİYOR Site İsmi : Zaman 53 Tarih: 10.05.2012 Site Adresi : www.zaman53.com Haber Linki : http://www.zaman53.com/haber/14544/camilerin-ayaga-kalkmasi-lazim.html ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Detaylı

Zengin Adam, Fakir Adam

Zengin Adam, Fakir Adam Çocuklar için Kutsal Kitap sunar Zengin Adam, Fakir Adam Yazarı: Edward Hughes Resimleyen: M. Maillot ve Lazarus Uyarlayan: M. Maillot ve Sarah S. Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten: Bible for Children

Detaylı

İSTEK ÖZEL ACIBADEM İLKOKULU PDR BÖLÜMÜ 2013-2014 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI

İSTEK ÖZEL ACIBADEM İLKOKULU PDR BÖLÜMÜ 2013-2014 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI İSTEK ÖZEL ACIBADEM İLKOKULU PDR BÖLÜMÜ 2013-2014 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI İSTEK ÖZEL ACIBADEM İLKOKULU Yaş Dönem Özellikleri BÜYÜME VE GELİŞME Gelişme kavramı düzenli, sürekli ve uyumlu bir ilerlemeyi dile

Detaylı

Benjamin Beit-Hallahmi, Prolegomena to The Psychological Study of Religion, London and Toronto: Associated University Press, 1989.

Benjamin Beit-Hallahmi, Prolegomena to The Psychological Study of Religion, London and Toronto: Associated University Press, 1989. Ç. Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt 2, Sayı 2, Temmuz-Aralık 2002 KİTAP TANITIMI Yrd. Doç. Dr. Hasan KAYIKLIK Çukurova Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Benjamin Beit-Hallahmi, Prolegomena to The Psychological

Detaylı

Kulenizin en üstüne koşup atlar mısınız? Tabii ki, hayır. Düşmanınıza güvenip onun söylediklerini yapmak akılsızca olur.

Kulenizin en üstüne koşup atlar mısınız? Tabii ki, hayır. Düşmanınıza güvenip onun söylediklerini yapmak akılsızca olur. 33 Ders 4 Günah Bir dostunuzun size, içi güzel şeylerle dolu ve bütün bu güzelliklerin tadını çıkarmanız için bir saray verdiğini düşünelim. Buradaki her şey sizindir. Dostunuzun sizden istediği tek şey,

Detaylı

Bu yaklaşımlar anne babaların kafasını oldukça meşgul eden şu soruyu akla getiriyor:

Bu yaklaşımlar anne babaların kafasını oldukça meşgul eden şu soruyu akla getiriyor: Uzm. Psikolog Nuray ÖZBEN AVŞAR Anne - baba - çocuk ilişkisinin son yıllarda hızlı bir değişim içerisine girmiş olduğu gözleniyor. Hızla gelişen dünya ile hayata bakış açıları her geçen gün gelişiyor ve

Detaylı

Dinleme, Okuma, Konuşma, Yazma Kuralları

Dinleme, Okuma, Konuşma, Yazma Kuralları Dinleme, Okuma, Konuşma, Yazma Kuralları ÇALIŞMA KAĞIDI - 1 Aşağıdaki ifadelerden doğru olanların başına, yanlış olanların başına ise çiziniz. İlk cümle size yardımcı olmak için örnekte gösterilmiştir.

Detaylı

ŞİİR, HİKÂYE, MAKALE. Ekim 2013 Sayı 1. Yazar; HARUN ŞEN

ŞİİR, HİKÂYE, MAKALE. Ekim 2013 Sayı 1. Yazar; HARUN ŞEN ŞİİR, HİKÂYE, MAKALE Ekim 2013 Sayı 1 Yazar; HARUN ŞEN 1 İçindekiler KALDIRIMLAR 1... 3 DİYET... 4 ÇOCUKLARINIZA ZAMAN AYIRIN... 5 2 KALDIRIMLAR I Sokaktayım, kimsesiz bir sokak ortasında; Yürüyorum, arkama

Detaylı

1. BÖLÜM ÇOCUK PSİKOLOJİSİNE GİRİŞ

1. BÖLÜM ÇOCUK PSİKOLOJİSİNE GİRİŞ İÇİNDEKİLER 1. BÖLÜM ÇOCUK PSİKOLOJİSİNE GİRİŞ ÇOCUK PSİKOLOJİSİNDE GELİŞİM MODELLERİ... 3 ÖĞRENME TEORİSİ MODELİ... 4 BİLİŞSEL GELİŞİM MODELİ... 5 İNSAN GELİŞİMİNİ VE PSİKOLOJİSİNİ AÇIKLAYAN TEMEL KURAMLAR...

Detaylı

Lütfen her maddeyi dikkatlice okuyun. Soruları boş bırakmayın, kendinizi en yakın hissettiğiniz tek bir şıkkı işaretleyin. Ortaokulu bitirmiş

Lütfen her maddeyi dikkatlice okuyun. Soruları boş bırakmayın, kendinizi en yakın hissettiğiniz tek bir şıkkı işaretleyin. Ortaokulu bitirmiş Lütfen her maddeyi dikkatlice okuyun. Soruları boş bırakmayın, kendinizi en yakın hissettiğiniz tek bir şıkkı işaretleyin. I Adınız soyadınız [..] II Doğum tarihiniz [ ] III Cinsiyetiniz? Kadın Erkek IV

Detaylı

Dil Gelişimi. temel dil gelişimi imi bilgileri

Dil Gelişimi. temel dil gelişimi imi bilgileri Dil Gelişimi Yaş gruplarına göre g temel dil gelişimi imi bilgileri Çocuklarda Dil ve İletişim im Doğumdan umdan itibaren çocukların çevresiyle iletişim im kurma çabaları hem sözel s hem de sözel olmayan

Detaylı

K İ Ş İ L İ K. Kişilik kavramı Kişilik kuramları Kişiliğin ölçülmesi. Doç.Dr. Hacer HARLAK - PSİ154 - PSİ162

K İ Ş İ L İ K. Kişilik kavramı Kişilik kuramları Kişiliğin ölçülmesi. Doç.Dr. Hacer HARLAK - PSİ154 - PSİ162 K İ Ş İ L İ K Kişilik kavramı Kişilik kuramları Kişiliğin ölçülmesi KİŞİLİK Personality Persona=maske Bireyin özel ve ayırıcı yanlarını içerir. Özel en sık ve en tipik Ayırdedici bireyi diğerlerinden ayırır.

Detaylı

Günün sorusu: Kişisel gelişim nedir?

Günün sorusu: Kişisel gelişim nedir? Günün sorusu: Kişisel gelişim nedir? İnsanlar potansiyel ile doğar. Ancak dünyada bir iyiler ve bir de, daha da iyiler vardır. Yani insan fiziksel olduğu kadar nitelik olarakta gelişebilir. Kişinin herhangi

Detaylı

TÜSİAD YÖNETİM KURULU BAŞKANI HALUK DİNÇER İN KADIN-ERKEK EŞİTLİĞİ HAKKINDA HER ŞEY KISA FİLM YARIŞMASI ÖDÜL TÖRENİ KONUŞMASI

TÜSİAD YÖNETİM KURULU BAŞKANI HALUK DİNÇER İN KADIN-ERKEK EŞİTLİĞİ HAKKINDA HER ŞEY KISA FİLM YARIŞMASI ÖDÜL TÖRENİ KONUŞMASI TÜSİAD YÖNETİM KURULU BAŞKANI HALUK DİNÇER İN KADIN-ERKEK EŞİTLİĞİ HAKKINDA HER ŞEY KISA FİLM YARIŞMASI ÖDÜL TÖRENİ KONUŞMASI 7 Ocak 2015 İstanbul, Sabancı Center Sayın Konuklar, Değerli Basın Mensupları,

Detaylı

İntikam. Ölüm Allah ın Emri

İntikam. Ölüm Allah ın Emri İntikam Bilir misin sen her gece Kendinle oturup konuşmayı Geceden uyanmamaya ant içip Gün ışığıyla yeniden doğmayı Bilir misin sen her güne hayata küskün başlamayı Anti sosyal kişilik olup da Şişelerin

Detaylı

Woyzeck: Öğleyin güneş tepeye çıkıp da dünya ateşe düşmüş gibi yanmaya başlayınca, işte o zaman korkunç bir ses bir şeyler diyor bana.

Woyzeck: Öğleyin güneş tepeye çıkıp da dünya ateşe düşmüş gibi yanmaya başlayınca, işte o zaman korkunç bir ses bir şeyler diyor bana. Konu: "Woyzeck ve "Matmazel Julie Adlı Eserlerde Kullanılan İmge ve Simgelerin Eserlerin Tezlerine Katkısı Adı-Soyadı: Halil İbrahim Yüksel No: 149 Sınıfı: 11-D WOYZECK VE MATMAZEL JULIE DE İMGE VE SİMGE

Detaylı

10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK)

10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK) 10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK) Estetik, "güzel in ne olduğunu soran, sorguluyan felsefe dalıdır. Sanatta ve doğa varolan tüm güzellikleri konu edinir. Hem doğa hem de sanatta. Sanat, sanatçının

Detaylı

Seks. Psikolojiye Giriş. 2 zekice soru. Arasınav. Bizi Güdüleyen Nedir? Seks Ders 14

Seks. Psikolojiye Giriş. 2 zekice soru. Arasınav. Bizi Güdüleyen Nedir? Seks Ders 14 Psikolojiye Giriş Seks Bizi Güdüleyen Nedir? Seks Ders 14 2 Arasınav 2 zekice soru En yüksek puan 94 En yüksek %10 89 ve üstü En yüksek %25 85 ve üstü Zaman ölçümlerine bakmak bebeklerin zihinleri hakkında

Detaylı

Avrupalı liderler baskıcı, Türk liderler ise dostane

Avrupalı liderler baskıcı, Türk liderler ise dostane Avrupalı liderler baskıcı, Türk liderler ise dostane Dünyada yaşanan ekonomik kriz liderlik stillerinde de değişikliğe yol açtı. Hay Group'un liderlik stilleri üzerine yaptığı araştırmaya göre, özellikle

Detaylı

İMAN/İNANÇ ve TANRI TASAVVURU GELİŞİMİ JAMES FOWLER

İMAN/İNANÇ ve TANRI TASAVVURU GELİŞİMİ JAMES FOWLER İMAN/İNANÇ ve TANRI TASAVVURU GELİŞİMİ JAMES FOWLER Fowler ın kuramını oluşturma sürecinde, 300 kişinin yaşam hikayelerini dinlerken iki şey dikkatini çekmiştir: 1. İlk çocukluğun gücü. 2. İman ile kişisel

Detaylı

Ruhsal Travma Değerlendirme Formu. APHB protokolü çerçevesinde Türkiye Psikiyatri Derneği (TPD) tarafından hazırlanmıştır

Ruhsal Travma Değerlendirme Formu. APHB protokolü çerçevesinde Türkiye Psikiyatri Derneği (TPD) tarafından hazırlanmıştır Ruhsal Travma Değerlendirme Formu APHB protokolü çerçevesinde Türkiye Psikiyatri Derneği (TPD) tarafından hazırlanmıştır A. SOSYODEMOGRAFİK BİLGİLER 1. Adı Soyadı:... 2. Protokol No:... 3. Başvuru Tarihi:...

Detaylı

ALTIN BALIK. 1. Genç balıkçı neden altın balığı tekrar suya bırakmayı düşünmüş olabilir?

ALTIN BALIK. 1. Genç balıkçı neden altın balığı tekrar suya bırakmayı düşünmüş olabilir? ALTIN BALIK Bir zamanlar iki balıkçı varmış. Biri yaşlı, diğeriyse gençmiş. İki balıkçı avladıkları balıkları satarak geçinirlermiş. Bir gün yine denize açılmışlar. Ağı denize atıp beklemeye başlamışlar.

Detaylı

SAHİP OLDUKLARIMIZI KORUMANIN 4 RUHSAL ADIMI

SAHİP OLDUKLARIMIZI KORUMANIN 4 RUHSAL ADIMI 1 KORUMANIN 4 RUHSAL Çoğu insan nasıl dua edeceğini bilemez. Bu yüzden size yardımcı olabilecek örnek bir dua metni hazırladım. Bu duayı sesli olarak okuyabilir ya da içinizden geldiği gibi dua edebilirsiniz.

Detaylı

HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1

HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 HALKBİLİMİNE GİRİŞ I DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 Psikoanalitik Halkbilimi Kuram ve Yöntemleri DR. SÜHEYLA SARITAŞ 2 KONULAR Psikoanalitik Halkbilimi Kuram ve Yöntemleri Kurucuları ve Okullar ( W. Wundt Okulu,

Detaylı

RUH SAĞLIĞI ALANINDA ÇALIŞAN MESLEKLER

RUH SAĞLIĞI ALANINDA ÇALIŞAN MESLEKLER RUH SAĞLIĞI ALANINDA ÇALIŞAN MESLEKLER Sağlık Dünya Sağlık Örgütü tanımlaması Biyolojik, ruhsal ve sosyal iyilik hali. Tıp Özgül bir kurama ve bu kuramdan biçimlenen yöntemle belirlenen uygulamalarla biyolojik,

Detaylı

alternatif cevabı olabilir fakat anlatmak veya vurgulamak istediğim konu insanların alışveriş merkezlerine ihtiyacı olsun olmasın gitme durumları.

alternatif cevabı olabilir fakat anlatmak veya vurgulamak istediğim konu insanların alışveriş merkezlerine ihtiyacı olsun olmasın gitme durumları. HASTA İŞİ İnsanların içlerinde barındırdıkları ve çoğunlukla kaçmaya çalıştıkları bir benlikleri vardır. O benliklerin içinde yaşadıkları olaylar ve onlardan arta kalan üzüntüler barınır, zaten bu yüzdendir

Detaylı

Arkadaşınız UNITE OGRENCI RAPORLARI VE YANIT KAĞITLARI. ICI P.K. 33 Bakırköy / İstanbul

Arkadaşınız UNITE OGRENCI RAPORLARI VE YANIT KAĞITLARI. ICI P.K. 33 Bakırköy / İstanbul 115 Yardımsever Arkadaşınız UNITE OGRENCI RAPORLARI VE YANIT KAĞITLARI Yerel ICI Bürosu Adresi: ICI P.K. 33 Bakırköy / İstanbul 116 ÖĞRENCİ RAPORU HAKKINDA TALİMATLAR Her üniteyi çalıştıktan sonra o ünitenin

Detaylı

Artık başkalarının mali başarılarımı desteklemelerine izin veriyorum. Benim refahımın, mali başarımla bir ilişkisi yok.

Artık başkalarının mali başarılarımı desteklemelerine izin veriyorum. Benim refahımın, mali başarımla bir ilişkisi yok. Bolluk ve zenginlik içinde yaşamayı hak ediyorum. Hem para kazanıp hem de kendimi eğlendirmeyi hak ediyorum. Ebedi varlık ve ebedi bilince olan kişisel bağım bana büyük bir servet sağlayacak kadar kuvvetli.

Detaylı

AVCILIK. İnsanlığın tarihi kadar eski bir fenomen ve bir faaliyettir.

AVCILIK. İnsanlığın tarihi kadar eski bir fenomen ve bir faaliyettir. AVCILIK İnsanlığın tarihi kadar eski bir fenomen ve bir faaliyettir. Avcılık İnsanlığın tarihi kadar eski bir fenomen Avcılık eskiden; İnsanın kendisini korumak, Karnını doyurmak, Hayvan ehlileştirmek,

Detaylı

Hem. Dr. SONGÜL KAMIŞLI Hacettepe Üniversitesi Kanser Enstitüsü Prevantif Onkoloji A.B.D. Psikososyal Onkoloji Birimi

Hem. Dr. SONGÜL KAMIŞLI Hacettepe Üniversitesi Kanser Enstitüsü Prevantif Onkoloji A.B.D. Psikososyal Onkoloji Birimi Kanserli Hastalar Tarafından Sık Sorulan Sorular Hem. Dr. SONGÜL KAMIŞLI Hacettepe Üniversitesi Kanser Enstitüsü Prevantif Onkoloji A.B.D. Psikososyal Onkoloji Birimi Hastaların Soruları Tıbbi tedavi Otonomi

Detaylı

KİMLİK, İDEOLOJİ VE ETİK Sevcan Yılmaz

KİMLİK, İDEOLOJİ VE ETİK Sevcan Yılmaz KİMLİK, İDEOLOJİ VE ETİK Sevcan Yılmaz Adem in elması nasıl boğazında kaldı? Adem: Tanrım, kime görünelim kime görünmeyelim? Tanrı: Bana görünmeyin de kime görünürseniz görünün. Kovuldunuz. Havva: Ama

Detaylı

Evde çalışırken yararlanabileceği bir yazı tahtası çok işe yarayabilir. Bu tahta, hem yapıcı bir oyuncak

Evde çalışırken yararlanabileceği bir yazı tahtası çok işe yarayabilir. Bu tahta, hem yapıcı bir oyuncak Evde çalışırken yararlanabileceği bir yazı tahtası çok işe yarayabilir. Bu tahta, hem yapıcı bir oyuncak (örneğin öğretmencilik oyununda) hem de kalem tutma ve yazı yazma becerisinin gelişimine katkıda

Detaylı

Gü ven ce He sa b Mü dü rü

Gü ven ce He sa b Mü dü rü Güvence Hesabı nın dünü, bugünü, yarını A. Ka di r KÜ ÇÜK Gü ven ce He sa b Mü dü rü on za man lar da bi lin me ye, ta nın ma ya S baş la yan Gü ven ce He sa bı as lın da ye - ni bir ku ru luş de ğil.

Detaylı

KAİNATTA DÜZENDEN DÜZENE

KAİNATTA DÜZENDEN DÜZENE KAİNATTA DÜZENDEN DÜZENE Çin de bir kelebek kanat çırparsa Teksas ta kasırga olabilir. Meşhur olan bu ifadeyi kaos kuramcıları ifade etmektedir. Bu söz ile, bir kelebeğin kanat hareketinin yüzlerce kilometre

Detaylı

Örnek alınacak en güzel insan Hz. Muhammed hayatı boyunca görüntüsüne ve hareketlerine dikkat etmiştir.

Örnek alınacak en güzel insan Hz. Muhammed hayatı boyunca görüntüsüne ve hareketlerine dikkat etmiştir. Örnek alınacak en güzel insan Hz. Muhammed hayatı boyunca görüntüsüne ve hareketlerine dikkat etmiştir. Görünümü Elbiseleri Hz. Peygamber çeşitli renk ve desenlerde elbiseler giymiştir. Ancak daha çok

Detaylı

HAZİRAN 2014 BÜLTENİ. Merhaba! Haziran ayı boyunca yaptığımız etkinlikleri bulabileceğiniz. bültenimizi sizinle paylaşmanın sevinci ve gururu

HAZİRAN 2014 BÜLTENİ. Merhaba! Haziran ayı boyunca yaptığımız etkinlikleri bulabileceğiniz. bültenimizi sizinle paylaşmanın sevinci ve gururu HAZİRAN 2014 BÜLTENİ Merhaba! Haziran ayı boyunca yaptığımız etkinlikleri bulabileceğiniz bültenimizi sizinle paylaşmanın sevinci ve gururu içindeyiz. DOĞUM GÜNLERİMİZ Haziran Ayı içinde Şirinlerden

Detaylı

Türkçe. Cümlede Anlam 19.02.2015. Cümlenin Yorumu. Metinde Kazandıkları Anlamlara Göre Cümleler

Türkçe. Cümlede Anlam 19.02.2015. Cümlenin Yorumu. Metinde Kazandıkları Anlamlara Göre Cümleler Metinde Kazandıkları Anlamlara Göre Cümleler 16-20 MART 3. HAFTA Cümledeki sözcük sayısı, anlatmak istediğimiz duygu ya da düşünceye göre değişir. Cümledeki sözcük sayısı arttıkça, anlatılmak istenen daha

Detaylı

Dil Öğrenme ve yazım dili öğrenme

Dil Öğrenme ve yazım dili öğrenme Dil Öğrenme ve yazım dili öğrenme Đyi bir başarı için gerekli olanşartlar Çocuğunu desteklemek isteyen annebabalar için çeşitli tavsiyeler Elisabeth Grammel und Claudia Winklhofer Übersetzung: Abdullah

Detaylı

Beraberliğimizin ne kadar süreceğini bilmediğimizin farkına vararak, birbirimizin değerini bilelim. - Joshua Loth Liebman

Beraberliğimizin ne kadar süreceğini bilmediğimizin farkına vararak, birbirimizin değerini bilelim. - Joshua Loth Liebman Beraberliğimizin ne kadar süreceğini bilmediğimizin farkına vararak, birbirimizin değerini bilelim. - Joshua Loth Liebman YAS SÜREÇLERİ NİLÜFER ARDA ÖMER PAMUK Önemli bir kayıp yaşayan kişi, hayatını yeniden

Detaylı

İş Yerinde Ruh Sağlığı

İş Yerinde Ruh Sağlığı İş Yerinde Ruh Sağlığı Yeni bir Yaklaşım Freud a göre, bir insan sevebiliyor ve çalışabiliyorsa ruh sağlığı yerindedir. Dünya Sağlık Örgütü nün tanımına göre de ruh sağlığı, yalnızca ruhsal bir rahatsızlık

Detaylı

KAVRAMLAR TUTUMLAR BECERİLER

KAVRAMLAR TUTUMLAR BECERİLER SAYI:3 1. SINIF III. PYP SORGULAMA ÜNİTESİ VELİ BÜLTENİ ANA FİKİR: Oyunlar duygu ve düşüncelerimizi keşfetme ve ifade etme yollarımızdan biridir. 1. Oyun çeşitleri 2. Oynarken hisset"klerimiz ve öğrendiklerimiz

Detaylı

İSTEK ÖZEL ACIBADEM ORTAOKULU 2013-2014 PSİKOLOJİK DANIŞMA VE REHBERLİK BÖLÜMÜ

İSTEK ÖZEL ACIBADEM ORTAOKULU 2013-2014 PSİKOLOJİK DANIŞMA VE REHBERLİK BÖLÜMÜ İSTEK ÖZEL ACIBADEM ORTAOKULU 2013-2014 PSİKOLOJİK DANIŞMA VE REHBERLİK BÖLÜMÜ Bireyin çocukluktan yetişkinliğe geçerken biyolojik, psikolojik ve sosyal yönden geliştiği bireyselleştiği, toplumsallaştığı

Detaylı

21.05.2014 Çarşamba İzmir Gündemi

21.05.2014 Çarşamba İzmir Gündemi 21.05.2014 Çarşamba İzmir Gündemi Doğu Akdeniz de Son Gelişmeler ve Kıbrıs, İKÇÜ de Ele Alındı İzmir Kâtip Çelebi Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Çelebi Avrupa Birliği Merkezi nin

Detaylı

OKUL ÖNCESİNDE OYUN VE HAREKET ETKİNLİĞİ

OKUL ÖNCESİNDE OYUN VE HAREKET ETKİNLİĞİ OKUL ÖNCESİNDE OYUN VE HAREKET ETKİNLİĞİ Oyun bir çocuğun en önemli işidir. Çocuklar oyun ortamında kendilerini serbestçe ifade edip, yaşantılarını yansıtırlar ve dış dünyaya farketmeden hazırlık yaparlar.

Detaylı

...Bir kitap,bir mesaj!

...Bir kitap,bir mesaj! ...Bir kitap,bir mesaj! Bu dünyada ne yapıyorum sorusuna yanıt veren bir kitap Tüm soru ve şüphelerınize yanıt verebilecek bir kitap. Bu kitap sizin doğal olarak Tanrı dan ayrı olduğunuzu anlatacak, ancak

Detaylı

Anneye En Güzel Hediye Olarak Ne Alınması Gerekir?

Anneye En Güzel Hediye Olarak Ne Alınması Gerekir? Anneye En Güzel Hediye Olarak Ne Alınması Gerekir? Hayatımızın en değerli varlığıdır anneler. O halde onlara verdiğimiz hediyelerinde manevi bir değeri olmalıdır. Anneler için hediyenin maddi değeri değil

Detaylı

DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ

DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ 215 DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ Birleşmiş Milletler Genel Kurulu nun 25 Kasım 1981 tarihli ve 36/55 sayılı Kararıyla ilan edilmiştir.

Detaylı

DİKKAT VE DİKKAT TOPLAMA ADEM TOLUNAY ANADOLU LİSESİ REHBERLİK VE PSİKOLOJİK DANIŞMA SERVİSİ

DİKKAT VE DİKKAT TOPLAMA ADEM TOLUNAY ANADOLU LİSESİ REHBERLİK VE PSİKOLOJİK DANIŞMA SERVİSİ DİKKAT VE DİKKAT TOPLAMA ADEM TOLUNAY ANADOLU LİSESİ REHBERLİK VE PSİKOLOJİK DANIŞMA SERVİSİ Dikkat, * *Dikkati konu üzerinde toplamadan çalışmayı sürdürmek boşuna zaman kaybıdır. Çünkü dikkat olmadan

Detaylı

TC KİMLİK NO 1-Adı ve Soyadı. 2-Cinsiyeti. 2-Doğum yeri ve tarihi

TC KİMLİK NO 1-Adı ve Soyadı. 2-Cinsiyeti. 2-Doğum yeri ve tarihi TED MERSİN ÖZEL ANAOKULU 2013-2014 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI ÖĞRENCİ TANIMA ANKETİ ÇOCUĞUN TC KİMLİK NO : 2-Cinsiyeti 3-Doğum yeri ve tarihi 4-Geldiği okul 5-Okula geliş nedeni 6-Velinin Adı-Soyadı ve Yakınlık

Detaylı

KURALLI VE DEVRİK CÜMLELER. --KURALLI CÜMLE: İş, hareket, oluş bildiren sözcükler cümlenin sonunda yer alıyorsa denir.

KURALLI VE DEVRİK CÜMLELER. --KURALLI CÜMLE: İş, hareket, oluş bildiren sözcükler cümlenin sonunda yer alıyorsa denir. --KURALLI CÜMLE: İş, hareket, oluş bildiren sözcükler cümlenin sonunda yer alıyorsa denir. Örnek: Mustafa okula erkenden geldi. ( Kurallı cümle ) --KURALSIZ (DEVRİK) CÜMLE: Eylemi cümle sonunda yer almayan

Detaylı

Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a):

Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a): Bir gün Hz. Ömer (r.a) camiye giderken bir çocuğun acele acele camiye gittiğini görür. Hz. Ömer (r.a): da: - Yavrum ne oldu niye acele acele camiye koşuyorsun? der. Bu soruya karşılık çocuk - Efendim,

Detaylı

2015-2016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI 3. SINIFLAR VELİ BİLGİLENDİRME MEKTUBU 2

2015-2016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI 3. SINIFLAR VELİ BİLGİLENDİRME MEKTUBU 2 2015-2016 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI 3. SINIFLAR VELİ BİLGİLENDİRME MEKTUBU 2 Sayın Veli, Bu mektubumuzda, 2015-2016 Eğitim - Öğretim yılı MEV Koleji Özel Güzelbahçe İlkokulu,3. Sınıflar sınıf öğretmenleri zümresi

Detaylı

Cumhuriyet Halk Partisi

Cumhuriyet Halk Partisi 1 Genel Başkan Kemal Kılıçdaroğlu: Gezi Parkından dünyaya yansıyan ses daha fazla özgürlük, daha fazla demokrasi sesidir. Tarih : 15.06.2013 Genel Başkan Kemal Kılıçdaroğlu Türkiye de görev yapan yabancı

Detaylı

MART NİSAN MAYIS EĞİTİM PROGRAMI. Tel: 0282 726 8888 Fax: 0282 726 8889 Web: www.cerkezkoytso.com.tr Mail: info@cerkezkoytso.org.

MART NİSAN MAYIS EĞİTİM PROGRAMI. Tel: 0282 726 8888 Fax: 0282 726 8889 Web: www.cerkezkoytso.com.tr Mail: info@cerkezkoytso.org. MART NİSAN MAYIS EĞİTİM PROGRAMI Tel: 0282 726 8888 Fax: 0282 726 8889 Web: www.cerkezkoytso.com.tr Mail: info@cerkezkoytso.org.tr Eğitim katılımcı sayısı ve eğitim tarih değişiklikleri Odamız tarafından

Detaylı

PSİKOLOJİK REHBERLİK BÖLÜMÜ DANIŞMANLIK VE. Gamze EREN Anaokulu Uzman Psikoloğu

PSİKOLOJİK REHBERLİK BÖLÜMÜ DANIŞMANLIK VE. Gamze EREN Anaokulu Uzman Psikoloğu PSİKOLOJİK DANIŞMANLIK VE REHBERLİK BÖLÜMÜ Gamze EREN Anaokulu Uzman Psikoloğu İÇERİK Rehberlik Birimi Tanıtımı Gelişim Dönemleri ve Okula Uyum Süreçleri Öğrencilerimizin; Zihinsel, bedensel, sosyal ve

Detaylı

Web adresi. Psikolojiye Giriş. Bu Senin Beynin! Ders 2. Değerlendirme. Diğer şeyler. Bağlantıya geçme. Nasıl iyi yapılır. Arasınav (%30) Final (%35)

Web adresi. Psikolojiye Giriş. Bu Senin Beynin! Ders 2. Değerlendirme. Diğer şeyler. Bağlantıya geçme. Nasıl iyi yapılır. Arasınav (%30) Final (%35) Psikolojiye Giriş Web adresi Bu Senin Beynin! Ders 2 2 Değerlendirme Arasınav (%30) Diğer şeyler Bağlantıya geçme Final (%35) Haftalık okuma raporları (%15) Nasıl iyi yapılır Kitap inceleme (%20) Deneye

Detaylı

araştırma alanı Öğrenme Bellek Algı Heyecanlar PSİKOLOJİNİN ALANLARI Doç.Dr. Halil EKŞİ

araştırma alanı Öğrenme Bellek Algı Heyecanlar PSİKOLOJİNİN ALANLARI Doç.Dr. Halil EKŞİ PSİKOLOJİNİN ALANLARI Doç.Dr. Halil EKŞİ GELİŞİM PSİKOLOJİSİ Yaşa bağlı organizmadaki değişimleri inceler Çocuk psikolojisi Ergen Psikolojisi Yetişkin Psikolojisi Deneysel Psikoloji Temel psikolojik süreçler

Detaylı

ÖZEL KIRAÇ ORTAOKULU 2014-2015 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI DEĞERLER EĞİTİMİ RAPORU (NİSAN 2015) KARŞILIKSIZ İYİLİK YAPMAK

ÖZEL KIRAÇ ORTAOKULU 2014-2015 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI DEĞERLER EĞİTİMİ RAPORU (NİSAN 2015) KARŞILIKSIZ İYİLİK YAPMAK ÖZEL KIRAÇ ORTAOKULU 2014-2015 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI DEĞERLER EĞİTİMİ RAPORU (NİSAN 2015) KARŞILIKSIZ İYİLİK YAPMAK 5.sınıf öğrencileriyle Karşılıksız İyilik Yapmak ne demektir? sorusu üzerine sınıfta beyin

Detaylı

Ruhumdaki. Müzigin Ezgileri. Stj. Av. İrem TÜFEKCİ. 2013/2 Hukuk Gündemi 101

Ruhumdaki. Müzigin Ezgileri. Stj. Av. İrem TÜFEKCİ. 2013/2 Hukuk Gündemi 101 Ruhumdaki Müzigin Ezgileri Stj. Av. İrem TÜFEKCİ 2013/2 Hukuk Gündemi 101 Ruh halinize göre mi müzik dinlersiniz, müzik mi ruh halinizi değiştirir? Hangi tür olursa olsun o anki duygusal duruma eşlik etmekte

Detaylı

Walt Whitman. - şiirler - Yayın Tarihi: 9.4.2004. Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat

Walt Whitman. - şiirler - Yayın Tarihi: 9.4.2004. Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat Walt Whitman - şiirler - Yayın Tarihi: 9.4.2004 Yayınlayan: Antoloji.Com Kültür ve Sanat Yasal Uyarı: Bu ekitap, bilgisayarınıza indirip kayıt etmeniz ve ticari olmayan kişisel kullanımınız için yayınlanmaktadır.

Detaylı

VÜCUDUMUZUN BİLMECESİNİ ÇÖZELİM

VÜCUDUMUZUN BİLMECESİNİ ÇÖZELİM ÜNİTE 1 VÜCUDUMUZUN BİLMECESİNİ ÇÖZELİM DESTEK VE HAREKET SİSTEMİ - 1 Ad :... Soyad :... Vücudumuzu ayakta tutan, hareket etmemizi sağlayan ve bazı önemli organları koruyan sert yapıya iskelet denir. İskelet

Detaylı

DERS : ÇOCUK RUH SAĞLIĞI KONU : KİŞİLİ ETKİLEYEN FAKTÖRLER

DERS : ÇOCUK RUH SAĞLIĞI KONU : KİŞİLİ ETKİLEYEN FAKTÖRLER DERS : ÇOCUK RUH SAĞLIĞI KONU : KİŞİLİ ETKİLEYEN FAKTÖRLER A) BİYOLOJİK ETMENLER KALITIM İÇ SALGI BEZLERİ B) ÇEVRE A) BİYOLOJİK ETMENLER 1. KALITIM Anne ve babadan genler yoluyla bebeğe geçen özelliklerdir.

Detaylı

EVRİM TRANSCENDENCE 10 EKİM DE SİNEMALARDA!

EVRİM TRANSCENDENCE 10 EKİM DE SİNEMALARDA! EVRİM TRANSCENDENCE 10 EKİM DE SİNEMALARDA! EVRİM - TRANSCENDENCE Evrim Transcendence filminde Oscar adayı Johnny Depp, Rebecca Hall, Paul Bettany, Cillian Murphy ve Oscar ödüllü oyuncu Morgan Freeman

Detaylı

ÖNEMLİ NOT: 2016 BÜTÇESİ HAZIRLAMA ÇALIŞMASI. NYC Nilgün Yetiş Koçluk ve Danışmanlık. Gözden Geçirme Tarihi:

ÖNEMLİ NOT: 2016 BÜTÇESİ HAZIRLAMA ÇALIŞMASI. NYC Nilgün Yetiş Koçluk ve Danışmanlık. Gözden Geçirme Tarihi: ÖNEMLİ NOT: Bütçe kısıtlamalar için değil, sizi arzu ettiğiniz hayatı yaşamanız ve hedeflerinize ulaşmanız için yapıldığı zaman oldukça anlamlı ve faydalıdır. Bu çalışmayı yıl başında yapmanız ve 3 er

Detaylı