ARALIK 2011 Sayý: 516 Fiyat: 5 TL AKAÞÝK DAÝRE HALÝL CÝBRAN. AHLÂK ve ÖZGÜRLÜK ÝLÝÞKÝSÝ

Transkript

1 ARALIK 2011 Sayý: 516 Fiyat: 5 TL AKAÞÝK DAÝRE HALÝL CÝBRAN AHLÂK ve ÖZGÜRLÜK ÝLÝÞKÝSÝ

2 ÝÇÝNDEKÝLER Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi Cilt: 43 Sayý:516 Aralýk 2011 Onur Baþkaný: Dr. Refet Kayserilioðlu Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýna Sahibi ve Genel Yayýn Müdürü: Ayþegül Kayserilioðlu Yazý Ýþleri Müdürü: Güngör Özyiðit Yayýn Kurulu: Güngör Özyiðit Nelda Bayraktar Hale Ürkmezgil Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri: P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul Yönetim Yeri: Ceylan Sk. No: 9/bod.kat Güzelyalý, Pendik/Ýst. Baský: Hedef Dijital Baský Taksim Cad. No: 19/A Taksim/Ýstanbul Fiyatý: 5 TL 2012 Yýlý için Yýllýk Abone: 75 TL Yurt Dýþý: 90 TL Haset ve Kýskançlýk Ýnsanlarý Küçültür... 2 Dr. Refet Kayserilioðlu Dinleri, Türlü Hüner ve Çýkarlarla Aslýndan Saptýranlar... 8 (Tanrý Yanýlgýsý - IV) Ahmet Kayserilioðlu Halil Cibran Derleyen: Nihal Gürsoy Yeni Dünyaya Doðru Çeviren ve Derleyen: Zuhal Voigt Ahlâk ve Özgürlük Ýliþkisi Yalçýn Kaya Ýbrahim...34 (Þiir) Güngör Özyiðit Akýþ Teorisi Çeviren ve Derleyen: Nelda Bayraktar Akaþik Daire (Canlý Kryon Celsesi) Dergimizin internet sitesini adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

3 SEVGÝ DÜNYASI Sevgili Dostlar 1 Olmuþ bitmiþ bir gerçeði saklamak, onu yokmuþ gibi, olmamýþ gibi göstermek yalanýn bir parçasýdýr. Hattâ bazen öyle gülünç bir duruma düþer ki insan, yapraklarý olmayan dallarýn arkasýna gizlenmiþ, sinmiþ bir durumda ve bunu da kimse farketmiyor zannederek kendini kandýrýr, her þey apaçýk ortada iken, insanýn baþýný kuma gömmesi gibi bir durumdur bu. Bu tavýr ne kadar yalan ve yanlýþsa, doðruyu yerinde söylemesini bilmemek, bazý gerçekleri zamansýz ortaya vurmak da bir o kadar yanlýþtýr ve doðruluktan uzaklaþmaktýr. Hele doðrularý, gerçekleri açýklama iþini kendi menfaatine, kendi rantýna, kendi oyuna kullananlar çok büyük vebal almaktadýrlar. Dersim tartýþmalarýnda olduðu gibi, birbirlerini bu acý üzerinden yýpratmaya, bitirmeye çalýþanlar, gerçekleri açýklamak adýna kurbanlar üzerinden birbirlerine vuranlar, o ölenleri bir kere daha, bir kere daha öldürdüklerinin bilincine varýyorlar mýdýr, yaptýklarýnýn o zaman onlarý katledenlerden pek farklý olmadýklarýný düþünüyorlar mýdýr acaba? Bunun biraz farkýna varmalarýný dilerdik. Düþmanlýk ister ona ister buna yapýlmýþ deðiþmez, yine düþmanlýktýr. Þu bilgiyi bir kere daha hatýrlamalýyýz: Siz kendinizi deðil, hasmýnýzý övünüz; O nun sevgisinden varettiði birini hasým diye biliyorsanýz eðer. Yeni yýla girerken sizlere mutlu, saðlýklý, bereketli günler ve gelecek diliyoruz. Bunlarý saðlamak bizim elimizde. Ama biliyoruz ki, bazen deðil elinde olmak, hiçbir çýkýþ noktasý olmayan durumlar, yaþamlar var. Onlara dualarýmýzý, sevgi, hayýr dileklerimizi gönderiyoruz. Ve onlara diyoruz ki, alýnacak alýnýp verilecek verildikten sonra her þey birdenbire deðiþir. Her þeyin sahibi O dur, tek yardýmcý, tek kurtarýcý O dur. Dileyerek o günü bekleyelim. Sevgili Dostlar, abone olanlarýnýzýn abonelerini yenilenme zamaný geldiðini de hatýrlatalým. Dergimizin yeni fiyatý 7.00 TL, yýllýk aboneliðimizde TL olmuþtur. En Derin Sevgilerimizle SEVGÝ DÜNYASI

4 2 SEVGÝ DÜNYASI Çocuklarýnýzýn kýskançlýk duygularýný küçükten itibaren gidermeye çalýþmalýsýnýz. Kýskanan aslýnda kendisini deðersiz görendir. Dilerse bu kötü duygudan kurtulabilir. Kýskanýlan, suçlanan, hakkýnda dedikodu edilen kiþinin, sabýrlý ve hoþgörür olmasý, dedikodulara cevap yetiþtirmeye kalkmamasý gerekir. Eserleri, hizmetleri, yaptýðý iyilikler ve onu sevenler onu korurlarsa, bu daha etkili olur. Dr. Refet Kayserilioðlu Haset ve Kýskançlýk Ýnsanlarý Küçültür

5 SEVGÝ DÜNYASI ÝLKEL DUYGU Kýskançlýk, insanýn doðasýnda bulunan ilkel bir duygudur. Ýki kardeþ birbirini kýskanýr. Çoðu zaman büyük kardeþ küçüðünü, bazen de küçük kardeþ büyüðünü kýskanýr. Bu kýskanmalardaki baþlýca etkenler, ebeveynin çocuklardan birini daha çok sevmeleri veya çocuklarýn öyle sanmalarýdýr. Bazen de birinin sahip olduðu elbiseyi, eþyayý, oyuncaðý, kitabý v.s. diðerinin çok beðenmesi kýskanma sebebi olabilir. Aslýnda kendisinin de bir þeyleri vardýr. Ama o, kardeþininkine göz dikmiþtir. Ebeveyn, bazen çocuklarýnýn bu kýskançlýklarýný bilinçsizce körüklerler. Öylece aralarýnda iyiye doðru bir yarýþ olacaðýný sanýrlar. Oysa çoðu zaman tam tersi olur. Çocuklardan birisi ilgiyi toplamak için yalana, iftiraya sapar. Diðeri haksýzlýða karþý tepki gösterir. Tepki gösteren yanlýþ olarak ezilir. Ve çocuklar sevgisiz olur, düþman olurlar. Birisi fýrsatçý ve yalancý olur. Öbürü içine kapanýr, kendine güvenini yitirir. Ekseriyetle ezilen büyük çocuk olur. Akýllý ve bilgili ebeveynler, çocuklarýnýn birbirlerini sevmesini ve birbirlerine saygý duymasýný saðlarlar. Onlar arasýnda yarýþ sevgide, iyilikte ve hizmette olur. Çocuklarýn hepsi de böyle ailelerde dengeli ve kiþilikli yetiþir. Kendilerine güveni olan, baþarýlý çocuklar olurlar. Yakýndan tanýdýðým bir aile, kýzlarýný ve oðullarýný böyle kiþilikli, çalýþkan, baþarýlý yetiþtirmiþ, bilgili ailelere örnektir. Çocuklarý arasýnda yalnýzca sevgi, yardým ve hizmet yarýþý var. Her ikisi de derslerinde baþarýlý, arkadaþlarýnca sevilen ve sayýlan, övünülecek evlâtlardýr. Öðretmenleri her iki çocuklarý için de anne ve babalarýna teþekkür ediyorlar ve takdirlerini sýk sýk dile getiriyorlar. Demek ki, çocuklardaki o ilkel kýskançlýk duygusu, ailenin bilgili terbiye ve eðitimi ile giderilebiliyor. O duygu yerini sevgide, hizmette, iyilikte ve çalýþmada yarýþa býrakabiliyor. Kýskançlýk duygusu daha üstün duygularla deðiþtirilmeyen, hattâ körüklenen çocuklarda ise, bu duygu yaþla birlikte artýyor. Belki maskeleniyor, gizlenmeye çalýþýlýyor, ama devamlý yüreði sýkan bir duygu halinde devam ediyor. KISKANAN ASLINDA KENDÝNÝ DEÐERSÝZ GÖRENDÝR 3 Kýskanan kiþi, kendi deðerlerini farkedemeyen ve kendini için için deðersiz görendir. Ama çoðu zaman kýskanýrken bunun farkýnda deðildir. Kýskandýðý kiþinin baþarýlarýný küçültmeye, onu her yönüyle kötü ve deðersiz göstermeye

6 4 çalýþýr. En doðru söz ve davranýþlarýný, en yanlýþ þeyler olarak gösterebilirse, rahat edeceðini sanýr. Kendi yalan ve iftiralarýný bir süre sonra kendisi de doðru olarak görmeye baþlar. Kýskandýðý konuda insafý, merhameti olmadýðý gibi, mantýðý da doðru iþlemez. Eðer kýskandýðý kiþiyi ezebilirse, ona az veya çok kötülük edebilirse, hele onun baþarýlarýný önleyebilirse, çok mutlu olacaðýný zanneder. Oysa baþkasýný hor tutarak, kötüleyerek kim mutlu olabilir ki?!. Onun da içi sýkýntý ve karanlýklar içinde ve kalbi cendere içinde, kýskaç içindedir. Huzursuz ve mutsuzdur. Kýskandýðý kiþi gibi gayret etse, çalýþsa, kendisini yetiþtirse, onun gibi olmaya özense, kýsa sürede yükselir, birçok eksikliklerinden kurtulur. Þayet kýskandýðý kiþinin yetenekleri, kendisinden fazla ise, onu beðenerek, severek, överek, onun sevgisini kazanmaya çalýþmasý, onun üstün yeteneklerinden yararlanmasý en akýllýca iþ olmaz mý? Çünkü yükseleni geriye çekmeye çalýþmak, kimseye bir þey kazandýrmaz. Ama yükselene ulaþmaya çalýþmak, hiç deðilse onun eteklerine yapýþmak, her SEVGÝ DÜNYASI iki tarafý da yükseltir. Ama kýskanç kiþiler, çoðu zaman bu basit gerçeði göremezler. Kopamadýklarý benliklerinden, bencilliklerinden dolayý kötülük yolunu seçerler. Kýskandýklarý kiþiyi ezmeye, yoketmeye çalýþýrlar. Verilen bir celsede bu gerçek en güzel þekilde belirtmiþti: "Her istediðinizi elde etmek istiyorsanýz, onun en kýsa yolu kendinizi yükseltmektir. Kötülerin zannettiði gibi, baþkalarýný hiçbir þey yapamaz hale getirmek deðil." Kýskanan kiþilerin gönlünde, sevgi duygusunun Pamuk Prenses, onu çok kýskanan, kýlýk deðiþtirmiþ üvey annesinden zehirli elmayý alýrken

7 SEVGÝ DÜNYASI geliþemediðini görüyoruz. Kýskançlýk, onlarýn gönül kapýlarýný kapatmýþtýr sanki. Birisini, haset ve kýskançlýk içinde sürekli kötüleyen, kalbini kötü ve kara duygularla dolduran kimsenin gönül kapýlarý, sevgi gibi yüce bir duyguya nasýl açýlabilir? Kýskanç kiþinin, kýskandýðý kiþiye az veya çok zararý olabilir; ama en büyük zararý kendinedir. Huzursuzdur, mutsuzdur, sevgisizdir, karanlýklar içinde bunalmaktadýr. Kendini yükseltme yoluna da bir türlü girememekte, hep yerinde saymakta, hep geri kalmaktadýr. Bakýn kin için bir celsede ne deniyor: "Kin, sizin gönlünüzde, demir üzerine binen pas gibidir. Demir neden ve nasýl paslanýr, onu bilensiniz." HASET ve KISKANÇLIK Bir yerde þef olan bir adam tanýmýþtým. Müdürüne çok kýzýyordu. Adamýn ne namussuzluðu, ne hýrsýzlýðý, ne homoseksüelliði, ne deðersizlikleri kalmýþtý dile getirmediði. Ondan bahsederken heyecanlanýyor, yüzü kýzarýyor, küfürler ediyordu. "Bir imkâným olsa herifi tahtakurusu gibi ezerim" diyordu. "Ama adamýn arkasý kuvvetli, bir þey yapamam ki!" Garip bir tesadüfle kýsa bir süre sonra kýskanýlan, ezilmek istenen o müdürü tanýdým. Akýllý, kültürlü, yüzü aydýnlýk, sevecen, çalýþkan ve baþarýlý bir insandý. Onu sevmemek, beðenmemek imkânsýzdý. Lâf arasýnda "Sizin yanýnýzda çalýþan þöyle bir insan var, nasýl bir adam?" diye sordum. "Ne iþ verseniz savsaklar. Ýþi gücü dedikodu, onu bunu çekiþtirmek, tembel bir insan. Niye sordunuz?" diye cevap verdi. Ben: "Bir vesileyle onu tanýmýþtým da, merak ettim," dedim, 5 geçiþtirdim. "Kýskanan ve kýnayan, iyi yerde yeri olmayandýr þüphesiz." KISKANILAN NASIL KORUNMALI? Genellikle bir deðeri ve bir baþarýsý olan her insan kýskanýlýr. Deðerleri ve baþarýlarý arttýkça kýskananlar da, onu ezmek, silmek isteyenler de çoðalýr. Bunu hayatýn her yerinde görürsünüz, inceleyin çevrenizi göreceksiniz. Elbette baþarýlý ve deðerli kiþiyi sevenler de beðenenler de çoktur. Ama sevenler ve beðenenler duygularýný ve övgülerini daha az dile getirirler. Kýskananlar, kötü duygularla dolu olanlar, bu duygularýný daha çok dile getirirler ve kýskandýklarý kiþinin etrafýnda bir dedikodu ve iftira çemberi oluþturarak onu etkisiz hale getirmek isterler. Kýskanýlmak ve taþlanmak istemeyen, bunlardan þikâyeti olan kiþinin kenara çekilmesi, baþarýlarýný devam ettirmemesi, silinmesi gerekir. Eðer bunlara razý

8 6 deðilse, etrafýn hücumlarýna, dedikodularýna kulaðýný ve gönlünü týkayýp baþarýlarýný arttýrmasý, yolunda devam etmesi gerekir. Hattâ daha üstün bir ruh olgunluðu gösterip kötüleyenleri övmesi, onlarý asla kötülememesi lâzýmdýr. Ýftira ve dedikodu öyle bir çamurdur ki, yýkamaya çalýþtýkça daha çok sývaþýr insanýn üstüne. Ýnsaný eserleri, hizmetleri, sevdikleri ve yaptýðý iyilikler ve doðruluklar savunur aslýnda. Ýnsan kendinden çok baþkalarýný düþündükçe, onu sevenler çoðalýr. Sevenler en iyi savunuculardýr. Hasetlerin, iftira ve dedikodularýn ve çeþitli düþmanlýklarýn kendisini karalayacaðýndan, iþ yapamaz hale getireceðinden korkan hassas ve duygusal kiþiler paniðe ve üzüntüye kapýlabilirler. Ýyi iþlerine, baþarýlarýna, hizmetlerine devam etmeyi istemeyebilirler. Ýnsanlarýn nankörlükleri onlarý ümitsizliðe düþürebilir. Ýþte bu en yanlýþ davranýþ olur. Kötülerin istediði de budur. Elbette daha dikkatli olmak, kendisini asla savunmadan, üzülmeden, korkmadan yolunda devam etmek gerekir. Ýyiliklerin ve hizmetlerin karþýlýðýnda kötülükler görenler, eðer çalýþmayý, hizmeti býrakýp kendilerine acýmaya baþlarlarsa, çok þey kaybederler. Hele kendisine kötülük yapanlara kötülük yapmaya, hiç deðilse onlarýn deðersizliklerini dile getirmeye kalkarlarsa, yeni belâlarý satýn almýþ olurlar. "Siz, sizi ýsýran köpeði ýsýracak mýsýnýz? Ýþte bu karanlýða düþenlerden olmayýn." Ýyiler, doðrular, bilgisini sürekli artýranlar, çalýþmayý baþ tâcý edenler ve herkesi, her þeye raðmen sevmekte devam edenler, her SEVGÝ DÜNYASI zaman korunurlar, yükselirler, sevenlerle çevrilirler ve mutlu olurlar. Ýyilerin ve doðrularýn gözle görülmeyen ordularý vardýr. Onlar korunurlar. Elverir ki, tuttuklarý iyi yolu þu veya bu sebeple býrakmasýnlar. KISKANÇLIKTAN KURTULMAK KOLAYDIR Kýskançlarýn, baþkalarýna haset duyanlarýn bu duygularýndan kurtulmalarý, aslýnda zannettiklerinden daha kolaydýr. Elverir ki, bunu candan istesinler, haset ve kýskançlýðýn kötülüðünü ve kendilerine zararlarýný gerçekten görsünler. O zaman yapýlacak ilk iþ, kendini kötülemekten ve deðersiz görmekten vazgeçmektir. Çünkü onlar: "Ben üstünüm" derlerse de, için için kendilerini kötülerler ve "Beþ para etmez adamsýn" derler kendilerine, Ýþte bunu mutlaka býrakmalýdýrlar. Aklý saðlamsa, elleri tutuyorsa, kendisine zararlý ve yararlý þeyleri ayýrt ede-

9 SEVGÝ DÜNYASI biliyorlarsa, deðersiz deðildirler, Hem herkesin gönlünde olan. Yaratan'ýn Sevgisi, O'ndan gelen öz, onlarda da var. Kendilerine karþý haksýzlýðý býrakmalarý þarttýr. Sonra bir kâðýdýn bir tarafýna kendi eksiklerini, diðer tarafýna kendi deðerlerini alt alta yazmalýdýrlar. Bunlarý tarafsýz bir þekilde yazmalýdýrlar. Sonra eksikliklerini gidermek, iyi taraflarýný geliþtirmek için bir plan ve program yapmalarý gerekir. Sabýrlý bir çabayla iyi, doðru, çalýþkan, bilgisini arttýran, kendisini ve insanlarý seven bir kiþi olmaya karar vereceklerdir. Böyle bir silkinme kararý bile onlarýn ruhuna bir ferahlýk, bir sevinç verecektir. Adým adým deðiþecek, düzelecek, bir iki sene içinde dedikodudan kýskançlýktan uzak, herkese sevgi duyan bir insan olacaklardýr. En kolayý ve doðrusu ise, çocuklarýnýzýn haset ve kýskançlýk duygularýný küçüklükten gidermeye çalýþmaktýr. Kýskançlýklarýný ayýplayarak, baþarýlarýný överek, onlarýn kendilerine güvenlerini ve 7 saygýlarýný arttýracak telkinler yaparak bu saðlanmalýdýr. Ayrýca mutlaka iyi, doðru, çalýþkan, bilgili, seven olmaya küçüklükten alýþtýrýlmalýdýr. Bu duygularla bezenen zaten kýskanmaz. Çocuklarýnýza düzeni, disiplini, düzenli çalýþmayý ve yükselmenin beþ esasýný küçükten benimsetirseniz, onlara en büyük iyiliði yapmýþ, hem yanlýþ yollardan, baþarýsýzlýklardan korumuþ, hem de ileride yapmak zorunda olacaklarý büyük iç mücadelesinden kurtarmýþ olursunuz. Resim: Kýskançlýk George-Cruikshank (1835)

10 8 SEVGÝ DÜNYASI Tanrý Yanýlgýsý - IV Dinleri, Türlü Hüner ve Çýkarlarla Aslýndan Saptýranlar Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog Resim: Musa Boris Vallejo

11 SEVGÝ DÜNYASI Tanrý varlýðýnýn kanýtlarý üzerinde dergimizde iki yýl boyunca uzunca durmuþtuk. Evrende madde ve canlýlardaki büyük düzen; dinler ve peygamberler aracýlýðýyla gelen bilgilerin insanüstü karakterde olmasý; bizzat tanýk olduðumuz ve dünya çapýndaki bilim adamlarýnca gerçekleþtirilmiþ olan parapsikolojik büyük deneyler kanýtlarýmýzýn temelini oluþturmuþtu. Karþýt düþünceler üzerinde durmak da gerekli idi. Bu nedenle Prof. Richard Dawkins'in yakýn tarihlerde yayýnladýðý ve dünya çapýnda popüler olan "Tanrý Yanýlgýsý" kitabýný incelemeye almýþtýk. Kitabýn sadece eleþtirisini deðil, bana düþündürdüklerini de yararlý gördüðümden yazýlarýmýzý birkaç ay daha sürdüreceðiz. 9 Dawkins kitabýnýn on bölümünün neredeyse dokuzunda dinleri tenkit süzgecinden geçiriyor; özellikle Tevrat ve Ýncil'deki akla, mantýða, bilime ve ahlâka aykýrý âyetleri bir bir sýralýyordu. Son üç ay boyunca biz de yazarýn düþüncelerine katýlarak ayný yöntemi uygulamýþ, hattâ ilaveler bile yapmýþtýk. Ancak hepsi bu kadar deðil. Kitapta, yaþadýðýmýz günlerde Hýristiyan dünyasýnda fanatik dindarlarýn, bazen de facialarla sonlanan akla ve ahlâka aykýrý söz ve davranýþlarýndan da uzunca söz ediliyordu. Yazýmýn sonunda bunlardan bazýlarýný sizlerle kýsaca paylaþacaðým. Ayrýca Ýslam dünyasýndan da, dinin özüne gerçekten inanmýþ deðerli düþünürlerin neredeyse feryat haline gelmiþ þikâyetlerini kendi dillerinden sizlere aktaracaðým. Ancak dünya çapýndaki bunalým ve materyalist inanç kendiliðinden oluþmadý. Özellikle Hýristiyan dünyasýnda tarih boyunca din büyüklerinin ve kurumlarýnýn türlü hüner ve çýkarlarla ortaya koyduklarý fesat ve kinleri gündemimize almadan günümüzü anlayamayýz. KARANLIK ORTAÇAÐIN EÞÝK TAÞLARI Hz. Ýsa ve havarilerinin ortaya koyduklarý din, akla hayale sýðmayan kovuþturma, tehdit ve korkunç zûlümlere raðmen Roma dünyasýnda adým adým kök salmaya baþlamýþtý. Önce fakir, cahil tabakalar arasýnda yayýlmýþ ve sonra toplumun gözeneklerinden yavaþ yavaþ süzülerek üst tabaka insanlarýný bile etkisi altýna almýþ, yasaklamalar ortadan kalkmýþtý. Ýsa'dan sonra 300 yýldan fazla zaman da geçmiþ olsa, Roma'da ayný yýllarda yaþamýþ üç büyük düþünce ve eylem adamýnýn Hýristiyanlýðý benimsemesi insanlýk için büyük bir þans idi. Ýncil'in ahlâk kurallarýný öne alan bir düþünce sistemi, bir doktrin oluþtururlarsa gelecek yüzyýllarý güneþ gibi aydýnlatacaklardý. Tam tersi oldu. Dinin özündeki güzellik ve insan ruhunu yücelten temel kurallar üzerinde durmak yerine, incir çekirdeðini doldurmayan konular baþ uðraþlarý oldu. Ambrosius ( ), Jeromius ( ), Augustinus ( ) isimli sonradan Saint (aziz) ilan edilen üç üstün akýl ve eylem sahibinden söz ediyorum.

12 10 Resim: Aziz Ambrosius ve Theodosius, Rubens Bir valinin oðlu, Roma'da çok iyi öðrenim görmüþ Yunanca bilen hukukçu, üstün zekalý ve çok gayretli Ambrosius'un tüm uðraþý imparatorlarla mücadeleye harcanmýþtý. Kilisenin baðýmsýzlýðýndan ve otoritesinden baþka derdi yok görünüyordu. Dünya sorunlarýnýn çözümü, insanlarýn barýþ ve adalet içinde yaþamalarýnýn temel kurallarý üzerine hiçbir çalýþmasý yok. Dünya iþi olarak en önem verdiði þey, kýzlarýn bekâretinin korunmasý, dullarýn yeniden evlenmemesi gibi konular. Sanki Ýsa bunun için gelmiþ ve barbarlarýn elinde yokluða doðru giden Roma sanki böyle kurtulacak. Jeromius da benzeri. Dindýþý üstün bir eðitimle yetiþtirilmiþ, hayatýn zevklerinden de nasibini almýþ çok yetenekli bu Romalýnýn da, korkunç bir kaosa doðru gittiðini gördüðünden acý acý sýzlandýðý olaylara, Ýsa'nýn üstün ahlâk SEVGÝ DÜNYASI prensiplerinden yöntemler getirmesini haklý olarak bekleyebilirdik. Fakat nafile. O hayatýn çirkinliklerinden kaçma yolunu seçerek, kendisine inanan zengin Romalý sofu kadýnlarla Filistin'e göçüp, son 34 yýlýný dünyadan el etek çekerek geçiriyor. Geleceðe tek katkýsý, Musevilerin kutsal kitabýný Ýbranice'den Lâtince'ye çevirmek. Bunun dýþýndaki en önemli çabasý bâkirelik ve özellikle dul kadýnlarý evlenmekten vazgeçirmek. Bir kýzý bâkire olarak rahibeliðe özendirmek için, annesine yazdýðý mektupta bakýnýz ne söylüyor: "Kýzýnýz bir askerin deðil Ýsa'nýn karýsý olduðu için kýzýyor musunuz? O size yüksek bir onur baðýþladý. Siz þimdi Tanrý'nýn kaynanasý oluyorsunuz " Kutsal kitaplarýn dillerini de öðrenmiþ olan Jeromius'dan onlara insan eliyle sokulmuþ yanlýþlarý bulup, gelecekte düþünürlerin kuþkuya düþmelerini önlemesini beklerken ne gariptir ki anneleri Tanrý'nýn kaynanasý olmaya özendiriyor. Ýçlerinde geleceðe en büyük damga vurmuþ olan Augustinus'un da yaptýklarý aslýnda bunlardan farklý deðil. "Ýtiraflar" isimli ciltler dolusu kitabýnda günah korkusunu o kadar abartmýþ ki, çocukluðunda komþusundaki bir armut aðacýndan yaptýðý aþýrmaya 7 bölüm ayýrarak piþmanlýk gözyaþlarý döker. Roma ülkelerinde kan gövdeyi götürürken o, kafayý cinsel iliþkinin günah olup olmadýðýna takmýþ. Çok þükür ki, zevk almadan sadece çocuk

13 SEVGÝ DÜNYASI 11 "Hepimiz Âdemin suçu ile doðduðumuza göre Meryem de mi bu orijinal suçla doðdu?" KES SESÝNÝ!.. Resim: Aziz Augustinus Sandro Boticelli yapmak için evlilikteki iliþkiyi günah saymýyor. Âdemle Havva'nýn yasak meyveyi yemelerinden dolayý hepimiz günahkâr olarak doðarýz. Yani hepimiz aslýnda kötüyüz. Ancak vaftiz olarak ebedi cehennemden kurtulabiliriz. Ýþte kafa yorduðu konular bunlar. Ýnsanlara nasýl bir karanlýk dünya ve sevgiden uzak bir Tanrý imajý çiziliyor. Ýsa sevgi dini kurmak için geldiði halde Ve Ortaçaðýn þafaðýnda geleceðe damgasýný vuran üç büyük zeka insanlýða böyle bir dünyayý miras býrakýnca sonraki nesillerin okumuþlarýnýn en büyük uðraþlarýnýn þunlar olmasýný nasýl garipseyebiliriz: "Ýsa ayný bedende nasýl hem insan hem Tanrý oldu?" "Meryem insanýn mý Allah'ýn mý annesi?" Esasý býrakýp böyle boþ þeylerle ömür tüketilmesinin doðal sonucu da, Avrupa'da nice yýllarýn özellikle 6. dan 10. yüzyýla kadarki 400 yýlýn, yenilikten ve yaratýcýlýktan uzak kapkaranlýk geçmesiydi. Çok þükür ki doðuda Hz. Muhammed'le baþlayan Ýslâm güneþinde durum tamamýyla tersineydi. Müslümanlar büyük bir bilgi açlýðý içinde, gelmiþ geçmiþ tüm uygarlýk kitaplarýný Arapça'ya çevirerek kaybolmaktan kurtarmýþlar, sonra da kendi yazdýklarý özgün eserlerle geleceðin Avrupa'sýný aydýnlatmýþlardý. 10. yüzyýldan sonra Arapça'dan Lâtince'ye çevrilen uygarlýk eserleriyle, Avrupa aydýnlanmaya baþladýysa da, kilise eski dogmalarýnda ayak diremekte kararlý, aykýrý en ufak sese bile tahammülsüzdü. Kilisenin engizisyon kararlarýyla odun ateþinde can veren dönemlerinin en aydýn kiþilerinin sadece isimlerini yazsak sayfalar dolar. Gerçekte 16.yüzyýlda Luther ve Calvin'in reform hareketleri; papalýðýn Vatikan'daki dünyevi rezaletlerine, mal toplama hýrsýna ve krallara, imparatorlara hükmetmelerine karþý bir direniþ hareketi olarak ortaya çýkmýþtý. Dindeki temel yanlýþlar, kutsal kitaplardaki bozulmalar, Ýsa'nýn Tanrýlýðý, ilk günah gibi tabulaþtýrýlmýþ konulardan hiç söz edilmemiþti. Kopernik'in matematiði

14 12 kullanarak dünyanýn döndüðünü ileri sürmesi ikisini de dehþete düþürmüþtü. Þu sözler Luther'in: "Bu aptal bütün astronomiyi tersine çevirmek istiyor. Fakat kutsal kitaplar bize Yeþu'nun dünyanýn durduðunu ve Güneþin hareketli olduðunu söylüyor. (Geçen sayýda aktardýðým Yeþu'nun Güneþe "dur" denmesiyle ilgili Tevrat âyetinden dem vuruyor.)" Calvin de þöyle haykýrýyordu: "Kopernik'in otoritesini, Ruh-ül Kudüs'ün (vahiy meleði) otoritesi üzerine çýkarmaya kim cesaret edebilir?" EN KISA YOLDAN CENNETE GÝTMEK SEVGÝ DÜNYASI Tarihteki kýsa gezimizi burada noktaladýktan sonra Richard Dawkins'in "Tanrý Yanýlgý"sýnda haklý olarak þikâyet ettiði günümüz fanatik Hýristiyanlarýnýn davranýþlarýndan kýsa aktarmalar yapmak istiyorum. Bir biyoloji profesörü olduðundan Dawkins'i özellikle kürtaj karþýtý þiddet dolu söylemler ve cinayetler ilgilendiriyor. Ýþte kürtajý destekleyenlerin gözünü korkutmak için örgüt kuran ABD'li Randall Terry'nin engizisyonu andýran sözleri: Reform dalgasýyla Avrupa'da 100 yýl boyunca süren savaþlarda akan oluk oluk kanlarýn bir tek önemli yararý olmuþtu: Artýk Vatikan hür düþünceye eskisi kadar zor kullanma, despotluk etme þansýný ebediyen elinden kaçýrmýþtý. 17. Yüzyýldan itibaren baþlayan büyük bilimsel atýlýmlarýn önü de böylece açýlmýþ oluyordu. Ne var ki, özgür düþüncenin ýþýðý, dinsel dogmalarý aydýnlatmaya cesaret edemiyor, kurtuluþu dindýþý lâik bir düzende bulduðundan eskimiþ, köhnemiþ yapýyý kendi kaderiyle baþ baþa býrakýyordu. Bilim geliþiyordu ama insanlarýn manevi ihtiyaçlarý doðru bilgilerle karþýlanmadýðýndan materyalizmin, ateizmin, bunalýmlarýn kapýsý da alabildiðine açýk kalýyordu Randall Terry

15 SEVGÝ DÜNYASI ".Bir an önce sývýþsanýz iyi edersiniz. Çünkü sizi arayýp bulacaðýz, yargýlayacaðýz ve sizi infaz edeceðiz. Þaka yapmýyorum. Yargýlama ve infaz etme iþi ile bizzat ilgileneceðimden hiç kuþkunuz olmasýn." ".Evet, nefret iyidir Hedefimiz bir Hýristiyan millet olmaktýr. Ýncil'in bize verdiði bir görevimiz var. Tanrý bizi seçti, bu ülkeyi fethetmemiz için. Sakin bir dönem istemiyoruz. Çoðulculuk, bir çok din istemiyoruz." (S.277) (Bu satýrlarýn yazarý 1959 doðumlu Randal Terry'nin sýradan bir ABD vatandaþý olmayýp 2012 baþkanlýk seçimlerinde demokrat parti adaylarýndan biri olamaya hazýrlandýðýný bilirsek, sözlerin dehþeti daha iyi anlaþýlýr.) Elbet, böyle sadece tehdit ve göz korkutmayanlar da var ABD de de Paul Hill, bir kürtaj kliniðinde doktor ve korumasýný pompalý tüfekle kýlýný kýpýrdatmadan öldürmüþtü. Cinayet suçundan idama giderkenki sözleri de ayný dehþette: "Devletimin beni idam ederek þehit mertebesine ulaþtýracaðýna inanýyorum. Cennette büyük bir hediyenin beni beklediðini umuyorum. Ölmek için sabýrsýzlanýyorum." (S.280) Dawkins, Müslümanlardaki artýk kanýksamýþ olduðumuz benzeri olaylardan, intihar bombacýlarýndan da söz eder kuþkusuz. Özellikle eylemini gerçekleþtirememiþ bir Filistinlinin bir gazeteciye söyledikleri yazarý çok etkilediðinden neredeyse satýr satýr aktarýr. Kýsa bir alýntý da biz yapalým: ".Liderimiz bize þöyle bir soru sordu: 'Operasyon baþarýsýz olursa ne olacak?' Ona þöyle karþýlýk verdik: 'Her halükârda Peygamber ve arkadaþlarýna kavuþacaðýz inþallah.' Kuþkum yoktu, Allah'ýn huzurunda Kur'an üzerine yemin ettik." Operasyonla ilgili son planlarý içeren filimde þu diyalog da nasýl seve seve ölüme gittiklerinin bir kanýtý: "Genç adam ve lider daha sonra diz çöküp sað ellerini Kuran'a bastýlar. Lider dedi: "Hazýr mýsýnýz, yarýn cennette olacaksýnýz." Dawkins, söz buraya gelince kendini tutamaz. Kitabýnda þu ironik cümleyi lidere yöneltir: "Tamam, o halde neden kendi boynunu uzatmýyorsun? Neden bu intihar görevini sen gerçekleþtirip çabucak cennete gitmiyorsun?" (S.289) Görülüyor ki dinsel baðnazlýktan doðan þiddet olaylarýnýn belli bir coðrafyasý yok. Doðuda da var, batý da SÝVRÝSÝNEKLE DEÐÝL BATAKLIKLA UÐRAÞMAK 13 Tek tek sivrisineklerle uðraþmanýn yarar getirmediðini, üredikleri bataklýk-

16 14 larý doðuran nedenlerin tespiti ve onlarý kurutmanýn yöntemleri üzerinde kafa yormanýn gerekli olduðunu hepimiz biliriz. Öyleyse Ýslâmi þiddet olaylarý ve intihar bombacýlarý üzerinde tek tek durmaktansa, böyle bir ortama nasýl gelindiði üzerinde durmamýz daha akýllýca olmaz mý? Peygamberin, dört halifenin ve kitabý baþtan sona ezberleyen hafýzlarýn sayesinde bozulmadan bizlere gelen Kuran'a sahibiz. Ama nasýl yorumlanýyor ve uygulanýyor acaba?.. En iyisi Ýslâm'ýn bugünkü hazin görüntüsünün ana sebeplerini gerçek birer Müslüman olan iki deðerli ilâhiyatçýdan dinlemek: Onlar bildiðimiz imam-cemaat deyiminin ýþýðýnda bugün Ýslâmý halka anlatan din adamlarýnýn söz ve davranýþlarýný, onlarýn hangi eðitimle yetiþtiklerini açýkça ortaya koyarak bataklýðýn ana nedenlerine neþter atýyorlar. DÝN TÜCCARLARI yýllarýnda ilâhiyat eðitimi gören Ýhsan Eliaçýk, dinin Kuran ahlâký ýþýðýnda yaþanmasý mücadelesini yýllardýr ödün vermez bir azimle sürdürmektedir. Onun 2009'da kaleme aldýðý mülk yazýlarý kitabýnýn Sayfalarýndan seçtiðimiz aþaðýdaki paragraflar, dini mal biriktirme ve zenginleþme amacýna kullanan her meslekteki dindarlarý hedef almaktadýr: SEVGÝ DÜNYASI "Mücahit, müþahit, müteahhit zorunlu süreçlerinden geçerek en sonunda her þeye müsait hale gelirsin. Ýdeolojik konuþmaz, boyuna hizmetten bahseder, sessizce ihale götürürsün. "Hz. Peygamber, Hz. Ebubekir, Hz. Ömer ve Hz. Ali birer devrimci zahid idiler. Mal ve mülk önlerinde seriliydi, isteseler Karun gibi zenginleþmeleri iþten bile deðildi. "Demek ki zühd tesbih çekmekle, zikir yapmakla, abdestsiz gezmemekle, sarýkla, cübbeyle, türbanla, kandil gecelerinde gülyaðýyla, hacýlara su daðýtmakla, Kâbe'nin örtüsünü deðiþtirmekle, kýrk kez hacca gitmekle ilgili bir þey deðil. Eþyayla, malla kurduðun ontolojik iliþkiyle ilgili. Eþyaya baðlanan, güveni malda gören özgür olabilir mi bununla ilgili. Ne olursa olsun bir yere gelme (kariyerizm) ve geldiði yerde içine girdiði kabýn biçimini alma (konformizm) ile ilgili Kuraný okuyun, hangi sayfada olursa olsun boyuna bizi bundan kurtarmaya çalýþtýðýný görürsünüz. Müslümanlarýn düþtüðü yer burasýdýr. Kalkýþ da buradan olacaktýr. "Peygamber kürsüsünde oturanlar veya oradan konuþmayý, yapmayý, etmeyi, eylemeyi iþ haline getirenler Yani âlimler, imamlar, seyyidler, velîler, hocalar, mollalar, þeyhler, þýhlar, ilâhiyat profesörleri, cemaat liderleri, kanaat önderleri, vaaz verenler, tefsir yazanlar, dini kitap basanlar, televizyonlarda dini program yapanlar, resmi veya gönüllü

17 SEVGÝ DÜNYASI Allah, Kitap, Peygamber söyleminde bulunanlar iþi gücü bu olanlar bunlarýn kitabýný, vcd'sini, dvd'sini daha bilmem nesini saðmal inek yerine korcasýna etini, yaðýný, kýlýný, tüyünü ve dahi her þeyini paraya tahvil edip satanlar, ticaretini yapanlar Din soluduðumuz hava gibidir. Onu herkes solur. Bir kesim veya bir kiþi havayý nasýl kendi tekeline alamaz, ondan rant devþiremez, örneðin tüp içine koyup satamaz ise din-ü devlet de böyledir. Bunlardan gelen tüm gelirler herkesindir. Derhal kiþiden çýkýp kamuya yani öksüze, yoksula, düþmüþe, borçluya, özürlüye, muhtaca, mazluma, mahruma iade edilmesi gerekir. Aksi, tüyü bitmemiþ yetimin hakkýný yemek, hýrsýzlýk ve yolsuzluk demektir. "Bütün dinlerin ve devrimlerin kökünde kardeþlik, eþitlik, adalet, özgürlük, sevgi, merhamet gibi evrensel deðerler yatar. Dinler bunun için doðar, devrimler bunun için yapýlýr. Fakat sonra kurumsallaþmalar ve simsarlaþmalar olur. Kýsa zamanda haydut inine ve hýrsýz yataðýna dönüþürler. Ancak öyledir diye iyiliðin, adaletin ve kardeþliðin sesi susmaz, susturulamaz; yine yeniden nice güneþler doðar hep ayný umutla." "BÝZ ÂLEMLERE GAZAP OLDUK" Eski Diyanet Ýþleri Baþkanlarýndan bir çok dini kitabýn ve 12 ciltlik Kuran Tefsirinin yazarý ilâhiyat profesörü Süleyman Ateþ'le 1994 yazýnda çok uzun bir söyleþi yapmýþ ve dergimizde 3 ay boyunca yayýnlamýþtým. Ülkemizde 15 imam-hatip liselerinde ve ilâhiyat fakültelerinde nasýl bir eðitim verildiðini en iyi bilen kiþilerden biri olduðundan, bu konudaki soruma neredeyse üç sayfa tutan uzun cevabýný da aynen okuyucularýmýzla paylaþmýþtým. Konumuzla ilgili ilk bölümünü tekrar aktarýyorum: "Çok önemli bir soru bu. Ýslâmiyet, temeli Kur'an olan bir yüce mesajdýr. Tutucularýn durmadan tekrarladýklarý gibi Cehennemi doldurma aracý deðildir. Bunun tam aksine olarak Ýslâm'ýn mesajýnda insanlarý sevmek ve onlarý kardeþ bilmek emri yer alýr. Buna raðmen ne yazýk ki, pek çok savaþýn kaynaðý din oldu. Ýnsanlarýn bencillikleri, ýrkçý davranýþlarý, ilâhi mesajýn özündeki birlik ve beraberliði aldý götürdü; yerini düþmanlýk ve barbarlýk aldý. Kur'an, bütün peygamberlerin tek bir dinin mensubu yani Müslüman olduðunu söyler. Ve hepimizi Ýbrahim'in "Tek Ýlâh'lý" dininde birleþmeye davet eder. Kitabýmýz bozulmamýþ olarak ortada duruyor. Ama din uzmanlarý tutarsýz yorumlarýyla iþi berbat bir hale getirdiler. Ve esas acýnacak nokta, bugün ilahiyatla ilgili meslek okullarýnda öðretilen din, iþte bu din uzmanlarýnýn berbat ettikleri dindir. Yaptýklarý açýklamalarýn çoðunun Kur'an'ýn ortaya koyduðu dinle bir ilgisi yoktur. Onlarý, yetiþtikleri zaman ve saatler içinde deðerlendirerek, niçin bu þekilde yorumlar yaptýklarýný anlayabilir, hattâ bunlarý doðal karþýlayabiliriz. Ama bugün bizlerin, onlarý tabulaþtýrarak söylediklerini

18 16 tartýþmasýz aynen kabul etmemizin hiçbir akýlcý yönü, baðýþlanacak tarafý yok. Neredeyse onlarý peygamberler düzeyine yükseltiyoruz. Hattâ daha da üstüne. Çünkü peygamberler bile, vahiy dýþýnda, kendilerini yanýlmaz diye takdim etmediler. Biz ise geçmiþ din yorumcularýný yanýlmaz diye tabulaþtýrarak, onlarý peygamber üstü bir duruma yükseltiyor, neredeyse "Ýlâhilik sýfatý" veriyoruz. Bu ise Kuranýn kesinlikle yasakladýðý Allah'a eþ koþma günahýnýn açýk deðil ama gizli bir iþlenmesine götürüyor bizleri. Hz. Muhammed hurma aþýsý konusunda doðaya aykýrý bir tavsiyede bulunup ürünün verimi düþünce, "Siz dünyaya ait þeyleri benden daha iyi bilirsiniz" demiþ ve vahiy dýþýnda, insan olarak yanýlabileceðini dile getirmiþtir. O halde biz Astronomi bilgisi az olan Ýmaný-ý Âzam'ýn: "Dünya buz tutmuþ su üzerine döþenmiþtir" sözünü onu yanýlmaz sanýp ne hakla doðruymuþ gibi aktarmaya çalýþýyoruz. Buna benzer pek çok þeyde yanýldýklarý halde, bizden sene önce yaþamýþ atalarýmýzý "onlar bizden daha iyi bilir" diye yüceltmemiz büyük hatadýr. Türkiye'mizde Ýmam Hatip Okullarýnda ve Ýlâhiyat Fakültelerimizde öðretilenler iþte bu din uzmanlarýnýn ortaya koyduklarý kalýplaþtýrýlmýþ dindir, Kur'an'ýn dini deðildir. Bu sebepten de birçoðu Kur'an'a terstir, aykýrýdýr. Bu okutulan eserlerin yeni baþtan ele alýnmasý, Kur'an ruhuyla aydýnlanmýþ kiþilerce; akýl, mantýk ve bilimin ýþýðýnda yeniden yazýlmasý gerekir. Bu yapýlmazsa, bugünkü gibi, SEVGÝ DÜNYASI çok hoþgörüsüz, çok tekelci ve geniþ düþünmekten çok uzak, þartlanmýþ bir nesil yetiþtirmeye devam eder dururuz. Sorduðunuz soruda bir de "gönül eðitimi" hususu var. Eskiden mutasavvýflar (tasavvuf önderleri) bunu çok güzel yapýyorlardý. Cüneyd-i Baðdadi, Abdülkadir Geylâni, Sülemî, Muhiddini Arabî, Konevi ve Mevlâna'larýn temsil ettiði tasavvuf; olgunluða eriþmiþ yol göstericilerin (Mürþid-i Kâmil) eðitiminde insanlarý kin, haset, dedikodu, gýybet, düþmanlýk... gibi pek çok ilkel duygulardan kurtarýyor, onlarý kendi nefisleriyle savaþan erler haline getiriyordu. Þimdi tasavvuf da bozuldu. Çoðu tutucu, doðru düþünme kurallarýndan uzak, saldýrgan, dedikoducu bir tavra büründü. Bir yerde baþ olmak, buyurmak ateþiyle yanýyor niceleri... Sözü yine dinî okullara getirmek istiyorum. Geçmiþi tabulaþtýrmak, doktorasýný bile derme çatma yapmýþ kiþilerle eðitimi sürdürmek yanlýþlarý içindeki bu kurumlarýmýz, gönül eðitimi yönünden de çok geri durumda. Ben istiyorum ki, kendini tamamen Allah'ýn emrine vermiþ, manen olgunlaþmýþ hocalarýn yönetiminde öðrenciler, önce 2-3 sene gönül eðitiminden geçip saygýyý, sevgiyi iyice kendilerine benimsetmeliler. Bundan sonra da Kur'an ýþýðýyla aydýnlanmýþ din uzmanlarýnýn eline verilmeliler. Þimdi bunun tam tersi yapýlýyor. Hz. Muhammed "Âlemlere rahmet" idi, biz "Âlemlere gazap" olduk." Gelecek sayýda: "Ya hiç peygamber gelmeseydi.."

19 SEVGÝ DÜNYASI 17 Lübnan asýllý ABD'li felsefe yazarý, romancý, mistik þair ve ressam. 6 Ocak 1883'te Lübnan'da dünyaya geldi. 10 Nisan 1931'de New York'ta öldü. Ýngilizce ve Arapça yazdýðý eserleriyle büyük etki yarattý. Halil Cibran Derleyen: Nihal Gürsoy Bir gerçek her zaman bilinmek, ara sýra söylenmek içindir. Gerçeðin ýþýðý, insanýn içinden doðar ve mutlu olup hayattan tat almasý için gönül sýrlarýný ruha açýklar.

20 18 HAYATI Lübnan asýllý ABD'li felsefe yazarý, romancý, mistik þair ve ressamdýr. Arapça adý Cubran Halil Cubran olan yazar, 6 Ocak 1883'te Lübnan'da dünyaya geldi. 10 Nisan 1931'de New York'ta öldü. Ýngilizce ve Arapça eserleriyle büyük etki yarattý. Ýlköðrenimini Beyrut'ta gördükten sonra, 1895'te ailesiyle birlikte Boston'a göç etti. 1898'de Lübnan'a dönerek Maruni Kilisesi'ne baðlý Me'hadûl-Hikme okuluna girdi. Burada yetkin bir Arapça öðrendi. 1903'te Boston'a dönüþünde Arap göçmenlerin gazetesi olan el-muhacir'de deneme türündeki ilk edebi ürünlerini yayýnladý. Bu sýrada bütün yaþamý boyunca ona koruyuculuk eden Mary Haskell ile tanýþtý. Resim bilgisini geliþtirmek amacýyla arasýnda Paris'te kaldý. 1912'de New York kentine yerleþti ve kendisini Arapça ve Ýngilizce edebi denemeler, öyküler yazmaya ve resim yapmaya verdi. Suriye ve Lübnan'dan gelen diðer göçmenlerle birlikte er- Rabýtatü'l-Kalemiye adlý etkili bir edebiyat kulübü kurdu. ABD'de ölmesine karþýn, vasiyeti üzerine Lübnan'a götürülerek gömüldü. Burada anýsýna bir müze açýldý yýlýnda 48 yaþýnda vefat etmiþ bulunan H. Cibran'ýn edebi ürünleri ve resimleri görünüþte oldukça romantiktir. Kitab-ý Mukaddes, Nietzche ve William Blake'ten etkiler taþýr ve lirizmle doludur. Öncelikle aþk, ölüm ve yurt özlemi gibi konularý iþlediði her iki dildeki eserleri onun dinsel ve mistik iç dünyasýný yansýtýr. Cibran, Yakýn, Orta ve Uzakdoðu'nun geleneksel öðretileriyle Batý düþüncesini karþýlaþtýrmýþ, bireysel ve toplumsal olgulara çeþitli sentezler getirmiþtir. Yapýtlarýnda SEVGÝ DÜNYASI þiirsel bir anlatým kullanmýþ, Doðu düþüncesini Batý diliyle yazmýþtýr. Bu nedenle Cibran'ýn kitaplarýný okuyanlar, "Öðreten" ve bir de "Öðrenenler"den oluþan, konularý genelde doða-toplum ve insanoðlunun bütün olarak ele alýndýðý eserleri; gerçeði arayýp bulanlarýn öðretileri olarak algýlamýþlar, kutsal bir metin izlenimi almýþlardýr. Yaþadýðý günlerde kitaplarý egemenlerce, tehlikeli, ihtilâlci ve gençliði zehirleyici bulunarak meydanlarda yakýlmýþ, kendisi de Maonit Katolik Kilisesince afaroz edilmiþtir. Fakat Cibran inançlarýndan ödün vermemiþ ve þöyle demiþtir: "Bunlar ve diðer öðretilerden söz ediþim nedeniyledir ki cezaya çarptýrýlýp, sürgüne gönderildim ve kilise tarafýndan aforoz edildim... geçirdiðim yýllarda hiç bir piþmanlýða kapýlmýþ deðilim. Gerçeði arayýp da onu insanlara açýklayan herkes acý çekmeye mahkûmdur." Ermiþ'in Bahçesi, Cibran'ýn ölümünden sonra yayýnlanmýþtýr. Ermiþ'in devamý sayýlmaktadýr. Cibran'ýn þiirleri, hikâyeleri ve mektuplarýnda sýkça rastlanan hüznün sebebi, gençliðinden itibaren uðradýðý talihsizliklere baðlanabilir yýlýnýn Nisan ayýnda kýzkardeþi Sultana, 1903 yýlýnýn Þubat ayýnda da erkek kardeþi Peter ölmüþ, bundan üç ay sonra da çok sevdiði, kutsal saydýðý annesini kaybetmiþtir. Cibran'ýn kendisine özgü, zengin bir sembolizm ile bezenmiþ stili, Ýslam bilgini, deðerli yazar ve gazeteci Ömer Rýza Doðrul tarafýndan "Attar gibi, Sa'di gibi ve bilhassa Mevlâna gibidir" diye yorumlanmýþtýr. Özellikle Cibran'ýn "Hak Erenler" kitabýnda kullandýðý dil için, (Nebi ismiyle tercümesi Ö. R. Doðrul tarafýndan yapýlmýþtýr) "erenler dilinin emsalsiz bir örneði" demiþtir.

21 SEVGÝ DÜNYASI Cibran'ýn deðiþik konulardaki bakýþ açýsýný kendi ifadeleriyle aktarmaya çalýþacaðýz. 19 AÞK HAKKINDA Aþk size kýlavuzluk edince peþinden gidiniz, Aþkýn yollarý dik ve sarp olsa da! Aþk, buðday baþaðý gibi sizi kendi içinde toplar. Fakat buðdaylarý seçmek ve ayýrmak için harmandan geçirir ve sizi çýrýlçýplak eder. Kabuklarýnýzý atmak için kalburdan geçirir ve sizi beyazlaþtýrmak için deðirmende öðütür. Sizi yumuþatmak için yoðurur. Sonra sizi kendi mukaddes ateþine atar ve Tanrý'nýn maidesine (Sofrasýna) yakýþan bir "nan-ý aziz" (Kutsal Ekmek) yapar. Aþk bütün bunlarý baþarýr, ta ki kalbinizin sýrlarýný öðrenesiniz ve bu bilgi sayesinde hayatýn kalbinden bir parça olasýnýz. Aþk, kendinden baþka bir þey vermez ve kendinden baþka bir þey almaz. Aþkýn malý mülkü yoktur, fakat kimsenin de malý, mülkü olamaz; çünkü aþk, aþk için yeter. Aþka giriftar olduðunuz zaman Tanrý kalbimin içindedir demeyin, ben Tanrý'nýn kalbi içindeyim demek daha yaraþýr. Siz, aþka yol göstereceðinizi sanmayýn. Çünkü aþk sizde deðer görürse her yolu gösterir." EVLÝLÝK HAKKINDA Birbirinizi seviniz, fakat sevginizi zincirlemeyin! Sevginiz, ruhunuzun kýyýlarý arasýnda kýmýldayan bir deniz olsun. Birbirinizin kadehini doldurunuz, fakat tek kadehten içmeyiniz. Birbirinize ekmeðinizden sununuz fakat ayný lokmayý yemeyiniz. Beraber Mary Haskell terennüm ediniz, raks ediniz, eðleniniz, neþeleniniz, fakat her biriniz tekliðini unutmasýn.! Çünkü bir udun telleri, ayný naðmeyle birlikte titrer, fakat her biri ayrý ayrý! Kalplerinizi birbirinize veriniz, fakat her biriniz kendi kalbine sahip olsun, çünkü kalbi, ancak Hayat eli koruyabilir. Birlikte olunuz, fakat birbirinize fazla yaklaþmayýnýz. Çünkü mabedin direkleri de, birbirinden uzak durur. Ve meþe ile selvi birbirinin gölgesi altýnda yetiþemez." ÇOCUKLAR HAKKINDA Çocuklarýnýz sizin çocuklarýnýz deðildir. Bunlar kendini özleyen Hayat'ýn oðullarý ve kýzlarýdýr.

22 20 Siz bunlarýn dünyaya gelmelerine vasýta oldunuz, fakat bunlar sizin deðildir. Gerçi onlar sizinle beraberdirler, fakat sizin malýnýz olamazlar. Onlara sevginizi verebilirsiniz, fakat düþüncelerinizi asla! Çünkü onlarýn kendilerine has düþünceleri vardýr. Siz onlarýn gövdelerini barýndýrabilirsiniz fakat ruhlarýný barýndýramazsýnýz. Çünkü ruhlarý yarýnýn sarayýndadýr. Sizse orasýný rüyanýzda bile göremezsiniz. Siz onlara benzemek için uðraþabilirsiniz, fakat onlarý kendinize benzetmek için uðraþmayýnýz. Çünkü hayat geriye adým atmaz ve "dün"le ilgilenmez. Siz o yaylarsýnýz ki, çocuklarýnýzý birer canlý ok gibi fýrlatýrsýnýz. Oku atan kimse, sonsuzluk içinde aldýðý niþan yerini görür ve okunu süratle uzaða vardýrmak için yayýný ne kadar bükmek mümkünse o kadar büker. Oku atanýn elinde büküldüðünüz zaman, seve seve bükülünüz; çünkü oku atan SEVGÝ DÜNYASI kimse, uçan oku sevdiði gibi saðlam yayý da sever." VERMEK HAKKINDA Ýhtiyaçtan korkmak, ihtiyacýn ta kendisi deðil midir? Sarnýcýnýz su dolu olduðu halde susuzluktan korkmak, en tatmin edilmez susuzluk deðil midir? Mallarý çok ve bol olduðu halde az verenler vardýr. Bunu da tanýnmak için verirler. Ve onlarýn bu gizli arzularý verdiklerinin bereketini kaçýrýr. Sonra öyleleri vardýr ki, ellerindeki azdýr, fakat hepsini verirler. Bunlar hayata ve hayatýn bolluðuna inananlardýr ve bunlarýn ambarlarý asla boþ kalmaz. Bunlar verdikleri zaman severek verirler ve sevgileri ve neþeleri mükâfatlarýdýr. Baþkalarý da ýstýrap çekerek verirler ve bu ýstýrap onlarýn cehennemidir. Ýstendiði zaman vermek, çok iyidir. Fakat durumu peþinen anlayarak istenmeden vermek daha iyidir. Eli açýk olan kimse için alacak el bulmak, vermekten daha büyük bahtiyarlýktýr. Zaten varýn yoðun içinde alýkoyabileceðin bir þey var mý? Bütün varýn bir gün baþtan baþa verilmeyecek mi? Öyleyse þimdi ver, ta ki vermek mevsimi varislerinin deðil, fakat senin olsun!

23 SEVGÝ DÜNYASI Vermek isterim ama, lâyýðýna ve müstehakýna" der durursun. Bahçenizdeki aðaçlar ve otlaklarýnýzdaki davarlar böyle söylemiyor. Onlar yaþamak için veriyorlar, çünkü vermezlerse ölürler. Her kim ki gece, gündüz yaþamak deðerindedir, sizin vereceðiniz her þeye lâyýktýr. Çünkü hakikatte hayat, hayatýn imdadýna yetiþir, sense ey kendini verici sanan kimse, vericiliðin yalnýz bir þahidisin. Ve siz alýcýlar, ki hepiniz öylesiniz, mihnet yükü altýnda kalmayýnýz ki hem kendinize hem vericiye bir boyunduruk geçirmiþ olmayasýnýz. Vericinin vergisi; vereni de, alaný da yükselten kanat olsun. Yoksa borcunuzun yükünü fazla hissetmekle, hür yürekli topraðý ana ve Tanrý'yý baba tanýyan vericinin cömertliðinden þüphe etmiþ olursunuz. ÇALIÞMA HAKKINDA Siz topraða ve topraðýn ruhuna, ayak uydurmak için çalýþýrsýnýz. Çünkü tembel olmak, yeryüzünün mevsimlerine karþý yabancý kalmak, muhteþem ve maðrur bir teslimiyet içinde sonsuzluða doðru ilerleyen hayat kervanýnýn dýþýna çýkmaktýr. Çalýþtýðýnýz zaman, saatlerin fýsýltýlarýný kalbinizin içinde naðme ahengine çeviren bir neysiniz. Ýçinizden kim var ki, baþka her þey, elbirliðiyle terennüm ederken, sessiz ve dilsiz bir kamýþ parçasý gibi kalmak istesin? Size nice defalar çalýþmanýn bir lânet, iþ yapmanýn bir talihsizlik olduðu söylendi. Size hayatýn karanlýk olduðu da söylenmiþtir. Siz de bir takým bezginlikler içinde, bezgin kimselerin söylediklerini tekrarlýyorsunuz. Ben size diyorum ki: Hayat hakikaten karanlýktýr, hýzdan mahrum olursa! Arapça yazdýðý baþlýca eserleri: Araisûl-Mûruc (Vadi Perileri, 1910), Dem'e Ýbtisame (Gözyaþý ve Gülümseyiþ, 1914), el-ervahûl Mütemerride (Asi Ruhlar, 1920), el Ecnýhetû'l- Mütevessire (Kýrýk Kanatlar, 1922), el-evasýf (Fýrtýnalar, 1923), el-mevakýp (Oluþumlar, 1923). Ýngilizce eserleri: The Madman (Deli, 1918), The Forerunner (Müjdeci, 1920), The Prophet (Hak Erenler, 1923, Mürþit, 1956, Ermiþ, 1969, Veli, 1984), Sand and Foam (Kum ve Köpük, 1926) Jesus, The Son of Man (Ýsa, Ýnsanoðlu, 1928) Cibran'ýn "The Voice of the Master" adlý yapýtý Türkçe'de "Sözler, 1984" adýyla yayýnlandý. 21

24 22 Ve her hýz kördür, bilgi ile aydýnlanmazsa!.. Ve her bilgi boþtur, çalýþma ile verimlileþmezse!.. Ve her çalýþma kýsýrdýr, sevgi ile bereketlenmezse!.. Seve seve çalýþtýðýnýz zaman kendinizi kendinize, birbirinize ve Tanrýnýza baðlamýþ olursunuz. Uykuda sayýklýyormuþ gibi þu sözleri söylediðinizi nice nice defalar iþittim: "Mermer üzerinde çalýþarak ruhunu ifade eden kimse, sabanla topraðý süren kimseden daha þereflidir." Ben de buna karþý, fakat uyku içinde deðil, öðle üzerinin uyanýk olgunluðu içinde diyorum ki, rüzgar, iri çýnarlara karþý, çimen yapraklarýnýn en küçüðüne karþý kullandýðý dilden daha tatlý bir dil kullanmaz. Çalýþma, gözle görülebilen bir sevgidir." SEVÝNÇ VE KEDER HAKKINDA Sevinciniz, örtüsünü atmýþ kederinizdir. Ýçinden kahkahalar yükselen kaynaktan, nice zamanlar, gözyaþlarýnýz fýþkýrmýþtý. Baþka türlü olamaz ki! Keder varlýðýnýzýn derinliklerine iþledikçe, içiniz daha fazla sevinç dolar. Þarabýnýzý doldurduðunuz kadeh, çömlekçinin fýrýnýnda yanan kadehin kendisi deðil mi?.. Ruhunuzu okþayan ud, býçaklarla yontulan aðaçtan baþkasý mý? Sevindiðiniz zaman kalbinizin derinliðine bakýnýz, size sevinç veren þey yüzünden gözyaþý döktüðünüzü anlarsýnýz. SEVGÝ DÜNYASI Ýçinizde "Sevinç kederden daha büyüktür" diyenler bulunabileceði gibi "Hayýr, keder daha büyüktür" diyenler de bulunabilir. Ben de size derim ki: Bunlar ayýrt edilemez. Beraber gelirler ve sofranýzýn baþýna geçtiðiniz zaman, yalnýz biri yanýbaþýnýzda ise, diðerinin yataðýnýzda uyukladýðýný unutmayýnýz. DÝN HAKKINDA Din bir tarladýr insanlar için, Sadece menfaati olanlar sürer o tarlayý. Kimi cennete girmeyi umut eder, dindarlarýn, kimi de cehennem ateþinden korkar cahilce. Ýbadet etmezdi insanlar hiç bir Tanrýya, yeniden dirilme korkusu olmasaydý... Ve inkâr ederlerdi Tanrýyý, sevap beklentisi olmasaydý. Sanki din bir ticarethanedir onlar için, iþlettiklerinde kazanýp ihmal ettiklerinde zarara uðradýklarý. Din, bütün hareketler, düþünceler deðil mi? Kim var ki hareketlerini inancýndan ve inancýný iþinden gücünden ayýrabilsin? Kim var ki hayatýnýn saatlerini önüne sersin de: "Bu Allahýn'dýr, bu da benimdir, bu ruhum içindir, bu da gövdem için!" diyebilsin? Gündelik hayatýnýz, sizin mabedinizdir ve dininizdir. Kaynaklar: Nebî - H. Cibran Gönül Sýrlarý - H. Cibran Kendimle Konuþmalar - H. Cibran Kýrýk Kanatlar - H. Cibran

25 SEVGÝ DÜNYASI Kuantum Fiziði ve Noetic Bilimi ile 23 Yeni Dünyaya Doðru Derleyen ve Çeviren: Zühal Voigt Fezadan Gelen Aydýnlanma Dünyamýz, üzerinde yürüyen, atmosferi içinde uçan ve sularýnda yüzenlerin her günkü alýþýlmýþ yaþamýný sürdürerek ve adýna insan denen iki ayaklý varlýklarýn da her günkü karmaþasýný yaþayarak geçirdiði günlerle, güneþ çevresindeki ve uzaydaki seyahatine devam ederken, çeþitli köþelerinde de öyle olaylar olmakta ve öyle yeni þeyler keþfedilmekte ki, her gün okuduðumuz, izlediðimiz bir

26 24 yýðýn olumsuzluklara raðmen, ebedi gerçeklerin yine de birer birer gün ýþýðýna çýkmakta olduðunu görmek, yýllardýr maddi dünyanýn ötesindeki âlemlerin varlýðýndan emin olmuþ olanlarý sevinçle yerinden zýplatacak nitelikte. Dünyanýn gözleri, banka krizi, bölgesel çatýþmalar, ayaklanmalar, devrilen diktatörler, doða felâketleri, açlýk çeken toplumlar gibi konulara çevrilmiþken ve insanlar iþ, aile, para kazanma kýsýr döngüsü içinde ömürlerinin sayýlý saatlerini tüketmekte iken; kapalý laboratuvar kapýlarý ardýnda, dünyanýn çeþitli üniversitelerinde, tüm bilim anlayýþýný kökünden deðiþtirecek devasa geliþmeler, dünya kamu oyunun dikkatinden uzakta, yepyeni bir çaðýn habercisi olarak, adeta sessiz sedasýz gerçekleþmekte. Bu iki uzun cümleden sonra, aþaðýdaki küçük öyküyle asýl konumuza girelim: 1971 yýlýnýn 7 Þubat günü, Edgar Mitchell ve arkadaþlarý Stuart Roosa ve Alan Shepard çýktýklarý bir seyahatten eve dönüyorlardý. Üç arkadaþýn o anda kullandýklarý vasýta bir otomobil deðildi ve evlerine kadar da daha km. mesafe vardý. Ýçinde bulunduklarý Apollo 14'ün emir kapsülü "Kittyhawk"ýn penceresinden, araç daireler çizmekte olduðundan, ikiþer dakika arayla, bir dünyayý, bir terk ettikleri Ay'ý, bir Güneþi ve yýldýzlarý görüyorlardý. Büyülenmiþ gibi önlerindeki manzarayý seyrederlerken, Edgar Mitchell birden, sonraki yaþamýný tümden deðiþtirecek olan bir SEVGÝ DÜNYASI þey yaþadý. O anki durumunu kendisi þöyle anlatýyor: "Birdenbire bedenimin moleküllerinin dýþarýdaki moleküllerle iliþkide olduðunu hissettim. Bu, her þeyi birbirine baðlayan bir að vasýtasýyla tüm evrenle baðlanmýþ olmak gibi bir histi. O anda, evrendeki her þeyin birbiriyle ilintide olduðunu tüm açýklýðýyla anladým." Bu durum kimilerine göre bir vizyon, kimilerine göre bir hayal ya da stresli bir beynin sapkýnlýðý olabilir ama Mitchell bu tip yorumlara gülerek cevap veriyor: "Bu bilgi bana doðrudan ulaþtý, hem de kafama veya beynime deðil, ben bunu tüm bedenimle hissettim." Bu olaydan bir yýl sonra Astronot Mitchell, Nasa'daki görevinden istifa ederek, Institute of Noetic Science'ý (IONS) kurdu. Kaliforniya'da Petaluma'da bulunan bu kuruluþ o tarihten sonra telepati, psikokinezi ve meditasyon konularýný araþtýrmaya baþladý. Yeni Bir Bilim Aslý Yunanca'dan gelen "Noetic" kelimesi, "ruhsal olarak algýlanabilen" anlamýna geliyor ve Kuantum Fiziði ile bilinç konusundaki araþtýrmalarýn sonuçlarýný biraraya getirmeyi amaçlayan yeni bir bilim dalýna adýný veriyor. Ünlü Romancý Dan Brown'ýn yeni romanlarýndan "The Lost Symbol"ýn konusu da bu yeni bilim etrafýnda geçiyor.

27 SEVGÝ DÜNYASI Dünyanýn en çok satan kitaplarýnýn yazarý, Noetic biliminin verilerinden hayranlýkla bahsediyor: "Noetic'in potansiyeli nefes kesici. Bu konudaki araþtýrmalar açýkça ortaya koyuyor ki, varolan tüm madde, bir çeþit evrensel birim ile birbiriyle baðlantýdadýr." Bir romancý olan Dan Brown'ý fazla ciddiye almamak mümkündür, ama tüm dünyada Bilim Gazetecisi olarak kabul edilmekte olan Londra'lý Lynne McTaggart 'ýn Noetic konusunda yaptýðý sekiz yýllýk çalýþmanýn sonucunda söylediklerine kulak vermemek ise pek mümkün deðil: "Yapýlan bütün deneyler göstermektedir ki, "bilinç" beden sýnýrlarýmýzýn ötesinde olan ve maddeyi deðiþtirebilecek güçteki bir cevher, bir enerjidir." Bu cevhere, bilimin verdiði bir isim daha var: "Zero-Point Field" (Sýfýr Noktasý Alaný). Kuantum fizikçileri, atomdan daha küçük olan düzen içinde evreni bir að gibi saran ve yaþamakta olan güce, bu ismi veriyorlar. Eskiden bu alanýn boþluk olduðu sanýlýyordu. Evrendeki boþluðun aslýnda boþluk olmadýðýný, bir bütünlük anlamýna geldiðini ilk söyleyen, Yunan Filozofu Aristo olmuþtu. Kuantum Fiziðin kurucusu ve Nobel Fizik ödülü sahibi Max Planck, yaptýðý deneylerle 1911 yýlýnda atom içindeki Proton ve Elektronlar arasýndaki mesafenin, sürekli hareket 25 halinde olan temel parçacýklarla dolu olduðunu ortaya koydu. Bu parçacýklarýn birbirleriyle sürekli bilgi alýþveriþi içinde olduklarýný da. Bu arada meydana gelen dalga biçimindeki enerji o derece büyüktür ki, her þeyin hareketsiz kaldýðý sýfýr noktasý denen eksi 273,15 derecede (Celsius) bile bu enerji iþ baþýndadýr. Bu yüzden de isimleri "sýfýr noktasý enerjisi" ve hareket ettikleri alanýn ismi de "sýfýr noktasý alaný"dýr. Amerikalý fizikçi Harold Putthof gibi bazý bilim adamlarý, bu alaný, tüm maddi evrenin birarada kalabilmesinin nedeni olarak görüyorlar. Ama bu alan hakkýnda bilimin henüz hemen hiçbir þey bilmediðini de itiraf ediyorlar. Bu alaný ancak etkilerinden tanýmak mümkün. Putthof konunun anlaþýlmasý için þu örneði veriyor: "Sahilde, kuma iki tahta sopa saplarsanýz ve bunlara o anda gelen bir dalga vurursa, þayet gelen dalgayý gözlerinizle görmemiþ olsaydýnýz, bu iki sopanýn neden ayný anda devrildiðini anlayamazdýnýz." Noetic bilimi araþtýrmacýlarý ise, "sýfýr noktasý alaný"nýn, telepati veya ruhsal þifa gibi, bugüne kadar açýklanamamýþ olaylarýn açýklamasý olduðunu söylüyorlar. Buna göre, bazý insanlar bu alana girebiliyorlar ve bu alanýn taþýdýðý bilgilere ulaþabiliyorlar veya bu alanýn enerji dalgalarýný, düþünceleri nakletmek için kullanabiliyorlar. Bazýlarýna göre de, dünyadaki yaþam "sýfýr noktasý alaný"nýn bir yansýmasý ve