MÜNAFIKLARIN VASIFLARI MÜNAFIKLARIN VASIFLARI. Şeyh Muhammed bin Abdulvehhab (rh.a)

Transkript

1 MÜNAFIKLARIN VASIFLARI Şeyh Muhammed bin Abdulvehhab (rh.a) 1

2 Büyük Nifak ve Küçük Nifak Nifakın İki Kısmı ve Münafıkların Sıfatları Şeyh Muhammed bin Abdilvehhab (rh.a) Allah onu Firdevs-i A la ya yerleştirsin- şöyle diyor: 1 "Allah sana rahmetiyle muamele etsin. Allahu teala Muhammed (sav)'i gönderip Onu hicretle ve zaferle desteklediğinden beri insanlar üç kısma ayrılmıştır: 1.Mü'minler: Bunlar Rasule zahiren ve batınen (yani gerek dış görüntü olarak gerekse de iç alemlerinde) iman etmiş olanlardır. 2. Kafirler: İnkar ettiklerini açıkça ortaya koyanlardır. 3. Münafıklar: Zahirde iman etmiş gibi gözükmekle beraber batınen (iç alemlerinde) iman etmemiş olanlardır. Bundan dolayı Allahu teala Bakara suresinin ilk dört ayetinde mü'minlerin sıfatlarını anlatarak başlamış, daha sonra iki ayette kafirlerin sıfatlarını anlatmış ve nihayet on üç ayette de münafıkların vasıflarından bahsetmiştir. İman, küfür ve nifaktan her birisinin asılları ve de şubeleri olduğuna Kitab ve Sünnet delalet ettiği gibi Ali (ra)'dan rivayet edilen me'sur hadiste de Ali (ra) bunu bu şekilde açıklamıştır. Nifakın bir kısmı büyük nifak (nifak-ı ekber)'dir ki bunun sahibi ateşin en alt tabakasında bulunacaktır. Abdullah bin Ubeyy bin Selul ve diğerlerinin nifakı bu şekildedir. Rasulu yalanladığını ortaya koymak veya onun getirdiği şeylerin bir kısmını inkar etmek veya ona buğzetmek veya o Rasule tabi olmanın gerekmediğine inanmak, onun dininin başarısızlığına sevinmek, galibiyetine üzülmek gibi ancak Allah ve Rasulune düşman olan kişilerin sahip olacağı hasletleri taşıyanlar Rasulullah zamanında mevcut olduğu gibi ondan sonraki dönemlerde daha da fazladır. Halbuki Rasulullah (sav) zamanında imanın gerekleri daha kuvvetliydi fakat buna rağmen münafıklık mevcutdu. İmanın daha zayıf olduğu sonraki dönemlerde münafıklığın var olması ise daha evladır. (daha akla yatkındır) İşte bu anlatılanlar büyük nifakla alakalıdır. Bundan Allah'a sığınırız. Küçük nifak (en-nifak'ul Asgar)'a gelince bu, amellerdeki nifak ve benzerlerine denir. Konuştuğu zaman yalan söylemek, söz verdiği zaman sözünü çiğnemek veya emanet verildiği zaman emanete hıyanet etmek gibi. Sahihayn'da geçen meşhur hadiste söylendiği gibi: آي ة ال م ن اف ق ث ل ث : إ ذ ا ح د ث ك ذ ب و إ ذ ا و ع د أ خ ل ف و إ ذ ا اؤ ت ن خ ان "Münafığın alameti üçtür; Konuşunca yalan söyler, söz verince sözünde durmaz, kendisine birşey emanet edilince ihanet eder. 1 El-Cevahir ul Mudiyye, ve ayrıca ed-durer'us Seniyye 1/

3 )Muslim bunu şu ziyadeyle rivayet etmiştir( و إ ن ص ام و ص ل ى و ز ع م أ ن ه م س ل م Namaz kılsa da oruç tutsa da müslüman olduğunu iddia etse de böyledir. 2 Münafıkların Sıfatları Cihad dan yüz çevirmek de münafıkların sıfatlarındandır. Çünkü bu amel Rasulullah (s.a.v) in bildirdiği üzere münafıkların hasletlerindendir. Rasulullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: م ن م ات و ل ي غ ز و ل ي د ث ب ه ن ف س ه م ات ع ل ى ش ع ب ة م ن ن ف ا Cihad etmeden ve içinden cihadı geçirmeden ölen kimse, nifaktan bir şube üzere ölür. 3 Allah u Teala Fadıha: kusurları ortaya çıkaran sure diye isimlendirilen Beraat (Tevbe) suresini indirmiştir. Zira bu sure münafıkları ayıplayıp bütün suçlarını ortaya çıkarmıştır. Tıpkı İbn Abbas (r.a) ın dediği gibi O, el-fâdiha (iç yüzleri açıklayıp rezîl eden) dır. (Rezil etmedik) kimse bırakmayacak diye korkuya kapılacağımız derecede: "Onlardan, onlardan..." diye buyruklar inip durdu. Mikdad B. El-Esved şöyle demiştir. Bu sure Buhus yani Araştırma suresidir. Çünkü bu sure münafıkların sırlarını araştır(ıp ortaya çıkar)maktadır. Katade şöyle demiştir. Bu sure Musira (Döküp saçan)dır. Zira münafıkların bütün rezilliklerini döküp saçmaktadır Bu sure Tebuk gazvesinde, Rasulullah (s.a.v) in katıldığı son savaşta nazil olmuştur. Allah İslamı izzetli ve üstün kılmıştır. Münafıkların durumlarını ise bu savaşta ortaya çıkarmıştır. Bu surede onları korkaklık ve cimrilikle vasıflandırmıştır. Korkaklık cihadı terk etmek, cimrilik ise Allah yolundaki infakta cimrilikte bulunmaktır. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: }و ال ي س ب ال ذ ين ي ب خ ل ون ب ا آت اهم ا لل م ن ف ض ل ه ه و خ ي ال ه م ب ه و ش ل ه م Allah ın kendilerine fazlından verdiği şeylerde cimrilik edenler, bunu kendileri için hayırlı sanmasınlar, aksine bu onlar için şerdir. 4 2 Buhari İman: 34, Edeb: 69, Müslim İman: 106, 108 Tirmizi İman: 14, 20, Ahmed: 2/291, 397 "Namaz kılsa da oruç tutsa da müslüman olduğunu iddia etse de" kısmı Kütüb-ü sittede sadece Müslim'in sahihinde mevcuttur. Bu ziyade İmam Ahmed'in Müsnedi ve diğerlerinde de mevcuttur. Tirmizi sözkonusu hadisi rivayet ettikten sonra şöyle demektedir: "Bu hadiste bahsedilen nifak, ilim ehlinin nezdinde ameli nifaktır. Tekzib (yalanlama) manasındaki münafıklığa gelince bu, Rasulullah (sav) zamanında sözkonusu idi. Hasen'ul Basri (rh.a)'dan rivayet edilen şu söz bunu destekler niteliktedir: "Nifak iki çeşittir. Ameldeki nifak (en-nifak'ul amel) ve yalanlama manasındaki nifak (en-nifak'ut tekzib)" 3 Müslim no: Ali İmran: 180 3

4 }و م ن ي و ه م ي و م ئ ذ دب ه إ ال م ت ح فال ل ق ت ال أ و م ت ح ي زال إ ل ف ئ ة ف ق د ب اء ب غ ض ب م ن ا لل Kim o gün, savaşmak için bir yana çekilmek ya da diğer bir gruba katılmak gibi durumlar haricinde arkasını dönerse Allah ın gazabına uğrar. (Enfal: 16) Yüce Allah ın onları bu savaşta korkak ve dehşete düşmüş olarak isimlendirmesine gelince, Yüce Allah şöyle buyurmuştur: }و ي ل ف ون ب ا لل إ ن ه م ل م ن ك م و م ا ه م م ن ك م و ل ك ن ه م ق و م ي ف ق ون ل و ي د ون م ل ج أ ل Onlar, sizden olduklarına dair Allah a yemin ederler. Onlar sizden değillerdir. Aksine onlar korkak bir toplumdur. Eğer sığınacak bir yer bulsalardı kale ve sığınak gibi yerlere sığınırlardı. veya (gizlenecek) mağaralar yani suyun çekildiği gibi gizlenebilecekleri }أ و م غ ار ات mağaralarda gizlenirlerdi. yahut girilecek bir delik yani o kimse, oraya girmek meşakkatli ve sıkıntılı }أ و م د خ لل dahi olsa oraya girmek için kendisini zorlardı. oraya kaçarlardı. Yani Cihaddan }ل و ل و ا إ ل ي ه hem de koşarak Yani kendilerini hiçbir şeyin geri çeviremeyeceği bir }و ه م ي م ح ون koşmayla koşarlardı. Tıpkı yük yüklendiği zaman dizginin onu geri çeviremediği koşan at gibi. (bkz. Tevbe: 57. Ayet) Yüce Allah şöyle buyurmuştur: }إ ن ا ال م ؤ م ن ون ال ذ ين آم ن وا ب ا لل و ر س ول ه ث ل ي ت اب وا و ج اه د وا ب أ م و ا ه م و أ ن ف س ه م ف س ب ي ا لل 4 أ ول ئ ك ه م الص اد ق ون Müminler ancak o kimselerdir ki onlar Allah a ve Resûlüne iman edip, hiç şüphe etmeyen ve Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla cihad edenlerdir. İşte doğrular/sadıklar onlardır. (Hucurat: 15) Yüce Allah müminleri, iman eden ve cihad eden kimselerle sınırlandırmıştır. Ve Yüce Allah yine şöyle buyurmuştur:

5 ال} MÜNAFIKLARIN VASIFLARI ي س ت أ ذ ن ك ال ذ ين ي ؤ م ن ون ب ا لل و ال ي و م اآلخ و ار ت اب ت قل وبه م ف ه م ف ر ي ب ه م ي ت د د ون إ ن ا ي س ت أ ذ ن ك ال ذ ين ال ي ؤ م ن ون ب ا لل و ال ي و م اآل خ Allah a ve ahiret gününe iman edenler senden izin istemezler. Senden izin isteyenler ancak Allah a ve ahiret gününe inanmayan ve kalpleri şüpheye düşmüş, şüpheleri içinde bocalayan kimselerdir. (Tevbe: 44-45) İşte bu iki ayet mümin bir kimsenin cihadı terk etmek için izin istemeyeceğine dair Allah tan bir haberdir. Bu hususta izin isteyenler ise ancak Allah a iman etmeyen kimselerdir. Bu böyleyse, hiç izin istemeden cihadı terk edenin durumu nasıldır? Yüce Allah onların cimrilik vasıfları hakkında şöyle buyurmuştur: و م ا م ن ع ه م أ ن ت ق ب م ن ه م ن ف ق ات ه م إ ال أ ن ه م ك ف وا ب ا لل و ب س ول ه و ال ي أ ت ون الص ل ة إ ال و ه م ك س ال و ال ي ن ف ق ون إ ال و ه م ك ار ه ون Verdiklerinin kabul olunmasına engel olan, Allah ı ve resulünü inkar etmeleri, namaza tembel tembel gelmeleri ve istemeyerek vermeleridir. (Tevbe: 54) Yüce Allah ın isteme istemeye infak eden kimseye karşı olan zemmi (kınaması) böyleyse, direk infak etmeyi baştan terk eden (hiç infak etmeyen) kimse hakkında ki kınaması nasıl olur? Yüce Allah münafıkların Medine ye yaklaştıkları vakit müminler için bazen şöyle söylediklerini haber vermiştir. İşte bu sizin uğursuzluğunuz yüzünden başımıza gelmiştir. Sizler insanları bu dine davet ettiniz. Bu din için savaşıp onlara muhalefet ettiniz. Bazen de şöyle söylemektedirler. Sizler bize şurada durmayı işaret ettiniz, ancak biz sizinle sefere cıkmış olsaydık bize bu isabet etmezdi. Bazen de şöyle demektedirler. Sizler azlığınız ve zayıflığınıza rağmen düşmanlarınızı dağıtmak istiyorsunuz. Sizi dininiz aldattı Bazen de şöyle derler: Sizler akılsız mecnunlarsınız, kendinizi ve sizinle beraber insanları da helak etmek istiyorsunuz. Bazen de buna benzer çeşitli kötü (aşağılayıcı, incitici) kelimeler söylerlerdi. Yüce Allah ise onlar hakkında şu ayetiyle haber vermiştir: } ي س ب ون األ ح ز اب ل ي ذ ه ب وا و إ ن ي أ ت األ ح ز اب ي و د وا ل و أ ن ه م ب اد ون ف األ ع اب ي س أ لون ع ن 5 أ ن ب ائ ك م و ل و ك ان وا ف يك م م ا ق ات ل وا إ ال ق ل ي لل Bunlar, düşman birliklerinin gitmediklerini sanıyorlar, Eğer, birlikler yeniden gelse, bedevi arapların arasına kaçıp, sizinle ilgili haberleri onlardan sormak isterler. Zaten sizin içinizde olsalar bile çok az savaşırlardı. (Ahzab: 20) Yüce Allah onları şu üç vasıfla vasıflandırmıştır.

6 Birincisi: Onlar -korkuları sebebiyle- birliklerin beldeden gitmediklerini zannediyorlardı. Bu durum kalbinde hastalık bulunan korkak kimsenin halidir. Çünkü böyle kimselerin kalbi, korkutucu haberi tasdik etmeye, güvenilir haberi ise tekzib etmeye meyyaldir. İkincisi: Birlikler geldiği zaman, sizin aranızda bulunmamayı, bilakis çölde bedevilerin arasında bulunup Medine den ne haber var, insanların durumu nedir? diye sizin haberlerinizi sormayı isterler. Üçüncüsü: Birlikler geldiği zaman, onlarda sizin aranızda bulunacak olursa çok az savaşırlar. Bu üç sıfat insanlardan çoğuna uymaktadır. 6