RVAN AIQ MÜHTNN ÇADA VEZYYET THE CONTEMPORARY SITUATION OF SHIRVAN ASHUG SPHERE

Ebat: px
Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "RVAN AIQ MÜHTNN ÇADA VEZYYET THE CONTEMPORARY SITUATION OF SHIRVAN ASHUG SPHERE"

Transkript

1 RVAN AIQ MÜHTNN ÇADA VEZYYET THE CONTEMPORARY SITUATION OF SHIRVAN ASHUG SPHERE Qalib SAYILOV Özet irvan aiq muhiti corafi yapısı bakımından geni bir alanı: amahı, Aksu, Kürdemir, Gökçay, smayıllı, Akda, Ucar, Salyan, Deveçi, Guba, Derbend kimi arazileri ihata etmekte olub, buralarda yaamı aıklar tarafından meydana getirilmitir. Çada irvan aıkları Dede Aliaskerin vasiyetine sadık kalarak, aklı, ahlak ve marifeti her zaman davranı tarzına çevirerek sürekli sanatın amacına sadakat göstermilerdir. Mirza Bilal in, Aiq amil in, Aiq akir in, Aiq Penah ın, Aiq Beyler in, Aiq Ahmet in ve nice cada irvan aıının fealiyetinde bunları görmek mümkündür. Anahtar Kelimeler: irvan, Aiq Abstract According to its geography the Shirvan ashug sphere occupies the large area. The areas such as Shamakhi, Agsu, Kurdemir, Goychay, Ismayilli, Agdash, Ujar, Salyan, Devechi, Guba, Derbend many ashugs were registered. The contemporary Shirvan ashugs were devoted to the will of Dede Alesger, turned the intelligence, good manners and courtesy to their behavior manners, and they always showed their faithfulness to the main ideal of the art. It is possible to see it in the activity of the contemporary Shirvan ashuds such as Mirze Bilal, Ashug Shamil, Ashug Shakir, Ashug Panah, Ashug Beyler, Ashug Ahmed and others. Key Words: Shirvan, Ashuq irvan aıq enenesi zengin eir ve musiqi qaynaqlarına malikdir. Buraya hem enenevi aıq yaradıcılıına has olan senet nümuneleri, hem de diger senetlerden alınan örnekler dahildir. Tedqiq etdiyimiz mühitin tarihi-medeni seciyyesini aradırarken müahide etdik ki, bölge kifayet qeder medeni resurslara malikdir. Diger terefden de senetlerarası inteqrasiya prosesleri aıq senetine öz tesirlerini göstermidir. irvan aıını diqqetle tehlil etdiyimiz zaman onun eski tebietinden qalan izleri, yeni hem aıq, hem dervi, hem de deli olduunu göre bilirik. Reqs elementi tekce irvan aıq mühitinde qorunmudur. Vahtile bunun sufi ayin zamanı icra olunan ritmik hereketler olduu diqqetden qaçırılmamalıdır. Burada daha eski ritual elementleri de akarlana biler. Bu element de irvan aıının sufi meneli olmasına iare edir. Ona göre de hesab edirik ki, hem ritualistler, hem de reqs ve oyun Azerbaycan Milli limler Akademisi Folklor Enstitüsü

2 558 aradırıcıları meseleye diqqet etmelidirler. Bu tipli eski elementlerin irvan mühitinde yaaması çok qedim zamanların ve orta esrler teriqet döneminin, baqa sözle, senetin yarandıı merhelelerin mühitde, senetde ve senetkar ehsinde ifadesi demekdir. irvan aıının repertuarı da klassik senetden ve ya senetin klassik nümunelerinden qaynaqlanır. irvan aıq mühiti corafiyasına göre geni erazini ehate edir. amahı, Asu, Kürdemir, Göyçay, smayıllı, Ada, Ucar, Salyan, Deveçi, Quba, Derbend kimi erazilerde aıqlar daha çok qeyde alınmıdır. Amma aıq mühitinin corafiyası geni olsa da senet enenesi, ifaçılıq terzi, musiqi, eir ve dastan repertuarı vahiddir. Mehz bu repertuar, terz ve üslub eyniyyeti onu vahid bir mühit kimi seciyyelendirmeye imkan verir. Mühiti seciyyelendiren esas hüsusiyyetlere tarihi kökler, qaynaqlar, sosial-medeni erait, tebii-corafi mühit, folklor ve senet gerçeklikleri de dahildir. irvan erazilerinde medeni merkezler musiqinin, eirin ve senetin de yüksek inkiafı üçün erait yaratdıından aıq seneti de bu merkezlerden qaynaqlanmıdır. Senetin süretli inkiafı hemie böyük eherler, insan meskenleri ile elaqeli olmudur. irvanda dövletçilk enenelerinin qedimliyi ve eski eher medeniyyetinin mövcudluu diger senet saheleri kimi aıqlıın da rasional inkiafına meydan açmıdır 1. Amma bu heç de aıın baqa bir esasda yarandıı menasını ifade etmir. Aıq eski inanclar üzerinde yaranıb, sufi kökü üstünde teekkül tapıb, sufizmin iflasından sonra senetçiliye çevrilmidir. irvan aıqlarının formaladıı ve fealiyyetde olduqları medeni erait onlara öz tesirlerini göstermi ve buna göre de irvan aıqları bir sıra özünemehsus keyfiyyetlere malik olmular. irvan aıq enenesi eyni zamanda dede ehsiyyetlerin esasını qoyduqları zengin bir mektebdir. irvan aıq mektebi bu vilayetin paytahtı olan amahı mühiti esasında formalamıdır. Lakin amahı tez-tez ba veren tebii felaketler üzünden deyimi, buradakı ehaki mecburi miqrasiyalara düçar olaraq etraf yaayı meskenlerine indiki Asuya, Qubaya, Bakıya ve b. aran erazilerine sepelenmiler. Mühitin ilk yayılma ve genilenme sebebi bu mecburu miqrasiyalar olmudur. Lakin amahıda aıq mühitinin intensiv inkiaf tempi, aıq ocaqlarının, tayfa, irsi keyfiyyetleri esasında daim qorunub saklanılmı, hemin enene ihzerli, Ceyirli ve b. aıq ocaqları hesabına bu gün de davam etmekdedir 2. irvanda aıq enenesi özünemehsus keyfiyyetleri ile qorunmudur. Terekeme-elat heyatının daha çok saklandıı mühafizekar kendlerde aıq enenesi öz tebii mecrasında davam etmidir. Bu gün irvan aıq mektebinin eceresi göz önüne çekilende amahıdan Sabrana, ekiden Derbende, Muandan, Milden Qubayacan geni erazilerde mövcud olmu senetkarların, o sıradan Molla Qasım (XIII), Melik Kureli (XIX), Abbas Bayatlı (XVI), Dostu irvanlı (XVII), Aıq Abdulla (XVII), Saleh irvanlı (XVIII), Baba irvanlı (XVIII), Dellek Murad, Xaltanlı Taı, Mehemmed Varhiyanlı (XVIII- XIX), Aıq Oruc Turcanlı (XIX), nehayet, Aıq Aamehemmed, Aıq brahim, Aıq Bilal, Aıq amil, Aıq Qurbanhan, Aıq akir ve b. (XX) yada düür 3. Bizden önceki tedqiqatçıların da qeyd etdikleri kimi, irvan aıq enenesinin özünemehsusluunun bir ceheti de onun instrumental ansambllamaa meylli olmasıdır. Bu, elbette ki, bir terefden eher ve saray eraitinden gelen musiqi enenesinin tesiri ile elaqelidirse, diger terefden, ümumiyyetle, medeniyyetin, o sıradan musiqi senetinin, ifaçılıın, senete olan estetik telabatın ve zövqün inkiafı ile balıdır. Sazın balabanla qoalıı, bir zamanlar sufi ayinlerinde istifade olunan neyin davamı kimi de deyerlendirile biler. Ehtimal ki, balaban sazın yok, saz balabanın yanına gelmidir. Sazın sufi praktikasına dahil olması nisbeten sonrakı hadisedir. Ora qeder saz da orta esrler musiqi ansambllarında istifade olunan aletlerden biri olmudur. Sufiler ona sonralar müraciet etmiler. Saza qeder sufilerin neyi ve ya balabanı var idi. Balaban çok qedim ve milli musiqi aletidir. irvan aıq ansamblının terkibindeki naara da sufi tecrübedeki defin, davulun yerini tutmaqdadır. irvanda bunlar qorunub qalmıdır. Aıq ansambllarında yançı aıın müennin de yer alması meydan tamaaçısına, eylenceye söykenen irvan meclislerinin enenevi strukturundan ireli gelir. Tamaaçıların terkibine göre yekcins olmayan bele meclislerde teleb ve teklif de nezere alınır, aıq seneti ile muamın, aıqla hanendenin yarıması, senet mübarizesi tesiri baılayırdı. Görkemli maarifçi H.Zerdabi aıq ansambllarının dourduu teessüratın sade halq, hüsusen uaqlar terefinden uzun müddet yaandıını, hetta ifaçıların teqlid olunduunu yada saldı 4. 1 Aalar Mirze, irvan Aıq Yaradıcılıı, Bakı, s Aalar Mirze, age, s Aalar Mirze, age, s Hesen Bey Zerdabi, Seçilmi Eserleri, Bakı,1960, s.240.

3 559 irvan Azerbaycan musiqi senetinin zengin, inkiaf etmi bir bölgesidir. Burada musiqi senetinin çeidli tipleri mövcuddur. Eyni zamanda irvanda ifaçılıq senetinin de zengin enenesi vardır. Aıın ansamblda ifaçılıı barede Ü.Hacıbeyovun da fikirleri olduqca maraqlıdır. O, irvan-amahı toylarında itirak etmi kimi ansambldakı aıq, hanende, balaban, naara (def), qoa naara ifaçılarının burada yeri ve funksiyası barede konkret melumat verir, bu strukturun kanokliyini gösterir: Aıq destesi dehi ekseren üç neferden ibaret olub, bunlardan biri hem okuyar, hem de saz çalar, iki yerde qalanı ise aleti nemeden olan balaban çalar, balabançının ikincisine zü tutan, yahud demke deyerler ki, bunun vezifesi hava çalmaq olmayıb, yalnız bir sedanı uzatmaqdan ibaretdir. Balaban çalanlar tütek ve zurna dehi çalarlar, bu halda bunların hanendesi def (tebil) çalmalıdır 5 irvan aıq ifaçılıının musiqi aspektleri senetünaslar terefinden aradırılmalıdır. Çünki onun terkibinde çoklu tedqiq olunmalı elementler var. Bunların meneyi, elaqeleri, seciyyevi hüsusiyyetleri ve felsefesine qeder çeidli aspektleri vardır. Klassik poeziya enenelerinin, muam senetinin beiyi olan irvan, o cümleden aıq yaradıcılıında en mütereqqi enenelerin inkiafına meydan açan mühit olmudur. irvanda Molla Qasımla (XIII) balayan aıq eiri enenesinin hele bir neçe yüz il evvellerde de mövcud olduuna böyük inam var. Amma bu varislik enenesi sonrakı inkiaf merhelelerinde unudulmu, tehminen XVII esrde yaamı Dostu Çirvaniye kimi amahı ve onun etrafında yazıb-yaradan, çalıbçaıran aıqların taleyi öyrenilmemidir. eslinde Molla Qasımdan sonra bu güne kimi yarımçıq qalan bu çevreni Dede Keremin ( ), Dede Yedigarın ( ), Mövlane irvaninin Sedi irvaninin, Aahesen Pirsaatlının, Sultan han Alpaninin (XIV esr), Aıq Köçerin ( ) yaradıcılıını öyrenmekle bütövledirmek olar 6. Senetkar ehsiyyeti yeterince aydınladırılmamı, senetde yeri müeyyenledirilmemi, qoyub getdiyi senet mirası deqiqledirilmemi aıqları üç qrupa ayırmaq olar: 1. irvan aıq mühitinde adı revayetlerde yaayan onlarla senetkarlar vardır ki, onların senetde hidmetleri böyük olsa da hele lazımi seviyyede öyrenilmemidir. Meselen, Aıq Pirmemmedin öhretinden danıılır, amma tedqiqatlarda adı çekilmir. 2. Bir sıra aıqlar ise efsanelemi, dastan qehremanlarına çevrilmiler. Bunlardan Dede Keremi qeyd etmidik. Bu meselede bezi tedqiqatçılar kimi, ifrat meyllere yol vermek olmaz. Meselen, Dede Qorqud, Aıq Korolu ve s. kimi meselelerde diqqetli olmaq lazımdır. Çünki bu ehsiyyetler halqın yaradıcılıının, halq teheyyülünün mehsuludur, heyali obrazlardır ve onlar insanların menevi dünyasını temsil edirler. 3. Bir sıra aıqlar da vardır ki, onların adı ve senet irsinden eirleri yadigar qalmıdır. Amma ehsiyyetleri haqqında elimizde melumat yokdur. Bu bir terefden onların senetin içinde qaynayıb qarıması ile balıdırsa, diger terefden de o kateqoriyaya aid olan senetkarların ayrıca tedqiqata celb olunmamasıdır. Meselen, eirleri, ustadnameleri poetik mükemmelliyi, felsefi mezmunu ve ürfani deyerleri ile insanı heyretlendiren Dellek Muradın haqqında melumata malik deyilik. Bu bakımdan orta esrler irvan aıq yaradıcılıını tedqiqata celb etmek üçün ehtiyac duyulmaqdadır. Müasir irvan aıqlıına gelen enene özünde üç böyük merheleni birledirir. Bu merhelelerin her biri bu mühite mehsus böyük bir ehsiyyetin adı ile balıdır: 1. Birinci merhele irvan aıq eirinin ilk melum nümunelerinin müellifi Molla Qasım irvani ile balanır. Bu XIII esre aiddir ve irvanahlar dövleti zamanına tesadüf edir. 2. kinci merhele aıq senetinin irvanda ilk melum nümayendesi Aıq Dostu irvaninin adı ile balıdır. Bu XVII esre aiddir ve Sefeviler dövleti zamanına tesadüf edir. 3. Üçüncü merhele Aıq Mirze Bilalla balanan müasir dövrdür. Bu XX esrin evvellerine tesadüf edir. Müasir irvan aıq mektebinin esasını Mirze Bilal qoymudur. XX esrin ustad senetkarları bu ve ya baqa ekilde öz senet ecerelerini ondan balayırlar. Müasir irvan aıqlarında yaayan bütün mütereqqi 5 Üzeyr Hacibeyov, Seçilmi Eserleri, Bakı,1985, s Aalar Mirze, age, s. 28

4 560 enenelerde, eirde, dastanda, saz havalarında, musiqi ve mahnı ifaçılıında Mirze Bilalın qoyduu yol, dest-hett var. Mirze Bilalın heyat ve senet yolunu A.Mirze bele harakterize edir: Mehz bu senet piramidasının hüsusi merhelesinde XIX esrin son rübünde meydana çıhan Qesedli Mirze Bilal irvan aıq senetini mena ve mezmunca yeni inkiaf merhelesine yükselde bildi. amahı aıqlarının atası titulunu qazanmı bu görkemli saz-söz ustadı 1872-ci ilde amahının Qesed kendinde dünyaya göz açmı, atasının dostu Molla Veysden mükemmel dini tehsil almı, amahıdakı edebi meclislere maraq göstermi, dini biliklerini dünyevi elmleri öyrenmekle zenginledirmidir 7. Mirze Bilal öz dövrünün görkemli bir ehsiyyeti, qeyri-adi istedada malik bir airi, ecazkar musiqi ve mahnı ifaçısı olmudur. Deyilene göre Mirze Bilal Seyid Ezim irvaninin eir meclislerinde itirak etmi, M.E.Sabir, Abbas Sehhet, S.M.Qenizade ile tanı olmudur. irvan aıq mektebinin eneneden gelen özelliklerini ustadı Aıq brahimden menimseyen Mirze Bilal hem de gözel muam okuması regional ifaçılıq üçün münasib sayılır ve onun senetkar kamilliyini tesdiqleyir. Ömrünün ahıl çalarında hebs olunan Mirze Bilalın günagı melum olmur. Bezileri bele hesab edirler ki, aıq iyirminci illerin evvellerinde amahı craiyye Komitesinin sedrini bir eirinde teriflediyinden bu fakt onun tutulmasın sebeb olub. Bir baqa versiyada ise Mirze Bilalın Eliheyder Qarayev, Ayna Sultanova, Hüseyn Rehmanov kimi ehsiyyetlerle tanılıı sonradan onun eleyhine çevrildiyi söylenilir 8 Mirze Bilal adından göründüyü kimi, dövrünün ziyalı bir ehsiyyeti olmudur. Eyni zamanda öz dövrünün tanınmı insanları ile dostluq elaqeleri olmudur. Bilal Mustafa olu savadlı olduuna, Quran ı ezber bildiyine göre onu Mirze, Molla deye çaırırdılar. Aıq amil, Çarhanlı Aıq erbet, Ceyirli Aıq Abbas, Aıq Qurbanhan ve b. Mirze Bilalın eneneden gelen senet üslubunu yaatmaa çalımılar. Aıq Bilal bu gün irvan aıqlarının repertuarında geni yer alan bir çok saz havalarının da yaradıcısıdır. Bilalın eir yaradıcılıı da bu günkü irvan aıq eiri üçün zirve kimi elçamaz olaraq qalır, genc nesil bu poetik qaynaqdan geni ekilde faydalanır. Yaradıcılıı esrlerin, ictimai formasiyaların keçid dövrüne dümü, tutqu, represiyalar tehlükesi ile hüdudlanmı Mirze Bilal en semimi eirlerini inqilaba qeder yazmı, sonrakı dövrlerde sifarili, konyuktur poeziyadan da yan öte bilmemidir. Aıq Bilal salıında iken ustad senetkar titulu qazanmı, 1928-ci ilde çaırılmı Azerbaycan aıqlarının I qurultayında irvan senetkarlarının qurultay itirakçılarına tebrikini çatdırmıdır. 9 Mirze Bilalın çok istedadlı, vergili bir insan olması, onun senetde böyük öhret qazanması onu soyuq repressiya illerinden qoruya bilmedi. Bütün veten sevgili, yurd sevgili istedadları ziyalılar kimi Aıq Bilal da qanlı represiya maınından qoruna bilmedi, 1937-ci ilde onu tutub Sibire sürgün etdiler. Sürgün zamanı 1942-ci ilde 70 yaında iken dünyasını deyidi. 10 Mirze Bilalın yaradıcılıının hilas edilen hissesi onun yaradıcılıının kiçik bir hissesi olsa da onun senetkar ehsiyyeti haqqında tesevvür yaratmaa imkan verir. Onun irsinin qorunmasında ve aradırılmasında S.Ahundovun ve M. Mürselovun hidmetleri Mirze Bilal irsini yeniden aktiv dövriyyeye dahil etmi, bu sahede aparılacaq toplama ve tedqiqat ilerine temel yaratmıdır. Seyfeddin Qeniyev irvanlı Aıq Mirze Bilal kitabında aıın heyat ve senet yolundan behs etmi, onun yaradıcılıından nümuneler teqdim etmidir. Bu nümunelerde Mirze Bilalın yaadıı derin tebeddülatlar öz ifadesini tapmaqdadır. Bele ki, 20- ci illerde aıq hele yeni qurulua ümidle bakır, ona nikbin duyularla yahınlaır. Aaıdakı misralarda bu münasibet özünü aydın ekilde gösterir: 7 Aalar Mirze, age, s Vaqif Yusifli,Yolun Düse irvana, Bakı, 1993, s Aalar Mirze, age, s Seyfeddin Qeniyev, irvanlı Aık Mirze Bilal., Bakı 2003 s.25.

5 561 Ümid vardır bize böyük Leninden, Veten olu, havadarı, gel görüm. 11 Amma aıın ümidleri dorulmayıb. Bele semimi setirler ve munis misralar da repressiyadan hilas olmaq üçün kifayet etmeyib. Dövrün ve dövranın terennümünden baqa aıın yaradıcılıı mövzu ve mezmun bakımından olduqca zengindir. Bu zenginlik özünü klassik aıq poeziyasından gelen enenevi mövzulardakı eirlerinde eks etdirir: gid gerek böyük yolu gözleye, Üreyinde halqa hörmet besleye. Bir oul ki, el-obanı pisleye, Çeksen sinesine daı, yahıdır. 12 Eger diqqet edilse, müqayise etmek çetin deyil ki, benzer nümuneler Tufarqanlı Abbasda, Heste Qasımda ve klassik aıq poeziyasının diger görkemli nümayendelerinin yaradıcılıında intensiv ilenir. Bu, ürfan telimidir. Adamı nsan etmek üçün sufilerin kef etdiyi telim beledir. nsanlıın hele menevi bakımdan çok problemleri olduu bu telimin tetbiqi zamanı aydınlaır: Adam var ki, adamların nakıdı, Adam var ki, heyvan ondan yahıdı. Dövrün menevi deqradasiyası aaıdakı misralarda öz ifadesini meiet kontekstinde gerçekledirir: Ay aalar, gelin size söyleyim, Ala qara uh terlanı beyenmez. Oullar atanı, qızlar ananı, Gelinler de qaynananı beyenmez. Bu klassik eneneni Mirze Bilal müasir irvan aıqlarına yeni dövrün gerçeklikleri kontekstinde çatdırır. Burada Mirze Bilal hem selefler ve helefler arasında canlı yadda körpüsüdür, hem de bu irsi öz fitri istedadı, ilhamı ve haqq vergisi ile zenginlediren bir aıq-senetkardır. Mirze Bilal yaradıcılıı ile ondan daha önce yaamı ustadların eirlerinin mövzu mündericesi ve mezmun mükemmelliyinin arasındakı benzerlikden görünür ki, o, aıq enenesinin en kamil nümunelerine hemie ve her yerde sadiq qalmıdır. Bu, özünü aıq yaradıcılıının esas mövzusu olan eq eirlerinde de gösterir: 11 Vaqif Yusifli, age, s Aalar Mirze, irvan Aiq eirinde Qomanın Poetik Hüsusiyyetleri. Azerbaycan ifahi Halq Edebiyyatina Dair Tedqiqler, Bakı, 2004, s.80.

6 562 Yar baına dolanmazdım, Eq oduna qalanmazdım. Eyar olsaydı, yanmazdım, Özü yandırdı, yandırdı. 13 Mirze Bilal müasir irvan aıqlıının temel merhelesidir. Hazırda irvan aıq enenesinde klassik irs ve müasirlik arasında nikbin nöqte Mirze Bilalın yaradıcılııdır. Ona göre de biz, irvan aıq enenesini Aıq Mirze Bilala münasibetde iki yere ayıra bilerik: 1. Mirze Bilala qederki merhele; 2. Mirze Bilalla balanan merhele. Müsir irvan aıqlarının sayılıb seçilen nümayendeleri bu ve ya baqa ekilde Mirze Bilalın agirdleridir. Mirze Bilal klassik aıq yaradıcılıını yeni dövre keçirden ve onun senet seciyyesini müeyyenlediren bir senetkardır. irvan mühitinde onun nüfuzu kifayet qeder böyük olduundan senete müeyyenledirici, istiqametverici tesiri de güclü olmudur. Müasir irvan aıqlarında Aıq Mirze Bilalın yaratdıı senet mektebi yaamaqdadır. Aıq yaradıcılıını Azerbaycan medeni arealında aradıran ve bütövlükde bu senetin tarihi seciyyesini aydınladıran H.smayılova göre, müasir Azerbaycan aıq poeziyası öz kökleri ile eski türk folkloruna ve bu istiqametde yaranmı halq eirine balanır. Bu fasilesiz senet estafeti edebiyyatı ve musiqini özünde birledirmekle bütün hallarda senet enenesi ve fikir fondunu öz etnik-milli qaynaından götürür. Azerbaycan aıq seneti genezisi ve tipologiyası bakımından ouz ve türk (etnik, milli-medeni çevreler, tarihi, sosial-siyasi inkiaf seciyyesi, medeniyyet komponentlerinin bezi differensial elametleri ve s. nezere alınaraq seçilir-seçme H.smayılovundur) tarihi-medeni merhelelerinin analoji senet hadiselerinin zemininde yaranmı ve onun davamı kimi seciyyelenir. 14 Aıq yaradıcılıına müasir medeniyyetlerin mürekkeb münasibetler sisteminde bakan Yaar Qarayev ise bu seneti özünemehsus üslubda karakterize edir: Eyni zamanda Azerbaycanın saz, söz ve senet tarihinden bütövlükde türk-turan aleminin çok aydın ve sabit heritesi görünür. Dünyada türklerin yaadıı eraziler, türklerin saldıı izler hamısı burada kesiir ve qovuur. 15 irvan aıq mühitinin görkemli nümayendesi, ustad Aıq Ehmedin yaradıcılıından tedqiqat eseri yazmı Y.Bahadurqızı mühite keçmi eneneden gelen esas istiqameti teriqet, tesevvüf deyerlerini erh ederek onun aıq yaradıcılıındakı mühüm mövqeyini aydınladırır: Haqqa qovumaq, ruhla ruhlanmaq, canla canlanmaq, erietden heqiqete, ehli-fenadan, ehli-beqaye yetimeyin sufi praktikası menevi temizlenmeden, paklanmadan keçir. Nefsle mübarizede qalib gelen sufi Tanrıya doru geden yolda pillepille yükselir, ona qovuur, onda eriyib ebedi dirilik qazanır. Bu, ruhi bir prosesdir ve onun esasında Tanrı sevgisi (lahi eq) dayanır. Tanrı sevgisi insanda necib hisler ve duyular dourur. Tanrını seven Tanrının yaratdıqlarını da sevir. Sufi ayinleri poeziyanın ve musiqinin imkanlarından maksimum istifade etmekle ekstatik meqam yaratmaa nail ola bilirler. Bu yüksek vecd meqamında Tanrı ile ruhun teması ba verir. Diger terefden bu meqamın özünde de poeziya yaranır. Yeni mistik aktın (ekstazın) balanıcında, ortasında ve sonunda yaranan poeziya hemin merhelelere uyun ekilde reallamı olur. 16 Aıın yaradıcılıq dünyasında tesevvüf düüncesinin ve bu ideyanı daıyan insanın menevi yaantılarının erhi yukarıdakı nümunede deqiq tesvir olunmudur. 13 Aalar Mirze, age. s Hüseyn Ismayilov, Aıq Yaradıcılıı: Meneyi ve nkiaf Merheleleri. Bakı, 2002, s Yaar Qarayev, Göyçeye Qayıdan Yol Folklordan Keçir. Azerbaycan Folklor Antolojisi III cild. Bakı, 2001, s Yaqut Bahadurqizi, Aiq Ehmedin Yaradıcılıı, Bakı, s. 32.

7 563 Aıq senetinin estetik aspektlerini aydınladıran C.Mustafayev yazır ki, aıq poeziyası özlüyünde menevi kamilleme felsefesinin poetik ifadesidir. Aıq adı da müselman erqinde geni yayılmı eq felsefesi aılayan lirikanın tesirinden gelirdi. erq lirikasında aiq anlayıı özlüyünde eq yolçusu, ilahi eqe tapınan menası daıyırdı. Aiq üçün varlıın canı, vehdeti Tanrı eqine balıdır. Varlıı qelbin gözü ile sezmek onda Tanrını sevmek demekdir. Öz men ile Tanrının vehdetini bu yolla anlamaq demekdir. Bele sevgi öteri heveslerden uca dayanmaı teleb edir. Bunun üçün eqin dönmez yolçusu, cefakei olmaq gerekdir. Eq aiqlerin qelbini, yolunu iıqlandıran Tanrı iıı sayılırdı. 17 Müasir aıqdan behs olunanda bezen ele düünüle biler ki, bu ele sosialist realizmi çerçivesinde mehdud bir yaradıcılıq qelibine salınan edebiyyat kimi yekneseq sovet gerçeklerinin ifade faktıdır. Bu ilk bakıda bele görüne biler. Eslinde ise aıq yaradıcılıının qelibleri tesevvüf döneminde sabitlediyinden ondan sonra gelen dövrlerin gerçeklikleri hemin qeliblere dolmu ve belece forma gözelliyini qorumu ve bu istiqamet mezmun besitliyini de çok halda kompensasiya etmidir. Müasir irvan aıq poeziyasında forma sahlanmaqla ideya istiqametinde deyime müahide olunur. Orta ça aıının, sufinin ilahi idealı tedricen real-estetik ideala çevrilir. XVIII-XIX esrlerde tekkelerin, ocaqların, zaviyelerin sıradan çıkması ile Azerbaycan aıı mistik ritual icraçılıı funksiyasını itirir ve senetçiye çevrilir. Amma tesevvüf epohasının poeziyası senetçi aıın repertuarında sakanıldıından senetin sonrakı inkiafında poetik kriteriyaları müeyyenlediren etalet gücünü saklayır. Poeziyada menevi deyerlerin terennümü sufi prizmasından tesevvüf kontekstinde verilir. Sovet döneminin ateist mühitinde, neinki insanın ilahiledirilmesi ve ilahinin insanladırılması ba verir, eksine, Tanrıinsan münasibetinde eski etnik, tesevvüfi ve dini deyerlerin çökmesi balayır. Bu tipli poeziya qeyri-leqal fealiyyet sferasına sıkıdırılır. Tebii ki, bu yekneseq sosial-medeni erait XX yüzilin cı illeri arasındakı 70 ile aiddir. Müsteqilliyimizi qazandıımız dövrün reallıı ise tamamile ferqlidir. Dorudur, indi tesevvüfi poeziya yaranmasa da, dini ve milli-menevi deyerlerin poetik ifadesi müasir dövrün aıq poeziyasında geniç yer almıdır 18. irvan aıı müasir dövre keçib geldiyi dövrlerin senet enenelerini de getirmidir. Ehate olunduu medeniyyetden tesirlenerek ehz etdiyi senet özellikleri onun mehelli seciyye qazanmasına sebeb olmudur. Burada senetlerarası reqabetin de müeyyen rolu yok deyildir. Müasir dövr aıq yaradıcılıı tekce eneneden gelen deyerler hesabına deyil, eyni zamanda müasir dövrde yaranan aıq eiri ile de menevi deyerleri sente diline çevire bilir. Aıq poeziyası çeidli istiqametlerden aradırılsa da menevi deyerlerin felsefi-estetik konteksti yeterince öyrenilmeyib. Nezere alaq ki, aıq poeziyasında estetik duyu ile ehlaq duyusu vehdet tekil edir, aıın zengin çalarlı gözellik anlayıı eslinde ehlaq gözelliyin ucaltmaa hidmet etdiyini anladır. Fiziki gözelliyi vesf etse bele, insan karakterinin yüksek keyfiyyetlerine üstünlük verdiyini gösterir. Aıq merdliyi, necibliyi, ülvi mehebbeti tesdiqleyende, eyni zamanda, öz estetik idealını tesdiqleyirdi, tebiet gözelliklerini, güllerin, renglerin ürek açan ahengini insan gözelliyi ile nisbetde menalandırırdı. Tebiete hessas münasibet aılaması mahiyyetce insanın özüne olan heyirhah münasibetin ifadesi idi. 19 Müasir irvan aıq poeziyasının merkezi problemi yene de insan olaraq qalır. Amma müasir dövrde eirlerin mezmununu ürfan telimi deyil, daha çok hikmet ve ehlaq teblii tekil edir. Bu bakımdan aıq eirinin estetik mahiyyeti özünü mühtelif hadiseler-keyfiyyetler vasitesile tezahür etdirir. Aıq poeziyasının estetik mezmununu öyrenmek üçün onun bir çok keyfiyyetlerini ayrılıqda tehlil etmek lazım gelir. nsan ve onun menevi dünyasının estetik tecessümü bele keyfiyyetlerden biridir. Aıq poeziyasında estetik duyunun qaynaı insan, onun tebiete ve insanlara münasibetidir. nsanın dünyada yeri, insanlıq vezifesi aıq poeziyasında senetin baqa sahelerinde olduu kimi merkezi yer tutur. Hem tebiet, hem insan estetik gözellik bakımından aıq eirinde özünemehsus ekilde menalandırılır. Elbette, aıq poeziyası gerçek aleme daha yakından temas etdiyi üçün ilk növbede tebietin, insanın harici gözelliyi eire-söze getirilir. Harici gözellik ahengdar biçilmi, insan qametinin, tebietinin, renginin, 17 Cemil Mustafayev, Senetin Milli Kökleri, Bakı, 1983, s Yaqut Bahadurqizi,age. s Cemil Mustafayev, age. s.5.

8 564 ahenginin, musiqisinin gözelliyi kimi teqdim edilir. Ancaq harici gözelliyin terennümü baqa senet sahelerinde olduu kimi, aıq senetinde de mezmun gözelliyinin açılmasına körpüdür. Ele mezmun gözelliyinin özü insan varlıına tetbiq edildikde menevi gözelliklerin, yüksek ehlaqi keyfiyyetlerin mecmusu kimi özünü gösterir. 20 irvan aıının repertuarı poetik bakımdan çok zengindir. Tebii ki, poeziyada menevi deyerler senetkar subyektinin gerçekliye felsefi-estetik münasibetinde doan kateqorial bir hadise olduundan, mehz hemin deyerlerin mezmunu onu ifade etmek üçün istifade olunan elementlerele balıdır. Azerbaycan aıq poeziyasının üzerinde müahideler apardıımız zengin materialı, onda eks olunan menevi deyerler arsenalını aaıdakı ekilde tesnif etmeye imkan verir: 1. Etnik-milli deyerler; 2. Tesevvüfi-ürfani deyerler; 3. Dini deyerler; 4. Dünyevi deyerler 21. Bunlardan birincisi senetin temelini, esaslarını tekil edir. Çünki aıq milli deyerlerin ifadeçisidir. Bu balanıcda da bele olub, bütün inkiaf merhelelerinde de bu esas keyfiyyet onu terk etmeyib, müasir aıq yaradıcılıında da en mühüm cehet budur. Aıq poeziyasının merkez hettini, esas ideya yükünü etnik-milli-menevi deyerler tekil edir. Eski türk alplıı, yama (yamalatma - öz vardövletini paylama), toy (acları doyurmaq), ülen (qonalıq) ve s. kimi deyerler müasir aıq poeziyasında merdlik, qehremanlıq, sedaqet, vefa, etibar, sehavet, leyaqet, merifet, zerifkik, paklıq, menevi bütövlük kimi keyfiyyetlerin ifadesi eklinde özünü gösterir. Poeziyada bunlar qorhaqlıq, heyanet, vefasızlıq bu kimi neqativ tezahürlere qarı qoyulur. Bele qarıdurma qoalıı mahiyyetce idealın tesdiqine hidmet edir 22. Müasir irvan aıı irvan folklor mühitinin de canlı yaddaıdır. Folklorda yaayan melumatların ekser nümunesi aıın hafizesinde olur ve aıq öz yaradıcılıında ve ifasında bu ehtiyatlardan yerine uyun ekilde istifade edir. Aıq bir senetkar subyekti olaraq tekce estetik informasiyanı yaratmır, hem özünden önce yaradılanları, hem de öz yaradıcılıını yaddaında qoruyur ve onu yaddalara ötürür, yayır, ona sosial mahiyyet qazandırır. Bu menada aıq funksional bir senetçi subyektidir. O, bütövlükde aıq poeziyasının ümumi informasiyasını daıyır ve onu kommunikativ sferaya inteqrasiya edir. ster eir söyleyende, isterse de onu sazın müayieti ile okuyanda aıq heyirhah idealların daıyıcılarını ucaldır, onlara rebet duyuları oyadır, dinleyicilerine sevdirirdi. Dastan danııı aıq senetinin estetik qanununa sazın, sözün, sesin vehdetine tabe edilirdi. Saz havaları üstünde okunan qomalarla müayiet edilen dastan ahegdar bir aharla danıılırdı. Musiqinin, eirin, danııın, hemahengliyi özü estetik gözellik yaradır, dinleyicilere bedii tesiri güclendirirdi. 23 Müasir irvan aıq poeziyasında gerçek gözellikle eski menevi irsin elaqesi eirlerin mezmununda hüsusi keyfiyyet kimi seçilir. Aıq poeziyasında tesvir olunan gözellik heyatda mövcud olan adi ve ya tesadüfi gözelliklerin bedii eksi deyil, meyyen qanunauyunluqlardan doan, derin menaların ifadesi olan kamil ve harmonik alemin mahiyyetini açan, eybecer heyat terzinin mezmunsuzluunu, qeyri-kamilliyini qabardan bir proses kimi meydana gelir. 24 Tesadüfi deyil ki, mehur alman filosofu Hegel gözellikde ruhun (mütleq ideyanın) ümümdünya herekatının merhelelerinden birini görürdü. Ruh öz inkiafında maddi forma ile harmonik vehdet elde edir, ideya 20 Oqtay Efendiyev, Aıq Poeziyasinin Estetik Problemleri, Bakı, 1983, s Yaqut Bahadurqizi, age.s Yaqut Bahadurqizi, age.s Cemil Mustafayev, age. s Oqtay Efendiyev, age. s.77.

9 565 formada özünün tab adekvat ifadesini tapır ele bu da gözellik demekdir. Müasir irvan aıq yaradıcılıında aıın gerçekliye estetik münasibeti aktivdir. Bu aktivlik gerçekliyi deyimek, onu sözde, eirde, senetde gözelledirmek isteyinde müahide olunur. Ona göre de müasir irvan eir enenesinde insan, onun menevi dünyası ve gerçelik münasibetleri hüsusi yer tutur. Müasir aıq poeziyasındakı gözellik, tebii ki, ilk önce fikrin ve senetin gözelliyinin vehdetidir, yeni forma ve mezmun harmoniyasıdır. Bu harmonik ifade estetik idealın tecessümüne hidmet edir. Burada gözellik geni konteksti ehate edir: vetenin gözelliyi, insanın gözelliyi, cemiyyetin gözelliyi. Tebii ki, bunların arasında bu gözelliyi derk eden, qiymetlendiren, deyerlendiren insan dayanır. Aıq poeziyasında balıca estetik problem gözel insan idealıdır. 25 Müasir aıq öz dövrünün senet adamıdır. Onun gerçekliye münasibeti senetkarın dünyaya bakıını eks etdirir. Bu menada gerçek alem aıq dünyagörüünde yeniden menalanır ve senet faktına çevrilir. kincisi, tesevvüfi-ürfani deyerlerdir ki, bu, ümumiyyetle, aıq poeziyasının mövcudluunun esası, temeli demekdir. Bu senet yaranıında sufi felsefe, inam, sufi davranı-ürfan üzerinde yarandı. Aıq senetinin zeruri atributu da budur. Onu ondan ayırsalar yerde qalan sadece el airi olacaqdır. Sufi aıq, yeni indiki senetin temelinde dayanan ehsiyyetler tamamile tesevvüf deyerlerine sadiq olmular. Bu enene senet merhelesine keçdikden sonra tesevvüf-ürfan deyerleri onu yaadan esas mena qaynaına çevrilmidir. Bele ki, enene olaraq tesevvüf aıq kriteriyalarını müeyyenledirir ve onun norma sı kimi çıkı edir, ona ölmemek ve yaamaq üçün impuls verir, yeni deyerlerin onun qeliblerinde könüllere ve qelblere daha yahı yatması üçün imkanlar yaradır. Yaar Qarayevin tebirince desek, bu senetin sonuncu peyemberi senet yeni dünya düzenine girende bir daha aıqlıq ölçülerini dile getirdi ve bunu bundan sonra fealiyyet gösterecek senetin ve senetkarın qarısında norma kimi qoydu: Aıq olub terki-veten olanın, Ezel badan pürkamalı gerekdir. Oturub duranda edebin bile, Merifet elminden halı gerekdir. Müasir irvan aıqları Dede Elesgerin vesiyyetine sadiq qalmı, kamalı, edebi ve merifeti hemie öz davranı terzine çevirmi, daim senetin esas qayesine sedaqet nümayi etdirmiler. Bunu biz Mirze Bilalın, Aıq amilin, Aıq akirin, Aıq Penahın, Aıq Beylerin, Aıq Ehmedin ve onlarla baqa müasir irvan aıının fealiyyetinde müahide etmiik. Üçüncüsü, dini deyerlerdir. Balanıcda aıq teriqet hadisesi olsa da onun eriet deyerlerine de münasibeti çok aktivdir. Din hem senetin esasındakı menevi mezmunu güclendirir, adi anlayıları ilahi deyerleri ifade eden vahidlerle elaqelendirir ve ona sakral mena qazandırır, hem de obrazlar, simvollar, motivler olaraq senet seviyyesine mövzu vererek onu zenginledirir. Burada ayeler, dini kelamlar, hedisler ve revayetler hüsusi yer tutmaqdadır. Aıq dini hem ilahiyyat elmi kimi, hem de senete dahil olan melumat ve onu bezeyen mena, senet kimi mükemmel bilir. Bu sebebden de aıq sınaqlarının, deyimelerinin esas melumat yükü dini biliklerin üzerine düür. Dördüncüsü, dünyevi deyerlerdir. Müasir irvan aıı müasir dünyanın adamıdır. O, etrafında ba veren hadiselere bigane deyil ve hetta eksine, daha da hessasdır. Ona göre de çada gerçeklik irvan aıının eirlerinde öz bedii ifadesini tapır. Amma, elbette ki, bu zaman aıq enenevi formullardan istifade edir. Aıın qoması ve geraylısı, halq eiri ekilleri onun forma serhedlerini müeyyenledirdiyi kimi, 25 Oqtay Efendiyev, age. s.181.

10 566 klassik mezmun da yeni mövzunu öz menalar aleminin sintezinde teqdim edir. Belelikle, müasir irvan aıı çada gerçekliyi klassik senet kriteriyaları çerçivesinde teqdim ede bilen aktiv bir senetkardır. Aıq eiri eski formalarını saklayır, amma mezmun planında bezen klassik deyerlerle qarııq, bezen de ayrıca olaraq gerçek heyat menzereleri öz ifadesini tapır. Bu halda da aıq eiri yene de merkezi mövzusuna insan problemine sadiq qalır. KAYNAKÇA BAHADURQIZI Yaqut, Aiq Ehmedin Yaradıcılıı, Bakı, EFENDIYEV Oqtay, Aıq Poeziyasinin Estetik Problemleri, Bakı, HACIBEYOV Üzeyr, Seçilmi Eserleri, Bakı,1985. SMAYILOV Hüseyn, Aıq Yaradıcılıı: Meneyi ve nkiaf Merheleleri. Bakı, QARAYEV Yaar, Göyçeye Qayıdan Yol Folklordan Keçir. Azerbaycan Folklor Antolojisi III cild. Bakı, QENIYEV Seyfeddin, irvanli Aiq Mirze Bilal, Bakı, MRZE Aalar, irvan Aıq Yaradıcılıı, Bakı, MRZE Aalar, irvan Aiq eirinde Qomanın Poetik Hüsusiyyetleri. Azerbaycan ifahi Halq Edebiyyatina Dair Tedqiqler, Bakı, MUSTAFAYEV Cemil, Senetin Milli Kökleri, Bakı, YUSIFLI Vaqif,Yolun Düse irvana, Bakı, ZERDABI Hesen Bey. Seçilmi Eserleri, Bakı,1960.

AGRD VE TELEBELERN ANTSOSAL DAVRANIININ KARISININ ALINMASINDA TELM VE TERBYENN ROLU ANTISOCIAL BEHAVIORS OF STUDENTS AND EDUCATION

AGRD VE TELEBELERN ANTSOSAL DAVRANIININ KARISININ ALINMASINDA TELM VE TERBYENN ROLU ANTISOCIAL BEHAVIORS OF STUDENTS AND EDUCATION AGRD VE TELEBELERN ANTSOSAL DAVRANIININ KARISININ ALINMASINDA TELM VE TERBYENN ROLU ANTISOCIAL BEHAVIORS OF STUDENTS AND EDUCATION Yrd. Doc. Dr. Elnare AHMEDOVA Özet Günümüzde Azerbaycan da sosyal, psikolojik,

Detaylı

Elm ve Din, Ziddiyyetler ve Oxşar Cehetler Gündüz SÜLEYMANOV

Elm ve Din, Ziddiyyetler ve Oxşar Cehetler Gündüz SÜLEYMANOV C.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi XII/2-2008, 481-486 Elm ve Din, Ziddiyyetler ve Oxşar Cehetler Gündüz SÜLEYMANOV Abstract The science is objectively existing valid system of knowledge which generalizes

Detaylı

SEYİD EHMED YESEVİ NİN TÜRK-İSLAM MEDENİYYETİNİN TEŞEKKÜLÜNDE ROLÜ H

SEYİD EHMED YESEVİ NİN TÜRK-İSLAM MEDENİYYETİNİN TEŞEKKÜLÜNDE ROLÜ H Serxan XAVERİ * XAVERİ, Serxan (2014). Seyid Ehmed Yesevinin Türk-İslam Medeniyyetinin Teşekkülünde Rolü. Türk Dünyası Bilgeler Zirvesi: Gönül Sultanları Buluşması. 26-28 Mayıs 2014. Eskişehir 2013 Türk

Detaylı

ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN, 9-11 DECEMBER Edited by

ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN, 9-11 DECEMBER Edited by 1 1 1 ~. ı KAFKASYA'DA İSLAM MEDENİYETİ MiLLETLERARASI SEMPOZYUMU TEBLİGLERİ BAKÜ-AZERBAYCAN, 9-11 ARALIK 1998 ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN,

Detaylı

Memmed Arif (Bakû,1904 - Baku, 1975)

Memmed Arif (Bakû,1904 - Baku, 1975) Memmed Arif (Bakû,1904 - Baku, 1975) Tenkitçi, edebiyatçi, mütercim, pedagog, naşir, yabancı diller doktoru (1955), profesör (1955), Azerbaycan İlimler Akademisi asil üyesi (1958), "emekdar elm xadimi"

Detaylı

AZERBAYCAN KLASİK ŞAİR VE DÜŞÜNÜRLERİNİN ESERLERİNDE EKOLOJİ FİKİRLERİN GELİŞİMİ (XI-XIX. YÜZYIL ARASI) Özet

AZERBAYCAN KLASİK ŞAİR VE DÜŞÜNÜRLERİNİN ESERLERİNDE EKOLOJİ FİKİRLERİN GELİŞİMİ (XI-XIX. YÜZYIL ARASI) Özet AZERBAYCAN KLASİK ŞAİR VE DÜŞÜNÜRLERİNİN ESERLERİNDE EKOLOJİ FİKİRLERİN GELİŞİMİ (XI-XIX. YÜZYIL ARASI) Mahmudov Yusif MEHEMMEDOĞLU * Özet Ekoloji anlayışı ilme dahil edilmezden evvel de insanlar, çevreye

Detaylı

ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN, 9-11 DECEMBER 1998. Edited by

ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN, 9-11 DECEMBER 1998. Edited by 1 1 1 ~. ı KAFKASYA'DA İSLAM MEDENİYETİ MiLLETLERARASI SEMPOZYUMU TEBLİGLERİ BAKÜ-AZERBAYCAN, 9-11 ARALIK 1998 ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN,

Detaylı

FOLKLORÇU EMİN ABİD - II

FOLKLORÇU EMİN ABİD - II FOLKLORÇU EMİN ABİD - II Eli Hüseynoğlu ŞAMİL (Baş tarafı 42. sayıda) Emin Abidin Türk halqlan edebiy- yatında mane növi ve Azerbaycan bayatlarının htlsusiyyetleri adlı araşdırma- sına heca vezninin tarihinin

Detaylı

ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN, 9-11 DECEMBER Edited by

ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN, 9-11 DECEMBER Edited by 1 1 1 ~. ı KAFKASYA'DA İSLAM MEDENİYETİ MiLLETLERARASI SEMPOZYUMU TEBLİGLERİ BAKÜ-AZERBAYCAN, 9-11 ARALIK 1998 ISLAMIC CIVILISATION IN CAUCASIA PROCEEDINGS OF THE INTERNATIONAL SYMPOSIUM BAKU-AZERBAIJAN,

Detaylı

MİR CELAL PAŞAYEVİN ARAŞTIRMALARINDA FÜZULİ KONUSU

MİR CELAL PAŞAYEVİN ARAŞTIRMALARINDA FÜZULİ KONUSU Motif Akademi Halkbilimi Dergisi / 2011-2 (Temmuz-Aralık) (Azerbaycan Özel Sayısı-II), s.24-29 Mir Celal Paşayevin Araştırmalarında Füzuli Konusu / A.HALIL MİR CELAL PAŞAYEVİN ARAŞTIRMALARINDA FÜZULİ KONUSU

Detaylı

BAKI DÖVL8T UNİVERSİTETİ İLAHİYY AT F AKÜLT8SİNİN ELMİ M8CMU8Sİ

BAKI DÖVL8T UNİVERSİTETİ İLAHİYY AT F AKÜLT8SİNİN ELMİ M8CMU8Sİ BAKI DÖVL8T UNİVERSİTETİ İLAHİYY AT F AKÜLT8SİNİN ELMİ M8CMU8Sİ N2 02 (02) İYUL (TEMMUZ) 2004 Mahmud Kaşğarinin "Divanü Lüğat-it Türk" asarinda rum smm 209 MAHMUD KAŞGARİNİN "DİV ANÜ LÜGAT-İT TÜRK" asarinda

Detaylı

Novruz un strukturu: arxaik ritual, t Novruz Az özünd d

Novruz un strukturu: arxaik ritual, t Novruz Az özünd d 1 Novruz un strukturu: arxaik ritual, t Novruz Az özünd d m Türkiy Novruzun d el m M bir mahiyy Xristianlar v mücadil - Mövludi- ristianlar t vrün düny metod keç bayram kimi keçirildiyi q dini bir mahiyy

Detaylı

BEXTİYAR VAHABZADE TÜRK DÜNYASININ İSTİQLAL ŞAİRİDİR

BEXTİYAR VAHABZADE TÜRK DÜNYASININ İSTİQLAL ŞAİRİDİR BEXTİYAR VAHABZADE TÜRK DÜNYASININ İSTİQLAL ŞAİRİDİR Ramazan Qafarlı, Doktor-professor (Azerbaycan) Türk dünyasının ikinci minillikde yetirdiyi böyük şexsiyyetlerden biri, Azerbaycan edebiyyatının, bütövlükde

Detaylı

Dunya teserrufati. Senaye sahelerinin inkiwafinin yerlewdirilmesi. Dunya teserrufati qarwiliqli elaqede olan ayri-ayri olkelerin milli

Dunya teserrufati. Senaye sahelerinin inkiwafinin yerlewdirilmesi. Dunya teserrufati qarwiliqli elaqede olan ayri-ayri olkelerin milli Dunya teserrufati. Senaye sahelerinin inkiwafinin yerlewdirilmesi. Dunya teserrufati qarwiliqli elaqede olan ayri-ayri olkelerin milli teserrufatlarinin sistemidir.dunya teserrufatinin formalawmasi uzun

Detaylı

Memmed Emin Resûlzâde (Bakû/Novhanı, 31 Ocak 1884 - Ankara, 6 Mart 1955)

Memmed Emin Resûlzâde (Bakû/Novhanı, 31 Ocak 1884 - Ankara, 6 Mart 1955) Memmed Emin Resûlzâde (Bakû/Novhanı, 31 Ocak 1884 - Ankara, 6 Mart 1955) Türk-İslâm dünyasında ilk cumhuriyetin kurucusu, politikacı, gazeteci, yazar, edebiyat ve tarih uzmanıdır. 31 Ocak 1884'te Baku

Detaylı

SOVYET DÖNEMİ AZERBAYCAN EDEBÎ TENKİTİNDE MİLLÎ FOLKLOR

SOVYET DÖNEMİ AZERBAYCAN EDEBÎ TENKİTİNDE MİLLÎ FOLKLOR 797 SOVYET DÖNEMİ AZERBAYCAN EDEBÎ TENKİTİNDE MİLLÎ FOLKLOR HACIYEVA, Maarife AZERBAYCAN/AZERBAIJAN/АЗЕРБАЙДЖАН ÖZET Folklor ürünlerinin derlenmesi, yayını, araştırılması konuları Azerbaycan da XIX. yüzyılın

Detaylı

''Ses Qullanımın Bilimsel(Elmi) Yolları''

''Ses Qullanımın Bilimsel(Elmi) Yolları'' ''Ses Qullanımın Bilimsel(Elmi) Yolları'' Ses eşsiz yaradanın,ağılla birlikte bizlere sunduğu en böyük armağandır. Bu incini doğru ve sağlıglı bir biçimde qoruyub ve qullanmayı, her bir ses sahibi ve yaxod

Detaylı

AZERBAYCAN VE TÜRKYE TÜRKCESNN ORTAK DYALEKTZMLER

AZERBAYCAN VE TÜRKYE TÜRKCESNN ORTAK DYALEKTZMLER AZERBAYCAN VE TÜRKYE TÜRKCESNN ORTAK DYALEKTZMLER The Position Of The Turkish Languages Of Azerbaijan And Turkey In The Lexics Of Common Turkish Dialekt Doç. Dr. Galibe HACIYEVA Abstract The latest Turkolojic

Detaylı

Töfiq Mahmud (Nahavan, 9 Kasım 1931)

Töfiq Mahmud (Nahavan, 9 Kasım 1931) Töfiq Mahmud (Nahavan, 9 Kasım 1931) Mehdiyev Tevfik Mahmudoğlu, Nahçıvan'ın Şahbuz kasabasında doğdu. Aynı yıl ailesi Bakü'ye göçtü. İlk ve orta öğrenimini burada tamamlayan Tevfik, Azerbaycan Devlet

Detaylı

ULUSLARARASI DÜŞÜNCE ve SANATTA MEVLANA Sempozyum Bildirileri

ULUSLARARASI DÜŞÜNCE ve SANATTA MEVLANA Sempozyum Bildirileri T.C. Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi ilahiyat Fakültesi ULUSLARARASI DÜŞÜNCE ve SANATTA MEVLANA Sempozyum Bildirileri INTERNATIONAL SYMPOSIUM ON MA WLANA JALALADDIN RUMI IN THOUGHT and ART Papers May,

Detaylı

Klinik tecrubede,post-partum tiroidite dogusdan aylar sonra ortaya cixdigi ucun gec diaqnoz oyulur.semptomlari ise cox vaxt non-spesifikdir.

Klinik tecrubede,post-partum tiroidite dogusdan aylar sonra ortaya cixdigi ucun gec diaqnoz oyulur.semptomlari ise cox vaxt non-spesifikdir. UMUMI MELUMAT Postpartum tiroidit daha cox kecici olaraq klinik seyr gostermekde olub qadinlarin texminen 5-10faizinde ilk dogusdan sonar gorulmekdedir (Amino ve meslekdaslari, 2000; Dayan and Daniels,

Detaylı

Amac ve İlkeler. Sorğulama Zamanı Düşünce Topluluğu nun Quruluş Sebebleri, İlkeleri ve Amacları

Amac ve İlkeler. Sorğulama Zamanı Düşünce Topluluğu nun Quruluş Sebebleri, İlkeleri ve Amacları Sorğulama Zamanı Düşünce Topluluğu Amac ve İlkeler Azerbaycan Türkcesinde: Sorğulama Zamanı Düşünce Topluluğu nun Quruluş Sebebleri, İlkeleri ve Amacları Sorğulama Zamanı Düşünce Topluluğu; ictimai heyatdakı

Detaylı

Neriman Hesenzâde (Kazak 1931)

Neriman Hesenzâde (Kazak 1931) Neriman Hesenzâde (Kazak 1931) Neriman Hesenzâde, Kazak bölgesinde, Poylu adlı bir demiryolu kasabasında doğdu. Babası Almehemmed bir demiryolu işçisidir. İlk öğrenimini doğduğu kasabada, orta öğrenimini

Detaylı

Çingiz Hüseynov (Baku, 20 Nisan 1929)

Çingiz Hüseynov (Baku, 20 Nisan 1929) Çingiz Hüseynov (Baku, 20 Nisan 1929) Çingiz Hüseynov, 20 Nisan 1929'da Bakü'de doğmuştur. Babasının adı Hasen'dir. Orta öğrenimini Bakü'de tamamladıktan sonra Azerbaycan Devlet Üniversitesi'nin Filoloji

Detaylı

Memmed Araz (Nahcıvan-Şahbuz, 14 Ekim 1933)

Memmed Araz (Nahcıvan-Şahbuz, 14 Ekim 1933) Memmed Araz (Nahcıvan-Şahbuz, 14 Ekim 1933) İbrahimov Memmed 14 Ekim 1933'te Nahcıvan Muxtar Respııblikası'nm Şahbuz bölgesinin Nurs köyünde doğmuştur. Babasının adı İnnTdir. Orta öğrenimini burada tamamladıktan

Detaylı

BEXTİYAR VAHABZADE TÜRK DÜNYASININ İSTİQLAL ŞAİRİDİR

BEXTİYAR VAHABZADE TÜRK DÜNYASININ İSTİQLAL ŞAİRİDİR Ramazan QAFARLI * QAFARLI, Ramazann (2014). Bextiyar Vahabzade Türk Dünyasının İstiqlal Şairidir. Türk Dünyası Bilgeler Zirvesi: Gönül Sultanları Buluşması. 26-28 Mayıs 2014. Eskişehir 2013 Türk Dünyası

Detaylı

Mirze İbrahimov (Serab, 1911-Baku, 1994)

Mirze İbrahimov (Serab, 1911-Baku, 1994) Mirze İbrahimov (Serab, 1911-Baku, 1994) Mirze İbrahimov, 1911 yılında, Güney Azerbaycan'ın Serab şehri yakınlarındaki Eve köyünde doğmuştur. Babasının adı Ejder'dir. 1918 yılında aileyi ile Bakü'ye gelmiş,

Detaylı

10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK)

10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK) 10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK) Estetik, "güzel in ne olduğunu soran, sorguluyan felsefe dalıdır. Sanatta ve doğa varolan tüm güzellikleri konu edinir. Hem doğa hem de sanatta. Sanat, sanatçının

Detaylı

Firudinbey Köçerli (Şuşa, 1863 - Gence, 1920)

Firudinbey Köçerli (Şuşa, 1863 - Gence, 1920) Firudinbey Köçerli (Şuşa, 1863 - Gence, 1920) XIX-XX. yy. Azerbaycan Edebiyatında ilk profesyonel tenkitçi ve Edebiyat tarihçisidir. 1863'te Şuşa'da doğdu. Babası Ahmet Ağa Köçerli, Karabağ'ın açık fikirli

Detaylı

Neriman Nerimanov (Tiflis, 14 Nisan 1870 - Moskova, 19 Mart 1925)

Neriman Nerimanov (Tiflis, 14 Nisan 1870 - Moskova, 19 Mart 1925) Neriman Nerimanov (Tiflis, 14 Nisan 1870 - Moskova, 19 Mart 1925) Tanınmış yazar, doktor ve devlet adamıdır. 14 Nisan 1870'de Tiflis'te doğdu. Babası Kerbelâyı Necef küçük esnaf, annesi Helime Hanım ise

Detaylı

BAYRAK Arif Nihat ASYA Ey mavi göklerin beyaz ve kızıl süsü Kız kardeşimin gelinliği, şehidimin son örtüsü. Işık ışık, dalga dalga bayrağım, Senin destanını okudum, senin destanını yazacağım. Sana benim

Detaylı

FUZULİ'NİN İLAHI AŞK FELSEFESİ

FUZULİ'NİN İLAHI AŞK FELSEFESİ Fuzuli GURBANOV * GURBANOV, Fuzuli (2014). Fuzuli nin İlahi Aşk Felsefesi. Türk Dünyası Bilgeler Zirvesi: GönülSultanları Buluşması. 26-28 Mayıs 2014. 2013 Türk Dünyası Kültür Başkenti Ajansı (TDKB). Eskişehir

Detaylı

Защид Сяфяроьлу Дювлятчилийи сарсыдан бяла О, артыг милли тящлцкясизлийимизи вя генофондумузу тящдид етмякдядир Мцсават 166 (2093),

Защид Сяфяроьлу Дювлятчилийи сарсыдан бяла О, артыг милли тящлцкясизлийимизи вя генофондумузу тящдид етмякдядир Мцсават 166 (2093), Защид Сяфяроьлу Дювлятчилийи сарсыдан бяла О, артыг милли тящлцкясизлийимизи вя генофондумузу тящдид етмякдядир Мцсават 166 (2093), 23.07.2003 Korrupsiya - vezifeden (dövlet, yaxud qeyri-dövlet) şexsi

Detaylı

MÜASİR ƏDƏBİYYATŞÜNASLIQDA ŞƏRQ-QƏRB KONTEKSTİNİN TƏDQİQİ

MÜASİR ƏDƏBİYYATŞÜNASLIQDA ŞƏRQ-QƏRB KONTEKSTİNİN TƏDQİQİ MÜASİR ƏDƏBİYYATŞÜNASLIQDA ŞƏRQ-QƏRB KONTEKSTİNİN TƏDQİQİ Öz Günümüzde, küreselleşme koşullarında Doğu-Batı çatışması özel aciliyet arz etmektedir. Doğu ülkelerinin zengin kültürel geleneğe sahip edebiyatı

Detaylı

3. Mütəhərrik oyunlara fiziki tərbiyyə vasitəsi kimi nəzəri əsas verən kim olmuşdur (rus alimi)?

3. Mütəhərrik oyunlara fiziki tərbiyyə vasitəsi kimi nəzəri əsas verən kim olmuşdur (rus alimi)? s 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 sual 1. A.M.Qorki mütəhərrik oyun haqqında hansı fikri söyləmişdir? 2. Mütəhərrik oyunların təhsil sisteminə daxil olmasında, habelə oyunların nəzəri və praktiki

Detaylı

MAGİSTR DİSSERTASİYASI

MAGİSTR DİSSERTASİYASI AZƏRВAYCAN RESРUВLİKASI TƏНSİL NAZİRLİYİ AZƏRВAYCAN DÖVLƏT İQTİSAD UNİVERSİTETİ MAGİSTRATURA MƏRKƏZİ ВƏYLƏROV НƏYDƏR Əlyazması нüququnda AZƏRВAYCANDA REKLAM ВİZNESİNİN İNKİŞAF ETDİRİLMƏSİNİN MÜНÜM İSTİQAMƏTLƏRİ

Detaylı

AZERBAYCAN DA VE TÜRKYE DE E TOPONMLER VE ONLARIN ÖNEML ÖZELLKLER COMMON TOPONYMS AND THEIRS IMPORTANT FEATURES IN AZERBAIJAN AND TURKEY

AZERBAYCAN DA VE TÜRKYE DE E TOPONMLER VE ONLARIN ÖNEML ÖZELLKLER COMMON TOPONYMS AND THEIRS IMPORTANT FEATURES IN AZERBAIJAN AND TURKEY AZERBAYCAN DA VE TÜRKYE DE E TOPONMLER VE ONLARIN ÖNEML ÖZELLKLER COMMON TOPONYMS AND THEIRS IMPORTANT FEATURES IN AZERBAIJAN AND TURKEY Prof. Dr. Kara BRAHMOGLU Özet Aratırmanın balıca amacı Türkiye,

Detaylı

ISPANIYA KRALLIQI FINIKIYA DILINDEKI I-SPANIM-"DOVSANLAR SAHILI"SOZUNDEN GOTURULUB

ISPANIYA KRALLIQI FINIKIYA DILINDEKI I-SPANIM-DOVSANLAR SAHILISOZUNDEN GOTURULUB ISPANIYA KRALLIQI FINIKIYA DILINDEKI I-SPANIM-"DOVSANLAR SAHILI"SOZUNDEN GOTURULUB IDAREETME FORMASI-KONSTUTSIYALI MONARXIYA DOVLET BASCISI-KRAL KRAL-I XUAN KARLOS(1975) ALI QANUNVERICI ORQAN-IKI PALATALI

Detaylı

Qabil (Baku, 1926-) Saysız şer içinde adi şe'rsen Ancaq ne şeriyin, ne ortağın var. Böyük bir axında üzüb gedirsen, Xırdaca gemisen, öz bayrağın var.

Qabil (Baku, 1926-) Saysız şer içinde adi şe'rsen Ancaq ne şeriyin, ne ortağın var. Böyük bir axında üzüb gedirsen, Xırdaca gemisen, öz bayrağın var. Qabil (Baku, 1926-) Qabil İmamverdiyev 1926 yılında Bakü'de doğmuştur. Babası Qabil Allahverdiyev demiryollarında çalışan bir işçidir. 1944 yılında orta öğrenimini tamamladıktan sonra, Azerbaycan Pedagoji

Detaylı

Avrupa İslam Üniversitesi İSLAM ARAŞTIRMALARI. Journal of Islamic Research البحوث االسالمية

Avrupa İslam Üniversitesi İSLAM ARAŞTIRMALARI. Journal of Islamic Research البحوث االسالمية Avrupa İslam Üniversitesi İSLAM ARAŞTIRMALARI Journal of Islamic Research البحوث االسالمية Yıl 3 Sayı 1 Mayıs 2010 .. / Özet: Hadislerin anlaşılmasında aklın putlaştırılması Batıyla geniş bir etkileşim

Detaylı

Kənan Kərimli

Kənan Kərimli Kənan Kərimli (kkerimli1990@gmail.com) 4.Ekoloji ekspertiza və ƏMTQ-nın vəzifələrı-umumi halda awagidaki kimidir. 1)a)herterefli obyektiv elmi tedqiqatlarin tewkili veaparilmasi b)nezerde tutulan olculerin

Detaylı

K U R S I Ş I «AZƏRBAYCAN HAVA YOLLARI» DÖVLET KONSERNİ MİLLİ AVİASİYA AKADEMİYASI. MÖVZU: «C dilində iki ölçülü massivlərin.

K U R S I Ş I «AZƏRBAYCAN HAVA YOLLARI» DÖVLET KONSERNİ MİLLİ AVİASİYA AKADEMİYASI. MÖVZU: «C dilində iki ölçülü massivlərin. «AZƏRBAYCAN HAVA YOLLARI» DÖVLET KONSERNİ MİLLİ AVİASİYA AKADEMİYASI FAКÜLTƏ: «----» КAFEDRA: «----» IXTISAS: «----» K U R S I Ş I MÖVZU: «C dilində iki ölçülü massivlərin emali» QRUP: 497/A KURSANT: Məmmədov

Detaylı

E. KOLDUELL VE A. MALTS IN SANATKARLIK MEZİYYETLERİ

E. KOLDUELL VE A. MALTS IN SANATKARLIK MEZİYYETLERİ E. KOLDUELL VE A. MALTS IN SANATKARLIK MEZİYYETLERİ THE PROFESSIONALISM FEATURES OF ALBERT MALTS AND ERSKIN CALDWELL ОСОБЕННОСТИ ТВОРЧЕСКОГО МАСТЕРСТВА Э.КОЛДУЭЛА И А.МАЛЬЦА Ceyran Manafkızı QULİYEVA *

Detaylı

GÖYÇE AŞIK RİVAYETLERİNİN MAZMUN ÖZELLİKLERİ VE KAPSAMA ALANI Goycha Ashug Legends

GÖYÇE AŞIK RİVAYETLERİNİN MAZMUN ÖZELLİKLERİ VE KAPSAMA ALANI Goycha Ashug Legends Motif Akademi Halkbilimi Dergisi / 2011-1 (Ocak-Haziran) (Azerbaycan Özel Sayısı-I), s.133-139 Göyçe Aşık Rivayetlerinin Mazmun Özellikleri Ve Kapsama Alanı / S: ALIYEVA GÖYÇE AŞIK RİVAYETLERİNİN MAZMUN

Detaylı

AVTOBİOGRAFİYAM [Otobiyografim]

AVTOBİOGRAFİYAM [Otobiyografim] AVTOBİOGRAFİYAM [Otobiyografim] Bahtiyar VAHABZADE (Yayıma hazırlayan: Fatma AKPINAR) Men 1925-ci il avġust ayının 16-da Azerbaycanın dağlıġ rayonlarından biri, ġedim tariḫe malik Şekide anadan olmuşam.

Detaylı

E. KOLDUELL VE A. MALTS IN SANATKARLIK ÖZELLKLER THE PROFESSIONALISM FEATURES OF ALBERT MALTS AND ERSKINE CALDWELL

E. KOLDUELL VE A. MALTS IN SANATKARLIK ÖZELLKLER THE PROFESSIONALISM FEATURES OF ALBERT MALTS AND ERSKINE CALDWELL E. KOLDUELL VE A. MALTS IN SANATKARLIK ÖZELLKLER THE PROFESSIONALISM FEATURES OF ALBERT MALTS AND ERSKINE CALDWELL Kuliyeva Ceyran MANAFKIZI Özet II Dünya savaı döneminde kanlı sava mevzusu Azerbaycan

Detaylı

Ramiz Atabey - Taksi.

Ramiz Atabey - Taksi. Ramiz Atabey - Taksi www.cepsitesi.net Bir başka sohbet idik o günlerde. Çok şeye karşılık olarak özgür idik. Kitap almaya paramız pulumuz olmasa da, ucuz tütün içsek de çok pahalıydı düşüncelerimiz...

Detaylı

İSTİQLALİYET KÜÇESİ. Sovyet devrinin Kommünist prospekti Çarlık zamanının Nikolayevska prospekti

İSTİQLALİYET KÜÇESİ. Sovyet devrinin Kommünist prospekti Çarlık zamanının Nikolayevska prospekti İSTİQLALİYET KÜÇESİ Sovyet devrinin Kommünist prospekti Çarlık zamanının Nikolayevska prospekti MERAM Kendi yakın değerlerine hemen hemen hiçbir merak ve ilgisi olmayan insanların, taşıdıkları ünvanlar

Detaylı

Birinci Bölüm : İşletme faaliyetlerinin muhtelif safhmları 1

Birinci Bölüm : İşletme faaliyetlerinin muhtelif safhmları 1 İ Ç İ N D E K İ L E R Sakile Birinci Bölüm : İşletme faaliyetlerinin muhtelif safhmları 1 A UMUMÎ MÜLÂHAZALAR 1 B - İŞLETME FAALİYETLERİNDE TEDARİK SAFHASI 2 I Uumumî mülâhazalar 2 II Tedarik faaliyetlerinin

Detaylı

İÇİNDEKİLER SÖZ BAŞI...5 MEHMET ÂKİF ERSOY UN HAYATI VE SAFAHAT...9 ÂSIM IN NESLİ MEHMET ÂKİF TE GENÇLİK... 17

İÇİNDEKİLER SÖZ BAŞI...5 MEHMET ÂKİF ERSOY UN HAYATI VE SAFAHAT...9 ÂSIM IN NESLİ MEHMET ÂKİF TE GENÇLİK... 17 İÇİNDEKİLER SÖZ BAŞI...5 MEHMET ÂKİF ERSOY UN HAYATI VE SAFAHAT...9 ÂSIM IN NESLİ... 15 MEHMET ÂKİF TE GENÇLİK... 17 SAFAHAT TA DEĞERLERİMİZ... 41 Adâlet... 43 Adamlık... 47 Ahlâk... 50 Azim... 42 Birleştiricilik...

Detaylı

KÖKSAV Yayınları. KÖK Sosyal ve Stratejik Araştırmalar Vakfı KÖKSAV. Ankara http://www.koksav.org.tr

KÖKSAV Yayınları. KÖK Sosyal ve Stratejik Araştırmalar Vakfı KÖKSAV. Ankara http://www.koksav.org.tr KÖKSAV Yayınları Rus İşgali Sonrasında Azerbaycan Topraklarında Ermeni İskânı Yazar(lar): Fahri Valehoğlu-Hacılar Dr., Azerbaycan Cumhuriyeti Dış İşleri Bakanlığı. haciyevf@yahoo.com Kaynak: KÖK Araştırmalar

Detaylı

Hesenbey Zerdâbi (Zerdab, 7 Haziran 1842 - Bakı, 28 Kasım 1907)

Hesenbey Zerdâbi (Zerdab, 7 Haziran 1842 - Bakı, 28 Kasım 1907) Hesenbey Zerdâbi (Zerdab, 7 Haziran 1842 - Bakı, 28 Kasım 1907) Azerbaycan millî basınının ve millî tiyatronun kurucusu, eğitimci, gezeteci-yazar, tebiatşinasuzmandır. 7 haziran 1842 r de Göyçay ilinin

Detaylı

B. VAHABZADENİ ÇETİN ADDIM ATMAĞA NE VADAR ÉTDİ?.. (Ustad Şairin Son Günleri ve Son Şé rleri)

B. VAHABZADENİ ÇETİN ADDIM ATMAĞA NE VADAR ÉTDİ?.. (Ustad Şairin Son Günleri ve Son Şé rleri) B. VAHABZADENİ ÇETİN ADDIM ATMAĞA NE VADAR ÉTDİ?.. (Ustad Şairin Son Günleri ve Son Şé rleri) Ramazan ĠAFARLI * (Yayıma hazırlayan: Yavuz AKPINAR) Her cür [çeşit] beḫtiyarlığa layiġ olan ulu bir ḫalġ Beḫtiyarını

Detaylı

DÜNYA GƏNC TÜRK YAZARLAR BİRLİYİ dgtyb@box.az; akber_q@yahoo.com Tel.: +99450 33 937 55 TÜRKÜN SƏSİ

DÜNYA GƏNC TÜRK YAZARLAR BİRLİYİ dgtyb@box.az; akber_q@yahoo.com Tel.: +99450 33 937 55 TÜRKÜN SƏSİ DÜNYA GƏNC TÜRK YAZARLAR BİRLİYİ dgtyb@box.az; akber_q@yahoo.com Tel.: +99450 33 937 55 TÜRKÜN SƏSİ Bu kitab Azərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Qeyri Hökümət Təşkilatlarına Dővlət Dəstəyi Şurası

Detaylı

AZƏRBAYCAN DÖVLƏT İQTİSAD UNİVERSİTETİ

AZƏRBAYCAN DÖVLƏT İQTİSAD UNİVERSİTETİ AZƏRBAYCAN DÖVLƏT İQTİSAD UNİVERSİTETİ KAFEDRA: QİDA MƏHSULLARININ TEXNOLOGİYASI FƏNN: BİOTEXNOLOGİYANIN ƏSASLARI GENETIK MÜHƏNDISLIK VƏ ONUN ƏSAS ANLAYIŞLARI Tərtib etdi: Dos.,t.e.n. Qədimova Natəvan

Detaylı

Bolgu,nezaret,stimullasdirici,sosial siyasetin maliyye teminati. 4.Dovlet budcesi kesirinin esas maliyyelesme menbeleri?

Bolgu,nezaret,stimullasdirici,sosial siyasetin maliyye teminati. 4.Dovlet budcesi kesirinin esas maliyyelesme menbeleri? 1.Dovlet maliyyesinin esas fuksiyalar? Bolgu,nezaret. 2.Dovlet budcesinin iqtisadi mahiyyeti. İqtisadi mahiyyətinə görə dövlət büdcəsi milli gəlirin bölüşdürülməsi zamanı hökumətlə hüquqi və fiziki şəxslər

Detaylı

ĠRAN COĞRAFYASINDAN DÖRT TÜRK ÂġIĞI Dr. Ali KAFKASYALI

ĠRAN COĞRAFYASINDAN DÖRT TÜRK ÂġIĞI Dr. Ali KAFKASYALI ĠRAN COĞRAFYASINDAN DÖRT TÜRK ÂġIĞI Dr. Ali KAFKASYALI Yıllardan beridir Ġran Türklerinin folkloru, edebiyatı ve âģıklık geleneği üzerine araģtırma yapmaktayım. Bu sebeple bir çok defa Ġran a gittim. Her

Detaylı

9. TÜRK DÜNYASI EKONOMİ, BİLİŞİM VE KÜLTÜR FORUMU. (İstanbul, 11 13 Aralık 2009) Bildiri Özetleri

9. TÜRK DÜNYASI EKONOMİ, BİLİŞİM VE KÜLTÜR FORUMU. (İstanbul, 11 13 Aralık 2009) Bildiri Özetleri 9. TÜRK DÜNYASI EKONOMİ, BİLİŞİM VE KÜLTÜR FORUMU (İstanbul, 11 13 Aralık 2009) Bildiri Özetleri Bu kitap Türkiye Cumhuriyeti Başbakanlık Dış Ticaret Müsteşarlığı ve Hacettepe Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları

Detaylı

BAĞIMSIZLIK DÖNEMİ AZERBAYCAN HALK EDEBİYATI ARAŞTIRMALARI Azerbaijan Folklore Investigations in The Period of Independence

BAĞIMSIZLIK DÖNEMİ AZERBAYCAN HALK EDEBİYATI ARAŞTIRMALARI Azerbaijan Folklore Investigations in The Period of Independence Motif Akademi Halkbilimi Dergisi / 2011-1 (Ocak-Haziran) (Azerbaycan Özel Sayısı-I), s.17-24 Bağımsızlık Dönemi Azerbaycan Halk Edebiyatı Araştırmaları / A.HALİL BAĞIMSIZLIK DÖNEMİ AZERBAYCAN HALK EDEBİYATI

Detaylı

SOCIAL MENTALITY AND RESEARCHER THINKERS JOURNAL

SOCIAL MENTALITY AND RESEARCHER THINKERS JOURNAL SOCIAL MENTALITY AND RESEARCHER THINKERS JOURNAL Open Access Refereed E-Journal & Refereed & Indexed ISSN: 2630-631X Social Sciences Indexed www.smartofjournal.com / editorsmartjournal@gmail.com December

Detaylı

İktisat Tarihi I Ekim II. Hafta

İktisat Tarihi I Ekim II. Hafta İktisat Tarihi I 13-14 Ekim II. Hafta Osmanlı Kurumlarının Kökenleri 19. yy da Osmanlı ve Bizans hakkındaki araştırmalar ilerledikçe benzerlikler dikkat çekmeye başladı. Gibbons a göre Osm. Hukuk sahasında

Detaylı

Tağışahbazi Simurg. (2 Temmuz 1892, Baku - 21 Nisan 1937,?)

Tağışahbazi Simurg. (2 Temmuz 1892, Baku - 21 Nisan 1937,?) Tağışahbazi Simurg (2 Temmuz 1892, Baku - 21 Nisan 1937,?) XX. yy. başlarındaki Azerî Edebiyatı'nda küçük hikaye ustası olarak tanınır. 2 Temmuz 1892'de, Baku'nun İçerişeher denilen eski bölgesinde, tüccar

Detaylı

edilm si haqq nda RARA ALIR:

edilm si haqq nda RARA ALIR: AZ RBAYCAN RESPUBL KASININ HÜQUQ AKTLARIN DÖVL T REYESTR Akt n növü AZ RBAYCAN RESPUBL KASI MAL YY NAZ RL KOLLEG YASININ Q RARI bul edildiyi tarix 24.02014 Qeydiyyat nömr si Q-3 Avton qliyyat vasit si

Detaylı

Üzeyir Hacıbeyli (Ağcabedi, 18 Eylül 1885 - Baku, 23 Kasım 1948)

Üzeyir Hacıbeyli (Ağcabedi, 18 Eylül 1885 - Baku, 23 Kasım 1948) Üzeyir Hacıbeyli (Ağcabedi, 18 Eylül 1885 - Baku, 23 Kasım 1948) XX. yy. Azerî müziğinin büyük klasiği, Türk- Müslüman dünyasında ilk operanın müellifi, gazeted-yazar ve dram yazarı, kültür tarihçisidir.

Detaylı

ESTETİK (SANAT FELSEFESİ)

ESTETİK (SANAT FELSEFESİ) ESTETİK (SANAT FELSEFESİ) Estetik sözcüğü yunanca aisthesis kelimesinden gelir ve duyum, duyularla algılanabilen, duyu bilimi gibi anlamlar içerir. Duyguya indirgenebilen bağımsız bilgi dalına estetik

Detaylı

AZERDAYCANU şair, YAZAR VELİ HRAMÇAyU

AZERDAYCANU şair, YAZAR VELİ HRAMÇAyU -",A,,-.Ü",'...,T...ll... r""ki...,ya"'t-'ja"-ra...s"'tı... rm""a..la,.,r... ı ""'En...s... ti... tl!""sll"-=o"'er... g""isl'-"'sa...y... ı ;>,>1S'-="E""rz"'u..,ru...m::...&20"'O""1 -=-179- AZERDAYCANU

Detaylı

EHL-İ SÜNNET'İN ÜSTÜNLÜĞÜ.

EHL-İ SÜNNET'İN ÜSTÜNLÜĞÜ. EHL-İ SÜNNET'İN ÜSTÜNLÜĞÜ www.almuwahhid.com 1 Müellif: Şeyhu'l-İslam İbni Teymiyye (661/728) Eser: Mecmua el-feteva, cilt 4 بسم هللا الرحمن الرحيم Selefin, kendilerinden sonra gelenlerden daha alim, daha

Detaylı

Gizlemek. أ Helak etmek, yok etmek أ. Affetmek. Açıklamak. ا ر اد Sahip olmak, malik olmak. Đstemek,irade etmek. Seçme Metnler 25

Gizlemek. أ Helak etmek, yok etmek أ. Affetmek. Açıklamak. ا ر اد Sahip olmak, malik olmak. Đstemek,irade etmek. Seçme Metnler 25 136. Ey iman edenler, Allah'a, elçisine, elçisine indirdiği kitaba ve bundan önce indirdiği kitaba iman edin. Kim Allah'ı, meleklerini, kitaplarını, elçilerini ve ahiret gününü inkar ederse, uzak bir sapıklıkla

Detaylı

TÜRK DÜNYASI M8D8NiYY8T DeRGiSi (RÜBLÜK) 1/2005

TÜRK DÜNYASI M8D8NiYY8T DeRGiSi (RÜBLÜK) 1/2005 TÜRK DÜNYASI M8D8NiYY8T DeRGiSi (RÜBLÜK) 1/2005 "YOM" TÜRK DÜNYASI M6D6NiYY6T DeRGiSI (RÜBLÜK) Bakı, 1/2005 T

Detaylı

İŞ YERİNƏ DAİR ARAYIŞ ELEKTRON XİDMƏTİNDƏN İSTİFADƏ ÜZRƏ MEDODİKİ GÖSTƏRİŞLƏR

İŞ YERİNƏ DAİR ARAYIŞ ELEKTRON XİDMƏTİNDƏN İSTİFADƏ ÜZRƏ MEDODİKİ GÖSTƏRİŞLƏR İŞ YERİNƏ DAİR ARAYIŞ ELEKTRON XİDMƏTİNDƏN İSTİFADƏ ÜZRƏ MEDODİKİ GÖSTƏRİŞLƏR Mündəricat 1. Elektron xidmətdən istifadə üçün sisteminə daxil olmaq.... 2 Şəkil 1. Sisteminə giriş... 2 Şəkil 2. Elektron

Detaylı

EĞİTİMİN FELSEFİ TEMELLERİ. 3. Bölüm Eğitim Bilimine Giriş GÜLENAZ SELÇUK- CİHAN ÇAKMAK-GÜRSEL AKYEL

EĞİTİMİN FELSEFİ TEMELLERİ. 3. Bölüm Eğitim Bilimine Giriş GÜLENAZ SELÇUK- CİHAN ÇAKMAK-GÜRSEL AKYEL EĞİTİMİN FELSEFİ TEMELLERİ 3. Bölüm Eğitim Bilimine Giriş GÜLENAZ SELÇUK- CİHAN ÇAKMAK-GÜRSEL AKYEL FELSEFENİN ANLAMI Philla (sevgi, seven) Sophia (Bilgi, bilgelik) PHILOSOPHIA (Bilgi severlik) FELSEFE

Detaylı

Ebülfez Elçibey 1938-ci il İyun ayının 24-de Azerbaycanın Ordubad Bölgesinin Keleki kendinde, Xelil yurdunda dünyaya geldi.

Ebülfez Elçibey 1938-ci il İyun ayının 24-de Azerbaycanın Ordubad Bölgesinin Keleki kendinde, Xelil yurdunda dünyaya geldi. Ebülfez Elçibey 1938-ci il İyun ayının 24-de Azerbaycanın Ordubad Bölgesinin Keleki kendinde, Xelil yurdunda dünyaya geldi. Yoxsulluk içinde Unus kend yeddiillik mektebini oxuduqtan sonra Ordubad 1 N-li

Detaylı

HUKUK FELSEFESİNİN TEMEL SORUNLARI

HUKUK FELSEFESİNİN TEMEL SORUNLARI Prof. Dr. Vecdi ARAL HUKUK FELSEFESİNİN TEMEL SORUNLARI Sein Ohr vernimmt den Einklang der Natur; Was die Geschichte reicht, das Leben gibt, Sein Busen nimmt es gleich und willig auf; Das weit Zerstreute

Detaylı

FELSEFİ PROBLEMLERE GENEL BAKIŞ

FELSEFİ PROBLEMLERE GENEL BAKIŞ FELSEFİ PROBLEMLERE GENEL BAKIŞ FELSEFENİN BÖLÜMLERİ A-BİLGİ FELSEFESİ (EPİSTEMOLOJİ ) İnsan bilgisinin yapısını ve geçerliğini ele alır. Bilgi felsefesi; bilginin imkanı, doğruluğu, kaynağı, sınırları

Detaylı

Güzel Bir Kitap: 'İslam Estetiği'

Güzel Bir Kitap: 'İslam Estetiği' On5yirmi5.com Güzel Bir Kitap: 'İslam Estetiği' Sanat ve edebiyat çevresinin yakından tanıdığı Turan Koç, 'İslam Estetiği' adlı kitabını çıkardı. Kitap, meraklılarına yön gösteriyor... Yayın Tarihi : 8

Detaylı

Ünite 1. Celâleyn Tefsiri. İlahiyat Lisans Tamamlama Programı TEFSİR METİNLERİ -I. Doç. Dr. Recep DEMİR

Ünite 1. Celâleyn Tefsiri. İlahiyat Lisans Tamamlama Programı TEFSİR METİNLERİ -I. Doç. Dr. Recep DEMİR Celâleyn Tefsiri Ünite 1 İlahiyat Lisans Tamamlama Programı TEFSİR METİNLERİ -I Doç. Dr. Recep DEMİR 1 Ünite 1 CELÂLEYN TEFSİRİ Doç. Dr. Recep DEMİR İçindekiler 1.1. CELÂLEYN TEFSİRİ... 3 1.2. CELALÜDDİN

Detaylı

TEMEİ, ESER II II II

TEMEİ, ESER II II II 1000 TEMEİ, ESER II II II v r 6n ıztj BEHÇET K E M A L Ç A Ğ L A R MALAZGİRT ZAFERİNDEN İSTANBUL FETHİNE (Dört destan) BİRİNCİ BASILIŞ DEVLET KİTAPLARI MİLLİ EĞİTİM BASIMEVİ _ İSTANBUL 1971 1000 TEM EL

Detaylı

Ebdürrehim Haqverdiyev (Şuşa, 1870 - Bakı, 1933)

Ebdürrehim Haqverdiyev (Şuşa, 1870 - Bakı, 1933) Ebdürrehim Haqverdiyev (Şuşa, 1870 - Bakı, 1933) Ebdürrehimbey Esedbey oğlu Hagverdiyev (Hagverdili), 17 Mayıs 1870 yılında, Şuşa'ya bitişik Ağbulag köyünde, asilzade bir ailede doğdu. Babası Esed Bey,

Detaylı

İÇİNDEKİLER I. BÖLÜM GENEL BİLGİLER

İÇİNDEKİLER I. BÖLÜM GENEL BİLGİLER VII İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ...V İÇİNDEKİLER...VII GİRİŞ...XII I. BÖLÜM GENEL BİLGİLER A. YEREL YÖNETİMLER...3 İl Özel İdareleri...3 Belediyeler...3... Köy İdareleri...4 Mahalle Muhtarlıkları...4 Yerel Yönetim

Detaylı

Ona göre de exlaq anlayışının dinimizde yeri çox böyükdür. Burada exlaqi deyerlere, normalara da böyük yer verilir. Exlaq haqqında çoxlu hedisler

Ona göre de exlaq anlayışının dinimizde yeri çox böyükdür. Burada exlaqi deyerlere, normalara da böyük yer verilir. Exlaq haqqında çoxlu hedisler Ailə tərbiyyəsi Aile ata-ana ve övladların qarşılıqlı sevgisi ve hörmeti esasında var olan müqeddes qurumdur. Her bir ailenin öz qayda-qanunları, exlaqi deyerleri olur. Ailede mesuliyyetli ve exlaqlı övladların

Detaylı

Çocuğunuzun uyumu, öğrenimi ve gelişimi

Çocuğunuzun uyumu, öğrenimi ve gelişimi Çocukları günlük bakımcıya veya kreşe gidecek olan vede başlamış olan ebeveynlere Århus Kommune Børn og Unge Çocuğunuzun uyumu, öğrenimi ve gelişimi Tyrkisk, Türkçe 9-14 aylık çocuklar hakkında durum ve

Detaylı

İCRA ve İFLÂS KANUNU

İCRA ve İFLÂS KANUNU İçindekiler İÇİNDEKİLER Sahife Önsöz...VII Onikinci Basının Önsözü...IX İçindekiler...XI Kısaltmalar...XVII 2004 sayılı İcra ve İflâs Kanunu nda Değişiklik Yapan Kanunlar...1 2004 sayılı İCRA VE İFLÂS

Detaylı

Azerbaycan daki Bilim ve Düşünce Hayatının Göstergesi Bir Eser FELSEFÎ-BEDİÎ FİKİR TARİXİNDE ŞEXSİYYET KONSEPSİYASI Dr.

Azerbaycan daki Bilim ve Düşünce Hayatının Göstergesi Bir Eser FELSEFÎ-BEDİÎ FİKİR TARİXİNDE ŞEXSİYYET KONSEPSİYASI Dr. Azerbaycan daki Bilim ve Düşünce Hayatının Göstergesi Bir Eser FELSEFÎ-BEDİÎ FİKİR TARİXİNDE ŞEXSİYYET KONSEPSİYASI Dr. Mahmut SARIKAYA Bağımsızlığına kavuşma sürecinde her bakımdan meydana gelen çöküş,

Detaylı

Bugün mihman gördüm gönlüm saz oldu. Mihman canlar bize safâ geldiniz. Kalktı gam kasavet bahar yaz oldu. Mihman canlar bize safâ geldiniz

Bugün mihman gördüm gönlüm saz oldu. Mihman canlar bize safâ geldiniz. Kalktı gam kasavet bahar yaz oldu. Mihman canlar bize safâ geldiniz CİNGEYLİ AŞIK BEKTAŞ GAZELOĞLU Yrd. Doç. Dr. Fatma Ahsen TURAN Bugün mihman gördüm gönlüm saz oldu Mihman canlar bize safâ geldiniz Kalktı gam kasavet bahar yaz oldu Mihman canlar bize safâ geldiniz Bizi,

Detaylı

Abdulla Şaiq (Tiflis, 25 Şubat 1881 - Bakı, 28 Kasım 1959)

Abdulla Şaiq (Tiflis, 25 Şubat 1881 - Bakı, 28 Kasım 1959) Abdulla Şaiq (Tiflis, 25 Şubat 1881 - Bakı, 28 Kasım 1959) Şair, yazar, öğretmen ve XX. yy. Realist Azerbaycan Edebiyatı'nın tanınmış temsilcilerinden biridir. 25 Şubat 1881'de Tiflis'de doğmuştur. Kafkas

Detaylı

philia (sevgi) + sophia (bilgelik) Philosophia, bilgelik sevgisi Felsefe, bilgiyi ve hakikati arama işi

philia (sevgi) + sophia (bilgelik) Philosophia, bilgelik sevgisi Felsefe, bilgiyi ve hakikati arama işi FELSEFE NEDİR? philia (sevgi) + sophia (bilgelik) Philosophia, bilgelik sevgisi Felsefe, bilgiyi ve hakikati arama işi Felsefe değil, felsefe yapmak öğrenilir KANT Felsefe, insanın kendisi, yaşamı, içinde

Detaylı

Marketinq. Mehdiyev Əkbər

Marketinq. Mehdiyev Əkbər Marketinq Mehdiyev Əkbər 1313A Marketinqin mahiyyəti Marketinq, planlaşdirma prosesidir; Bu proses, məhsulun yaradilması, qiymətləndirilməsi, təbliğatının aparılması və yayılmasından ibarətdir; Marketinqin

Detaylı

KALIPLAŞMIŞ KELİME ÖBEKLERİNDE ANLAM

KALIPLAŞMIŞ KELİME ÖBEKLERİNDE ANLAM KALIPLAŞMIŞ KELİME ÖBEKLERİNDE ANLAM . İKİLEMELER Bir sözün etkisini artır ak a a ıyla iki söz üğü kalıplaş ası yoluyla oluşa sözlerdir. İlk akışta güçlü kuvvetli iri gözüküyor. Yaptığı ı ya lış olduğu

Detaylı

SİVİL TOPLUM KURULUŞU: YENİ HAYAT HUMANİTAR ve SOSİAL DAYAK İCTİMAİ BİRLİYİ 1

SİVİL TOPLUM KURULUŞU: YENİ HAYAT HUMANİTAR ve SOSİAL DAYAK İCTİMAİ BİRLİYİ 1 SİVİL TOPLUM KURULUŞU: YENİ HAYAT HUMANİTAR ve SOSİAL DAYAK İCTİMAİ BİRLİYİ 1 Naile İSMAYILOVA Hürmetli tedbir iştirakçileri! Sizin her birinizi yürekten selamlıyor, bu toplantının düzenleyicilerine, bize

Detaylı

GÜRCİSTAN TÜRKLERİNİN YENİDEN YÜKSELEN SESİ: VARLIK GAZETESİ. Semra Alyılmaz *

GÜRCİSTAN TÜRKLERİNİN YENİDEN YÜKSELEN SESİ: VARLIK GAZETESİ. Semra Alyılmaz * GÜRCİSTAN TÜRKLERİNİN YENİDEN YÜKSELEN SESİ: VARLIK GAZETESİ Semra Alyılmaz * Özet Karapapak/Terekeme Türkleri nin tarihte en yoğun olarak yaşadıkları bölgeler (Borçalı, Karayazı, Başgeçit, Bolnis, Karaçöp,

Detaylı

AŞKIN ACABA HÂLİ. belki de tek şeydir insan ilişkileri. İki ayrı beynin, ruhun, fikrin arasındaki bu bağ, keskin

AŞKIN ACABA HÂLİ. belki de tek şeydir insan ilişkileri. İki ayrı beynin, ruhun, fikrin arasındaki bu bağ, keskin AŞKIN ACABA HÂLİ Varoluştan bu yana herhangi bir metoda uydurulup bu doğrultuda devam edilemeyen belki de tek şeydir insan ilişkileri. İki ayrı beynin, ruhun, fikrin arasındaki bu bağ, keskin hatlarla

Detaylı

X - Letif eler - Fıkralar

X - Letif eler - Fıkralar X - Letif eler - Fıkralar Molla Nesreddin Yeqin Dovşan Azıbdı Bir gün Molla Nesreddin bazara çıxır. Bazarda gezende görür ki, bir ovçu iki dovşan satır. Molla cebinde olan pulunu 1 verib dovşanlarm ikisini

Detaylı

6 Sofistlerin O rtaya Ç ıkışın d a Etkili O lan Felsefe-D ışı N edenler ıo Felsefi N ed enler

6 Sofistlerin O rtaya Ç ıkışın d a Etkili O lan Felsefe-D ışı N edenler ıo Felsefi N ed enler İçindekiler xiii Önsöz ı BİRİNCİ KISIM Sofistler 3 1 Giriş 6 Sofistlerin O rtaya Ç ıkışın d a Etkili O lan Felsefe-D ışı N edenler ıo Felsefi N ed enler 17 K a y n a k la r 17 Sofistlerin G enel Ö zellikleri

Detaylı

Orhan KAYA KPSS ÖLÇME VE DEĞERLENDİRME PROGRAM GELİŞTİRME

Orhan KAYA KPSS ÖLÇME VE DEĞERLENDİRME PROGRAM GELİŞTİRME T A K K İ D ÖSYM nin Vazgeçemedigi Orhan KAYA KPSS ÖLÇME VE DEĞERLENDİRME PROGRAM GELİŞTİRME Soru Tipleri Güzel ülkemin güzel insanı... Eser Adı Dikkat Çıkabilir Ölçme ve Değerlendirme & Program Geliştirme

Detaylı

T.C. DEVLET PERSONEL BAŞKANLIĞI

T.C. DEVLET PERSONEL BAŞKANLIĞI T.C. DEVLET PERSONEL BAŞKANLIĞI Avrupa Birliği ve Dış İlişkiler Birimi Temmuz 2013 T.C. DEVLET PERSONEL BAŞKANLIĞI İçindekiler Azerbaycan Cumhuriyeti Hakkında Genel Bilgiler...5 Azerbaycan Cumhuriyeti

Detaylı

İRAN İNKILÂBI NIN (1906 1911) AZERBAYCAN EDEBİYATINDAKİ YANSIMALARI ÜZERİNE BİR İNCELEME. Ali Erol

İRAN İNKILÂBI NIN (1906 1911) AZERBAYCAN EDEBİYATINDAKİ YANSIMALARI ÜZERİNE BİR İNCELEME. Ali Erol İRAN İNKILÂBI NIN (1906 1911) AZERBAYCAN EDEBİYATINDAKİ YANSIMALARI ÜZERİNE BİR İNCELEME Ali Erol Özet: Tarihi boyunca stratejik konumu, yer altı ve yerüstü zenginlikleri nedeni ile sık sık dış müdahelelere

Detaylı

Valeh Hacılar ın Türklük Bilimine Katkıları Ve Yeni Kitabı: Heste Hasan

Valeh Hacılar ın Türklük Bilimine Katkıları Ve Yeni Kitabı: Heste Hasan Cengiz Alyılmaz, Valeh Hacılar ın Türklük Bilimine Katkıları Ve Yeni Kitabı: Heste Hasan, Karadeniz Araştırmaları, Cilt: 6, Sayı: 23, Güz 2009, s.117-129. Valeh Hacılar ın Türklük Bilimine Katkıları Ve

Detaylı

MALIYYƏ VƏZIYYƏTI HAQQINDA HESABAT. 31 dekabr 2013-ci il tarixə

MALIYYƏ VƏZIYYƏTI HAQQINDA HESABAT. 31 dekabr 2013-ci il tarixə MALIYYƏ VƏZIYYƏTI HAQQINDA HESABAT "Qeyrihökumət təşkilatının forması, məzmunu və təqdim edilməsi Qaydası»na 1 nömrəli əlavə 31 dekabr 2013ci il tarixə FORMA 1 Müəssisə, təşkilat Vətəndaşların Əmək Hüquqlarını

Detaylı

03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI

03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 03-05 Ekim / October 2013 Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 2014 521 * Anadolu Hoca Ahmed Yesevî Anadolu Haydarî eyhi - Azerbaycan ve Anadolu On / t - -, de Pir olarak kabul ettiler. gelenek ve görenekleri ile

Detaylı