TÜRKiYE DiYANET VAKFI YAYlNLARI 1171 HZ. MUHAMMED. ve GENÇLIK. (Kutlu Doğum Haftası : 1992) ~ ---

Ebat: px

Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "TÜRKiYE DiYANET VAKFI YAYlNLARI 1171 HZ. MUHAMMED. ve GENÇLIK. (Kutlu Doğum Haftası : 1992) ~ ---"

Yonca Şaşmaz
6 yıl önce
İzleme sayısı:

1 TÜRKiYE DiYANET VAKFI YAYlNLARI 1171 HZ. MUHAMMED ve GENÇLIK (Kutlu Doğum Haftası : 1992) ~ --- ANKARA 1995

2 TÜRKiYE DiYANET VAKFI YAYI.\; MATBAACILIK VE TiCARET işlet,\tf.si \\e;rutı\'e! Cod_ Bayrndor Sk. ~o: 55 KJJ_,ıJ,;A'.;(A~-\ Tel: ıl12) ~ ~5 Tel~x:4343ltd,ktr. F,1X.!312J41-GIJW' Yayın No : ı 7ı Sempozyumlar ve Paneller Serisi - 5 ISBN 975~389~ı78~ Y0005. ı 7ı Bu kitap Türkiye Diyanet Vakfı Yayın Matbaacılık ve Ticaret İsıetmesi'nin Dizgi. Fotomekanik. Ofset ve Ciiİ tesislerinde hazırlanmıştır

3 ALLAH TASAVVURU VE VAHİY Prof. Dr. Hüseyin AYDIN Müsaadeniz le önce bir n1enkıbe anlab.1ıak istiyorunı: 11erıkıbe bu ya. Allah'ın veli kullarından birisi bir gün melekü.t alemine gicliyonııuş. Yolda ibadet ve taatında gayretli olan bir kul. ahiretteki mevkiinin neresi olduğunu Allah'a soruvermesini kendisinden rica etmiş. O esnada bu konuşmaya ibadet ve taati de olmayan bir sarhoş muttali olur ve o da aynı şeyi rica eder. Veli kul vercliğ;i sözü yerine getirir ve sarhoşun cennetlik ve ibadetinde gayretli olan kişinin de cehennemlik olduğunu öğrenir. Anıa kendisi de bunun sırrına eremez. ) Dönüşünde bu iki kişi kendisini beklemektedirler ve dünyamızda her şeyi olduğu gibi de söyleyemezsin. Şöyle cevap verir: ''Allah o kadar meşgul ki, kainatı iğnenin deliğinden geçirmeye çalışıyor ve ben de soramadım'' der. ibadet ve taat sahibi kişi: "Hadi canım kilinat iğnenin deliğinden geçer mi?" der. Sarhoş da "Allah bu ya, neden geçirmesin?" der. Veli kul da önce eremediği bu sını o anda kavra;l\ Bu menkıbede, ibadet önemli değil, sen önce kalbe bak diyenlere hak verilmiyor. Bu ınenkıbede derin bir hikınet dile getirilmektedir: Önce mahiyetine uygun bir "Allah tasavvuru"na ulaşmanın zaruri oldugu. Menkıbedeki ibadet ve taatine düşkün kişi, ilmi ve kudreti sınırlı olan bir Allah'a iman etnıektedir. Sarhoş ise bütün noksanlıklardan münezzeh bir Allah'a inıan etınektedir. Bir dinin ana yapısını, temel karakterini ve hakikatini oluşturan unsur, o dinin getirmiş olduğu Allah tasavvurudur. İlahi dinlerin tahrife uğraması da, o dinlerin getirmiş olduklan Allah tasavvurunun korun up muhafaza edilememiş olmasındandır. Genel olarak insan, vahye dayalı bir din elinden tutmasa da, kendi düşünmesi ile bir yüce varlığ;ın varolduğu şu uruna, inancına ulaşır. Aına bu yüce varlığın mahiyetine, özüne doğru ve sıh ilişkin bilgiye ulaşamaz. Ve O'nun kainatla olan ilişkisini hatli olarak kuramaz. İnsanlığın geçmişine,... düşünce tarihine bir göz atacak olursak şu tür tanrı tasavvurları ile karşılaşıyoruz: Bazı döneın ve çevrelerde Allah'ın yüceliği ve hiçbir şeye muhtaç olmadığı konusunda öyle ifrata gidilmiş --KUTLU DOGUM i9i :----

4 ki. Allah ile k;:linat arasında bir ilişki kurulaınamış. Allah kciinata, insanlıga karşı kayıtsız: bir etkinliği ve faaliyeti olınayan, hayalet bir \carlık olarak düşünülnıüş. O'nun bu yi.'tceliği karşısında, O'nunla sadece duygusal olarak ilişki kurulnıuştur. Günüınüzde de '"din vicdanı bir yaşayıştan ibarettir"' görüşü de bilerek veya bilmeyerek böyle bir Allah tasavvurundan kaynaklanmaktadır. Bazen de Allah'ın k;iinata, dolayısıyla insanlıga karşı bu kayıtsız oluşu. O'nunla ilişki kurulamanıası, birtakım aracı varlıklarla telafi edilnıeğe çalışılmış: ikinci derecede tanrılar düşünülmüş ve bizim '"şirk" yani Allah'a eş-ortak tanınıa dediğimiz duruma düşülmüş tür. Hristiyanlık gelnıezden önce Akdeniz havzasında ve Orta Doğu'da yayılnıış olan ve dini bir ınahiyet alnıış olan Yunan felsefesinin tanrı anlayışı bunun tipik bir örneğidir. Bir diğer örnek, Hz. İsa'nın İncil'i yazdıramadan bu dünyadan ayrılması nedeniyle, Hrıstiyanlığın daha teessüs etıneden tahrife ugraması ve aynı bölgede olmalanndan dolayı Yunan Felsefesi'nden gelen tesirlerle teslis, yani üçlü bir tanrı anlayışına duçar olnıasıdır. Bir üçüncü örnek olarak, İslanıiyet gelıneden önce Arapların Ka'be'yi putlarla doldurmalan ve kendileri ile, dolayısıyla kainat ile Allah arasındaki irtibatı bu putların sagladığına inanmaları.. Bu örnekleri daha da çağaltmak mümkündül Yüce Varlıgın kendi aklımııla varlıgını bulduğumuz halde, mahiyetini, insanlık ile olan dogru ilişkisini ve O'na nasıl ubudiyette bulunacagımızı bizzat bilebilmemiz ve belirlenıemiz mümkün değ;ildir. Şu halde Allah'ın kendi ınahiyetini bize yeteceğ;i kadarı ile bildirmesi, kendisine nasıl ubudiyette bulunacagımızı ögretmesi gerekirdi, Bu da Allah'ın bize bunu "kelimi" olarak bildinnesi yani bizimle konuşması ile mümkündür, Peki Allah'ın insanlarla konuşması nasıl mümkün olur? Allah bir ayeti ile bize bunu şöyle bildiriyor: "Atıa/1 insanla aneale vahiy suretiyle veya perde arkasından konuşur, yahut bir elçi gönderir; izniyle dilediğini vahyeder,, ", "Ya Mulwmmed! BöyLece biz sana CebraiL'i gönderdile Daha önce sen Kitap nedir, iman nedir bilmezdin,," (Şura, 51-52) İşte, Allah hakkında en doğru bilgiye Peygamber aracılıgıyla bize ulaşan vahiy sayesinde ulaşıyoruz, En temel beşeri ihtiyacın, en dogru bir şekilde yönlendiıilip karşılanması olan "vahiy" olayı, Peygamber aracılıgıyla insanlıgı doğru tanrı tasavvuruna ulaştıran ve gerçek imana kavuşturan biı' nimettil Allah da vahyin en son ayetinde: "Bugün difıinizi son şekline (kernô.1e) ulaştırdım. Size ol.an nimetimi tamamladım. Yü.rüyeceğiniz yol olarale da İs Lanı' ı size hediye ettim" (Maide, 3) buyuruyor, KUTLUDOGUM--

5 .Allah ile kelamı ilişkimizi kuran. dolayısıyla bizin1 için çok önemli olan ve kendi imkanıarımızla edinemeyeceğimiz bilgileri sağlayan bu yüce insanın, Hz. Muhaınmed (A.S.)'ın doğuınu. bizim için son derece önemli, kutsal Ye mübarek bir olaydır. Bu olayın vukua geldiği günü bir bayram gibi telakki etmek ve onu kutlamak bizim en büyük haz kaynağımız, sevinç kaynağıı11ızdır. Eskiden bu olay bir gün kutlanırdı. Diyanet İşleri Başkanlığı ve dolayısıyla Türkiye Diyanet Valdı bu n1utlu olayın iki yıldır Türkiye genelinde ' Kutlu Doğuın Haflası" adı ile bir hafta boyunca kutlann1asırıı sağlamıştır. Heın de ona bir eğitim-öğretin1 bo:yutu kazandırarak. kültürel etkinliklerle süsleyerek programlamıştır. Bu etkinlikler çerçevesinde vahyi mesajın çeşitli boyutlarını öğrenme imkanı bulacağız. --KUTLU DOGUM~~~-~~~~~~~~ ~

Benzer belgeler

1- Aşağıdakilerden hangisi suhuf gönderilen peygamberlerden biri değildir?

DİN KÜLTÜRÜ 6. SINIF 1. ÜNİTE TEST 1 1- Aşağıdakilerden hangisi suhuf gönderilen peygamberlerden biri a)hz. İbrahim b)hz. Yunus c)hz. Şit d)hz. Adem 2- Varlıklar hakkında düşünerek Allah ın varlığına ve