İNSAN HALLERİ. Ümitleri, hayalleri, korkuları ve kuruntularıyla: BU BÖLÜMDE:

Transkript

1 Ümitleri, hayalleri, korkuları ve kuruntularıyla: İNSAN HALLERİ BU BÖLÜMDE: Alışkanlıklarımız Arz-ı hâlde bulunmak Talihli olmak Fikr-i muhâl üstünde İfrat, tefrit, itidâl İradesi elinde olmak Ümit yolcusu yorulmaz Vesvese ile yaşamak (Ayrıca bakınız: İyi huy, güzel ahlâk)

2

3 Edep Ya Hu Alışkanlıklarımız 544. Ey Hayâlî 'aşkı inkâr etse zâhid tan degül Hayli müşkildür kişi terk eylemek mu'tadını Hayâlî Bey Ey Hayâlî, zahidin (sofunun) aşkı inkâr etmesini ona çok görme ki; kişinin alışkanlığını terk etmesi pek zordur, (çok görülen şey değildir.) Bu beytiyle şair güzel bir özdeyiş kazandırıyor dilimize: Hayli müşkildür kişi terk eylemek mu'tadını. Arz-ı hâlde bulunmak 545. Arzuhal ister mi eltafın kabul-i hacete Mukteza-yı himmetin muhtac-ı istid'a mıdır Avni Beytin bugünkü Türkçe karşılığı için bakını, Başlık; 136: Himmet Etmek) 546. Gâlib he-hânda kaldı bizim arz-ı hâlimiz Dîvân-ı aşka geldik o hünkârı görmedik Gâlib! Bizim dilekçemiz okunmadan kaldı; aşk divanına geldik ama o sultanı göremedik. 253

4 547. Gönderdiğim arz-ı hâl kaldı El'ân bir ihtimâl kaldı İnsafın o yerde nâmı yok mu? Biz derdimizi, durumumuzu arz etmemize rağmen bir cevap (sonuç) alamadık; bir ihtimal daha var: Belki durumumuzu arz ettiklerimizin insafı bizi kurtarır. Büyük şair dilimize güzel, güzel olduğu kadar da zarif iki söz kazandırıyor: El'ân bir ihtimâl kaldı ve İnsafın o yerde nâmı yok mu? Talihli olmak 548. Bî-baht olanın bağına bir katresi düşmez Bârân yerine dürr ü güher yağsa semâdan Ziya Paşa Yağmur yerine inci cevher yağsa göklerden; bahtsız olanın bağına bir tanesi, bir zerresi bile düşmez Olacak bir kimsenin bahtı kavî, tâlihi yâr Kehlesi dahi mahallinde onun işine yarar Lâedri Bir insanın şansı yardım eder de, talihi yaver giderse; biti, piresi bile kendisinin işine yarar, (onu saraya damat bile yapabilir.) Hikâyesi: Kanuni Sultan Süleyman, tek kızı olan Mihrimah Sultan'ı Diyarbakır beylerbeyi olan Rüstem Paşa ile evlendirmek ister. Rüstem Paşa'yı çekemeyenler padişaha onun cüzzamlı olduğunu söylerler. Kanuni bunun doğru olup olmadığını öğrenmek için saray hekimlerinden birini Diyarbakır'a gönderir. Hekim Rüstem Paşa'nın üzerinde bir bit (kehle) görünce, cüzzamlılarda bit bulunamayacağı inancına dayanarak padişaha, paşanın cüzzam olmadığı haberini gönderir. Bunun üzerine Rüstem Paşa ile Mihrimah Sultan'ın düğünleri yapılır (1539.) Bir bit sayesinde saraya damat olarak ikbale eriştiği için Rüstem Paşa "kehle-i ikbal" lakabıyla anılır ve devrin bir 254

5 şairi, belki biraz da kıskançlık kokan yukarıdaki beyiti yazar. Bu arada unutmamak gerekir ki Paşamız bir kehle sayesinde "ikbal" bulduysa, kazandığı da ikbal-i kehle olmuş olur. Fikr-i muhâl üstünde 550. Bu vak'aya sen de âşnâsın Bilmem ne hayâle mübtelâsın Bu olayı (durumu) sen de biliyorsun; fakat anlamıyorum, nasıl bir hayale kapılmışsın Düşmüş kimi tecessüs-i kibrit-i ahmere Olmuş kimine mucib-i iflâs kimya Ziya Paşa Kimi toprağı altın haline getirmek için gizlice çalışmaya koyulmuş; kimi de iflas etmiş ki, sebebi kısa yoldan zengin olma peşinde koşmuş olmak. Güzel Osmanlıcadan güzel bir tabir: Mucib-i iflâs. Yani iflas sebebi. Kibrit-i ahmer: Eski kimyacılara göre fevkalade bir kuvvete sahip olduğuna ve toprağı altın yaptığına inanılan iksir, kimya-yı ahmer Egerçi Van'dan olur Nâbiyâ nevâ ümmîd Velîk râh-ı hakîkat Ruhâ bozuntusudur Nâbî Ey Nabî! Gerçi Van'dan (hayatını iyileştirecek) haberler beklemektesin ama (boşuna ümitlenirsin, çünkü) gerçekte gitmekte olduğun yol, içinde bulunduğun hâl, Urfa'da yaşamakta olduğun bozuk düzendir Fikri zikri âşıkın gerçi visâl-i yârdir Lîk hiç mümkün değil, fikri muhâl üstündedir Muhibbî 255

6 Gerçi âşıkın fikri de, zikri de yâre kavuşmaktır; lakin bu mümkün değil, (âşık, gerçekleşmesi mümkün olmayan) bir hayal peşindedir. Dünya ünlü sultandan sadece adalet değil, sanat, incelik ve dil zarafeti de öğreniyor: Fikri zikri âşıkın visâl-i yârdir: Aşığın bütün derdi (fikri de, gayreti de) yâre kavuşmaktır. Ve fikri muhâl üstünde olmak: Olmayacak şey peşinde koşmak, hayal peşinde olmak İnceldiyse hecr ile karınca gibi belün Firkat nice bir ola Süleyman ere umma Hoca Dehhani Ayrılık yüzünden belin eğer karıncanın beli gibi inceldiyse (dayanacak gücün kalmadıysa bile); ayrılık ne kadar sürer bilinmez, Süleyman'ın geleceğini ümit etme Gâh maliyede dâvada zamanım geçti Hâsılı hırs ile hülyada zamanım geçti Ziya Paşa Zamanım ekmek kavgalarında, mal mülk davalarında; kısacası, hırs ve hayallerimin peşinde koşmakla geçti Geç cümle hayâlâtı Sun'ullâh-ı Gaybî Bütün o hayalleri geç, git. (Çokça işitmişiz biz böyle sözleri. Sen hakikatlerden haber ver, yoksa konuşma.) 557. Geçmiş zaman olur ki hayâli cihan değer Hayâlî Bey Açıklama: Bir özdeyiş (darb-ı mesel) haline gelen ve Hayâlî Bey'e atfedilen bu mısra ile ilgili olarak Prof. Dr. Cemâl Kurnaz, Hayâlî Bey Divânı'ında böyle bir mısraya rastlamadığını söylemektedir. (Bkz. Kurnaz; Hayâlî Bey Divânı, S.45) 558. Hayal içinde akıp geçti ömr-ü derbederim, Bakıp bakıp da, o mâziye şimdi âh ederim. Rakım Elkutlu 256

7 559. İnsan âlemde hayal ettiği müddetçe yaşar Yahya Kemal Beyatlı 560. Kimi dedi hülyâ belâdır Eyvâh bu derd bî-devâdır Kimileri şöyle dedi: 'Hayal kurmak başa beladır; yazık, yazık bu derdin devası yoktur!' 561. Yakûb gibi hüzn ile katlan bir iki gün Bir gün haber-i Yûsuf-ı Kenan ere umma Hoca Dehhani Yakup gibi bir süre üzüntüye katlan; ama günün birinde Ken'an ilinin Yusuf'unun geleceğini bekleme. (Kendi derdinin üstesinden yine kendin gelmeye bak, başkasından medet umma). Haber-i Yûsuf-ı Kenan (veya Haber-i Yûsuf) ummak: Hiçbir zaman gelmeyecek bir haber beklemek. Olmayacak bir şeyin olmasını ummak. İfrat, tefrit, itidâl 562. Her tavrına iktidâ ne lâzım Câizse de ictirâ ne lâzım Onların her davranışına uymanın ne anlamı var? Caiz olsa bile, bu kadar aşırıya gitmenin gereği var mı? 563. Devlet âheste gerekdir cârî Katı memdûh degül ser şârî Nâbî Varlık ve saadetin yavaş yavaş elde edilmesi daha iyi olur; aşırılık çok da tavsiye edilmemiştir Mutedil olmağ içün cümle umûr Lâzım a'mâl-i terâzû-yı şu'ûr Nâbî 257

8 İşleri uygun yolda götürebilmek için (insanda) şuur terazisinin olması gerekir Nush etmenize ne oldu hâil Ma'kûle degil miyim ya kâil Ben makul sözden anlamaz mıyım; öğüt vermenize ne engel vardı? İradesi elinde olmak 566. Ayağı yer mi basar zülfüne ber-dar olanın Zevk ü şevk ile verir can ü seri döne döne Necâtî (Sevgilinin) saçına asılı olanın ayağı yere mi basarmış; zevkle ve şevkle canını ve başını verir döne döne. Bir şeye düşkün olanın ayağı yere basmaz, aklı başında olmaz. Düşkünü olduğu şey uğruna canını düşünmeden feda eder Çün oldum esîr-i çarh-ı telvîn Mümkin mi sözümde ola temkîn Yalancı dünyanın esiri oldum; (onun nimetlerini elde edeceğim diye) sözümde huzur ve kararlılık kalmadı. Aldatıcı dünyanın esiri olanların sözlerinde de, işlerinde de huzur ve kararlılık kalmaz. Bu dünyaya sıkışmışlık, hesap vermek veya ölüp yok olma korkusu insanı sürekli huzursuz eder. O insan ki, tevekkül ferahlığı, affetmenin safası nedir bilmez, onun için de düşünce sermayesi sık sık tükenir, kendisini ve başkalarını aldatmanın yeni yollarını arar durur. Sözünü ve yolunu durmadan şaşırır ve değiştirir. 258

9 568. Çoktur eğer derd ü belâsı mahabbetin Amma ne çâre elde değil ihtiyarımız Rûhi-i Bağdâdî Muhabbet dediğin (gerçi hoştur ama), derdi ve belası da çoktur; (bunu biliyoruz da ne yapalım ki) irademiz elimizde değildir (ki terk edelim veya başından hiç bulaşmayalım) Erbâb-ı aşkın elde değildir irâdeti Nailî-i Kadîm Âşık olanın iradesi kendi elinde değildir. Aşka düşmüş olan, iradesini aşka kaptırmış, elinde bir şey kalmamıştır. Ama kişi iradesini sadece aşkta mı kaybeder? Herhangi bir şeye tutku ile bağlanan, makam mevki cazibesine kapılmış, zenginlik sevdasına düşmüş, şöhrete bağlanmış, lüks tutkusuna esir olmuş kimin elinde irade kalır ki Ey gönül bu aşkla bu sevda seni Eder muhannete kul yavaş yavaş Âşık Figani Olmadık şeylere âşık olan, olmadık aşkların peşinde koşan ve aşkında ileri giden, istediğini elde etmek için sonunda muhanete muhtaç olur. Ders-i aşktan önce öğrenilmesi gereken bir ders: Demek ki hiçbir şeye tutku ile bağlanmayacaksın! 571. Kim yâveye başlamış bî-dil Mecnûn'a nedir devâ-yı âkil Bu akılsız âşık saçmalamaya başladı; bir deliye akıllılar nasıl çare bulsun? 572. Uymuş cünûna gönlüm, ebrûna der meh-i nev Ne i'tibâr ona kim, seçmez karadan ağı Fuzûlî 259

10 Deliliğe uymuş gönlüm, kaşını hilâle benzetir; karadan akı ayırt edemeyen (bu gönlüme) nasıl itibar edilsin ki. Kendilerini bazı şeylere fazla kaptıranlar, gün gelip gözleri kör olur, en basit zihin faaliyeti olan ak ile karayı bile birbirinden ayıramayacak hale gelebilirler. Böyleleri, bu körlükleri yüzünden gerçeği göremeyecekleri gibi, sonunda, itibarlarını kaybedebilir ve kimseler tarafından inanılmaz duruma da düşebilirler Zülf-i dilber tolamış ayak sana Hay miskîn olmış olacak sana Necâtî Bir güzelin zülfü ayağına (aklına) dolanmış senin; hay miskin olanlar olmuş sana! Ümit yolcusu yorulmaz 574. Âşıka Bağdad sorulmaz, Ufukları aşar gider Ümit yolcusu yorulmaz, Baht izinde koşar gider Vecdi Bingöl Bir şeye tutku ile bağlanan aklını bir kenara bırakır; uzak, yakın demeden bağlandığı şeye varmaya çalışır. Bir ümidi olan da böyledir: Ümit ettiğine koşarak gider ve ümit yolunda yorulmak nedir bilmez Ümmîd iledir cihanda her hâl Herkes bir ümmîde hizmet eyler Muallim Nâcî Dünya hayatında her şey ümit etmekle doğar ve yürür. Öyle ki, her insan bir ümide hizmet etmekle geçirir hayatını. 260

11 576. Ye's öyle bataktır ki; düşersen boğulursun Ümmîde sarıl sımsıkı, seyret ne olursun! M. Akif Ersoy Ümitsizlik bir batak gibidir, saplananı içine çeker ve sonunda boğar; (sen ümitsiz kalma, büyük bir) ümit edin ve sımsıkı sarıl ümidine! Vesvese ile yaşamak 577. Gönül müdür ol kim içi visvâs ile tolmış Kibr ile hased askeri her yanını almış Niyazî-i Mısrî İçi vesvese ile dolu (şeye) gönül mü denirmiş? (Yazık o gönüle ki) kibir ve haset askeri her yanını sarmış! Ayet: "Takvaya erenler var ya, onlara şeytan tarafından bir vesvese dokunduğunda (Allah ın emir ve yasaklarını) hatırlayıp hemen gerçeği görürler. (A raf Sûresi: 201) 261