ARALIK 2012 Sayý: 528 Fiyat: 7 TL S E V G Ý Ü Z E R Ý N E CANLILARDAKÝ MUHTEÞEM OLUÞUMLAR KEHANET

Transkript

1 ARALIK 2012 Sayý: 528 Fiyat: 7 TL S E V G Ý Ü Z E R Ý N E CANLILARDAKÝ MUHTEÞEM OLUÞUMLAR KEHANET

2 ÝÇÝNDEKÝLER Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi Cilt: 44 Sayý: 528 Aralýk 2012 Onur Baþkaný: Dr. Refet Kayserilioðlu Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýna Sahibi ve Genel Yayýn Müdürü: Ayþegül Kayserilioðlu Yazý Ýþleri Müdürü: Güngör Özyiðit Yayýn Kurulu: Güngör Özyiðit Nelda Bayraktar Hale Ürkmezgil Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri: P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul Yönetim Yeri: Ceylan Sk. No: 9/bod.kat Güzelyalý, Pendik/Ýst. Baský: Hedef Dijital Baský Taksim Cad. No: 19/A Taksim/Ýstanbul Fiyatý: 7 TL Yýllýk Abone: 75 TL Yurt Dýþý: 90 TL Kapak Resmi: Josephine Wall Ümit... 2 Dr. Refet Kayserilioðlu Canlýlardaki Muhteþem Oluþumlar... 4 Ahmet Kayserilioðlu Ýtaat Ýkilemi... 9 Güngör Özyiðit Kehanet ve Kâhinlik Zuhal Voigt Meher Baba Derleyen: Nihal Gürsoy Önümüzde Duran Görev (Ýslâm ve Bilim - v) Yalçýn Kaya Topluluðun Vizyonu (Yaþamýn Yapraklarý) Nelda Bayraktar Sevgi Üzerine Masumi Toyotome Kýlýçlar Köprüsü (Canlý Kryon Celsesi) Dergimizin internet sitesini adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

3 SEVGÝ DÜNYASI Sevgili Dostlar 1 Bir bilgiye, bir yola, bir gerçeðe inanan, sevgiyle baðlanan, gördüðü ve duyduðu anda onun içinde olup onu yaþamak isteyen kiþilerin çok kolay düþüverdikleri yanýlgýlar vardýr: 1. Kendisi o yola, o bilgiye ve gerçeðe, tüm varlýðý ile baðlandýðý için, diðerlerinin de ayný hýzla ve tereddütsüz ayný þeyi yapacaklarýný düþünür. Eðer yapamýyorlarsa suçu kendinde arar önce; yeterince çaba göstermemiþ olsa gerektir, ya iyi anlatamamýþtýr gerçeðini ya da iyi örnek olamamýþtýr. Bu kendini görevli olarak görenlerin deðiþmez kaygýsý olmakla birlikte, kesinkes kabul edilmelidir ki, herkesin kendi hýzý, kendi ölçüleri, kendi deðerleri vardýr. 2. Kendisi baðlandýðý bilgiyi, gerçeði hayatýndaki her þeyin üstünde tutar; diðer konularý hep onun ýþýðýnda deðerlendirir, atacaðý adýmlarý ona göre atar. Bu onun için o kadar doðal, kolay ve olmasý gereken bir haldir ki, bazen en yakýnýndakilerin bile bunu bir takýklýk hattâ bir tür delilik gibi görmeleri onu þaþýrtýr ve incitir. Oysa bilmelidir ki, bu kendini adayýþ herkeste kademe kademe kendiliðinden geliþen, herkeste eninde sonunda olacak olan bir durum deðil, tamamen kiþinin seçimleriyle ilgili bir olgudur. Bir insan inansa da, inandýðýný hayatýndaki bir numaralý yere koyup koymama hakkýna sahiptir. 3. Kendisi büyük gerçeðin yanýnda o gerçeði yansýtan kimi insanlarýn, bizzat kendisinin de hatalarýnýn ve kusurlarýnýn olabileceðini, önemli olanýn o bilgi, o yol olduðunu kabul etmiþtir. Çünkü geçmiþteki öykülerden, mesellerden bunun örneklerini biliyordur. Ayrýca inanç gibi bir olgu iþin içine giriyorsa düz aklýn, düz mantýðýn her zaman açýklamalara yetmeyeceðini de görmüþtür. Bunu herkesin de böyle düþüneceðini zanneder tüm iyi niyetiyle. Ýnandýðýný yürekten seven, o inancý yansýtanlara büyük bir merhamet duyar. Oysa baþkalarý ameliyat masasýndaki canlýyý didikler gibi didikledikçe didiklerler her þeyi, saygýdeðer bir þey býrakmaksýzýn. Ýþte burada bir seçim yapma zamaný gelir. Her þeyi bir kenara býrakýp kendi gerçeðini savunmayý mý seçecektir yoksa insan kardeþlerini daha da çok sevmeyi ve onlara hizmette devam etmeyi mi? Yunus Emre, her zaman olduðu gibi yine gel imdadýmýza: Yaratýlaný hoþgördük, Yaradan dan ötürü Dediðin gibi olsun. O Sevgili nin sevgisinden varettikleri her cefaya deðer, öyle deðil mi? En Derin Sevgilerimizle SEVGÝ DÜNYASI

4 Dr. Refet Kayserilioðlu Ümit Ü mit bir insanýn geleceðe olumlu bir düþünceyle bakmasýdýr. Bir þeyin olmasýný isteyen, bunu çok arzu eden insan geleceðe ümitle bakar. Ümit, gönlümüzün ateþleyicisidir. Gönlümüz ümitle alevlenir ve yoluna girer. Ümit karamsar düþüncelerin atýlmasýdýr. Ümit ettiðimiz þeyin olmasýný bütün kalbimizle isteriz. Onun olmamasý bizi üzer, olmasý sevindirir. Ümit gönlümüzün bir hedefe istekle baðlanmasýdýr. O hedefin gerçekleþeceðine candan inanmamýz, onun olmasý için çaba harcamamýzdýr. Ümit eden insan karamsar düþünceleri atar ve ümit ettiði þeyin olmasý için bütün enerjisini harcar. Ümitsizlik halkasýna girmeyin. Kaybolur da, sonra etrafýnýzda hayrýnýza döneni göremezsiniz Bizim Celselerimiz Ümit gönüle heyecan veren, geleceðe bilinçli bakmamýzý saðlayan bir ruh halidir. Ümit eden insan mutludur, ümit ettiði þeyin gerçekleþeceðini bilir. Arada olamama ihtimalini düþündüðü zaman üzülür, olmasýný ister ve bu yönde bütün çabasýný harcar.

5 SEVGÝ DÜNYASI Ümidin az, orta, çok gibi çeþitli dereceleri vardýr. Ümidin gerçekleþmesi, ona olan isteðimizin fazlalýðý ile orantýlýdýr. Yani ümit ettiðimiz þeyi çok istersek, onun gerçekleþmesi kolay, az istersek veya olacaðýndan þüphe edersek, onun olmasý þüphelidir. Ümit ettiðimiz þeyi ve onun nasýl gerçekleþeceðini de biliriz. Onun için bu yönde düþünerek, bu yönde gönlü hazýrlamak þarttýr. Düþüncemizi ve gönlümüzü hazýrlamak, bu yönde hep olumlu düþünmekle gerçekleþir. Ümit ettiðimiz þeyin olacaðýndan emin olmamýz lâzýmdýr, o mutlaka olacak ve gerçekleþecektir. Bu düþünce ve bu inanç bizi aktive eder. Olacaðýna inanmamýz, o yönde çaba harcamaya sevk eder bizi. Ýnancýmýz kuvvetli ise, inandýðýmýz, olmasýný istediðimiz þey konusunda çok çaba harcarýz. Gerçek inanmak için, inanacaðýmýz gerçeði çok etraflý düþünmemiz þarttýr. Onun gerçekleþmesi için yapmamýz gereken hareketleri, önceden hesaplamak da icap eder. Ümit bizi bir hedefe baðlar. O hedefi gerçekleþtirmek için bütün güçlerimizi seferber etmemiz gerektiðini biliriz. Böyle büyük çaba harcanarak beklenen ümitler mutlak gerçekleþir. Ümit ettiðimiz þeye el ucuyla baðlanmamak, onu bütün varlýðýmýzla istemek gerekir. Ümit, hayatýmýzýn hareket merkezini belirler. Ümidin kuvvetli olmasý, ümit ettiðimiz þeye candan inanmamýz, o gerçekleþtiðinde kazanacaklarýmýzýn neler olacaðýný iyice düþünmemiz demektir. Ümit hayatýmýza hýz veren veren bir etkendir. Ümit bizi ateþler. Olmasýný istediðimiz þeyi daha çok gönülden isteriz. O yöndeki çabalarýmýzda þevkimiz artar. Yaptýklarýmýzý daha sevgi ile ve tüm enerjimizi vererek yaparýz. Sonra olumlu yöndeki düþüncelerimizi artýrmamýz, yani ümidimizin gerçekleþtiði zamanki kazançlarýmýzý daha çok düþünmemiz gerekir. Hayatýn merkezi olarak ümit, insaný daha istekli, daha coþkulu bir hale getirir. Bu haldeyken hayat daha parlak, daha cazibelidir. Gelecek ümit doludur. Her günümüzü ayrý bir heyecan ve þevkle yaþarýz Hayat bizim için monoton olmaktan çýkar, daha çekici ve etkileyici olur. 3 Resim: Ümit Feneri Thomas Kinkade

6 4 Canlýlardaki Muhteþem Oluþumlar SEVGÝ DÜNYASI Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog BEDENÝMÝZDE GEREKSÝZ HÝÇBÝR ÞEY YOK!.. Geçmiþte, Ýstanbul Üniversitesi'nin ünlü kadýn-doðum profesörlerinden Kazým Arýsan'a, röportajýmda çoðumuzun aklýný kurcalayan iki önemli soru yöneltmiþtim: "Ahmet Kayserilioðlu - Kadýn ve Doðum Uzmaný olduðunuzdan size üreme ile ilgili bir soru yöneltmek istiyorum. Erkek ve diþi hücrenin buluþarak zigot oluþmasýnda muhteþem olaylar peþ peþe gelmektedir. Üremenin hangi devresine bakarsak bakalým, insaný hayrete düþüren ahenkli, amaçlý olaylarla karþýlaþýyoruz. Bu konuda neler söylersiniz? Kâzým Arýsan - Canlýlarýn en küçük ünitesi olan hücreler, her canlýnýn bir örneði, bir temsilcisidir. Meselâ insan vücudundaki hücrelerin çekirdeklerindeki kromozom ve genlerin sayýsý hepsinde aynýdýr. Hücrelerimizin çekirdeklerinde 46 kromozom vardýr. Biliyoruz ki, bir yavrunun meydana gelebilmesi için biri erkek, biri diþi iki hücrenin birleþmesi gerekir. Bunlarýn her birinde 46 kromozom olduðuna göre oluþan yeni hücre 92 kromozomlu olacak ve pek tabii yaþamayacaktý. Ýþte burada korkunç bir mekanizma iþe karýþýyor ve birleþme olmadan önce erkek ve diþi hücrenin kromozom sayýlarý yarýya yani 23'e iniyor. Böylece birleþme sonucunda oluþan yavrunun ilk hücresi de 46 kromozomlu olmuþ oluyor. Bu planlý ve gayeli olayý hemen tesadüf diye kestirip atmak, ancak düþünce tembellerinin iþi olsa gerek. Belli ki olayý belli bir hedefe yönelten madde ötesi bir bilinç, bir zekâ, bir etken iþe karýþýyor ve olayý perde arkasýndan yönetiyor... Ýnsan vücudundaki hücrelerin nasýl akýl almaz bir iþbölümü ile çalýþtýklarýný þu örneðim daha güzel anlatacak ve vücudu yöneten manevi bir zekânýn varlýðý daha net görülecek: Vücudumuzun bütün hücrelerinin çekirdeklerindeki kromozom ve genlerin her bakýmdan birbirinin tamamen ayný olduðunu biliyoruz. Gözümüzdeki hücre ile karaciðerimizdeki hücrede bu yönden hiçbir

7 SEVGÝ DÜNYASI fark yoktur. Buna raðmen her biri nasýl deðiþik vazifeler görüyorlar?!.. Ýþte milyarlarca birbirinin ayný hücreyi kendi görevlerine uygun hale getirecek öyle bir düzenek iþe karýþýyor ki bu düzen ve ustalýk karþýsýnda sadece seyredip sessiz kalmak galiba en iyisi. Meselâ karaciðerdeki bir hücreyi ele alalým. Bu hücre belli bir görevi yapacak hale þöyle getiriliyor: HÝSTON denen bir maddeyle o hücrenin gen gruplarý âdeta bir kablo ile sarýlýrmýþ gibi kuþatýlýyor; sadece o hücreye görevini yaptýracak olan gen açýk býrakýlýyor ve o karaciðer hücresi ancak açýk kalan genden gelen emirleri yerine getirdiðinden belirli bir fonksiyon yapýyor. Vücudumuzdaki milyarlarca hücrenin genlerinin yapacaðý iþe göre Histon maddesi ile bu þekilde sarýlmasý ne demektir?!.. Bu, tesadüflerle olabilecek bir þey midir? ASLA!.. Mutlaka bilgili ve bilinçli manevi bir yöneticisi var bedenimizin. Bunu kabul etmek zorundayýz!.. Ahmet Kayserilioðlu - Sayýn profesör, mesleðiniz gereði yýllardan beri insan vücudunu etüd ediyorsunuz. varlýðýndan söz edilmiþti. Bademcik ve apandisit gibi. Fakat bugün onlarýn da yararlý ve gerekli olduðu anlaþýlmýþtýr. Ben bugün vücudumuzda lüzûmsuz hiçbir þey görmüyorum. Böyle lüzûmsuz bir organdan bahsedilirse bunu bilgimizin eksikliðine yorarým. Nitekim birçoklarý "Erkek menisindeki milyonlarca erkek tohum hücresinin (spermatozoit) bir savurganlýk olduðunu söylüyorlar. Çünkü aþýlamayý sadece bir tanesi yapýyor, öbürleri hiçbir iþe yaramýyor" diyorlar. Konuyu az bildiklerinden böyle peþin yargýya varýyorlar. Spermatozoitler kadýn yumurtasýna varýncaya kadar çok tehlikeli bir yolculuk yaparlar. Milyonlarca spermatozoit yumurtaya en önce varmak için yarýþa girerler. Bu yarýþý mutlaka en güçlü olaný kazanacaktýr. Bu suretle en kudretlisinin seçilmesi saðlanýyor. Daha önemli bir sebep de þudur: Diþi yumurta fallop borusuna geldiði zaman birbirine baðlý bir hücre grubu tarafýndan korunur. Spermatozoitlerden birinin yumurta içine girebilmesi için bu koruyucu hücre gruplarýnýn eritilmesi gerekir. Ýþte spermatozoitler bu hücreleri eritici bir salgý, bir ferment çýkarýrlar. 5 Bedenimizde faydasýz, gereksiz ve hattâ zararlý bir organa veya düzeneðe hiç rastladýnýz mý? Bunu þunun için soruyorum: Eðer tesadüflerle, rastlantýlarla oluþmuþ isek bazý gereksiz fazlalýklarýn da olmasý icap ederdi!.. Kâzým Arýsan - Bütün organlarýmýz harikulâde vazife görecek bir tarzdadýr. Geçmiþ dönemlerde anlamsýz gibi görünen organlarýn,

8 6 Bir tek spermatozoitin salgýsý bu duvarý delmeye yeterli olmadýðýndan, milyonlarcasýnýn salgýsý ile bu gerçekleþtiriliyor. Görülüyor ki israf ne kelime, bilâkis spermatozoitlerin milyonlarca olmasý mutlaka gerekmektedir." BÝYOLOG OLMASAK DA... Sayýn profesör çok önemli bilgiler vererek aklýmýzý kurcalayan sorularýmýzý aydýnlýða kavuþturmuþtu. Ama bunlarýn çoðu ancak konunun uzmaný kiþilerin bilebileceði inceliklerdi. Sokaktaki insandan böyle bir uzmanlýðý nasýl bekleyebiliriz? Ancak insan bedenindeki muhteþem oluþumlarýn bir kýsmýný olsun farketmek için, böyle uzmanlýklar gerekli deðil ki... Beþ duyumuzu kullanýp üzerinde derin düþünmek yeter de artar bile. Býrakýn günümüzü, ilkçað insaný bile bu ihtiþamýn ayýrdýna varabilir. Nitekim varmýþlardýr da... ** Sadece kulak kepçemize bir göz atalým isterseniz. Tam da duyma merkezimizin giriþinde sesleri toplamak için orada bulunuþuna hemencecik tesadüf mü diyeceðiz?.. Tüm insanlar örneðin yanaklarýnda gereksiz bir kepçe ile niçin doðmuyorlar öyleyse. Ýþe yaramadýðý için Âdem'den bugüne kesip atsak bile, çocuklarýmýz yine onunla doðarlar. Asýrlardýr sünnet oluyoruz ve Çinli kadýnlar güzel olsun diye ayaklarýný yýllarca çok dar ayakkabýlara koydular ama çocuklar yine sünnetsiz, kýzlar yine normal ayaklý doðmayý sürdürdüler. Çünkü þimdi iyice biliyoruz ki, vücuttaki deðiþiklikler çocuklara geçmiyor. Ancak SEVGÝ DÜNYASI sperm ve yumurtadaki deðiþiklikler çocuklarýmýzý etkiliyor. Lamarc'ýn zürafalarýn yüksek aðaçlarýn yapraklarýna ulaþma çabalarýndan dolayý boyunlarýnýn uzadýðý tezi bugün bilimsel bir safsatadýr. Ömür boyu halter de yapsak, çocuðumuzun normal vücutla doðacaðý bugün biyolojik bir gerçektir. ** Parmaklarýmýzýn üst ucunda týrnakla desteklenmemiz ne kadar yararlý. Tesadüfen alt ucunda olsaydý ne yapardýk acaba? Týrnak diplerimiz canlý ama çok þükür ki uçlarý cansýz. Ya bir de canlý olsaydý nasýl kesebilecektik onlarý bir düþünün!.. ** Bilgimizi biraz artýrýp küçük dilimize alýcý gözle bakýnca, yemekleri yutarken onun nefes borusunu kapatmasýndaki büyük hikmeti anlamamýz kolay oluyor. Sadece o kadar mý? Gevezelikle hem konuþup hem de yiyeceðimiz de hesaba katýlmýþ. Bu durumda küçük dil devre dýþý kaldýðýndan, yemekler akciðere gitmesin diye, nefes borusunun giriþi duyarlý tüylerle donatýlmýþ. Aksýra týksýra lokmalarý dýþarý püskürtmeseydik, akciðere gittiklerinde ölmemiz bile sözkonusuydu. O duyarlý tüylerin nefes deðil de tesadüfen yemek borusu giriþinde konumlandýrýlmýþ olmasýný düþünmek bile istemiyorum. ** Ayaðýmýzýn tabanýna kavis verilmesi bile, bir hesaba dayanýyor. Kavisli þekil vücut aðýrlýðýna karþý, kemiklere destek verir. Bu kavisten yoksun olan düz tabanlar bu yüzden yürüme zorluðu çekerler. Kemerli yapýlar taþýyýcý sistemleri dayanýklý hale getirdiði için insanlarýn yaptýðý binalarda ve köprülerde de kullanýlýrlar.

9 SEVGÝ DÜNYASI Vücudumuzdaki bu harika düzenleri görmemiz için hepimizin biyoloji bilgini olmamýz gerekmediðini söylemekte haklý olduðumu sanýrým onayladýnýz. Ama þimdi dünyamýz internetle, deðiþik kitaplarla bilgi bombardýmaný altýnda. Öyleyse sadece bunlarla yetinmeyip, canlýlardaki biraz daha sofistike harika düzenlerden, güvenilir kaynaklardan yapacaðým aktarmalar düþüncelerimizi daha da aydýnlatacaktýr. Canlýlardaki bu harika oluþumlarý bir bir sýraladýktan ve her türün kendine özgü, sadece biyologlarý deðil, matematikçileri bile hayran býrakan olaðanüstü içgüdülerden söz ettikten sonra, bunlarýn bir tasarýmcý, bir yapýcý iþe karýþmadan kendiliðinden ve tesadüfen olup olmayacaðýný uzunca tartýþacaðýz. Darwin teorisini, yani türden türe geçilerek yaþamýn çeþitlendiðini kabul etmekle beraber; bunun sadece türlerdeki gen varyasyonlarý (çeþitliliði) ve doðal seçilimin mi eseri olduðu ya da bu kurallarý uygulayan ilâhi düzenin hünerli varlýklarýnýn görünmeyen ellerinin mi iþe karýþtýðý tartýþmamýzýn ana eksenini oluþturacak. BU HARÝKA OLUÞUMLAR GÖSTERÝ ÝÇÝN DEÐÝL ** BINGILDAK VE KIKIRDAKLI PARMAKLAR: Anneden en aciz doðan bizleriz. Biyologlar, insanlarýn geliþmelerini hayatýn içinde sürdürmeleri için bir embriyon olarak dünyaya geldiðini söylerler. Ýnsanýn doðacaðý ortamýn þartlarýna uygun olarak geliþmesi hedeflendiðinden, diðer hayvan yavrularý oldukça büyük beyinlerle doðduklarý halde bizler normalin çeyreði kadar küçük beyinlerle doðarýz. Uzun çocukluk ve gençlik yýllarý boyunca beynin normale ulaþmak için büyümesi, kafatasý tarafýndan engellenmesin diye kemiklerin birleþme yerlerinde geç kapanan boþluklar vardýr. Ayrýca kemik sertleþmesi de gayet yavaþ seyreder. Hepsi bu kadar da deðil. Sadece insan yavrularý kafasýnda büyük býngýldaklarla doðar ve kafatasý kemikleri arasýndaki boþluklar, geç eriþkinlik dönemine kadar tam olarak kapanmaz. Ellerimizin de yaþayacaðýmýz ortamýn þartlarýna ve yapacaðýmýz iþe göre hünerler kazanmasý için önlem alýnmýþ. Parmak uçlarýnýn bebeklerde kýkýrdaksý olmasý sadece insana özgüdür. ** BÝTKÝ MÝ, HAYVAN MI?: Hayvanlar âleminde Prof. Richard Dawkins'in favorisi yapraklý deniz ejderidir (Phycodurus eques). "Olasýlýksýzlýk Daðýna Týrmanmak" kitabýnda aynen þunlarý söyler: "Yapraklý deniz ejderi, bedenini deniz yosununa dönüþtüren bir tür denizatýdýr. Bu ona koruma saðlamaktadýr. Çünkü deniz yosunlarý arasýnda yaþar ve onu orada görebilmek hayret verici bir þekilde zordur. Taklit yeteneði en basit baðlamda, olaðandýþý bir þekilde, tesadüfi olamayacak kadar iyidir." (S:24) 7

10 8 ** MÝDYENÝN SIRTINDA SAHTE BALIK: Söz favorilerden açýlmýþken Harvard profesörü evrim biyologlarýndan Stephen Jay Gould'un ( ) gözdesi, geçmiþte de kendisinden söz ettiðim tatlý su midyesi Lampsilis'in büyük hünerini nasýl unutabiliriz? Yazarýn" Darwin ve sonrasý" kitabýndan özetledikten sonra 105. Sayfadaki yorumuyla yazýmý noktalamak istiyorum. Dip çökeltilere kýsmen gömülmüþ ama arkasý dýþta kalarak yaþayan midyenin, açýktaki sýrt bölgesinde küçük bir sahte balýk oluþumu vardýr. Bu balýk sahte olmasýna raðmen, ona gerçeklik kazandýrmak için, aerodinamik bir gövdesi, iyi tasarlanmýþ kanatcýklarý, kuyruðu ve göz delikleri de bulunmaktadýr. Ýnanýlmasý zor ama bu kanatcýklar ritmik hareketlerle dalgalanarak ona yüzüyormuþ gibi bir görünüm kazandýrmaktadýr. Aslýnda midyeye bir hamallýk görevi yükler gibi görünen bu sahte balýk oluþumunun öyle bir mantýklý gerekçesi var ki, yazarýn "gözdem" demesine yerden göðe SEVGÝ DÜNYASI hak veriyor insan. Bu midyenin öyle garip bir üreme biyolojisi var ki, bu sahte balýk olmasaydý neslinin devamý imkânsýzdý. Çünkü bu midyenin larvalarý, büyümelerinin ilk evresinde balýklarýn içinde bir yolculuða çýkmak zorundalar. Balýðýn aðzýndan girip solungaçlarýna ulaþmalarý gerekiyor. Sahte balýk burada görev alýyor. Aslýnda o bir tuzak. Balýklarýn midyeye yaklaþmalarý için bir davetiye. Orada bir av var sanarak hedeflenen balýklar yaklaþýr yaklaþmaz anne midye larvalarýný kesecikten dýþarý boþaltarak, önemli bir kýsmýnýn balýk tarafýndan yutulmasýný gerçekleþtirmiþ oluyor. Bundan sonrasý genetik programlarýnýn adým adým iþlemesiyle larvalarýnýn gerçek bir midyeye dönüþmesine kalýyor artýk. Gould'un gözdesiyle ilgili söyledikleri özetle bu. Ve sonunu þöyle baðlýyor: "Sahte balýðýn uyumsal önemi konusunda fazla kuþkumuz olamaz ama bu uyum nasýl evrimleþmiþ olabilir? Kesecikle manto kanatcýðý böyle bir hile için nasýl biraraya gelmiþ olabilir? Sezgilerimiz en azýndan baþlangýç evrelerinde balýða pek benzemeyen ara formlardan geçerek doðal seçilim yoluyla oluþma açýklamasý yerine; þanslý bir kazayý ya da önceden belirlenmiþ bir yönelimi daha akla yakýn bulacaktýr. Lampsilis'in karmaþýk balýðý, Darwincilikteki derin bir ikilemin klasik bir örneðidir."

11 SEVGÝ DÜNYASI 9 Ýtaat Ýkilemi Güngör Özyiðit, Psikolog 22 Aðustos1944 günü, Hitler, General Von Schaltitz'e þifreli bir telgraf çeker. Bu telgrafta þu emir yazýlýdýr: "Paris darf nur als trümmerfeld in die hand des feindes fallen." Yani "Paris düþmanýn eline bir moloz yýðýný olarak geçmelidir" demektedir Hitler. General von Choltitz Muhabere subayý Von Bressendorf, bu emrin ne anlama geldiðini hemen anlar. Çünkü daha önce, Hitler'in emriyle Paris'in 45 tarihi köprüsüne, Eyfel kulesine, Elysee sarayýna pek çok kültürel, tarihi ve endüstriyel yapýlara Alman istihkâmcýlarý dinamit döþemiþ ve patlayýcýlarý yerleþtirmiþtir. Bunlar patlatýldýðý anda, Paris kenti yerle bir olacak, harabeye dönecek ve çýkacak yangýnlarla kentin merkezi yok edilirken, yüz binlerce Parisli de ölecektir. Diðer taraftan telgraf emrinin geldiði 22 Aðustos günü Amerikan, Ýngiliz, Fransýz kuvvetleri Paris'e çok yaklaþmýþlardýr. Alman üsteðmen bütün olacaklarý düþünüp, gözünün önünde canlandýrdýktan sonra Hitler'den gelen telgrafý komutaný general Von Chultitz'e götürmez. Ertesi gün olan 23 Aðustos 1944'e kadar elinde tutar bekletir. Ertesi gün biraz ürkek bir þekilde generale gider ve telgrafý verir. General'in emri okuduktan sonraki tepkisinden anlar ki, o da kendisi gibi bir kültür kenti olan Paris'in

12 10 yok edilmesinden yana deðildir. O nedenle general de telgraftaki emre uymamak için 24 saat oyalanýr. 25 Aðustos günü ise müttefik ordularý Paris'e girip Alman subaylarý esir alýrlar ve Paris böylece kurtulur. Þimdi olayý aklýn ýþýðý altýnda deðerlendirelim: Düz mantýða göre savaþ hali içinde Von Bressensdorf bir muhabere subayý olarak Hitler'den gelen þifreli telgrafý Generale iletmemekle vatana ihanet suçu iþlemiþtir. Ayný þekilde, ertesi günü emri öðrenen General Von Chultitz de bunu 24 saat savsaklayarak vatana ihanet suçunu sürdürmüþtür. Eðer bu iki subayýn tutumlarýndan Hitler'in veya Gestapo'nun o anda haberi olsaydý, ikisi de tutuklanýr ve kurþuna dizilirdi. Ýþte onlar böyle bir riski de göze alarak Hitler'e karþý, ama insanlýktan yana tavýr koyarak Paris'i yerle bir etmek yerine, düþmanlarýn gelip kendilerini esir almasýný beklediler ve Paris'i bir kültür mirasý olarak kurtarmayý baþardýlar. O yüzden Von Bressensdorf'a Fransa'nýn üstün hizmet madalyasý verildi. ÝNSANLIK DÜÞMANI ADOLF EICHMANN Tersine bir örnek olarak, Adolf Eichmann'ý gösterebiliriz. Toplama kamplarýnda Yahudileri yakma, gaz odalarýnda yok etme emrini kýlý kýpýrdamadan uygulayan Eichmann, Kudüs'- te insanlýk suçundan yargýlandýðý mahkemede masum olduðunu ileri sürüyor ve kendisinin sadece konumu SEVGÝ DÜNYASI gereði verilen emri yerine getirdiðini söylüyor. Böylece kendine ve insanlýða yabancýlaþmýþ bir bürokratý ve örgüt adamýný simgeliyordu. Vataný için doðru olaný yaptýðýný sanýrken, insani deðerleri hiçe sayarak insanlýða karþý suç iþliyordu. Týpký Mussolini, Hitler, Stalin gibi acýmasýz diktatörlere körü körüne baðlý olanlarýn, vatana ihanet etmemek için, onlarýn emirlerini yerine getirirken insanlýða ihanet etmeleri gibi... Bu tür ters uygulamalar demokratik ülkelerde de yaþanabilir. Nitekim 1950'lerde Amerika'daki Solcu Avý hareketi sýrasýnda sayýsýz aydýnýn caný yakýlmýþ, hayatý söndürülmüþtür. ONUR SAVAÞI Yakýn tarihimizde, Mustafa Kemal düþmanla iþbirliði yapan Sarayýn iradesine uymakla, ona baþkaldýrmak arasýnda bir seçim yapmak zorunda kaldý. Ve seçimini yaptý: Halkýn onuru ve baðýmsýzlýðý adýna Saraya karþý çýktý. Bunun üzerine Ýstanbul Hükümetince âsi ilân edilip, müftü tarafýndan hakkýnda ölüm fetvasý çýkarýldý. Ama o, inandýðý ve güvendiði ulusu ile el ele baðýmsýzlýk savaþýný kazandý. Baþka ezilen ülkeler için de örnek alýnan bir umut ýþýðý oldu. Ýnsanlar görevleri gereði kimi zaman buyruða uyma veya uymama konusunda böyle bir ikileme düþerler. Vatana ihanet ile Ýnsanlýða ihanet arasýnda bir seçimde bulunmak durumunda kalabilirler. Burada seçimini bütünün hayrýna ve insanlýðýn genel yararýna kullanmak akla uygun bir davranýþ olduðu kadar, cesareti de gerektirir.

13 SEVGÝ DÜNYASI ÝTAATÝN ve ÝTAATSÝZLÝÐÝN FATURASI Tarih boyunca egemen güçler tarafýndan insanlýða itaat etmenin bir erdem, itaatsizliðin ise, istenilmeyen bir davranýþ olduðu öðretildi. Oysa din kitaplarýnýn da belirttiði gibi, insanlýk tarihi Âdem ile Havva'nýn "yasak meyve" konusundaki itaatsizliði ile baþlýyor. Öylece insana öðrenme, geliþme ve kiþi olma, özgürce seçimlerde bulunma olanaðý saðlanýyordu. Bundan böyle insan hazýr bulduðu bir cennetten çýkýp, kendi denemeleriyle, akýl ve gönül gücünü kullanarak, bütünüyle insan olmayý öðrenmek, özündeki Tanrýsal potansiyeli gerçekleþtirmek zorundaydý. Güce kayýtsýz þartsýz baþ eðme yerine, haklý bir nedenle baþ kaldýran insan, o sayede kendinin ve haklarýnýn bilincine varmýþtýr. Gücün karþýsýnda diz çöküp, aman dileyen bir köle olmaktansa, ayakta vuruþarak onurlu bir insan gibi ölmeyi yeð tutmuþtur. Ve insanlýk tarihi bir anlamda haksýzlýklara karþý bir hak arama ve hakkýný alma mücadelesidir. Ne var ki egemen güçler, deðiþik politikalarla, ince metotlarla, insanlarýn beyinlerini yýkayarak, onlarý iþe ve eðlenceye boðarak, düþünme eyleminden alýkoyma yoluyla iktidarlarýný bugüne dek sürdürebilmiþlerdir. O nedenle egemen güçlerin veya son günlerin moda deyimiyle "güç odaklarý"nýn en korktuðu þey özgür düþüncedir. Bunlar en çok 11 düþünen insana düþmandýrlar. Erich Fromm'un "Ýtaatsizlik Üzerine Denemeler"inde belirttiði gibi özgür düþünceden çekinmelerine neden olan þey korkudur. Özellikle deðer verdikleri inançlarýnýn, yanýlsamadan baþka bir þey olmadýðýnýn kanýtlanma korkusu. Ýçinde yaþadýklarý kurumlarýn zararlý olduðunun ortaya çýkmasý korkusu. Ve nihayet kendilerinin sandýklarýndan daha az saygýdeðer çýkma korkusu... Düþünün bir kere, insanlar mülkiyet konusunda özgürce ve hakça düþünürse zenginlerin durumu nice olur? Genç kadýnlar ve erkekler cinsellik üzerine serbestçe eðilirse, o zaman yürürlükteki ahlâkýn ikiyüzlülüðü ortaya çýkmaz mý?! Askerler ve siviller savaþ hakkýnda rahatça düþünüp konuþurlarsa, askeri disiplin nasýl saðlanýr?! Onun için özgür düþünceye hayýr! Çünkü insanlar özgür düþündüklerinde - olabilir ki ve büyük olasýlýkla - onlar gibi düþünmeyebilirler. Ýyisi mi onlara hazýr elbiseler gibi, düþünceleri de biz üretip verelim diye düþünmüþ güç odaklarý. Bu da özgürlükten ve sorumluluktan korkan, kolaya kaçan ve beleþi seven çoðu insanýn iþine gelmiþ. Çaðýmýzda Avrupa kýtasýnýn en seçkin Ýspanyol düþünürü Ortega, günümüzde insanýn bir tür akýl tutulmasýna uðradýðýna deðinerek þu saptamada bulunuyor: "Zihin, genelde kiþiliðin bir köþesine atýlmýþ, kullanýlmadýðýndan ötürü küflenmiþ durur. Çoðu insan dýþardan

14 12 hazýr alýp, üstünde hiç kafa yormadýðý, kendi akýl makinesinin üretmediði formüllerle yaþar." Oysa insaný en onurlu bir varlýk konumuna yükselten þey akýl ve onun çalýþmasý demek olan düþünme eylemi. Ýnsan düþünerek yaþama egemen olabilir, kendini bilir ve yine düþünceleriyle ta Tanrý'ya gidip gelebilir. Ortega, insanýn düþünmeme yoluyla kendini düþürdüðü durumu da þöylece tanýmlýyor: "Düþünce insanoðlunun kendi kendisinin efendisi olmasý için tek yoldur. Günümüz insaný giderek o efendiliði yitirmekte ve bizde sanki insanlýk düzeyinin altýna düþüyormuþ gibi bir izlenim uyandýrmakta." ÝTAATSÝZLÝÐE GÝDEN YOL: ÝTÝRAZ, ÝSYAN, ÝNKÂR Ne her itaatsizlik bir erdemdir ne de her itaat bir boyun eðme. Bizi bir otoriteye uymaya veya uymamaya yönelten gerekçeler eðer akla ve mantýða uyuyorsa ve insanlýðýn yüce deðerleriyle örtüþüyorsa ancak o zaman erdemli bir davranýþtan söz edilebilir. Akýl ve mantýkla varýlmýþ bir inanç olmaksýzýn, baský zoruyla veya dýþlanma korkusuyla salt bir insana, kuruma ve güce yönelik, dýþa dönük itaat boyun eðmedir. Kiþinin kendi aklýyla kabul edip, gönlüyle kucakladýðý bir inanca uymasý (içe dönük itaat) ise, otoriteye boyun eðme deðil, onu onaylama ve ona katýlmadýr. SEVGÝ DÜNYASI Ýnsanýn herhangi bir otoriteyle -Tanrý, kiþi, kurum, ideoloji- iliþkilerinde itaatsizliðe varan yol, þöyle bir çizgi izler: Otoritenin söyledikleri aklýmýza pek yatmaz. Mantýðýmýza uymaz. Bunun doðal sonucu olarak içimizden bir itiraz sesi yükselir. Uyumsuzluklar artýp, çeliþkiler çoðaldýkça, itiraz sesleri yerini isyana býrakýr. Onca çeliþkiyi ve tutarsýzlýðý mantýk kabul etmez ve akýl isyan eder. Tutarsýzlýklar daha da artýp iþ saçmaya vardýðýnda, insan otoriteyi tümüyle inkâr eder. ÝTAATE GÝDEN YOL: ÝNANÇ, ÝTÝMAT, ÝTAAT Ýtaate götüren yol ise, þu zorunlu duraklardan geçerek hedefe varýr. Otoritenin söyledikleri akýl ve mantýðýmýza uygun düþer. Olaylarýn sýnanmasýndan yüz akýyla çýkar. Bilimin sonuçlarýyla uyuþur. Yine otoritenin söyledikleriyle yaptýklarýnýn birbirini tutmasý, otoriteye karþý itimat duymamýzý saðlar. Söylediklerine akýl ve mantýkla inandýðýmýz, davranýþlarýnýn sözlerine uygunluðunu görerek itimat ettiðimiz bir otoriteye uyup itaat etmekle doðru bir davranýþta bulunmuþ oluruz. Zaten yetke (otorite) yetkinlikten gelir. Otorite olmak, ortaya koyduðu yetkin, yeterli deðerlerden dolayý insanlarýn sevgisini, saygýsýný ve hayranlýðýný kazanmaktýr. Bu da güvenilir, sözü dinlenir ve gösterdiði ýþýklý yolda peþinden gidilir olmakla kendini belirtir.

15 SEVGÝ DÜNYASI Ýnsanoðlunun Az Bilinen Yetenekleri 13 Kehanet ve Kâhinlik Derleyen ve Çeviren: Zuhal Voigt G eleceði öðrenme isteði... Baþladýðý herhangi bir iþin, tuttuðu bir yolun nasýl sonuçlanacaðýný bilme, saðlýk sorunlarýnýn, para konularýnýn veya insan iliþkilerinin nasýl geliþeceðini, kýsaca yaþamýn kendisine ne gibi iyilikler ya da kötülükler hazýrladýðýný keþfedebilme arzusu... Bu tutku, yerküre üzerinde yürüdüðü ilk zamanlardan beri insanoðlunu avucu içine almýþ, en basit halktan, en kudretli hükümdarlara, hattâ günümüzün önde gelen politikacýlarýna kadar hemen herkesi büyüleyegelmiþtir. Bu yüzden çoðumuz gazete ve dergilerin burçlarla ilgili yorumlarýný, inanmadýðýmýza kesin inanarak, yine de göz ucuyla okur; özellikle hanýmlar, dost ve arkadaþ toplantýlarýnda kapattýðýmýz kahve fincanlarýný, fal bakmakla ünlenmiþ tanýdýklarýmýzýn önüne þaka yollu sürüveririz. Tarihte kâhinlerden, büyücülerden medet ummuþ olan, hattâ savaþlarýný, evliliklerini onlardan aldýklarý yorumlara göre yapmýþ pek çok krallar, kraliçeler, devlet büyükleri olmuþ olduðu gibi, günümüzde de hâlâ pek çok insan, falcýlara, kendisini medyum olarak

16 14 tanýtan kiþilere taþýnýp durmaktadýr. Böyle kiþiler arasýnda pek çok sahte medyumun, bu yoldan para kazanan pek çok kiþinin bulunduðunu söylemeye de gerek yoktur. Bu konuda siyahý beyazdan ayýrmak çok zor bir iþ olmakla beraber, elimizde "onlarý meyvelerinden tanýmak" gibi bir anahtarýmýz da mevcuttur. Saðduyumuz, mantýðýmýz ve aklýmýz bu yolda en deðerli yardýmcýlarýmýzdýr. Bugünün modern insaný olarak geleceði öðrenebilme kaygýmýzýn altýnda, her ne kadar yaþamýmýz için bütün tedbirleri almýþ; edinebileceðimiz en iyi mesleði edinmiþ, biriktirebildiðimiz kadar para biriktirmiþ, çevremizi satýn alabileceðimiz kadar çok maddi nesneyle doldurmuþ, yakýnlarýmýz için elimizden gelenin en iyisini yapmýþ, saðlýðýmýza bilgimizin yettiðince dikkat etmiþ de olsak yine de sonraki günlerde neler yaþayabileceðimizin bir garantisini elimizde tutamýyor olmamýz yatar. Kýsaca kendi yaþamýmýzýn sahibi olmayýþýmýz týpký kendi bedenimizin içinde neler olup bittiðini ve neler olabileceðini de bilemememiz gibi. Örneðin herhangi bir zamanda bir ekonomik kriz mali durumumuzu etkileyebilir veya günlerden bir gün ani bir hastalýk tüm dünyamýzý alt üst edebilir. Bilim buna korkularýmýz diyor ve korkularýmýz yüzünden geleceði bilmek istediðimizi vurguluyor. Yine bilim, bazý hayvanlarýn geçmiþle ilgili bazý hatýrlamalarý olduðunu varsaysa bile - þahsen katýlmadýðým bir tezle- yeryüzünde geleceði hakkýnda düþünceler taþýyan tek canlýnýn insan olduðunu kabul ediyor. Ýnsan olarak gelecek bir zaman parçasýný yaþayacaðýmýzý idrak SEVGÝ DÜNYASI ediyor ve bu zaman parçasýnda olacaklarý merak ediyoruz. Ama bir de, biz sormadan da, gelecek olan zaman parçasýndan haber verenler var. Onlar tarihte de her zaman vardýlar ve þimdi de varlar: Kâhinler! Yeni Þehir'deki Ateþ ve Kulak Kepçesine Konuþanlar 1994 yýlýnda, Roma Millî Kütüphanesinde, Ýtalyan Gazetecisi Enza Massa'nýn eline, çoktandýr kaybolduðu düþünülen eski bir kitap geçtiðinde, gazeteci haným heyecandan titredi. Kitabýn adý "Vaticinia Nostradami" (Nostradamus'un Kehanetleri) idi ve içinde, 1566 yýlýnda ölmüþ olan tüm zamanlarýn en tanýnmýþ kâhini, matematikçi ve astrolog Nostradamus'un, her birinin bir kehaneti anlattýðý, kendi çizdiði 80 resim bulunmaktaydý. Bu resimlerin anlamýný bulmaya çalýþan Nostradamus yorumcularý, özellikle bir resmin ne demek istediðini, 11 Eylül 2001 yýlýnda, New York'taki World Trade Center'a

17 SEVGÝ DÜNYASI (Dünya Ticaret Merkezi/Ýkiz Kuleler) yapýlan saldýrýdan sonra açýk bir þekilde gördüler. Bu resim yanmakta olan bir kuleyi gösteriyordu ve kulenin pencerelerinden fýþkýran alev dilleri, büyük bir patlamanýn ifadesiydi. Bu resimle ilgili kehanette ise þunlar söyleniyordu: "45. Meridyenin geçtiði yerde gökyüzü tutuþacak. Ateþ "Yeni Þehir"e yaklaþacak. Ayný anda Norman'larýn denendiði yerde, muazzam alevler yükselecek." Yorumculara göre, "Yeni Þehir" New York'u, "Normanlar" deyimi ise, "Nordmen" yani kuzeyde yaþayanlarý kastediyor. (Burada Amerika'nýn kuzeyi kastediliyor) New York'un kuzey yarýkürede, 40'ýncý meridyen üzerinde bulunduðu düþünülürse, kehanetin gerçeðe yakýnlýðý iyice ortaya çýkýyor. "Denenmek" deyimi ile de, bu olayla bu insanlarýn büyük bir imtihan, bir sarsýntý ile karþý karþýya kalacaklarý da anlaþýlýyor ki, bunun da böyle olduðunu 2001'den beri ABD'de yaþananlardan izlemiþ bulunuyoruz. Nostradamus'un kehanetleri arasýnda, Atom bombasýna, Papa II. Johannes Paul'a yapýlan suikasta, Prenses Diana'nýn ölümüne iþaret eden deyiþler olduðu da yorumcularýn açýklamalarý arasýnda yer alýyor. Nostradamus konusu, baþlý baþýna incelemeye deðer bir konu. 15 demirden evler" den söz ederek, tanklarý tarif etmiþti. "Ýnsanlar büyük kazanlarý suyla doldurarak altýný ateþliyor ve onlarý tekerlekler üzerine ve gemilere koyuyorlar" diyerek buharlý makinelerin ortaya çýkýþýný tasvir eden de oydu. Bavyera'lý koyun çobaný Matthias Stromberger de, icad ediliþinden 100 sene kadar önce, telefonu þu sözlerle haber vermiþti: "Saatlerce sürecek uzaklýklar ötesinden insanlar birbirlerinin kulak kepçelerine konuþacaklar." Ayný halk kâhini, "Ormanlara demirden caddeler yapýlacak ve Klautzenbach (oturduðu yer) yanýndan demirden köpek havlayarak geçecek" diyerek demiryolunu ve buharlý trenleri anlatmýþtý. Ayný zamanda: "Ormanýn önüne demirden cadde yapýlacak. O bittiðinde olaylar baþlayacak" diyerek o bölgeye yapýlan tren yolunun açýlýþ töreninin yapýldýðý ayný günde, 1. Dünya Savaþý'nýn baþlayacaðýný da bildirmiþti yýlýnda Prag'da, 90 yaþýnda bir kadýn yaþama veda etti. Kendisi tüm Avrupa'da "Praglý Sibylle" olarak tanýnýyordu ve bu kadýn baþka birçok kehanetleri arasýnda, "Bayraðýnda acayip bir haç taþýyan çok kudretli bir adam iktidara gelecek" diyerek, geliþinden 300 sene kadar önce, gamalý haçlý sembolüyle, Hitler'i haber vermiþti. Yine Praglý Sibylle, "Zincirler üzerinde yürüyen

18 16 Meçhul Fransýz Kâhin 1914 senesinde, 1. Dünya Savaþýnýn ilk yýlýnda, Colmar'da (þimdiki Fransa) görev yapan bir Alman piyade eri, cepheden ailesine yazdýðý mektuplarda, bir Fransýz askerini sorguya çektiðini ve bu kâhine benzer acayip kiþinin inanýlmasý zor þeyler söylediðini anlatýyordu: "Almanya savaþý kaybedecek, savaþ beþ sene kadar sürecek ve sonra ihtilâl gelecek. Daha sonra da ortalýkta o kadar çok para olacak ki, pencereden savursan hiç kimse paralarý çalmayacak. "Fransýz askeri, bu ifadesiyle açýkça, Almanya'nýn beþ seneye kadar (4 sene) sürecek olan 1. Dünya Savaþý'ný kaybedeceðini, savaþ sonuna yakýn patlayan Rus Ýhtilâlini ve sonrasýnda Avrupa'da baþ gösteren korkunç enflasyonu haber veriyor. Gerçekten de o zamanki enflasyon o boyutlardaydý ki ve para öylesine hýzla deðer kaybetmiþti ki, milyonlarca insan birkaç gün içerisinde her þeyini kaybetmiþti. Þahsen eþimin Avrupa'daki ailesinde de bu maddi felaketin yaþandýðýný ve ailenin Alman büyükbabasýnýn, kendisine kalan koskoca bir miras ile yakýnlarýna ancak bir öðle yemeði yedirebildiðinin öyküsünü defalarca dinlemiþimdir. SEVGÝ DÜNYASI bulacak. O adam da yok olacak ama halký ortada kalacak ve tamamen yaðma edilecek." Meçhul Fransýz'ýn bu sözlerinin hiçbir açýklamaya gereksinimi yok. Yakýn tarihi biraz bilen birisinin bile, bu þaþýlasý sözlerin, tamamýyla Hitler'i, 2. Dünya Savaþý'ný ve onun Almanya için acý sonucunu anlattýðýný kavramamasýna olanak yok. Kennedy ve Titanic arasýnda yaþamýþ olan ABD'li falcý Jeane Dixon, kristal bir küreye bakarak geleceði gördüðünü söylemekteydi. Mayýs 1956'da, Amerikan gazetesi "Parade"nin Pazar ilavesine verdiði bir söyleþide, 1960 yýlýndaki Amerikan seçimlerini demokrat partili adayýn kazanacaðýný ama bu baþkanýn görev süresinin sonuna kadar yaþamayacaðýný haber vermiþti. O zaman dikkate alýnmayan bu sözlerin, 1960'da baþkan olan ve 22 Kasým 1963'de Dallas'ta öldürülen John.F.Kennedy' yi kastettiði, tabii ki olaydan sonra anlaþýldý. Yalnýzca Alman Piyade erinin mektuplarýndan kehanetlerini öðrenebildiðimiz Fransýz kâhini baþka þeyler de söylemiþ: "... Takriben 32 senesinde, alt tabakadan bir adam ortaya çýkacak ve Almanya'da herkesi eþitleyecek ve bunu, insanýn tüm eklemlerinden suyunu çýkaracak bir haþinlikle yapacak. Her gün yeni kanunlar koyacak, birçoklarý bundan çok çekecek ve hattâ ölecekler. Sonra 38 senesi gelecek, saldýrýlar ve savaþ baþlayacak. Sene sayýsý 45 olunca, Almanya her taraftan sýkýþtýrýlacak ve Ýkinci Dünya Savaþ'ý son

19 SEVGÝ DÜNYASI Nisan 1912'de, Atlantik'te bir buz daðýna çarptýktan sonra batan lüks "Titanic" gemisini herkes bilir. Öyküsü defalarca yazýlmýþ ve en sonuncusu ve en ünlüsü 1997'de çekilen çeþitli filmlere de konu olmuþtur. Ama, Titanic'in batýþýndan 14 yýl önce, 1898'de basýlmýþ olan, Amerikalý yazar Morgan Robertson'un "Titan'ýn Batýþý" isimli romanýndan herhalde herkesin haberi yoktur. Robertson bu romanýnda, dünyanýn en büyük ve en güvenli olduðu sayýlan ve batmayacaðýna inanýlan Titan isimli bir yolcu gemisinin Atlantik'te yaptýðý seferde, bir buz daðýna çarparak, tüm yolcularý ile birlikte batýþýný ve çok az kiþinin felaketten kurtulabildiðini anlatýr. Romanla gerçek arasýndaki benzerlikler bu kadarla da bitmiyor. Titanic 270 metre iken, Titan 260 metredir, buz daðýyla çarpýþma esnasýndaki hýz aynýdýr, çarpýþma saati Titan'da 24.00, Titanic'de 23.40'dýr, her iki felakette de olay Nisan ayýnda geçmektedir ve her iki gemideki yolcu sayýsý aynýdýr. Robertson, Titanic felaketinden 3 yýl sonra yaþama veda etmiþ ve kendisi hiçbir zaman kehanet iddiasýnda bulunmamýþtýr ama bir hayâl ürünü olan bir romandaki olayýn, 14 yýl sonra aynen gerçekleþmesi durumunu da bugüne kadar hiç kimse açýklayamamýþtýr. Tüm dünyayý yýllarca meþgul etmiþ ve etmekte olan Titanic olayý etrafýnda baþka kehanetler de mevcuttur. 10 Nisan 1912'de, yani felâketten dört gün önce, deniz kýyýsýndaki evinde oturmakta olan Amerikalý ev kadýný bayan Marschall, birdenbire denizde, evinin önünden geçmekte olan Titanic'i gördü ve panik içinde ayaða fýrlayarak haykýrdý: "Bu gemi Amerika'ya gelemeyecek! Bu gemi batacak!" Marschall bir vizyon görmüþtü ve geminin baþýna ne geleceði içine doðmuþtu. Bilim Kehanet Sýrlarý Peþinde Hassas kiþilerin, telepatik yeteneði olanlarýn bu çeþit vizyonlar gördüðü, uyarýlar aldýðý çok defa görülmüþ ve görülmekte olan bir þeydir. Günümüz bilimi, böyle vizyon olaylarýna "Ýkinci Yüz" adýný veriyor ve gelecekten haber alma ve kâhinler konusuna da el atýyor

20 18 ve böyle bir olayýn nasýl gerçekleþtiðini araþtýrýyor. Çeþitli araþtýrmalar yapan bilim adamlarýna göre, gelecekte olacak olaylardan haber alabilmek mümkün. Böyle bir yetenek ölçülebilir ve dahasý, bu yetenek aslýnda her insanda mevcut! ABD Princeton Üniversitesi son zamanlarda yaptýðý bir dizi deneylerle, gelecekten haber verebilme olgusunun sýrlarýný aydýnlatmak istiyor. Bilim, insanlarýn gelecekten haber alabildiðinin farkýnda ve zaman ve mekânýn geçerli olmadýðý bir alanda depolanmýþ bilgilere ulaþmanýn mümkün olup olmadýðýný soruyor. Princeton Üniversitesinin 1988'de yayýmladýðý deney sonuçlarýnda, öncelikle insan bilincinin makinelere etki edip edemediði araþtýrýlmýþtý. Bunun için de, çeþitli ülkelerdeki denek insanlara, Zufallsgeneratore (Tesadüf Jeneratörleri) daðýtýlmýþtý. Bu jeneratörler, bir saniyede ortalama 100 tesadüfi atýþ meydana getirecek þekilde ayarlanmýþtý. Jeneratörler deneklerin kullandýðý bilgisayarlara baðlanmýþtý. Bilimciler, deneklerin kendi bilinçleriyle bu tesadüf oranýný deðiþtirip deðiþtiremeyeceðini kontrol ediyorlardý. Gündelik yapýlan kontroller, gerçekten de deneklerin tesadüf oranýný deðiþtirdiðini ortaya koymuþtu. Yani insan bilinci makineleri etkileyebiliyordu. Ýþin þaþýlacak baþka yanlarý da araþtýrma sýrasýnda ortaya çýkmýþtý ki, o da mesafenin bu etkilemede bir rol oynamadýðý gibi, etkilemenin gecikmeli olarak da gerçekleþtirilebildiðiydi. Yani bilincin makineyi etkilemesi, zaman ve mekânýn dýþýnda cereyan ediyordu. SEVGÝ DÜNYASI Ama bilimcileri en fazla þaþýrtan þey, 2001'de meydana geldi. Jeneratörlerin tesadüfi atýþlarý 11 Eylül günü sabahý, ilk uçak World Trade Center'e çarpmadan az önce birden aþýrý yükselme göstermiþ ve bu yüksek sayýlar 13 Eylül gün bitiþine kadar devam etmiþti. Baþka bir deyiþle, deneklerin henüz New York'ta olup bitenlerden haberleri yokken, bilinçleri bir þekilde olacaklardan etkilenmiþ ve jeneratörleri de etkilemiþti. Benzer sonuçlarý Princeton Üniversitesindeki araþtýrmayý yöneten bilim adamlarý, Prenses Diana'nýn ölümü olayýnda da tespit etmiþlerdi. Bilim adamlarýnýn bu deneylerden çýkardýðý sonuç, zaman ve mekâna baðýmlý olmayan kolektif bir bilinç düzeyinin mevcut olduðu ve tüm insanlarýn bir þekilde bu düzeyle baðlantý halinde bulunduðu gerçeði. Bu düzeye de "Küresel Bilinç" adýný veriyorlar. Þimdi sorduklarý soru ise, birçok insaný etkileyecek doða felâketleri veya insan eliyle meydana getirilmiþ olan olaylarýn, "Küresel Bilinç" düzeyinde büyük bir enerji yaratýp yaratmadýklarý ve birtakým hassas kiþilerin veya kâhinlerin bu düzeye kolayca giriþ yaparak böylece gelecekten haber verme yeteneðine sahip olup olmadýklarý. Ve bilim adamlarý, bu soruya "evet" cevabýný veriyorlar. Bu þekilde de gelecekten haber alma olgusunu bilimsel düzeyde kabul etmiþ oluyorlar. Her insanýn prensipte bu düzeyle doðal olarak ilintisi olduðu düþünülürse de, rüyalarýn, ilhamlarýn, sanatsal faaliyetlerin kaynaðýnýn da bu küresel bilinç olduðunu, bilim adamlarý þimdi anlayabiliyorlar. Bu takdirde, insanlýðý ilgilendiren tüm bilgilerin

21 SEVGÝ DÜNYASI asýrlar boyu bu düzeyde kümelenmiþ ve istiflenmiþ olduðu da düþünülecek olursa, bilim adamlarýnýn, kendileri için yepyeni olan bu keþif konusunda ne denli heyecanlandýklarý da ortada. Hepimizin yaþamýnda, normal olarak bilinen yollardan açýklayamadýðýmýz birtakým hususlar olmuþtur. Gelecekte olacak bazý þeyleri önceden bildiðimiz ya da en azýndan rüyamýzda gördüðümüz, bazý olaylar veya kiþiler hakkýnda ikaz mahiyetinde durumlarla karþýlaþtýðýmýz, bizi terk edip öteki âleme gitmiþ yakýnlarýmýzdan çeþitli biçimlerde gelen haberler veya gördüðümüz vizyonlar, içimize doðan durumlar gibi. Bunlar, bugün bilimin "Küresel Bilinç" adýný verdiði ortamla temaslarýmýzdýr herhalde. Ama adý ne olursa olsun, bunlar, maddeden ibaret olmadýðýmýzýn ve görünenle ölçülebilenin dýþýndaki yaþamýmýzýn delilleridir. Ayrýca, yalnýzca görülen ve ölçülebilenin geçerliliði tanýmlamasý da bugünkü bilimin verileri ile deðerini kaybetmektedir, çünkü Kuantum fiziði bugün her þeyin ölçülemeyeceðini ispatlamakta veya tersine, Princeton Üniversitesi'nin deneylerindeki gibi, bilincin, yani görülüp ölçülemeyenin fiziksel etkileri ölçülebilmektedir. Psikolog Jan Ehrenwald'a göre ise, özel hassasiyetleri sayesinde gelecekten haber verebilen insanlar, "determinist olmayan bir mikrofizik boyuta", bir çeþit dördüncü boyuta bakabilen kiþilerdir ve bu dördüncü boyutta, sebep-netice baðlantýsý geçerli olmayýp, bilgiler zaman ve mekân olgularý dikkate alýnmaksýzýn 19 iletilirler. Bu "Küresel Bilinç" kavramýnýn baþka türlü bir açýklamasý. Bilim, kâhinlerin ve gelecekten haber verenlerin, tahmin ederek veya hesaplayarak sonuçlar çýkarmak yoluyla mý geleceði bildiði konusunu da kurcalýyor ve bu teoriyi de yine kendisi çürütüyor. Gelecek araþtýrmacýsý (Futurolog) Filozof Andreas Ginger: "Gelecek araþtýrmasý aslýnda yanlýþ tahminlerin tarihidir" diyor. Yapýlan hesaplarda hep olaðan geliþmeler göz önüne alýndýðýndan ve olaðan olmayanlar hesaplara girmediðinden, sonuçlar çoðunlukla yanýltýcý olmaktadýr. Oysa kehanet ve durugörü denen þeyler, tam da olaðanýn dýþýna çýkan olaylarý haber verirler. Örneðin 1870'de Londra'da atlý araba sayýsý o derece artmýþtý ki, 30 seneden kýsa bir zamanda tüm Londra caddelerinin yarým metre at pisliði ile kaplanacaðý düþünülüyor ve buna çare aranmaya çalýþýlýyordu. Oysa gelen yýllarda otomobiller ortaya çýktý ve bu korkulan durum hiçbir zaman gerçekleþmedi. Görüldüðü gibi, bilim bugüne kadar açýklanamayan olaylar olarak vasýflandýrýlan birçok konuda gerçeðe çok yaklaþmýþ bir konumda. Günümüzün katý fiziksel dünyasýnýn duvarlarý, yine fiziðin ve müspet bilimin kabul ettiði yöntemlerle, hayli zorlanýr duruma gelmiþ bulunuyor. Gelecek sayýlarýmýzda "Kehanet ve Kâhinler" konusuna biraz daha yakýndan bakmayý deneyeceðiz. Alýntýlar: PM Bilim Dergisi/ Joseph Scheppach

22 20 SEVGÝ DÜNYASI Meher Baba (Mervan Þehriyar Ýrani - Merwan Sheriar) Hal ile ifade edilen anlayýþ içine yerleþmiþ olmak, aydýnlanmadýr. Derleyen: Nihal Gürsoy HAYATI 25 Þubat Ocak 1969 yýllarý arasýnda yaþamýþtýr yýlýnda Hindistan Poona'da Ýran asýllý bir ailenin çocuðu olarak dünyaya gelmiþtir. Gerçek adý Mervan Þehriyar'dýr. Mervan Þehriyar daha sonraki yýllarda sevenlerinin ona yakýþtýrdýðý Meher Baba (Þefkatli baba) adýyla dünyanýn dört bir yanýnda tanýnacaktý. Henüz 19 yaþlarýnda iken, bisikletiyle okula gidiyordu, gözüne bir aðacýn altýnda oturan, battaniyesine bürünmüþ oldukça yaþlý bir kadýn iliþti. Kadýn, dikkatli gözlerle ona bakýyordu, yoluna devam etmek istediyse de bunu baþaramadý. Karþý koyamadýðý bir güçle yaþlý kadýna doðru çekiliyordu. Birden bütün seslerin yavaþladýðýný ve giderek kesildiðini duyumsadý, yaþlý kadýnýn yanýna vardýðýnda ise, sanki zaman dur-

23 SEVGÝ DÜNYASI muþtu. Kadýn onu alnýndan öperek gülümsedi. Mervan'ýn, Tanrý ve insanlýkla yaþadýðý aþk ilk öyle baþladý. Bu kadýn, 125 yýllýk hayatý esnasýnda efsaneleþmiþ Hazret Babajan adlý Müslüman bir evliyadan baþkasý deðildi. Mervan'ýn alnýna koyduðu öpücükle, onun sonsuz ve ebedi varlýðýnýn tanrýsal yanýyla tamamen bütünleþmesini saðladýðý söylenir. Daha sonraki dokuz ay boyunca Mervan, bilinci tamamen kapalý, ateþler içinde, nöbet ve sayýklamalarla dolu zor bir süreçten geçer. Bir þeyler yemesi ve düzelmesi için uðraþan annesi ise oðlunun delirdiðini düþünerek kapý kapý dolaþýr, doktor arar. Ancak yapýlan tüm tedavi ve müdahaleler fayda vermeyince umudunu kaybetmek üzere olan kadýn Hazret Babajan'ý çaðýrýr. Evliya kadýn, anneye merak edilecek bir þey olmadýðýný, oðlunun çok saðlýklý olduðunu sadece seçilmiþ biri olarak dünyayý uyandýrmaya geldiðini ve onun gerçek varlýðýný kazandýðýný söyler. Bu sözlerden en çok etkilenen ise Mervan'ýn babasýydý. Çünkü yýllar önce memleketi Ýran'da yaþarken yaptýðý bir meditasyon esnasýnda gayet açýk ve net bir biçimde kulaðýna fýsýldayan ses þöyle söylemiþti. "Hindistan'a gitmelisin. Orada doðacak olan çocuðun Tanrý arayýþýna son verecek." Daha sonraki yýllarda Babajan, Mervan'a oldukça yoðun bir eðitim verdi. Bu eðitim esnasýnda Mervan'ýn tamamen aydýnlandýðý söylenir. Aydýnlanmasýný takip eden 7 yýl boyunca sürekli seyahat ettiði biliniyor. Dünya'nýn en önemli ruhani liderlerini ziyaret etti, onlarla sohbet etti, birlikte vakit geçirdi, öðretilerini inceledi. Daha sonralarý ise onlarý överek yüceltmiþ ve "Babajan'dan ilâhi mutluluðu, Shirdi Sathya Sai Baba'dan ilâhi gücü ve Upasni Maharaj'dan ise ilâhi bilgiyi öðrendim" demiþtir. 21 Tarihler 1921'i gösterdiðinde Meher Baba fonksiyonunu tam olarak yerine getirmeye baþlamýþtý. Dünya'nýn pek çok yerinden takipçileri vardý. Bir süre sonra adýna kurulan aþram bugün hâlâ Ahmetnagar þehri yakýnlarýndadýr ve adý Mererabad'dýr. Her inançtan ve her sýnýftan insanýn çekinmeden gelebildiði, ruhu acýyanýn, bedeni sýzlayanýn, yiyecek ekmeði, giyecek elbisesi olmayanýn koþulsuz kabul edildiði ve hizmet verildiði bu aþramda fakirleri barýndýran sýðýnaklar, ücretsiz hasta tedavi eden bir hastane ve dispanser bulunuyordu. Meher Baba, burada cüzzamlýlarý elleriyle yýkýyor, hastalara bakýyor, yoksullarla birlikte sofraya oturuyor ve Hindistan'ýn kast sisteminin en alt sýnýfýnýn tuvaletlerini temizliyordu. Kendisinden ve fikirlerinden yararlanmak için onunla beraber olmaya özen gösteren Mahatma Gandhi, Meher Baba için "Ben onun týrnaðýndaki kir bile olamam" demiþtir. Halen tüm dünyada Sufizmin ve Tasavvuf öðretisinin en büyük üstadlarýndan sayýlan Meher Baba, öðretisinin kuramsallaþmasýný istememiþ, ölümünden sonra ise aþramýn yýkýlmasýný istemiþtir. Bugün sadece mezarýnýn bulunduðu Meherabad'a binlerce ziyaretçi gitmektedir. Kendisi ve takipçileri tarafýndan kaleme alýnan pek çok kaynak olmasýna raðmen bunlardan sadece iki tanesi dilimize çevrilmiþtir.

24 yýlýnda henüz çok gençken aldýðý bir kararla tüm sevenlerini þaþýrtacaktý Meher Baba. "Cehaletin muazzam gücünden insanlýðý kurtarmak için susuyorum" demiþ ve tam 44 yýl boyunca buna sadýk kalarak hiç konuþmamýþtýr. Kendisini izleyenlerle bir kara tahta üzerinde alfabe harfleri ve þekillerle çizimler vasýtasýyla iletiþim kuruyordu. Oruç ve inzivalarýný ileriki yaþlarýnda saðlýðýnýn bozuk olduðu dönemlerde de sürdüren Meher Baba aslýnda 1952 ve 1956 yýllarýnda geçirdiði iki trafik kazasý nedeniyle yürümekte oldukça zorlanýyordu. Buna raðmen uyuþturucuyla mücadele etme konusunda oldukça önemli çalýþmalar yürütmüþ, 1962 yýlýnda ise Batýlý ve Doðulu takipçilerini Hindistan'da toplayarak bir Doðu Batý buluþmasý gerçekleþtirmiþtir. Meher Baba'nýn düþünsel ve günlük yaþamýný merak edenler için ise yine kendi ifade tarzýyla anlattýklarý ilgi çekicidir: "Benim düþünce ve uðraþlarýmý bilmek isteyenlere ancak þunu söyleyebilirim: Benim içsel dünyam ve yaþantým hakkýnda ancak Tanrýyla bir olmayý deneyimleyebilenler ve istekli olanlar fikir sahibi olabilirler. Dýþ etkinliklerim ise, bir öðrencim tarafýndan 'Yayan Yürüyenler' kitabýnda açýkça anlatýlmýþtýr. Oyun oynamaktan çok hoþlanýrým, kriket, bilye, uçurtma uçurmak, dans etmek ve müzik dinlemekten. Bunlar için seyrek fýrsatým olmasýna raðmen bu zamanlarý deðerlendiriyorum. Sinema filmleri seyrederim, özellikle komedi filmlerine ilgim var ve mizah öyküleri dinlemeyi çok rahatlatýcý buluyorum. Ayrýca, sonsuz gücün ve ilâhi görkemin kaynaðý olan insan ruhunun türlü ikilikler içerisinde, SEVGÝ DÜNYASI bilgisizce ve bencilliðinin esiri olarak öylesine çaresiz görünmesindeki mizahý da izler dururum. Arada sýrada sohbetlerimde sevenlerime þarap ikram ederim. Tanrýsal esriklik veren ve O'nunla bir olmaya yardým eden þarabýn üzüm þarabý deðil de, aslýnda aþk þarabý olduðunu anlamalarý için. Ben hiçbir dine karýþmam ve herkesin kendi inancýný yerine getirmesine taraftarým Tanrýya duyulan sevgiyle karþýlaþtýrýldýðýnda, yapýlan ayinlerin ve þeklinin fazla bir önemi yoktur. Tanrýya duyulan sevgi, insanýn kendini bilmesi ve özünü bulmasýyla sonuçlanýr, bu hale gelmiþ bir insan ayýrt etmeksizin herkesi ve her þeyi sever. "Benimle yakýn ilgisi olanlara ve isteyenlere tanrýsal bilgi sunabilir ve ruhsal öðütler verebilirim. Baþlangýcý olmayan baþlangýçtan bugüne ben, neysem oyum. Baþkalarýnýn övgülerinin ve karþý çýkýþlarýyla bunun bir ilgisi yoktur. Son otuz bir yýldýr korumakta olduðum sessizlik, taþýdýðým gerçeði örtmeye deðil, onu göstermeye yöneliktir. Gerçeði, varlýðýnýzýn özü olarak görmeye baþladýðýnýzda tüm korkularýnýzdan çaresizliðinden kurtulursunuz. Ýþte o zaman siz, yaþama sahip olan her þeyle bir ve bütün olduðunuzu bilirsiniz. Tüm çekiþme ve çeliþkiler anlamsýzlaþýr. Ýnsanlýða diyorum ki: "Ýman edin" tam bir boyun eðmeyle Tanrýya dönün ve tanrýsal sevgiyi alýn. Keza siz, bir ve bölünmez olan ilâhi yaþamýn parçasýsýnýz. Bu tanrýsal yaþamla birlikte titremeyen tek bir zerre yoktur. Kimsenin umutsuzluða kapýlmasýna gerek yok. Ermiþlerin en ulularý kadar, günahkârlarýn en büyükleri de ayný þaþmaz tanrýsal güvenceye sahiptir."