AKADEMİK ARAŞTIRMALAR

Transkript

1 AKADEMİK ARAŞTIRMALAR TARİH ANABİLİM DALI OSMANLI UYGARLIĞI OSMANLI NIN MAHPES TEN MODERN HAPİSHANELERE GECİŞ SÜRECİ Hazırlayan Kemal Bozkaya * Haklar:Telif ve Kullanım Hakları 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Kanunu kapsamında bedelli veya bedelsiz olarak telif hakkı devri yapılmayacaktır. Ayrıca bu eserden, dipnot veya kaynakça gösterilmek şartıyla, bilimsel platformlarda yararlanılmasına izin verilmektedir. Eserin, bütünüyle kopyalanması, basılması yasaktır. Çalışma Sahibi : Kemal BOZKAYA İSTANBUL

2 ÖNSÖZ Seminer çalışmamızın amacı; Osmanlı Devlet inde bulunan,günümüzdeki karakollarda yer alan ve nezarethaneler ile benzer işleve sahip olan, Mahpes adının verildiği mekanlar ile Osmanlı nın batılılaşma sürecinde ceza sistemine dahil ettiği hapishane kurumlarının ayrıntıları ile irdelenmesidir.bu çalışmayı hazırlarken mümkün olduğu kadar konu hakkında otorite kabul edilmiş hocaların kitap ve makalelerinden, ayrıca çalışma ile ilişkili tezlerden yararlanmaya özen gösterdik.değerlendirme yaparken Osmanlı arşivinde bulunan konu ile alakalı bazı belgeler de önem arz ettiğinden dolayı onlara da çalışmamızın içinde yer verdik. Seminerimiz 3 bölümden oluşmaktadır.birinci bölümde;terim açıklamalarına ve Osmanlı ceza hukukuna ilişkin bilgiler vermeye çalıştık.ikinci bölüm de ise Osmanlı da hapishanelerin genel durumuna,2.meşrutiyet dönemine kadar yapılan reformlara ve 2.Meşrutiyet dönemindeki hapishanelerin idari alanında yapılan yeniliklere değindik.en son olarak üçüncü bölümde ise yılları arasında gerçekleştirilen birtakım reformların uygulanabilirliklerine,ıslahhanelerin oluşumu ve gelişimine,kadın hapishane lerinin durumuna,hapishanelerdeki idari aksaklıkların adliye teşkilatına nasıl yansıdığına ve hapishanelerdeki yanlışlıklardan dolayı insan onurunun kurtarılması için yapılması gerekenlerden bahsettik. ii

3 İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ... ii İÇİNDEKİLER...iii-iv GİRİŞ BÖLÜM HABS,MAHBES VE MAHPUS TERİMLERİNİN AÇIKLANMASI OSMANLI DA CEZA HUKUKU Kanun ve Şeriat Suç Çeşitleri Ceza Çeşitleri Kürek Cezası Kal abentlik Pranga ya Vurma (Prangabentlik) BÖLÜM Osmanlı da 20.Yüzyıl ın İlk Çeyreğine Kadar Hapishanelerin Genel Durumu II.Meşrutiyet Dönemine Kadar Ceza ve İnfaz Alanındaki Reformlar II.Meşrutiyet Döneminde Hapishanelerin Islahatı BÖLÜM Hapishaneler Reformu Çocuk ve Çocuk Cezaevleri (Islahhaneler)...28 ii i

4 Islahhanelerin Kuruluşu Islahhanelerde Eğitim-Öğretim Gayrimüslim Çocukların Islahhanelerde Barınması Islahhanede Günlük Yaşam,Disiplin ve Motivasyon Osmanlı da Kadın Hapishaneleri Anneleri ile Birlikte Mahkum Olan Çocukların Durumu Adliye Teşkilatında Yaşanan Sorunların Hapishaneler Yansıması Hapishanelerde İnsanlık Onurunun Kurtarılması...38 SONUÇ...39 iv

5 GİRİŞ Hapishane sözcüğünün insana verdiği ürkme,bir kez daha düşünme hissi,bir cezaevinin önünden geçerken veya bu konuyla ilgili bir film izlerken insanı nasıl karmakarışık ve garip duygulara sürüklüyorsa,osmanlı da da hapishane o kadar gizemlidir.hapishane,herhangi bir suçtan dolayı tutuklanmak,tutuklu yargılanmak ve mahkum olarak cezaevine konularak bireysel özgürlüğü kısıtlamak anlamlarıyla eşdeğerdir.ayrıca hapishaneler,iktidarı ellerinde bulunduranların muhaliflerini saf dışı bırakma ve susturmada aracılık yapan bir kurum haline de dönüştürülmüştür. Osmanlı nın özellikle son dönemlerinde,resmi ideoloji ve parti görüşlerine karşı olan siyaset,ordu ve gazete mensubu olan aydınların etkisizleştirilmesi için hapsedilmesi ve İstanbul dışına sürgün edilmesi yaygın bir uygulamadır. 1 Kendini öne çıkartan iktidar bireyin oluşmasını engellemiştir;oysa karanlıklara çekilen modern iktidar herkesi bireyselleştirmek istemektedir;çünkü bireyselleştirmek,gözetim altında tutmak ve cezalandırmak yani egemen olmak demektir.böylece modern iktidar çocuğu okulla,deliyi tımarhaneyle,askeri orduyla,suçluyu ise hapishaneyle kuşatarak bireyselleştirmiş,kaydetmiş ve sayısallaştırarak egemen olmuştur.hapishanenin sürekliliği ve biçim-hapishanenin yaygınlaşması disiplinsel iktidarın meşrulaştırılmasına olanak verir.hapishane,adım adım katedilen bir hiyerarşinin doğal devamından,bir üst basamağından başka bir şey değildir. 2 Mıchel Foucault a göre hapishaneler siyasi bir iradenin ürünüdür.suçluların hapishanede tutulması ve çalıştırılması bir hürleştirme ve ıslah amacı taşımayıp bir siyasi disiplini temin etmek ve sisteme uymayanları tehlike olmaktan çıkarmaktı.sonuçta cezalandırma siyasal bir karar olup hapishanede bulunan hükümlülerin sayısı ve oranı siyasal iradenin tasarrufunda olup istediği zaman bu oranı yükseltmek ve azaltmak kendi elindedir.ceza kanunlarındaki değişiklikler ve çıkan af kanunları bu iradenin en bariz örnekleridir. 3 1 Ömer Şen,Osmanlı da Mahkum Olmak Avrupalılaşma Sürecinde Hapishaneler,İstanbul,2007,s Mıchel Foucault, Hapishanenin Doğuşu, çev. Mehmet Ali Kılıçbay,Ankara,1992,s Ahmet Çiçen, 2.Meşrutiyet Dönemi Cezaevi Islahatı,Yüksek Lisans Tezi,AfyonKarahisar,2010,s.6 1

6 Foucault un tezi,bir toplumsal grubun diğeri üzerindeki denetimini artırmak için bilgi ve iktidarın,disiplin ve gözetleme teknolojileri aracılığı ile birbirini nasıl etkilediğini açığa çıkarmaya odaklanmıştır.diğeri üzerindeki kontrolü uygulamak için kurulan bilgi ve iktidar arasındaki bu ilişki,bütün toplumsal ilişkilerin ve kurumların işleyişinin temel parametrelerini oluşturmaktadır.hapishaneler ve diğer toplumsal kontrol kurumları,daha iyi gözetlemek ve disipline etmek için geliştirilmiş teknikler,bilgi ve iktidar ilişkisinin doğrudan ürünleridir.foucault un tasavvurunda iktidar,sadece biçimsel politika ya da açık çatışma alanıyla sınırlı değildir;aksine toplumsal hayatın tamamına yayılan bir unsurdur.dolayısıyla cezalandırma,beden üzerinde iktidar uygulamanın politik taktiği haline gelir.tıpkı ekonomik,siyasal ve toplumsal diğer kurumlar gibi ceza kurumları da;üretim,tahakküm ve sosyalizasyon sistemlerini bedeni itaatkar,biçimlendirilebilir,kendine disipline eden hale getirmek ve boyun eğdirmek için kullanmaktadır. 4 4 Kent F. Schull, Hapishaneler ve Cezalandırmaya İlişkin Yaklaşımlara Eleştirel Bir Bakış,Osmanlı da Asayiş Suç ve Ceza Yüzyıllar, Derleyenler.Noemi levy,alexandre Toumarkıne,Tarih Vakfı Yurt Yayınları,İstanbul,2006,s.51 2

7 1. BÖLÜM 1.1. HABS,MAHBES VE MAHPUS TERİMLERİNİN AÇIKLANMASI Sözlükte alıkoymak,engellemek anlamına gelen habs kelimesi bir şahsı,canlıyı ve eşyayı bir yere kapatmak,bir süre alıkoymak,hukuk dilinde ise sanık veya suçluyu belli bir mekanda cebren alıkoyarak şahsi hürriyetini kısıtlamak anlamını taşır ve hürriyeti bağlayıcı cezaların en başta gelen türünü teşkil eder.bu cezanın infaz edildiği yere habs,mahbes,hapsedilen kişiye de mahbus denilir.ayrıca hapsetmek anlamındaki secn kökünden sicn kelimesi hapishane,secin veya mescun da mahpus karşılığında kullanılmaktadır. 5 Hapis,Osmanlı hukukunda bir ceza infaz kurumu olmaktan çok muhakeme öncesi tutuklama mekanı veya uyarı amaçlı kısa süreli bir ceza aracı olarak kabul edildiğinden suçlulara işledikleri suçlara göre XIX. yüzyılın ortalarına kadar hadd,kısas,diyet ödeme,ta zir,kürek,kalebentlik,prangabentlik,sürgün,para cezası,organ kesme,salben idam(iple asma),iple boğma,çuvala koyarak Boğaziçi nde denize bırakma,zindana atma gibi cezalar verilmiştir.bu nedenle hapis cezası Tanzimat a kadar pek uygulanmamış,hapishane Osmanlı ceza hukukundaki yerini ancak Tanzimat tan sonra almaya başlamıştır.ilk zamanlarda mahbes olarak adlandırılan ve haklarında hüküm kesinleşmemiş olan suçluların alıkonulduğu bu mekanlar,hapishane amacı ile inşa edilmiş yapılar olmayıp hükümet binaları altında veya şehrin üst yöneticisinin ikametgah ve işyeri olarak kullanıldığı konağın mahzeni,kale,tophane,saray gibi binaların içinde bu amaçla ayrılmış yerlerdi.mahbesler,dar,havalandırma imkanı çok sınırlı,az ışık alan ve insan sağlığına uygun olmayan ağır koşulların hüküm sürdüğü mekanlar olmaları nedeniyle özellikle Osmanlı Devleti ndeki yabancı diplomatlar tarafından eleştirilmiş ve acil olarak ıslah edilmeleri istenmiştir. 6 Değişik dönemlerde hapishane tarzı kapalı mekanlarda (mahpes) karışık bir şekilde kapatılmış insanlar bulunuyordu.bu mekanlarda katiller,deliler,borçlular,iflas etmiş olanlar,haklarında idam cezası verilmiş olup infazını bekleyenler tutulmuşlardı.kalma süresi ise belli değildir. 7 5 Ali Bardakoğlu, Hapis,TDV.İslam Ansiklopedisi,,c.XVI, s.54 6 Mehmet Temel, XX. Yüzyılın Başlarında Menteşe Sancağı Hapishaneleri,Türkiyat Araştırmaları Dergisi,sayı 26,2009, s Çiçen,a.g.t.,s.4 3

8 1.2. OSMANLI DA CEZA HUKUKU İslâm hukukunda, bedeni cezaların esas olması ve hapis cezasının bulunmaması nedeniyle, hürriyeti bağlayıcı cezaların infaz edildiği yer anlamında hapishanelerden söz edilemez. İslam hukukunda hürriyeti bağlayıcı ceza yoktu. Dolayısıyla bu yerleri hem bir tutukevi, hem de İslam hukukundaki cezaların infazına kadar suçluların tutuldukları ve ayrıca borçluların borçlarını ödemeleri için hapsedildikleri yerler olarak nitelendirmek daha doğrudur. Osmanlı Devletinde, İslam hukukunun uygulanması ve İslam hukukunda hapis cezasının bulunmaması nedeniyle, hapishanelerden bahsedilemez. Ancak, taziren cezalandırılan suçlarda, padişah ve onun adına bu yetkiyi kullananlar, suçun nitelik ve derecesine göre cezayı belirlerlerdi. Bu cezalar arasında, hapis cezası da bulunmaktaydı. Bu bakımdan, tazir ve kanunnameler hapis cezasının başlıca dayanağını oluşturmuşlardır tarihli Ceza Kanunname-i Hümayunu hürriyeti bağlayıcı ceza olmak üzere kürek, kalabentlik,hapis ve nefi cezalarını belirtmiştir. 8 Osmanlı Devleti nin ceza hukukunda Tanzimat dönemine kadar şer i ve örfi hukuk kuralları uygulanmıştır.klasik dönem ceza hukukunu belirleyen esaslar,örfi ve İslam hukukunun esasları ve Fatih,Yavuz,Kanuni,IV.Mehmet tarafından çıkarılan kanunnameler olmuştur.islam ceza hukuku esasları,osmanlı devletinin kuruluşundan itibaren uygulanmıştır. 9 XIV.yy ın birinci yarısında Osmanlı mısırında David Ben Zimra adlı bir Yahudi hahamı verdiği bir cevapta şöyle diyor: Onlar yani Osmanlıların biri şer i diğeri örfi olmak üzere iki çeşit hukuk sistemi vardır.şer i hukuk,dini hukuka göre karar veren baş kadı ya tevdi edilmiştir ve vali onun kararlarını infaz ile yükümlüdür.örfi hukukta yine o bölge valisinin sorumluluğundadır. Osmanlı sultanları,idari ve adli iki ayrı kaza organları ile örfi ve dini iki farklı hukuk sistemleri arasındaki ikiliği ortadan kaldırmak için gayret göstermişlerdir.bu çabalar aynı anda çeşitli yönlerde sarfedilmiştir.ilk olarak kadıların dışında kalan hakimlerin şahsi arzularına binaen verdikleri cezaları tahdit etmek için sultanlar,bu hakimlerin tatbik etmek zorunda oldukları kanunları koymaya çalıştılar.bu amaçla 8 Mustafa Kale,Türkiye de Denetimli Serbestlik Sistemi,Yüksek lisans tezi,sivas,2009,s.11 9 Çiçen,a.g.t.,s.11 4

9 sultanlar kanun adı verilen geniş ve teferruatlı kaideleri ortaya koydular ve bunların kanunname adı altında toplanması için ferman çıkardılar.19.yy da başlayan batılılaşma hareketinden önce Anadolu dışında hiçbir İslam ülkesinde benzeri faaliyet görülememiştir.şeriattan farklı olan örfe dayalı ceza hukuku,kuzey Afrika,Güney Afrika,Arabistan ve Endonezya gibi birçok İslam ülkesinde yerini korumuştur.şimdiye kadar gün ışığına çıkmış en eski Osmanlı kanunnamesi,viyana da bulunan bir yazmadan 1921 Fr. Kraelitz-Greifenhorst un Almanca tercümesi ile yayımlanan metindir.belge hiçbir Türk arşivinde bulunmamaktadır.bu belgenin ilk bölümleri Fatih dönemini kapsar.ancak sonraki dönemlerde Fatih kanunnamesinin üzerine siyasetnamenin ilave edilişi neticesinde ünlü Kanunname-i Al-i Osman ın birinci bölümünü teşkil eden ceza kanunnamesi ortaya çıkmıştır Kanun ve Şeriat Kanun,şekil ve karakter bakımından dini hukuktan esas olarak farklıdır.şeriat,arapça eserlerde ifade edilmiş olup,herhangi bir mesele hakkında,hukukun ne emrettiğini kolayca anlamasına imkan vermektedir.öte yandan kanun,türkçe yazılmış ve basit,açık ve şüpheye yer bırakmayacak şekilde ifade etmektedir.kanunun hükümleri Osmanlı imparatorluğunda günlük hayatın meseleleri ile ilgilenen saray fermanlarından kaynaklanır.bu kanun hükümleri idari ve siyasi tecrübesi olan devlet adamlarının kararları üzerine inşa edilmiştir.şeriat,dini ve ahlaki durumları göz önünde bulundururken kanun aynı amaca sahip değildir.kanun tam aksine devletin çıkarları ile alakalıdır.şeriat ilahi bir güce dayandığından değişmez kabul edilir ancak kanun ise,gerek görüldüğünde devletin menfaati için değişebilir. Osmanlı kanunlarının,birçok durumda ya şeriat cezalarını hafiflettiğine ya da zina cezası olarak recm veya bazı hallerde hırsızlık cezası olarak el kesme yerine para cezaları gibi daha hafif cezaların verilmesine olanak tanıdığını görürüz.böylece kanun,ilk bakışta şeriata nazaran yumuşak görünür.ancak bu gerçekten çok hatalıdır.çünkü kanunlar,cezalara çarptırmaya daha meyilli olup,diğer suçlar için birçok durumda,bunları şeriatten daha şiddetli infaz etmektedir.şeriatte karar verme olayı çok zordur ancak kanun ise cezalandırmak için her şeyi yapar.öteki devirlerdeki mezalim ve şurta mahkemelerinde 10 Uriel Heyd, Eski Osmanlı Ceza Hukukunda Kanun ve Şeriat,çev.Selahaddin Eroğlu,Ankara İlahiyat Fakültesi Dergisi,cilt 26,s.635 5

10 olduğu gibi kanun,şeriatın kabul etmediği veya yetersiz gördüğü delilleri kabul etmektedir. 11 Osmanlı hukukunun büyük bir bölümünü oluşturan kanunnameler, günümüze kadar ulaşmış önemli kanun metinleri arasında yer almaktadır. Bizim açımızdan üzerinde durulması gereken esas nokta; Osmanlı nın bu kanunlara İslam hukuku hükümleriyle birlikte ihtiyaç duymuş olmasıdır. Hatta hadd veya kısas ı gerektiren suçların bile kanunnamelerde farklı biçimlerde düzenlenmiş olması dikkat çekici ve tartışmaya yol açan hususlardır. 12 Osmanlı padişahlarının -muhtemelen- daha düzenli bir yargı mekanizması oluşturmak amacıyla çıkarmış oldukları kanunnameler, kadılar da dahil olmak üzere bütün hakimleri bağlayıcı bir niteliğe sahipti. Kanunnamelerin yürürlüğe girmesiyle birlikte kadılar, şer i hukukun yanında kanunnamelerin de kazai hayattaki yetkilisi haline getirilmiştir. İslam ceza hukukunun tayin ettiği cezalar (had) belli başlı birkaç suça ait olup bunların tespitinin de sadece objektif delillere bağlanması, dini hukukun uygulanabilirliğini tabii olarak sınırlamıştır.bu zorluğu gidermek için ortaya konulan kanunnamelerin şer i hukuktan tamamen ayrı ve rasyonel şartlar içerisinde gerçekleşmiş olduğunu savunanlar olduğu gibi, onların şer i hükümlerin tamamlayıcısı konumunda olduğunu söyleyenler de vardır. Kanunnamelerden önce, her ne kadar kadılara ta ziren ceza verme yetkisi tanınmışsa da, bu yetki, suçun tespitine sirayet etmediği için, adlî boşluğun oluşmasına engel olamamıştır. Kanuni boşluk nedeniyle cezasız kalan suçların artması, daha önceki devirlerde olduğu gibi Osmanlı padişahlarını da tedbir almaya yöneltmiştir. Genellikle örf çerçevesinde gelişen bu tedbirler, o zamana kadar var olan şer i hukukun yanında örfi hukukun da müessese olarak ortaya çıkmasına sebep olmuştur. Üzerinde durulması gereken diğer bir nokta da; örfi hukukun, oluşum sürecinde örf-adet kuralları ile şer i hukuk hükümlerinden ne kadar etkilendiğinin tespit edilmesidir. Örfi hukuk dediğimiz kanunnameler, padişah fermanı şeklinde çıkarılmıştır. Bu noktadan hareketle kanunnamelerin kaynağı ve dayanağı da padişah iradesidir, denilebilir. Bunlar birer padişah emrinden ibarettir; genel 11 Heyd,a.g.m.,s İsmail Acar, Osmanlı Kanunnameleri ve İslam Ceza Hukuku,Dokuz Eylül İlahiyat Fakültesi Dergisi,sayı.13-14,İzmir 2001,s.53 6

11 fermanlarda bulunan öğeleri taşır. Dolayısıyla kanunnamelerin en başında padişahın hatt-ı hümayunu yer almıştır. Bu özellik, onun resmî bir kanun mecellesi olduğunu gösterir. Böylece kanunnamedeki maddeler, kendisiyle amel edilmesi (ma mulun bih) zorunlu hukuki kurallar halini alır. 13 Şer i hukuk ile örfi hukuk arasındaki farklara değinecek olursak; Şer i hukuka göre birisini cezalandırmak için çok ciddi delillerin olması gerekir.bu hukukta kişi suçu ispatlanıncaya kadar masumdur anlayışı geçerlidir.örfi hukukta ise şer i hukukun tam tersi bir anlayış hakimdir.bu anlayış suçsuz olduğunu ispat edene kadar suçlusundur.ayrıca eğer bir kişi gözaltına alındıysa ve geçmişinde herhangi bir sabıka kaydı mevcut ise üstelik çevresinde de pek iyi bir insan olarak tanınmıyorsa suçlu olma ihtimaline kuşku götürmeyecek bir gözle bakılır.islam hukuku amme hukukuna dayanır.devlet hukuku ana hatların belirlendiği birkaç madde dışında büyük boşlukları barındırır.devlet kendi güvenliğini sağlayacağı bir hukuktan,hukuk kurallarından ve uygulamasından yoksundur.amme hukukunda kurallar ve cezalar net olarak belirlenmiştir.osmanlı devleti İslam hukukundaki bu boşlukları görerek kendi kurduğu devlet düzeninde,karma bir hukuk sistemi geliştirmiştir.örfi ve sultani hukuk gibi bölümlere ayırdığı hukuk sisteminden en çok örfi hukuk kurallarını benimsemiştir Acar,a.g.m.,s Ömer Şen, a.g.e., s.3-4 7

12 Suç Çeşitleri Osmanlı da suçlar üç sınıfa ayrılarak derecelendirilmiştir. 15 Birinci kısımdaki suçlar; cinayet, cerh, (yaralama)gibi ağır suçlar, fiilini oluşturmaktadır. Cinayet fiili, olayın cereyan ediş biçimine göre beş kısma ayrılmaktadır. Aşağıda islam hukukuna göre, cinayet ve yaralama suçlarının (günümüzde müessir fiil) çeşitleri ve suç karşılığında uygulanan cezalar açıklanmıştır. Buna göre; Amden Katl: Öldürülmesi meşru olmayan bir insanı, aleti ceriha dan (yaralayıcı aletler) bireyle kasten öldürmektir. Şibih Amd: Öldürülmesi meşru olmayan bir insanı, alet-ı ceriha dan sayılmayan bir şey ile kasten öldürmektir. Hataen Katl: Bir insanı, kasıt olmaksızın yanlışlıkla öldürmektir. 16 Hata mecrasına cari katl: Gayri ihtiyarı bir fiil ile vukuu bulun katl dir. Bir hamalın arkasındaki ya da elindeki yükün, kazaen düşerek bir insanı telef etmesi gibi. Tebessüben katl: Bir insanın ölmesine, sebebiyet vermektir. Ammeye mahsus bir yol üzerinde açılan bir kuyuya, bir kimsenin düşüp ölmesi gibi. Cerh (yaralama) suçu da; Amden cerh (kasten yaralama) Hataen cerh, (yanlışlıkla yaralama), Hata hükmünde cerh (bir nesnenin kazaen düşmesi sonucu yaralama) ve teşebbüsen cerh ( yaralamaya sebebiyet verme) olmak üzere dört kısma ayrılmaktadır. Birinci kısımdaki suçlar, yukarıda açıklandığı gibi katl ve yaralama suçlarını oluşturmaktadır.bu suçların cezası, kısas ve diyet tir.suçta asıl ceza, kısas tır. Eğer diyet kabul edilmişse, kısas hakkı düşmektedir. Diyet ödemek suretiyle fail, kısas ı 15 Şen,a.g.e.,s Çiçen,a.g.t.,s.11 8

13 adeta satın almış olur. Diyet: altın, gümüş ve deve olarak istenebilir. Diyet in bir ceza olmaktan çok, bir tazminat niteliğini taşıdığı anlaşılmaktadır. İkinci kısımdaki suçlar ise: zina yapmak, içki içmek, yol kesmek, zina iftirasında bulunmak gibi suçları kapsardı. Bu suçlarda suçu önleme maksatlı cezalara had, yani hududu şer iye adı verilirdi. Bu cezalara uygulanan infaz sistemi; sürgün, değnek, el-ayak kesme, taşlayarak öldürme (recm) ve ölümdü. Üçüncü kısımdaki suçlar ise: kısas ve had cezalarını gerektirecek yukarıdaki saydığımız suçların, dışında kalan suçlardır. Hükümdar, ya da onun adına yetkili memurlar, kadı lar suçun nitelik ve derecesine göre, cezayı belirlerdi. Bu suçların karşılığında uygulanacak cezalara, şer i hukukta ta zir denmekteydi. Ta zir, islam hukukunda, karşılığında bir ceza belirtilmemiş olan suçlar için kullanılırdı.tazir cezaları: tekdir, ihtar ve tevbih, darp, hapis, para ve teşhir cezaları, sürgün hatta ölüm cezasına kadar gitmektedir. 17 Suçların üç sınıfa ayrılmış olmasının doğal sonucu olarak,suçlular da üç gruba ayrılır ve bu ayrıma göre de hapis yatarlar.bunun getirdiği kaçınılmaz sonuç,cezalandırılmnın da sınıflandırılmasıdır.birinci dereceden ağır suç işleyenlere uygulanan ceza, kürektir.ikici dereceden suç işleyenlerin cezalandırılması ise nefis ıslahına yönelikti ve bunun için birinci derecedeki gibi ağır değildi. 18 Fakat her şeyin kağıt üzerinde kaldığı bir sistemdir bu. Suç işlenirse işlenen suça göre de ceza verilir,böylece sistem işler,düşüncesini hayata geçirmede başarı elde edilememiştir.kanun ve sistemin nazar-ı dikkate alınmadığı,birinci ve ikinci dereceden suçluların yine aynı koğuşlarda tutulduğu görülür Çiçen,a.g.t.,s Şen,a.g.e.,s Şen,a.g.e.,s.22 9

14 Ceza Çeşitleri Osmanlı Devleti nde hafif ve orta ağırlıktaki suçları cezalandırmada para cezasının yanı sıra hapis cezasının da azımsanmayacak ölçüde kullanıldığı, ağır suçlarda XVI. yüzyıldan itibaren kürek, XVIII. yüzyıldan itibaren de kalebentlik cezasının belirli ölçüde uygulamaya konduğu ve bu cezaların bir nevi hapis sürgün karışımı bir ceza mahiyetinde olduğu söylenebilir. 20 Klasik Osmanlı hukukunda idam,sürgün,teşhir ve dayak cezaları en sık kullanılan ceza yöntemleridir.fidye,dükkan kapatma,mallara el koyma,prangabentlik,para ve kısas cezaları ile uygulanan diğer cezalardır.en ağır ceza idam cezasıdır.idam edilecek kişiler,şehrin meydanlarında ya da suçun işlendiği yerlerde idam edilerek ibret-i alem anlayışı ile teşhir edilir,topluma gözdağı verilirdi.yine aynı mantık güdülerek idamların gerçekleştirildiği diğer bir yer de zindanlardır.bu zindanlarda yatan suçlular,genellikle askeri sınıfa mensup kişilerdi.askeri veya siyasi suç işleyen bu kişilerden herhangi birisine uygulanacak idam zindanlarda yapılır,idam sonrasında cesetler denize atılırdı.rumelihisarı nın kuzeyindeki Kara Burç kulesi idam mahkumları ve prangabentler için askeri bir zindan olarak uzun yıllar kullanılmıştır.idam cezası alan bir tersane çalışanı tersane zindanına,yeniçerilerden böyle bir ceza alan kişi ise Ağa Kapısı Zindanı na gönderilirdi.bu zindanlarda başları kesilerek idam edilen kişilerin cesetleri de yine denize atılırdı.yeniçerilerin bulunduğu zindandan ve tersane zindanlarından Boğaz Kesen Kalesi ne gönderilmiş idam mahkumları olduğu zaman, kaleden top atılarak her mahkumun idamı ilan edilirdi. 21 Ancak daha sonra III.Selim bu top atışını kaldırmış ve bundan dolayı da idam hükmünün gerçekleştirilip gerçekleştirilemediğini öğrenme hakkı mahkum yakınlarının ellerinden alınmıştır.daha sonra vezirler,sultana cesetlerin denize atılmasının kaldırılmasını söylemişler ancak III.Selim geleneğin bozulmaması için bu öneriyi reddetmiştir. 20 Ali Rıza Gönüllü,Osmanlı Devleti nin Son Döneminde Isparta Hapishanesi,Türkiyat Araştırmaları Dergisi, sayı 29, Konya,2011, s Şen,a.g.e.,s

15 Kürek Cezası Klasik dönem Osmanlı kanunnamelerinde ve şer i hukukta yer almayan, hapse göre daha ağır bir ceza olarak kabul edilen kürek cezasının, ne zaman ortaya çıktığı ve nasıl geliştiği konusunda yeterli bilgi mevcut olmamasına karşın XVI. asrın ortalarından itibaren bazı hükümlerde kürek cezasına tesadüf edilmesi, bu tarihlerde ihdas edilmiş olduğunu düşündürmektedir. Buharlı makinenin icadından önce gemiler, yelkenle hareket eder, hava şartlarının müsait olmadığı zamanlarda ise kürekle yürütülürdü. Osmanlı donanmasının büyümesi ve harp sebebiyle yeni gemi yapma ve mürettebatını karşılama ihtiyacı çok fazla gemici ve kürekçi personelinin bulunmasını gerektirmiş; gönüllü olarak çalışacak yeterli elamanın bulunmadığı zamanlarda, avarız vergisi, harp esirleri ve köleler (forsa) kullanılmış ve bunlar da yetmediği zaman suçlular, bu insan gücünü karşılamakta kullanılmıştır. Kürek cezalarının tespit ve takdiri, Divan-ı Hümayunda, padişah adına kadıasker tarafından yapılmaktaydı. Kürek cezasına çarptırılan mücrimlerin suçları, ta zir cezaları kapsamında tutulmuştur. Halka; zulüm, gasp, hırsızlık, zimmet, kumar, irtidat, mahkumun firarına yardımcı olmak, içki ve sarhoşluk, kasten adam öldürme, yağma, yol kesmek suretiyle eşkıyalık, resmi evrakta sahtecilik, kalpazanlık, casusluk gibi suçlara, kürek cezası verilmiştir. Mücrimler, (suçlular) bazı hukuki yollardan geçmekte, suçu sabit olanlar hakkında sicil sureti tutularak ve suçlunun teslim edildiğine dair temessük alınarak, bu işlemler tamamlandıktan sonra suçlu küreğe konulmaktaydı. Cezasını çeken suçlular ve affedilenler kürekten ıtlak edilmekte, yani serbest bırakılmakta idiler. 22 Kürek mahkumiyeti,şeriat ve kanun da olmadığı halde,xvi.yy dan itibaren çok yaygın bir ceza türü olmuştur.mühimme Defteri ne nüshaları çıkarılan çok sayıda fermanlardan ve özellikle,yine İstanbul Devlet Arşivi nde muhafaza edilen bazı resmi kayıtlardan bunu öğrenmek mümkündür.kanuni nin son birkaç yıl içinde yıl içinde te lif edilen bu kayıtların en eskisi çeşitli suçlardan küreğe mahkum edilenlerin listesini vermektedir Çiçen,a.g.t.,s Heyd,a.g.m.,s

16 Bu liste, katil gibi, şeriatın ölüm cezası verdiği veya hırsızlık gibi el kesmeyi takdir ettiği suçlan ihtiva etmektedir. Şubat /Mart 1572'de,yani Osmanlı filosunun Lepanto deniz sayaşında imha edilmesinden takriben dört ay sonra çıkarılan gerçekten enteresan bir ferman, yeni muharipler sevketmek için kölelere duyulan acil ihtiyaç doğrultusunda, suçluların idam veya şiddetli dayak cezası çekme yerine,kürek mahkumu olarak gönderilmeleri gerektiğini açıkça emretmektedir.diğer taraftan, dini hukukun hiçbir cezaya çarptırmaya gerek görmediği kimseleri, kürek mahkumu olarak cezalandırmak, gelenek olmaya başladı. Herhangi bir eyalette kanunsuzluk yaygın hale geldiği zaman (ve bu Osmanlıların gerileme devrinde.gittikçe arttı), Hükümet oraya bir kadı'yı müfettiş olarak ve bir sancak beyi veya mahkeme azasını mübaşir olarak gönderir ve bunlar, fizik olarak uygun olmak şartıyla sabıka kaydı bulunan bütün muhtemel suçluları inceleyip tevkif ederek, geçmişte işledikleri kötü hareketleri ihtiva eden resmi bir dosya ile, İstanbul'daki deniz tophanesine veya kürek mahkumu olarak çalıştırılmaları için diğer limanlara gönderirlerdi Kal abentlik Suçluların, bir kale sınırları içinde hapsedilmesi anlamına gelen ve Osmanlıda, XVIII yy. dan itibaren belirli ölçüde uygulanmaya başlanan kal abentlik cezası, suçluların surlarla çevrili kaleden dışarı çıkmamak üzere bir şehir veya kasabada oturmaya mecbur tutulmaları sebebiyle bir çeşit hapis; kendi memleketlerinden uzak kalelerde bulunmaları yönüyle de bir çeşit sürgün cezasıdır. Ancak kal abentlik, sürgüne göre daha ağır bir ceza olarak kabul edilir. Kal abentlik cezasına da, mahalli kadılar tarafından hükmedilir, ancak kadıların verdikleri kararlar sadaretin tasdikinden geçtikten sonra infaz edilirdi. Kal abentlik cezasının infazı sırasında, mahkumun yeni bir suç işlemesi halinde cezası daha ağır bir ceza olan küreğe çevrilmektedir. Kal abentlik cezası, bazen idama mahkum olanların, cezasının hafifletilmesi ve kal abentliğe çevrilmesi şeklinde oluyordu. Kal abentlik cezası Tanzimat dönemi kanunları içinde sadece 1858 Ceza Kanununda yer almıştır Heyd,a.g.m.,s Çiçen,a.g.t.,s.14 12

17 Osmanlı döneminde kamu düzenine karsı suç islemek, kalpazanlık, sahte evrak düzenlemek,mezhep değiştirmeye zorlamak,yalancı şahitlik,adam öldürme veya yaralama, fuhuş, ırza tecavüz, iftira, küfür, hırsızlık, veraset anlaşmazlığı,müneccimlik, rüşvet, kaleden suçlu kaçırmak, halka zulüm, tegallüb, tezvir ve teşvik, görevi ihmal, keyfi sebepler, çekememezlik, din, siyaset, idareten, eşkıyalık,asayişi bozmak,emre itaatsizlik,tehdit,küfür, kız kaçırmak,sahtekarlık, rüşvet,edebe aykırı mektup yazmak,sekavet,fetva emirlere karsı gelmek, fal bakmak,vergi ödememek,kaçakçılık, yasak islerle uğraşmak,miras paylaşımında huzursuzluk çıkarmak,devleti zarara uğratmak gibi suçların karşılığı olarak sürgün veya kalebentlik cezası verilmekteydi.11 Bu sürgün ve kalebentlik cezasının gerektiren suçlardan en çok isleneni ise kamu düzenine karsı gelmedir Pranga ya Vurma (Prangabentlik) Kamus-ı Türki de pranga sözcüğü pranka imlası ile yazılmış ve vaktiyle zindanda suçlu ayağına urulan kütük,tomruk;suçluların ayağına urulan zincirli halka diye tarif edilmiştir.aynı kaynakta prangabent sözcüğü prankabend imlasıyla yazılmış ve prankaya urulmuş ;prankalı diye açıklanmıştır. 27 Prangaya vurulan suçlular işledikleri suçun derecesine göre bir,üç,beş,yedi,on,on beş yıla veya ömür boyu hapis cezasına çarptırılırdı.prangaya vurulacak suçlar ise şöyledir:ihtilale dahil olma,sahtekarlık yapma,kalpazanlık,adam yaralama,yol kesme,iftira,gasp,kız kaçırma,cinayet,öşür ödememe,yalancı şahitlik yapma,askerlikten firar etme ve İslam dini aleyhine dini propaganda yapıp bu konuda kitap yazmadır.bu suçlardan herhangi birini işleyerek tutuklananların prangadan kurtulabilmesi ancak,olası bir iyi niyet affıyla veya cezasının bir bölümünü tamamlayıp iyi halden ya da hastalık durumunda olabilirdi Abdullah Acehan, Osmanlı Devleti nin Sürgün Politikası ve Sürgün Yerleri,cilt.1,sayı.5,2008,s Yasemin Saner, Osmanlı nın Yüzlerce Yıl Süren Cezalandırma ve Korkutma Refleksi:Prangaya Vurma,Osmanlı da Asayiş,Suç ve Ceza Yüzyıllar,Derleyenler:Noemı Levy,Alexandre Toumarkıne, Tarih Vakfı Yurt Yayınları,2006,s Şen,a.g.e.,s.15 13

18 Pranga terimi ansızın,osmanlı ceza kanunlarından ikincisinde (1851) çok sayıda madde de yer almış şekilde karşımıza çıkar;üçüncü ceza kanununda (1858) ise kendini fark ettirmeyecek ölçüde,kanun metninin içinde birbirinden çok uzakta kalan iki ayrı maddede saklanmış ve görünmez gibidir;öyle ki,kendini unutturur.oysa Osmanlı kanunları,kanun ekleri ve nizamnameleri yakından incelendiğinde ve resmi belgelere bakıldığında,hemen bütün 19.yy boyunca ve 20. yy başlarında,belirli suçları işlemiş mahkumların ayaklarına pranga takılmış olduğu ortaya çıkıyor.üstelik,kanunların emretmediği durumlarda bile bunun mahkumlara uygulandığı anlaşılıyor.ancak uygulama söz konusu iki yüzyılla da sınırlı kalmamış görünüyor;çünkü anı,etimolojik sözlük,şiir gibi kaynaklar,osmanlıların çok daha eski yüzyıllardaki pranga uygulamalarından bizi haberdar ediyor. 29 Osmanlıların 16.yy da ayağa pranga vurduklarını Praglı Baron Wenceslas Wratislaw von Mitrowitz in anılarından öğrenmekteyiz.1599 da yazılmış anılar,sonradan 19.yy da ingilizce ye çevrilmişti.wratislaw,kutsal Roma Cermen İmparatorluğu adına 1591 de Viyana dan İstanbul a gönderilen olağanüstü elçilik heyetinin en genç üyesiydi.o tarihlerde iki ülke arasındaki ilişkilerin ters gitmesi üzerine heyet üyeleri ile birlikte Tersane-i Amire zindanına kapatılmıştı.elçilik ikametgahından zindana,boyunlarında demir halkalar ve buna zincir geçirilmiş halde getirilmişlerdi.zindana koyulmadan önce,boyunlarındakiler çıkartılmış,bu kez ayaklarına demir halkalar takılmış ve bir diğer kişi ile eşleştirilerek,birbirlerinin demir halkalarına,taşıması zor zincirlerle perçinlenmişti.daha sonra Wratislaw ve diğerleri,yabancılar arasında Kara Kule diye anılan,rumelihisarı ndaki Sarıcapaşa Kulesi nde iki yıl hapis kalmışlardı.burada da ayaklarından prangalanmışlardı.ayrıca ayakları ağaç kütüklerine bağlanıyordu.işte Wratislaw ın verdiği bilgilere göre ona uygulanmış pranga çeşidi buydu.ayaklara geçirilmiş demir halkalar ve örste bu halkalara perçinlenmiş ağır zincirler Saner,a.g.m.,s Saner,a.g.m.,s

19 2.BÖLÜM 2.1. Osmanlı da 20.Yüzyıl ın İlk Çeyreğine Kadar Hapishanelerin Genel Durumu Bu konuyu Anadolu daki çeşitli hapishaneleri ele alarak inceleyeceğiz.isparta ve Menteşe hapishanelerinin fiziki koşullarına bakarak tutukevlerinin durumu göreceğiz.öncelikle Isparta hapishanesinden başlamak gerekirse; Isparta da bulunan hapishane vaktiyle inşa edilen ve daha sonra yıkılmış olan Süvari Kışlası nın hayvan ahırından ibarettir. Bu hapishane gayet köhne ve haraptır. Bunun yanında hapishanenin fevkalade kötü kokmasından ve rutubetli olmasından dolayı içinde bulunan mahkumlar, az bir zaman içinde çeşitli hastalıklara yakalanmaktadırlar. Isparta Hapishanesi nde bulunan mahkumlar tarafından, Isparta Mutasarrıflığı na bir dilekçe verilmiştir. Bu dilekçede; Hapishanenin içinde bulunduğu kötü durumdan ve mahkumların hayatının tehlikede olduğundan bahsedilmiş, ayrıca bu olumsuz durumdan kurtulmak için gerekli işlemin yapılması istenmiştir. Isparta da yeniden bir hapishane inşa edilmesi konusunda padişah iradesi çıkmış ve bunun üzerinden bir hayli zaman geçmişti. Buna rağmen, Isparta Hapishanesi nin inşaatına başlanamamıştı. Mahkumlar da eski hapishanede ikamet ediyorlardı. Ankara ve Konya Vilayetleri Adliye Müfettişliği tarafından Antalya ve Isparta hapishanelerinin karanlık ve kokmuş bir halde olduğu, bu hapishanelerin içinde çok sayıda mahkûm bulunduğu tespit edilmişti. Adliye ve Mezahib Nezareti nin bu talebinden sonra, Isparta da yeni hapishane inşaatının, 1901 yılının yaz aylarında tamamlandığı görülmektedir.yalnız hapishanenin ihtiyacı olan su, kışla avlusunda kalmıştı. Bundan dolayı hapishanenin temizlik ihtiyacı karşılanamıyordu. Ayrıca mahkumlar içecek su bulma konusunda müşkülat çekiyorlardı. Bunun için yapılan keşif neticesinde, hapishane su yollarının tamir ve suyun hapishane içine isale edilmesinin kuruşa yapılabileceği anlaşılmıştı. 31 Maddi sıkıntılardan dolayı bekletilmiş olsa da tamiratlar yapılmış,ancak çok tahrip olduğu için sık sık bozulmakta ve mahkumların su ihtiyacı karşılanamamıştır. 31 Gönüllü,a.g.m.,sayı;29,s

20 1916 yılının Sonbahar aylarında da, Isparta Hapishanesi nin koğuşlarının cam ve çerçevelerinin tamir edilmesi ve noksanlarının tamamlanması icap ediyordu. Ayrıca bu tamir işinin kış mevsimi gelmeden önce yapılması gerekiyordu.bunun için hapishanede keşif yapılması için Isparta Hapishane Müdürlüğü tarafından 7 Kasım 1916 tarihinde Isparta Mutasarrıflığı na başvurulmuştur. Bunun üzerine belediye tarafından, hapishanede yapılan keşif neticesinde, kırk altı adet camın noksan olduğu ve çerçevelerin tamir edilmesi gerektiği tespit edilmiştir. Ayrıca belediye tarafından bir adet cam fiyatı da sekiz kuruş olarak takdir edilmiştir. Bir müddet sonra Isparta Hapishanesi nin cam çerçeveleri tamir edilmiş ve camları takılmıştır. Eski Isparta Hapishanesi nin Sokak yönüne bakan duvarının dibinden su yolu geçiyordu. Hapishanenin odalarının altından da hamam ve hayrathanelerin değiştirme imkânı olmayan lağımları akıyordu. Bunun için mahkumlar daima rutubet içinde bulunuyorlardı. Ayrıca hapishanenin hiçbir tarafı güneş görmüyordu. Bu sebeplerden dolayı, mahkumların pek çoğu hapishaneye girdikten sonra, altı ay geçmeden hastalığa yakalanıyorlardı. Bunun yanında vücutları sağlam olan mahkumlar beş- altı yıla varmadan, vücutları zayıf olanlar da tahkik evrakları Temyiz Mahkemesi nden gelmeden vefat ediyorlardı. Eski Isparta Hapishanesi nde 1879 ile 1888 yılları arasında kırk sekiz mahkum vefat etmişti. 32 İkinci olarak Menteşe sancağı hapishanelerini ele alacak olursak; XX. yüzyılın başlarında Menteşe Sancağı nda merkezde 1, Bodrum da 2,Fethiye, Marmaris, Milas ve Köyceğiz de birer olmak üzere 7 hapishane bulunuyordu.kapladığı alan bakımından çok küçük olan bu hapishanelerden sadece Bodrum Genel Hapishanesi diğerlerine göre oldukça büyüktü. Bunun dışındakilerin tamamı rutubetli, az ışık alan, köhne, sağlıksız ve dar mekânlardan oluşmaktaydı Gönüllü,a.g.m.,sayı;29,s.366,367,368, Temel,a.g.m.,sayı;26,s

21 Bu hapishanelerin fiziki, sosyal, sıhhi özellikleri hakkında Menteşe Mutasarrıflığı nın 21 Şubat 1914 tarihinde Dâhiliye Nezareti ne göndermiş olduğu soru varakalarında önemli bilgiler verilmektedir. Kazalarda kaymakam,jandarma kumandanı, savcı, mahkeme başkanı, hapishane müdürü ve gardiyan tarafından imzalandıktan sonra mutasarrıflık tahriratıyla Nezarete gönderilen soru varakalarında, hapishanenin adı, bağlı bulunduğu kaza ve vilâyetin ismi,cinsiyete göre mahkûm ve tutuklu sayıları, hapishanenin üzerinde bulunduğu arazinin yüzölçümü, ekonomik değeri, kamu malı ya da kiralık olup olmadığı ve sıhhi özellikleri hakkında bilgiler yer almaktadır. Varakalarda ayrıca ıslah edilebilecek olan hapishanelerin ne şekilde tamir edilip yenilenebileceği, ıslah ve tamiri mümkün olmayanların yenilerinin ne tarzda ve nereye inşa edilebilecekleri,mahkûmların iaşelerinin ne şekilde sağlanmakta olduğu ve mahkûmlardan hapishane içinde değişik işlerde çalışanların bulunup bulunmadığına ilişkin bilgilere de yer verilmektedir yılında Hapishaneler Müdüriyeti tarafından hazırlanmış olan soru varakalarına göre Menteşe Sancağı ndaki hapishanelerin durumu şöyledir. 34 Muğla hapishanesi: Hapishanenin genel durumu şöyledir: 1. Yeterli düzeyde aydınlık değildir. 2. Mahkûmlar toprak üzerinde yatıp kalkmaktadırlar. 3. Havanın yenilenmesi mümkün olamadığı için hıfzıssıhhaya aykırıdır. Bundan kaynaklanan zarar ve sakıncaların bir dereceye kadar hafifletilebilmesi için her yıl mahkûmlara arasında hasır dağıtılmakta ise de rutubetin etkisi giderilemediğinden mahkûmlar arasında hastalık eksik olmamaktadır. Mevcut binanın üzerine bir kat daha inşa edilip, odaların dışa gelen duvarlarının tavana yakın cephesinde uzunluğuna ufak ve demirli pencereler açılır ve ön tarafları açık koridor halinde tamamen hava ve güneşe maruz bırakılırsa yeni bir hapishane inşasına gerek kalmayacaktır. Alt kat odaları dershane, sanayihane vb. amaçlarla kullanılabilir. Mahkûmların gündüzleri çoğunlukla sabah güneşi almayan taş döşeli bir avluda 34 Temel,a.g.m.,sayı;26,s

22 sabahtan akşama kadar teneffüs etmeleri sağlıklarını korumaları için pek de yeterli olmasa gerektir. Bunun için hapishanenin, kasabanın dışında yeni tarza uygun olarak yeniden inşa edilmesi ve oldukça geniş bir bahçenin mahkûmların teneffüslerine hasredilmesi sağlıklarının korunması için daha uygun olacaktır. Bu kabul edildiği takdirde mevcut bina, bazı değişiklikler ve ilaveler yapıldıktan sonra burada ikame edilmek istenen Nizamiye Alayı için askeri daire olarak kullanılabileceği gibi, livanın bağımsız olması nedeniyle yeni kurulacak olan adliye, orman, ziraat gibi daireleri içine almak üzere inşası zorunlu olan bina haline dönüştürülebilir. Hapishane şu andaki durumuyla tamire muhtaç olup, küçük tamirat için defalarca istenen meblağ havalenamesi verilmediği gibi, büyük tamirat için daha önceden yapılan başvurular da dikkate alınmamıştır. 35 Bodrum Hapishanesi: Bu kale, 17 kuleyi içine alan, denizden yüksek ve korunmuş, havası güzel ve ferah bir yarımada halinde olup bundan tahminen 20 yıl önce hapishane olarak kullanılmaya başlanmıştır. Kuleleri koğuş olarak kullanılmıştır. Bu eski koğuşlar yeni tarz üzere tamir ve taksim edilip çoğaltılabilirse Osmanlı Devleti nin en güzel ve havadar genel hapishanesi olabilir. Tamirat ve genişletmenin derecesini takdir etmek mümkün olmadığından, ancak bir fen memurunun ilmiyle yapılması gerekmektedir. 20 Ocak1914. Bodrum Kaymakamı. 36 Mahpesler de, tutuklu bulunanlar ile cezası kesinleşmiş olanların yani hükümlülerin, bir arada bulunmaları ve bunlar içinde yer alan katil, haydut, hırsız, serseri ve borçlular birbirinden ayrılmaksızın karışık bir şekilde yerleştirilmeleri, olumsuz neticelere sebebiyet vermekteydi. Çünkü fakirlik nedeniyle ekmek çalan bir kişi ile hırsızlığı ve haydutluğu alışkanlık haline getirmiş kişi, mahkeme sıraları gelinceye kadar bir arada kalmakta, hatta bu durum aylarca sürmekteydi. Ekmek çalan kişi, bu zaman zarfında değişik profilde suçlu ve suç türleri ile etkileşim halinde bulunduğundan salıverildikten sonra tekrar hapishaneye dönmesi, içten bile değildi. Ayrıca mahpeslerde, aşırı bir izdiham ve havasızlık nedeniyle türlü hastalıkların 35 Temel,a.g.m.,sayı;26,s Temel,a.g.m.,sayı;26,s

23 görüldüğü, yaşam şartlarının çok kötü olduğu, yıllardan beri tahliyesini bekleyenler ile zindanda unutulan olduğu bildirilmiştir. Fiziki koşulların yetersizliği ve kötü yaşam koşullarının üstüne bir de izdiham yükü binince, artık içerideki durum ve görünüş tahammül sınırlarını zorlar bir hale gelmiştir. Başka bir deyişiyle, gerçekten buraya inek gibi girenler, eğer kaderlerinde varsa sinek gibi çıkmaktadır.osmanlı mahpesleri nin fiziki durumları ve barındırdıkları mahkumların mevcut halleri, dışarıdan bakan biri için ilk bakışta dikkat çeken özelliklerdendi. Ancak esas mesele, ceza ve infaz hukuku açısından mahpeslere biçilen rol ile fiiliyat arasındaki tutarsızlık idi. Osmanlı hukuk nazariyesinde hapis ve mahpes, bir ceza müessesesi olmaktan ziyade muhakemat öncesi bir tevkif mekanı ya da uyarı amaçlı kısa süreli bir ceza aracı olarak kabul edilmişti. Fakat Osmanlı mahpeslerinde şahit olunan manzara, hukuk dışı, keyfi ve kayıtsız bir iradeyi çağrıştırmaktaydı. 37 Hapishaneler her yerde çok kötü durumda idi. Küçük, gayr-ı sıhhi, havalandırmaya müsait olmayan odalar,alabileceğinden çok fazla tutuklu ile doldurulmuştu. Özellikle Niğde deki hapishane iğrenç durumda idi. 3-4 karanlık, insanı kederlendiren ve içinde haşaratın dolaştığı hücrelerden oluşmakta idi. Stewart, bu hapishaneye girdiğinde, etrafı kendisinin suçsuz olduğunu ve adalet istediğini haykıran kalabalık ile çevrilmişti. Aynı zamanda burada çok sert bir disiplin vardı ki, en azılı suçlu bile çok az hareket imkanına sahipti. Hapishanelerin idari mekanizması ile içinde bulunduğu durum acilen üzerinde durulması gereken bir konu idi. Muhtemeldir ki, sıkı disiplin ve mecburi çalışma, hapishanede işlenen suçların azalmasında olumlu tesir yapacaktı.her yerde olduğu gibi, hapishanelerde de para çok şey yapmağa muktedirdi. Para veya etkili dostlar yoluyla mahkumlar sık sık cezalarını çekmekten kurtulabilirlerdi Çiçen,.a.g.t., s Musa Şaşmaz, İngiliz Konsolosu Stewart ın Konya Vilayetine Dair Genel Raporu(1879),Türkiyat Araştırmaları Dergisi, sayı 12, 2002, s.82 19

24 2.2. II.Meşrutiyet Dönemine Kadar Ceza ve İnfaz Alanındaki Reformlar Osmanlı Devletinde, ceza infazındaki yenilikler ile tevkifhane ve hapishanelerin durumunun düzeltilmesine dair, önemli sayılabilecek atılımların XIX. yüzyılda atıldığını görmekteyiz. Bu dönemde, gerek ceza kanunlarında gerek hapishanelerin işleyişine yönelik önemli değişiklikler vücuda getirilmiştir. İstanbul zindanları,(yedikule, Baba Cafer, Tersane) 1831 yılında kaldırılarak, yerine Sultanahmet te Mehterhane olarak anılan İbrahim Paşa Sarayı nın bir bölümünde Hapishane-i Umumi kurulmuştur. Kurulan bu hapishane, asırlar boyunca İstanbul un esas hapishanesi olarak hizmet vermiştir. 39 Osmanlı Devleti,1839 Tanzimat Fermanı ile herkesin kanun önünde eşit olduğunu vaat ederken,ceza infaz sistemini de eşitlikçi bir hale getirmeyi amaçlamıştır.bu vaatte,gayrimüslimler ile Müslüman halkın kanunlar önünde eşit olduğunun altı çizilmektedir.1840 ta kanunsuz suç ve ceza olmaz ilkesinin,devlet tarafından benimsendiğini gösteren ilk ceza yasası, Ceza Kanunname-i Hümayunu adıyla çıkarılır.1851 de suçlar yeniden tanımlanarak birtakım değişikliklere gidilir.ağır hasta olan hükümlülerin iyileşinceye kadar kefaletle salıverilmesi,yoksul olanların ise beslenme ve giyim giderlerinin devletçe karşılanması gibi değişikliklere de yer verilmiştir. 40 Kırım Savaşı sonrasında İngiltere ve Fransa nın Osmanlı nın fiilen koruyuculuğunu üstlenmesinin ardından İngiltere Büyükelçisi Straford Canning,Islahat tasarısını Osmanlı ya benimsetmeyi en büyük iş olarak görmüştür.böylece bu telaşla alelacele bir ferman yayımlatılır.ferman büyük devletlerin Paris teki yetkili temsilcilerine gönderilir ve 30 Mart 1856 da Paris Antlaşması imzalanarak uluslararası metnin içinde de yer alır.islahat Fermanı nın maddelerinden biri de hapis ve tevkif konusunu içermektedir. 41 Bu fermanla hapishanelerde bedeni ceza,eziyet ve işkence uygulaması yasaklanmıştır.bu kararlara karşı çıkanlar engellenecek ve cezalandırılacaktır. 39 Çiçen,a.g.t.,s Şen,a.g.e.,s Şen,a.g.e.,s

25 Hapishanelerin ülke genelinde yaygınlaşmaya başlamasının ardından 1880 yılında bu kurumların uymak zorunda oldukları fiziki ve idari koşulları belirleyen 6 bölüm ve 97 maddeden oluşan Memalik-i Mahruse-i Şahane de Bulunan Tevkifhane ve Hapishanelerin İdare-i Dâhiliyelerine Dair Nizamname Layihası yayınlanmıştır.nizamnamede, hapishanelerde oluşturulacak birimler, görevlendirilecek müdür, gardiyan, tabip, kapıcı, imam, işçi, çamaşırcı gibi personelin özellikleri,görev ve yetkileri, tutuklu ve hükümlülerin barınma, yemek ve sağlıkla ilgili ihtiyaçlarının karşılanması, mahkûmların uymak zorunda oldukları kurallar,çalıştırılmaları ve ahlak sicili tutulması gibi konular yer almıştır de yayınlanan nizamname ile Tevkifhane ve hapishanelerde yeni düzenlemelere gidilmiştir. Tutuklu ve hükümlülerin ayrılması, yiyecek harcamalarının devletçe karşılanması, 18 yaşından küçük olanlar ve kadınların ayrı koğuşlara konması, hükümlülere çalışma zorunluluğu gibi hususlar getirilmiştir. Aynı yıl Adliye Nezaretine bağlanan hapishaneler daha sonra Dahiliye Nezaretine bağlı infaz kurumlarına dönüştürülmüş ve yeni düzenlemeyle iki tip hapishane projesi hazırlanmıştır. Bunlar; her kaza, liva ve vilayet merkezlerine yapılacak hapishaneler ile beş yıldan fazla kürek cezasına çarptırılan mahkumlar için Umumi hapishanelerdir.1881 yılında sadrazam Said Paşa başkentteki Umumi hapishaneyi gezmiş ve padişaha sunduğu raporda 1880 tarihli nizamnameye uyulmadığını suç tasnifinin yapılmadığını belirtmiştir. 43 Bu nizamnamenin 85.maddesinde tevkifhane ve hapishanede yürürlükte olan yöntem ve kurallara aykırı davranışlarda bulunanların gerektiğinde hava almaya çıkmak ve diğerleri ile görüşmekten menedileceği yazılıdır. 44 Daha sonra nizamnamenin layıkıyla tatbik edilememesi ve merkez ile taşra hapishane ve tevkifhanelerinden gelen şikayetler artınca II.Abdülhamit çözüm arayışına girmiş ve mahkumların ayrı odalarda bulunduğu,kaloriferli bir hapishanenin yapılması için girişimlerde bulunmuş ve Yedikule de Modern bir hapishane yapılmak istendi ancak mali sıkıntılar yüzünden bir türlü inşa edilemedi. 42 Temel,a.g.m., 2009,sayı;26,s Saadet Tekin, Osmanlı da Kadın ve Kadın Hapishaneleri, Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih- Coğrafya Fakültesi Tarih Bölümü Tarih Araştırmaları Dergisi,,Cilt 29 Sayı 47,2010,s Saner,a.g.m.,s

26 1898 tarihli Hapishaneler Nizamnamesi doğrultusunda ise mahkumlar kendi elbiselerini, çamaşırlarını ve yataklarını kullanabilirler, isterlerse kendi paraları ile beslenebilirlerdi. Yine kendi paralarını kendi adlarına hapishane veznesine yatırabilirler, dava vekilleri veya kendilerini ziyarete gelen şahıslarla görüşebilirler, istedikleri kadar tütün içer, gazete okuyabilirlerdi. Ancak mahkumlar hücrelerini temizlemek mecburiyetinde idiler. Ceza kanunnamesi kapsamında olan bir maddeden dolayı tevkif edilenler tevkifhane de çamaşırcılık, hat işçiliği,marangozluk, duvarcılık,badanacılık, yorgancılık, tenekecilik, çilingirlik, demircilik, hamamcılık gibi işlerde çalıştırılırlardı II.Meşrutiyet Döneminde Hapishanelerin Islahatı Osmanlı Mebuslar Meclisi nde,1909 yılı bütçe görüşmeleri sırasında,dahiliye Nazırı Halil Bey in,hapishanelerin idaresi ile ilgili sunduğu öneriler üzerine müzakere başlatılır.meclis,dahiliye Nezareti ne bağlı olmak koşulu ile Hapishaneler İdaresi nin kurulmasına izin verir.böylece taşralardaki hükümet konaklarının inşaat ve tamiratına dair konular,bu idareye devredilmiş olur.bu idareye Mebani-i Emiriye ve Hapishaneler İdaresi unvanı verilir.dahiliye Nezaretine bağlı bir şube konumuna gelen bu kurum Osmanlı Devleti ndeki bütün hapishanelerin inşaat,tamirat ve ıslahı ile tutuklu ve hükümlülerin yiyecek ve giyecek ihtiyaçlarının temininden,memurların maaşlarına kadar pek çok konudan sorumludur. 46 Mebani-i Emiriye ve Hapishaneler İdaresi Umumiyyesi, bir şube müdürünün idaresinde, bir muavinliği mevcut olup; muavinlik, iki kalemden oluşmuştur. İdare kalemi: Hesap, dosya, tahrirat olmak üzere üç; Fen kalemi ise; Heyet-i Fenniye ve istatistik olmak üzere iki kısımdan müteşekkildir. Heyet-i Fenniye kalemi: Bu kalem sadece hapishaneler tamirat ve inşaatıyla iştigal etmek üzere idare bünyesinde teşkil edilmiştir.istatistik kalemi ise, hapishane ve tevkifhanelerden gelen bilgilerin tutulduğu ve güncellendiği bir kalem olarak görev 45 Saadet Tekin, Dr Polliç Bey in 1918 Tarihli Raporuna Göre Berlin ve Aydın Vilayeti Hapishanelerine Genel Bir Bakış, OTAM(Ankara Üniversitesi Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi),sayı 24, 2008, s Şen,a.g.e.,s

27 yapmaktadır.sadarette ve taşra teşkilatında bulunan hapishane ve tevkifhaneler; yönetim, bakım, onarım, işletim, inşaat işleri ve bahsi geçen sorumluluk alanlarında, gerekli tüm istihbarat ve bilgiyi toplamak hususunda geniş yetkilerle donatılmış, Dahiliye Nezaretine bağlı Mebani-i Emiriye ve Hapishaneler İdaresi ne bağlı tutulmuştur. 47 Meşrutiyet in ilanından sonra çıkarılan genel af kanunu,mevcut hapishanelerdeki mahkum ve tutuklu sayısını önemli ölçüde azaltır.ancak 31 Mart ayaklanması sonrasında,rejim muhaliflerinin Divan-ı Harp Mahkemelerince yargılanıp mahkum edilmeleri sonucu hapishaneler tekrar dolmuştur.dolayısıyla hapishaneler,kapasitelerinin üzerinde mahkum barındırmaya tekrar başlar.bu da kaza ve vilayetlerde şikayetlerin artmasına neden olur.sorunların tespiti için Hapishaneler ve Tevkifhaneler Umumi Müfettişliği görevlendirilir.çalışmalar başlatılır.tüm tutukevi ve cezaevlerinin aylık yoklama ve vukuat cetvellerini,mahkumların nakil ve tahliye işlemlerini,inşa edilecek hapishane ve tevkifhane proje, ve keşif defterlerini,tamirat gerektiren hapishaneleri,sağlık koşularını ve mahkumlara kötü muamele yapılmasının önüne geçilebilecek disiplinin sağlanması için her türlü bilgi ve raporları incelenir.yapılan değerlendirmeler sonucunda,tutuklu ve mahkum sayısını belirten cetvelleri düzenleme,tamirat için gerekli olan düzenlemeleri ve ödenekleri sağlama ve yeni hapishanelerin yapılması kararı alınır.ayrıca mahkumların değişik sanayi dalları ile meşgul edilmesine çaba gösterilir.hapishanenin başlıca gereksinimi olan mangal,odun,tahta,kereste ve diğer masrafların karşılanacağı bir keşif pusulası düzenlenir.görevinde suistimali görülen gardiyanların cezalandırılmasına yönelik kararlar çıkarılır.hapishanelerin idaresi ve istenilen ıslahatların yapılmasını sağlamak amacıyla,her hapishanede komisyonların kurulmasını önerir.hapishanelerdeki firarı,mahkumlar arası çatışmayı ve bulaşıcı hastalıkları önlemeye yönelik tedbirler alınır.mahkumların şikayeti üzerine hapishane müdürleri hakkında soruşturma başlatılır.sağlıklı ortamın oluşması için gerekli temizlik ve bakım talimatnamesini Sıhhiye Müdürlüğünün önerisi doğrultusunda tüm hapishanelere gönderir Çiçen,a.g.t..s Şen,a.g.e.,s