ULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler
|
|
- Gözde Özoğuz
- 6 yıl önce
- İzleme sayısı:
Transkript
1 ULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler Mayıs 2008 İSTANBUL Papers May 22-24, 2008 İSTANBUL I Mart 2009
2 !STANBUL BÜYÜK"EH!R BELED!YES! KÜLTÜR A.". YAYINLARI Maltepe Mahallesi Topkapı Kültür Parkı Osmanlı Evleri Topkapı - Zeytinburnu / İstanbul Tel: Faks: / kultursanat@kultursanat.org ULUSLARARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU BİLDİRİLER PAPERS Genel Yayın Yönetmeni Nevzat Bayhan Genel Yayın Danışmanı Prof. Dr. İlhan Kutluer Yayın Koordinatörü Müjdat Uluçam Hasan Işık Editörler Mehmet Mazak Nevzat Özkaya Kapak Aydın Süleyman Yapım Ekim / 2008 İstanbul Copyright KÜLTÜR A.Ş. ISBN: Baskı ve Cilt...
3 İbn Sînâ Düşüncesinde Nedensellik İlkesinin Temellendirilmesi ve Metafizikteki İşlevi The Establishment of the Principle of Causation in Ibn Sînâ s Thought and Its Function in Metaphysics Dr. Ömer Türker* Abstract Ibn Sînâ says in al-shifâ al-ilâhiyyât that the knowledge of the principle of causality is not sensible. According to him, the senses only can give us that there is a consecutiveness (muvâfât) among the things that come to being one after another. For, the consecutiveness do not necessitate that the one is the cause to other. The principle of causality is the conclusion comprehended by reason from this consecutiveness. But in which texts and how İbn Sînâ proves this principle is not clear. In this paper I will answer the question of that in which texts and how İbn Sînâ proves the causality, and I will show that the metaphysics of İbn Sînâ depends on the consepts of being, contingency and cause. Sudûr teorisinin en önemli ilkelerinden biri olan nedenselliğin duyulur nesnelerin gözleminden çıkmadığı hem bu ilkeyi benimseyen Meşşâî filozofların hem de kabul etmeyen kelamcıların ortak görüşüdür. Bu sebeple çağdaş yazarlar, İbn Sînâ gibi filozoflarca nedenselliğin aklî bir zorunluluk olarak görüldüğünü belirtirler ve nedensellikle ilgili tartışmalarda bu ilkenin nasıl temellendirildiğini söz konusu etmezler. Özellikle İbn Rüşd ün, Gazzâlî nin nedensellik ilkesine yönelik eleştirilerine verdiği cevapta nedenselliğin felsefî bir ispatına girişmeksizin aklen zorunlu olduğunu söylemesi konuyla ilgili yanlış bir zorunluluk kanısının oluşmasına yol açmıştır. Bu yanlış kanı, herhangi bir üst ilkeye bağlamaksızın nedenselliğin adeta kendi kendisini temellendiren aklî bir zorunluluk olarak vaz edilmesidir. Oysa nedenselliğin aklî bir zorunluluk olduğu doğru olmakla birlikte, bu ilke kendi kendisiyle temellenen ve başka herhangi bir bilgiye başvurulduğunda kısır döngüye düşülen bir ilke değildir. Dolayısıyla İbn Rüşd gibi filozofların nedensellik hakkındaki zorunluluk iddiası, aklın bedîhî bilgilerindeki gibi bir zorunluluk değil, ancak başka metafizik ilkelere başvurmakla açıklanabilen bir zorunluluktur. Bu nedenle İbn * D&B &slâm Ara't rmalar Merkezi
4 318 ULUSLARARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Rüşd ün Gazzâlî ye verdiği cevapta hulfî kıyası kullanarak temellendirdiği bu ilke İbn Sînâ tarafından imkan kavramı aracılığıyla temellendirilir. Şimdi İbn Sînâ nın bu temellendirmeyi hangi eserlerinde ve nasıl yaptığına geçebiliriz. İbn Sînâ es-semâü t-tabîî de nedenlerin türlerini incelerken doğa ilminin nedensellik ilkesini ispatlamayıp bir kabul olarak aldığını ve bu ilkenin ispatını metafiziğin üstlendiğini belirtir. İlkenin niçin Metafizikte incelendiği açıktır: Nedensellik ilişkisi, bütün mevcutlar arasında bulunan bir ilişki olduğundan mevcutların bir kısmını değil tamamını inceleyen metafizikte temellendirilmelidir. Ne var ki özellikle Şifâ Metafizik te nedenleri incelediği altıncı makalede nedensellik ilkesine ilişkin herhangi bir temellendirmeye rastlanmaz. Bu ilkenin temellendirmesi doğrudan nedensellik konusunun işlenmediği bilakis birlikten çokluğun çıkışının işlendiği sekizinci ve dokuzuncu makalede görülmektedir. Aynı durum İşârât için de geçerlidir. İşarât ta da nedensellik ispatı, Şifâ-Metafizik in sekizinci ve dokuzuncu makalesine karşılık gelen dördüncü nematta görülmektedir. Nedenselliğin bu yerlerde ispatlanması ise herhangi bir şekilde nedenselliğe ayrılmış bir fasıl altında değil, mümkün mevcudun illetle ilişkisinden hareketle ilk varlığa ulaşmanın zorunluluğundan bahseden fasıllar öbeği içinde yapılmaktadır. İbn Sînâ nın İşârât ve Şifâ Metafizik teki tartışmaları, Şifâ Metafizik in başında nedensellik ilkesine ilişkin tespitinin gereğini yerine getirme olarak düşünülebilir. Söz konusu tespite göre duyularımız bize peş peşe var olan nesneler arasında yalnızca bir ardışıklık (muvâfât) olduğu bilgisini verir. Çünkü iki şeyin art arda gelmesi, birinin diğerinin sebebi oluşunu zorunlu kılmaz. Nesneler arasındaki ilişkinin zorunlu bir sebep-sonuç ilişkisi olduğu yani nedensellik ilkesi, aklın söz konusu ardışıklıktan çıkardığı bir sonuçtur. O halde, der İbn Sînâ, biz sebepli şeylerin varlığının kendilerinden önce gelen şeylerle varlık bakımından ilgili olduklarına hükmederek, sebeplerin sebepliler için varlığını olumlamadıkça akılda mutlak sebebin varlığı ve bir sebep olduğu fikri teşekkül etmez. İşte İbn Sînâ nın bu sözü, nedensellik temellendirmesini nasıl yaptığının ip uçlarını barındırmaktadır. Öncelikle nedensellik ilkesi, bir neden fikri üzerine kurulmaktadır. Bir şeyin neden sıfatıyla nitelenmesi ise kendinde sahip olduğu bir vasıf değil, ancak onun sonucu olduğu kabul edilen bir şeye nispetle sahip olduğu göreli bir vasıftır. Bütün göreli vasıflar ise şeyin kendisi açısından sahip olduğu özelliklerin ardından nitelendiği durumlardır. Şu halde neden veya sonuç olma vasıfları, şeylerin kendinde sahip olduğu özelliklerin ardından gelir. Bu bağlamda sorulması gereken soru şudur: Bir şeyin neden veya sonuç olması, onun hangi durum veya durumlarına dayanmaktadır? İbn Sînâ bu soruya iki kavramla cevap verir: Mevcut ve İmkan. Bu kavramlardan birincisi, metafiziğin konusudur ve İbn Sînâ tarafından bedîhî kabul edilir. Fakat İbn Sînâ tarafından bedîhî kabul edilen mevcudun belirginleştirilmesi nedensellik ilkesi açısından önemlidir. Çünkü bu kavram, Parmenides in varlık kavramı ile Heraklitus un oluş kavramlarının bir tür uzlaştırılması olan Aristotelesçi bir kökene sahiptir ve hem dışta sübûtu hem de sübut bulan şeyin bireyselliğini anlatır. İbn Sînâ dışta sübût anlamını, mevcut lafzında içerilen varlık kavramına verirken sübût bulan şey anlamını mahiyete vererek bu kavramı sudûr teorisinin duyarlılıklarını taşıyan bir kavrama dönüştürür (metafizik, 73. paragraf). Böylece duyu algılarının konusu olan ama gerek Sokrat öncesi filozoflar gerekse de sofistler tarafından gerçekliği kuşkulu görülen bireysel mevcut duyumunu varlık kazanmış bir mahiyet anlamında bedîhî hale getirir. Bu sebeple varlık anlamından ayırdığı anlamı, şey, mahiyet ve zat gibi
5 319 lafızlarla ifade eder. Mahiyet ve varlığın bir araya gelmesi mevcudu oluşturduğundan mevcut ile hâsıl kelimelerine aynı anlamı verir. İbn Sînâ ya bu imkanı veren ise dış dünyada meydana gelip oluş ve bozuluşa konu olan tek tek şeylerin bulunduğuna dair ortak duyumdur. Bu nedenle mevcut kavramının içeriğini oluşturan varlık ve mahiyet kavramları arasındaki ilişkinin niteliği, mevcudun kendisi özelleştirilmedikçe tespit edilmeye elverişli değildir. Ancak belirli bir varlıktan bağımsız olarak düşünüldüğünde bu ilişki aklen ya zorunlu ya mümkün ya da imkansız olabilir. İşte bu aklî ihtimaller, bize bir mevcudun zâtından kaynaklanan durumların temelde imkan ve zorunluluktan ibaret olduğu sonucunu verir. Her ne kadar İbn Sînâ, dışta sübût bulmanın bir tür zorunluluk ifade ettiğinden hareketle zorunluluğun en açık varlık kipi olduğunu düşünse de mevcut kavramının Heraklitusçu kökeni yani dış dünyada oluş ve bozuluşa konu olması, mevcutların zâtı ile varlığı arasında bulunan muhtemel ilişkilerden imkan kipini öncelemeyi gerektirmektedir. Çünkü varlığın sürekli ve kendinden olması anlamında zorunluluk, ancak imkan kavramı aracılığıyla kavranabilen bir zorunluluktur. Bu nedenle imkanı önceleyen zorunluluk gerçekte dışta sübût bulma ile eşanlamlıdır. Diğer deyişle varlığa sahip olma anlamında zorunluluk, imkanı öncelerken varlığın mevcudun zâtı veya mahiyetinden kaynaklanması ve dolayısıyla da sürekli olması anlamında zorunluluk, imkan kavramının ardından gelmektedir. Böylece İbn Sînâ duyulur nesnelerin varlığını ve imkanını bedîhî hale getirmekte ve bir kip olarak zorunluluk kavramına bu imkan aracılığıyla ulaşmaya çalışmaktadır. İşte İbn Sînâ nın bir neden kavramına ulaşma çabası, bu noktadan başlar. Çünkü eğer mevcudun varlığı ile zâtı arasındaki ilişki, imkan ilişki ise mevcudun zâtı veya mahiyeti varlığından bağımsız olarak düşünülebilmekte ve bu durumda da mahiyetin varlık ve yokluğa nispeti kendinde eşit hale gelmektedir. Böylece İbn Sînâ varlık ve yokluğa nispeti eşit olan mahiyete mümkün mahiyet adını vererek mahiyetin varlık veya yokluğunu tercih edecek bir sebebin bulunması gerektiğini ileri sürer. Araştırmanın bu noktasında ulaşılan yalnızca mutlak bir neden düşüncesidir ve bu düşünce, nedenselliğe giden yolda yalnızca ilk adımı oluşturur. Çünkü mümkün bir mahiyetin bir nedene muhtaç olduğu düşüncesi ile peş peşe varlık kazanan bütün mümkün mahiyetler arasında nedensel bir ilişkinin bulunduğu düşüncesi birbirinden oldukça farklıdır. İbn Sînâ nın nedenselliğe giden yoldaki ikinci adımı, mümkün mahiyetlerin bir nedene muhtaç olduğundan hareketle kendi varlığını zorunlu kılan bir zât veya mahiyet düşüncesine ulaşmaktır. İbn Sînâ bu sonuca ulaşmak için mümkün mahiyet tanımını işlevselleştirir. Buna göre mümkün olduğu varsayılabilecek bütün mahiyetler, varlık kazanmak için bir nedene muhtaçtır. İster sonlu ister sonsuz olduğu varsayılsın bütün mümkünler toplu olarak düşünülebilir. Toplu olarak düşünülen mümkünlerden her hangi birinin nedene muhtaç olmaması, kendi tanımıyla çelişeceğinden imkansızdır. Toplamı oluşturan bütün mümkünler böyle olduğuna göre ya hiçbir mümkün mevcut olamayacak ya bütün mevcutlar mümkün oldukları halde kendi başlarına varlık kazanmış olacaklar ya da zorunlu olduğu kabul edilen bir nihâî neden olacaktır. Birinci şık, bedîhî bilgilere ve ikinci şık da mümkünün tanımına aykırı olduğuna göre geriye üçüncü şık kalmaktadır. İbn Sînâ böylece nedenselliğin giden yolda ikinci adımı atmakta ve zâtı açısından zorunlu ve bütün mümkün mahiyetlere varlığını veren nihâî neden olan bir mevcut fikrine ulaşmaktadır. Ancak henüz nedensellik ilkesi temellendirilmiş değildir. Çünkü varsayımın bu aşamasında söz konusu nihâî ilkenin bütün mümkün mahiyetlere nispeti eşittir ve peş
6 320 ULUSLARARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU peşe varolan mevcutlar arasında nedensel bir ilişki olduğuna dair henüz hiçbir kanıt yoktur. Bu nedenle İbn Sînâ nın nedensellik temellendirmesine giden üçüncü adım, zâtı bakımından zorunlu mevcudun varlık tarzı incelemesidir. Metafiziğin aklî bir inceleme oluş niteliğini de gösteren bu adım, temelde zâtı gereği zorunlu olan bir mevcudun varlık tarzının nasıl olduğu sorusundan yola çıkar. Verilen cevap, aklen muhtemel şıkların belirlenmesi ve yanlış şıkların elenmesi üzerine kuruludur. Diğer deyişle cevapta sebr ve taksîm yöntemi kullanılmaktadır. Çok kısaca ifade edilecek olursa; ilk mevcudun varlığı ya maddî ya da aklî olacaktır. Maddî olması imkansızdır, zira maddî varlık oluş ve bozuluşa konu olduğundan imkan barındırır. Oysa onun zorunlu olduğu kabul edilmektedir. O halde onun varlığı aklî olacaktır. Aklî oluşu ve herhangi bir şekilde imkan içermemesi ise onun bütün bakımlardan bilfiil olması anlamına gelecektir. Bu aklî mevcut ya basît ya da bileşik olacaktır. Bileşik olması, parçalara muhtaç oluşu anlamına geleceğinden imkansızdır, dolayısıyla bütün bakımlardan basît olmalıdır. Bütün bakımlardan basît olması ise onun varlığı ile mahiyeti arasında bir ayrım yapılamayacağını ve zâtının varlığından ibaret olduğunu gösterir. İlk mevcudun varlığı ile zâtı veya mahiyeti arasında bir ayrım yapılamaması ise onun sayı bakımından bir olmasını gerektirir. Zira birden çok zorunlu varlığın birbirinden ayrışmasını mümkün kılan bir mahiyet yoktur. Böylece İbn Sînâ ilk mevcudun zorunlu, akıl, basît ve bir olduğu sonucuna varır. İlk mevcuda ulaşıncaya kadar mahiyet kelimesiyle aynı anlamda kullanılan zât kelimesi, artık mahiyetle özdeş olan anlamını terk etmiş ve dıştaki varlıkla özdeş bir anlam kazanmıştır. Ya da başka bir deyişle varlık kelimesi, mahiyetin dışta sübût bulması anlamında kullanılırken zorunlu mevcut kavramına ulaşıldıktan sonra zorunlu mevcudun bütün özelliklerini ifade edecek kadar genişlemiştir. Bununla irtibatlı olarak mevcut kelimesi, zât veya mahiyet artı varlık demekken burada yalnızca varlık anlamını ifade etmektedir. Yani varlık ve mahiyet ayrımına konu olmayan ama bununla birlikte bütün kemal niteliklerini bilfiil taşıyan bir mevcut düşüncesine ulaşılmıştır ki bu mevcut aynı zamanda dışta sübût bulmuş bir varlık (vucûd) ferdinden ibarettir. Dolayısıyla varlık kelimesi artık yalnızca dışta sübûtu ifade etmekle kalmamakta, bunun yanı sıra ilk mevcudun bütün sıfatlarını kuşatan, geniş anlamlı ve içerikli bir kelimeye dönüşmektedir. İşte nedensellik ilişkisinin temellendirilmesi tam da bu noktada başlamaktadır. Çünkü her yönüyle zorunlu ve bütün bakımlardan bilfiil bir mevcut ile eseri arasında herhangi bir zaman aralığı veya vehmî bir kesit düşünülememektedir. Zâtı akıldan ibaret olan ve bu nedenle biricik ve nihâî fiili düşünmek veya bilmek olan bu mevcuttan yalnızca İbn Sînâ nın ilk mübda dediği ilk akıl zorunlu olarak sudûr etmektedir. Yani ilk mevcut, zâtı gereği yalnızca bir mevcudun nedeni olmakta ve ikisi arasında nedensel bir ilişki bulunmaktadır. O halde nedenselliği temin eden şey, ilk mevcudun bütün bakımlardan bilfiil olmasıdır ve genel olarak neden ile sonuç arasında kurulabilecek bütün nedensel ilişkiler de nedenin bilfiil olmasına dayandırılmaktadır. Bu durum mevcutların bütün hiyerarşik düzeninde varlığını sürdürmektedir. Dolayısıyla ister göksel akıllarda olduğu gibi varlık veren anlamında isterse de Ay altı alemde olduğu gibi hareket veren anlamında alınsın neden ile onun sonucu arasında asla zaman aralığı bulunmamaktadır. Bu nedenle İbn Sînâ, Şifâ Metafizik in altıncı makalesinde neden ile sonucun (illet ile malulün) varlık ve zamanda birliği meselesini incelemiş ve ardından birlik ve çokluk arasındaki ilişkinin incelenmesine geçmiştir. Bu makalenin özellikle Hakikat ehlinin her illet, malûlüyle birliktedir görüşü hakkındaki kuşkunun giderilmesi başlığını taşıyan ikinci
7 321 faslında, neden ile sonuç arasındaki ilişkinin temel niteliğini incelemekte ve ilerleyen fasıllarda bu ilişkinin fâil, maddî, sûrî ve gâî illetler özelinde nasıl gerçekleştiğini ele almaktadır. Neden ile sonuç arasındaki ilişkinin ancak metafizikte temellendirilebilmesi, doğal nedenselliğin de metafizik nedenselliğin zorunlu bir sonucu olduğu anlamına gelmektedir. Doğadan hareketle temellendirilemeyen nedensellik ilişkisi, genel kavramların yardımıyla metafizikte temellendirilmekte ve doğa bilimlerinde aklî zorunluluğa dayalı bir aksiyom olarak kullanılmaktadır. Nedensellik ilişkisinin metafizikte temellendirilme biçimi, aklî bir metafiziğin kurulmasına imkan vermekle birlikte metafizikteki pek çok sorunun da kaynağıdır. Bu sorunların en önemlisi ve diğer bütün sorunların temel kaynağı, ilk mevcudun salt varlık oluşundan mahiyet sahibi mümkün mevcutların nasıl sudûr ettiği sorunudur. Diğer deyişle birlik ve çokluk arasındaki ilişkinin nasıl kurulacağı sorunudur. Çünkü ilk mevcuttan sudûr eden varlıklar hiyerarşisinde mahiyet ile imkan ve dolayısıyla imkan ile yokluk özdeşleştirilmektedir. Zira mümkün mevcudun mahiyeti onun ilk mevcuttan aldığı varlıktan farklı olarak kendinde imkanını temsil etmektedir. Oysa mutlak varlıktan çıkmayan bu imkanın ve dolayısıyla mahiyetin, vucûdî bir dayanağı yoktur. Çünkü göksel akıllar, yalnızca varlıklarını ilk mevcuttan almaktadır. Bu durumda mevcutların ayrışmasını sağlayan nitelikler, temelde varlıklarından değil, imkan ve mahiyet olarak taşıdıkları yokluklarından kaynaklanmaktadır. İbn Sînâ nın varlık anlamının müşekkekliğini yalnızca öncelik ve sonralıkla açıklayıp şiddet ve zaafta teşkiki kabul etmemesi de bu sorunu perçinlemektedir. Bu bakımdan nedensellik ilkesi ilk mevcutla sonraki mevcutlar arasındaki varlık irtibatını tesiste işlevsel olmakla birlikte mahiyetin varlıkla birleşmesinden oluşan bir mevcudun nasıl meydana geldiğini açıklayamamaktadır. Bu nedenle sudûr teorisi, yoktan yaratma görüşüne benzer şekilde, mahiyetlerin yokluktan geldiği üzerine kurulmaktadır.
Kamu Hukuku Açısından İbn Sînâ nın Bazı Görüşleri Ibn Sînâ s Views Concerning Public Law. Prof. Dr. Hayrani Altıntaş*
Kamu Hukuku Açısından İbn Sînâ nın Bazı Görüşleri Ibn Sînâ s Views Concerning Public Law Prof. Dr. Hayrani Altıntaş* Abstract Ibn Sînâ classifies the duties of the state, which are intended to establish
Detaylıİçindekiler. Kısaltmalar 11 Yeni Baskı Vesilesiyle 13 Önsöz 15
İçindekiler Kısaltmalar 11 Yeni Baskı Vesilesiyle 13 Önsöz 15 Ebû Mansûr el-mâtürîdî 1. Hayatı 21 2. Siyasî ve İlmî Çevresi 25 3. İlmî Şahsiyeti 28 4. Eserleri 31 4.1. Kelâm ve Mezhepler Tarihi 31 4.2.
DetaylıİBN SİNA FELSEFESİNDE METAFİZİK BİLGİNİN İMKÂNI SORUNU. Ömer Türker, İstanbul: İsam Yayınları, 2010, 272 s.
İBN SİNA FELSEFESİNDE METAFİZİK BİLGİNİN İMKÂNI SORUNU Ömer Türker, İstanbul: İsam Yayınları, 2010, 272 s. Yakup ÖZKAN İbn Sina hem felsefesi hem de etkisi bakımından İslam düşüncesinin en önemli şahsiyetlerinden
DetaylıULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler
ULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler 22-24 Mayıs 2008 İSTANBUL Papers May 22-24, 2008 İSTANBUL II Mart 2009 !STANBUL BÜYÜK"EH!R BELED!YES! KÜLTÜR A.". YAYINLARI Maltepe Mahallesi Topkapı Kültür
Detaylıİbn Rüşd ün İbn Sina yı Eleştirisi
T.C. ULUDAĞ ÜNİVERSİTESİ İLÂHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ Cilt: 17, Sayı: 1, 2008 s. 283-296 İbn Rüşd ün İbn Sina yı Eleştirisi Oya Şimşek Yüksek Lisans Öğrencisi, U.Ü. İlahiyat Fakültesi Yaşar Aydınlı Prof.
DetaylıULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler
ULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler 22-24 Mayıs 2008 İSTANBUL Papers May 22-24, 2008 İSTANBUL I Mart 2009 !STANBUL BÜYÜK"EH!R BELED!YES! KÜLTÜR A.". YAYINLARI Maltepe Mahallesi Topkapı Kültür
Detaylıİçindekiler. Önsöz 11 Kısaltmalar 15
İçindekiler Önsöz 11 Kısaltmalar 15 EBÛ MANSÛR EL-MÂTÜRÎDÎ 17 Hayatı 17 Siyasî ve İlmî Çevresi 20 İlmî Şahsiyeti 22 Eserleri 25 a. Kelâm ve Mezhepler Tarihi 25 b. Usûl-i Fıkıh 29 c. Tefsir ve Kur an İlimleri
DetaylıİBN SİNA'NIN BİLİMLER SINIFLAMASI
T.C. ULUDAĞ ÜNİVERSİTESİ İLÂHİYAT FAKÜLTESİ Sayı: 9, Cilt: 9, 2000 İBN SİNA'NIN BİLİMLER SINIFLAMASI Hidayet Peker * İbn Sina'nın bilimler sınıflaması, müstakil olarak bu konuya ayrıdığı "Aklî Bilimlerin
Detaylı6 Sofistlerin O rtaya Ç ıkışın d a Etkili O lan Felsefe-D ışı N edenler ıo Felsefi N ed enler
İçindekiler xiii Önsöz ı BİRİNCİ KISIM Sofistler 3 1 Giriş 6 Sofistlerin O rtaya Ç ıkışın d a Etkili O lan Felsefe-D ışı N edenler ıo Felsefi N ed enler 17 K a y n a k la r 17 Sofistlerin G enel Ö zellikleri
DetaylıĐBN MEYMÛN DA TANRI-ÂLEM ĐLĐŞKĐSĐ Hüseyin Karaman, Karadeniz Basın Yayın, Rize 2007, 261 s.
sakarya üniversitesi ilahiyat fakültesi dergisi 18 / 2008, s. 195-201 tanıtım-değerlendirme ĐBN MEYMÛN DA TANRI-ÂLEM ĐLĐŞKĐSĐ Hüseyin Karaman, Karadeniz Basın Yayın, Rize 2007, 261 s. Bayram KURT * Ortaçağ
Detaylıinsan toplum Değerlendirmeler
insan toplum Değerlendirmeler the journal of humanity and society Cahid Şenel, Yeni Eflâtunculuğun İslâm Felsefesine Yansımaları, Dergâh Yayınları, İstanbul, 2017, 331 s. Değerlendiren: Hatice Toksöz Ülkemizde
DetaylıGİRİŞİMCİLİK. Dr. İbrahim Bozacı. Örnekler ve İş Planı Rehberli. Kırıkkale Üniversitesi, Keskin Meslek Yüksek Okulu Öğretim Üyesi.
Dr. İbrahim Bozacı Kırıkkale Üniversitesi, Keskin Meslek Yüksek Okulu Öğretim Üyesi GİRİŞİMCİLİK Örnekler ve İş Planı Rehberli İş Fikri Küçük İşletme Pazarlama Aile İşletmeleri İnsan Kaynakları Hedef Kitle
DetaylıİÇİNDEKİLER ÖNSÖZ 1. BÖLÜM İSLÂM FELSEFESİNE GİRİŞ
İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ...9 1. BÖLÜM İSLÂM FELSEFESİNE GİRİŞ / Ömer Mahir Alper 1. İslâm Felsefesi nin Mâhiyeti ve İslâm Felsefesi Tabirinin Kullanımı...13 2. İslâm Felsefesinin Alanı ve Kapsamı...18 3. Felâsife
DetaylıİBN SÎNÂ DA ZORUNLU VARLIĞIN MAHİYETİ MESELESİ
156 Dini Araştırmalar, Temmuz - Aralık 2012, Cilt : 15, Sayı : 41, ss. 156-162 İBN SÎNÂ DA ZORUNLU VARLIĞIN MAHİYETİ MESELESİ Ali EBRAHİMZADE* Öz Zorunlu varlığın mahiyeti meselesi İbn Sînâ felsefesinin
DetaylıDerece Bölüm/Program Üniversite Yıl. Lisans İLAHİYAT ERCİYES Üniversitesi Y. Lisans Sosyal Bilimler Enstitüsü ANKARA Üniversitesi 1989
ÖZGEÇMİŞ VE ESERLER LİSTESİ Adı Soyadı: Nuri ADIGÜZEL Doğum Tarihi: YAHYALI 13 MART 1962 Öğrenim Durumu: Derece Bölüm/Program Üniversite Yıl Lisans İLAHİYAT ERCİYES Üniversitesi 1985 Y. Lisans Sosyal Bilimler
Detaylı1. Ceza Hukukunun İşlevi, Kaynakları ve Temel İlkeleri. 2. Suçun Yapısal Unsurları. 3. Hukuka Aykırılık Unsuru
1. Ceza Hukukunun İşlevi, Kaynakları ve Temel İlkeleri 2. Suçun Yapısal Unsurları 3. Hukuka Aykırılık Unsuru 4. Ceza Sorumluluğunu Kaldıran ve Azaltan Nedenler 5. Suçun Özel Görünüm Biçimleri 1 6. Yatırım
DetaylıİSLÂM FELSEFESİ. TARİH ve PROBLEMLER. editör M. Cüneyt Kaya
İSLÂM FELSEFESİ TARİH ve PROBLEMLER editör M. Cüneyt Kaya İSAM Yayınları 152 İlmî Araştırmalar Dizisi 63 İSLÂM FELSEFESİ Tarih ve Problemler editör M. Cüneyt Kaya Bu kitap İsam Yönetim Kurulunun 21.10.2011
DetaylıİSLAM FELSEFESİ: Tarih ve Problemler Editör: M. Cüneyt Kaya. ISBN sayfa, 45 TL.
İSLAM FELSEFESİ: Tarih ve Problemler Editör: M. Cüneyt Kaya ISBN 978-605-4829-05-7 869 sayfa, 45 TL. VII. yüzyılın başlarında kadim medeniyet havzalarında canlılığını neredeyse kaybetmiş olan felsefe,
DetaylıİBN RÜŞD PSİKOLOJİSİ -Fizikten Metafiziğe İbn Rüşd ün İnsan Tasavvuru- Atilla ARKAN, İz yay. 376 s. Sadi YILMAZ
sakarya üniversitesi ilahiyat fakültesi dergisi 15 / 2007, s. 203-208 kitap tanıtımı İBN RÜŞD PSİKOLOJİSİ -Fizikten Metafiziğe İbn Rüşd ün İnsan Tasavvuru- Atilla ARKAN, İz yay. 376 s. Sadi YILMAZ Gerek
DetaylıTanrının Varlığına İlişkin Argümanlar Atölye Çalışması (20-21 Mayıs 2011)
Tanrının Varlığına İlişkin Argümanlar Atölye Çalışması (20-21 Mayıs 2011) Tanıtan: Tamer YILDIRIM * 1Din Felsefesi Derneği ve İSAM işbirliği ile düzenlenen Tanrının Varlığına İlişkin Argümanlar adlı atölye
Detaylıİbn Sînâ da Varlık-Mahiyet Ayrımının Epistemolojik Bağlamı
Beytulhikme An International Journal of Philosophy ISSN: 1303-8303 Volume 3 Issue 2 December 2013 Araştırma Makalesi / Research Article İbn Sînâ da Varlık-Mahiyet Ayrımının Epistemolojik Bağlamı Epistemological
Detaylı1.Estetik Bakış, Sanat ve Görsel Sanatlar. 2.Sanat ve Teknoloji. 3.Fotoğraf, Gerçeklik ve Gerçeğin Temsili. 4.Görsel Algı ve Görsel Estetik Öğeler
1.Estetik Bakış, Sanat ve Görsel Sanatlar 2.Sanat ve Teknoloji 3.Fotoğraf, Gerçeklik ve Gerçeğin Temsili 4.Görsel Algı ve Görsel Estetik Öğeler 5.Işık ve Renk 6.Yüzey ve Kompozisyon 1 7.Görüntü Boyutu
Detaylıİbn Sînâ nın Kitâbu l-burhân Eserinde Bilimin Konu Sorunsal ve İlkelerinin Açıklanması
Iğd Üniv Sos Bil Der / Igd Univ Jour Soc Sci Sayı / No. 9, Nisan / April 2016: 235-240 İnceleme Makalesi / Review Article İNCELEME / REVIEW İbn Sînâ nın Kitâbu l-burhân Eserinde Bilimin Konu Sorunsal ve
DetaylıBENZERLİKLER PERSPEKTİFİNDEN: ÇAĞRI ÜZERİNE VE KISMI SÜRELİ ÇALIŞMA
BENZERLİKLER PERSPEKTİFİNDEN: ÇAĞRI ÜZERİNE VE KISMI SÜRELİ ÇALIŞMA Ali Kemal TERZİ * Öz Makalemizde, çağrı üzerine çalışma ile kısmı süreli (part-time) çalışma arasındaki temel benzerlikler 4857 sayılı
DetaylıAydın Topaloğlu. İslâm Felsefesine Giriş drl. Peter Adamson ve Richard C. Taylor çev. M. Cüneyt Kaya İstanbul: Küre Yayınları, sayfa.
İslâm Araştırmaları Dergisi olsaydı, onun Akıl ve vahiy bilgisi ayrı olmalıdır şeklinde çifte gerçeklikten söz etmediğini görecek ve eleştirilmeyecekti. Nefs konusunda St. Thomas, Hıristiyanlığın inançlarını
DetaylıRecep Tayyip Erdoğan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 10 (2016), ss
Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 10 (2016), ss.179-186. Fatih Toktaş İslam Düşüncesinde Felsefe Eleştirileri İstanbul: Klasik Yayınları, 2.Baskı, 2013, 211 s. İslam düşüncesinde
DetaylıİBN SİNA FELSEFESİNDE METAFİZİĞİN İNCELEME ALANI. Yakup ÖZKAN. Giriş
İBN SİNA FELSEFESİNDE METAFİZİĞİN İNCELEME ALANI Yakup ÖZKAN Giriş Bu araştırmamızda İbn Sina metafiziğinin inceleme alanlarının (konu ya da sorun) neler olduğunu belirlemek istiyoruz. Ancak bundan önce,
Detaylı7.Ünite: ESTETİK ve SANAT FELSEFESİ
7.Ünite: ESTETİK ve SANAT FELSEFESİ Estetik ve Sanat Felsefesi Estetiğin Temel Soruları Felsefe Açısından Sanat Sanat Eseri Estetiğin Temel Kavramları Estetiğin Temel Sorunlarına Yaklaşımlar Ortak Estetik
DetaylıMÂTÜRÎDÎ KELÂMINDA TEVİL
Önsöz Klasik ilimler geleneğimizin temel problemlerinden birine işaret eden tevil kavramını en geniş anlamıyla inanan insanın, kendisine hitap eden vahyin sesine kulak vermesi ve kendi idraki ile ilâhî
DetaylıDEVLETİN HAKSIZ FİİLDEN KAYNAKLANAN ULUSLARARASI SORUMLULUĞU
Dr. Hakkı Hakan ERKİNER Marmara Üniversitesi Hukuk Fakültesi Milletlerarası Hukuk Anabilim Dalı DEVLETİN HAKSIZ FİİLDEN KAYNAKLANAN ULUSLARARASI SORUMLULUĞU İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ... vii İÇİNDEKİLER...ix KISALTMALAR...
DetaylıFELSEFE BÖLÜMÜ SOFİSTLER DERSİ DERS NOTLARI (3)
DOĞRULUK / GERÇEKLİK FARKI Gerçeklik: En genel anlamı içinde, dış dünyada nesnel bir varoluşa sahip olan varlık, varolanların tümü, varolan şeylerin bütünü; bilinçten, bilen insan zihninden bağımsız olarak
DetaylıVarlık Olmak Bakımından Varlık İfadesinin Sûfîlerce Yeniden Yorumlanması ve Bu Yorumun Mezafizik Sonuçları
İslâm Araştırmaları Dergisi, Sayı 18, 2007, 27-47 Varlık Olmak Bakımından Varlık İfadesinin Sûfîlerce Yeniden Yorumlanması ve Bu Yorumun Mezafizik Sonuçları Ekrem Demirli* A New Interpretation of the Sufi
DetaylıT.C. HACETTEPE ÜNİVERSİTESİ TÜRKİYAT ARAŞTIRMALARI ENSTİTÜSÜ TEZLİ YÜKSEK LİSANS PROGRAMI TÜRKİYAT ARAŞTIRMALARINDA YÖNTEM VE TEKNİKLER SEMİNERİ
T.C. HACETTEPE ÜNİVERSİTESİ TÜRKİYAT ARAŞTIRMALARI ENSTİTÜSÜ TEZLİ YÜKSEK LİSANS PROGRAMI TÜRKİYAT ARAŞTIRMALARINDA YÖNTEM VE TEKNİKLER SEMİNERİ KONU: ESKİ TÜRKLERDE KALIN VE KALININ HUKUKİ DURUMU HAZIRLAYAN
DetaylıAraştırma Notu 16/190
Araştırma Notu 16/190 ASGARİ ÜCRET ETKİSİ GENÇLERDE VE KADINLARDA YOĞUNLAŞIYOR Seyfettin Gürsel * Gökçe Uysal ve Melike Kökkızıl Yönetici Özeti Bu araştırma notunda Ocak 2016'dan itibaren geçerli olan
DetaylıEditörler Prof.Dr. İsmail Erdoğan / Dr. Öğr. Üyesi Enver Demirpolat İSLAM FELSEFESİ
Editörler Prof.Dr. İsmail Erdoğan / Dr. Öğr. Üyesi Enver Demirpolat İSLAM FELSEFESİ Yazarlar Prof. Dr. Kemal Sözen Prof. Dr. Mevlüt Uyanık Doç. Dr. Ali Kürşat Turgut Doç. Dr. Aygün Akyol Doç. Dr. Hamdi
DetaylıRussell ın Belirli Betimlemeler Kuramı
Russell ın Belirli Betimlemeler Kuramı Russell ın dil felsefesi Frege nin anlam kuramına eleştirileri ile başlamaktadır. Frege nin kuramında bilindiği üzere adların hem göndergelerinden hem de duyumlarından
DetaylıMİTOLOJİ İLE İLGİLİ TEMEL KAVRAMLAR
MİTOLOJİ İLE İLGİLİ TEMEL KAVRAMLAR Mit, Mitoloji, Ritüel DR. SÜHEYLA SARITAŞ 1 Kelime olarak Mit Yunanca myth, epos, logos Osmanlı Türkçesi esâtir, ustûre Türkiye Türkçesi: söylence DR. SÜHEYLA SARITAŞ
DetaylıISBN
Bu kitapta verilen örnek ve öykülerde ve kitabın metnindeki açıklamalarda sağlık, hukuk, yatırım gibi çeşitli alanlardan uzmanlık bilgilerine yer verilmiştir. Bu uzmanlık bilgileri sadece kitabın konusuyla
DetaylıÖDEV ETİĞİ VE İMMANUEL KANT
18. yüzyıl Aydınlanma Dönemi Alman filozofu ÖDEV ETİĞİ VE İMMANUEL KANT Yrd. Doç. Dr. Serap TORUN Ona göre, insan sadece çevresinde bulunanları kavrayıp onlar hakkında teoriler kuran teorik bir akla sahip
DetaylıKİTAP İNCELEMESİ SİSTEMATİK FELSEFE BAĞLAMINDA PLATON ARİSTOTELES KARŞILAŞTIRMASI. Prof. Dr. Arslan Topakkaya, İstanbul, Nobel Yay. 2013, 310 s.
KİTAP İNCELEMESİ SİSTEMATİK FELSEFE BAĞLAMINDA PLATON ARİSTOTELES KARŞILAŞTIRMASI Prof. Dr. Arslan Topakkaya, İstanbul, Nobel Yay. 2013, 310 s. Evren Erman Rutli * Aristoteles ve Platon, hiç kuşkusuz felsefe
DetaylıMetafizik Üzerine Büyük Şerh: Büyük Alfa Kitabı, C *
/ Iğdır University / Journal of Social Sciences Sayı / No. 7, Nisan / April 2015: 09-24 Metafizik Üzerine Büyük Şerh: Büyük Alfa Kitabı, C.29-31 * İBN RÜŞD Çevirenler İLYAS ALTUNER Arş. Gör., İlahiyat
DetaylıSTOA MANTIĞI VE FÂRÂBÎ YE ETKİSİ. İbrahim Çapak, Ankara: Araştırma Yayınları, 2011 (3. Baskı), 208 s.
STOA MANTIĞI VE FÂRÂBÎ YE ETKİSİ İbrahim Çapak, Ankara: Araştırma Yayınları, 2011 (3. Baskı), 208 s. Harun KUŞLU * Düşünce tarihinde herhangi bir teorinin ilk kez ne zaman ve kimin tarafından ortaya atıldığını
DetaylıUluslararası İmam Eş arî ve Eş arîlik Sempozyumu Bildirileri (21-23 Eylül 2014)
Uluslararası İmam Eş arî ve Eş arîlik Sempozyumu Bildirileri (21-23 Eylül 2014) Uluslararası İmam Eş arî ve Eş arîlik Sempozyumu Bildirileri, Beyan Yayınları nın 613. kitabı olarak yayına hazırlandı; dizgi
DetaylıFelsefe Nedir OKG 1201 EĞİTİM FELSEFESİ. Felsefe: Bilgelik sevgisi Filozof: Bilgelik, hikmet yolunu arayan kişi
Felsefe Nedir OKG 1201 EĞİTİM FELSEFESİ Felsefe: Bilgelik sevgisi Filozof: Bilgelik, hikmet yolunu arayan kişi GERÇEĞİ TÜMÜYLE ELE ALIP İNCELEYEN VE BUNUN SONUCUNDA ULAŞILAN BİLGİLERİ YORUMLAYAN VE SİSTEMLEŞTİREN
DetaylıBİREYLEŞME İLKESİ Turgut Özgüney
A N A D O L U A Y D I N L A N M A V A K F I 1 BİREYLEŞME İLKESİ Turgut Özgüney Thomas Aquinas (1225-1274) bireyleşme ilkesi olarak maddeyi (materia) göstermiş, varlık bakımından değil bilme bakımından
DetaylıSANAT FELSEFESİ. Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni
SANAT FELSEFESİ Sercan KALKAN Felsefe Öğretmeni Estetik güzel üzerine düşünme, onun ne olduğunu araştırma sanatıdır. A.G. Baumgarten SANATA FELSEFE İLE BAKMAK ESTETİK Estetik; güzelin ne olduğunu sorgulayan
DetaylıSalih Günaydın * Osman Demir. Kelâmda Nedensellik: İlk Dönem Kelâmcılarında Tabiat ve İnsan. İstanbul: Klasik, sayfa. ISBN:
Osman Demir. Kelâmda Nedensellik: İlk Dönem Kelâmcılarında Tabiat ve İnsan. İstanbul: Klasik, 2015. 320 sayfa. ISBN: 9786055245719. Salih Günaydın * İslâm düşüncesi tarihi ve özellikle kelâm tarihi çalışmalarında
DetaylıOn Yedinci Yüzyılda Felsefe Descartes. Prof. Dr. Doğan Göçmen Dokuz Eylül Üniversitesi Felsefe Bölümü Ders: 03/10/2016
On Yedinci Yüzyılda Felsefe Descartes Prof. Dr. Doğan Göçmen Dokuz Eylül Üniversitesi Felsefe Bölümü Ders: 03/10/2016 Yenilik Çabalarının, Keşiflerin, İcatların, Buluşların Kaynağı Tin kendisini kendinde
Detaylı57. Future Perfect Tense Konu Anlatımı (Gelecekte Tamamlanmış Zaman) (www.konuanlatımı.com)
57. Future Perfect Tense Konu Anlatımı (Gelecekte Tlanmış Zan) (www.konuanlatımı.com) Bu dersimizde Future Perfect Tense i anlatacağım. Bu zanı Gelecekte Tlanmış Zan şeklinde Türkçeye çevirebiliriz. Future
DetaylıSORU KALIBI-1 SORU KALIBI-2 SORU KALIBI-3 SORU KALIBI-4 TEOG SORU ANALİZLERİ VE ÇÖZÜM YÖNTEMLERİ ÇÖZÜM YÖNTEMİ-1 ÇÖZÜM YÖNTEMİ-2 ÇÖZÜM YÖNTEMİ-3
SORU KALIBI-1 Aşağıdaki cümlelerin hangisinde derin sözcüğü, karşısında verilen anlama uygun kullanılmamıştır? Sivrilmek sözcüğü aşağıdaki cümlelerin hangisinde "başkalarını geride bırakıp yükselmek veya
DetaylıİSLAM AHLAK ESASLARI VE FELSEFESİ
Editörler Prof. Dr. İsmail Erdoğan - Doç. Dr. Enver Demirpolat İSLAM AHLAK ESASLARI VE FELSEFESİ Yazarlar Prof. Dr. İsmail Erdoğan Doç.Dr. Enver Demirpolat Doç.Dr. İrfan Görkaş Dr. Öğr.Üyesi Ahmet Pirinç
DetaylıMehmet Zahit Tiryaki *
Hümeyra Özturan, Akıl ve Ahlâk: Aristoteles ve Fârâbî de Ahlâkın Kaynağı, İstanbul: Klasik Yayınları, 2014, 254 sayfa, ISBN: 978-605-5245-22-1 Mehmet Zahit Tiryaki * Klasik dönem ahlâk düşüncesine ilişkin
DetaylıULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler
ULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler 22-24 Mayıs 2008 İSTANBUL Papers May 22-24, 2008 İSTANBUL II Mart 2009 !STANBUL BÜYÜK"EH!R BELED!YES! KÜLTÜR A.". YAYINLARI Maltepe Mahallesi Topkapı Kültür
DetaylıEditörler Prof.Dr. İsmail Erdoğan / Yrd.Doç.Dr. Enver Demirpolat İSLAM FELSEFESİ
Editörler Prof.Dr. İsmail Erdoğan / Yrd.Doç.Dr. Enver Demirpolat İSLAM FELSEFESİ Yazarlar Prof.Dr. Kemal Sözen Prof.Dr. Mevlüt Uyanık Doç.Dr. Aygün Akyol Doç.Dr. Hasan Akkanat Doç.Dr. İbrahim Çetintaş
DetaylıDersin Adı Kodu Yarıyılı T+U Kredisi Akts Felsefeye Giriş IV
Adı Kodu Yarıyılı T+U Kredisi Akts Felsefeye Giriş IV 2+0 2 2 Ön Koşul Dersler Yardımcıları Amacı Öğrenme Bu dersin genel amacı; felsefe adı verilen rasyonel faaliyetin ne olduğu, nasıl ortaya çıktığı,
DetaylıSİİRT ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ CİLT: 4 SAYI 1 s MOLLA FENÂRÎ DE TASAVVUF METAFİZİĞİ
SİİRT ÜNİVERSİTESİ İLAHİYAT FAKÜLTESİ DERGİSİ CİLT: 4 SAYI 1 s. 183-188 MOLLA FENÂRÎ DE TASAVVUF METAFİZİĞİ Muammer İskenderoğlu, Değişim Yayınları, İstanbul-2016, s. 133. Yakup ÖZKAN* Geneli bakımından
DetaylıEmine Öğük, Mâturidi nin Düşünce Sisteminde Şer-Hikmet İlişkisi, 268 Sayfa, Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara 2010.
İ.Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi Güz 2010/ 1(2) 327-333 Kitap Tanıtımı Emine Öğük, Mâturidi nin Düşünce Sisteminde Şer-Hikmet İlişkisi, 268 Sayfa, Diyanet Vakfı Yayınları, Ankara 2010. İrem CEYHAN Bu eser,
Detaylıİslâm Hukukunda Kadının Boşa(n)ma Hakkı
İslâm Hukukunda Kadının Boşa(n)ma Hakkı Yazar Dr. Öğr. Üyesi Suat Erdoğan ISBN: 978-605-2233-15-3 1. Baskı Eylül, 2018 / Ankara 100 Adet Yayınları Yayın No: 281 Web: grafikeryayin.com Kapak, Sayfa Tasarımı,
DetaylıULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler
ULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler 22-24 Mayıs 2008 İSTANBUL Papers May 22-24, 2008 İSTANBUL I Mart 2009 !STANBUL BÜYÜK"EH!R BELED!YES! KÜLTÜR A.". YAYINLARI Maltepe Mahallesi Topkapı Kültür
DetaylıULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler
ULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler 22-24 Mayıs 2008 İSTANBUL INTERNATIONAL IBN SINA SYMPOSIUM Papers May 22-24, 2008 İSTANBUL I Mart 2009 !STANBUL BÜYÜK"EH!R BELED!YES! KÜLTÜR A.". YAYINLARI
DetaylıCATI YALITIM CEPHE DOSYA MEHPARE EVRENOL SELÇUK AVCI BOĞAÇHAN DÜNDARALP. MART 2014 Say 371 Fiyat 10 TL
MART 2014 Say 371 Fiyat 10 TL TÜRK YE N N ULUSLARARASI YATIRIM, PROJE VE MÜTEAHH TL K DERG S MEHPARE EVRENOL SELÇUK AVCI BOĞAÇHAN DÜNDARALP CATI DOSYA CEPHE YALITIM CEPHE YALITIM ÇATI BOĞAÇHAN DÜNDARALP
Detaylı1. BÖLÜM KAVRAM, TARİHÇE VE KAVRAMLAR ARASI İLİŞKİLER BAĞLAMINDA KENDİ KADERİNİ TAYİN
İÇİNDEKİLER ÖNSÖZ...V İÇİNDEKİLER...IX KISALTMALAR...XV GİRİŞ...1 1. BÖLÜM KAVRAM, TARİHÇE VE KAVRAMLAR ARASI İLİŞKİLER BAĞLAMINDA KENDİ KADERİNİ TAYİN I. KENDİ KADERİNİ TAYİNİN ANLAMI...5 A. Terim Sorunu...8
DetaylıTürk Hukuku nda ve Karşılaştırmalı Hukukta Vicdani Ret
Türk Hukuku nda ve Karşılaştırmalı Hukukta Vicdani Ret Yasemin SEMİZ TÜRK HUKUKU NDA VE KARŞILAŞTIRMALI HUKUKTA VİCDANİ RET Ankara 2010 Türk Hukuku nda ve Karşılaştırmalı Hukukta Vicdani Ret Yasemin Semiz
Detaylı10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK)
10. hafta GÜZELLİK FELSEFESİ (ESTETİK) Estetik, "güzel in ne olduğunu soran, sorguluyan felsefe dalıdır. Sanatta ve doğa varolan tüm güzellikleri konu edinir. Hem doğa hem de sanatta. Sanat, sanatçının
DetaylıULUSLARARASI ÖRGÜTLER
DİKKATİNİZE: BURADA SADECE ÖZETİN İLK ÜNİTESİ SİZE ÖRNEK OLARAK GÖSTERİLMİŞTİR. ÖZETİN TAMAMININ KAÇ SAYFA OLDUĞUNU ÜNİTELERİ İÇİNDEKİLER BÖLÜMÜNDEN GÖREBİLİRSİNİZ. ULUSLARARASI ÖRGÜTLER KISA ÖZET KOLAYAOF
DetaylıMUALLİM-İ SANÎ NİN TEMEL GAYESİ: DİN- FELSEFE UZLAŞTIRMASI Benazir KARUÇ *
359 MUALLİM-İ SANÎ NİN TEMEL GAYESİ: DİN- FELSEFE UZLAŞTIRMASI Benazir KARUÇ * Özet Din-felsefe münasebeti İslâm düşünce geleneğinde önemli bir yer teşkil etmektedir. Müslüman düşünürlerin bu alanda getirmiş
DetaylıAdjectives in Turkish Language. . Abstract
[433] Adjectives in Turkish Language Abstract Adjectives in Turkish Language come before the nouns An adjective is known by the word which explains the meanings of nouns, its characteristics and things
DetaylıİBN SİNA'NIN VARLIK FELSEFESİ ÜZERİNDE NASİRUDDİN TÛSÎ İLE SADREDDİN KONEVÎ ARASINDA GEÇEN TARTIŞMALAR
İBN SİNA'NIN VARLIK FELSEFESİ ÜZERİNDE NASİRUDDİN TÛSÎ İLE SADREDDİN KONEVÎ ARASINDA GEÇEN TARTIŞMALAR DISCUSSIONS BETWEEN NASURIDDIN TUSI AND SADRADDIN KONAVI ON IBN SINA'S PHILOSOPHY OF EXISTENCE Dr.
DetaylıULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler
ULUSLAR ARASI İBN SÎNÂ SEMPOZYUMU Bildiriler 22-24 Mayıs 2008 İSTANBUL Papers May 22-24, 2008 İSTANBUL I Mart 2009 !STANBUL BÜYÜK"EH!R BELED!YES! KÜLTÜR A.". YAYINLARI Maltepe Mahallesi Topkapı Kültür
Detaylıİbn Sînâ Felsefesinde Metafizik Bilginin İmkânı Sorunu
Kitap Tanıtımı / Book Review İbn Sînâ Felsefesinde Metafizik Bilginin İmkânı Sorunu Ömer Türker, İstanbul: İSAM Yayınları, 2010, 272 s. ISBN: 978-605-5586-28-7 KAMURAN GÖKDAĞ Arş. Gör. Mardin Artuklu Üniversitesi,
DetaylıBİLGİ VARLIK İLİŞKİSİ VE DEĞİŞİM PROBLEMİ. -İki Gizli Müttefik: PARMENİDES ve HERAKLEİTOS-
BİLGİ VARLIK İLİŞKİSİ VE DEĞİŞİM PROBLEMİ -İki Gizli Müttefik: PARMENİDES ve HERAKLEİTOS- Ömer Faik ANLI * Bilgi, bir şeyin bilgisi ise, o şeyin varlık nitelikleri ile bilginin nitelikleri arasında belirleyici
DetaylıZORUNLULUKLA İLİŞKİLENDİRİLEN MÜMKÜN VARLIK TASAVVURUNUN İSLÂM FELSEFESİNDEKİ KONUMU VE MÜTEAHHÎR DÖNEM KELÂMINA YANSIMALARI *
, 535-570 Geliş Tarihi: 20.02.2018, Kabul Tarihi: 24.04.2018, Yayın Tarihi: 30.04.2018 doi: http://dx.doi.org/10.28949/.397045 ZORUNLULUKLA İLİŞKİLENDİRİLEN MÜMKÜN VARLIK TASAVVURUNUN İSLÂM FELSEFESİNDEKİ
DetaylıCevheri Ferdin ispat Hakkında*
Cevheri Ferdin ispat Hakkında* Abdulkerlm eş-şehristanl Çev. Ömer Ali YILDIRIM** Cismin bölünmesi, bölünme kabul etmeyen bir sınırda durur. Kelamcılar bunu "cevher-i ferd" olarak isimlendirirler. Filozoflara
Detaylıİbrahim Kalın Knowledge in Later Islamic Philosophy: Mulla Sadra on Existence, Intellect, and Intuition. Sümeyye PARILDAR
tığa yer verilmemektedir. Mantık bölümü olan eserlerde ise mantıktan sonra, varlık araştırmasına bir giriş olarak değerlendirilebilecek umûr-ı âmme başlığı bulunmaktadır. Bu başlıkta varlığın bölünebileceği
DetaylıYayın No. : 3249 İşletme-Ekonomi Dizisi : 722. 1. Baskı Ağustos 2015 İSTANBUL ISBN 978-605 - 333-372 - 2
I Yayın No. : 3249 İşletme-Ekonomi Dizisi : 722 1. Baskı Ağustos 2015 İSTANBUL ISBN 978-605 - 333-372 - 2 Copyright Bu kitabın bu basısı için Türkiye deki yayın hakları BETA Basım Yayım Dağıtım A.Ş. ye
DetaylıMANTIĞI GELENEKSEL KELAMA UYGULAMAK: ŞEHRİSTÂNÎ NİN KİTÂBÜ L MUSÂRAATİ L FELÂSİFE ADLI ESERİ ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA
, ss. 103-117. MANTIĞI GELENEKSEL KELAMA UYGULAMAK: ŞEHRİSTÂNÎ NİN KİTÂBÜ L MUSÂRAATİ L FELÂSİFE ADLI ESERİ ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA Aytekin ÖZEL * Özet Mantığı Geleneksel Kelama Uygulamak: Şehristânî nin Kitâbü
DetaylıFARABİ DE HEYULANİ AKIL-FAAL AKIL İLİŞKİSİ
FARABİ DE HEYULANİ AKIL-FAAL AKIL İLİŞKİSİ Yakup ÖZKAN Giriş Bu kavramlardan ilk olarak Aristoteles söz eder. Ona göre etkin (faal) ve edilgin (heyulani) akıl arasındaki ayrım ruhun alanına aittir. Bu,
DetaylıHegel, Tüze Felsefesi, 1821 HAK KAVRAMI Giriş
1www.ideayayınevi.com HAK KAVRAMI Giriş 1 Felsefi Tüze Bilimi Hak İdeasını, eş deyişle Hak Kavramını ve bunun Edimselleşmesini konu alır. Felsefe İdealar ile ilgilenir ve buna göre genellikle salt kavramlar
DetaylıİNÖNÜ ÜNİVERSİTESİ FEN EDEBİYAT FAKÜLTESİ FELSEFE BÖLÜMÜ 8 YARIYILLIK (DÖRT YIL) DERS PROGRAMI (YENİ DÜZENLEME)
İNÖNÜ ÜNİVERSİTESİ FEN EDEBİYAT FAKÜLTESİ FELSEFE BÖLÜMÜ 8 YARIYILLIK (DÖRT YIL) DERS PROGRAMI (YENİ DÜZENLEME) BİRİNCİ YARIYIL DERSLERİ 101 Felsefeye Giriş I Z 2 2 0 2 5 103 İlkçağ Felsefesi I Z 3 3 0
DetaylıÖZGEÇMİŞ KİŞİSEL BİLGİLER. Murat DEMİRKOL. Doç. Dr. (Assoc. Prof. Dr.) Reşadiye-Tokat/1969.
ÖZGEÇMİŞ KİŞİSEL BİLGİLER Adı-Soyadı: Unvan: Doğum Yeri ve Yılı: Bölüm: Murat DEMİRKOL Doç. Dr. (Assoc. Prof. Dr.) Reşadiye-Tokat/1969 Felsefesi) Tlf: 0312 324 15 55 Cep tlf: 0545 467 10 87 E-Posta: m.demirkol@ybu.edu.tr
DetaylıÖZGEÇMİŞ. Derece Okul adı Yıl. İlkokul Misak-ı Millî İlkokulu 1985 Lise İskilip İmam Hatip Lisesi 1991
ÖZGEÇMİŞ KİMLİK BİLGİLERİ Adı Soyadı Doğum yeri Doğum tarihi Görev yeri : RECEP ARDOĞAN : İskilip/Çorum : 01.09.1973 : KSÜ İlahiyat Fak. ÖĞRENİM DURUMU Derece Okul adı Yıl İlkokul Misak-ı Millî İlkokulu
DetaylıMURAT ÖZBAY SERİSİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME
DAŞÖZ, T. (2016). Murat Özbay Serisi Üzerine Bir Değerlendirme. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi, 5(1), 526-533. MURAT ÖZBAY SERİSİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME Tuğçe DAŞÖZ Geliş Tarihi:
DetaylıBETİM ULUSLARARASI SAĞLIK ÖĞRENCİLERİ AKADEMİSİ 2016
BETİM ULUSLARARASI SAĞLIK ÖĞRENCİLERİ AKADEMİSİ 2016 Hasekisultan Mh Topçu Emin Bey Çıkmazı 4 Fatih İstanbul 0212 632 0369 0212 632 0328 betim.org.tr usap@hayatvakfi.org.tr HAYAT SAĞLIK VE SOSYAL HİZMETLER
Detaylıphilia (sevgi) + sophia (bilgelik) Philosophia, bilgelik sevgisi Felsefe, bilgiyi ve hakikati arama işi
FELSEFE NEDİR? philia (sevgi) + sophia (bilgelik) Philosophia, bilgelik sevgisi Felsefe, bilgiyi ve hakikati arama işi Felsefe değil, felsefe yapmak öğrenilir KANT Felsefe, insanın kendisi, yaşamı, içinde
DetaylıTOPLUMSAL DAVRANIŞ KURALLARI ve HUKUK. Dr.Barış TEKSOY Hukukun Temel Kavramları Dersi
TOPLUMSAL DAVRANIŞ ve HUKUK Dr.Barış TEKSOY Hukukun Temel Kavramları Dersi İNSAN VE TOPLUM İLİŞKİSİ İnsanın toplumsallığı: İnsan, küçük veya büyük olsun, zorunlu olarak bir toplum içerisinde yaşamaktadır.
Detaylıİletişim Yayınları SERTİFİKA NO. 10721
YASİN DUMAN Rojava YASİN DUMAN Colemêrg in (Hakkâri) Gever (Yüksekova) ilçesinde doğdu. İlköğretim ve lise eğitimini Şemzînan (Şemdinli) ve Dîlok ta (Gaziantep) tamamladı. 2013 yılında Boğaziçi Üniversitesi
DetaylıTasarım Raporu. - Projemizde detaylı bir şekilde ulaşmak istediğimiz amaçların belirlenmesi,
Grup EHEM Tasarım Raporu Emre TÜRKER Hüseyin SERİN Eray KILIÇ Musa CÖCE Kısa Özet Tasarım Raporumuzda: - Projemizde detaylı bir şekilde ulaşmak istediğimiz amaçların belirlenmesi, - Projenin hedeflerinin
DetaylıDeğerlendirme / Review
Değerlendirme / Review T. Scaltsas, D. Charles and M. L. Gill (ed.), Unity, Identity and Explanation In Aristotle s Metaphysics (Aristoteles Metafiziğinde Birlik, Özdeşlik ve Açıklama) Oxford Clarendon
Detaylıİçindekiler TEMEL KAVRAMLAR
İçindekiler KISALTMALAR 15 BAŞLARKEN 19 TEMEL KAVRAMLAR I. ATAERKİLLİK 27 A. "KURUCU" BİR YAPI OLARAK ATAERKİLLİK 27 B. "DOĞURGANLIK" KADININ GÜCÜ MÜDÜR YOKSA ZAYIFLIĞI MI? 30 C. KADINLARIN SİSTEME "RIZA
Detaylıİlgili Kanun / Madde 4857 S. İşK/2, S. TSK/25
T.C YARGITAY 22. HUKUK DAİRESİ Esas No. 2013/37925 Karar No. 2014/7 Tarihi: 13.01.2014 İlgili Kanun / Madde 4857 S. İşK/2,18-21 6356 S. TSK/25 GEÇERSİZ FESİH ALT İŞVEREN ASIL İŞVEREN İLİŞKİSİNİN MUVAZAAYA
DetaylıMeşşâi Filozoflar ve Gazâlî nin Ontolojisinde Varlık-Mâhiyet Tartışmaları
Meşşâi Filozoflar ve Gazâlî nin Ontolojisinde Varlık-Mâhiyet Tartışmaları Yrd. Doç. Dr. Tuncay AKGÜN Atıf / - Akgün, T. (2016). Meşşâi Filozoflar ve Gazâlî nin Ontolojisinde Varlık-Mâhiyet Tartışmaları,
DetaylıAvrupa İslam Üniversitesi İSLAM ARAŞTIRMALARI. Journal of Islamic Research
Avrupa İslam Üniversitesi İSLAM ARAŞTIRMALARI Journal of Islamic Research البحوث االسالمية Yıl 4 Sayı 1 Mayıs 2011 İLAHİ İLİM İLAHİ İRADE İLİŞKİSİ -Gazâli Örneği- RABİYE ÇETİN Dr. ANKARA Ü. İLAHİYAT FAKÜLTESİ
DetaylıAristoteles (M.Ö ) Felsefesi
Aristoteles (M.Ö. 384-322) Felsefesi -Aristoteles 17-18 yaşlarındayken Platon un Akademisine girmiş ve filozofun ölümüne kadar (367-347) 20 yıl onun derslerini dinlemiştir. Platon un öğrencisi iken ruhun
DetaylıBölüm 1: Felsefeyle Tanışma
İÇİNDEKİLER Bölüm 1: Felsefeyle Tanışma 1. FELSEFE NEDİR?... 2 a. Felsefeyi Tanımlamanın Zorluğu... 3 i. Farklı Çağ ve Kültürlerde Felsefe... 3 ii. Farklı Filozofların Farklı Felsefe Tanımları... 5 b.
DetaylıKANUNİLİK İLKESİ BAĞLAMINDA CEZA VE CEZA MUHAKEMESİ HUKUKUNDA YORUM
Dr. Öğr. Üyesi ABDULLAH BATUHAN BAYTAZ İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi Ceza ve Ceza Muhakemesi Hukuku Anabilim Dalı Öğretim Üyesi KANUNİLİK İLKESİ BAĞLAMINDA CEZA VE CEZA MUHAKEMESİ HUKUKUNDA YORUM
DetaylıOn Yedinci Yüzyılda Felsefe Descartes. Prof. Dr. Doğan Göçmen Dokuz Eylül Üniversitesi Felsefe Bölümü 10/10/2016
On Yedinci Yüzyılda Felsefe Descartes Prof. Dr. Doğan Göçmen Dokuz Eylül Üniversitesi Felsefe Bölümü 10/10/2016 René Descartes Böylece amacım burada her insanın aklını iyi kullanması için izlemesi gereken
DetaylıSultantepe Mah. Cumhuriyet Cad. Fısatıkağacı İş Merkezi, No 39/1, Üsküdar İstanbul
Klasik İslam Düşüncesinde İnsan Tanımları Çalıştayı Kütahya da Gerçekleştirildi Klasik İslam Düşüncesinde İnsan Tanımları Çalıştayı, İslam Ahlâk Düşüncesi Projesi kapsamında, İLKE İlim Kültür Eğitim Derneği,İlmi
DetaylıÇALIŞMALARIMIZ. Saygılarımla Sebahattin Dilaver Ankara /2013
ÇALIŞMALARIMIZ Öğrenme ve Düşünme Becerilerini Geliştirme Projesi tamamlandı. Görsel algıyı mükemmelleştiren, kendi kendine öğrenmeyi, doğru akıl yürütmeyi, üretken ve yaratıcı düşünmeyi gerçekleştiren
DetaylıHİKMET YURDU Düşünce Yorum Sosyal Bilimler Araştırma Dergisi
HİKMET YURDU Düşünce Yorum Sosyal Bilimler Araştırma Dergisi ISSN: 1308-6944 www.hikmetyurdu.com Hikmet Yurdu, İmam Matüridî ve Matürîdîlik Özel Sayısı, Yıl: 2, S.4 (Temmuz-Aralık 2009), ss. 235-239 Kitap
DetaylıModeli - Tarama Modelleri
Modeli - Tarama Modelleri Geçmişte varolmuş veya hala varolan bir durumu olduğu şekliyle betimlemeye çalışan yaklaşımdır. Araştırmacı olay, nesne, bireyleri değiştirmeden, onlara deneysel bir müdahalede
Detaylı