MERSİN TAHTACI KÜLTÜRÜNDEKİ TERİMLER ÜZERİNE BİR DENEME *

Ebat: px
Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "MERSİN TAHTACI KÜLTÜRÜNDEKİ TERİMLER ÜZERİNE BİR DENEME *"

Transkript

1 1 ÇIBLAK, Nilgün (2003), Mersin Tahtacı Kültüründeki Terimler Üzerine Bir Deneme, Folklor / Edebiyat, C.IX, S. XXXIII, ss MERSİN TAHTACI KÜLTÜRÜNDEKİ TERİMLER ÜZERİNE BİR DENEME * Alevî Türkmen zümrelerinden birisi olan Tahtacılar, geçimlerini ağaç kesip dilmek, kiriş ve tahta biçmekle sağladıkları için Anadolu da genellikle ormanlık alanlarda, orman işçiliğinin yapılabildiği bölgelerde yaşamlarını sürdürmüşlerdir. Günümüzde, Tahtacılar ın konar-göçer yaşamdan yerleşik düzene geçerek bir kısmının toprağa bağlandığı bir kısmının da kendilerine daha farklı geçim kaynakları sağladığı görülmektedir. Ağaç işleme sanatının kendilerine atalarından miras kaldığını söyleyen Tahtacılar, Oğuz boylarındandır. Yazılı kaynaklarda Tahtacı adına ise ilk olarak 16. yüzyılda Osmanlı vergi nüfusu tahrir defterlerinde Cemāat-ı Tahtacıyān şeklinde rastlanmaktadır 1. Bu topluluğun kökeni üzerinde ise araştırmacılar tam bir görüş birliğine varamamışlardır. Bazı araştırmacılara göre Tahtacılar, 13. yüzyılın ikinci yarısının başlarında adından bahsedilmeye başlanan ve en eski göçebe Türkmen zümrelerinden birisi olup genellikle ormanlık alanlarda yaşamlarını sürdürmüş Ağaçeriler in bir uzantısıdır. Anadolu da Maraş-Malatya bölgesinde yaşamış olan Ağaçeriler in bu adı alması ise yaşadıkları alanın coğrafî özelliklerinden ve buna bağlı olarak da geçimlerini orman işçiliğinden sağlamış olmalarından kaynaklanmaktadır 2. Tahtacılar ın atalarının Ağaçeriler olduğu görüşüne birçok araştırmacı katılmaktadır 3, ancak Tahtacılar ın diğer Anadolu Alevîleri gibi Babaî Türkmenleri nin torunları olduklarını, kendilerine bu adın ormanlarda oturup kereste imaliyle meşgul olmalarından dolayı verildiğini, bu topluluğu Ağaçeri Türkleri nin torunları gibi göstermenin acele verilmiş bir hüküm olduğunu belirten araştırmacılarımız da vardır 4. Bunun yanında Tahtacılar ın Ağaçeriler le hiçbir bağlarının bulunmadığını, bunların Orta Asya daki bir Türk boyu olan Tahtahlar ın veya benzer bir ad verilen hâkim bir zümrenin etrafında kümelenerek çeşitli Türkmen gruplarından oluşmuş dinî bir topluluk olduğunu ileri sürenler de vardır. Bu görüşe göre; en eski Oğuz boylarından bazısı Bayatlar, Çepniler nasıl ki ilk adlarını muhafaza etmişlerse Tahtahlılar veya Tahtahlar da bu isimlerini günümüzde Tahtacılar şeklinde sürdürmüşlerdir. Aynı zamanda orman işçiliğiyle hiç uğraşmamış * Mayıs 2000 tarihleri arasında İLESAM tarafından Mersin de düzenlenen Uluslar Arası Türk Dünyası Halk Edebiyatı Kurultayı nda bildiri olarak sunulmuş metnin gözden geçirilmiş şeklidir. 1 Faruk SÜMER, Ağaç-Eriler, Belleten, XXVI-103, Ankara, 1962, s SÜMER, a.g.e., s Besim ATALAY, Bektaşilik ve Edebiyatı, Osmanlıca dan Çev.: Vedat Atila, 2. b., Ant Yayınları, İstanbul, 1991, s. 30; Abdurrahman YILMAZ, Tahtacılarda Gelenekler, CHP Halkevleri Yayınları, Ankara, 1948, s.11; Nejat BİRDOĞAN, Anadolu nun Gizli Kültürü Alevilik, 3. b., Berfin Yayınları, İstanbul, 1995, s. 37; Murat KÜÇÜK, Cemaat-ı Tahtacıyan, Nefes Yayınları, İstanbul, 1995, s.18; Neşet ÇAĞATAY, Tahtacılar Maddesi, İslâm Ansiklopedisi, C.11, Milli Eğitim Basımevi, İstanbul, 1993, s ; İsmail ENGİN, Akçaeniş Tahtacılarında Ölü Gömme Geleneği, 1. Akdeniz Yöresi Türk Toplulukları Sosyo-Kültürel Yapısı (Tahtacılar) Sempozyumu Bildirileri, Nisan 1993 Antalya, KB HAGEM Yayınları, Ankara, 1995, s M. Şakir ÜLKÜTAŞIR, Tahtacılar, Türk Kültürü, S.71, Yıl VI, Eylül 1968, s. 840.

2 2 Tahtacı oymaklarının varlığı bu adın tahtacılık sanatından ortaya çıkmadığını, bunun köken itibariyle çok eski dönemlere ait olduğunu göstermektedir. Ayrıca Tahtacılar ın Orta Asya dan bu yana izledikleri geliş yolları da Ağaçeriler in takip ettiği yollardan farklıdır 5. Türkçe den başka hiçbir dil bilmeyen ve Orta Asya Türk örf ve âdetlerini hâlâ en saf şekliyle temsil eden Tahtacılar ın 6 kökeni hakkında henüz bir görüş birliğine varılamamış olmasına karşın, bu konuda araştırmalarda bulunmuş kişiler arasında, bu topluluğun Moğol istilası sırasında Anadolu ya gelen, burada da aynı tehlike ile karşılaştıkları için Suriye ve Irak a geçen Ağaçeriler in 7 torunları olduğu görüşü hakim görüş olarak karşımıza çıkmaktadır. Tahtacılar gelenek ve görenekleri yönünden Alevî olmakla birlikte diğer Alevîler den farklı özelliklere de sahiptirler. Bunlar Hacı Bektaş ocağını tanımazlar, her birinin ayrı pir evleri vardır. Tahtacı dedeleri ocak denen ve kutsal saygınlığı olan iki soydan gelirler. Bunlardan birisi İzmir in Narlıdere köyündeki Yanınyatır Ocağı; diğeri Aydın ın Reşadiye bucağındaki Hacı Emirli Ocağı dır. Bu iki ocağın dedeleri birbirine bağlı olmadığı gibi bunların üstünde veya altında bir başka ocak dedesi de bulunmamaktadır. Bu dedeler yaz mahsulü toplandığı sırada kendilerine bağlı köylere giderek âyinleri yönetir; kendi haklarını alır; herhangi bir suç işleyen varsa cezasını verir ya da cezasını kaldırır; kışın yapılacak âyinleri yönetmeleri için her köyde bir kişiye yetki verdikten sonra da köylerine dönerler 8. Yanınyatır ailesine bağlı ocaklı dedeler, Tahtacılar ın Bağdat tan geldiklerini söylemektedir. Bağdat tan hareket edip uzunca bir süre Çukurova da, Ceyhan civarlarında kalmışlar; buradan da ilk önce Edremit teki Kaz Dağı na sonra kasabalara ve Narlıdere ye yerleşmişlerdir. Ocaklı dedeler, bugün de Narlıdere de bulunmaktadır, ancak aşiretin büyük bir bölümü değişik yerleşim alanlarına dağılmış durumdadır 9. Bu ocağın atası olan Dur Hasan Dede nin mezarı ise Adana nın Misis civarındaki Durhasan Dede Köyü nde bulunmaktadır 10. Hacı Emirli ocağının ataları ise İslâhiye ye bağlı Güvercinlik nahiyesinde yatan İbrahim Sânî dir 11. Bugün bu iki ocaktan Yanınyatır Ocaklılar ı Narlıdere de oturmayı tercih ettikleri halde Hacı Emirli Ocaklıları Aydın ile Söke (Aydın a bağlı bir ilçe) arasındaki Gümüş köyünde oturmaktadırlar 12. Tahtacılar Anadolu nun başlıca Maraş, Adana, Mersin, Antalya, Muğla, Denizli, Isparta, Burdur, Aydın, İzmir 13 ve Balıkesir 14 illerini kapsayan geniş bölgenin genel olarak ormanlık alanlarında veya buralara yakın yerlerde yaşamlarını sürdürmektedir. İnceleme alanımız olan Mersin deki Tahtacılar yerleşim birimleriyle ilgili bilgileri merkezdeki köy ve mahallelerden başlayıp ardından ilçelerde bulunanları sıralayarak şu şekilde verebiliriz: 5 Yusuf Ziya YÖRÜKÂN, Anadolu da Alevîler ve Tahtacılar, Eklerle Yayıma Hazırlayan: Turhan Yörükân, KB Yayınları, Ankara, 1998, s ; Besim ATALAY, Bektaşilik ve... s Neşet ÇAĞATAY, Tahtacılar Maddesi, İslâm Ans... s Yusuf Ziya YÖRÜKÂN, Tahtacılar, Darülfünun İlahiyat Fakültesi Mecmuası,Tarihî, İçtimaî,Dinî, Felsefî, Üçüncü Sene, S.12, Eylül, İstanbul, 1929, s YÖRÜKÂN, a.g.m., S.12, s YÖRÜKÂN, a.g.m., s Yusuf Ziya YÖRÜKÂN, Anadolu da Alevîler... s ; YÖRÜKÂN, a.g.e., s Peter Alford ANDREWS, Türkiye de Etnik Gruplar, Türkçesi: Mustafa Küpüşoğlu, Ant Yayınları, İstanbul, 1992, s Neşet ÇAĞATAY, Tahtacılar Maddesi, İslâm Ans... s.669.

3 3 MERSİN Çukurova Mah., Mithattoroğlu Mah., Selçuklar Mah. Bekiralanı Köyü / Belenoluk Mah. Dalakderesi Köyü Dorukkent Belediyesi / Düğdüören Mah. Çağlarca / Tekirgölü Mah. Kızılkaya Köyü Kuzucubelen ANAMUR Kaşdişlen Köyü BOZYAZI Çubukkoyağı Mah., Sıcakyurt Mah. Bahçekoyağı Köyü / Tursun Mah. Tekedüzü Köyü ERDEMLİ Akdeniz Mah. Tömük Belediyesi / Merkez Mah. ve Kale Mah. MUT - Meydan Mah., Yazalanı Mah. Göksu Belediyesi / Köprübaşı Mah. Kayabaşı Köyü Keleceköy / Mezarlık Mah. Kumaçukuru Köyü Yeşilyurt Köyü SİLİFKE - Sayağzı Mah. Kırtıl Köyü TARSUS - 82 Evler Mah. Çamalan Köyü Kaburgediği Köyü Görüldüğü gibi Tahtacılar 10 köy ve 18 mahalle olmak üzere Mersin de toplam 28 yerleşim biriminde, yerleşik bir düzende hayatlarını sürdürmektedir. Bunlardan merkeze bağlı Dalakderesi köyü, Düğdüören Mah. (Dorukkent Bld.), Tekirgölü Mah.(Çağlarca); Bozyazı ilçesindeki Tursun Mah. (Bahçekoyağı köyü), Tekedüzü köyü; Mut taki Meydan ve Yazalanı mahalleleri, Köprübaşı Mah. (Göksu Bld.), Kayabaşı köyü, Mezarlık Mah. (Keleceköy), Kumaçukuru köyü, Yeşilyurt köyü; Silifke ilçesine bağlı Kırtıl köyü ve Tarsus ilçesine bağlı Kaburgediği köyünde yaşayanlar Yanınyatır Ocağı na bağlı olup Çaylak Oymağı ndandır. Mersin merkezdeki Çukurova, Mithattoroğlu ve Selçuklar mahalleleri ile Kızılkaya ve Kuzucubelen köyleri; Anamur a bağlı Kaşdişlen köyü; Bozyazı daki Çubukkoyağı ve Sıcakyurt mahalleleri; Erdemli nin Akdeniz Mah., Merkez Mah. (Tömük Bld.) ile Kale Mah. (Tömük Bld.) ve Silifke nin Sayağzı Mah.de yaşayanlar Hacı Emirli ve bu ocaktan da Aydınlı Oymağı na bağlıdır. Mersin deki Belenoluk Mah. (Bekiralanı köyü) ile Tarsus un 82 Evler Mah. Ve Çamalan köyünde yaşayanlar ise atalarının İslâhiye de yatan İbrahim Baba (İbrahim Sâni) olduğunu, dolayısıyla Hacı Emirli Ocağı na bağlı olduklarını, kendilerine Menemenciler denildiğini söylemektedir.

4 4 Mersin de orman işçiliği yapan Tahtacılar ın sayısı her geçen gün azalmaktadır. Konar - göçer yaşam tarzından yerleşik düzene geçilmesinin ardından topluluk üyeleri çiftçilikle, bağ bahçe işleriyle, gündelik işlerle ya da eğitimli olanlar aldıkları eğitimle ilgili bir meslekte geçimlerini sağlar hale gelmişlerdir. Bu topluluktaki değişim sadece geçim kaynaklarında değil dinî inanışlarda ve buna bağlı olarak cem âyinlerinde de görülmektedir. Mersin deki Tahtacı yerleşim birimlerine, bağlı bulundukları ocaklardan eskisi gibi dedeler gelmemekte ve törenler (musahip olma, ikrar alma, düşkün kaldırma vb.) de yapılamamaktadır. Şu an Mersin de üç yerleşim alanının ( Köprübaşı Mah., Çubukkoyağı Mah. ve Kaşdişlen Köyü) dedesi bulunmaktadır, ancak bu dedeler de yeni neslin bu yola ilgilerinin olmamasından, toplumun da kendilerine gereken saygıyı göstermemesinden ve buna bağlı olarak da yolun gereklerinin eskisi gibi sürdürülememesinden yakınmaktadırlar. Mersin deki bazı Tahtacı köyleri gelenek görenek, örf ve âdetler yönünden oldukça zengin ürünleri bünyesinde taşımaktadır 15. Bu kültür beraberinde kendine özgü terim ve kavramları da getirmiştir. Temelini tamamen sahada yapmış olduğumuz çalışmalarımızın belirlediği Mersin Tahtacı kültüründeki terimlerden bazılarını şu başlıklar altında toplayabiliriz: 1. Ocak ve Oymak Adlarıyla İlgili Terimler 2. Dinî İnanışlar - Törenlerle İlgili Terimler 3. Hayatın Geçiş Dönemleriyle İlgili Terimler a- Doğumla İlgili Olanlar b- Evlenme İle İlgili Olanlar c- Ölümle İlgili Olanlar 4. Halk Hekimliğiyle İlgili Terimler 5. Akraba Adlarıyla İlgili Terimler Çalışmamızın sonucunda 6 tane ocak ve oymak adlarıyla; 131 dinî inanışlarla; 47 hayatın geçiş dönemleriyle; 16 halk hekimliğiyle; 13 akraba adlarıyla ilgili olmak üzere toplam 213 tane terim tespit edilmiştir. 1. Ocak ve Oymak Adlarıyla İlgili Terimler Aydınlı (K.9, K.15, K.16, K.17, K.23, K.26) Aydın daki Hacı Emirli Ocağı na bağlı bulunan Tahtacı oymaklarından biri. Çaylak (K.1, K.3, K.6, K.18, K.24, K.32) İzmir deki Yanınyatır Ocağı na bağlı bulunan Tahtacı oymağı. Hacı Emirli Ocağı (K.9, K.15, K.16, K.17, K.23) Tahtacıların Aydın ın Reşadiye nahiyesindeki ocaklarına verilen ad. Bu ocağın atası olan İbrahim Sani İslâhiye nin Güvercinlik nahiyesinde defnedilmiştir. Menemenci (K.2, K.12, K.30) Hacı Emirli Ocağı na bağlı Tahtacı oymağı. Yanınyatır Ocağı (K.1, K.3, K.6, K.18, K.27, K.32) Tahtacıların bağlı bulundukları iki ocaktan birisi, en büyük olanıdır. Yanınyatır adı da verilen bu ocak, İzmir e bağlı Narlıdere köyünde bulunmaktadır. 15 Mersin Tahtacıları yla ilgili daha ayrıntılı bilgi için bkz. Nilgün ÇIBLAK, İçel Tahtacıları, Dinî İnanışlar ve Dinî Törenler-Halk Kültürü-Anonim Halk Edebiyatı, Ç.Ü., Sosyal Bilimler Enstitüsü, Türk Dili ve Edebiyatı Ana Bilim Dalı, Adana 2001 (yayımlanmamış doktora tezi).

5 5 Yanınyatırlılar ın atası Adana nın Misis taraflarında Durhasan Dede köyünde mezarı bulunan Dur Hasan Dede dir. Tahtacılar (K.1, K.2, K.9, K.17, K.18, K.21, K.23, K.32) Geçimlerini ağaç kesip dilmek, kiriş ve tahta biçmekle sağlayan Alevi Türkmen zümresi. 2. Dinî İnanışlar - Törenlerle İlgili Terimler Abdal Musa Cemi (K.2, K.30) Menemenci Oymağı na bağlı Tahtacılar tarafından bolluk bereketin artması, birlik beraberliğin sağlanması ve herhangi olumsuz bir olayla karşılaşılmaması için bütün köylünün biraraya gelerek Abdal Musa aşkına düzenlediği ceme verilen ad. Abdal Musa Kurbanı (K.2, K.30) Menemenciler de Abdal Musa cemi için bütün köylünün ortaklaşa aldığı kurban. ahiret kardeşi ( K.1, K.5, K.8, K.11, K. 18) Musahip olan çiftlerin birbirlerine verdikleri ad. (bkz. musahip olma) ağzı kara (K.5, K.20, K.29) İkrarı alınmamış kişilere verilen ad. (bkz. ikrar alma) ana postu ( K.15) Sadece musahiplilerin katılabildiği büyük cemlerde dede eşinin meydana getirdiği döşek. (bkz. post) arifelik ( K.1, K.9, K.15) Kurban bayramından bir gün önce, arife günü, baba ocağını bekleyen evlâdın babasının ruhuna adadığı kurban. Arifelik olarak genellikle koyun tercih edilir, ancak maddî durumu iyi olmayanlar bunun yerine cebrail (horoz) i de kurban olarak verebilirler. aşına (aşna) (K.3, K.5, K.6, K.7, K.8, K.11, K.13, K.19, K.24, K.32) Çaylak Oymağı na bağlı Tahtacılar da musahiplikten sonra gelen ahiret kardeşliği. Musahibi bulunanlar, musahip oldukları çiftin dışında, kendilerine her konuda anlaşabilecekleri, birbirlerine yardımda bulunabilecekleri, sevip saydıkları bir başka çift daha seçerler ve herhangi bir musahip olma ceminde dededen hayırlılarını alarak aşına olurlar. aşır çorbası (K.10, K.27) Muharrem ayında tutulan orucun son gününde (hicri takvimin ilk ayı olan Muharrem ayının onuncu gününde) hububat ve baklagillerle Aşır Koca aşkına pişirilen ve bu nedenle aşır çorbası adı verilen tatlı bir yiyecek, aşure. Tahtacı kültüründe Aşır Koca nın kim olduğu hakkında ayrıntılı bir bilgi yoktur, sadece bu ermişin temiz ve iyi kalpli insanlara bazen aşır çorbası için gerekli suyu almaya giderken bir deve üstünde göründüğüne dair bir inanış vardır. Ay (K.1, K.2, K.3, K.6, K.10, K.12) Hz. Ali. baba (K.2, K.30) Menemenciler de dede olmadığı zamanlar onun vekilliğini yapan; dinî konularda topluma yol gösteren, onları her konuda gözeten, dede geldiğinde de gerekli bilgileri ona ileten, cuma akşamlarında, bayram akşamlarında cemdekilere önderlik eden, cenaze yemeklerinde, sünnet yemeklerinde, düğünlerde bayrak dikmede dua veren kişi.

6 Toplum tarafından seçilen baba, dede geldiğinde hayırlısını alarak bu göreve atanır. Kendisi dedenin vekilidir, ancak dedenin bütün hizmetlerini yerine getiremez; musahip olacakları musahip yapamaz, ikrar alamaz, düşkünlük cezası vb. veremez. Dedenin bulunduğu cemlerde ise yeri dedenin hemen yanıdır. bacağı açık (K.1, K.3, K.6, K. 11, K.13, K.18) Musahibi olmayanlara verilen ad. bacağı çıplak (K.11, K.27) İkrarı alınmamış kişi. başabaş ( K.3,K.5, K.6, K.18) Çaylaklar da musahip olan çiftlerin, musahip olma cemlerinden birkaç gün veya bir yıl sonra, maddî durumları ne zaman elverirse, dedenin de bulunduğu bir cemde verdikleri kurban. Başabaş adı verilen bu kurban yerine getirilmezse musahiplik tam olarak gerçekleşmiş sayılmaz. bayram akşamı (K.2, K.8, K.15, K.17) Kurban bayramının ilk akşamında, dedenin veya dede vekilinin evinde yapılan ve bütün talilerin katılabildiği cem. birlik cemi (K.2, K.3, K.15) Aydınlılar da musahipliğin tam olarak gerçekleşmiş sayılabilmesi için ilk cemden birkaç gün sonra düzenlenen ikinci içeri cemine verilen ad. (bkz. içeri cemi) birlik kurbanı (K.2, K.3, K.14) Aydınlılar da birlik ceminde verilen kurban. Çaylaklar da ve Menemenciler de birlik ve beraberliğin sağlanması; bunun yanında bolluk ve bereketin artmasına yardımcı olması amacıyla bütün köylünün ortak katılımıyla kesilen kurbana da birlik kurbanı adı verilir. Buyruk (K.2, K.14, K.15, K.17, K.22) Tahtacılar ın altıncı İmam Cafer Sadık ın öğretilerini içeren kutsal kitabı. Genellikle dedelerde ve dede tarafından görevlendirilen kişilerde bulunan bu kitapta takibedilen yolun gerekleriyle ilgili bütün kurallar, ayrıca cemlerde verilen hayırlılar ve okunan nefesler yer almaktadır. Caferî (K.1, K.2, K.14, K.15) Altıncı İmam Cafer Sadık ın mezhebine bağlı olan. cebrail ( K.14, K.17, K.19) Horoz. Sabahın olduğu haberini gökyüzünde sesini duyduğu Cebrail adlı melekten öğrendiğine inanılan horoz, bu özelliğinden dolayı cebrail olarak adlandırılmıştır. Cebrail, aşına olma, ikrar alma törenlerinde, muharrem orucunun son gününün sabahında kurban edilmesinin yanında bazen cuma akşamları nda, baba ocağını bekleyenler tarafından kurban bayramının arifesinde ve adaklarda da kurban edilir. cem (K.1, K.2, K.5, K.9,K.14, K.18, K.20, K.25, K.30) Dinî törenlere verilen ad. Genellikle perşembeyi cumaya bağlayan gece yapılır, ancak dedenin başka bir köyden gelip de kısa bir sürede birçok cemin (musahip, aşına, peşine olma, ikrar aldırma, düşkün kılma-düşkün kaldırma vb.) yapılması gerektiğinde salı ve cuma günleri hariç herhangi bir günün akşamında da düzenlenebilmektedir. cuma akşamı (K.1, K.2, K.3, K.6, K.9, K.16, K.19, K.25, K.28,) Perşembeyi cumaya bağlayan gece düzenlenen cem töreni. Musahiplilerin yanında musahibi olmayanların da katılabildiği bu cemde, topluluk içindeki sorunlar görüşülüp bir çözüme varılır, bunun ardından topluca yemek yenir. çandır ( K.5, K.21) 6

7 7 Bir Çaylak ile Aydınlı nın beraberliğinden doğanlara Çaylaklar ın verdiği ad. çığıldaş ( K.1, K.5, K.6, K.17, K.18, K.19, K.20) Peşineden sonra gelen dördüncü ahiret kardeşliği. Aşinalık ve peşinelik gibi sadece Çaylaklar arasında bulunan bu aşama, her türlü kötülükten uzaklaşmış, kendisine yapılan kötülüklere bile iyilikle karşılık verebilen, çevresindekilere sadece iyiliği dokunan insanların ulaşabileceği bir aşamadır. Bu da gerçekleştirilmesi çok zor bir olay olduğu için Tahtacılar da da hiç kimsenin çığıldaşı yoktur. çorba (K.7, K.10, K.21, K.26) Muharrem orucunun son gününde sabaha karşı pişirilen aşure. (bkz. aşır çorbası) Aşurenin pişirilmesinin nedeni çeşitli olaylara dayandırılır. Bunlardan birisi Nuh Peygamber in gemisinin tufanın sonunda karaya oturması ve gemidekilerin de tufandan kurtulduklarına sevinerek ellerinde artakalmış ne kadar yiyecek varsa bunları bir kazana koyup kaynatmaları ve bunu hep birlikte yiyerek şükür etmeleri olayına bağlanmasıdır. Diğeri ise Hz. Hüseyin in Kerbelâ da Emevi halifesi Muaviye nin oğlu Yezid tarafından şehit edilmesi sonucu tutulmuş olan yasın son gününde pişirilmiş olmasıdır. Tahtacılar da bu iki inanış da yer almaktadır. dâr (K.2, K.18) Zor durumda bulunma, sıkıntı içerisinde olma. dâr a durma (K.1, K.2, K.3, K.15, K.16, K.17, K.18, K.24) Dedenin karşısında sağ ayak baş parmağı sol ayak baş parmağın üzerine getirilmiş, kollar yanda ve öne doğru hafifçe eğilmiş bir vaziyette durmaya verilen ad. Cemde bir kişi dâr a durduğunda diğer bütün talipler dizüstü oturur ve ellerini de dizlerinin üzerine koyar. dâr ında durma (K.3, K.10, K.18, K.19, K.27) İçeri kurbanlarında semah oynamaya kalkan kişilerin musahiplilerinin, semahın ağırlama bölümü bitinceye kadar ayakları dâr da, elleri yana sarkmış ve hafifçe öne eğilmiş bir vaziyette durmalarına verilen ad. Ağırlama bölümü bitince bu kişiler yerlerine oturur, semah oynayanlar da yürütmeye geçerek oyunlarına devam eder. Semahın sonunda, oynayanlar, dedenin önünde niyaz ettikten sonra oyunları esnasında dâr da duranlarla da niyazlaşırlar. Çaylaklar dan edinilen bilgiye göre semah oynayanların sadece musahiplileri değil, onları sevip sayanlar da bu şekilde dâr da durabilirler. Bu yolla hem oynayanlara şefaatçi çıkmış hem de sevgi ve saygılarını göstermiş olurlar. dâr dan indirme (K.1, K.2, K.10, K.15) Dedenin karşısında dar a duran kişinin hayırlısını aldıktan sonra dar vaziyetinden ayrılıp yerine geçmesi. dâr ı Mansur olmak (K.2) Cemde dedenin huzurunda dâr a durma. dâr ı Mansur dan geçmek (K.2) Toplum içerisinde herhangi bir suç işleyen kişi veya kişilerin, dede ve cemaat huzurunda sorgulanması. Meydanda, dâr a durarak işlemiş oldukları belirtilen suçla ilgili sorguya çekilen kişi veya kişiler, bu sorgulama sonucunda ya suçsuz bulunur ya da suçlu bulunarak suçun büyüklüğüne göre kendilerine ceza verilir. dede (K.2, K.3, K.5, K.6, K.10, K.16, K.19, K.23, K.30) Ehl-i beyt soyundan gelen, ilim, irfan ve ahlâk sahibi olup taliplere yol ve erkânı öğreten, onların her türlü derdlerine çare bulup toplum kurallarına uymalarını sağlayan, cemleri yöneten dinî lider.

8 Dedelik babadan oğula geçebilir; bir dedenin birden fazla oğlu varsa bu görev en büyük oğula geçer, eğer bu kişi istekli değilse görev istekli ve dinî konularda yeterli bilgiye sahip oğula bırakılır. Dede, hanımı öldüğünde bu görevi bırakmak zorunda kalır. delil (K.1, K.2, K.6, K.8, K.15, K.16, 19) Musahiplilerin katılabildiği büyük cemlerde görevlisi tarafından yakılan ışık. Küçük bir bez parçasının içerisine pamuk ve bez parçaları konularak ağzı bağlanır, bağlanan tarafı altta olmak üzere içinde zeytinyağı bulunan bir tabağa konulur, üst tarafından da küçük bir delik açılarak fitil çıkartılıp etrafına da fazla alevli yanmaması için tuz konur. Buna delil adı verilir, ancak bazı yerlerde çerağ kullanımı da vardır. Yakın zamanlarda, cemlerde, bunun yerine mum da kullanılmıştır. Dedenin bulunduğu ve sadece musahipli olanların aşınası, peşinesi olanlar da dahil- katılabildiği cemlerde delil, görevlisi tarafından yakılır. Bu, on iki hizmetten birini oluşturur. delilci (K.1, K.2, K.6, K.8, K.15, K.16, 19, K.27, K.32) Cemlerde delili yakmakla ve cem süresince delilin yanar bir vaziyette kalmasını sağlamakla görevli kişi. (bkz. on iki hizmet) Bu görevi yerine getirebilecek olan hizmet sahibini öncelikle halk belirler; dede geldiğinde halk tarafından seçilmiş olan bu kişiye hayırlısını vererek resmen bu göreve atamış olur. delil uyandırma (K.16, K.18) Delilci tarafından delilin yakılması. derviş (K.1) Talip. dışarı cemi Cuma akşamı, bayram akşamı, adak, kurban törenleri gibi bütün taliplerin katılabildiği cem. dışarı kurbanı (K.19, K.20, K.30) Dışarı cemlerinde yer alan kurban. (bkz. kurban) dolu (K.1, K.2, K.3, K.5, K.6, K.10, K.18, K.20, K.32) İçki. Tahtacı kültüründe dolu ile kastedilen genellikle rakıdır, hatta bazen bunun yerine sadece şişe kelimesi de kullanılmaktadır. dolucu (K.1, K.2, K.3, K.5, K.6, K.10, K.18, K.20, K.32) Cemlerde içki dağıtmakla görevli on iki hizmet sahibinden birisi, saki, şemsi. dolu üçleme (K.1, K.2, K.3, K.5, K.6, K.10, K.18, K.20, K.32) Cem törenlerinde, dolucunun dededen başlamak üzere onun sağında ve solunda oturanlarla beraber üç büyüğe Allah-Muhammed-Ali adına sırasıyla üç kez dolu sunması. dört kapı (K.2, K.15, K.21) Şeriat, tarikat, hakikat ve marifet. Tahtacılar bu dört kapıyı bilmekte, ancak bunlara farklı anlamlar yüklemektedirler: Aydınlılar a göre şeriat, dinin bütün kurallarını bilmek ve kötülüklerden uzak durmak yani şer i üzerinden atmak ; tarikat, yolun gereklerini yerine getireceğine dair ikrar vermek; hakikat, bütün dinî bilgileri özümseyip hayata geçirmek; marifet ise gerçeğe ulaşmak yani Hak kapısını açmak anlamına gelmektedir. Çaylaklar bu dört kapıyla ahiret kardeşlikleri arasında bir bağ kurarak bunların sırasıyla musahipliği, aşinalığı, peşineliği ve çığıldaşlığı karşıladığını belirtmektedir. Menemenciler ise şeriat, tarikat, hakikat ve marifeti, eğitim ve öğretimle ilişkilendirip bunları sırasıyla ilkokul, ortaokul, lise ve yükseköğretim olarak açıklamaktadır. dua (K.1, K.2, K.18) 8

9 Cenazenin defnedilmesinde ve arkasından verilen yemeklerde, adak yemeklerinde, bayrak dikme vb. törenlerde dede veya dedenin vekili olan şahıslarca okunan dinî sözler. düşkünlük (K.2, K.5, K.6, K.9, K.10, K.16, K.18, K.20, K.30, K.32) Tahtacı örf ve âdetlerinin, ahlak görüşünün yasak ettiği şeylerin (birden fazla kadınla evlenme, boşanma, zina, hırsızlık, adam öldürme, dedeye ve diğer canlara yalan söyleme, musahibinden ayrılma; sırrı açığa vurma vb.) yapılması halinde uygulanan ve suçun ağır olması durumunda toplumdan soyutlanmayı, cemlere ve meydana alınmamayı, hatta sürgün edilmeyi de içeren suçluluk durumu. düşkünlük meydanı (K.1, K.2, K.3, K.4, K.6, K.15, K.16, K.18, K.19, K.32) Düşkün olan bir kişinin toplumun ileri gelenlerinin (musahipliler, aşnası ve peşnesi olanlar) hazır bulunduğu bir cemde sorguya çekildiği, varsa şahitlerinin dinlenildiği, gerekli görüldüğü taktirde işlenen suçun büyüklüğüne göre cezaya çarptırıldığı meydan. Düşkünlük meydanı, ceza verilmek üzere açılabildiği gibi, düşkün olan kişilerin affedilmesi; düşkünlüklerinin kaldırılması için de açılabilir. Böyle durumlarda düşkün, dedenin de bulunduğu bir cemde kurban kesmek zorundadır. edep-erkân (K.2, K.3, K.18) Cemde hizmet sahiplerinin hizmetlerine başlamadan önce cemaatin dizüstü oturup sessiz bir şekilde beklemelerini sağlamak amacıyla söylediği sözler. Bunlardan edep sözüyle herkesin Hak meydanında bulunduğu hatırlatılarak hareketlerini, sözlerini ona göre gözden geçirmesi; erkân sözüyle de cemdeki bütün kurallara uyulması konusunda uyarıda bulunulur. ehl-i beyt (K.1, K.16) Hz. Muhammed, Hz. Ali ve onun eşi Hz.Fatma ile onların çocukları Hasan ile Hüseyin. elma (K.1, K.3, K.5, K.6, K.7, K.10, K.18, K.19, K.20, K.21) Çaylak Oymağı na bağlı Tahtacılar da peşine olmak isteyenlerin ceminde verilen bir içeri kurbanı. (bkz. peşine) erkân (K.1, K.2, K.3, K.15, K.19, K.20, K.21) Tarikat uluları tarafından konulan ve tarikatın yasası durumunda olan ilkeler, kurallar ve törenlerin tamamı. erkân yetirme (K.1, K.2, K.3, K.15, K.19, K.20, K.21) Cemde belirli bir sayıda toplanmış olan hizmetlerin bu sayıya uygun olarak sırasıyla yerine getirilmesi. Cemlerin düzenlenme amaçları birbirinden farklı olduğu için, musahip olma, ikrar verme, cuma akşamı vb. cemlerdeki hizmetlerin sayısı da değişebilmektedir. Büyük cemlerde on iki hizmetin tamamının bulunmasına karşılık bazı küçük cemlerde hizmetin sayısı üçe düşürülebilmektedir. erkân yürütme (K.1, K.2, K.3, K.15, K.19, K.20, K.21) Cemin yapılış amacına göre yerine getirilmesi gereken hizmetleri sırasıyla uygulamaya başlama. eşik (K.3, K.10, K.18, K.26) Cemin yapıldığı odaya sembolik olarak girişi ifade etmek için kapının hemen iç kısmına konulan ince uzun sopa veya oklava. Çadır hayatının sürdürüldüğü dönemlerde kapı ya da kapı eşiğini temsil etmek amacıyla kullanılmış olan eşik, uygulanırlılığını günümüze kadar sürdürmüştür. eşikçi (K.3, K.10, K.18, K.26) Cemevinde kapının hemen içeri tarafında elindeki sopayı veya oklavayı yerde tutan kişi. Eşikten herkes niyaz ederek geçer. Bu sırada eşikçi, eşiği hiç hareket ettirmez. 9

10 10 Eşikçi adı verilen bu hizmet sahibinin cemdeki bir başka görevi ise gözcülüktür. (bkz. on iki hizmet) eyvallah (K.1, K.2) Razı gelme, kabul etme, onaylama. farraş (K.1, K.3, K.18, K.32) Meydanı süpürmekle görevli hizmet sahibi. Bazen bu sözcük yerine Farrac da kullanılmaktadır. (bkz. on iki hizmet) gece kurbanı (K.3, K.10, K.18, K.20, K.21) İçeri ceminde yer alan kurban. gülbenk (K.2) Dinî törenlerde, cemlerde, yüksek sesle okunan dua. gün (K.6, K.10, K.12) Hz. Muhammed i temsil eder. gözcü (K.1, K.2, K.10, K.19, K.20, K.21) Cemlerde dedenin buyruklarını taliplere bildirmekle; sükûneti sağlamakla; cem kurallarına taliplerin uyup uymadığını gözetlemek ve gerektiğinde onları uyarmakla görevli hizmet sahibi. (bkz. eşikçi) Hak (K.1, K.2, K.30) Allah. Hak kelimesinin yanına bazen de- fiilinin getirilmesiyle kelimenin kabul etmek anlamında kullanıldığı görülmektedir. Özellikle dedenin taliplere nasihatlerde bulunduktan sonra Sözümü hak dedin mi? şeklindeki sorgulamasında kullanımı yaygındır. Hak meydanı Cem yapılan meydan. hayırlı (K.1, K.2, K.10, K.16) Cemde hizmet sahiplerine hizmetlerinin karşılığı olarak mürşit veya dede tarafından verilen dua. halka namazı (K.3, K.10, K.27) Cemde halka şeklinde oturularak kılınan namaz. Hü (K.1, K.10, K.18) O, Allah ın isimlerinden birisi. Cemde hizmet sahipleri, hizmetlerine başlamadan önce cemaati cem kurallarına uymaları konusunda uyarıda bulunmak için hü der. Aslı Hû olan bu sözle cemin yapıldığı meydanın Hak meydanı olduğu hatırlatılır. ibrikçi (K.3, K.11, K.13) Cemin başında ve yemekten sonra cemde bulunanlara el suyu dökmekle görevli kişi. On iki hizmet içerisindeki adı selman olan bu görevliye bazen sucu adı da verilmektedir. içeri cemi Sadece musahiplilerin katılabildiği ve on iki hizmetin tamamının yer aldığı büyük cem. (bkz. on iki hizmet) içeri kurbanı (K.1, K.2, K.9, K.10, K.15, K.18) İçeri ceminde yer alan kurban. (bkz. kurban) içeri nefesi (K.1, K.3, K.6, K.19) İçeri ceminde söylenilen nefeslere verilen ad. Bu cemlerde Şah Hatayî nin nefesleri söylenir. ikrar alma (K.2, K.3, K.4, K.5, K.6, K.10, K.11, K.15, K.16) Belirli bir yaşa gelen delikanlılardan ve evlenen kızlardan Tahtacı yol ve erkânına uyacaklarına dair söz alma. Her Tahtacı yaşına ayak basan oğlunun

11 ikrarını aldırır. İkrar alma için bir cem düzenlenir; bu cemde dede, ikrarı alınacak gence (ya da gençlere) bu yolun gerekleriyle ilgili nasihatlerde bulunur, kendisinden eline, beline, diline sahip olması için söz alır. Evli kadınların ikrarı için de bir cem düzenlenir ve burada da aynı nasihatlerde bulunulur. İkrarı alınan delikanlı ya da kadın, tam olarak Tahtacı kimliği kazanıp yaptığı işlerden kendisinin sorumlu olduğu bir aşamaya gelmiş olur. İmam Hüseyin Kurbanı (K.18) Çaylaklar da verilen bir adak kurbanı. İmam Hüseyin e adandığı için adakların en önemlisidir. İmam Hüseyin e adanan kurbanlar tüm pişirilir. Bu nedenle bu kurbanlara tüm kurban adı da verilir. Kurban, yaşlı ve bu konuda tecrübeli kişiler tarafından pişirilir, ortaya tüm olarak getirilir; kemikleri kırılmadan parçalara ayrılır, sofralara bu şekilde dağıtılır. Kurbandan geriye kalanlar bir çukura gömülür. kamber (K.20, K.21, K.24) Dedenin köyleri seyahati sırasında onun yanında bulunarak her türlü hizmetini gören ona yolculukta yardımcı olan, bazen cemlerde saz da çalan kişi. Kamber, halk arasında bilgili, görgülü bu hizmetleri yapabilecek kişiler arasından seçilir. kapıcı (K.20, 21) Cemevinin kapısını bekleyen ve gerekli durumlarda giriş çıkışı denetleyen hizmet sahibi. kasab-ı cömerd (K.11, K.13) On iki hizmet sahiplerinden birisi; kurbancı. Kaygusuz lokması (K.3, K.10, K.18, K.27) Cem yemeklerinde ya da herkesin evinde yediği yemeklerde isteğe bağlı olarak Kaygusuz aşkına biraz büyükçe alınan son lokma. Bazı Alevi köylerinde ise can aşı (cenaze yemeği) ndan herkes büyükçe bir lokma alır, Hü erenler Kaygusuz Sultan aşkına diyerek yanındakinin ağzına verir. Bu şekilde herkes sevip saydıklarına lokma sunar. kesene (K.1, K.2, K.11, K.18, K.20, K.21) Toplumda işlenilen suçlara karşılık herkesin bulunduğu bir cemde ortaklaşa alınan karar ile kesilen para veya yaptırım cezası. İşlenilen suçun büyük veya küçüklüğüne göre bu cezanın miktarı değişebilir. kırklar meclisi (K.18, K.21) İçlerinde Hz. Ali ile onun eşi Fatma nın, ayrıca Selman ın da bulunduğu kırk kişiden oluşan meclise verilen ad. kömbe (K.10, K.11, K.12, K.13, K.14, K.27) Cuma akşamı nda, bayramlarda mezarlık ziyaretlerinde, nevruz, hıdırellez gibi törenlerde mayalanmış hamurun iki sac arasında pişirilmesi ve üzerine susam ekilmesiyle hazırlanan bir çeşit çörek. Tahtacı kültüründe kansız kurban yerine geçmektedir. kurban (K.1, K.2, K.9, K.10, K.15, K.18) Allah ın lütfunu kazanmak için O na sunulan hediye. Tahtacı kültüründe içeri kurbanı ve dışarı kurbanı olmak üzere iki çeşit kurban vardır: İçeri kurbanları, sadece musahibi bulunanların katılabildiği musahip olma, düşkün kaldırma vb. büyük cemlerde belirli bir tören eşliğinde tekbirlenen ve cemdeki hizmetlerden biri sayılan kurbanlardır. Bu kurbandan sadece ceme katılanlar yiyebilir, cemin sonunda da kurbanın kanı, kemikleri, derisi, kalan parçaları hepsi biraraya getirilip gömülür. 11

12 Dışarı kurbanları ise; adak kurbanları, cenazenin arkasından kesilen kurbanlar, kurban bayramındaki kurbanlar vb.dir. Dışarı kurbanları, içeri kurbanları gibi gizlilik içerisinde gerçekleştirilmez, herkese açıktır. Kurbanlar, belirli zamanlarda belirli amaç için kesilmeleri gözönüne alınarak sınıflandırılmalarının yanı sıra kanlı ve kansız olmak üzere de ikiye ayrılırlar. Kanlı kurban olarak, cemin işlevine göre koç, koyun, davar veya cebrail (horoz) seçilebilir. Kansız kurban da cemin düzenlenme amacına veya kurban sahibinin (ya da adak sahibinin) niyetine göre kömbe adı verilen çörek ya da konu komşuya dağıtılan yiyecek de olabilir. kurbancı (K.1, K.2, K.3, K.10, K.15, K.16, K.18, K.20, K.21) Taliplerin kurbanlarını kesmekle görevli olan hizmet sahibi. Kurbancıyı, bu işi yapabilecek kişiler arasından ilk önce halk seçer, dede de hayırlısını verir. (bkz. on iki hizmet) kurban tığlamak (K.21) Kurban kesmek. kuyucu (K.10, K.12, K.15, K.24) İçeri kurbanından artan etleri, kalan parçaları ve kemikleri, kurbanın postunun içerisine koyarak önceden kazmış olduğu gizli bir kuyuya gömmekle görevli on iki hizmet sahibinden birisi. küçük oruç (K.10, K.11, K.27) Muharrem orucunun son akşamında gece yattıktan sonra sabaha kadar hiçbir şey yenilip içilmeden tutulan oruç. Bu oruç sabahleyin kuşluk vakti kesilen horozun taşlığıyla açılır. musahiplik (K.2, K.4, K.5, K.6, K.7, K.10, K.11, K.12, K.15, K.16,K.19, K.24, K.27, K.28, K.29, K.31) Evlenmiş iki kişinin eşleriyle beraber birlik ve beraberlik içerisinde yaşayacaklarına, birbirlerini koruyup gözeteceklerine, ahirete kadar kardeş kalacaklarına dair dedenin ve taliplerin huzurunda söz vermesiyle gerçekleştirilen bir çeşit akrabalık. Musahip olan kişiler birbirlerinin her türlü hallerinden sorumludurlar, birisinin düşkün olduğu durumlarda diğer çiftin de düşkün sayılması bundan kaynaklanmaktadır. Mehdi (K.1) Hz. Ali nin oğullarından birisi. Onun kıyametin kopmasına yakın tekrar ortaya çıkacağına inanılır. meydandan geçme (K.2) Taliplerin topluluk içerisinde işledikleri suçlarla ilgili olarak sorgulandıkları ve daha önce vermiş oldukları ikrarlarını yeniledikleri cem. Muhammed Ali döşeği (K.15) İçeri kurbanlarında dedenin oturduğu yere verilen ad. mürebbi (K.1, K.10, K.21) Çaylaklar da dedenin bulunmadığı yerlerde onun yerine vekillik eden görevli. Bu kişi cemlere katılanlara yol erkân öğretir, toplumu gözetir, dede geldiğinde toplum içerisinde huzursuzluk çıkaranları dedeye bildirir. Kısacası topluma her konuda yardımcı olur ve onları yönlendirir. mürşit (K.1, K.18) Dedelikten sonra gelen bir üst makam. nefes üçleme (K.1, K.3, K.19) İçeri kurbanlarının bulunduğu cemlerde sazandar tarafından üç nefesin baştan sona okunması. Bu nefesler genellikle Şah Hatayi den seçilir. niyaz (K.2, K.10, K.18) 12

13 Bir tarikat büyüğüne veya tarikatta bir makamı temsil eden nesneye, yere ve bunlar aracılığıyla Tanrı ya yalvarma, yakarma şeklinde uygulanan ibadet. Niyaz, köye gelen dedelerin yolluk ihtiyaçlarını karşılamak üzere bütün halktan toplanılan para anlamında da kullanılmaktadır. Bu parayı herkes vermek zorundadır, ancak paranın miktarı insanların maddî durumuna uygun olarak isteğe bırakılmıştır. ocak kazma (K.10, K.27, K.29) Evli çiftlerin ana - baba evinden ayrılıp da başka bir evde yaşamaya başlayacakları zaman, ocaklarının devamlı tütmesi amacıyla, yeni evlerinde düzenledikleri cem. ok (K.9) Ormanda çalışmaya başlamadan önce herhangi kazanın yaşanmaması için kesilen kurbanının buna pay kurbanı adı verilir- eşit olarak dağıtılabilmesi için pay sahiplerinden alınan çakı, bıçak, tarak vb. özel eşyalara Aydınlılar ın verdiği ad. Bu eşyalar aklı ermeyen bir çocuğun eline verilir ve kendisinden bunları önceden eşit parçalara bölünmüş etlerin üzerine koyması istenir. Kurban sahipleri de kendilerine ait eşya, hangi payın üzerinde ise o parçayı alır ve herkes hakkına razı olur. on iki hizmet (K.1, K.2, K.15, K.16, K.18, K.19, K.24, K.32) Cemlerde belirli bir plân ve düzen dahilinde yerine getirilen görevler. Mutlaka musahipli olması gereken hizmet sahipleri şu şekilde sıralanmaktadır: 1.Dede 2.Rehber Mürebbi / Baba 3.Gözcü - Eşikçi 4.Delilci 5.Sazandar / Zakir 6.Selman / Selman-ı Ferraş / Ferraş / Süpürgeci / Carcı 7.Dolucu / Saki / Şemsi 8.Kurbancı / Kasab-ı Cömert 9.Sakkacı 10.Pervane / Peyk 11.Kuyucu 12.Kapıcı Bu on iki hizmet sahibi ile ilgili gerekli açıklamalar söz konusu madde başlarında yer almaktadır. oruç (K.1, K.2, K.3, K.5, K.6, K.7, K.9, K.10, K.13, K.14, K.18) Muharrem ayında Kerbela da şehit edilen İmam Hüseyin in yasını çekmek için yeme içme ve birtakım davranışlardan uzak durma. Tahtacılar muharrem ayında tuttukları oruca başlamak için Kurban Bayramı nın ilk gününden itibaren 20 gün saymaya başlarlar ve bu günün akşamında sahura kalkarak oruçlarına başlarlar. Orucun süresi Çaylaklar ve Menemenciler de 12, Aydınlılar da ise 10 gündür. Oruç süresince kan akıtılmaz, yaş kesilmez, et, yumurta, soğan vb. yiyecekler yenmez, tırnak kesilmez, saç sakal tıraşı olunmaz, banyo vb. ihtiyaçlar yerine getirilmez, duru su içilmez; ya içine biraz şeker konularak içilir ya da bunun yerine çay, ayran vb. içecekler alınır. Oruç son günün sabahında pişirilen aşure ile sona erer. ortak (K.1, K.13, K.25) Musahip. oturak (K.19) Semahın ağırlama bölümü. oturma (K.15, K.17) 13

14 14 Semahın ağırlama bölümüne Aydınlılar ın verdiği ad. Buna bazen oturum da denilmektedir. özü birleme (K.2) Cemde bulunan herkesin kalplerindeki kötülüğü, fesatlığı, kırgınlığı kısacası ikiliği ortadan kaldırması. özne (K.1, K.2, K.15) Kadınların ikrar alma töreni. Kadınların ikrarı ancak evlendikten sonra alınabilir. Bunun için eğer dede varsa düğün gecesi yoksa dedenin geldiği bir zamanda birkaç musahiplinin de bulunduğu bir cem düzenlenir. Bu cemde dede, ikrarı alınacak olan kadına nasihatlerde bulunup ondan Tahtacı örf ve âdetlerine, inanışlarına, ahlakî değer yargılarına uyacağına dair söz alır. pay kurbanı (K.1, K.9, K.15, K.17) Tahtacılar ın ormanda çalışmaya başlamadan önce, kesim esnasında kendilerine herhangi bir zarar gelmemesi için kestikleri kurbana verilen ad. Kurban edilecek küçük baş hayvan üç beş ailenin biraraya gelmesiyle alınır, eti eşit bir şekilde pay edilip birlikte yenir. Maddî durumu iyi olmayanlar cebrail (horoz) keser. Ertesi gün de kesime başlanır. pervane (K.10, K.15, K.18, K.21, K.31) Talipleri ceme davet etmekle ve cem süresince dışarıdaki hizmetleri yerine getirmekle görevli kişi. Bu hizmet sahibine peyk adı da verilir. (bk. on iki hizmet) peyk (K.10, K.15, K.18, K.21, K.31) bkz. pervane. peşine (peşne) (K.5, K.7, K.10, K.11, K.13, K.18, K.19, K.21, K.27, K.32) Çaylak Oymağı na bağlı Tahtacılar da aşınalıktan sonra gelen üçüncü ahiret kardeşliği. Aşınası olmayanlar peşine olamazlar. Peşine olabilmek için bir elmanın kurban edilmesi yeterlidir; dede bir elmayı dörde böler ve bu dört parçayı peşine olacaklara verir. post (K.1, K.2, K.3, K.10, K.12, K.15, K.18, K.32) Cemlerde musahip olacakların, ikrarı alınacakların, meydandan geçirilecek olanların üzerine oturup dededen hayırlılarını aldıkları kumaştan yapılmış yaygı. Posta döşek adı da verilir. Bu post dedenin evinde, eğer dede sürekli bir yerde bulunmuyorsa, rehberin veya mürebbinin evinde muhafaza edilir. rehber (K.1, K.2, K.3,K.10, K.18) Dedenin bulunmadığı yerlerde onun vekilliğini yapan hizmet sahibi. Mürebbi veya babadan bir üst aşamada bulunan rehber, yol ve erkânı tam olarak bilen, bunları uygulayıp taliplere öğretebilen, talibin her türlü derdine çare bulabilen, herkes tarafından sevilip sayılan olgun ve kültürlü bir kişidir. saki bkz. dolucu. sakkacı (K.1, K.10, K.15, K.27) Sakka suyu dağıtan hizmet sahibi, zakir. (bkz. on iki hizmet) sakka suyu (K.1, K.10, K.15, K.27) İçeri cemlerinde ve muharrem orucunun sonunda akşam yapılan cemde yemekten sonra sakkacı tarafından Kerbela da susuz şehit düşen İmam Hüseyin aşkına dağıtılan su. sazandar (K.1, K.3, K.10, K.15, K.18, K.19) Saz çalıp nefes söyleyen hizmet sahibi, zakir. (bkz. on iki hizmet)

15 15 selman (K.1, K.3, K.19, K.24, K.30) Cemlerde meydanı süpürmek, el suyu dökmek ve sofraları serip yemek süresince ihtiyaçları karşılamakla görevli hizmet sahibi. Tahtacı kültüründe eskisi gibi içeri cemleri düzenlenemediği için hizmet sahiplerinin sayısında da azalmalar olmuş; on iki hizmeti yerine getiren görevliler kalmamıştır. Bugün yapılan cemlerdeki birkaç hizmet sahiplerinden birisi de selman dır. (bkz. on iki hizmet) semah (K.3, K.6, K.10, K.10, K.18, K.19) Cemlerde en az iki kişinin karşılıklı olarak oynadığı dinî bir oyun. Semah yanında samah olarak da adlandırılan bu oyun bir çeşit ibadet olarak kabul edildiği için eğlence amaçlı toplantılarında oynanmaz. Semahın ağırlama ve yürütme olmak üzere iki bölümü vardır: Ağırlama bölümünde ayaklar dar vaziyetinde olup eller yavaş yavaş havada sağa sola gidip gelir; bu bölümün ardından yürütmeye geçilir. Yürütmede ayaklar dar vaziyetinden ayrılır ve belirli figürlerle, biraz daha ritmik bir şekilde, karşılıklı dönülmeye başlanır. Ancak bunu yaparken oynayanlar kesinlikle dedeye ve sazandara sırtlarını dönemezler. selmân-ı pâk (K.2) On iki hizmet sahiplerinden birisi; selman. sofracı (K.10, K.18, K.26) Sofraların serilmesi, dağıtılması ve sonunda da toplanması ile ilgili görevleri yerine getiren kişi. Yemek boyunca sofradakilere hizmet eder. Bugün bu görevi yapan kişiye selman adı da verilmektedir. sofu (K.1) Talip. softa (K.1) Gerici, yobaz. sorgudan geçirme (K.1, K.2) Dedenin (dede yoksa mürebbinin veya babanın) ceme başlamadan önce talipler arasında dargın olanlar veya herhangi bir suçu olanlar varsa, bunları meydana çağırıp sorgulaması. Kişi gelir her şeyi açık açık anlatır, dargın ise barıştırılır, bir sorun varsa halledilir, ceme öyle başlanır. sucu (K.1, K.2, K.10) Sakka suyu dağıtan hizmet sahibi, sakkacı. İbrikçiye de bazen sucu adı verilmektedir. süpürgeci (K.1, K.3, K.10, K.18, K.19, K.32) Cemde meydanı sembolik olarak süpürmekle görevli hizmet sahibi. şemsi (K.15, K.18) bkz. dolucu. şıh (K.10, K.18) Çaylak Oymağı na bağlı Tahtacılar da delikanlıların kendi aralarında düzenledikleri cuma akşamı nı yöneten ikrarlı gence verilen ad. talip (K.1, K.2, K.18, K.31) Tahtacı dinî inanışlarını, gelenek - göreneklerini benimseyen ve bunları yaşamında uygulayan, ikrarını vermiş kişi. tarikat nikahı (K.1, K.2, K.15) Resmi nikâhın ardından dedenin bulunduğu yerlerde gelinin oğlan evine getirildiği günün gecesinde; bulunmadığı yerlerde ise dedenin geldiği zamanlarda yakın akrabaların ve musahipli birkaç kişinin toplandığı bir ortamda dede tarafından kıyılan nikâh. tecelle (K.1, K.3, K.10, K.25, K.27)

16 16 Çaylaklar da içeri cemlerinde yerine getirilen bir uygulama. Cemin sonunda cemdeki bütün bacılar dedenin izniyle tecelleye kalkar; en önde dedenin eşi, onun arkasında hizmet sahiplerinin ve diğer sofuların eşleri olmak üzere arka arkaya sıralanıp dededen başlayarak bütün erkeklerle niyazlaşırlar. Sonra da dedenin önünde dâr a durup hep birlikte hayırlılarını alır ve yere niyaz ederek yerlerine otururlar. Buna tecelle adı verilir. Kendileriyle niyazlaşan bacılara erkekler, Tecellen kabul olsun der. tercüman (K.1, K.18, K.21) Bütün olarak pişirilen içeri kurbanı. tercümandan geçme (K.1, K.18, K.21, K.31) Tercüman kesmekle yükümlü olan musahip adaylarının veya düşkünlüğü kaldırılacak olan kişilerin cemde kurban kesmesi. tüm kurban (K.189 bkz. İmam Hüseyin kurbanı. uğundurma (K.1, K.10, K.11, K.12, K.25, K.27) Muharrem orucunun son gününde 24 saat süresince tutulan oruç. Herhangi bir dileği olanlar orucun son gününde oruçlarını açmazlar; o gün akşam saz çalıp nefes söylerler, semah oynarlar ya da kendi aralarında eğlence düzenleyerek sabaha kadar uyumadan beklerler. Oruçlarını da o gün için kurban edilen horozun ciğeriyle ardından da yine o gün sabaha karşı pişirilmiş olan çorbayla (aşure) açarlar. yatan oturan hayırlısı (K.1, K.2) Bacıların tecelleye kalkmasından sonra cemin sonunda cemle ilgili herhangi bir dedikoduda bulunulmaması için dede tarafından verilen dua. yekde (K.15, K.16) Aydınlılar tarafından musahibi olmayanlara verilen ad. yol kardeşi (K.2, K.18) Tahtacı dinî inanışlarını, ahlakî değerlerini, gelenek ve göreneklerini kısacası tüm yaşam tarzını benimseyip uygulayan taliplerin kardeşliği. zakir (K.2, K.18) bkz. sazandar. zülfikâr (K.16, K.18) Hz. Ali nin gökten inip sonunda da tekrar göğe çıktığına inanılan ucu çatallı kılıcı. 3. Hayatın Geçiş Dönemleriyle İlgili Terimler a-doğumla İlgili Olanlar albasması (K.11, K.12, K.13) Alkarısı, alanası, albastı adı verilen kötü bir ruhun lohusaya ve bebeğine musallat olmasıyla ortaya çıkan bir hastalık. Bu rahatsızlıktan kurtulabilmek için kırk gün süresince lohusaya ve bebeğe al renkli yazma örtülür. aydaş çocuk (K.11, K.12, K.13, K.14) Zayıf, çelimsiz, sürekli hastalanan çocuklara verilen ad. aydaş aşı (K.11, K.12, K.13, K.14) Aydaş olmuş çocuğun iyileştirilebilmesi için uygulanan dinsel büyüsel bir uygulama. Çocuk üç yol ağzına götürülüp içi boş bir kazanın içine konulur ve sembolik olarak kazanın altı yakılıyormuş gibi yapılır. diş börtmesi (K.7, K.10, K.11, K.12, K.13, K.25)

17 17 Çocuklar ilk diş çıkartmaya başladıklarında dişleri kolay ve sağlam çıksın diye buğday, nohut ve darının haşlanmasıyla hazırlanan yiyecek. Pişirildikten sonra önceden davet edilmiş misafirlere ikram edilir, gelemeyenlerin ise evlerine gönderilir. Diş börtmesine, bazen diş bulguru ya da diş hediği adı da verilir. duşak kesme (K.10, K.14) Vakti geldiği halde düzgün yürüyemeyen, sürekli düşen çocukların kolay yürüyebilmelerini sağlamak için yapılan bir uygulama. Bunun için kuru incir ile lokum bir ipe dizilip çocuğun ayaklarına bağlanır. Çocuk yüksek bir tepeye çıkarılır. Köyün gençleri çocuğun ayağındaki incir ve lokumları almak için yarışır; önce gelen ipi kırar. Hep birlikte bu yiyecekleri yerler. Bu olaya köstek kesme adı da verilir. huy kesme (K.7, K.10, K.11, K.14) Sürekli yaramazlık yapan ve ağlayan çocukların bu huylarından kurtulmaları için yapılan bir uygulama. Bunun için akraba olmayan bir kişi ayakkabısını çıkartarak üç defa çocuğun ağzına hafifçe vurur. kaynar (K.7, K.10, K.12, K.13, K.14, K.29) Lohusaya içirilmek üzere tereyağı, kırmızı toz biber ve pekmezin karıştırılıp çok az suyla pişirilmesiyle hazırlanan yiyecek. kedi kırkı (K.10) Lohusanın yeni yavrulamış bir kediyle aynı ortamda bulunmuş olmasından dolayı yani kırkının karışması sonucu bebekte ortaya çıkan hastalık. Kedi kırkı basan çocuğun iyileşebilmesi için ya ocağa gidilmesi ya da kırkı karışan kedinin öldürülmesi gerekir.. köpek kırkı (K.10) Lohusanın yeni yavrulamış bir köpekle aynı yerde bulunmasından dolayı bebekte ortaya çıkan hastalık. Böyle durumlarda bir köpek eniğinin bulunması ve çocuğun bunun üzerinde yıkanması gerekmektedir. kırkbasma (K.11, K.25, K.29) Lohusa ve bebeğinin doğumdan sonraki kırk gün içerisinde hastalanmasına verilen ad. Bu kırk gün içerisinde anne ve çocuğu hastalıklardan, nazardan, kötü etkilerden korumak için çeşitli önlemler alınır; her ikisi de ziyarete gelenlerden korunur, kırklı kadınlarla karşılaşmaları önlenir. köstek kesme (K.10, K.11, K.14) bkz.duşak kesme ölü kırkı (K.10, K.11) Lohusanın cenazeyle aynı ortamda bulunması sonucu bebekte görülen rahatsızlık. Kırkı çıkmamış bir kadının evinde biri öldüğünde bebeğin kırkıyla ölünün kırkının birbirine karışmaması için anne, başlığına taktığı gümüş paralardan birini çocuğun bileğine takar ya da bebeğiyle beraber salın önünden geçer. umma (K.7, K.10, K.11, K.13, K.25) Yeni doğum yapmış kadınların istedikleri herhangi bir yiyeceği yiyemediklerinde göğüslerinin şişmesiyle oluşan bir türrahatsızlık. b-evlenme ile İlgili Olanlar atkı (K.6, K.11, K.12) Kına gecesinde yapılan geline ve damada para veya takı toplama merasimi.

18 18 asbab kesme (K.6, K.11, K.12) Düğünden bir hafta önce gelin olacak kızın elbiseliğinin kesilip kendisine hediyelerin toplandığı tören. Bu törene sadece asbab adı da verilmektedir. başbağlama (K.10, K.11, K.12, K.13, K.25) Düğün gecesinin sabahında yeni gelinin genç kızlıktan çıkıp evli bir kadın olduğunu belirtmek için başının evli kadınlar gibi bağlanmasıyla ilgili olarak düzenlenen tören. Bu törene gelin duvağı adı da verilir. bayraktar (K.13, K.20, K.21) Düğünde bayrağı taşımakla görevli kişi. Damadın yakın ve bekar arkadaşları arasından seçilir. Bir kişinin bayraktar seçilebilmesi için bekar bir kız kardeşinin de olması gerekmektedir. Bu kız da kına gecesinde geline kına yakacaktır. copçu (K.1, K.13, K.20) Düğünlerde elindeki bir copla bayraktarın yanında dolaşarak taşkınlık yapanları engelleyen ve herhangi bir isteği olanların isteklerinin yerine getirilmesinde yardımcı olan görevli. Copçu düğünden önce köyün bekar gençlerinin biraraya gelmesi ve bunların içlerinden birini bu göreve uygun görmesiyle seçilir. Elindeki cm. uzunluğundaki copun ise üzerinde ya Allah, ya Muhammed, ya Ali yazmakta ve değişik çiçek resimleriyle süslenmiş bulunmaktadır. Ucunda ise değişik renkli iplerden oluşan püsküller vardır. Köyde düğünlerde kullanılmak üzere bir cop vardır; cop en son copçu olmuş olan kişide muhafaza edilir, daha sonraki düğünde copçu olacak kişi copu bu kişiden alır. Bu görevi yerine getiren kişiye kimi yerde (Kızılkaya köyü) kiya, kimilerinde (Kaburgediği köyü) ise yiğitbaşı adı verilir. Yiğitbaşı copçudan farklı olarak elinde kama (gama) taşır, beline de kılıç takar. dan davulu (K.26) Düğünlerde gelin alma gününün sabahında oğlan evinde, davulcuların insanları uyandırmak amacıyla davul çalmaları. dünür kocası (K.21) Herkes tarafından sevilip sayıldığı, sözü dinlendiği için özellikle kız istemekle görevlendirilen yaşlı kişi. gelin duvağı (K.11) bkz. başbağlama. gelinlik etme (K.7, K.10, K.24, K.26, K.27) Başbağlama töreninde başı bağlanan gelinin kaynanası, kayınbabası veya yakın akrabaları kendisine herhangi bir hediye almadıkça onlarla konuşmaması. Hediye olarak geline altın bilezik, zincir gibi takıların yanında herhangi bir ev eşyası da alınabilir. Bu hediye verilmediği taktirde de gelin yıllarca gelinlik edebilir. indirmelik (K.13, K.21) Düğünlerde gelin, oğlan evine getirilip de içeriye geçirilmeden önce kesilen kurban. Evlenen çiftlere, kız evinde takılan takılara da indirmelik adı verilir. kiya (K.1, K.13, K.20) bkz. copcu. kına kızı (K.10, K.13, K.24)

19 19 Kına gecesinde geline kınayı yakan genç kız. Bu bayraktarın kız kardeşidir. mengi (K.10, K.24) Düğün, sünnet vb. törenlerde en az iki kişiyle (bu sayı istenildiği kadar arttırılabilir) toplu ve karma olarak oynanan bir halk oyunu. Gencinden yaşlısına bütün Tahtacılar ın bildikleri bu oyun, dinî içerikli törenlerde kesinlikle oynanmaz. süt hakkı (K.7, K.10, K.11, K.13) Düğünden önce oğlan evinin kızın annesine gönderdiği hediyeler. Bu, para olabileceği gibi elbiselik de olabilir. üçetek İpekli kumaştan dikilmiş, kenarları işlemeli, belden aşağısı üç parçadan oluşan kadın kıyafeti. Eskiden düğünlerde gelinler, gelinlik olarak üçetek giyerdi. tamgavıt (K.13, K.20, K.21) Düğün yemeği için oğlan evinin kız evine gönderdiği koyun dahil patates, soğan, bulgur, pirinç, fasulye, yağ vb. erzaklar. tamgavıt karısı (K.13, K.20, K.21) Düğün yemeğini pişirip gelenlere ikram edilmek üzere hazırlaması için oğlan evinin kız evine gönderdiği yemek pişirmede usta kadın. tamgavıt kocası (K.13, K.20, K.21) Düğün yemeğini pişiren tamgavıt karısına kazanları kaldırıp indirmesi, erzak çuvallarını taşıması için yardım eden erkek. toprakbastı parası (K.10, K.13, K.16, K.18, K.22, K.23, K.31) Gelin ve damadın birbirinden farklı köylerden olması halinde kız tarafından olan gençlerin, gelin alma günü oğlan tarafından aldıkları para. Bu paranın miktarı oğlan tarafının maddî durumuna göre belirlenir. Para alınmadan oğlan tarafının köye girmesine izin verilmez. Bazı köylerde ise (Kızılkaya köyü) bu para, oğlan evine kızın çeyizliğini götürenler tarafından alınır. Bu, para olabileceği gibi oğlan evinin durumuna göre koç, horoz veya rakı da olabilir. Verilmezse çeyiz indirilmez. yastık vurma (K.6, K.10, K.11, K.13, K.27) Kına gecesinde geline kına yakılmaya başlanmadan önce musahipli ve kocası sağ olan bir kadının bu sağdıcın annesi de olabilir kenarları işlemeli ince uzun bir yastığı üç kez salâvatlayarak yere vurması. Yastık yere her vurulduğunda gelin yastığın üzerine çıkartılıp indirilir, en sonunda da yastığın üzerine oturtulur. yavşak vurma ((K.10, K.27) Başbağlama töreninde gelinin kaynana ve yakın akrabalarına karşı herhangi bir saygısızlıkta bulunmaması için gerçekleştirilen bir uygulama. Gelinin başı bağlandıktan sonra çenesinin altından bir yazma geçirilip başının üstünden bağlanır. Kaynanadan başlamak üzere yakın akrabalar gelir bu yazmanın bağını önce sıkar; gelinin kendilerine saygısızlıkta bulunmaması konusunda uyarılarda bulunur, sonra da bağı gevşetir. yenge binme (K.10, K.12, K.26) Düğünden önce oğlan evinin yakın akrabalarından yeni evlenmiş kadınlara yengelik görevinin verilmesi. Sayıları 3, 5, 7 veya 9 arasında değişen bu yengeler düğünde oğlan evinde hizmet ederler; gelinin gelinliğini, kınasını vb. eşyalarını kız evine götürürler; gelin alma gününde üçeteklerini giyip başlarını da geleneksel şekilde bağlayarak oğlan evine getirilinceye kadar geline eşlik ederler. yiğitbaşı (K.49 bkz. copçu. zomata çağırma (K.26)

20 20 Düğünlerde oğlan evinin gelini almaya gelmesinden önce davulcuların yüksekçe bir yere çıkıp zomata, açlar beriye toklar öteye diye bağırıp köylüleri düğün yemeğine davet etmesi. c-ölümle İlgili Olanlar arife toprağı (K.26) Kurban bayramının arifesinde mezarlığa gidilerek akrabaların mezarına atılan üç avuç toprak. can aşı (K.2, K.3, K.20, K.21) Cenazenin arkasından verilen üç, yedi, on iki, kırk ve yıl yemekleri. Bunlardan üçünde ve yedisinde isteğe veya maddî duruma göre kan akıtılmayabilir, ancak on ikisinde, kırkında ve yılında mutlaka bir kurban kesilir. iç göynek (K.1, K.3, K.18, K.19, K.20, K.21, K.29) Ölen bir kişinin kefenlenmesinden önce sarılan; ön tarafı dize arka tarafı da bele kadar uzatılan gömlek. Sır örtüsü de denilen bu gömlek, ölünün başından geçirilerek giydirilir. iman bezi (K.25, K.29) Cenazenin kefenlenmesi sırasında, kefene sarma işlemine başlamadan önce, ölünün göğsünü ve ön tarafını örten havlu büyüklüğündeki bez. kazayağı (K.1, K.3, K.4, K.5, K.6, K.10, K.18, K.19) Çaylak Oymağı na bağlı Tahtacılar arasında kaz ayağı şekline benzetilerek bir noktadan aşağıya doğru üç çizginin çekilmesiyle oluşturulan bir işaret. Kazayağı işaretinin Tahtacılar a mahsus olup kendilerine cesaret ve kuvvet veren kutsal bir işaret olduğuna inanan Çaylaklar, bu işaretin neyi simgelediğini bilmemektedir. Ancak bunu, özellikle bütün mezarların baş tarafındaki hece taşına kazımakta, ayrıca iş gömleklerine ve genç kızların gelinlik üçeteklerine işlemektedir. ölgülü (K.2, K.4, K.7) Ölü evi, yas evi. sır örtüsü (K.1, K.3, K.18, K.19, K.20, K.29) bkz. iç göynek. tarak bezi (K.16) Cenazenin yıkanma esnasında abdesti bozulmasın diye yıkayan kişi tarafından altının silindiği bez. Bu bez önceden hazırlanıp yıkayacak kişiye verilir. Yıkayan kişi de bunu cenazeyi yıkadıktan sonra ancak abdest vermeden önce kullanır. yas alma (K.10, K.27) Cenazenin bulunduğu eve giderek baş sağlığı dileme. yas tutma (K.6, K.7, K.10, K.25, K.27) Herhangi bir yakınını kaybeden kişilerin, günlük yaşamdaki birçok ihtiyaçlarına belirli bir süre -bu eskiden 40 gün sürermiş- kısıtlama getirmesi. Cenaze yakınları bu süre boyunca saç, sakal tıraşı olmaz, sabun kullanmaz, elbise değiştirmez, herhangi bir eğlenceye gitmez. 4. Halk Hekimliği ile İlgili Terimler bıçırgan (K.11, K.14)

dinkulturuahlakbilgisi.com KURBAN İBADETİ Memduh ÇELMELİ dinkulturuahlakbilgisi.com

dinkulturuahlakbilgisi.com KURBAN İBADETİ Memduh ÇELMELİ dinkulturuahlakbilgisi.com KURBAN İBADETİ Memduh ÇELMELİ KURBAN: AYET ve HADİSLER Biz, her ümmet için Allah ın kendilerine rızık olarak verdiği kurbanlık hayvanların üzerlerine onun adını anarak kurban kesmeyi meşru kıldık. İlahınız,

Detaylı

6. SINIF. Oturan, duran, kovsuz, gıybetsiz Hakk Muhammed Ali deyip evine vara, tüm canların Yüce Allah dildeki dileğini, gönüldeki muradını vere!

6. SINIF. Oturan, duran, kovsuz, gıybetsiz Hakk Muhammed Ali deyip evine vara, tüm canların Yüce Allah dildeki dileğini, gönüldeki muradını vere! 6. SINIF Cem İbadeti Cem, Alevilikte temel ibadet biçimlerinden biridir. Cem ibadeti cemevinde topluca yapılır. Cem, Alevi inancına göre, Kur an-ı Kerim deki Salât buyruğunun uygulanma biçimidir. Cem ibadeti

Detaylı

Sizce dedelik nedir? Okurlarımıza bu konuda bilgi verir misiniz?

Sizce dedelik nedir? Okurlarımıza bu konuda bilgi verir misiniz? ALEVÎLİK KÜLTÜRÜ ÜZERİNE BİR SÖYLEŞİ Züleyha ERTAN* Öğretmen Alevîlik ve Bektaşîlik konularında aydınlatıcı bilgiler almak üzere Alevî dedelerinden Haydar Aşılıoğlu na Alevîlik kültürüne yönelik olarak

Detaylı

Siirt'te Örf ve Adetler

Siirt'te Örf ve Adetler Siirt'te Örf ve Adetler Siirt'te diğer folklor grupları gibi örf ve adetlerde ke NİŞAN Küçük muhitlerde görülen erken evlenme adeti Siirt'te de görülür FLÖRT YOK Siirt'te nişanlıların nişandan evvel birbirlerini

Detaylı

BULDAN ÖRNEĞİNDE DENİZLİ YÖRESİ ALEVİ-BEKTAŞİ KÜLTÜRÜ

BULDAN ÖRNEĞİNDE DENİZLİ YÖRESİ ALEVİ-BEKTAŞİ KÜLTÜRÜ BULDAN ÖRNEĞİNDE DENİZLİ YÖRESİ ALEVİ-BEKTAŞİ KÜLTÜRÜ Prof. Dr. Filiz KILIÇ *, Araş. Gör. Tuncay BÜLBÜL**, Uzm. Coşkun KÖKEL*** *Gazi Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü,

Detaylı

Kurban Nedir Ve Niçin Kesilir?

Kurban Nedir Ve Niçin Kesilir? Kurban sözlükte yaklaşmak, yakınlaşmak gibi anlamlara gelmektedir. Kurban, Allah a yaklaşmak ve onun hoşnutluğunu kazanmak amacıyla belirli bir zamanda uygun nitelikteki bir hayvanı kesmektir. Kesilen

Detaylı

ISBN: Kocaeli Üniversitesi

ISBN: Kocaeli Üniversitesi ISBN: 975-9049-02-3 Kocaeli Üniversitesi MotifVakfı Yayınları No. 5 Halk Kültüründe Değişim Uluslararası Sempozyumu Bildirileri Yayına Hazırlavan " Yrd. Doç. Dr. IşIl ALTUN Sayfa Düzeni Şule Sezer Kapak

Detaylı

UFUK ARSLAN ANADOLU LİSESİ

UFUK ARSLAN ANADOLU LİSESİ Slovak Noel Gelenekleri Slovakya büyüleyici gelenekler ülkesidir. Böyle küçük bir ülkede bu kadar değişimi bulmak şaşırtıcıdır. Alışkanlıklarımızın yalnızca bölgelere göre değişmediğini her ailenin Noel

Detaylı

EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 7. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ

EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 7. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ KASIM EKİM 2017-2018 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 7. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ Ay Hafta Ders Saati Varlıklar Âlemi Meleklere İman Meleklerin

Detaylı

Yönetici tarafından yazıldı Pazartesi, 24 Ağustos 2009 04:42 - Son Güncelleme Çarşamba, 26 Ağustos 2009 19:20

Yönetici tarafından yazıldı Pazartesi, 24 Ağustos 2009 04:42 - Son Güncelleme Çarşamba, 26 Ağustos 2009 19:20 Düğünlerde Takılan Sahte Paralar Yüksek eğitimini tamamlamış, babası ticaretle uğraşan, annesi ise bir bankada görevli bulunan bir ailenin tek kızıydı. Okul arkadaşı ile evlenmeye karar vermişlerdi. Damat

Detaylı

ÖNCESİNDE BİZ SORDUK Editör Yayınevi LGS Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Yeni Tarz Sorular Nasıl Çözülür? s. 55

ÖNCESİNDE BİZ SORDUK Editör Yayınevi LGS Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Yeni Tarz Sorular Nasıl Çözülür? s. 55 Tarz Sorular Nasıl Çözülür? s. 55 8 Ey insanlar! Rabbiniz birdir, atanız (Âdem) da birdir. Hepiniz Âdem densiniz, Âdem ise topraktan yaratılmıştır. Allah katında en değerli olanınız, O na karşı gelmekten

Detaylı

KİMLER KURBAN KESMEKLE YÜKÜMLÜDÜR?

KİMLER KURBAN KESMEKLE YÜKÜMLÜDÜR? KİMLER KURBAN KESMEKLE YÜKÜMLÜDÜR? Müslüman olmak. Akıllı olmak. Ergenlik çağına gelmiş olmak. Hür olmak. Nisap miktarı mal yada paraya sahip olmak. Yolcu olmamak. DEVE En az 5 yaşını doldurmuş olmalı.

Detaylı

CEVAP ANAHTARI. Meleklerin Özellikleri ve Görevleri - Meleklere İman, Davranışların Güzelleşmesine Katkıda Bulunur

CEVAP ANAHTARI. Meleklerin Özellikleri ve Görevleri - Meleklere İman, Davranışların Güzelleşmesine Katkıda Bulunur Ünite 1 MELEKLER VE AHİRET İNANCI Varlıklar Âlemi - Meleklere İman 1- A 2-C 3-D 4-D 5-B 6-A 7-D 8-C 9-B 10-C Meleklerin Özellikleri ve Görevleri - Meleklere İman, Davranışların Güzelleşmesine Katkıda Bulunur

Detaylı

7- Peygamberimizin aile hayatı ve çocuklarla olan ilişkilerini araştırınız

7- Peygamberimizin aile hayatı ve çocuklarla olan ilişkilerini araştırınız 4. SINIFLAR (PROJE ÖDEVLERİ) Öğrenci No 1- Dinimize göre Helal, Haram, Sevap ve Günah kavramlarını açıklayarak ilgili Ayet ve Hadis meallerinden örnekler veriniz. 2- Günlük yaşamda dini ifadeler nelerdir

Detaylı

1.Birlik ilkesi: İslam inancına göre bütün varlıklar, bir olan Allah tarafından yaratılmıştır.

1.Birlik ilkesi: İslam inancına göre bütün varlıklar, bir olan Allah tarafından yaratılmıştır. İnsanın toplumsal bir varlık olarak başkaları ile iyi ilişkiler kurabilmesi, birlik, barış ve huzur içinde yaşayabilmesi için birtakım kurallara uymak zorundadır. Kur an bununla ilgili ne gibi ilkeler

Detaylı

EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 12. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ

EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 12. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ EKİM 2017-2018 EĞİTİM-ÖĞRETİM YILI 12. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİ DESTEKLEME VE YETİŞTİRME KURSU KAZANIMLARI VE TESTLERİ Ay Hafta Ders Saati Konu Adı Kazanımlar Test No Test Adı Hayat Amaçsız

Detaylı

BEP Plan Hazırla T.C Ağrı Valiliği ALPASLAN ORTAOKULU Müdürlüğü Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Bireyselleştirilmiş Eğitim Planı

BEP Plan Hazırla T.C Ağrı Valiliği ALPASLAN ORTAOKULU Müdürlüğü Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Bireyselleştirilmiş Eğitim Planı BEP Plan Hazırla T.C Ağrı Valiliği ALPASLAN ORTAOKULU Müdürlüğü Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Bireyselleştirilmiş Eğitim Planı Öğrenci : ALİ İHSAN ASLAN Eğitsel Performans Bismillâhirrahmanirrahim

Detaylı

5. SINIF DİN KÜLTÜRÜ ve AHLAK BİLGİSİ

5. SINIF DİN KÜLTÜRÜ ve AHLAK BİLGİSİ 5. SINIF DİN KÜLTÜRÜ ve AHLAK BİLGİSİ Allah İnancı Ünite/Öğrenme Konu Kazanım Adı KOD Hafta Tarih KD1 KD2 KD3 KD4 KD5 KD6 Allah Vardır ve Birdir Evrendeki mükemmel düzen ile Allahın (c.c.) varlığı ve birliği

Detaylı

ÖZEL BİLFEN İLKÖĞRETİM OKULU ÖĞRETİM YILI 8. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ

ÖZEL BİLFEN İLKÖĞRETİM OKULU ÖĞRETİM YILI 8. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ ÖZEL BİLFEN İLKÖĞRETİM OKULU 2016-2017 ÖĞRETİM YILI 8. SINIF DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ TEST: 16 1. Hac ibadeti ne zaman farz olmuştur? A) Hicretin 9. yılında B) Hicretin 6. yılında C) Mekke nin fethinden

Detaylı

KALEKIŞLA KÖYÜ TAKVİMİ 2019

KALEKIŞLA KÖYÜ TAKVİMİ 2019 KIRIKKALE SULAKYURT KALEKIŞLA KÖYÜ TAKVİMİ 2019 TARİHTEN ESKİ ANILARLA Hamdi Metin Alçavuş (Ali Metin, eşi Hürü Metin ve yakın akrabası 28.6.1950 Resim arkasında şu satırlar eklenmiştir: Bu resimleri daima

Detaylı

Anlamı. Temel Bilgiler 1

Anlamı. Temel Bilgiler 1 Âmentü Haydi Bulalım Arkadaşlar aşağıda Âmentü duası ve Türkçe anlamı yazlı, ancak biraz karışmış. Siz doğru şekilde eşleştirebilir misiniz? 1 2 Allah a 2 Kadere Anlamı Ben; Allah a, meleklerine, kitaplarına,

Detaylı

HAKK MUHAMMED ALİ AŞKI ADIYAMAN ALEVİLERİ Fevzi Rençber Gece Kitaplığı, Ankara, 2016, 2. Basım, 304 sayfa ISBN Muhammed Cihat ORUÇ

HAKK MUHAMMED ALİ AŞKI ADIYAMAN ALEVİLERİ Fevzi Rençber Gece Kitaplığı, Ankara, 2016, 2. Basım, 304 sayfa ISBN Muhammed Cihat ORUÇ e-makâlât www.emakalat.com ISSN 1309-5803 Mezhep Araştırmaları Dergisi 10, sy. 2 (Güz 2017): 679-686 Journal of Islamic Sects Research 10, no. 2 (Fall 2017): 679-686 Kitap Tanıtımı Book-Review HAKK MUHAMMED

Detaylı

Sözlü Bilgi Kaynakları

Sözlü Bilgi Kaynakları Adana Düğünlerinde Gelin Hamamı * Uzm. Ayşe BAŞÇETİNÇELİK Çukurova Üniversitesi Anadolu'nun pek çok yerinde kına gecesinden önce, gelin hamama götürülür. Eğer yörede hamam yoksa böyle bir âdete rastlanmaz.

Detaylı

A1 DÜZEYİ A KİTAPÇIĞI NOT ADI SOYADI: OKUL NO:

A1 DÜZEYİ A KİTAPÇIĞI NOT ADI SOYADI: OKUL NO: A1 DÜZEYİ ADI SOYADI: OKUL NO: NOT OKUMA 1. Aşağıdaki metni -(y/n)a, -(n)da, -(n)dan, -(y/n)i ve -(I)yor ekleriyle tamamlayınız. (10 puan) Sevgili Ayşe, Nasılsın? Sana bu mektubu İstanbul dan yazıyorum.

Detaylı

Tekirdağ Seyirlik Köy Oyunları ( Gelin Verme Oyunu- Kimde Kabahat Oyunu)

Tekirdağ Seyirlik Köy Oyunları ( Gelin Verme Oyunu- Kimde Kabahat Oyunu) Tekirdağ Seyirlik Köy Oyunları ( Gelin Verme Oyunu- Kimde Kabahat Oyunu) Prof. Dr. Erman Artun GELİN VERME OYUNU Gelinlerin anasının üç kızıyla oyun alanına gelmesiyle başlar. "Haydee gelin satıyorum,

Detaylı

Bacıyân-ı Rum. (Dünyanın İlk Kadın Teşkilatı: Anadolu Bacıları)

Bacıyân-ı Rum. (Dünyanın İlk Kadın Teşkilatı: Anadolu Bacıları) Bacıyân-ı Rum (Dünyanın İlk Kadın Teşkilatı: Anadolu Bacıları) Varlığı Neredeyse İmkânsız Görülen Kadın Örgütü Âşık Paşazade nin Hacıyan-ı Rum diye adlandırdığı bu topluluk üzerinde ilk defa Alman doğu

Detaylı

Aleviliğin İnanç Kaynakları Aleviliğin inanç ve ibadet esaslarını görmeden önce, bu esasların günümüze hangi şekillerde ulaştığına değinmek

Aleviliğin İnanç Kaynakları Aleviliğin inanç ve ibadet esaslarını görmeden önce, bu esasların günümüze hangi şekillerde ulaştığına değinmek Aleviliğin İnanç Kaynakları Aleviliğin inanç ve ibadet esaslarını görmeden önce, bu esasların günümüze hangi şekillerde ulaştığına değinmek gerekir.alevilik günümüze sözlü ve yazılı olmak üzere iki kaynaktan

Detaylı

BEP Plan Hazırla T.C Osmangazi Kaymakamlığı HAMİTLER TOKİ MTAL Müdürlüğü Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Bireyselleştirilmiş Eğitim Planı

BEP Plan Hazırla T.C Osmangazi Kaymakamlığı HAMİTLER TOKİ MTAL Müdürlüğü Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Bireyselleştirilmiş Eğitim Planı BEP Plan Hazırla T.C Osmangazi Kaymakamlığı HAMİTLER TOKİ MTAL Müdürlüğü Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Bireyselleştirilmiş Eğitim Planı Öğrenci : HİDAYET KENAR Eğitsel Performans Duanın Allah tan

Detaylı

KIRŞEHİR MÜFTÜLÜĞÜ 2018 YILI RAMAZAN AYI ÖZEL VAAZ VE İRŞAT PROGRAMI

KIRŞEHİR MÜFTÜLÜĞÜ 2018 YILI RAMAZAN AYI ÖZEL VAAZ VE İRŞAT PROGRAMI 29 Şevval Mehmet YAMAN İl Müftüsü Hoca Ahmet Yesevi Camii 15.5.2018 Salı Yatsıdan Önce RAMAZAN AYI VE ORUCUN FAZİLETİ 1 Ramazan Halil YILMAZ Vaiz Cacabey Camii 16.5.2018 Çarşamba Öğleden Önce ORUCA AİT

Detaylı

MERSİN DE İNANÇ MERKEZLERİNE BAĞLI KURBAN TÖRENLERİ *

MERSİN DE İNANÇ MERKEZLERİNE BAĞLI KURBAN TÖRENLERİ * MERSİN DE İNANÇ MERKEZLERİNE BAĞLI KURBAN TÖRENLERİ * Yard. Doç. Dr. Nilgün ÇIBLAK ** ÖZET: İnsanoğlu çeşitli sebeplerden dolayı Tanrı yı, Tanrı yla insanlar arasında aracı olduklarına inanılan yatırları,

Detaylı

Düğün Hazırlık Listesi...

Düğün Hazırlık Listesi... Düğün Hazırlık Listesi... Beş sayfalık bu bölüm, bütçenizden davetli listesine, müzikten çiçeklere kadar düğününüzle ilgili pek çok önemli ayrıntıyı düzenli bir şekilde organize etmeniz ve planlamanız

Detaylı

DİNİ VE MİLLİ BAYRAMLAR

DİNİ VE MİLLİ BAYRAMLAR DİNİ VE MİLLİ BAYRAMLAR Bütün ülkelerin din ve kültürlerinde kutlanan özel günler vardır. Bu özel günler, bir tarihi veya dini amaçla kutlanır. Böyle günler o ülkenin dini ve resmi günleridir. Bu günlere

Detaylı

İLK TÜRK DEVLETLERİNDE HUKUK

İLK TÜRK DEVLETLERİNDE HUKUK İLK TÜRK { DEVLETLERİNDE HUKUK Hukuk Anlayışı Hukuk fertlerin bir arada barış ve güven içinde yaşamasını sağlamak amacıyla oluşturulan hak ve kanunların bütünüdür. Bir devletin uzun ömürlü olabilmesi için

Detaylı

Akçaeniş Tahtacılarında Mürebbilik Kurumu

Akçaeniş Tahtacılarında Mürebbilik Kurumu Akçaeniş Tahtacılarında Mürebbilik Kurumu Dr.İsmail Engin Akçaeniş, Akdeniz Bölgesi nde Antalya nın güneybatısında kalan Elmalı ilçesinin Akçay bucağına bağlı, bir ova köyüdür. Akçaeniş, genel olarak Tahtacı

Detaylı

IÇINDEKILER 1. BÖLÜM

IÇINDEKILER 1. BÖLÜM IÇINDEKILER 21. YÜZYILDAYAŞANAN ALEVİLİK 13 ÖNSÖZ 16 GİRİŞ 18 SUNUŞ 24 1. BÖLÜM 1. ARAP YARIM ADASINA İSLAMIYET'IN GELIŞI. 35 1.1 Cahiliye Devri 37 12 İslam'ın Doğuşu 41 1.2.1 İlk Vahyin Gelişi 42 12.1.1

Detaylı

KURAN I KERİMİN İÇ DÜZENİ

KURAN I KERİMİN İÇ DÜZENİ KURAN I KERİMİN İÇ DÜZENİ Kur an-ı Kerim : Allah tarafından vahiy meleği Cebrail aracılığıyla, son Peygamber Hz. Muhammed e indirilen ilahi bir mesajdır. Kur an kelime olarak okumak, toplamak, bir araya

Detaylı

MERHABA ARKADAŞLAR BEN YEŞİLCAN!

MERHABA ARKADAŞLAR BEN YEŞİLCAN! MERHABA ARKADAŞLAR BEN YEŞİLCAN! Sağlıklı olan ne varsa yaparım. Zararlı olan her şeyle savaşırım. Kötülerin düşmanı, iyilerin dostuyum. Zor durumda kaldığınızda İmdaat! diye beni çağırabilirsiniz. Sesinizi

Detaylı

D DAĞ DAKİKA DAKTİLO DALAK DALGA

D DAĞ DAKİKA DAKTİLO DALAK DALGA D DAĞ DAKİKA Her iki el göğüs hizasındadır. Sağ elin işaret ve başparmağı açık, öbür parmaklar kapalıdır (C el). Sağ elin açık parmaklarının uçları, sol el işaret parmağına değecek biçimde tutulur. Her

Detaylı

TAHTACILARDA ÜÇ SAYISI VE ÜÇLEME

TAHTACILARDA ÜÇ SAYISI VE ÜÇLEME TAHTACILARDA ÜÇ SAYISI VE ÜÇLEME TAHTACILARDA ÜÇ SAYISI VE ÜÇLEME Nilgün ÇIBLAK COŞKUN 1 ÖZET Eski dönemlerden bu güne birbirinden farklı inanca ve kültüre sahip pek çok toplumda üç sayısı önemli sayılardan

Detaylı

A1 DÜZEYİ B KİTAPÇIĞI NOT ADI SOYADI: OKUL NO:

A1 DÜZEYİ B KİTAPÇIĞI NOT ADI SOYADI: OKUL NO: A1 DÜZEYİ ADI SOYADI: OKUL NO: NOT OKUMA 1. Aşağıdaki metni -(y/n)a, -(n)da, -(n)dan, -(y/n)i ve -(I)yor ekleriyle tamamlayınız. (10 puan) Sevgili Ayşe, Nasılsın? Sana bu mektubu İstanbul dan yazıyorum.

Detaylı

dinkulturuahlakbilgisi.com BUDİZM Memduh ÇELMELİ dinkulturuahlakbilgisi.com

dinkulturuahlakbilgisi.com BUDİZM Memduh ÇELMELİ dinkulturuahlakbilgisi.com BUDİZM Memduh ÇELMELİ BUDİZM Budizm, MÖ 6. yüzyılda Buda nın (asıl adı: Siddharta Gautama) görüşleri çerçevesinde oluşmuş bir dindir. Buda, ilhama kavuşmuş, aydınlanmış demektir. Hindistan da ortaya çıkmıştır.

Detaylı

NAMUSA SALDIRI. Namusa saldırı fiillerini ana hatları ile şu şekilde toplamak mümkündür:

NAMUSA SALDIRI. Namusa saldırı fiillerini ana hatları ile şu şekilde toplamak mümkündür: Namusa Saldırı 327 NAMUSA SALDIRI Namusa saldırı fiillerini ana hatları ile şu şekilde toplamak mümkündür: Hayayı Ortadan Kaldıran Fiiller 1- Bir kadınla zina etmeye veya bir erkekle ilişkide bulunmaya

Detaylı

Bektaşilik ve Alevilik, her ikisi de aynı temele yani Türk halk İslamlığı olgusuna

Bektaşilik ve Alevilik, her ikisi de aynı temele yani Türk halk İslamlığı olgusuna folklor/edebiyat, cilt:20, sayı:78, 2014/2 ANADOLU ALEVİLERİNDE CEMLER VE BU CEMLERİN SOSYOKÜLTÜREL HAYATTAKİ İŞLEVLERİ Nilgün Çıblak Coşkun * 1. Giriş Bektaşilik ve Alevilik, her ikisi de aynı temele

Detaylı

2. SINIF İŞİTME ENGELLİ ÖĞRENCİLERİ İÇİN TEST ÇALIŞMASI. Hazırlayan Engin GÜNEY İşitme Engelliler sınıf Öğretmeni

2. SINIF İŞİTME ENGELLİ ÖĞRENCİLERİ İÇİN TEST ÇALIŞMASI. Hazırlayan Engin GÜNEY İşitme Engelliler sınıf Öğretmeni 2. SINIF İŞİTME ENGELLİ ÖĞRENCİLERİ İÇİN TEST ÇALIŞMASI Hazırlayan İşitme Engelliler sınıf Öğretmeni 1 Saçları hangisi tarar? o A) Bıçak o B) Tarak o C) Eldiven o D) Makas 2 Hangisi okul eşyası değil?

Detaylı

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) 14.08.2014 SIRA SIKLIK SÖZCÜK TÜR AÇIKLAMA 1 1209785 bir DT Belirleyici 2 1004455 ve CJ Bağlaç 3 625335 bu PN Adıl 4 361061 da AV Belirteç 5 352249 de

Detaylı

TEMMUZ 2012 FAALİYET RAPORU. Prof. Dr. Aytuğ ATICI Mersin Milletvekili

TEMMUZ 2012 FAALİYET RAPORU. Prof. Dr. Aytuğ ATICI Mersin Milletvekili TEMMUZ 2012 FAALİYET RAPORU Prof. Dr. Aytuğ ATICI Mersin Milletvekili CHP MERSİN İL-İLÇE ÖRGÜTLERİ, BELEDİYELER VE KÖYLERE YÖNELİK YAPILAN ÇALIŞMALAR 1. Anamur CHP İlçe Örgütünü ziyaret ederek ilçe yöneticilerinden

Detaylı

Türkçe Dil Etkinlikleri Sanat Etkinlikleri Oyunlar Müzik Bilim Etkinlikleri

Türkçe Dil Etkinlikleri Sanat Etkinlikleri Oyunlar Müzik Bilim Etkinlikleri Türkçe Dil Etkinlikleri Sanat Etkinlikleri Oyunlar Müzik Bilim Etkinlikleri Sohbetler *Kendimi tanıyorum (İlgi ve yeteneklerim, hoşlandıklarım, hoşlanmadıklarım) *Arkadaşlarımı tanıyorum *Okulumu tanıyorum

Detaylı

Aleviliğin İnanç Kaynakları

Aleviliğin İnanç Kaynakları (Sitemizin Aleviliğin İnanç Kaynakları bölümü Ali Yaman'ın "Alevilik Nedir?" kitabından alınmıştır. Alıntı yapılması halinde yazarından ve sitemizden izin alınması gerekmektedir.) Aleviliğin İnanç Kaynakları

Detaylı

SÖZCÜĞÜN ANLAMINI DEĞİŞTİREN EKLER TESTİ

SÖZCÜĞÜN ANLAMINI DEĞİŞTİREN EKLER TESTİ 1. Aşağıdakilerden hangisinin aldığı ek, kelimenin anlamını değiştirmiştir? A) eve B) evli C) evler 2. Aşağıdaki sözcüklerden hangisi, aldığı ekle anlamı değişmemiştir? A) kitapta B) kitaplık C) kitapçı

Detaylı

Birinci Aşama AABF Dede/Ana Eğitim Programı (20.06.2006)

Birinci Aşama AABF Dede/Ana Eğitim Programı (20.06.2006) Birinci Aşama AABF Dede/Ana Eğitim Programı (20062006) Eğitimin Kapsamı ve Đçeriği: Aleviliğin olmazsa olmazlarından olan dede/anaların Avrupa`daki Alevilere daha iyi hizmet verebilmeleri amacıyla eğitilmeleri

Detaylı

NOEL VE YILBAŞI KUTLAMALARI

NOEL VE YILBAŞI KUTLAMALARI NOEL VE YILBAŞI KUTLAMALARI Noel, sözlüklerde her yıl 25 Aralık tarihinde İsa nın doğumunun kutlanıldığı hristiyan bayramı olarak geçer. Hristiyanlar, kutlamalara 24 Aralık ta Noel arifesiyle başlar ve

Detaylı

Arapçadan dilimize geçmiş olan musahip sözcüğü, sözlük anlamıyla sohbetleşen, söyleşen, sohbet arkadaşı demektir.

Arapçadan dilimize geçmiş olan musahip sözcüğü, sözlük anlamıyla sohbetleşen, söyleşen, sohbet arkadaşı demektir. MÜSAHİBLİK KURUMU Yarin yanağın dan gayri herşey ortaktır Alevilik de çok önemli bir işlevi olan Müsahiblik, iki evli çiftlerin birbirlerini maddi ve manevi destek sunarak, ömür boyu süren bir yol kardeşliğidir

Detaylı

03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI

03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 03-05 Ekim / October 2013 Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 2014 I Anadolu Alevî olarak nitelendirilebilir. 1 Bu tarihsel ve sosyal A Alevî Alevî Alevî Anadolu Alevî Alevî - r. 2, Alevî - - - - 1 Mehmet Yaman,

Detaylı

Ramazan: Hicri takvimin dokuzuncu ayıdır. Ramazan-ı Şerif veya Oruç Ayı da denilir.

Ramazan: Hicri takvimin dokuzuncu ayıdır. Ramazan-ı Şerif veya Oruç Ayı da denilir. Hoş Geldin Ya Şehri Ramazan Recep ve Şaban ayını mübarek kılıp bizi ramazan ayına ulaştıran rabbimize hamd olsun. Bu yazımızda sizinle ramazan ayıyla ilgili terimlerin anlamını inceleyelim. Ramazan: Hicri

Detaylı

HATAY DA BİR KANAAT ÖNDERİ: HASAN AY AN OPINION LEADER IN HATAY: HASAN AY

HATAY DA BİR KANAAT ÖNDERİ: HASAN AY AN OPINION LEADER IN HATAY: HASAN AY HATAY DA BİR KANAAT ÖNDERİ: HASAN AY HATAY DA BİR KANAAT ÖNDERİ: HASAN AY Eyyup COŞKUN 1 İbrahim ÖZEN 2 ÖZET Bu yazıda Hatay da yaşamını sürdüren Nusayrî kanaat önderlerinden Hasan Ay ile yapılan bir söyleşiye

Detaylı

.com. Faydalı Olması Dileğiyle... Emrah& Elvan PEKŞEN

.com. Faydalı Olması Dileğiyle... Emrah& Elvan PEKŞEN .com Faydalı Olması Dileğiyle... Emrah& Elvan PEKŞEN ilkok Adı-Soyadı:... Yukarıdaki resmi inceleyelim. Sonrasında aşağıdaki yönergelere göre, çocukları numaralandıralım ve soruları cevaplayalım. Deniz

Detaylı

03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI

03-05 Ekim / October Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 03-05 Ekim / October 2013 Yrd. Doç. Dr. Mehmet YAZICI 2014 521 * Anadolu Hoca Ahmed Yesevî Anadolu Haydarî eyhi - Azerbaycan ve Anadolu On / t - -, de Pir olarak kabul ettiler. gelenek ve görenekleri ile

Detaylı

Çocuklar için Kutsal Kitap sunar. Tanrı İbrahim in Sevgisini Deniyor

Çocuklar için Kutsal Kitap sunar. Tanrı İbrahim in Sevgisini Deniyor Çocuklar için Kutsal Kitap sunar Tanrı İbrahim in Sevgisini Deniyor Yazarı: Edward Hughes Resimleyen: Byron Unger ve Lazarus Uyarlayan: M. Maillot ve Tammy S. Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten: Bible for

Detaylı

Gürgür Dede ile söyleşi. Adını sanını çok duyduğumuz, daha önceden de görüştüğümüz, kasetlerini dinleyip, izlediği. Merhaba efendim.

Gürgür Dede ile söyleşi. Adını sanını çok duyduğumuz, daha önceden de görüştüğümüz, kasetlerini dinleyip, izlediği. Merhaba efendim. Gürgür Dede ile söyleşi Merhaba efendim. Adını sanını çok duyduğumuz, daha önceden de görüştüğümüz, kasetlerini dinleyip, izlediği Kısaca bize kendinizi tanıtır mısınız? Doğum tarihiniz nedir? 1327 Hangi

Detaylı

20 Mart Vızıltı. Mercanlar Sınıfından Merhaba;

20 Mart Vızıltı. Mercanlar Sınıfından Merhaba; Mercanlar Sınıfından Merhaba; 20 Mart Vızıltı Bu hafta konumuz ormanlar idi. Orman nedir? Ormanların önemi ve faydaları nelerdir? Ormanları koruma konusunda üzerimize düşen görevler nelerdir? gibi sorular

Detaylı

dinkulturuahlakbilgisi.com amaz dinkulturuahlakbilgisi.com Memduh ÇELMELİ dinkulturuahlakbilgisi.com

dinkulturuahlakbilgisi.com amaz dinkulturuahlakbilgisi.com Memduh ÇELMELİ dinkulturuahlakbilgisi.com amaz Memduh ÇELMELİ NAMAZ: AYET ve HADİSLER «Namazı kılın; zekâtı verin ve Allah a sımsıkı sarılın...» (Hac, 78) Namazı kılın; zekâtı verin; Peygamber e itaat edin ki merhamet göresiniz. (Nûr, 56) «Muhakkak

Detaylı

E V L E N İ Y O R U M! D ü ğ ü n h a z ı r l ı k k i t a p ç ı ğ ı.

E V L E N İ Y O R U M! D ü ğ ü n h a z ı r l ı k k i t a p ç ı ğ ı. EVLENİYORUM! D ü ğ ü n h a z ı r l ı k k i t a p ç ı ğ ı. Beş sayfalık bu bölüm, bütçenizden davetli listesine, müzikten çiçeklere kadar düğününüzle ilgili pek çok önemli ayrıntıyı düzenli bir şekilde

Detaylı

ARAŞTIRMANIN KAPSAMI. Saha Tarihi: 9 10 Nisan il ilçe mahalle/ köy

ARAŞTIRMANIN KAPSAMI. Saha Tarihi: 9 10 Nisan il ilçe mahalle/ köy ARAŞTIRMANIN KAPSAMI Saha Tarihi: 9 10 Nisan 2011 35 134 200 il ilçe mahalle/ köy 2366 görüşme öü BEKLENTİLER Benim hayat şartlarım 5 yıl sonra daha iyi olacak Kes. yanlış 2,5 Ne doğru ne Yanlış 16,2 yanlış

Detaylı

Şiir Anadan Örnekler. Köyden ayrılalı nice yıl oldu Yıkıldı evimiz selinen doldu Hani bacı kardeş nerede kaldı özlüyorum ben seni güzel Alvar

Şiir Anadan Örnekler. Köyden ayrılalı nice yıl oldu Yıkıldı evimiz selinen doldu Hani bacı kardeş nerede kaldı özlüyorum ben seni güzel Alvar Şiir Anadan Örnekler Köyden ayrılalı nice yıl oldu Yıkıldı evimiz selinen doldu Hani bacı kardeş nerede kaldı özlüyorum ben seni güzel Alvar Akıyor ırmağı yeşildir köyü Kokuyor burnuma tekke'nin çayı Sayıyorum

Detaylı

EN ESKİ İNANÇLARDAN BİRİ OLAN ZERDÜŞTLÜK VE ZERDÜŞT HAKKINDA 9 BİLGİ

EN ESKİ İNANÇLARDAN BİRİ OLAN ZERDÜŞTLÜK VE ZERDÜŞT HAKKINDA 9 BİLGİ EN ESKİ İNANÇLARDAN BİRİ OLAN ZERDÜŞTLÜK VE ZERDÜŞT HAKKINDA 9 BİLGİ Kültürü sanatı ve gelenekleriyle çok köklü bir geçmişi olan İran Zerdüşt ve onun öğretisi Zerdüştlük e de ev sahipliği yapmıştır. Zerdüşt

Detaylı

.com. Faydalı Olması Dileğiyle... Emrah& Elvan PEKŞEN

.com. Faydalı Olması Dileğiyle... Emrah& Elvan PEKŞEN .com Faydalı Olması Dileğiyle... Emrah& Elvan PEKŞEN ilkok Adı-Soyadı:... Yukarıdaki resmi inceleyelim. Sonrasında aşağıdaki yönergelere göre, çocukları numaralandıralım ve soruları cevaplayalım. Deniz

Detaylı

http://www.tv100.com.tr/guclu-sanayi-guclu-balikesir/12798/ SANAYİCİLER GÖNEN DE BİR ARAYA GELDİ Hem Türkiye hem de Balıkesir in 2023 hedeflerini gerçekleştirmesi için yoğun çaba sarfeden Balıkesir sanayicisi

Detaylı

6 YAŞ NİSAN AYI BÜLTENİ .İLKBAHAR HAFTASI .SAĞLIK HAFTASI .POLİS TEŞKİLATI HAFTASI .23 NİSAN ULUSAL EGEMENLİK VE ÇOCUK BAYRAMI

6 YAŞ NİSAN AYI BÜLTENİ .İLKBAHAR HAFTASI .SAĞLIK HAFTASI .POLİS TEŞKİLATI HAFTASI .23 NİSAN ULUSAL EGEMENLİK VE ÇOCUK BAYRAMI 6 YAŞ NİSAN AYI BÜLTENİ.İLKBAHAR HAFTASI.SAĞLIK HAFTASI.POLİS TEŞKİLATI HAFTASI.23 NİSAN ULUSAL EGEMENLİK VE ÇOCUK BAYRAMI YARATICI ETKİNLİK: İlkbahar konumuz ile ilgili artık malzemelerden(su şisesi,pul,boncuk

Detaylı

Çeşitli Yönleriyle K Q5 LA (Tari h Bilimleri) I. Cilt. EDITÖR Doç. Dr. Alim YILDIZ T.C. BAŞBAKANLIK. ~ KÜLTÜR ve TUR. I.ZM. TANITMA FoNU @ BAKANLIGı

Çeşitli Yönleriyle K Q5 LA (Tari h Bilimleri) I. Cilt. EDITÖR Doç. Dr. Alim YILDIZ T.C. BAŞBAKANLIK. ~ KÜLTÜR ve TUR. I.ZM. TANITMA FoNU @ BAKANLIGı Çeşitli Yönleriyle K Q5 LA (Tari h Bilimleri) I. Cilt EDITÖR Doç. Dr. Alim YILDIZ T.C. BAŞBAKANLIK ~ KÜLTÜR ve TUR. I.ZM TANITMA FoNU @ BAKANLIGı SIVAS- 2010 TARİH, MiT VE RİTÜEL: ALEVi BiLİNCiNİN OLUŞUMUNDA

Detaylı

4. ve 5. Değerlendirme Sınavları. Puanlama Aşağıda...

4. ve 5. Değerlendirme Sınavları. Puanlama Aşağıda... 4. ve 5. Değerlendirme Sınavları Puanlama Aşağıda... 4. Sınav Test Soruları 5 puan 6x5=30 Çetele tablosu 5 puan 10x5=50 Doğru-Yanlış 2 puan 5x2=10 Sayı örüntüsü 2 puan 5x2=10 5. Sınav Test Soruları 5 puan

Detaylı

Osmanlıda Başlayan Ve Biten Geleneğin Adı: Âmin Alayı - Genç Gelişim Kişisel Gelişim

Osmanlıda Başlayan Ve Biten Geleneğin Adı: Âmin Alayı - Genç Gelişim Kişisel Gelişim Her şeyin eskisi başkaymış. Evi de elbisesi de; teknolojisi de bilgisi de; Ramazan ı da gündelik hayatı da; hocası da mektebi de Evvelini ben söyledim ahirini siz getirin artık. Her dönemin kendine özgü

Detaylı

Jurte'lerin Tarihi. Çadır Elemanları. Siyah Çadırların Kökeni. Orta Asya'dan Almanya'ya. Üçgen Parçaları

Jurte'lerin Tarihi. Çadır Elemanları. Siyah Çadırların Kökeni. Orta Asya'dan Almanya'ya. Üçgen Parçaları Jurte'lerin Tarihi Siyah Çadırların Kökeni Jurte ler aslen Orta Asya da göçebe yaşayan Türkler in ve Moğollar ın kullandıkları yurt adı verilen çadırlardır. Bu çadırlar halklarca göçebe yaşam tarzına uygun

Detaylı

Ahi Teşkilatı XIII.y.y. nın ilk yarısından XIX.y.y. ın ikinci yarısına dek Anadolu da, Balkanlar da ve Kırım da yaşamış olan Türk halkının, sanat ve

Ahi Teşkilatı XIII.y.y. nın ilk yarısından XIX.y.y. ın ikinci yarısına dek Anadolu da, Balkanlar da ve Kırım da yaşamış olan Türk halkının, sanat ve AHİLİK Ahi Teşkilatı XIII.y.y. nın ilk yarısından XIX.y.y. ın ikinci yarısına dek Anadolu da, Balkanlar da ve Kırım da yaşamış olan Türk halkının, sanat ve meslek alanında yetişmelerini, ahlaki yönden

Detaylı

Tanrı İbrahim in Sevgisini Deniyor

Tanrı İbrahim in Sevgisini Deniyor Çocuklar için Kutsal Kitap sunar Tanrı İbrahim in Sevgisini Deniyor Yazarı: Edward Hughes Resimleyen: Byron Unger ve Lazarus Uyarlayan: M. Maillot ve Tammy S. Tercüme eden: Nurcan Duran Üreten: Bible for

Detaylı

İÇİNDEKİLER Sayfa ÖNSÖZ... V. I. BÖLÜM İNSAN DAVRANIŞLARI VE ANLAMLARI A. İnsan Davranışları... 1 B. Davranışların Anlamları... 11

İÇİNDEKİLER Sayfa ÖNSÖZ... V. I. BÖLÜM İNSAN DAVRANIŞLARI VE ANLAMLARI A. İnsan Davranışları... 1 B. Davranışların Anlamları... 11 İÇİNDEKİLER Sayfa ÖNSÖZ... V I. BÖLÜM İNSAN DAVRANIŞLARI VE ANLAMLARI A. İnsan Davranışları... 1 B. Davranışların Anlamları... 11 1. Beden Dili... 11 2. Bedensel Davranışlar ve Anlamları... 13 3. Beden

Detaylı

TEOG 2. MERKEZİ ORTAK SINAVLAR DİN KÜLTÜRÜ ve AHLAK BİLGİSİ DERSİ BENZER SORULARI

TEOG 2. MERKEZİ ORTAK SINAVLAR DİN KÜLTÜRÜ ve AHLAK BİLGİSİ DERSİ BENZER SORULARI TEOG SINAV SORUSU-1 1. Bir genç, ihtiyar bir kimseye yaşı sebebiyle ikramda bulunursa Allah yaşlılığında ona ikram edecek kimseleri mutlaka takdir eder. Bu hadiste verilen mesaj aşağıdaki ayetlerin hangisinde

Detaylı

Söylemek istemediğimiz birçok şey, söylemek istediğimiz zaman dinleyici bulamaz.

Söylemek istemediğimiz birçok şey, söylemek istediğimiz zaman dinleyici bulamaz. Söylenen her söz, içinden çıktığı kalbin kılığını üzerinde taşır. Ataullah İskenderî Söz ilaç gibidir. Gereği kadar sarf edilirse fayda veriri; gerektiğinden fazlası ise zarara neden olur. Amr bin As Sadece

Detaylı

TEST. 7. Dişer ne zaman fırçalanmalıdır? A. Yemeklerden sonra B. Okuldan gelince C. Evden çıkmadan önce

TEST. 7. Dişer ne zaman fırçalanmalıdır? A. Yemeklerden sonra B. Okuldan gelince C. Evden çıkmadan önce ÖDEV- 3 ADI SOYADI:.. HAYAT BİLGİSİ Tırnaklar, el ve ayak parmaklarının ucunda bulunur. Tırnaklar sürekli uzar. Uzayan tırnakların arasına kir ve mikroplar girer. Bu yüzden belli aralıklarla tırnaklar

Detaylı

40 SORUDA ADIYAMAN DA GELENEKSEL ALEVİLİK

40 SORUDA ADIYAMAN DA GELENEKSEL ALEVİLİK 40 SORUDA ADIYAMAN DA GELENEKSEL ALEVİLİK 40 SORUDA ADIYAMAN DA GELENEKSEL ALEVİLİK Fevzi RENÇBER 1 ÖZET Bu çalışmamızda Anadolu Aleviliğinin önemli merkezlerinden birisi olan Adıyaman bölgesindeki geleneksel

Detaylı

LİVATA HADDİ (EŞCİNSELLİĞİN/HOMOSEKSÜELLİĞİN CEZASI)

LİVATA HADDİ (EŞCİNSELLİĞİN/HOMOSEKSÜELLİĞİN CEZASI) Livata Haddi 71 LİVATA HADDİ (EŞCİNSELLİĞİN/HOMOSEKSÜELLİĞİN CEZASI) Livatanın cezası zina cezasından farklıdır. Her ikisinin vakıası birbirinden ayrıdır, birbirinden daha farklı durumları vardır. Livata,

Detaylı

İÇİNDEKİLER. Sayfa. http://d-nb.info/860392090

İÇİNDEKİLER. Sayfa. http://d-nb.info/860392090 İÇİNDEKİLER Sayfa Önsöz: Bu kitabı niçin yazdım? 11 1. İslam'dan önceki Arabistan 13 1.1. İlk müslümanlar 13 1.2. Dünyanın en eski kutsal yeri: Kabe.... 16 1.3. İslam'dan'önceki Arabistan 17 1.4. Muhammed'ten

Detaylı

1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir.

1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir. İBADET 1 İslam ne demektir? Hazreti Peygamberimiz in (sallallahu aleyhi ve sellem) getirdiği din olup bunu kabul etmek, Allah a ve resulüne itaat etmektir. 2 İslam ın şartı kaçtır? İslam ın şartı beştir.

Detaylı

SERBEST ZAMAN ETKİNLİĞİ:Çocuklarla selamlaşılır.çocuklar ilgi köşelerinde(eğitici oyuncaklar,lego ve tahta blok, v.b) serbest oyun oynanır.

SERBEST ZAMAN ETKİNLİĞİ:Çocuklarla selamlaşılır.çocuklar ilgi köşelerinde(eğitici oyuncaklar,lego ve tahta blok, v.b) serbest oyun oynanır. Ö.Ç BİLFEN ANAOKULU 5 YAŞ GÜNLÜK EĞİTİM PROGRAMI 5 EKİM-9 EKİM 2015 5 EKİM 2015 PAZARTESİ oyuncaklar,lego ve tahta blok, v.b) serbest oyun oynanır. TÜRKÇE DİL ETKİNLİĞİ:Çocukların sandalyelere yarım daire

Detaylı

Öğrenim Kazanımları Bu programı başarı ile tamamlayan öğrenci;

Öğrenim Kazanımları Bu programı başarı ile tamamlayan öğrenci; Image not found http://bologna.konya.edu.tr/panel/images/pdflogo.png Ders Adı : ALEVİLİK VE BEKTAŞİLİK (ALAN: SEÇMELİ) Ders No : 0070160103 Teorik : 2 Pratik : 0 Kredi : 2 ECTS : 2 Ders Bilgileri Ders

Detaylı

dinkulturuahlakbilgisi.com

dinkulturuahlakbilgisi.com dinkulturuahlakbilgisi.com 1-Ülkemizde Kızılay, Sosyal hizmetler ve Çocuk Esirgeme Kurumu, Aşevleri -gibi kurumların varlığı aşağıdakilerden hangisine önem verildiğini göstermektedir? A- Milli eğitime

Detaylı

Orucun Manevi Hayatımıza Katkıları

Orucun Manevi Hayatımıza Katkıları Orucun Manevi Hayatımıza Katkıları Kur ân-ı Kerim de Oruç Ey müminler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi, size de sayılı günler içinde Oruç tutmanız farz kılındı. Umulur ki, bu sayede, takva mertebesine

Detaylı

DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ

DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ 215 DİN VEYA İNANCA DAYANAN HER TÜRLÜ HOŞGÖRÜSÜZLÜĞÜN VE AYRIMCILIĞIN TASFİYE EDİLMESİNE DAİR BİLDİRİ Birleşmiş Milletler Genel Kurulu nun 25 Kasım 1981 tarihli ve 36/55 sayılı Kararıyla ilan edilmiştir.

Detaylı

1. İnanç, 2. İbadet, 3. Ahlak, 4. Kıssalar

1. İnanç, 2. İbadet, 3. Ahlak, 4. Kıssalar 1. İnanç, 2. İbadet, 3. Ahlak, 4. Kıssalar İÇİNDEKİLER KUR AN NEDİR? KUR AN-IN AMACI? İNANÇ NEDİR İBADET NEDİR AHLAK NEDİR KISSALAR AYETLER KUR AN NEDİR? Kur an-ı Hakîm, alemlerin Rabbi olan Allah ın kelamıdır.

Detaylı

MESLEKLER 2017 HAZİRAN / 1. HAFTA CUMA KONU PERŞEMBE

MESLEKLER 2017 HAZİRAN / 1. HAFTA CUMA KONU PERŞEMBE MESLEKLER 2017 HAZİRAN / 1. HAFTA KONU 01.06.2017 SABAH KAHVALTISI MODERN DANS (HANDAN ÖĞRT.) BALE (HANDAN ÖĞRT.). OYUN HAREKET Saklambaç oyunu. Öğrendiğim parmak oyunlarını tekrar ediyorum. Okunan hikâyeyi

Detaylı

HAC YÜCE ALLAH IN (c.c) EMRİDİR.

HAC YÜCE ALLAH IN (c.c) EMRİDİR. HAC YÜCE ALLAH IN (c.c) EMRİDİR. Hac Allah Teala nın (c.c) emri, İslam ın beş temel şartından biridir: Ona varmaya gücü yeten kimsenin Kâbe yi tavaf etmesi Allah ın insanlar üzerindeki hakkıdır. (Al-i

Detaylı

Menüde sosluklar getirilmelidir. Yemekten sonra çay veya kahve servisi yemeğe dâhil olan içecektir.

Menüde sosluklar getirilmelidir. Yemekten sonra çay veya kahve servisi yemeğe dâhil olan içecektir. TÜRK SERVİS USULÜ 1-Türk servisinin özellikleri: Türk gelenek ve göreneklerini yansıtan servis usulüdür. Yemekler hazır porsiyonlar seklinde servis edilir. Tekerlekli geridonda servis yapılır. Alışıla

Detaylı

Yazar : Didem Rumeysa Sezginer Söz ola kese savaşı Söz ola kestire başı Söz ola ağulu aşı Yağ ile bal ede bir söz Yunus Emre

Yazar : Didem Rumeysa Sezginer Söz ola kese savaşı Söz ola kestire başı Söz ola ağulu aşı Yağ ile bal ede bir söz Yunus Emre Hayatta, insanlar üzerinde en çok etkili olan şeyi arayan bir kız, bu sorusunu karşılaştığı herkese sorar. Çeşitli cevaplar alır ama bir türlü ikna olamaz. En sonunda şehrin bilgesi bir nineye gönderilir.

Detaylı

KAYACIK KÖYÜ HAKKINDA GENEL BİLGİLER. Kayacık Köyü nün isminin kaynağı hakkında iki rivayet bulunmaktadır. Bunlar şöyle açıklanabilir.

KAYACIK KÖYÜ HAKKINDA GENEL BİLGİLER. Kayacık Köyü nün isminin kaynağı hakkında iki rivayet bulunmaktadır. Bunlar şöyle açıklanabilir. Araştırmanın Yapıldığı Kayacık Köyü Hakkında Genel Bilgiler KAYACIK KÖYÜ HAKKINDA GENEL BİLGİLER KAYACIK İSMİNİN KAYNAĞI Kayacık Köyü nün isminin kaynağı hakkında iki rivayet bulunmaktadır. Bunlar şöyle

Detaylı

Asker hemen komutanı süzerek cevap vermiş; 1,78! Komutan şaşırmış;

Asker hemen komutanı süzerek cevap vermiş; 1,78! Komutan şaşırmış; Yemek Temel, Almanya'dan gelen arkadaşı Dursun'u lokantaya götürür. Garsona: - Baa bi kuru fasulye, pilav, üstüne de et! der. Dursun: - Baa da aynısından... Ama üstüne etme!.. Ölçüm Bir asker herkesin

Detaylı

Ö.Ç BİLFEN OKULLARI GÜNLÜK EĞİTİM PROĞRAMI 6YAŞ 20.EKİM.PAZARTESİ-25.EKİM.CUMA

Ö.Ç BİLFEN OKULLARI GÜNLÜK EĞİTİM PROĞRAMI 6YAŞ 20.EKİM.PAZARTESİ-25.EKİM.CUMA 20.10.2014 PAZARTESİ Ö.Ç BİLFEN OKULLARI GÜNLÜK EĞİTİM PROĞRAMI 6YAŞ 20.EKİM.PAZARTESİ-25.EKİM.CUMA Türkçe Dil Etkinliği: Sağlıklı olmak için neler yapıyoruz? Nasıl sağlıklı olabiliriz? Soruları sorularak

Detaylı

APOCRYPHA KRAL JAMES İNCİLİ 1611 SUSANNA. Susanna

APOCRYPHA KRAL JAMES İNCİLİ 1611 SUSANNA. Susanna www.scriptural-truth.com APOCRYPHA KRAL JAMES İNCİLİ 1611 SUSANNA Susanna Susanna tarihçesi [Daniel] Çünkü buna değil Daniel, başlangıcından dışında ayarlanması Bel anlatım ve ejderha olarak İbranice.

Detaylı

Gerçek yaşam, minik minik değişiklikleri hayata geçirmeyi başardığınızda yaşanmaya başlanır. - Leo Tolstoy

Gerçek yaşam, minik minik değişiklikleri hayata geçirmeyi başardığınızda yaşanmaya başlanır. - Leo Tolstoy Gerçek yaşam, minik minik değişiklikleri hayata geçirmeyi başardığınızda yaşanmaya başlanır. - Leo Tolstoy YENİ BİR YIL YENİ BİR SİZ Kendimizde dahil, birçok kişi, yeni bir yıla birçok yeni kararla başlar.

Detaylı

YIL DEDE'NİN DÖRT KIZI

YIL DEDE'NİN DÖRT KIZI Hafta Sonu Ev Çalışması YIL DEDE'NİN DÖRT KIZI Zaman adlı ölümsüz bir dev vardı. Bir gün Zaman, Yıl Dede'yi dört kızıyla birlikte yeryüzüne indirdi. Kızlar, yeryüzünü çok sevdiler. Hepsi bir yana dağılıp

Detaylı