Genel yaym yonetmenl: Ergun Ur Yaymevi editoni: Ozkan 6ze Tashih: Emine Aydin It; diizen/kapak: Zafer Yay1nlan

Ebat: px
Şu sayfadan göstermeyi başlat:

Download "Genel yaym yonetmenl: Ergun Ur Yaymevi editoni: Ozkan 6ze Tashih: Emine Aydin It; diizen/kapak: Zafer Yay1nlan"

Transkript

1

2 ~ YAYINLARI

3 yay1n no: 255 SORULARLA RISALE-1 NUR DERSLERl-3 Genel yaym yonetmenl: Ergun Ur Yaymevi editoni: Ozkan 6ze Tashih: Emine Aydin It; diizen/kapak: Zafer Yay1nlan isbn: Sertlfika no: Mahmutbey mh. Deve Kaid1nm1 ed. Geiincik sk. no:6 Bagc1lar / Istanbul, Turkiye Tel: (0 212) Fax: (0 212) / zafer@zaferyaylnlari.com Copyright Baski: Mart, 2011 Bask1-ciit: Vesta Ofset. O

4 SORULARLA RI SALE-I NUR DERSLERI Onuncu Soz I Ha~ir Risalesi 3 Alaaddin Ba~ar

5 takdim OKUYUCULARIMIZIN, Nur Risaleleri'ndeki anahtar niteligindeki kelime ve ciimleleri izah etme gayesiyle kaleme ald1g1 Nur'dan Kelimeler-Cumleler kitaplanyla tamd1g1 Alaaddin Ba~ar; bu yeni dizide, Risale-i Nur derslerine, soru-cevap ~eklinde devam ediyor. "Sorularla Risale-i Nur Dersleri", ( sitesinin editorleri tarafmdan, ba~latilan ve uzun soluklu olmas1 limit edilen bir s:ah~ma. Sitede goriintiilii olarak yaymlanmas1 i<;in goriintiilii kayd1 yapilan "Sorularla Risale-i Nur Dersleri", 5

6 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLE Ri-3 internet kullamc1lanmn hizmetine sunulurken; bu ktymetli sohbetlerin metinleri, yazanm1z tarafmdan, kitap haline getirmek amac1yla yeniden diizenlendi. Boylece, bu ktymetli sohbetler, s:ok daha kal1c1 bir hal aldi. Dizinin bu us:uncii kitabmda, soru-cevap faslt, Nur Risaleleri is:inde ozel bir yere sahip olan Onuncu Soz'u diger ad1yla Hafir Risalesi'ni kaps1yor... -Zafer Yaymlan 6

7 "Kat'i ve s;ok tecriibelerle anla ilmt ki, imam kurtarmak ve kuvvetlendirmek ve tahkiki yapmanm en kisa ve en kolay yolu Risale-i Nur'dadu. " - Kastamonu Lahikasi

8 Onuncu Soz I Ha~ir Risalesi ~

9 11 SORU: Bediiizzaman'm, hakikatleri te~bih, temsil ve hilciyelerle nazara vermesinin onemini nastl anlamahy1z. Mant1ki ve akli olan dew ve burhanlarla hakikati ispat etmek daha faydah ve saglam degil midir? EUNA BENZER bir soru Risale'lerde yer alm1~ ve Bediiizzaman Hazretleri, bu konuda gerekli yapm1~tir. as:1klamay1 Ben sadece ~u kadanm soylemek isterim. Mant1ki deliller insanm aklm1 ikna i<_;:indir. insanda esas olan kalptir. Kalp imanm mahallidir. Ustad'm da nazara verdigi gibi, ''Neticenin kayyumu imandir. Burhan, ancak onu gormek irin bir menfezdir veya bir supurge gibi o neticeye konan vehimleri supurur. " - Mesnevi-i Nuriye Bir meseleyi te~bih, temsil ve hikayelerle ders vermekle insanm kalbi ve his alemi daha s:ok hisse al1r. Mazide bu yolu en giizel ~ekilde kullanan biiyiik zatlar <_;:1km1~t1r. Bunlann ba~mda Hazreti Mevlana, $eyh Sadi ve Feridiiddin Attar gelir. Hz. Mevlana birs:ok ince hakikatleri ve ahlak derslerini hayvanlan konu~turarak kalplere yerle~tirir. Bu noktada Ustad Bediiizzaman

10 12 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi- 3 Hazretleri'ni diger mur~idlerden ay1ran en onemli ozelligi iman hakikatlerinin en derin meselelerini temsil yoluyla kalbe kabul ettirmesi, akla yakla~tirmas1dir. Diger biiyiik zatlar temsil ve hikaye yolunu, daha c;:ok, ahlak konusunda kullanm1~lardir. On Dokuzuncu Soz'de, "Rabbimizi bize tarif eden lie;: biiyiik kiilli muarrif var" denilmi~ ve bunlar kainat, Kur' an ve Hazreti Peygamber olarak ortaya konmu~tur. i~te Ustad, Rabbimizin uluhiyetine ve rububiyetine dair c;:ok ince ve derin hakikatleri kainat kitabmdan temsiller getirerek anlatm1~ ve akla yakmla~tirm1~tir. Takip ettigi bu yolun onemini bizzat kendi ifadelerinden okuyal1m: '1/m-i Mantzkra rendan "Kzyas-z temsili, yakin-i kat'i ifade etmiyor" denilmi;. Fakat kiyas-z temsilinin bir nev'i var ki; mantzkzn yakini biirhamndan rok kuvvetlidir ve mantzkzn birinci 1eklinin birinci darbzndan daha yakinidir. 0 kzszm da 1udur ki: Bir temsil-i ciiz'i vasztasiyla bir hakikat-z kiillinin ucunu gosterip, hiikmii o hakikata bina ediyor. 0 hakikatzn kanununu, bir hususi maddede gosteriyor. Ta o hakikat-z uzma bilinsin ve ciiz'i maddeler, ona irca' edilsin. Mesela: "Giinef nuraniyet vasztaszyla, birtek zat iken her parlak 1eyin yamnda bulunuyor." temsiliyle bir kanun-u hakikat

11 SORULARLA RiSALE -i NVR DERSLERi-3 gosteriliyor ki, nur ve nurani irin kayid olamaz. Uzak ve yakin bir olur. Az ve rok musavi olur. Mekan onu zabtedemez. j;te butun Sozler'deki kiyasat-t temsiliyeler bu re;ittirler ki, burhan-t kat'i-yi mantikiden daha kuvvetli, daha yakinidirler." - Sozler, 32.Soz SORU: Bediiizzaman'm ha~irle ilgili degi~ik yerlerde nazara verdigi Rum Suresi'nin 50. ayeti hakkmda biraz as:1klama yapar m1sm1z? (10.Soz\in ba mdaki ayet) RUM SURESi'NiN 50. ayetinin meali ~oyledir : "$imdi Allah' in JU rahmet eserlerine bak! Yeryuzunu olumunun ardtndan nast! hayata kavu;turuyor ( diriltiyor). $uphe yok ki, 0, oluleri elbette ihya edicidir ( diriltecektir ). Ve 0, her ;eye (her ;ey uzerine ziyadesiyle) kadirdir." - Rum Suresi, 50 " Gaybi bir hadise olan ve dunya hayatmm son bulmasmdan sonra gen;:ekle~ecek ba's ve ha~ir ( dirilme ve mah~er meydanmda toplanma) hadisesini akillara yakla~tirmak i<;:in, bu ayet-i kerimede yeryiizunun ki~m olup baharda dirilmesi gibi herkesin gorup bildigi bir degi~im nazar veriliyor. 13

12 14 SORULARLA RiSALE - i NUR DERSLERi-3 Ayetin ba~mda Allah'm rahmet eserlerine bakmam1z emrediliyor Ve akabinde yeryiiziiniin oliimden sonra dirilmesinin insanlar ic;in ne biiyiik bir rahmet oldugu nazara veriliyor. insan, hayatta iken kendi iradesiyle bir takim i~ler yapar ama olmii~ bir kimseden hic;bir i~ sudur etmez. Eger etse, bu Allah'm bir mucizesi ve bir rahmet tecellisi olur; Hz. isa'nm oliileri diriltmesi gibi. ~uyor. Ki~ mevsiminde aynen bir olii gibi iradeden yoksun, yine bir olii kadar kendinden habersiz ve donuk olan yeryiizii, bahar mevsiminin gelmesiyle yeniden hayata kavu Bahar, yeryiiziiniin "ba's" yani dirilme mevsimidir. 0 mevsimin gelmesi ic;in yerkiirenin aylarca giine~ etrafmda donmesi gerekiyor. Bu ise ancak Allah'm kudretiyle ve takdiriyle gerc;ekle~en c;ok biiyiik bir hadise ve yine c;ok biiyiik bir rahmettir. Yeryiiziinii dirilten bir rahmet ve kudret, onda serilmi~ olan bitkilerde de kendini gosteriyor. Bediiizzaman Hazretleri, bir agac;ta "yapraklan, c;ic;ekleri ve meyveleri cihetiyle i.ic; c;e~it ha~ir numunesinin sergilendigini" nazara veriyor. Giiz mevsiminde dokiilen yapraklar bahar mevsiminde yeniden yarat1hyorlar. Yine bir onceki y1lm c;ic;ekleri ve meyveleri de, agac;tan kopup gittikleri halde

13 SORULARLA RiSALE-i N UR DERSLERi- 3 yerlerine yeni <;i<;ekler a<_;1yor ve ba~ka meyveler boy gosteriyor. i~te bir bahar mevsiminde ha~rin ve dirilmenin boyle say1s1z denecek kadar s:ok orneklerini yeryiiziinde sergileyen bir kudret, kainatm meyvesi olan insanlan da oliimlerinden sonra diriltecektir. Meyvelerin dirilmeleri kendi kudret ve iradeleriyle degil sadece Allah'm rahmet ve inayetiyle oldugu gibi, insanm da bu diinyadan go<;tiikten sonra kiyamet ve ha ~irle yeniden dirilmesi yine Allah'm rahmetiyle olacaktir. insan, sanki kendi giicii ve kuvvetiyle dirilecekmi~ gibi bu biiyiik hadiseyi aklma s1g1~t1ramay1p inkara sapmasm. <;unkii, onu yoktan yaratan rahmet sahibi Rabbi, oldiikten sonra da yine rahmetiyle onu yeni bir alemde hayat sahibi yapacaktir. i~te ayetin ba~mda rahmete nazar etmemizin emredilmesi bu gibi manalar ve hikmetler i<;indir. Allah'm esma-i hiisnasmdan birisi de "Muhyi"dir ve "hayat verici, diriltici" manasma gelir. Ayetin devammda, "~iiphe yok ki, 0, oliileri elbette liihya edicidir (diriltecektir). Ve 0, her ~eye kadirdir."buyruluyor. Cenab-1 Hak, ihya edici, hayat verici ismini ruhta tecelli ettirdi ve onu hayat sahibi yapti. Aym ismi Adem babam1zm, bals:1ktan yarat1lan bedeninde de tecelli ettirerek o bals:1ga bitki hayatma benzer bir hayat lutfetti. 15

14 16 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi- 3 Sonra, o bedene ruh vermek suretiyle onu insan hayatma kavu turdu. Benzer bir icraatl da bizde sergilendi. Ana rahminde dort aya yakm bir zaman bitki hayat1 gibi bir hayat suruldukten sonra o bedene ruh ilka edildi. Boylece Muhyi ismi "o bedene hayat verme" eklinde tecelli etmi oldu. blumle ruh bedenden aynlacak, beden olumu tadarak topraga, elementlere inkilap edecek, ruh ise hayat sahibi olmaya, kabir aleminde de, devam edecektir. Ha irde bedenler ruh sahibi olarak yeniden ve bir anda yarattlacaklardir. Her eye kadir olan Allah, buna da kadirdir. Ve ayet bu gers:egi zihinlerde yerle tirerek son bulur. SORU: Ha irve ahiret kelimeleri farkh manalara m1 geliyor? Nas1l anlamahy1z? HA$iR, buti.in insanlann yeniden yarat1larak mah er meydanmda toplanmalan hadisesidir. Ahiret ise ha irle ba layan ebedi hayatm ismidir. Her insan, bu fani dunya hayatmdan sonra, dunya ile ahiret arasmda kopru olan berzah hayatma gec;:ecek ve ba's (yeniden dirilme) hadisesiyle yeni bir beden giyerek mah ere s:1kacak ve boylece yeni ve ebedi bir hayata ba lam1~ olacaklar.

15 SORULARLA RiSALE- i NUR DERSLERi - 3 SORU: Temsilde gec;:en "herkesin ev, hane ve diikkan kap1lanm apk b1rakmas1" ne anlama geliyor? (10.Soz'iin ilk sayfasmdaki hilciye) TARLANIN mahsuliinii toplarken, agacm meyvesm1 kopanrken, koyunun siitiinii sagarken, tavugun yumurtasm1 ahrken onlann hic;birinden bir itiraz, bir direnme gormememiz, kap1s1 ac;1k biraktlan bir diikkandan yahut evden bir eyler almam1za benzetilmi. SORU: "Hevesine tebaiyyet edip her nevi zulmii i leyenlere ahalinin c;:ok ili memesi" ifadesini ac;:ar m1sm1z? (10.Soz'iin ilk sayfasmdaki hilciye) ZULUM, ba kasmm miilkiinde onun nzas1 olmaks1zm tasarruf etmektir. Miilk Allah'md1r. Hayra nzas1 var, erre yoktur. 0 halde, haram dairesinde yap1lan biitiin i ler "zuliim" kavram1 ic;ine girer. $u var ki, insan bu diinyada i ledigi zuliimlerin cezasm1 ahirette c;ekecegi ic;in yapt1g1 biitiin gayr-1 me ru i lerde kendi aleyhine c;ah ml, kendi nefsine zulmetmi olur. Altmci Soz'de gec;en "En kiymettar aletleri en kiymetsiz yerlere sarfedip nefsine zulmettin." ciimlesi bu gerc;egi ders vermektedir. Ahalinin o zalimlere ili memesi bir onceki soru ile 1 7

16 SORULARLA RiSALE -i NUR DERSLERi- 3 benzerlik arz ediyor. Allah'm birer memuru, birer askeri olarak O'ndan gelen emirleri harfiyen yerine getiren bu mahlukatm, zalim insanlara ili~memeleri, emir altmda hareket etmelerinden ileri gelmektedir. Yani, diinyada ahiret namma bir imtihan ge<;iren insana, ciizi irade verilmesi ve i~lerine miidahale edilmemesi bu imtihanm bir geregi oldugu i<;in mahlukat o zalimlere ili~memekte, i~lerine miidahale etmemektedir. Yoksa, Nuh tufanmda arza ve semaya verilen emirler gibi her varhga da emir verilmi~ olsa idi, bu diinyada hi<; kimse haram i~ler i~leyemez, zulme giremezdi. 0 takdirde, insan kendi iradesini ~erre sarf etmekten men edilmi~ olacak ve bu diinya imtihanmda, ister istemez sadece hayir i~leyecekti. SORU: Ahalinin ryoluk r;ocuguyla asker veya memur olmas1, sivil olarak bu i~lerde istihdam edilmeleri ne manaya geliyor? (10.Soz'iin ilk sayfasindaki hikaye) "Goklerin ve yerin ordulari Allah'indzr. Allah, Aziz ve Hakimdir." - Fetih Suresi, 7 AYETTE GE<;EN "ciinudullah", Allah'm ordulan-askerleri-demektir. Asker ve memur kelimelerinin ortak yam, her ikisinde de bir makamdan emir almmas1 ve ona 18

17 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 gore hareket edilmesidir. Asker, kumandanmm, memur da amirinin emri altmdad1r. Soruda gec;en "ahali" kelimesi, yeryiizunde g0rev yapan varhklann tiimunu ic_;:ine ahr. Her varhk Allah'm emri ile vazife gormektedir. Her varhgm Allah'1 tespih etme, O'nun isimlerine ve s1fatlanna ayna olma gibi birinci dereceden gorevleri yanmda, insanlara hizmet etme, onlarm ihtiyac;lanna cevap verme gibi ikinci derece gorevleri de vard1r. Bu gorevler, bir askerin kendi vazifesi d1~mda, kumandanmm emriyle, icra ettigi sivil i~lere benzetilmi~tir. "... Zerrat ordusundan ve nebatat jirkalanndan ve hayvanat taburlanndan, ta yildizlar ordusuna kadar olan cunud-u Rabbaniyeden, o kurucuk memurlarda ve bu pek buyuk askerlerde hakimane tekvini emirlerin, amirane hukumlerin, f ahane kanunlann cereyanlan, bedahetle bir hakimiyet-i mutlakanm ve bir amiriyet-i kulliyenin vucuduna delalet ederler. "- Ayetli'l- Kubra SORU: Miri mah ile vaktf mah arasmdaki farkt nastl anlamahy1z? Halbuki vakif mah daha fazla itina icap ettirmez mi? (10.Soz'un ilk sayfasmdaki hikaye) MiRi MALI, devlete ait olan ve devletin i~lettigi binalar, 19

18 SORULA RLA Ri SALE - i NUR D ERSLERi -3 araziler ve i~ yerleridir. $ah1slar bu mallarda devletin izni olmadan veya belli bir iicret odemeden tasarruf edemezler. Vakif mah ise hayir ic;in vakfedilmi~ ve ozellikle fakir insanlann ihtiyac;lanna arz edilmi~ ~eylerdir. Bu mallardan faydalananlar kar~1hgmda bir iicret odemezler. Misaldeki ~ah1s, bu diinyada onun istifadesine sunulan mahlukat1 vakif mal1 gibi goriir, yani onlan kullanmasma, onlardan faydalanmasma kar~1hk kendisine hic;bir gorev dii~medigi zannmdadir. Onun ic;in diinya nimetlerini ~iikiir ve ibadet etmeksizin istedigi gibi tiiketebilecegi vehmine kap1lm1 ~ t1r. Arkada~1 kendisini ikaz ederek, bu nimetlerin ka r~1hks 1z tiiketilemeyecegini, iicretlerinin de Birinci Soz'de ifade edildigi gibi "Zikir, fikir ve ~ iikiir" oldugunu kendisine anlatir. SORU: Her saat bir ~imendiferin gaipten gelmesini izah eder misiniz? (10.Soz\in ilk sayfasmdaki hik:iye) "Evet bahar, mahzen-i erzak bir vagondur, gaibden gelir. " - Sozler, 10. Soz CENAB-1 HAKK'IN biitiin isimleri manevi birer ha- 20

19 SORULARLA RiSALE -i NUR DERSLERi-3 zinedirler. Esma-i Hiisna ic;:in "kiinuz-u mahfiye" tabiri kullamhr. Mesela, Rezzak ismi bir hazinedir, biitiin nz1klarda o isim tecellisi etmekte, dolaylslyla biitiin nz1klar o gizli hazineden gelmektedir. Biitiin bu isimler gaybidirler, yani maddi goziimiizle goriinmezler. Bu diinyada muhtac;: oldugumuz ~eyler fabrikalarda imal ediliyor, daha sonra c;:e~itli nakil vas1talanyla bize ula~tmhyorlar. Burada nakliye ic;:in "~imendifer" ornek olarak verilmi~. Diinya nimetlerinin var edilmeleri buna benzemez. Bunlar ba~ka iilkelerden degil, Allah'm gaybi hazinelerinden gelmektedirler. "Bir senede yirmi dort bin senelik bir dairede muntazaman seyahat eden ve yuzbinler ve ayn ayn erzak isteyen taifeleri ifine a/an ve seyahatzyla mevsimlere ugrayzp, bahan bir buyuk vagon gibi, bin/er ayn ayn taamlarla doldurarak, kz;ta erzakz tukenen bifare zihayatlara... " - ~uilar, Meyvenin 6. Meselesi Biitiin taifelerin, yani canh tiirlerinin muhtac;: olduklan gidalar bahar vagonuna, herhangi bir istasyondan yahut limandan yiiklenmiyorlar. Bahar, bir ilahi kanun. 0 21

20 22 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 mevsim geldiginde agac;lann ic;inden yapraklar c;1kmaya ba~hyorlar; bunu c;ic;eklerin ac;mas1 ve meyvelerin c;1kmas1 takip ediyor. Ne yapraklar, ne c_;:ic;ekler, ne de meyveler agacm gizli bir bolmesinde depo edilmi~ degiller. Allah'm gaybi hazinelerinden geliyorlar, yani ilahi fiillerin icraat1yla ve Ila.hi isimlerin tecellisiyle bu nimetler yeniden yarat1hyor lar. SORU: "Bir pan;a firengi okumak, islam yaztlanm okuyamama" ne demektir? (10.Soz\in ilk sayfasmdaki hikaye) KUR'AN'IN ilk emri "Oku"dur. Bu emrin verildigi ayette okumanm nastl yaptlacag1 da ac;1klanm1~tir: ''Allah'm ad1yla." ''Yaratan Rabbinin adiyla oku!" - Alak Suresi, 1 Nur Kulliyat1'nda Kur'an ic_;:in "~u kitab-1 kebir-i kainatm bir tercume-i ezeliyesi" ifadesi kullamhr. Kainatl, "Yaratan Rabbinin emriyle" okuyanlar, ondaki esma ve s1fat tecellilerini, ilahi hikmetleri ve rahmetleri okurlar. Bu muhte~em ve muntazam alemi, yaratic1sm1 hie; nazara almadan okumaya kalkanlar, ondaki gerc;ek manadan c;ok uzak kahrlar. Sadece, e ~yanm insana ne gibi faydalar sag-

21 SORULARLA RiSALE- i NUR D E RSLERi - 3 lad1g1yla ilgilenir ve mahlukata menfaatleri derecesinde deger verirler. Firengi okumak ifadesiyle, sadece Latin alfabesini bilen ve onunla yaz1lm1~ kitaplan okuyabilen ki~iler kastediliyor. Bu ki~iler, islam yaztlanm okuyamad1klan gibi, inan~s1z, materyalist, tabiatperest,., ki~iler de bu kainat kitabm1 ger~ek manas1yla okuyamazlar. Onu ve i~indeki olaylar1 "madde, tabiat, kuvvet, kanun, tesadiif" gibi ~eylere verirler. i~te onlann bu hali, "Firengi okuyup islam yaztlarm1 okuyamamak" ~eklinde ifade edilmi~tir. Yani, bu kimseler, bu varhk aleminin ifade ettigi ilahi hikmetleri anlamaktan uzak kalm1~lardrr. SORU: Ha~ir ris'alesinde suretlerle hakikatler arasmda bir miinasebet var m1drr? Yani on iki sfuet ve on iki hakikat birbirini ikmal mi ediyor? Ha~ir risalesini okurken buna dikkat etmeyi tavsiye eder misiniz? RiSALE'NiN tiimiinii suayla okurken, boyle bir yolu takip etmeyi ~ahsen tavsiye etmem. Eser nas1l yaz1lm1~sa, o s1raya gore okunmali. Ancak, bir sureti miitalaa ederken, onda daha ne gibi ince manalar bulundugunu ogrenmek iizere, o suretin hakikatine bakilabilir. Bununla da yetinil- 23

22 SO RULARLA RiSALE- i NUR D E RS LERi -3 meyip konuyla ilgili ba~ka risalelere de miiracaat edilebilir. SORU: Birinci Surette muhte em bir saltanat nazara veriliyor. Birinci Hakikat'te ise saltanatm tezahiiriine Rububiyet ve uluhiyet esas olarak gosteriliyor ve bunlara mukabil iman ve ubudiyetle mukabelenin gerektigi ifade ediliyor. Bu meselenin ahiret ve ha irle miinasebetini biraz daha as:abilir misiniz? DOKUZUNCU SOZ'DE ~oyle bir ciimle gec;:er: "Rububiyetin saltanati,(nast!ki) ubudiyeti ve itaati ister. " Fatiha Suresinde biitiin hamdleri, biitiin medih ve senalann ancak Allah ic;:in oldugu beyan edildikten sonra Allah'm Rabbii'l-alemin oldugu ifade edilir. Yani, biitiin alemleri kim terbiye e trrii~se hamd de O 'na mahsustur. Ve surenin devammda ders verildigi gibi, "ancak Ona ibadet edilecek ve yalmz O'ndan medet dilenecektir." 0 h a~ metli rububiyete kaq1 ibadet ve dua ile mukabele etmek ubudiyettir, yani kulluktur, bir kulun asli gorevidir. Fatiha, Kur'anm hiilasas1 olugu gibi insan da kainatm 24

23 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 hiilasasi. 0 halde bu hakikati kendi varhg1m1zda uygulamaya c;:al1~al1m: Gozii gorecek ~ekilde terbiye eden Allah'tir. Ruha da gorme s1fatm1 veren yine Allah'tir. Ruhla goz arasmdaki akil almaz ilgiyi kuran da O'dur. Bu rububiyete kar~1 kula dii~en vazife o gozii, yarat1c1smm nzas1 dairesinde kullanmas1dir. Bu ise ubudiyettir. Goz ornegini, biitiin duyu organlar1m1za, hatta ruhumuza takih biitiin his diinyam1za tatbik edebiliriz. Biitiin bunlan en giizel ~ekilde terbiye eden ve bir omiir boyu helal dairesinde kullamlmak iizere bize emanet olarak veren Allah'm bu rububiyetine kar~1 ~iikiirle, ibadetle, itaatle mukabele etmemiz gerektigini akil ve vicdan birlikte tasdik ederler. i~te bu gorevi yapanlarm ahirette biiyiik saadetlere nail olacaklan, aksine hareket edip emanete h1 - yanet edenlerin ve o Rububiyet saltanatma kar~1 ubudiyet yerine kiifor ve isyanla mukabele edenlerin lay1k olduklan cezaya c;:arptmlacaklan muhakkaktir. SORU: ikinci suret ve ikinci hakikatte Cenab- 1 Hakkm pek celalli haysiyeti, izzeti ve namusu oldugu zikrediliyor. Haysiyetve namus kavramlanm ve bunlann edepsizlerin te'dibini icap ettirmesi nastl anlayabiliriz? 25

24 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi- 3 NAMUS, "perde" demektir. Risalelerde ''Allah'm izzet ve azametinin sebepler perdesiyle icraat yapmayi gerektirdigi" s1ks:a vurgulamr. Burada ges:en "namus" kelimesiyle de "izzet ve azamet" arasmda ilgi kurmam1z gerekiyor. Tiirks:emizdeki kullamm1yla bu mananm bir ilgisi yoktur. Bir babamn bile s:ocuklan iizerinde belli bir hakimiyeti vardir. Bu bir izzet cilvesidir. <;ocuklarm acizlikleri, fakirlikleri ise bir zillet tezahiiriidiir. Onlar bu zilletlerini idrak ederek babalarma itaat ve hiirmetle miikelleftirler. isyan etmeleri onun haysiyetine dokunur. En kiis:iik bir saltanatta da kendini gosteren bu hakikat iyi degerlendirilirse, bir insanm kendini bir damla sudan insan haline getiren, her orgamm ve duygusunu en miikemmel ~ekilde terbiye eden, giine~ten aya, havadan suya, bitkilerden hayvanlara kadar her ~eyi onun istifadesine sunan o sonsuz kudret ve azamet sahibi Rabbine isyan etmesi halinde, bunun cezasm1 mutlaka s:ekecegi as:1ks:a anla~1hr; tovbe eder ve affa miistahak olursa o ba~ka mesele. 'Azamet ve kibriya luzumlu bir p erdedir." - $u:ilar, 7. $ua SORU: Zalime izzet, mazluma ise zillet tabiri zahiren muvaf1k goriinmiiyor. Burada zillet tabiri farkli bir manayi m1 s:agn~tmyor? (2.Suret) 26

25 SORULARLA RiSALE- i NUR DERSLERi-3 BURADA izzet ve zillet kelimeleri, hakimiyet ve mahkumiyet manasmda kullamlm1~tir. Bu diinyada bin;ok zalimlerin mazlumlan ezdikleri, onlan fakir, peripn ve zelil hale getirdikleri bir vakiadir. Mazlum zelil olunca, onu ezen, ona hakim olan zalim de izzet makamma gec;mi~ oluyor. Gerc;ek ~u ki, hak yolda gittigi halde zulme ugrayan insan, davasmm hak olmas1 yoniiyle yine azizdir. Zuliim ise c;irkin bir s1fat oldugundan zalim ki~i rakibine hakim de olsa yine zelil ve a~ag1 bir ki~idir. Burada, ~ah1slann bu manevi halleri degil, diinya hayatmda oynad1klan rol esas ahmyor. Zalim bir ki~i mazlumu eziyorsa, zahiren bir izzet ve hakimiyet makammda bulunuyor. Mazlum ise zillet ic;inde bir hayat gec;iriyor. Diinyadaki bu zahiri izzetin de zilletinde gec;ici oldugu, bu diinya hayatmm kapanmas1yla zalimin ebediyen zelil ve peri~an olacag1, mazlumun ise kisa siiren bir zillet ve mahkumiyetten sonra ahirette imanmdan gelen bir izzetle ebediyen mesut olacag1 ders verilmektedir. '51.!emde rok goruyoruz ki: Zalim, fa.cir, gaddar insanlar gayet refah ve rahatla ve mazlum ve mutedeyyin adamlar gayet zahmet ve zillet ile omur geririyorlar. Sonra alum gelir, ikisini musavi kzlar." - Seder, 29. Soz 27

26 SORULARLA RiSALE- i NUR DERSLERi -3 SORU: Kerem ve rahmet ifadeleri ile, Kerim ve Rahim isimleri arasmdaki fark nedir? Bu soru diger bablar ve hakikatlerde ges:en ifadeler is:in de soz konusu oldugundan genel bir izah yapabilir miyiz? (ikinci Hakikat) HiKMET, kerem, rahmet, inayet, adalet,.., kelimeleri. gramer olarak, "mastard1rlar"; fiillerin kaynag1d1rlar. Mesel:l, hikmet mastanndan hakim ismi c;1km1~trr. ~u var ki, bu "mastar manalar" bazen isim olarak da kullamlmaktad1rlar. Bu yonleriyle bu kelimelere "fiilimsi" denilmektedir. Bilindigi gibi, bir kelimenin ba~mda "lam-1 tarif" (el... ) bulunmas1 onun isim oldugunu gosterir. El-hikmet, el-inayet... ~eklindeki kullammlarda bu kelimeler isim gorevi yapmaktad1rlar. Ancak, burada gec;en "isim'' kelimesi, bunlardan tiireyen ism-i faillerdeki "isim" ile ~ym degildir. Yani, bunlar, gramer olarak isim sm1fma girerler, ancak ism-i fail degillerdir. "Hikmet"kelimesini ornek alarak diyebiliriz ki, hikmet mastardrr, el-hikmet isimdir; Hakim ise Cenab-1 Hakk'm bir ismidir. Rezzak isminin, nz1k verme fiilinden gelmesi gibi, bu isim de hikrnetli i~ gorme ~e'ninden gelmektedir. Yani bu isim fiili bir isim olmay1p, ~uunat-1 ilahiyeden bir ~e'ne dayanmaktad1r. 28

27 SORULARLA RiSALE- i NUR DERSLE Ri - 3 El-hikmet, bir i~te, bir sozde yahut bir davram~ta "fayda bulunmas1" demektir ve ism-i fail degildir; "Hikmetin ba~1 Allah korkusudur." hadis-i ~erifinde oldugu gibi. Diger kelimeler de bu ~ekilde degerlendirilebilir. ~unu da ifade edelim ki, mesela, hikmet kelimesi tek ba~ma s1fat degildir. "Rik.met sahibi, hikmetli" dedigimiz zaman s1fat olur. Bu yoniiyle Hakim ismi aym zamanda s1fat gorevi de yapmaktad1r. "Hakim Allah" dedigimiz zaman hakim ismi, Allah'1 hikmet sahibi olmakla tavsif etmi~ olur. SORU: Rahman-1 Rahimin kendini tamtt1rmasma mukabil iman ile tammak, sevdirmesine mukabil ibadetle sevmek ve sevdirmek, rahmetine kaq1 ise ~iikiir ve hiirmetle mukabele etmek ne demektir? Biraz daha izah1 miimkiin miidiir? (ikinci Hakikatm sonu) BUD<; ~1kl1 sorunun birinci ~ikkt ~u hadis-i kutsiye bakiyor: "Ben gizli bir hazine idim. Tanmmak (bilinmek) istedim de mahlukau yaratt1m." Cenab-1 Hakk'm kendisini tamtt1rmak istemesine 29

28 SORULARLA RiSALE - i NUR DERSLERi -3 kar~1 kula dii~en gorev, O'na Kur'anm bildirdigi gibi iman etmek, isimleriyle, s1fatlanyla O'nu tammaktir. Ustadm On Birinci Soz'de gec;:en ~u ifadeleri de konuya ac;:1khk getirmektedir: "Ey ahali! $u kasrtn meliki olan seyyidimiz, bu ;eylerin izharzyla ve bu sarayz yapmaszyla, kendini size tamttzrmak istiyor. Siz dahi onu tamyzmz ve guzelce tammaga ralz;zmz. " Allah'1 guzelce tammak, O'na ehl-i siinnet itikadma gore iman etmekle olur. Hiristiyanlar teslis inancma sapmakla O 'nu giizelce tammaktan uzakla~tiklan gibi, butiin dalalet fokalan da az veya c;:ok bu manadan uzak kalm1~lardir. Sorunun ikinci ~ikki ~u ayet-i kerimeye bakiyor: "De ki, eger Allah'z seviyorsamz bana ittiba edin. Ta ki, Allah da sizi sevsin." -Al-i imran, 31 Yine On Birinci Soz'de gec;:en ~u ifadeler de bu manay1 ders vermektedir: ''Hem, bu gordugunuz ihsanat ile size muhabbetini gosteriyor. Siz dahi itaat ile Ona muhabbet ediniz." 30

29 SO RULA RLA RiSALE- i NUR DERSLERi - 3 Var olmam1z, hayata kavu~mam1z, insan olmam1z, aktl nimetine eri~memiz, her biri bin cihan deger binlerce organ ve hissiyat ile donat1lmam1z hep bize Allah'm ihsamd1rlar.ve biiriin bunlar Allah'm insam sevdiginin alametidirler. insan, ahsen-i takvimde, en miikemmel bir mahiyette, en zengin kabiliyetlere sahip yarattlmakla Allah'm en miikemmel eseri olmu~tur. Allah bu en miikemmel eserini sevmekte ve biitiin kainatl ona hizmet ettirmektedir. Bu hadsiz nimetlere kar~1 insanm da ~iikiir ve muhabbetle mukabele etmesi gerekir. Bunu ise ancak Allah Resuliine (asm.) ittiba etmek, onun izinden gitmekle ba~arabilir. Sorunun iic;iincii ~1kkm1 ~u hadis-i ~erif c;ok giizel ortaya koyar: '1nsan ihsamn kuludur." insanm yarat1h~mda nimete kar~1 ~iikretmek vard1f. Bu gorevi her insan yerine getirir. "Bir kahvenin kirk ytl hat1n vardu." sozii me~hurdur. ~u var ki, iman nurundan mahrum kalm1~ ki~iler te ~ ekkiirlerini sebeplere verirler. Biitiin hayrm Allah'm elinde oldugunu bilmez, O'nun kullanna yine O'nun ihsan ettigi nimetlerden faydaland1klannda ~iikiirlerini kullara yapar ve aldamrlar. 31

30 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 SORU:Genellikle mahkeme-i kiibra tabiri s:ok kullam.hyor. Acaba ha~irden evvel mahlukatm tabi tutuldugu mahkeme-i sugra var m1? BU TABiR iki riirlii anla~1labilir. Birincisi; bu diinyadaki mahkemeler mahkeme-i sugra kabul ed ilmi~ ve mah ~erde, o biiyiik hesap giiniinde, sonu ebedi cennet yahut ebedi cehennem olan o biiyiik mahkeme ise mahkeme-i kiibra olarak isimlendirilmi~tir. Diger mana ise, insan, kabir aleminde sorguya s:ekilecek ve o alem kendisi is:in, hadis-i ~erifte haber verildigi gibi, "ya cennet bahs:elerinden bir bahs:e yahut cehennem s:ukurlanndan bir s:ukur" olacaktir. Bu ilk sorgu da bir nevi mahkemedir ve mahkeme-i sugra olarak dii~iiniilebilir. SORU: Us:iincii hakikatte ges:en, "kiis:iiciik insan bedeni is:inde biitiin kainatm fihristesi, biitiin hazain-i rahmetin anahtar1 ve biiriin esmanm cilvelerini dercetmek'' ne anlama geliyor? Her insan buna namzet midir? BURADA ges:en "insan" kelimesi biitiin insanlan is:ine ahr. Her insan bu kainatm bir fihristesidir. Rahmet hazinelerinin anahtarlanna sahiptir. Biitiin ilahi isimlerin 32

31 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 cilvelerini ta~1maktadir. Miimin olan insan bunun farkmdadir. Kendisinin ne kadar degerli bir varhk oldugunu bilir ve bu biiyiik sermayeyi en giizel ~ekilde kullamr, zayi etmez. Soruda ges:en ii<;: mesele iizerinde kisaca durahm: Ustad'm muhtelif Risalelerde nazara verdigi gibi her insanm ruhu alem-i ervahtan, hafizas1 levh-i mahfuzdan, hayali :ilem-i misalden haber verir. Kemikleri ta~lardan, etleri topraklardan, his diinyas1 meleklerden, viicudundaki muhtelif akinttlar nehirlerden haber verirler. Bu noktada miimin-kafir aymm1 yap1lmam1~tir. Ne var ki, inans: s1z bir insan, bu haberlere kulak vermeden ya~ar, sadece diinyanm maddi imkanlarma, zevk ve sefasma talip olur. Bu diinya ilahi rahmet hazineleriyle duludur. Riz1klar o hazinenin bir boliimiidiir. insanlar bu hazineden dilleriyle, mideleriyle istifade ederler. Renkler ve sesler ayn iki boliimdiirler, bunlardan ise gozleriyle, kulaklanyla faydalamrlar. Ote yandan, bir derece perdeli olan nice nimetlerinden de insanoglu aklm1 kullanarak faydalanma yoluna gitmektedir; komiir ve petrol gibi. Miimin, bu nimetleri Rabbinin ihsam olarak bilmekle onlardan kalbiyle, akl1yla ve hissiyat1yla birs:ok manevi zevkler ahr. inans:s1z bir ki~i ise, aym nimetleri "tesadiife, maddeye, tabiata, evrime" vermekle onlardan sadece diin- 33

32 SORULARLA RiSALE -i NUR DERSLERi-3 ya hayat1 yoniiyle kisa ve fani bir fayda g0riir. Esmanm cilvelerine gelince, yine her insan gorme s1- fatiyla Allah'm Basir ismine, i~itmesiyle Semi' ismine, ~ekliyle Musavvir ismine ayna olur.. Ancak burada ~oyle onemli bir fark goriiliir: Ene Risalesinde ve insan Penceresi'nde ge<;:tigi gibi, insan birs:ok ilahi isim ve s1fatlan "kendisinde yarattlan numuneleri kiyas unsuru olarak kullanmakla (vahid-i kiyasi)" bilir. inans:s1z bir ki~i bu mukayeselerden ve bunlarm sonucu olan marifetlerden mahrum kalir. Kuvvetiyle Kadir ismine ayna olsa bile, kendisi bu tecellinin farkinda degildir. Kuvvetini dii~iinmeden kullamr. Che yandan, insan baz1 isimlere de "kendi iradesini kullanmak suretiyle" ayna olur. Comertligiyle Cevvad ismine, diger insanlan tedavi etmekle ~afi ismine, kendine kar~1 i~lenen sus:lar1 affetmekle Gaffar ismine, sus:lulan cezalandirmakta acele etmemesiyle Halim ismine ayna olmas1 gibi. Miiminin bu gibi tecellilerden ald1g1 feyz inanmayan bir ki~iden, kiyas kabul etmeyecek kadar ileridir. '1nsan, JU kainafzn hakaikferine bir vahid-i ktyasidir, bir fihristedir, bir mikyastir ve bir mizandir. Mesela: Kainatta Levh-i Mahfuz'un gayet kat'i bir delil-i vitcudu ve bir nu- 34

33 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi- 3 munesi, insandaki kuvve-i hajizadir ve dlem-i misalin vucuduna kat'i deli! ve numune, kuvve-i hayaliyedir ve kainattaki ruhanilerin bir delil-i vucudu ve numunesi, insatzdaki kuvvelerdir ve latifelerdir ve hakeza.. " - Lem'alar, 30. Lem' a SORU: l\:iincii Hakikatin ha~iyesinde kiifur yolunun zor, muhal, aktldan uzak ve mii~kiilath oldugu vurgulamyor. iman yolu ve islamiyet caddesinin ise kolay, suhuletli, miimkiin ve makul oldugu soyleniyor. insanlarm ekseriyetinin zor yolda 1srarla gitmesi ve azmhgm kolay yolu tercih etmesini nas1l ac;iklarsm1z? NUR KULLiYATINDA kiifor is:in ~u hr: ikili tasnif yap1- ''Kiifor ve dalalet iki kmmdir. Bir kismt ameli ve Jer'i olmakla beraber, iman hiikumlerini nejjetmek ve inkdr etmektir ki, bu tarz dalalet kolaydir. Hakki kabul etmemektir, bir terktir, bir ademdir, bir adem-i kabuldur. hte bu krnmdzr ki, risalelerde kolay gosterilmij. jkinci kiszm ise, ameli ve fer'i olmayzp, belki itikadi ve fikri bir hukumdur. Yalmz imamn nejjini degil, belki imamn ziddma gidip bir yo! armaktzr. Bu ise, battli kabuldiir, hakkm aksini isbattir

34 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 hte sair risalelerde imtina derecesinde suubetli ve mu; kilatli gosterilen kufur ve dalalet bu kmmdir ki, zerre mikdar ;uuru bulunan, bu yola salik olmamak lazimdir." -Lem'alar, 13. Lem' a Adem-i kabul; kabul etmemek, dini m.eselelere ilgi duymamak, du~unmeden ya~amak, inarn;: konusu ac_;:ild1- gmda da fazla bir yoruma gitmeden sadece inanmad1g1- m ifade etmakle yetinmek, bunu phsi bir goru~ benimseyip ba~kalanmn olarak inanc_;:lanna da kan~mamaktir. Bediuzzaman, bu tip inanc_;:s1zhk ic_;:in: ''.Adem-i kabul... bir cehildir, bir hukumsuzluktur ve kolayd1r. Buda bahsimizden haric_;:tir." der (7.$ua). inanmayanlann buylik c_;:ogunlugu bu yolda giderler. Dunyanm gec_;:ici zevklerinin ve makamlannm pe~inde ko~makla, ozellikle sefahat ve i~ret ile sarho~ olan bu kesimin inkarlan kolaydir. Nitekim, Avrupa ulkelerinde iman ve Islam'dan soz etseniz c_;:ogu kimse "Ben metafi. zik konulara ilgi duymuyorum." diyerek konu~ma yolunu hemen keser, kendi i~ine devam eder, sizin inancm1za da kan~maz. Kabul-ii adem ise, "imanm z1ddma bir yol ac_;:mak" olarak tarif edilir. Burada "inanc_;:s1zhgm1 yahut yanh~ inancm1 ispata zorlama, ba~kalanm da bu yola c_;:ekmek ic_;:in 36

35 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 gayret gosterme" soz konusudur. Bu yol hem zordur, hem de bu yola gidenler azmhktad1rlar. Maddeye ezeliyet verip her ~eyi madde ile ac;1klamaya c;ah~an materyalistler ve her ~eyin zaman ic;inde evrim gec;irerek kendi kendinc tekamill ettiklerini iddia eden evrimci biyologlar bu ikinci gruba girerler. Ustad'm bir ciimlesini konumuza uygulayarak iki yol arasmdaki onemli farki ortaya koymaya c;ah~ahm: "Bir harf katipsiz olmaz. " Kag1t lizerinde yaztlm1~ bir kelime ve yam ba~mda bir kalem ve miirekkep okkasl. Adem-i kabulciiler, yaz1ya da onu kimin yazd1gma da onem vermeyen, bunlan hie; dii~iinmeyerek sadece dunyevi zevk ve menfaat pe~inde ko~an fikir yoksunu kimselerdir. Kabul-ii ademciler, katibi kabul etmeyip "yazmm kendi kendine meydana geldigini" veya "o yaz1y1 kalemin yazd1gm1" yahut "miirekkebin uzun sure bekleyerek evrim gec;irmesiyle kelime oldugunu" iddia ederler. Bu yanh~ fikirlerini is pa ta zorlamr, ba~kalanm da kendi sap1k fikirlerine davet ederler. Bu yol c;ok zordur, akil haricidir. Bu olaym en kolay ve makul izah1, "Bu yazmm bir katibi vard1r. Kalem onun emrindedir. Kaleme miirekkep koyan da odur." 37

36 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 Kur'an-1 Kerimde, imans1zlar i<;:in "Onlar hayvanlar gibidirler. Belki tuttuklan yol itibanyla onlardan da apg1d1rlar." buyrulur (Furkan Suresi, 44). Burada hayvanlara benzetilme, dii~iinmeden yoniiyledir. Onlardan a~ag1 ya~ama olmalan da kiifiir ve isyanlar1 cihetiyledir. Hayvanlar aleminde isyan yoktur, hepsi kendine mahsus bir tespih ve ibadet iizeredirler. Ayetin biitiin imans1zlara ~iimulii olmakla birlikte, dii~iinmeden ya~amak "adem-i kabulciileri" daha s:ok hat1rlat1yor. SORU: "Bu diinyada adaletve hikmetin insanda binden birinin icra edilmedigi ve mahkeme-i kiibraya b1raktld1g1" ifade ediliyor. Bundan, insanlann d1~mdaki mahlukatta o adalet ve hikmetin tam olarak uyguland1g1 manas1 pkar m1? Zira ha~ir ve ahiret sadece insana mahsus degildir. (Uc;:i.inci.i Hakikatm ba~1) NUR KULLiYATINDA adalet ikiye aynlarak inceleniyor: Birisi ihkak-1 hak, yani her varhga hayatma laz1m her ~eyin verilmesi. Bu ~lk biitiin canhlar aleminde en miikemmel ~ekliyle kendini gosteriyor. Digeri ise zalimlerin cezalandmlmasi. Bu ~ik biiyiik 38

37 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 ol<_;:iide insanlara bakiyor, sonra cinler alemine. Bu iki grup canh d1~mdakiler imtihana tabi degiller. Zuliim kavram1 daha s:ok insanlan hatrra getiriyor. Bununla birlikte Ustad'm Mesnevi'de belirttigi gibi hayvanlar aleminin de fitri ~eriata kar~1 yapt1klar1 muhalefetler kar~tl1gmda diinyada cezalanm gormeleri soz konusudur. 'L1.rkadaf! Masum bir insana veya hayvanlara gel en felaketlerde, musibetlerde, bef er fehminin anlayamadtgt bazt esbab ve hikmetler vardtr. Yalmz me1iet-i j/ahiyenin dusturlarim ha vi f eriat-t fitriye ahkamt, aklm vucuduna ta bi degildir ki, aklt olmayan bir f eye tatbik edilmesin." - Mesnevi-i Nuriye Bunlar be~erin zuliimleri kar~1smda <_;:ok ciizi kal1yorlar. Benzer bir adalet uygulamasmm da mah~erde biitiin canltlar i<_;:in gers:ekle~ecegini Nebe Suresi'nden ogreniyoruz. Bu surenin son ayetinde, kafirin ''Ah nolayd1 hen toprak olayd1m!" diyecegi haber veriliyor. Bir hadis-i ~erifte ~oyle buyrulur: "O giin Allah hayvanlan da ihzar edecek, birbirlerinden haklanm alacaklar, daha sonra onlara 'Toprak olun!' buyuracak ve hepsi toprak olacaklar. Bu hali goren kafir onlar gibi toprak olmay1 temenni edecektir." 39

38 SO RU LARLA RiSA LE- i N UR DERSL ERi- 3 Be~etin i~ledigi zulumlerde en buyi.ik pay1, insanm kendisine emanet olarak verilen ruhunu ve bedenini kufur ve isyanda kullanmak suretiyle bizzat kendisine kaq1 i~ledigi zulumler te~kil eder. ''En kiymettar aletleri en kiymetsiz ;eylere sarf edip nefsine zulmettin. " - Si:izler, 6. Si:iz Bu manada bir zulum, hayvanlar alemi ic;in soz konusu degildir. 0 alemlerin her ferdi kendine verilen fori gorevi en iyi ~ekilde yapmak suretiyle daima ibadet, itaat ve tespih uzeredir. SORU: "istidat, ihtiya~ ve 1zd1rar lisamyla sual edilen her ~eye daimi cevap vermek nihayet derecede bir adl ve hikmeti gosteriyor." ciimlesini nastl anlayabiliriz? Daimi cevap vermek ne demektir? (U c;i.inci.i Hakikat) BU CUMLEDE lie; tip dua nazara veriliyor. "istidat lisamyla dualann" kabulu ac;1kc;a goruliiyor. Gozun istidadmda gorme konulmu~tur. Bu istidat bir nevi duadir ve bu duanm kabuliiyle, o gozun gormesini saglayacak i~1k yarat1lm1~t1r. <;ekirdeklerin, yumurtalann, 40

39 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 nutfelerin istidat lisamyla ettikleri dualann kabulu ile onlardan agac;lar, ku~lar ve insanlar yarat1lm1~lardu. "Ihtiyac; lisanma gelince", bu ihtiyac;lan takdir eden Allah'tu, onlann gorulmesini saglayacak ~artlar1 yaratan da yine O'dur. Mideye ac;hg1 veren de O'dur, o mideyi doyuracak nz1klan yeryi.izune seren ve serpen de... "lzduar lisamyla duanm" en guzel ornegi Hz.Yunus'un (as.) bal1k karnmda yapt1g1 o munacat1 sonunda harika bir ~ekilde kurtulmas1du. 0 kissada gec;en ~u ifade c;ok onemlidir: "Esbab bilkulllye sukut etti." Yani, sebeplerin tlimu ortadan kalkt1lar, hic;biri bir ~ey yapamaz oldular. Hic;bir limit 1~1g1 kalmadi. I~te buna benzer bir 1zduar haline girenlerin de dualan yine harika bir surette kabul ediliyor. Ustad'm Mesnevi de gec;en ~u ifadesi de bunu teyit ediyor: "Arkadaj! Bilhassa muztar olanlann dualanmn buyuk bir tesiri vardtr. Bazan o gibi dualarm hurmetine, en buyuk bir Jey en kuruk bir Jeye musahhar ve muti olur. Evet kink bir tahta parrasi iizerindeki fakir ve kalbi kmk bir masumun duasi hurmetine, denizin firtmast, Jiddeti, hiddeti inmeye bajlar. Demek dualara cevab veren Zat, butun mahlukata hakimdir. Oyle ise, butun mahlukata dahi Ha!tktzr." -Mesnevi-i Nuriye 41

40 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 SORU: "Rububiyetinin ha~metini, ibadmm hukukunu muhafaza etmekle muhafaza etmeyi" nastl anlamahy1z? RUBUBiYET, "terbiye etmek, bir ~eyi kademeli olarak son ~ekline getirmek" demektir. Bilindigi gibi, Cenab-1 Hakk'm iki tarzda yaratmas1 soz konusudur: ibda ve in~a. ibda tamamen yoktan yaratmadu. in~ada ise bir varhgm safha safha terbiye gorerek terakki etmesi soz konusudur. Birinciye misal meleklerin ve ruhlarm yarattlmalar1d1r. <;evremizde gordiigumiiz her ~eyin yaratilmalan in~a ile yani terbiye fiilinin icraat1yla gen;ekle~mi~tir. Bunun ic;indir ki, Fatiha Suresinde Cenab-1 Hak once Rabbii'l-alemin olarak tamt1hr. Her ~eyi Allah'm terbiye etmi~ olmas1 Rububiyetin ha~metini gosterir. Kainatl, varhk aleminin ilk c;ekirdegi olan nur-u Muhammedi'den terbiye ederek ~u hazu hali getirdigi gibi, giine~ten kopan bir ate~ kiitlesini terbiye ederek diinya haline getirmi~, ondan okyanuslar, ormanlar, ovalar yaratm1~t1r. Aym terbiye fiiliyle c;ekirdekleri agac;, yumurtalan ku~ yapmaktad1r. 42

41 SORU LARLA RiSALE-i NUR D E RS LERi -3 Bu fiilin insana bakan yonii, sanki biitiin terbiye fiillerinin de bir ozeti gibidir. Nutfeden insan olmaya kadar gec;irdigi safhalarda nice terbiye fiilleri ic; ic;edir. Her organ gorecegi vazifeye gore terbiye edilmi~tir. Kulak i~itecek ~ek.ilde terbiye goriirken, eller tutacak ~ekilde, ayaklar yiiriiyecek ~ekilde terbiye edilirler. i~te bu ha~metli Rububiyete kar~1 isyan ile mukabele eden ve ba~kalarmm hakkma, hukukuna tecaviiz eden kimseler bu cinayetlerinin cezalanm mutlaka goreceklerdir. <;unkii, bu ha~metli rububiyetin arkasmda sonsuz bir kudret, nihayetsiz bir ilim, mutlak bir irade vardir. Bunlara kar~1 konulmas1 ise miimkiin degildir. SORU: "~u kiii;iiciik insamn kiii;iikliigu nispetinde degil belki cinayetinin biiyiikliigu, mahiyetinin ehemmiyeti ve vazif esinin azameti nispetinde miilcifat ve miicazat gormesi" ne demektir? Burada kiii;iikliikten ne kast edilmektedir? (Us;iincii Hakikatm sonu) insan cismi itibariyle kiic;iik bir varhk olmakla birlikte istidat1 c;ok zengindir. Bu biiyiik sermayeyi yanh~ kullanmakla biiyiik cinayetler i~leyebilir. U stad Hazretleri, insandaki kuvve-i ~eheviye, kuvve- 43

42 SO RU LARLA RiSALE-i N UR DERSLERi - 3 i gadabiye ve kuvve-i akliyenin had altma almmad1gm1 ifade eder. insanlann terakki ve tedenenilerinin bu kuvvelerin kullamm1yla yakmdan ilgili oldugunu i~aret eder. Yirmi Uc;uncii Soz'de de insanm cismi itibariyle zayifhg1, vazifesinin ise biiyiikliigii ~oyle ifade edilir: "()unki sen f endan, nefsin ve sure tin itibariyle hir hiikmiindesin. Fakat vazife ve mertebe noktasmda, sen JU hajmetli kainatm dikkatli bir seyircisi, JU hikmetli mevcudatm belagatli bir lisan-i natiki ve JU kitab-i dlemin anlayijli bir miitalaacisi v e JU tesbih eden mahlukatm hayretli bir nazm ve JU ibadet eden masnuatm hiirmetli bir ustabajisi hukmiindesin." insanm duyu organlan da bu gerc;egi bize ders verirler. Mesela, goziimiiz maddi cihetle kuc;iikliigiiyle birlikte, daglar1, ta~lar1, ovalan, ormanlan, giine~i y1ld1zlan ic;ine alir. 0 baki~lar, insana cenneti de kazand1rabilir, cehennemi de. "Maddiyata esbab hesabiyla bakilirsa cehalettir. Allah hesabiyla olursa, marifet-i jlahiyedir. " - M esnevi-i Nuriye 44

43 SORULARLA RiSALE- i NUR DERSLERi-3 SORU: Us;iincii hakikatin sonunda cehennem is;in daimi, cennete ise ebedi kelimesi kullamlrm~tlr. Bununla farkh bir mana m1 nazara veriliyor? BUNLAR yakm manah kelimelerdir. <;ogu kez birbiri yerinde kullamhrlar. Mesela, "Orada ebediyen kalacaklar." (hilidine fiha ebeda) ifadesi, Nisa Sliresinin 122. ayet-i kerimesinde ehl-i cennet ic;in, 169. ayetinde ise ehl-i cehennem ic;in kullarulm1~t1r. Demek oluyor ki, ebedi kelimesi sadece cennet ic;in degil, cehennem ic;in de kullamlmaktadir. $u var ki, higat olarak, faninin z1dd1 "baki ve ebedi'', zail ve gec;ici olmanm z1dd1 ise "daimi"dir. ''Biz Jena ve zevalimizde Senin devam ve bekam goruyoruz." - Mekrubat SORU: Us;iincii Suret ve onun hakikatinde "hikmet ve adaletten" ha~rin ispat1 yapilmaktadir. Aym zamanda bu iki kelimenin degi~ik boyutlan da nazara verilmektedir. Dolayis1yla, "hikmet ve adalet" denilince nelerin anla~1lmas1 gerektigini maddeler halinde ogrenebilir miyiz? 45

44 SORULARLA RiSALE-i NU R DERSLERi-3 <;unkii, bunlar Kiilliyatm ~ok yerlerinde anahtar kelime olarak kullamlmaktadrr. HiKMETiN en yaygm manas1 "gaye, fayda, s1r"d1r. Sir, hemen anla~1lmas1 zor olan ince manalar, derin maksatlar ve faydalar demektir. Hikmetin z1dd1 abesiyettir. Yapilmasmda hi<_;:bir fayda olmayan, soylenmesinde his:bir mana bulunmayan bo~ i~ler ve sozlere "abes" denir. Kainat, ba~tan ba~a ilim ve hikmetle yaz1lm1~ ilahi bir kitaptlr. Ustad Hazretleri fenler i<_;:in "cevasis" ( casuslar) tabirini kullamr. Kainatta gizli olan hikmeleri ara~t1ran her ilim Allah'm btiriin i~lerinin son derece hikmetli oldugunu ortaya koyarlar. insan, kainatm bir kii<_;:iik misali oldugundan aym hakikati her bir insan kendi viicudundaki Ila.hi sanatlarda ve rabbani icraatlarda rahathkla gorebilir ve okuyabilir. Sa<_;:tan tirnaga, akildan haf1zaya kadar biitiin maddi ve manevi cihazlanm1z hikmetle dokunmu~tur. Hi<_;:biri faydas1z, abes degillerdir. Bu kisa as:1klamadan sonra hikmetin ifade ettigi manalan maddeler halinde siralayal1m: Hikmet; i~leri en dogru ve uygun bi<_;:imde yapmaktir. Hikmet, e~yanm hakikatinden bahseden bir ilimdir. Bu manada felsefeye de ilm-i hikmet denilmi~tir. Ustad 46

45 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 ise "ilm-i hikmet dedikleri felsefe" ifadesiyle bu tarife i~tirak etmedigini gostermektedir. Zira, aklm mahsuhi olan felsefenin, ozellikle metafizik sahada, s:ok yanh~ tahminlerde bulundugu, bat1l hiikiimlere vard1g1 bilinmektedir. Bunlann ise hikmetle bir ilgisi olamaz. ilahi Fermanm bir isminin de Kur'an-1 Hakim olmas1 s:ok manahdir. Ona uyan ki~i inans:ta ve dii~iincede istikamet yoluna girmi~ demektir. "Necisin, nereden gelip nereye gidiyorsun? Bu diinyada vazifen ne? Bu kainat ve ondaki hadiseler ne mana ifade ediyor?" sorulannm dogru cevaplar1 ancak Kur'andan ogrenilebilir. "Hikmet, e~yada gizli ilahi s1rlar ve gayeler" ~eklinde de tarif edilmi~tir. Hikmetin bir tarifi de "ilimle beraber amel" ~eklindedir. Sadece ilim olursa buna hikmet denilmiyor. Bir ki~i i<;:kinin zararlanm miikemmel ~ekilde anlatt1g1 halde i<;:ki i<;:meye devam ediyorsa bu phsa "hikmet sahibi" denilmiyor. Son verdigimiz tarifi, baz1 zatlar "faydal1 ilim ve salih amel" ~eklinde ifade ediyorlar. Hikmet, insandaki akil kuvvesinin istikamet iizere kullamlmas1dir. Nur Risalelerinde insandaki kuvve-i akliyenin ifrat mertebesinin cerbeze (hakki battl, bat1h hak gosterecek kadar aldat1c1 bir zeka), tefrit mertebesinin 4 7

46 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi- 3 gabavet (anlay1~ kithg1, aptalhk), istikametinin ise hikmet oldugu ifade edilir. Hikmetle ilgili iki ayet-i kerime: "Kime hikmet verilmijse ona buyuk hayzr verilmijtir. " - Bakara, 269 "Rabbinin yoluna hikmetle ve guzel ogutle davet et." -Nahl, 125 Adalet kavramm1 da ana hatlanyla ~oyle ifade edebiliriz: Adaletin kelime manas1 hak ve hukuka uygunluk demektir. Ilahi adalet ikiye aynhyor. Birisi her hak sahibine hakkirn vermek, digeri ise zalimleri cezalandirmak. Cenab-1 Hak, hayat verdigi bir mahlukuna g0rme, i~itme gibi duygular da veriyor. Bunlar hayat i<;in zaruri ihtiya<;lardir. Ote yandan, canhlara mide verdigi gibi nz1k da yarat1yor. Bu nzki bulmalan i<;in o hayat sahibine bir takim cihazlar takiyor. Ku~lara kanat, aslanlara pens:e vermesi gibi. Adaletin bu ~1kkinm bu dunyada say1lamayacak kadar ornekleri vard1r. Diger ~ik olan "zalimlerin cezalandmlmas1" ise buyiik 48

47 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 bir c;ogunlukla ahirette tahakkuk edecektir. Bu imtihan dunyasmda pe in mukafat verilmedigi gibi pe in ceza da verilmiyor. Bazen, ibret ic;in, bu dunyada da zalimlerin ceza gordugu oluyor. Ahirette insan zerre kadar hay1r i lemi se onu yaz1lm1 olarak bulacak ve gorecek, aym ekilde zerre kadar er i lemi se onu da gorecektir. Bu gorme olay1 mah er meydanmda, mizan safhasmda olacak, gunahlann ve sevaplann hangisi galip gelirse ona gore insan cennete yahut cehenneme gidecektir. Insanlann adalet uygulamalannda da iki farkl1 adalet tarz1 ortaya c;1kmaktadir: Adalet-i mahza ve adalet-i izafiye. Adalet-i mahza, "tam ve mukemmel adalet, bir ferdin hakkim butiin insanlar ic;in de olsa feda etmeyen adalet" eklinde tarif edilmektedir. Adalet-i izafiye ise "toplumun menfaati ic;in ferdi feda eden", bir ba ka ifadeyle "kulliin selameti ic;in ciizii f eda eden" adalettir. Bir ahsm arazisinden yol gec;iyor ve istimlak edilmesi gerekiyorsa, adalet-i mahzaya gore o ah1s raz1 olmad1kc;a arsas1 istimlak edilemez. Adalet-i izafiyeye gore ise edilir. Dstad'm U ifadesi bu noktada c;ok onemlidir: ':Adalet-i mahza kabil-i tatbik ise, adalet-i izafiyeye gidilmez, gidi!se zulumdur." - Mektubat 49

48 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi-3 SORU: Dordiincii Surette, hadsiz sehavet ve hesaps1z hazineler ve antika sanatlann; Cenab- 1 Haklan kemalat1m, cemal-i manevisini ve hiisn-ii mahfisinin letaifini gosterdigi ifade ediliyor. Bu ciimleyi misallerle biraz daha as:mamz miimkiin mii? KEMAL, "i.isti.in olma, en ileri derecede bulunma, noksans1z olma" gibi manalar ifade eder. Cemal ve hi.isi.in kelimelerinin her ikisi de "gi.izellik" olarak terci.ime edilir. <;ogu kez birbirinin yerine kullamhrlar. Ancak, insanlar arasmda, cemal kelimesi, genellikle, sima gi.izelligi ic;in, hi.isi.in ise ahlak ve maneviyat gi.izelligi ic;in kullamhr. Hi.isn-i.i ahlak denir de, cemal-i ahlak denilmez. Ote yandan Kur'an-1 Kerimde, Ila.hi isimler ic;in Esma-i Hi.isna tabiri kullamhr. Bu isimlerin cemil oldugu da soylenebilir. "Onun ile, biitiin esmasi cemile bir Cemil-i Ziilceldl'i ve bir Mahbub-u Ldyezali'yi ve bir Mdbud-u Lemyezel'i, hiifyar olan akzl ve kalblere gosterir." - Si:>zler, 26. Pencere Cenab-1 Hakk'm bir ismi Cemil, yani giizeldir. O'nun mukaddes zat1 mahlukata benzemedigi gibi giizelligi de 50

49 SORULARLA Ri SALE - i NUR DERSLE Ri -3 mahlukatm giizelligine benzemez ve idrak edilmez. Manevi giizellikler ancak tezahiirlerle bilinebilir. Sehavet yani comertlik giizel bir s1fattir ve manevidir. Muhtas;lara yard1m edilmesi bu s1fatm bir tezahiiriidiir. Biz o yedirilip i<;:irilen ve biitiin ihtiyas;lan g0riilen fakirlere bakanz da onlara bu yard1mda bulunan zatm sehavetini goriiriiz. Yani, o manevi giizellik bu maddi elbiselerde, yiyeceklerde kendini gosterir. Bir milyonu a~km bitki ve yin~ bir milyonu a~km hayvan tiirii oldugundan soz ediliyor. Bunlann da birs;ok cinsleri var. Hurma bir tiirdiir, yetmi~ten fazla cinsi oldugu soyleniyor. Bu cinslerin fertlerini ise saymak miimkiin degil. i~te, hayvan olsun bitki olsun, bu kadar s;ok muhtac1 her gun nz1klandirmak sonsuz bir rahmet ve sehavetten haber verirler. Bu ise bir cemal-i manevidir, hiisnii mahfidir, yani gizli giizelliktir. Maddeden miinezzeh olan Allah'm zatmm giizelligi gibi, s1fatlannm, isimlerinin giizellikleri de manevi giizellik kavram1yla ifade edilir. Biitiin canhlarda kendini gosteren rahmet ve sehaveti, bir de zaman boyutunda ele alahm. Bu kadar varhklar, ta ilk atalannm yarauld1g1 giinden beri nz1klarnyorlar, biitiin ihtiyas;lan en miikemmel ~ekilde goriiliiyor. Mesela, her birine iki~er goz takihyor, ikisi de miikemmel. Ayak- 51

50 SORULA RLA RiSALE- i NUR DERS LERi-3 lan, kanatlan mukemmel. Sindirim ve solunum sistemleri mukemmel. Cigerleri, mideleri mukemmel. Bunlann her biri hem en buyiik bir ihsan, hem de en antika bir sanat ve taklidi mumkun olmayan birer mucizedirler. Her aktl ~uphesiz tasdik eder ki, kiyamet kopmasa bu sehavet ebediyen devam eder, bu antika sanatlann da sonu gelmez. Yani "sonsuz bir sehaveti, sonsuz hazineleri, sonsuz antika sanatlan" her akil kabul eder. Bunlar ise sonsuz bir kemalden ve yine sonsuz bir rahmetten haber verirler. Ha~irle yeniden diriltilip mah~er, mizan ve s1rat safhalanndan sonra ebedi saadete erecek muminler ise sonsuz degil, sm1rhd1rlar, sayis1z degil mahdutturlar. Sonsuza rahathkla "evet" diyen akillann, bu say1h fertlerin yeni bir hayata kavu~up Allah'm ahiretteki say1s1z nimetlerinden faydalanmalanm da rahathkla kabullenmeleri gerekir. Son olarak ~unu da ilave edelim: Bu tun bu nimetler ve ihsanlar "hesaps1z hazineler"den geliyorlar. Bu hazineler ise bildigimiz maddi hazineler gibi degil. Allah' m her bir ismi bir manevi hazine gibidir. Bu "kunuz-u mahfiye"den (gizli hazinelerden) sonsuz varhklar yarat1lmaktadir. Mesela, Muhyi (hayat verici) ismi bir hazinedir, insanlann hayatmdan, meleklerin hayatma, hayvanlann hayatlanndan, bitkilerin yan canl1hk- 52

51 SORULARLA RiSALE-i NUR DERSLERi - 3 larma kadar biitiin hayatlar o hazineden gelir. Diger isimler de aym ~ekilde degerlendirilebilir. Cenab-1 Hakk'm doksan dokuz ismi hadis-i ~erifte say1lm1~tu. Cev~en-i Kebir'de bin bir isim zikredilmi~tir. Baz1 zatlar, ilahi isimlerin sonsuz oldugunu soylerler. Ustadm, "hesaps1z hazineler" demesi bu gorii~iin desteklenmesi olarak da kabul edilebilir. SORU: Cenab-1 Hakk'm kendi cemalini iki vecihle gormek istemesinden, yani biri muhtelif ayinelerde bizzat mii~ahede etmesinden, digeri mii~tak seyirci ve miitehayyir istihsan edicilerin mii~ahedesiyle mii~ahede etmesinden maksat ne olabilir? (Di:irdiincii Suret, Dordiincii Hakikat) BAZI yanh~ anlamalara sapmamak, yersiz vehimlere kaptlmamak ic_;:in ~u temel hiikiimlerin 6ncelikle nazara almmas1 gerekir: - Allah, "Ganiyyiin-anil-alemin"dir (Al-i imran,97). Biitun alemlerden mustagnidir. Yani, yokluktan varhga c;1kard1g1, yarat1p terbiye ettigi, her tiirlii ihtiyac;lanm gordugii ~u mahlukatm aleminin hic_;:bir ~eyine Allah' m muhtac; olmad1g1 ac;1k bir gen;ektir. - Allah, Samed'dir. Yani, her ~ey O'na muhtac_rtu, 0 ise 53

RİSALE-İ NUR D E R S L E R İ

RİSALE-İ NUR D E R S L E R İ SORULARLA RİSALE-İ NUR D E R S L E R İ Onuncu Söz / Haşir Risalesi YAYIN NO: 255 genel yay n yönetmeni: Ergün Ür yay nevi editörü: Özkan Öze iç düzen/kapak: Zafer Yay nlar tashih: Emine Aydın bask, cilt:

Detaylı

İLİ : GENEL TARİH : 29.01.2016. Hazırlayan: Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü

İLİ : GENEL TARİH : 29.01.2016. Hazırlayan: Din Hizmetleri Genel Müdürlüğü İLİ : GENEL TARİH : 29.01.2016 EN GÜZEL İSİMLER O NUNDUR Aziz Müminler! Okuduğum âyet-i kerimede Yüce Rabbimiz şöyle buyuruyor: O, yaratan, yoktan var eden, şekil veren Allah tır. Güzel isimler O nundur.

Detaylı

Kur an ın varlık mertebelerini beyan eder misiniz ve ilahi vahiyde lafızların yerinin ne olduğunu

Kur an ın varlık mertebelerini beyan eder misiniz ve ilahi vahiyde lafızların yerinin ne olduğunu Question Kur an ın varlık mertebelerini beyan eder misiniz ve ilahi vahiyde lafızların yerinin ne olduğunu belirtir misiniz? Kur an ın lafızdan soyut olduğu bir merhale var mıdır? Answer: Her şeyin lâfzî

Detaylı

M. Sinan Adalı. Eski zamanlarda yaşamış peygamberlerin ve ümmetlerinin başlarından geçen ibretli öyküler, hikmetli meseller

M. Sinan Adalı. Eski zamanlarda yaşamış peygamberlerin ve ümmetlerinin başlarından geçen ibretli öyküler, hikmetli meseller yayın no: 117 PEYGAMBERİMİZİN DİLİNDEN HİKMETLİ ÖYKÜLER Eski zamanlarda yaşamış peygamberlerin ve ümmetlerinin başlarından geçen ibretli öyküler, hikmetli meseller Genel yayın yönetmeni: Ergün Ür Yayınevi

Detaylı

Orucun Manevi Hayatımıza Katkıları

Orucun Manevi Hayatımıza Katkıları Orucun Manevi Hayatımıza Katkıları Kur ân-ı Kerim de Oruç Ey müminler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi, size de sayılı günler içinde Oruç tutmanız farz kılındı. Umulur ki, bu sayede, takva mertebesine

Detaylı

_MEYVENIN ÇEKİRDEĞİ AĞACIN ÇEKİRDEĞİN NE AYNDIR NE GAYRDIR..._

_MEYVENIN ÇEKİRDEĞİ AĞACIN ÇEKİRDEĞİN NE AYNDIR NE GAYRDIR..._ Haftasonu müzakeresine davetlisiniz HERKESİN ENESİ AYNI MI _MEYVENIN ÇEKİRDEĞİ AĞACIN ÇEKİRDEĞİN NE AYNDIR NE GAYRDIR..._ SUAL: *PEKİ MEYVELERİN ÇEKİRDEKLERİ BİRBİRİYLE AYNI MI?* MÜZAKEREDE FARKLI FARKLI

Detaylı

Kur an ın Bazı Hikmetleri

Kur an ın Bazı Hikmetleri Kur an ın Bazı Hikmetleri Allah Teala kıble hususunda derin tartışmalara giren insanların görüşünü: İyilik, yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmeniz değildir. ayetiyle reddetmiştir. Ki onların bir kısmı,

Detaylı

Buyruldu ki; Aklın kemali Allah u Teâlâ nın rızasına tabi olmak ve gazabından sakınmakladır.

Buyruldu ki; Aklın kemali Allah u Teâlâ nın rızasına tabi olmak ve gazabından sakınmakladır. BÜYÜKLERİN HİKMETLİDEN SÖZLERİ Buyruldu ki; Aklın kemali Allah u Teâlâ nın rızasına tabi olmak ve gazabından sakınmakladır. Buyruldu ki; Faziletli kimseler için (hiçbir yer) gurbet sayılmaz. Cahilin ise

Detaylı

Onuncu Söz, Yedinci Hakikat hakkında bilgi verir misiniz?

Onuncu Söz, Yedinci Hakikat hakkında bilgi verir misiniz? Sorularlarisale.com Onuncu Söz, Yedinci Hakikat hakkında bilgi verir misiniz? Üstadımız bu Yedinci Hakikat'te, ism-i Hafîz in tecellisiyle ahirete bir pencere açmıştır. Bizler yine meseleyi özetleyerek

Detaylı

Recep in İlk Üç Orucunun Fazileti

Recep in İlk Üç Orucunun Fazileti Mektub-u Attar Muhammed İlyas Kadiri Razavi tarafından tüm İslami Erkek Kardeşlerine ve İslami Kız Kardeşlerine, Medaris El Medine ve Camiat El Medine nin erkek öğretmenler, erkek öğrenciler, kadın öğretmenler

Detaylı

1. İnanç, 2. İbadet, 3. Ahlak, 4. Kıssalar

1. İnanç, 2. İbadet, 3. Ahlak, 4. Kıssalar 1. İnanç, 2. İbadet, 3. Ahlak, 4. Kıssalar İÇİNDEKİLER KUR AN NEDİR? KUR AN-IN AMACI? İNANÇ NEDİR İBADET NEDİR AHLAK NEDİR KISSALAR AYETLER KUR AN NEDİR? Kur an-ı Hakîm, alemlerin Rabbi olan Allah ın kelamıdır.

Detaylı

Nefsini Bilen Rabbini Bilir

Nefsini Bilen Rabbini Bilir Mehmedkirkinci.com Nefsini Bilen Rabbini Bilir Nefis, zat manasına gelir. Yani cisim ve ruhun ikisine birlikte nefis denilir. Nefis, insanın daire-i hayatı içindeki cisim, ruh ve kalbin ve onlar içindeki

Detaylı

başlıklı bir dersine dayanarak vermeye çalışacağız.

başlıklı bir dersine dayanarak vermeye çalışacağız. Sual: Kur'an harflerini yazmanın maddi sırları var mıdır? Bazı rivayetlerde, Kur'an harfi ile yazılmış olan dua, ayet gibi kıymetli şeyleri yazmak, üzerinde taşımak veya okumaktan bahs ediliyor Bunları

Detaylı

Cenab-ı Hakk neden insanları yarattı, imtihan olmadan cennete gönderseydi olmaz mıydı, insanın Yaratılış Gayesi Nedir?

Cenab-ı Hakk neden insanları yarattı, imtihan olmadan cennete gönderseydi olmaz mıydı, insanın Yaratılış Gayesi Nedir? Sorularlarisale.com Cenab-ı Hakk neden insanları yarattı, imtihan olmadan cennete gönderseydi olmaz mıydı, insanın Yaratılış Gayesi Nedir? Çevremize baktığımızda her varlığın belli bir amaca yönelik yaratıldığını

Detaylı

YAYINLARI later Yayinlan, Zafer Yay1n Grubu'nun bir kurulu~udur.

YAYINLARI later Yayinlan, Zafer Yay1n Grubu'nun bir kurulu~udur. OOfup YAYINLARI YAYIN NO: 265 Genel yayin yonetmeni: Ergun Or yayinevi editoru: Ozkan bze iy duzen/kapak: lafer Yayinlan Bask1, cil t: Vesta Ofset tel : O 212 445 72 52 Birinci bask1: Agustos, 2010 ~ YAYINLARI

Detaylı

Senin için gelmesi mukadder olan şeylere hırs göstermen yersizdir. Senin için olmayan, başkasının hakkı olan şeylere, hasret çekmen yakışıksızdır.

Senin için gelmesi mukadder olan şeylere hırs göstermen yersizdir. Senin için olmayan, başkasının hakkı olan şeylere, hasret çekmen yakışıksızdır. Ciddi olarak Allah a isyan etmekten kaçın. O nun rahmet kapısına devam et. Bütün gücünü ve kuvvetini Allah için harca. Taatında sarfet. Yalvar, ihtiyaçlarını O na arz et. Başını önüne eğ, kork, Hak kın

Detaylı

Gizlemek. أ Helak etmek, yok etmek أ. Affetmek. Açıklamak. ا ر اد Sahip olmak, malik olmak. Đstemek,irade etmek. Seçme Metnler 25

Gizlemek. أ Helak etmek, yok etmek أ. Affetmek. Açıklamak. ا ر اد Sahip olmak, malik olmak. Đstemek,irade etmek. Seçme Metnler 25 136. Ey iman edenler, Allah'a, elçisine, elçisine indirdiği kitaba ve bundan önce indirdiği kitaba iman edin. Kim Allah'ı, meleklerini, kitaplarını, elçilerini ve ahiret gününü inkar ederse, uzak bir sapıklıkla

Detaylı

11. Kullara rızık olması için birbirine girmiş, küme küme tomurcukları olan uzun boylu hurma

11. Kullara rızık olması için birbirine girmiş, küme küme tomurcukları olan uzun boylu hurma KURAN'I KERİM TÜRKÇE MEALİ (DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI) 50-KAF SURESİ Mekke'de inmiştir. 45 (kırkbeş) âyettir. "Kaf" harfi ile başladığı için bu adı almıştır. Rahmân ve Rahîm (olan) Allah'ın adıyla. 1.

Detaylı

Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla ESMA-İ HÜSNA 02 ER-RAHMAN

Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla ESMA-İ HÜSNA 02 ER-RAHMAN Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla ESMA-İ HÜSNA 02 ER-RAHMAN ا لر ح م ن الر ح يم ٣ O; özünde merhametli, işinde merhametlidir. Rahmetin sonsuz kaynağı, Özünde sonsuz rahmet sahibi olan. Rahman Kimdir?

Detaylı

5 Kimin ümmetisin? Hazreti Muhammed Mustafa nın (sallallahu aleyhi ve sellem) ümmetiyim. 6 Müslüman mısın? Elhamdülillah, Müslümanım.

5 Kimin ümmetisin? Hazreti Muhammed Mustafa nın (sallallahu aleyhi ve sellem) ümmetiyim. 6 Müslüman mısın? Elhamdülillah, Müslümanım. TEMEL DİNİ BİLGİLER 1 Rabbin kim? Rabbim Allah. 2 Dinin ne? Dinim İslam. 3 Kitabın ne? Kitabım Kur ân-ı Kerim. 4 Kimin kulusun? Allah ın kuluyum. 5 Kimin ümmetisin? Hazreti Muhammed Mustafa nın (sallallahu

Detaylı

Risale-i Nurun kerametini gördüm.inayet altında olduğumuzu anladım.

Risale-i Nurun kerametini gördüm.inayet altında olduğumuzu anladım. MEHMET GÜNEŞ Risale-i Nurun kerametini gördüm.inayet altında olduğumuzu anladım. *Kendinizi tanıtır mısınız? 1956 doğumlu,kuyulu köyündenim. Kur an Kurslarına giderek Kur an-ı öğrendim.çok şükür daha sonra

Detaylı

M VE NAZARDAN KORUNMA VE KURTULMA YOLLARI. lar aha beteri. dir veya 7 2. Y. 4. a bakarak " " dersek h 6. olarak sadaka verme.

M VE NAZARDAN KORUNMA VE KURTULMA YOLLARI. lar aha beteri. dir veya 7 2. Y. 4. a bakarak   dersek h 6. olarak sadaka verme. M VE NAZARDAN KORUNMA VE KURTULMA YOLLARI lar aha beteri dir... 1. -3-5 veya 7 2. Y 3. : me sem. 1 (B bir olmaz) 4. a bakarak " " 5. sek, dersek h 6. olarak sadaka verme. 2 3 k, iyilik yapmak, anaya -

Detaylı

İlk paragrafdaki uzun cümlede insanın farklı ve birbirinden önemli yönlerine dikkat çekilir.

İlk paragrafdaki uzun cümlede insanın farklı ve birbirinden önemli yönlerine dikkat çekilir. Sorularlarisale.com "Cenâb-ı Hak ve Mabud-u Bilhak, insanı şu kâinat içinde rububiyet-i mutlakasına ve umum âlemlere rububiyet-i âmmesine karşı en ehemmiyetli bir abd,.." ifadeleri ile başlayan On Birinci

Detaylı

Risale-i Nuru Samsat-ta Lise öğrencisi iken Teyzem oğlu vasıtasıyla tanıdım.

Risale-i Nuru Samsat-ta Lise öğrencisi iken Teyzem oğlu vasıtasıyla tanıdım. ABUZER KARA 1.Kendinizi tanıtırımsınız. Ben Abuzer Kara 1961 Samsat doğumluyum.ilk ve orta öğrenimimi Samsat ta bitirdim.19 82 yılında evlendim.1983-1984 Yılları arasında askerlik görevimi ifa ettim.1987

Detaylı

Ahiret Gününe (Haşre) İman

Ahiret Gününe (Haşre) İman Ahiret Gününe (Haşre) İman Şimdi Allah ın rahmetinin eserlerine bak! Yeryüzünü ölümünden sonra nasıl diriltiyor? Şüphesiz ki O, ölüleri elbette dirilticidir. Çünkü O, her şeye hakkıyla gücü yetendir. (

Detaylı

EK: Mucize Avcısı nı yayına hazırlarken, çok

EK: Mucize Avcısı nı yayına hazırlarken, çok EK: Mucize Avcısı nı yayına hazırlarken, çok uzun yıllar önce yazdığım bir yazıyı hatırladım. Onaltı yaşında, lisede iken yazdığım bir yazıyı. Cesaret edip, bir gazetenin araştırma merkezine göndermiştim.

Detaylı

TİN SURESİ. Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ. 3 Bu güvenli belde şahittir;

TİN SURESİ. Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ TİN SURESİ. 3 Bu güvenli belde şahittir; Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla 3 Bu güvenli belde şahittir; 1 4 1 İNCİR AĞACI ve zeytin (diyarı) şahittir! 4 Doğrusu Biz insanı en güzel kıvamda yaratmış, 2 İncir ile Hz Nuh un tufan bölgesi olan

Detaylı

NOT : İMAM-I RABBANÎ Hz. bu mektubu muhterem şeyhi Muhammed Bakibillah'a yazmıştır.

NOT : İMAM-I RABBANÎ Hz. bu mektubu muhterem şeyhi Muhammed Bakibillah'a yazmıştır. 6.MEKTUP MEVZUU : a) Cezbe ve sülûk husulünün beyanı. b) Celâl ve cemal sıfatları ile terbiye almak. c) Fenanın ve bekanın beyanı. d) Nakşibendî tarikatına mensub olmanın üstünlüğü. Belâ ve musibet için

Detaylı

NOT : İMAM-I RABBANİ Hz. bundan önceki mektuplar gibi. bunu da büyük şeyhi Bakibillah'a yazmıştır.

NOT : İMAM-I RABBANİ Hz. bundan önceki mektuplar gibi. bunu da büyük şeyhi Bakibillah'a yazmıştır. 4.MEKTUP MEVZUU : a) Mübarek ramazan ayının faziletleri. b) Hakikat-ı Muhammediye'nin (kabiliyet-i ulâ) beyanı.. Ona ve âline salât, selâm ve saygılar.. c) Kutbiyet makamı, ferdiyet mertebesi.. NOT : İMAM-I

Detaylı

EHL-İ SÜNNET'İN ÜSTÜNLÜĞÜ.

EHL-İ SÜNNET'İN ÜSTÜNLÜĞÜ. EHL-İ SÜNNET'İN ÜSTÜNLÜĞÜ www.almuwahhid.com 1 Müellif: Şeyhu'l-İslam İbni Teymiyye (661/728) Eser: Mecmua el-feteva, cilt 4 بسم هللا الرحمن الرحيم Selefin, kendilerinden sonra gelenlerden daha alim, daha

Detaylı

YAYIN NO: 251 YAYINLARI

YAYIN NO: 251 YAYINLARI ~ YAYINLARI YAYIN NO: 251 genel yaym yonetmeni: Ergiin Or yaymevi editoro: Ozkan Oze ir;: duzen/kapak: Zafer Yayrnlart tashih: Emine Aydin bask1, cilt: Vesta Ofset tel: O 212 445 72 52 Birinci bask1 :

Detaylı

KUR'ANDAN DUALAR. "Ey Rabbimiz, Bize dünyada bir iyilik, ahrette bir iyilik ver. Bizi ateş azabından koru." ( Bakara- 201 )

KUR'ANDAN DUALAR. Ey Rabbimiz, Bize dünyada bir iyilik, ahrette bir iyilik ver. Bizi ateş azabından koru. ( Bakara- 201 ) KUR'ANDAN DUALAR "Ey Rabbimiz Bizi sana teslim olanlardan kıl, neslimizden de sana teslim olan bir ümmet çıkar, bize ibadet yerlerimizi göster, tövbemizi kabul et zira tövbeleri kabul eden, çok merhametli

Detaylı

ALLAH`I (C.C.) BİZE TANITAN ÜÇ BÜYÜK TARİF EDİCİ

ALLAH`I (C.C.) BİZE TANITAN ÜÇ BÜYÜK TARİF EDİCİ Sorularlarisale.com ALLAH`I (C.C.) BİZE TANITAN ÜÇ BÜYÜK TARİF EDİCİ Cenab-ı Hakk ı bize anlatan, tarif eden üç büyük tarif edici vardır. Bunlardan birisi, kâinat kitabı, diğeri Kur an-ı Kerim ve üçüncüsü

Detaylı

İnsanı Diğer Canlılardan Ayıran Özellikler

İnsanı Diğer Canlılardan Ayıran Özellikler İnsanı Diğer Canlılardan Ayıran Özellikler Hani, Rabbin meleklere, Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım demişti. Onlar, Orada bozgunculuk yapacak, kan dökecek birini mi yaratacaksın? Oysa biz sana hamd

Detaylı

Küçüklerin Büyük Soruları-2

Küçüklerin Büyük Soruları-2 Küçüklerin Büyük Soruları-2 Yayın no: 184 CENNET NASIL BİR YER? Genel yayın yönetmeni: Ergün Ür İç düzen/kapak: Zafer Yayınları Isbn: 978 605 5523 11 4 Sertifika no: 14452 Uğurböceği Yayınları, Zafer Yayın

Detaylı

GENEL YAYIN YÖNETMENÝ VE SORUMLU YAZI ÝÞLERÝ MÜDÜRÜ TALÝP ARSLAN

GENEL YAYIN YÖNETMENÝ VE SORUMLU YAZI ÝÞLERÝ MÜDÜRÜ TALÝP ARSLAN 1 ÝMTÝYAZ SAHÝBÝ MUSTAFA KOÇ GENEL YAYIN YÖNETMENÝ VE SORUMLU YAZI ÝÞLERÝ MÜDÜRÜ TALÝP ARSLAN BASKI YERÝ ÇAÐLAYAN A.Þ. TS EN ISO 9001:2008 SER NO: 300-01 SARNIÇ YOLU ÜZERÝ NO:7 GAZÝEMÝR / ÝZMÝR TEL: 0

Detaylı

TAKVA AYI RAMAZAN TAKVA AYI RAMAZAN. Rahman ve Rahim Allah ın Adıyla

TAKVA AYI RAMAZAN TAKVA AYI RAMAZAN. Rahman ve Rahim Allah ın Adıyla TAKVA AYI RAMAZAN TAKVA AYI RAMAZAN Rahman ve Rahim Allah ın Adıyla (Farz kılınan oruç) sayılı günlerdir. Sizden kim, (o günlerde) hasta veya seferde ise o, (tutamadığı) günler sayısınca başka günlerde

Detaylı

KURAN I KERİMİN İÇ DÜZENİ

KURAN I KERİMİN İÇ DÜZENİ KURAN I KERİMİN İÇ DÜZENİ Kur an-ı Kerim : Allah tarafından vahiy meleği Cebrail aracılığıyla, son Peygamber Hz. Muhammed e indirilen ilahi bir mesajdır. Kur an kelime olarak okumak, toplamak, bir araya

Detaylı

alternatif cevabı olabilir fakat anlatmak veya vurgulamak istediğim konu insanların alışveriş merkezlerine ihtiyacı olsun olmasın gitme durumları.

alternatif cevabı olabilir fakat anlatmak veya vurgulamak istediğim konu insanların alışveriş merkezlerine ihtiyacı olsun olmasın gitme durumları. HASTA İŞİ İnsanların içlerinde barındırdıkları ve çoğunlukla kaçmaya çalıştıkları bir benlikleri vardır. O benliklerin içinde yaşadıkları olaylar ve onlardan arta kalan üzüntüler barınır, zaten bu yüzdendir

Detaylı

Söylemek istemediğimiz birçok şey, söylemek istediğimiz zaman dinleyici bulamaz.

Söylemek istemediğimiz birçok şey, söylemek istediğimiz zaman dinleyici bulamaz. Söylenen her söz, içinden çıktığı kalbin kılığını üzerinde taşır. Ataullah İskenderî Söz ilaç gibidir. Gereği kadar sarf edilirse fayda veriri; gerektiğinden fazlası ise zarara neden olur. Amr bin As Sadece

Detaylı

MÜBDÎ. Allah MUHSÎ dir. MUHSÎ, her şeyin sayısını bilen demektir.

MÜBDÎ. Allah MUHSÎ dir. MUHSÎ, her şeyin sayısını bilen demektir. Hiçbir müzisyen, bülbülün ötüşünden daha güzel bir şarkı söyleyemez. Bütün bu güzel şeyleri Allah yapar ve yaratır. Allah ın güzel isimlerinden biri de HAMÎD dir. HAMÎD, övülmeye, hamd edilmeye, şükür

Detaylı

Allah a Allah (ilah,en mükemmel, en üstün,en yüce varlık) olduğu için ibadet etmek

Allah a Allah (ilah,en mükemmel, en üstün,en yüce varlık) olduğu için ibadet etmek 1.VE EN YÜCESİ: Allah a Allah (ilah,en mükemmel, en üstün,en yüce varlık) olduğu için ibadet etmek 2.SEVİYE: Allah ın rızasını ve sevgisi kazanmak için 3.SEVİYE: Allah ın verdiği nimetlere(yaşam-akıl-yiyecekler

Detaylı

Sabah akşam tevâzu içinde yalvararak, ürpererek ve sesini yükseltmeden Rabbini an. Sakın gâfillerden olma! (A râf sûresi,7/205)

Sabah akşam tevâzu içinde yalvararak, ürpererek ve sesini yükseltmeden Rabbini an. Sakın gâfillerden olma! (A râf sûresi,7/205) Zikir, hatırlayıp yâd etmek demektir. İbâdet olan zikir de Yüce Allah ı çok hatırlamaktan ibârettir. Kul, Rabbini diliyle, kalbiyle ve bedeniyle hatırlar ve zikreder. Diliyle Kur ân-ı Kerim okur, duâ eder,

Detaylı

Kur an'daki selaset, selamet, tesanüd, tenasüb, teavün ve tecavüb mucizevî boyutlarındandır; bunları izah edebilir misiniz?

Kur an'daki selaset, selamet, tesanüd, tenasüb, teavün ve tecavüb mucizevî boyutlarındandır; bunları izah edebilir misiniz? Sorularlarisale.com Kur an'daki selaset, selamet, tesanüd, tenasüb, teavün ve tecavüb mucizevî boyutlarındandır; bunları izah edebilir misiniz? Kur'an'ın Bütünlüğü Kur'an'ın tamamı birbiriyle bütünlük

Detaylı

Kur an Kerim ayetlerinde ve masumlardan nakledilen hadislerde arş ve kürsî kavramlarıyla çok

Kur an Kerim ayetlerinde ve masumlardan nakledilen hadislerde arş ve kürsî kavramlarıyla çok Question Kur an Kerim ayetlerinde ve masumlardan nakledilen hadislerde arş ve kürsî kavramlarıyla çok kez karşılaşmaktayız, bu iki kavramdan maksat nedir? Answer: Kuran müfessirleri ayet ve rivayetlere

Detaylı

Ramazan ve Bayram Ramazan Ramazan Allah a yakınlaşmak için yegane bir zaman. Allah dünyada kendisi ve insanlar arasına perdeler koymuş. Bu perdeleri açmak ve aşmak, Allah a yakınlaşmak, onu hissetmek için

Detaylı

AYRILMAMAK ÜZERE İNKIYAD ETMEK.

AYRILMAMAK ÜZERE İNKIYAD ETMEK. VE İMTİSALİN HÜLASASI BASİRET TESLİM OLUP İTAAT ETMEK. ANLAYIŞ İMTİSAL: AYRILMAMAK ÜZERE İNKIYAD ETMEK. UYMAK. MUVAFAKAT VE MUTABAKAT ETME.KENDİ KANUNİYETİNİ ORTADAN KALDIRARAK ONUN SURETİNE GİRMEK.YANİ:

Detaylı

Değerli büyüğümüz Merhum Fatma ÖZTÜRK ün ruhunun şad olması duygu ve dileklerimizle Lisans Yayıncılık

Değerli büyüğümüz Merhum Fatma ÖZTÜRK ün ruhunun şad olması duygu ve dileklerimizle Lisans Yayıncılık Değerli büyüğümüz Merhum Fatma ÖZTÜRK ün ruhunun şad olması duygu ve dileklerimizle Lisans Yayıncılık II Editörler Prof. Dr. Salih Sabri Yavuz & Doç. Dr. Faruk Sancar İSLÂM İNANÇ ESASLARI Yazarlar Prof.

Detaylı

EUZU - BESMELE. Kovulmuş Şeytan dan Allah a Sığınırım. Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla KUR AN EUZÜ - BESMELE İNSAN

EUZU - BESMELE. Kovulmuş Şeytan dan Allah a Sığınırım. Rahman ve Rahim Olan Allah ın Adıyla KUR AN EUZÜ - BESMELE İNSAN EUZU - BESMEE Kovulmuş Şeytan dan llah a Sığınırım Tüm bu kirlenmeler Kur an da Şeytan a nispet edilir. Bu kirlilikler, Kur an ı anlamanın önündeki engellerdir. Kur an, karşısında böyle bir muhatap istemiyor.

Detaylı

Düzelti Ömer ÇETİNKAYA 1. Baskı, Haziran Baskı:... Ofset Tel: Y0003- ISBN: Diyanet İşleri Başkanlığı

Düzelti Ömer ÇETİNKAYA 1. Baskı, Haziran Baskı:... Ofset Tel: Y0003- ISBN: Diyanet İşleri Başkanlığı 1 Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları / Broşür No: Kırk Ayette Kur an Hazırlayan: Prof. Dr. Bünyamin ERUL Tasarım www.sfn.com.tr 0312 472 37 73-73 Din İşleri Yüksek Kurulu nun 31.03.2010 tarih ve 35 sayılı

Detaylı

Gerçek şudur ki bu konu doğru dürüst anlaşılmamıştır; hakkında hiç derin derin düşünülmemiştir. Ali-İmran suresinde Allah (c.c.) şöyle buyurur; [3]

Gerçek şudur ki bu konu doğru dürüst anlaşılmamıştır; hakkında hiç derin derin düşünülmemiştir. Ali-İmran suresinde Allah (c.c.) şöyle buyurur; [3] Şimdi de hızlıca Müteşabihat hakkında bir iki şey söylemek istiyorum. Deniliyor ki Kur ân da hem Muhkemat hem Müteşabihatlar vardır. Bu durumda Kur ân a nasıl güvenebiliriz? Gerçek şudur ki bu konu doğru

Detaylı

Üstadımız bu risalede dua üzerinde büyük bir önemle duruyor. Dua ve önemi konusunu biraz açar mısınız?

Üstadımız bu risalede dua üzerinde büyük bir önemle duruyor. Dua ve önemi konusunu biraz açar mısınız? Sorularlarisale.com Üstadımız bu risalede dua üzerinde büyük bir önemle duruyor. Dua ve önemi konusunu biraz açar mısınız? Duanın, kelime manası istemektir. Dai, isteyen, talep eden, çağıran demektir.

Detaylı

ESKİ TÜRK EDEBİYATI TARİHİ- 14.YÜZYIL TEMSİLCİLERİ

ESKİ TÜRK EDEBİYATI TARİHİ- 14.YÜZYIL TEMSİLCİLERİ ESKİ TÜRK EDEBİYATI TARİHİ- 14.YÜZYIL TEMSİLCİLERİ a. 14.Yüzyıl Orta Asya Sahası Türk Edebiyatı ( Harezm Sahası ve Kıpçak Sahası ) b. 14.Yüzyılda Doğu Türkçesi ile Yazılmış Yazarı Bilinmeyen Eserler c.

Detaylı

Kur ân ve iman hakikatlerine ulaşmanın adresi

Kur ân ve iman hakikatlerine ulaşmanın adresi Kur ân ve iman hakikatlerine ulaşmanın adresi Adres: İ.O.S.B. Turgut Özal Cad. B-Blok No: 126 K: 3 Başakşehir/İSTANBUL Tel: +9 0212 696 13 70 - Fax: +9 0212 696 13 71 www.altinbasaknesriyat.com R İ S Â

Detaylı

KA YNAK KITAPLAR-2. 7.afer Yaymlan no: 201 Genel yaym yanetmeni: Ergiin Dr Yaymevi editfu11: Ozkan Oze 1\: duzen/kapat: Zafer.

KA YNAK KITAPLAR-2. 7.afer Yaymlan no: 201 Genel yaym yanetmeni: Ergiin Dr Yaymevi editfu11: Ozkan Oze 1\: duzen/kapat: Zafer. KA YNAK KITAPLAR-2 7.afer Yaymlan no: 201 Genel yaym yanetmeni: Ergiin Dr Yaymevi editfu11: Ozkan Oze 1\: duzen/kapat: Zafer Bash, cilt: Erkam Matbaas1 (0 212 671 07 07) Birinci bash: Agustos, 2006 water

Detaylı

ICERIK. Salih amel nedir? Salih amelin önemi Zekat nedir? Zekat kimlere farzdır? Zekat kimlere verilir? Sonuc Kaynaklar

ICERIK. Salih amel nedir? Salih amelin önemi Zekat nedir? Zekat kimlere farzdır? Zekat kimlere verilir? Sonuc Kaynaklar ICERIK Salih amel nedir? Salih amelin önemi Zekat nedir? Zekat kimlere farzdır? Zekat kimlere verilir? Sonuc Kaynaklar Salih amel nedir? Salih: dogru yolda olan, fesat icinde olmayan, faydalı ve yarayışlı

Detaylı

"İşte, Rabbimizi bize târif eden Kur ân-ı Hakîm; şu kitab-ı kebîr-i kâinatın bir tercüme-i ezeliyesi..."

İşte, Rabbimizi bize târif eden Kur ân-ı Hakîm; şu kitab-ı kebîr-i kâinatın bir tercüme-i ezeliyesi... Sorularlarisale.com "Rabbimizi bize târif eden Kur ân-ı Hakîm; şu kitab-ı kebîr-i kâinatın bir tercüme-i ezeliyesi... şu sahâif-i arz ve semâda müstetir Künûz-u Esmâ-i İlâhiyenin keşşafı... şu sutûr-u

Detaylı

SELİM GÜNDÜZALP ALLAH AŞK

SELİM GÜNDÜZALP ALLAH AŞK SELİM GÜNDÜZALP ALLAH AŞK ve YAYIN NO: 266 genel yay n yönetmeni: Ergün Ür yay nevi editörü: Özkan Öze iç düzen/kapak: Zafer Yay nlar tashih: Suat Ünsal bask, cilt: Vesta Ofset tel: 0 212 445 72 52 Mahmutbey

Detaylı

İÇİNDEKİLER. Maide Suresi 116 Ve 117. Ayetlerinin Manası Nedir? Teveffi Kelimesi Ve Arap Dili. Teveffinin Manasıyla İlgili Hodri Meydan

İÇİNDEKİLER. Maide Suresi 116 Ve 117. Ayetlerinin Manası Nedir? Teveffi Kelimesi Ve Arap Dili. Teveffinin Manasıyla İlgili Hodri Meydan İÇİNDEKİLER Maide Suresi 116 Ve 117. Ayetlerinin Manası Nedir? Teveffi Kelimesi Ve Arap Dili Teveffinin Manasıyla İlgili Hodri Meydan Teveffi Kelimesi Ve Resulüllah ın Açıklaması İmam Buhari Ve Teveffi

Detaylı

İbadetin Manası ve Çeşitleri

İbadetin Manası ve Çeşitleri İbadetin Manası ve Çeşitleri Muhammed ibni Abd'il Vehhab (rahimehullah) www.at-tawhid.org 1 İbadetin Aslı Allah a ibadetin aslı; Allah ın emirlerine uymak nehyettiklerinden kaçınmak suretiyle ona itaat

Detaylı

*GALIBIYET VE MAGLUBIYET

*GALIBIYET VE MAGLUBIYET Sorularlarisale.com G *GALIBIYET VE MAGLUBIYET (Hamiyet) (Ihtilaf) (Ittihad) (Isa A.S. ) kelimelerine ve 921ve 1207. sira numarasina da bakiniz. 274- Ehl-i dalaletin galibiyetindeki sebebler: * 13. Lem

Detaylı

Resulullah ın Hz. Ali ye Vasiyyeti

Resulullah ın Hz. Ali ye Vasiyyeti Resulullah ın Hz. Ali ye Vasiyyeti Hz. Ali (kv) bildiriyor: Resulullah (sav) bir gün beni huzuruna çağırdı: "Ya Ali! Senin bana yakınlığın, Harun Peygamberin Musa Aleyhisselama olan yakınlığı gibidir.

Detaylı

Toplum olarak biraz fazla mı televizyon seyrediyoruz? Bunun sebepleri nelerdir?

Toplum olarak biraz fazla mı televizyon seyrediyoruz? Bunun sebepleri nelerdir? Televizyon kültürü hayatımıza girdi gireli, toplumuzun genetik kodlarında ciddi hasarlar meydana geldi. Bugün, televizyon, değerlerimize ait hiçbir şey bırakmamacasına büyük bir yıkım gerçekleştiriyor.

Detaylı

7.SINIF SEÇMELİ KUR AN-I KERİM DERSİ ETKİNLİK (ÇALIŞMA) KÂĞITLARI (1.ÜNİTE)

7.SINIF SEÇMELİ KUR AN-I KERİM DERSİ ETKİNLİK (ÇALIŞMA) KÂĞITLARI (1.ÜNİTE) 7.SINIF SEÇMELİ KUR AN-I KERİM DERSİ ETKİNLİK (ÇALIŞMA) KÂĞITLARI (1.ÜNİTE) ÖĞRENCİNİN ADI-SOYADI: SINIFI: NO: 1 1. ETKİNLİK: BOŞLUK DOLDURMA ETKİNLİĞİ AYET-İ KERİME SÜNNET KISSA CENNET TEŞVİK HAFIZ 6236

Detaylı

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)

Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) 14.08.2014 SIRA SIKLIK SÖZCÜK TÜR AÇIKLAMA 1 1209785 bir DT Belirleyici 2 1004455 ve CJ Bağlaç 3 625335 bu PN Adıl 4 361061 da AV Belirteç 5 352249 de

Detaylı

KELÂMÎ MEZHEPLER VE FIRKALAR. Adem Sezgin UZUN 1

KELÂMÎ MEZHEPLER VE FIRKALAR. Adem Sezgin UZUN 1 e-makâlât Mezhep Araştırmaları, VII/1 (Bahar 2014), ss. 261-265. ISSN 1309-5803 www.emakalat.com KELÂMÎ MEZHEPLER VE FIRKALAR Ali Rabbânî Gülpâyigânî, Önsöz Yayıncılık, İstanbul 2014 456 sayfa, Adem Sezgin

Detaylı

1.Birlik ilkesi: İslam inancına göre bütün varlıklar, bir olan Allah tarafından yaratılmıştır.

1.Birlik ilkesi: İslam inancına göre bütün varlıklar, bir olan Allah tarafından yaratılmıştır. İnsanın toplumsal bir varlık olarak başkaları ile iyi ilişkiler kurabilmesi, birlik, barış ve huzur içinde yaşayabilmesi için birtakım kurallara uymak zorundadır. Kur an bununla ilgili ne gibi ilkeler

Detaylı

Yayın no: 304 RiSALE-i NUR DAN DERSLER-IV / Onuncu Risale, Şule ve Nokta

Yayın no: 304 RiSALE-i NUR DAN DERSLER-IV / Onuncu Risale, Şule ve Nokta Yayın no: 304 RiSALE-i NUR DAN DERSLER-IV / Onuncu Risale, Şule ve Nokta Genel yayın yönetmeni: Ergün Ür Arapça Tashih: Salih Nur Çınar İç düzen: Durmuş Yalman Kapak: DY.Dizayn isbn: 978 975 261 223 5

Detaylı

Muhammed Salih el-muneccid

Muhammed Salih el-muneccid KABİRDEKİ HAYATIN TABİATI NASILDIR? [ Türkçe ] طبيعة الحياة في القبر [باللغة التركية [ Muhammed Salih el-muneccid محمد بن صالح المنجد Terceme eden : Muhammed Şahin ترجمة: محمد بن مسلم شاهين Tetkik eden

Detaylı

KURAN YOLU- DERS 3. (Prof.Dr. Mehmet OKUYAN ın Envarul Kuran isimli 3 no lu dersinin ilk 50 dakikasının özeti)

KURAN YOLU- DERS 3. (Prof.Dr. Mehmet OKUYAN ın Envarul Kuran isimli 3 no lu dersinin ilk 50 dakikasının özeti) KURAN YOLU- DERS 3 (Prof.Dr. Mehmet OKUYAN ın Envarul Kuran isimli 3 no lu dersinin ilk 50 dakikasının özeti) DERSTE GEÇEN KAVRAMLAR 1) Mübin : Açık ve Açıklayan. Kur an ın sıfatlarındandır. Kur an sadece

Detaylı

KASTAMONU LÂHİKASI NDA SOSYOLOJİK ARKA PLAN

KASTAMONU LÂHİKASI NDA SOSYOLOJİK ARKA PLAN Serdar BİLGİN KASTAMONU LÂHİKASI NDA SOSYOLOJİK ARKA PLAN Anahtar Kelimeler: heyet-i içtimaiye, hayat-i içtimaiye, şahs-ı manevi, iştirâk-i amâli uhrevî, ekser-ahkâm 1-BİREY NEDİR? Birey, sınırlı bir bedende

Detaylı

Şeyh den meded istemek caizmidir?

Şeyh den meded istemek caizmidir? Eusubillahi-mineş-şeytanirrajim Bismillahirr-rahmanirrahim Şeyh den meded istemek caizmidir? Şeyh Eşref Efendi Esselamaleykum ve Rahmetullahi ve Berekatuhu Hazihis Salatu tazimen bi hakkike ya Seyyiduna

Detaylı

Bir insan, nefs kılıcını ve hırsını çekip hareket edecek olursa, akıbet o kılıçla kendi maktül düşer. Hz. Ali

Bir insan, nefs kılıcını ve hırsını çekip hareket edecek olursa, akıbet o kılıçla kendi maktül düşer. Hz. Ali Marifet nefsi silmek değil, bilmektir. Hacı Bektaş-ı Veli Nefsin, azgın bir binek atından daha çok şiddetle gemlenmeye muhtaçtır. Hasan Basri Bir insan, nefs kılıcını ve hırsını çekip hareket edecek olursa,

Detaylı

Kur an-ı Kerim i Diğer Kutsal Kitaplardan Ayıran Başlıca Özellikleri

Kur an-ı Kerim i Diğer Kutsal Kitaplardan Ayıran Başlıca Özellikleri Kur an-ı Kerim i Diğer Kutsal Kitaplardan Ayıran Başlıca Özellikleri 1 ) İlahi kitapların sonuncusudur. 2 ) Allah tarafından koruma altına alınan değişikliğe uğramayan tek ilahi kitaptır. 3 ) Diğer ilahi

Detaylı

Onuncu Söz, Birinci Hakikat hakkında bilgi verir misiniz?

Onuncu Söz, Birinci Hakikat hakkında bilgi verir misiniz? Sorularlarisale.com Onuncu Söz, Birinci Hakikat hakkında bilgi verir misiniz? Üstadımız Birinci Hakikat'te Cenab-ı Hakk ın Sultan ismini kullanarak ahiretin varlığını ispat etmiştir. Bu delili üç başlıkta

Detaylı

RIZIK VE ZENGİNLİK DUASI (ESMAÜL HÜSNA ŞİFRELERİ-2)

RIZIK VE ZENGİNLİK DUASI (ESMAÜL HÜSNA ŞİFRELERİ-2) RIZIK VE ZENGİNLİK DUASI (ESMAÜL HÜSNA ŞİFRELERİ-2) Manevi ve maddi rızkın artması, lütuf ve ikramlara mazhar olmak için elimizdeki imkanlara göre en güzel bir şekilde çalışmalı ve en güzel bir şekilde

Detaylı

NOT : ÎMAM-I RABBANİ Hz. bu mektubu Seyyid Nakib Şeyh Ferid Buhari'ye yazmıştır.

NOT : ÎMAM-I RABBANİ Hz. bu mektubu Seyyid Nakib Şeyh Ferid Buhari'ye yazmıştır. 45. MEKTUP MEVZUU : a) Şeyhinin vefatından sonra, Haniganın fukarasına (tekkenin dervişlerine) zahirî destek olması dolayısı ile teşekkür izharı.. b) Camiiyet-i İnsan (insanda her şeyin var olması) onun

Detaylı

Yayınevi sertifika no: 14452

Yayınevi sertifika no: 14452 Yayınevi sertifika no: 14452 Yayın no: 310 SÖZLER'DEN DERSLER- ONUNCU SÖZ Genel yayın yönetmeni: Ergün Ür İç düzen: DY.Dizayn Kapak: Durmuş Yalman İsbn: 978 975 261 236 5 1. Baskı: Haziran, 2015 Copyright

Detaylı

Üstat Hazretlerinin, çok hakikatleri aydınlatan güneş-ayna misalinden bu konuda da faydalanabiliriz.

Üstat Hazretlerinin, çok hakikatleri aydınlatan güneş-ayna misalinden bu konuda da faydalanabiliriz. Sorularlarisale.com "İşte, ey nefis ve ey arkadaş! İnsanın, havfe ve muhabbete âlet olacak iki cihaz, fıtratında dercolunmuştur. Alâ-külli-hâl, o muhabbet ve havf, ya halka veya Hâlık a müteveccih olacak.

Detaylı

Gıybet (Hadis, Tirmizi, Birr 23)

Gıybet (Hadis, Tirmizi, Birr 23) Dedikodu (Gıybet) Gıybet Dedikodu (gıybet), birisinin yüzüne söylenmesinden hoşlanmadığı şeyleri arkasından söylemektir. O kimse söylenen şeyi gerçekten yapmış ise bu gıybet, yapmamış ise iftira olur (Hadis,

Detaylı

Başta bu hadis-i kudsinin kaynağını vereceğiz. Ayrıca bu hadis-i kudsinin manası ve hakikatını vereceğiz. "Levlâke" hadîsinin kaynakları şudur:

Başta bu hadis-i kudsinin kaynağını vereceğiz. Ayrıca bu hadis-i kudsinin manası ve hakikatını vereceğiz. Levlâke hadîsinin kaynakları şudur: Sorularlarisale.com Levlake hadisinin uydurma olduğu, kaynaklarının gerçek hadis kaynağı olmadığını iddia edenler var. Hadis kitabından ve alimlerinden örnek var mı? Bir de bu hadisi nasıl anlamalıyız?

Detaylı

NOT : İMAM-I RABBANİ Hz. bu mektubu büyük şeyhi Muhammedi Bakibillah'a yazmıştır.

NOT : İMAM-I RABBANİ Hz. bu mektubu büyük şeyhi Muhammedi Bakibillah'a yazmıştır. 16.MEKTUP MEVZUU : Uruc, (yükselme) nüzul (iniş) ve diğer hallerin beyanı.. NOT : İMAM-I RABBANİ Hz. bu mektubu büyük şeyhi Muhammedi Bakibillah'a yazmıştır. Taleb babında en az duranlardan birinin arzuhalidir.

Detaylı

İnönü Üniversitesi Fırat Üniversitesi Siirt Üniversitesi Ardahan Üniversitesi - Milli Eğitim Bakanlığı ‘Değerler Eğitimi’ Milli ve Manevi Değerlerimiz by İngilizce Öğretmeni Sefa Sezer

İnönü Üniversitesi Fırat Üniversitesi Siirt Üniversitesi Ardahan Üniversitesi - Milli Eğitim Bakanlığı ‘Değerler Eğitimi’ Milli ve Manevi Değerlerimiz by İngilizce Öğretmeni Sefa Sezer MİLLİ EĞİTİM BAKANLIĞI DEĞERLER EĞİTİMİ İNÖNÜ ÜNİVERSİTESİ / FIRAT ÜNİVERSİTESİ / ARDAHAN ÜNİVERSİTESİ / SİİRT ÜNİVERSİTESİ SEFA SEZER / İNGİLİZCE ÖĞRETMENİ Bir milletin ve topluluğun oluşumunda maddi

Detaylı

(Seni sevdiğim için eğer benden bedel isterlerse, iki cihânın mülkünü versem bile bu bedeli ödemeye yetmez.)

(Seni sevdiğim için eğer benden bedel isterlerse, iki cihânın mülkünü versem bile bu bedeli ödemeye yetmez.) Ben seni sevdiğim için eğer bahâ derler ise İki cihân mülkün verem dahı bahâsı yetmeye (Seni sevdiğim için eğer benden bedel isterlerse, iki cihânın mülkünü versem bile bu bedeli ödemeye yetmez.) İki cihân

Detaylı

Kur'an-ı Kerimde tevafuk mucizesi Kainatta tesadüf yok, tevafuk vardır

Kur'an-ı Kerimde tevafuk mucizesi Kainatta tesadüf yok, tevafuk vardır Kur'an-ı Kerimde tevafuk mucizesi Kainatta tesadüf yok, tevafuk vardır Tevafuk birbirine denk gelmek, birbiriyle uygun vaziyet almak demektir. Tevafuklu Kur anda tam 2806 Allah lafzı pek az müstesnalar

Detaylı

CELAL ESAD ARSEVEN, BUGÜNKÜ SAHNE, HAYAT MECMUASI, C.I, S. 19, ANKARA, 7 NİSAN 1927, s. 369-371 (OSMANLICADAN ÇEVİRİ)

CELAL ESAD ARSEVEN, BUGÜNKÜ SAHNE, HAYAT MECMUASI, C.I, S. 19, ANKARA, 7 NİSAN 1927, s. 369-371 (OSMANLICADAN ÇEVİRİ) CELAL ESAD ARSEVEN, BUGÜNKÜ SAHNE, HAYAT MECMUASI, C.I, S. 19, ANKARA, 7 NİSAN 1927, s. 369-371 (OSMANLICADAN ÇEVİRİ) NAZLI MİRAÇ ÜMİT Arş. Gör., İstanbul Kültür Üniversitesi Sanat ve Tasarım Fakültesi

Detaylı

Asr-ı Saadette İçtihat

Asr-ı Saadette İçtihat Mehmedkirkinci.com Asr-ı Saadette İçtihat Sual: Hazret-i Peygamber zamanında içtihat yapılmış mıdır? Her güzel şey, her hayır Nebi ler eliyle meydana geldiği gibi, küllî bir hayır olan içtihadı da ilk

Detaylı

Islam & Camii Diyanet İşleri Türk İslam Birliği

Islam & Camii Diyanet İşleri Türk İslam Birliği & Camii Diyanet İşleri Türk İslam Birliği Mülheim an der Ruhr Fatih Camii Islam kelimesi üc manaya gelir 1. Yüce Allahın emirlerine itaat edip, yasaklarından kacınmak. 2. Bütün insanlarla diğer canlılar

Detaylı

M. Sinan Adalı. İllustrasyonlar: Sevgi İçigen. yayın no: 114 NASIL MÜSLÜMAN OLDULAR? / 2

M. Sinan Adalı. İllustrasyonlar: Sevgi İçigen. yayın no: 114 NASIL MÜSLÜMAN OLDULAR? / 2 yayın no: 114 NASIL MÜSLÜMAN OLDULAR? / 2 Genel yayın yönetmeni: Ergün Ür Yayınevi editörü: Özkan Öze iç düzen/kapak: Zafer Yayınları Tashih: Emine Aydın isbn: 978 605 5523 29 9 Sertifika no: 14452 2 Uğurböceği

Detaylı

3 Her çocuk Müslüman do ar.

3 Her çocuk Müslüman do ar. TAHR C * 1 Sözlerin en güzeli Allah ın kitabı, yolların en güzeli Muhammed in yoludur. Buhari, Edeb, 70; tisam, 2. z Müslim, Cuma, 43. z Nesai, Iydeyn, 22. z bn Mace, Mukaddime, 7. z Darimî, Mukaddime,

Detaylı

T.C. MİLLÎ EĞİTİM BAKANLIĞI Din Öğretimi Genel Müdürlüğü İMAM HATİP VE ANADOLU İMAM HATİP LİSESİ TEFSİR OKUMALARI DERSİ ÖĞRETİM PROGRAMI

T.C. MİLLÎ EĞİTİM BAKANLIĞI Din Öğretimi Genel Müdürlüğü İMAM HATİP VE ANADOLU İMAM HATİP LİSESİ TEFSİR OKUMALARI DERSİ ÖĞRETİM PROGRAMI T.C. MİLLÎ EĞİTİM BAKANLIĞI Din Öğretimi Genel Müdürlüğü İMAM HATİP VE ANADOLU İMAM HATİP LİSESİ TEFSİR OKUMALARI DERSİ ÖĞRETİM PROGRAMI ANKARA, 2015 1 T.C. MİLLÎ EĞİTİM BAKANLIĞI Talim ve Terbiye Kurulu

Detaylı

İçindekiler. Önsöz 11 Kısaltmalar 15

İçindekiler. Önsöz 11 Kısaltmalar 15 İçindekiler Önsöz 11 Kısaltmalar 15 EBÛ MANSÛR EL-MÂTÜRÎDÎ 17 Hayatı 17 Siyasî ve İlmî Çevresi 20 İlmî Şahsiyeti 22 Eserleri 25 a. Kelâm ve Mezhepler Tarihi 25 b. Usûl-i Fıkıh 29 c. Tefsir ve Kur an İlimleri

Detaylı

T.C. BAŞBAKANLIK Diyanet İşleri Başkanlığı. (İl Müftülüğü)

T.C. BAŞBAKANLIK Diyanet İşleri Başkanlığı. (İl Müftülüğü) T.C. BAŞBAKANLIK Diyanet İşleri Başkanlığı Sayı Konu : 28941822-814-E.60422 : Ramazan Ayı Kitap Kampanyası. 21.05.2018 E. ^ Z ı ^.^ ^ A L İ L İ Ğ İ N E (İl Müftülüğü) Başkanlığımız yayınlarını tanıtmak,

Detaylı

Murabaha Nedir? Murabahalı Satış Ne Demek?

Murabaha Nedir? Murabahalı Satış Ne Demek? Murabaha Nedir? Murabahalı Satış Ne Demek? Murabaha Nedir sorusuna lügâvi manasında cevap çok kısa olabilir ama burada daha çok günümüzdeki fiilî durumunu ele almak faydalı olacak. Bahse konu yöntemden,

Detaylı

Aynı kökün "kesmek", "kısaltmak" anlamı da vardır.

Aynı kökün kesmek, kısaltmak anlamı da vardır. Kıssa, bir haberi nakletme, bir olayı anlatma hikâye etmek. Bu Arapça'da kassa kelimesiyle ifade edilir. Anlatılan hikâye ve olaya da "kıssa" denilir. Buhâri, bab başlıklarında "kıssa"yı "olay" anlamında

Detaylı

Dua ve Sûre Kitapçığı

Dua ve Sûre Kitapçığı Dua ve Sûre Kitapçığı Hazırlayan: Melike MÜFTÜOĞLU instagram.com/oyunveetlinliklerledinogretimi SÜBHANEKE DUASI Allah ım! Sen eksik sıfatlardan pak ve uzaksın. Seni daima böyle tenzih eder ve överim. Senin

Detaylı

25/12/2014 Bilgilendirme: Nur 24/35 Allah, semaların/boyutların ve arzın nuru/ışığı/enerjisidir. Onun nurunun misali, içinde çerağ bulunan bir kandile benzemesidir. Kandil, bir sırça içerisindedir. Sırça,

Detaylı

Diğer müritlerin neşeyle elindekileri takdiminden sonra, Aziz Mahmut Efendi, boynunu bükerek bu kırık ve solmuş çiçeği üstadına takdim eder.

Diğer müritlerin neşeyle elindekileri takdiminden sonra, Aziz Mahmut Efendi, boynunu bükerek bu kırık ve solmuş çiçeği üstadına takdim eder. Hak dostlarından Üftâde Hazretleri(*), bir gün müritleriyle bir kır sohbetine çıkar. Emri üzerine bütün dervişler, kırın rengârenk çiçeklerle bezenmiş yerlerini dolaşarak hocalarına birer demet çiçek getirirler.

Detaylı

İçindekiler. Kısaltmalar 11 Yeni Baskı Vesilesiyle 13 Önsöz 15

İçindekiler. Kısaltmalar 11 Yeni Baskı Vesilesiyle 13 Önsöz 15 İçindekiler Kısaltmalar 11 Yeni Baskı Vesilesiyle 13 Önsöz 15 Ebû Mansûr el-mâtürîdî 1. Hayatı 21 2. Siyasî ve İlmî Çevresi 25 3. İlmî Şahsiyeti 28 4. Eserleri 31 4.1. Kelâm ve Mezhepler Tarihi 31 4.2.

Detaylı

Dünya: Ilahi bir TV kanalından ibarettir

Dünya: Ilahi bir TV kanalından ibarettir Bismillahirrahmanirrahim Dünya: Ilahi bir TV kanalından ibarettir Şeyh Eşref Efendi Berlin, 20.03.2009 Euzubillahiminesseytanirracim Bismillahirrahmanirrahim La havle vela kuvvete illabillahil aliyyül

Detaylı