OPTATAM TOTIUS 28 EKİM, 1965

Transkript

1 EPİSKOPOS PAVLUS TANRI'NIN HİZMETKÂRLARININ HİZMETKÂRI KUTSAL KONSİL'İN PEDERLERİ İLE BİRLİKTE EBEDİ HATIRASINA RUHBANLIK EĞİTİMİ HAKKINDA OPTATAM TOTIUS 28 EKİM, 1965 Mesih in ruhu ile canlanmış olan bu Kutsal Sinod, büyük ölçüde ruhbanların görevine bağlı olan, tüm Kilise deki yenilenme arzusunun tamamen farkındadır. Bu kararnamede, ruhbanlık eğitiminin büyük önemi bildirilmekte ve kesin temel ilkeleri ortaya konmaktadır. Uzun süredir yürürlükte olmaları nedeniyle, güçleri görülebilen bu ilkeler, düzenlemeler ve bu Kutsal Konsil in dogmatik yasa ve kararnameleriyle ve günümüzün değişen koşullarıyla uyum içinde eklenebilecek yeni unsurlarla düzenlenebilirler. Katolik ruhbanlığının son derece bütünlük içinde olması nedeniyle, bu ruhbanlık formasyonu, tüm ritler, tüm rahipler, tüm episkoposlar ve tüm din adamları için bir gerekliliktir. Bu yönergeler doğudan episkoposluk klerjisini ilgilendirmektedir ve bu nedenle uygun bir şekilde hepsi için uyarlanmalıdır. I. HER ÜLKEDE GERÇEKLEŞTİR İLECEK OLAN RUHBANLIK EĞİTİMİ 1. Çok fazla ülke ve bölge nin söz konusu olduğu bu durumda sadece genel kanunlardan söz edilebileceğ için her ülke ya da ritte özel bir ruhbanlık eğitim programı yürürlüğe konmalıdır. Bu program, episkoposlar konferansı tarafından düzenlenmeli, zaman zaman gözden geçirilip yenilenmeli ve Vatikan tarafından onaylanmalıdır. Bu yolla, zamanın ve yerel bölgelerin özel koşullarına evrensel yasaların uyarlanması mümkün olur ve böylece ruhbanlık eğitimi görev yapılacak bölgenin pastoral ihtiyaçlarıyla daima uyum içinde kalmış olur. II. RUHBANLIK VOKASYONUNU TEŞVİK ETME ZORUNLULUĞU 2. Hristiyan yaşamının her şeyin üzerinde, tam anlamıyla ortaya çıkmasını sağlayan vokasyonları teşvik etme görevi, tüm Hristiyan toplumu üzerie düşen bir görevdir. Buna öncelikle katkı sağlayan unsurlardan biri ailedir. Bir tür içsel seminer olarak görev duygusuyla beraber iman ve sevgi ruhuyla hayat bulan ailenin yanı sıra gençlerin zengin bir yaşama katılacağı mahalli kiliseler de diğer bir unsuru oluşturur. Kendilerine emanet edilen genç erkeklerin ve erkek çocuklarının ilahi çağrının farkına varıp özgürce kabul edebilmesi için, tüm öğretmenler ve herhangi bir şekilde eğitimden sorumlu olan herkes, onlara son derece dikkatle rehberlik etmelidir. Tüm rahipler vokasyonları teşvik edecek havarisel bir coşku sergileyemeli ve yaşadıkları mütevazı yaşam ve karşılıklı rahplik sevgisi ve kardeşçe işbölümü kadar mutlu bir ruh ve çalışkanlıkla gençlerin ilgisini rahipliğe çekebilmelidir. Episkoposlar, kendi rahiplerini ruhbanlığı özendirmeleri için teşvik etmeli ve bu amaç uğruna birleşmiş güçleri koordine etmekle uğraşmalıdırlar. Baba olarak, Rab bin işi için çağrıldığına karar vermiş olanlara sınırsızca yardım etmelidirler.

2 Vokasyonları teşvik etmek üzere Tanrı nın tüm halkının etkin birliği Göksel Krallığın ve Mesih in kâhinliğinin hiyerarşisine katılmayı tanrısal olarak seçen ve O nun lütfundan yardım alan bu insanlara uygun armağanları bahşeden Tanrı nın bu davranışına verilen uygun bir yanıttır. Üstelik bu aynı Krallık, kilisenin yasal görevlilerine uygun oldukları bilinen ve iyi bir niyet ve tam bir özgürlükle harika bir şekilde çalışan bu adayların öne çıkması, Tanrı ya tapınmak ve Kilise ye hizmet etmek içiniçin Kutsal Ruh un işareti ile adanması görevini verir. Bu Kutsal Sinod, öncelikle, Hristiyan kefaretini olduğu kadar ortak bir çabayı da tavsiye eder. Bu ortak çaba, ruhbanlık vokasyonuna ihtiyacı ve vokasyonun doğasını ve önemini ortaya çıkaracak şekilde vaaz, kateşetik eğitim ve sosyal iletişim araçları ile inananların sürekli bir hassasiyetle eğitilmelerini kapsamalıdır. Kutsal sinod ayrıca yöntemli ve tutarlı planlanmış ve eşit ölçüde sağduyu ve coşku taşıyan, mevcut Papalık ya da ayrı diyosez, bölge ya da ülkelerin düzenleyeceği belgelere uygun ve onlarla uyum içinde olan organizasyonların vokasyonu teşvik eden tüm pastoral aktivitelerinin desteklenmesini emreder. Ayrıca modern psikoloji bilimi ve sosyoloji tarafından sunulan herhangi bir yararlı gösterge gözardı edilmeyecektir. Vokasyonların teşvik çalışmaları, açıklık ruhu içinde, ayrı episkoposluk, ülke, dinsel gruplar ve ritler arasında şeffaflıkla yapılmalıdır. Evrensel Kilise nin ihtiyaçlarına bakılarak Rab bin bağında çalışacak işçiye ihtiyaç olan bölgelerin daha acil taleplerine özel yardım temin edilmelidir. Küçükler İçin Seminerlede Eğitim 3. Vokasyon tohumlarını geliştirmek için kurulan küçükler için seminerlerde öğrenciler, özellikle cömert bir ruh ve temiz bir kalple Kurtarıcı Mesih İsa yı izlemek için uygun ruhsal yönergeler sayesinde özel dinsel eğitim yoluyla hazırlanmalıdırlar. Tarikat Başkanlarının babaca yönergeleri ve ebeveynlerin yerinde işbirliği altında yaşları, kişilikleri ve ergenlik gelişim aşamalarıyla uyumlu ve sağlıklı psikoloji normlarına uyarlanmış olmalıdır. Sosyal ve kültürel ilişkileri ya da aileleri ile ilişkileri bağlantılandırma fırsatı ihmal edilmemelidir. Dahası büyükler için seminerler hakkında ileriki satırlarda belritilenler, amaç ve yapılarına uygun biçimde minör seminerler için de genişletilerek uyarlanacaktır. Ayrıca, öğrenciler tarafından üstlenilen görevler seçtikleri farklı yaşam durumunu kolayca sürdürebilecekleri şekilde düzenlenmelidir. Ergenler ve genç erkekler arasındaki vokasyon tohumları, her iki gruba da eşit derecede dikkat göstererek yerel koşullarla uyum içinde olan ve başka okullarda ya da diğer eğitim kurumlarında okuyanlara olduğu kadar minör seminerlerin amacına da hizmet eden bu özel enstitülerde teşvik edilecektir. Son olarak bu kurumlar ve diğer okullarda gecikmiş vokasyonu olanlar özenle geliştirilmelidir. III. BÜYÜKLER İÇİN SEMİNERLERİN DÜZENLENMESİ Çobansal Eğitim 4. Büyükler için seminerler ruhbanlık eğitimi için gereklidir. Burada öğrencilerin tüm eğitimi, öğretmen, rahip ve çoban olan Rabbimiz Mesih İsa dan sonra ruhların gerçek çobanı olarak eğitme doğrultusunda olmalıdır. Böylece Söz ün görevi için hazırlanmış olacaklarıdır: Gökten

3 İnen Tanrı Sözü nü daha mükemmel anlayıp; üzerinde derinlemesine düşünmekle ona daha sıkı sahip olacak ve sözleriyle ve verdikleri örnekle onu daha iyi vurgulayacaklardır; tapınma ve kutsama görevi için: duaları ve icra ettikleri litürjik kutlama aracılığıyla Efkaristiya kurbanı ve kutsal sırlar sayesinde kuratarış işini tamamlar; mahalli kilisegörevleri için: hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve yaşamını pek çokları uğruna vermek için gelmiş olan (Mk 10,45; Yu. 13,12 17)Mesih İsa yı insanlar arasında nasıl mevcut kılacağını bilmelidir ve ve herkesin hizmetkârı olmakla herşeyden daha çok galip gelebilmelidirler. (1 Kor. 9,19). Bu nedenle eğitimin ruhsal entelektüel ve disipliner her türü, bu çobansal amaca yönelik uyumla düzenlenmiş olacaktır ve bunu gerçekleştirmek için yöneticiler ve öğretmenler birlikte şevk ve uyum içinde, episkoposun yetkisine itaatli bir iman ile çalışacaklardır. Tarikat Başkanları 5. Öğrencilerin eğitimi bilge yasalar ve ve her şeyden çok nitelikli eğitimci, yönetici ve seminer öğretmenlerine bağlı olduğundan, en iyi kişiler seçilmeli ve bu kişiler sağlam öğreti ile, uygun çobansal deneyim ve özel pedagojik ve ruhsal eğitim ile özenle hazırlanmış olmalıdır. Bu nedenle kurumlar bu amaca hizmet edecek şekilde düzenlenmelidir. Ya da en azından uygun programlarla kurslar ya da belirlenen özel zamanlarda seminer direktörleri toplantıları düzenlenecektir. Yöneticiler ve öğretmenler, öğrenci eğitimindeki başarının onların düşünme ve davranış biçimlerine ne derece bağlı olduğunun kesinlikle farkında olmalıdır. Rektörün önderliği altında ruhta ve eylemlerde çok sıkı bir topluluk bağı şekillendirip hem kendi aralarında hem öğrencilerle Rab bin bir olsunlar (Yu. 17, 11) duasına yanıt olacak şekilde bir tür aile oluşturacaklar, öğrencilerde kendi vokasyonlarına dair derin br sevinci geliştireceklerdir. Diğer yandan episkoposlar, sabit ve sevgi dolu bir özenle seminerde görev alanları teşvik etmeli ve kendisini seminerdeki öğrenciler için Mesih te gerçek bir baba olarak ispat etmelidir. Son olarak tüm rahipler seminere episkoposluğun kalbi olarak bakacak ve yararlı hizmetlerde bulunmak için istekli olmalıdır. 6. Her birinin yaşı ve gelişim seviyesi için dikkatli bir endişe ile adayınin doğruluğu ve seçiminin özgürce olup olmadığı, ruhsal, ahlaki ve zihinsel nitelikleri, fiziksel ve ruhsal sağlığının kalıtsal eyetersizlikleri de dikkate alınarak - uygunluğu hakkında bir sorgulama yapılmalıdır. Adayın ruhbanlık yükümlülüklerini yerine getirip getiremeyeceği ve çobansal görevleri gerçekleştirip gerçekleştiremeyeceği konusundaki yetenekleri de dikkate alınmalıdır. Her ne kadar rahip eksikliği içler acısı bir durumdaysa da Tanrı, kilisesi ni çalışacak görevli isteği ile muhtaç durumda bırakmayacağı için, layık olanların teşvik edilmesi, niteliksiz olanların ise bir an önce başka amaçlar için babacan bir şekilde yol gösterilerek yönlendirilmesi amacıyla öğrencilerin seçilmesi ve test edilmesi sürecinin tamamı çok sıkı bir şekilde gerçekleştirilmelidir. Niteliksiz olanlara etkin bir yönlendirme ile Hristiyan olarak çağrılarının bilincinde kendi laik havariliklerini şevkle kucaklayabilme güzü verilmelidir. Episkoposluklar arası Seminerler 7. Tek episkoposluğun bulunduğu yerlerde kendilerine ait bir seminer kurmak mümkün olmayacaktır, Br kaç diysez ya da bir bölge ya daülke için seminer kurulması ve

4 geliştirilmesi, böylece öğrencilerin bu konuda dikkat edilmesi gereken en üst kurala uygun olarak sağlam bir şekilde eğitilmesi konuyu daha etkin bir şekilde halledebilir. Bölgesel ya da ulusal olan bu seminerler, episkoposların ilgisi ile ve Vatikan ın onayı ile belirlenmiş talimatlara uygun olarak düzenleneceklerdir. Bu seminerlerde pek çok öğrenci bulunsa da yönergelerin birliği ve bilimsel eğitime uygun eğitim yapılsa da öğrenciler uygun bir şekilde küçük gruplara bölünmüş olmalıdır, böylece her birinin kişisel eğitimi için daha iyi koşullar sağlanmış olur. IV. RUHSAL EĞİTİMİN DİKKATLE GELİŞTİRİLMESİ 8. Ruhsal eğitim doktrinle ve episkoposlukla sıkı bir bağlantı içinde olmalı ve ruhsal direktörün özel yardımı ile öğrencilerin Kutsal Ruh ta Peder ve Oğul ile samimi ve sürekli bir birlik içinde yaşamayı öğrenmeleri bir şekilde sağlanmalıdır. Başkahinimiz Mesih İsa ile uyumlu, kutsal atanmışlıkları sayesinde, arkadaş olarak ona bağlı kalmaya alışkın bir şekilde tüm yaşamları boyunca onunla samimi bir yoldaşlık içinde olmalıdırlar. Kendilerinde O nun Paskalya gizemini öylesine yaşamalıdırlar ki, kendilerine emanet edilen sürüye önayak olabilsinler. Onlara, Kilise nin kutsal gizemlerine aktif olarak katılım sırasında, özellikle Efkaristiya da ve Günlük dualarda, episkopos tarafından gönerildikleri yoksullar, çocuklar, hastalar, günahkarlar ve inançsızlar arasında, Tanrı sözü nü sadakatle düşünerek meditasyon yapmak yoluyla Mesih İsa yı aramak öğretilmelidir. Haç ta ölürken havarisine anne olarak emanet ettiği Kutsal Bakire Meryem Ana ya karşı sevgi ve hürmetle evlatlık güveni içinde olmalıdırlar. Kilise nin uzun bir süre uygulaması sayesinde övgüye değer bulunan Merhametin bu uygulamaları, gayretle yerine getirilmeli, fakat onlarda sadece bir dinsel eğitim ya da sadece dinsel bir özenti ortaya çıkmasın diye dikkat gösterilmelidir. Öğrenciler, iman, ümit ve sevgide güçlenmiş olarak İncil in düşüncesine uygun bir şekilde yaşamayı öğrenmelidir, öyle ki bu uygulamaları yerine getirirken dua ruhunu elde edip, savunmayı öğrenmeli, kendi vokasyonlarını güçlendirmeli, diğer erdemlerini geliştirmeyi başarmalı ve Mesih İsa için tüm insanları kazanma arzusu içinde gelişmelidir. Kilise ruhunda eğitim 9. Öğrenciler Kilise nin gizemleriyle öyle doymalıdırlar ki, özellikle bu Kutsal Sinod tarafından tanımlandığı gibi, alçakgönüllü ve kardeşçe sevgi içinde rahip olarak atanmış Mesih İsa nın Vekili ne bağlı ve sadık yardımcılar olarak kendi episkopslarına tutunmuş ve yoldaş rahiplerle ortak çabada birleşmiş şekilde insanları Mesih İsa ya çekmek için bu birliğe tanıklık etsinler. Aziz Augustinus un yazmış olduğu şu sözlerle de uyum içinde olarak, tüm kilise yaşamı içinde cömert bir kalple yer almayı öğrenmeleri gerekir: "Bir kişi, Mesih İsa nın Kilisesi ni sevdiği ölçüde, Kutsal Ruh un hazinelerine sahip olur. Öğrenciler, üstünlük ya da şeref için değil, tamamen Tanrı ya ve çobansal göreve hizmet için bulunduklarını açıkça anlamalıdır. Özel bir dikkatle, rahiplik itaati içinde sade bir yaşam yolunda ve izin verilen şeylerden bile kendi istekleriyle vazgeçerek ve kendilerini Haç taki Mesih İsa nın tesellisine bırakan özveri ruhuyla, eğitilmelidirler.

5 İffet Eğitimi 10. Kendi ritlerinin kutsal ve değişmez kanunlarına göre saygın bekârlık geleneğini izleyen öğrenciler, büyük bir özenle bu konuda eğitileceklerdir. Göklerin Egemenliği uğruna evlilik beraberliğinden vazgeçtikleri için (Matt. 19,12), Yeni Antlaşma ya uygun olarak Rab bi bölünmemiş bir sevgiyle kucaklar ve dünyaya gelecek olan dirilişe tanıklık ederler (Lk. 20,36), ve ruhbanlık görevlerinde herkes için her şey olabilerek bu kusursuz sevginin sürekli olarak gerçekleşmesi için en uygun yardımı elde ederler. Elde edilmesi gereken bu durumun gerçekten sadece kilise yasaları tarafından emredilen bir kural değil, alçakgönüllü dua ile istemeleri gereken Tanrı nın özel bir armağanı olduğunu derin bir şekilde anlamalaırna olanak verin. Kutsal Ruh un esinlemesi ve lütfunun yardımı sayesinde özgürce ve cömertçe bu armağana derhal yanıt versinler. Öğrenciler, Mesih İsa ve kilisesi arasındaki sevginin bir işareti olan Hristiyan evliliğinin görev ve şerefini tanımak hakkına sahip olmalıdır. Yine de Mesih e adanmış bekâretin aşkın kusursuzluğunu tanısınlar, öyle ki, olgun, bilinçli ve cömert bir seçimle kendilerini Rab be tam bir beden ve ruh armağanı olarak adayabilsinler. Seminaristlerimn, günümüz toplumunda özellikle kendi iffetlerini tehdit eden tehlikelere karşı uyarılmalıdırlar. yaşamlarında ve işlerinde acı çekebilecekleri ancak iffetlerine zarar gelmeden ruhta ve bedende daha derin bir ustalık ve tam bir olgunluk ile İncil de anlatılan daha büyük kutsallığı almak yoluyla evliliği, hem ilahi hem insani uygun önlemleri birleştirerek, reddetmeyi öğrensinler. İnsani Eğitimin Yeterlişliği 11. Hristiyan eğitiminin normları, psikoloji ve pedagojinin yeni sağlam bulgularıyla dinsel olarak gözetilmeli ve düzgün bir şekilde tamamlanmalıdır. Bu nedenle bilgece planlanmış bir eğitim sayesinde öğrencilerin insani olgunluğa uygun olarak da yetiştirilmeleri mümkün olur. Bu özellikle zihnin kararlılığının, ağır kararlar alabilme yetisinin ve insanların ve olguların sağlam evriminin kanıtıdır. Öğrenciler kendi gelişimleri için gerektiği gibi çalışma alışkanlığına sahip olmalıdrılar. Güçlü bir karakter içinde eğitilmiş olarak ve genelde Mesih İsa nın görevlileri tarafından önerilen ve insanlar tarafından beğenilen erdemlere saygı göstermeyi öğrenmelidirler. Bu erdemler, düşüncede samimiyet, adalet için sürekli endişe, sözüne sadık olmak, davranışlarda arılık, yardımseverlikle birlikte konuşmada tevazudur. Seminer yaşamında disiplin, sadece toplu yaşamı ve yardımseverliği koruyucu bir güç olarak değil, aynı zamanda tüm eğitim sürecinin gerekli bir parçası olarak düşünülmelidir. Kişinin kendine hâkim olması bu şekilde sağlandığı için, sağlam kişisel olgunluk teşvik edilir ve zihnin diğer eğilimleri Kilise nin verimli ve düzenli faaliyetlerinin büyük yardımıyla geliştirilir. Seminer displsini bu nedenle muhafaza edilmelidir, öyle ki öğrenciler kişisel inançlarında tarikat başkanlarının yetkisini kabul etmekle, vicdani bir güdüden (Rom. 13:5) sonra doğaüstü gerekçeler için içsel bir davranış kazanırlar. Disiplin normları öğrencilerin yaşlarına göre uyarlanmalıdır, böylece kendilerine hâkim olmak için kendiliklerinden kademe kademe ilerlerler ve özgürlüğü bilgelikle kullanma, kendiliğinden ve enerjik olarak hareket etme ve yoldaşlarıyla ve laik halkla birlikte uyum içinde yaşama alışkanlığı kazanırlar. Merhamet, sessizlik, karşılıklı yardımlaşma için özenli endişe arzusunun nüfuz ettiği Seminer yaşamının tüm modeli, rahibin gelecekteki yaşamında yöneleceği hayata belli anlamda bir başlangıç sağlayacak şekilde düzenlenmelidir.

6 12. Ruhsal eğitimin daha sağlam bir temel üzerine kurulması ve öğrencilerin kendi vokasyonlarını tam bir özgür seçimle kucaklamaları gereğince, ruhsal yaşama daha yoğun bir tanıtım yapmak için uygun zaman dönemleri belirlemek episkoposların ayrıcalığı olacaktır. Rahiplik için adayların uygunluğunu tatmin edici bir şekilde sınamak üzere çalışmalarda belli duraksamalar için sağlanacak fırsatları belirlemek de onların görevi olacaktır. Ayrı bölgelerin koşullarıyla uyum içinde olmak üzere, kutsal tarikatlara kabul için genel yasaları tarafından halihazırda talep edilen yaşı büyütme sorumluluğu da episkoposlara ait olacaktır ve teoloji kursu sonunda rahiplik için gereken süreden önceki uygun bir dönemde diyakonluk görevi için öğrencileri yönlendirmeyi düşünebilir. V. KİLİSE İLE İLGİLİ ÇALIŞMALARIN REVİZYONU Hümanist Kültür 13. Kilise ile ilgili konulara başlamadan önce, seminaristler, genç insanların kendi ülkelerinde daha üst bir çalışmanın temeli olarak almayı isteyecekleri insani ve bilimsel eğitimi almalıdırlar. Üstelik pek çok bilimsel kaynağı ve Kilise belgelerini anlamalarına yardımcı olacak Latince bilgisine sahip olmalıdırlar. Her rite uygun olarak Litürjik lisan eğitimi, gerekli görülmektedir; Kutsal Kitap ve Geleneklerin dili için uygun bir bilgi teşvik edilmelidir. Mesih'in gizemi çalışmaları için rehberlik 14. Kiliseye dair amaçlanan çalışmaların gerçekleştirilmesinde, ilk önce, felsefi ve teolojik disiplinlerin en uygun biçimde sıralanması ve öğrencilerin zihinlerini Mesih İsa nın gizemine daha da çok açmaya yönelik bir uyumla işlenmesi gereklidir. Çünkü insan soyunun tüm tarihini etkileyen bu gizem, Kilise üzerinde etkisini sürdürmekte ve özellikle ruhbanlık görevinde işlemeye devam etmektedir. Bu görüş kiliseye dair çalışmaların başlangıcında öğrencilere aktarılarak uygun bir süre sonra bitecek olan bir başlangıç kursu ile başlanacaktır. Kurtarış gizeminin kiliseye dair çalışmalarına başlanırken, öğrencilerin, çalışmalarının anlamı, düzeni ve çobansal anlamını kavramaları gereği ortaya konmalıdır. Aynı zamanda, tüm yaşamlarını imanla kurup, bu gizemin imanlarına nüfuz etmesine yardım ederek onların vokasyonlarını kişisel bir adanmışlıkla ve sevinçli bir kalple kucaklamaları teşvik edilmelidir. Felsefe 15. Felsefi disiplinler öğrencileri, öncelikle geçerliliği kalıcı bir felsefi mirasa dayanan ve ileriki çağlarda felsefi araştırmaların dikkate alacağı şekilde; insanı, dünyayı ve Tanrı yı sağlam ve tutarlı tanımayı sağlayacak biçimde öğretilmelidir. Bu araştırmaların kendi milletlerinde büyük bir etki yarattığı özellikle doğrudur. Son bilimsel gelişmelerin de dikkate alınması gerekir. Net sonuç, öğrencilerin çağın zihniyetinin özelliklerini doğru bir şekilde anlayarak, devrin insanlarıyla diyalog için gerektiği şekilde hazırlanmaları olmalıdır. Felsefe tarihi öğretimi, öğrenciler çeşitli sisitemlerin en son ilkelerini öğrenirken, içlerindeki kanıtlanmış doğruları alıp, yanlışların kökenini tespit ederek çürütmelerini sağlayacak biçimde yapılmalıdır. Öğrenmenin doğası gereği, öğrencilerde, insan bilgisinin sınırlarını dürüstçe tanıma ile birlikte gerçeği aramayı, onu korumayı ve gösterme istğini uyandırmalıdır. Öğrencierin zihnini meşgul eden konulara olduğu kadar, Felsefe ve yaşamın gerçek sorunları arasındaki

7 gerekli bağlantıya çekkilen dikkate de önem verilmelidir. Bunu gibi, öğrenciler felsefebnin konusu ve imanın üstün ışığı altında teolojinin ele aldığı kurtuluş gizemi arasındaki bağlantıyı kavramada yardım görmelidirler. Teoloji 16. Teolojik disiplinler imanın ışığı ve kilise magisteriumunun ışığı altında öğretilmelidir, öyle ki, öğrenciler ilahi vahiyden Katolik doktrinini doğru bir şekilde çıkarıp, ona derinlikle nüfuz ederek kendi ruhsal yaşamlarının besini haline getirsin ve onu kendi ruhbanlık görevlerinde ilan edip açıklayarak koruyabilsinler. Öğrenciler, teolojinin özünde olduğu gibi, Kutsal Kitap çalışmalarında da özel bir dikkatle eğitilmelidirler. Uygun bir tanıtımdan sonra Kutsal Kitap yorumu yöntemlerine dikkatli bir başlangıç yapacaklar; böylece ilahi vahiyin büyük temalarını görecek, günlük okumalardan, Kutsal Yazıların ilhamını ve gıdasını alarak onun üzerine meditasyon yapacakladırr. Dogmatik teoloji, bu Kutsal Kitap temalarının ilk önce teklif edildiği şekilde düzenlenmelidir. Sonrasında öğrencilere Doğu ve Batı Kilise Babaları nın imanın aktarılmasında ve vahiyin kişisel gerçeklerinin gelişiminde Kilise ye sağladıkları katkı açılmalıdır. Sonrasında Kilise nin genel tarihi ile bağlantısı da dikkate alınarak dogmanın tarihi sunulmalıdır. Daha sonra kurtarış gizemi ile olabildiğince tam olarak aydınlanabilmeleri için öğrenciler spekülasyonun yardımıyla Aziz Thomas ın rehberliği altında onnlara daha derin nüfuz etmeyi ve aralarındaki bağlantıyı kavramayı öğrenmelidirler. Bu gizemleri mevcut halleriyle ve litürjik faliyetlerde çalışırken ve Kilise nin tüm yaşamında tanımayı onlara öğretmek gerekir. İnsani sorunlara vahiyin ışığı altında çözüm bulmayı, insan davranışlarının değişken koşullarına vahiyin ebedi gerçeğini uyarlamayı ve onları günümüz insanına en uygun biçimde ulaştırmayı öğrenmelidirler. Bunun gibi, diğer disiplinlerin de Mesih İsa nın gizemi ve kurtuluş tarihi ile daha canlı bir temas kurmak yoluyla yenilenmesine imkan verilmelidir. Ahlaki teolojinin kusursuzlaştırılmasına özel bir dikkat gösterilmelidir. Kutsal Kitap ın öğretiminde desteklenen bu bilimsel anlatım, Mesih te imana çağrılanların yüceliği konusuna ve dünya yaşamı için sevgi meyveleri taşıma yükümlülüklerine ışık tutmalıdır. Kilise tarihinin ve Kilise kanununun öğretilmesinde de bu Kutsal Sinod tarafından sunulmuş olan Lumen Gentium başlıklı dogmatik Yasa dikkate alınmalıdır. Gerçek Hristiyan ruhunun birincil ve vazgeçilmez kaynağı olarak tanınan Kutsal Ayin, Kutsal Ayin Hakkında Dogmatik Yasa nın 15 ve 16. maddeleri dikkate alınarak öğretilmelidir. Bölgelerin değişken koşulları göz önüne alındığında, Havarisel Roma Kilisesi nden ayrılan kiliseler ve kilise cemaatlerine tam bir anlayış sahibi olmalıdırlar, öyle ki bu Kutsal Sinod un talimatlarına uygun oalrak tüm Hristiyanların arasında birliğin tekrar kurulması görevine katkıda bulunabilsinler. Farklı bölgelerde geniş bir şekilde yer alan diğer dinler hakkında da onlara bilgi verilmelidir, Böylece bu dinlerde Tanrı nın takdiri ile neyin doğru ve iyi olduğunu bilebilirler ve böylece onların hatalarını çürüterek, bu gerçeğe sahip olmayanlarla gerçeğin tam ışığında iletişim kurabilirler.

8 Öğretim Yöntemleri 17. Fakat doktrinal eğitim sadece fikirlerin aktarılması eğiliminde olmaması gerektiğinden, öğrencilerin gerçek ve samimi bir eğitim alması için eğitim yöntemlerinin konferans, tartışma, seminer ve özel ya da küçük gruplar içinde yer alan öğrencinin kendi çalışmasının gelişimi, gözden geçirilmelidir. Kursların ve konferansların ve nadiren önem taşıyan ya da daha üst akademik çalışmalara atıfta bulunması gereken soruların aşırı çoğalması önlenerek, eğitimin tamamının sağlam ve birlik içinde olması dikkatle temin edilmelidir Yüksek Öğretim 18. Genç öğrencilerin kutsal bilimler ya da karar verme fırsatı olursa başka alanlarda özel enstitü, fakülte ya da üniversitelere gönderilecek mizaç, erdem ya da yeteneğinin olup olmadığına karar verecek olanlar episkoposlar dır. Böylece, havariselliğin çeşitli ihtiyaçlarını karşılayabilirler. Bu kişilerin ruhsal ve çobansal eğitimi her ne kadar henüz ruhban olarak atanmadılarsa da hiçbir şekilde ihmal edilmemelidir. VI. PASTORAL EĞİTİMİN KARARLILIKLA GELİŞTİRİLMESİ 19. Öğrencilerin bütün eğitimine tamamen nüfuz etmesi gereken bu pastoral kaygı, doğrudan kutsal görevle özellikle kateşez ve vaazlarda, litürjik ibadette ve kutsal sırların yönetiminde, yardımlaşma işlerinde, günahkârlara ve inançsızlara yol gösterirken ve diğer pastoral işlevlerde özellikle bağlantılı olan konularda dikkatle eğitilmiş olmalarını gerektirir. Öncelikle Kilise nin tüm evlatlarını tam bir bilince ve havarisel Hristiyan yaşamına ve yaşam durumlarının görevlerini yerine getirecek olan ruhlara yön verme sanatında ihtimamla eğitilmelidirler. Aynı endişe ile din adamları ve kadınlarının kendi vokasyonlarının lütfunda sebat edebilmeleri için ve kendi çeşitli kurumlarının ruhuna uygun gelişebilmeleri için yardım etmeyi öğrenmeleri sağlanmalıdır. Genel olarak bu yetenekleri, insanlarla diyaloga katkısı olacak, başkalarını dinleme, insanların çeşitli ihtiyaç ve koşullarına göre kalbini ve zihnini yardımseverlik ruhu ile başkalarına açabilecek özelliklere sahip öğrencilerde geliştirmek gereklidir. 20. Doğru metodolojiyi ve kilise otoritesi normlarına göre sunulabilecek pedagoji, psikoloji ve sosyoloji disiplinlerinden yardım almayı da onlara öğretmek gerekir. Bunu gibi, laik havarisel faaliyetlere ilham vermek ve teşvik etmenin yanmı sıra havariliğin çeşitli ve daha etkin biçimlerini de desteklemek için gerektiği gibi eğitilmelidirler. Onların, k4endi mahalli kiliseleri, ulusları ve ritlerinin ötesine geçebilme alışkanlığını vererek İncil i her yerde ilan etme ruhu ile hazırlanmış olarak tüm Kilise nin ihtiyaçlarına yardım edecekleri gerçek Katolik ruhu ile aşılanmalarını sağlayın. Fakat öğrenciler için havarilik sanatını sadece teoride değil, pratikte de öğrenmek gerekli olduğu için ve hem kendi sorumluluklarını üstlenerek hem de başkalarıyla uyumlu birliktelik içinde davranabileceklerinden, öğrencilik dönemleri süresince ve aynı zamanda tatilllerde de uygulamalı projeler yoluyla çobansal faaliyetlere başlangıç yapmalıdırlar. Bu, öğrencinin yaşı ve yerel koşullar dikkate alınarak ve episkoposların ihtiyalı kararları, çobansal işlerde beceri sahibi kişilerin önderliğinde ve metodik biçimde, doğaüstü olayların aşkın gücü daima akılda tutularak yerine getirilmelidir.

9 VII. ÇALIŞMA DÖNEMİNDEN SONRA EĞİTİMİN TAMAMLANMASI 21. Ruhbanlık eğitimi, özellikle çağdaş toplumun koşulları nedeniyle seminerlerdeki ders çalışmalarının tamamlanmasından sonra da takip edilmeli ve kusursuzlaştırılmalıdır, bu amaçla kullanılacak uygun yöntemler ayrı ulusların episkopal konferanslarının sorumluluğunda olacaktır. Genç ruhbanların yavaş yavaş görevin ruhsal, zihinsel ve çobansal yanlarıyla ruhbanlık yaşamına ve havarisel faaliyetlere başlayabileceği ve gün be gün daha etkin biçimde yenilenerek gayret göstermeleri için seçilmiş uygun mahalli kiliselerde belirli zamanlarda düzenlenecek toplantılar ve uygun projelerin yapılacağı pastoral kurumlar oluşturulabilir. SONUÇ Bu Kutsal Sinod un Pederleri, Trento Konsili nde başlatılan çalışmayı takip etmektedir. Seminer yöneticileri ve Mesih in gelecekteki rahiplerini eğitme amacındaki öğretmenlerine bu Kutrsal Sinod tarafından teşvik edilen yenilenme ruhuyla öğrencileri güvenle emanet ederken, Kilise nin umudu ve kendilerine emanet edilen ruhların kurtuluşu için hazırlananları da cidiyetle yüreklendirir. Onları bu kararnamenin normlarını istekle kabul etmeye ve bu sayede her zaman kalıcı olan meyveleri bollukla taşımaya davet eder.