Kuzey Afrika dan Balkanlara Dönüflüm

Transkript

1 Kuzey Afrika dan Balkanlara Dönüflüm Gözde KILIÇ YAŞIN* Libya yı savaşın en katı haline dönüşmesi nedeniyle bir tarafa bırakacak olursak Tunus ve Mısır da yaşananlar, emsal yaratmış; yönetimi ve rejimi değiştirebilme gücünün halka geçişi anlamında pek çok ülkeye moral verdiği kesin. Bir lidere ihtiyaç dahi duymadan sokağa çıkarak başaran halkın motivasyonunu kendi ülkelerinde yaratmak isteyenlerin olması muhtemeldir. Balkan ülkelerinde de Tunus la aynı dönemde başlayan gösteri ve protestolar, Kuzey Afrika dan sonra sıranın Balkanlara geldiği yorumlarına sebep oldu. Ancak aslında Balkanlar da savaş sonrasında taşlar zaten yerine oturmamıştı, kalıcı istikrar henüz yerleştirilememişti. Mağriplerde bir hareketlenme yaşanmasaydı dahi Balkanlar da böylesi gösteriler yaşanabilirdi, yaşanacaktı. Hatta daha fazlası da bekleniyordu. Nitekim son 10 yılın tüm analiz ve yorumlarında Kosova, Makedonya, Sırbistan ve Bosna Hersek denkleminde bölgeyi sarabilecek yeni bir iç savaş tehdidinden bahsedilmektedir. Dolayısıyla denilebilir ki Balkanlar zaten kendi sırasını henüz savuşturmamıştı. Özellikle Priştine yönetiminin egemenliğini bir beş yıl daha Kosova nın kuzeyine yayamaması ve Bosna-Hersek te Sırp Cumhuriyeti nin mevcut federasyonu yaşatmama kararlılığının sürmesi, Balkanlar da görmezden gelinen diğer sorunları da teker teker gün yüzüne çıkaracak potansiyeldedir. Asıl Kuzey Afrika ve Orta Doğu ya sıra yeni geldi ve Osmanlı hinterlandına ilişkin son harita da henüz çizilmemiş olandır. Balkanlar ise bu büyük coğrafyanın küçük ve en rahat değiştirilebilen parçasıdır. Ortadoğu ve Kuzey Afrika yı birdenbire saran, aslında biri bir düğmeye basmışçasına sistematik şekilde yayılan halk isyanları, genel anlamda demokrasi eksikliğinin sonucu olarak değerlendirilmiştir. Buna göre bu coğrafyada temel sorun despotik yönetimler, otoriter rejimlerdi. Halk iradesinin yok sayılması, ifade ve örgütlenme özgürlüğünün engellenmesi ve daha önemlisi, refah seviyesindeki farklılıklar, ekonomik eşitsizlik, gelir seviyelerindeki uçurumlar ve yolsuzluklar olayların başlamasında tetikleyici olmuştu. Balkanlar da ise tek adam liderliğinden, otoriter rejimlerden ya da baskıcı yönetimlerden bahsedilemez. Seçimlerin şeffaflığı, oylamanın gizliliği, seçime katılımda adalet ve seçim sonuçlarının güvenilirliği konusunda bazı şüpheler olsa da seçimlerde gözlemci bulunduran uluslararası örgütlerin seçimlerin güvenilirliğini ve demokratik gereklerin karşılandığını raporlandırdığını da hatırlamak gerekir. Dolayısıyla göreceli de olsa demokrasi mevcuttur ve bu ülkelerin halkları sonuçlarından memnun olmasalar da yönetime katılabilmektedir. Üstelik ifade ve örgütlenme özgürlüğünün kısıtlandığını söylemek mümkün değildir. Ne var ki yoksulluk, yolsuzluk, işsizlik ve ekonomik tıkanıklık, Balkanlar da da gerçek bir problem. Aslında Balkanların en önemli problemi zaten budur. Bunların olduğu her yerde ayaklanmalar ve ayaklanmaları iç savaşların izlemesi de mümkündür. Aynı şekilde, özellikle Balkanlar gibi geçmişte aralarında ciddi çatışmalar, savaşlar, katliamlar yaşanmış milletlerin iç içe yaşadığı coğrafyalarda, milliyetçi duyguları kışkırtmak, yoksulluk ve işsizlik ortamında çok daha kolaydır. Balkanlarda bugün yaşanan ve sokağa yansıyan da budur. * 21. Yüzyıl Türkiye Enstitüsü Kıbrıs ve Balkan Araştırmaları Merkezi Başkanı, gkyasin@gmail.com Mayıs 11 Sayı: YÜZYIL [31]

2 Gözde K l ç Yafl n Artan Milliyetçilik Bosna-Hersek te üç entitede de radikal partiler iktidardadır. Toplumlarda hakim olan gerginlik, nefret, korku, endişe karışımı duygular, Bosna-Hersek te uluslararası organizasyonlarca uzun zamandır sürdürülen bir arada yaşama kültürünü geliştirici çalışmalara baskın gelmektedir. Bulgaristan da açık ırkçı söylemleri ile gündemden düşmeyen ATAKA, gerçekte iktidardaki GERB partisinin aşırı milliyetçi söylemlerini perdelemekte, iktidardaki uç milliyetçiliği gizlemektedir. Sırbistan da son iki seçimde de AB üyeliği havucuna rağmen milliyetçi partiler daha fazla oy almıştı ve Demokrat kanat açıkçası ancak Batı nın açık desteği ile hükümeti kurabilmişti. Bugün ise sokaklar erken seçim çağrısı yapan radikallerin sesiyle çınlıyor. Olağan ya da erken olması önemli olmaksızın seçim sonrasındaki tablo, milliyetçi oyların arttığını gösterecektir. Yunanistan da ise milliyetçi olmayan bir partiden bahsetmek mümkün değil, iktidara kim gelirse gelsin ulusal çıkarlar çerçevesinde yayılmacı ve tüm komşularını tehdit olarak gösteren politikalar izleyen iktidarlar kurulmaktadır. Bugün yaşanan ekonomik krizin milliyetçi duyguları daha fazla beslediği de açıktır. İktidar da halkın dikkatini ekonomik başarısızlıklardan uzaklaştırmak için dış tehdit söylemini abartarak kullanmaktadır. Erken seçim söylemleri Yunanistan gündeminde de ciddi yer alıyor ancak seçim sonuçlarının ülkenin siyasi ve politik anlayış denk- [32] 21. YÜZYIL Mayıs 11 Sayı: 29

3 Kuzey Afrika dan Balkanlara Dönüflüm leminde herhangi bir değişim yapması mümkün değil. Makedonya da da bir iç savaş sonrası kurulan düzen Arnavutları ve Makedonları kaynaştırmak, birlikte yaşam arzusu yaratmak yerine daha fazla cepheleştirmiştir. Seçimlerde verilen oylara da bu yansıtmaktadır. Şimdilik din çatışması olarak kendini belli eden cepheleşme aslında etnik cepheleşmenin de bir yandan sürdüğü gerçeğini değiştirmez. Nitekim bugün aynı dinden olmalarına rağmen Türklerin ve Arnavutların dahi farklı ibadet yerlerini tercih etmeleri ve Arnavut Camisi-Türk Camisi ayrımının netleşmesi, bunun göstergesidir. Savaş sonrası düzenin Arnavutlar haricindeki azınlık gruplarının haklarını korumada başarısız olması, din çerçevesinde bütünleşmeleri de imkansızlaştıran faktörlerdendir. Aynı durum Kosova da da söz konusudur. Dolayısıyla Balkanların genelinde milliyetçi akımlar güç kazanmıştır. Hükümetleri protesto eden gösterilerden daha tehlikelisi, protestoların farklı yönlere kayma ihtimalidir. Son 20 y l, Balkanlardaki etnik gruplar aras ndaki farkl l klar netlefltirmifl; eski kin, nefret, intikam duygular n ülkelerin resmi s n rlar içerisindeki görünmez ama hissedilir yeni s n rlarla belirginlefltirmifltir. Bugün Balkan coğrafyasında yaşanan hareketlilikte savaş sonrası dönemde Batı tarafından kurulan yeni tip çok kültürlü, çok kimlikli, çok dinli, çok etnikli, yerinden yönetimli, yönetişim esaslı devlet yapısı ve düzeninin de etkisi büyüktür. Kulağa demokratik bir yönelim ve tercih gibi geliyorsa da devleti işlevsizleştirmesi nedeniyle bireyi devletin önüne çıkaran bu yönetim biçimi, vatandaşlarına klasik devlet yapısı dönemlerinden daha fazla mutluluk getirmemiştir. Bosna-Hersek, Makedonya ve Kosova da daha net gözlemlenen bu yeni devletler, yapıcı belirsizlik usulünce oluşturuldu ve açıkçası bugüne dek devlet mekanizmasını kilitlemekten, ülkenin ilerleyişini aşılamayan şartlara bağlamaktan, devletin üzerinde Batı dan atanmış Yüksek Temsilcilerin otoritesini garantilemekten ve NATO ile AB polis güçlerinin varlığını mecburiyet haline getirmekten başka bir sonuç doğurmamıştır. Belki uzun -çok uzun- vadede başarılı olabilecek bu yeni devlet modeli, bugün için başarısızdır ve aslında genelde ülkenin çoğunluktaki unsuru ve nüfusu en kalabalık ilk azınlık grubu dışındakilere de düşünüldüğü kadar demokrasi getirmemiştir. Üstelik etnik gruplar arasındaki ayrımları, farklılıkları netleştirmiş; eski kin, nefret, intikam duygularını ülkelerin resmi sınırları içerisindeki görünmez ama hissedilir yeni sınırlarla belirginleştirmiştir. Balkanlarda bugün yeniden dikkat çeken hareketliliğin arkasında yatan sebeplerden bir diğeri de bu coğrafyada özellikle son 20 yıldır faaliyetlerini arttıran misyoner faaliyetlerdir. Söz konusu olan sadece Müslümanların Hıristiyan yapılmasına dönük çalışmalar değil. Katoliklerin, Protestan; Protestanların Evanjelist; Ortodoksların Katolik yapılmasına dönük çalışmalar gibi Müslümanların Vahabi ya da Şii anlayışına çekilmesine dönük bir yarış da misyonerlerce yürütülmektedir. Farklı dinlerden yüzlerce tarikat hem kendi değerlerini yaygınlaştırmaya hem bu bölgedeki yatırımlarda ön plana çıkmaya hem de yönetime etki edebilecek güce ulaşmaya çalışıyor. Protestan, Mormon, Yahova Şâhîdleri, Evanjelist, Kalvinist, Lutherci, Adventist, Kadıyanî ve Bahaî grupları ülkede Komünizmin çökmesinden bu yana yoğun bir misyonerlik faaliyeti içerisindeler. Denge ise genel anlamda Müslümanlar aleyhine bozulmaktadır. 1 Misyoner faaliyetlerin Arnavut ve Boşnak nüfusun bulunduğu bölgelerde daha yoğun olduğunu söylemek mümkün. Arnavutluk ta Tunus taki halk devrimi girişimiyle eş zamanlı yaşanan ve ateşli protestoların Kuzey Afrika dan Balkanlara sıçradığı yorumlarına sebep olan gösteriler de bir boyutuyla bu konuyla ilgilidir. Arnavutluk ta Sosyalistlerin erken seçim çağrısı ile giriştikleri protes- 1 ABD Dışişleri Bakanlığı nın 2006 yılında hazırladığı Dini Özgürlükler raporunun 3,6 milyon nüfuslu Arnavutluk ta Tiran Adliyesi ne kayıtlı 245 adet dini misyon bulunuyor ve bunların ancak 34 tanesi Müslümanlara ait organizasyonlar; dini eğitim veren 101 okulun da yalnızca 7 tanesi Müslümanlara ait medreselerdir. Aynı rapora göre, 2004 yılında, Devlet Din İşleri Komitesi tarafından 1084 yabancı misyonere oturma izni verilmiştir. Bkz. Olsi Jazexhi, Varlık ve Yokluk Arasında Arnavutlar ve İslam, Terc: Gürkan Biçen, Müslüman Arnavutluk, Haziran Mayıs 11 Sayı: YÜZYIL [33]

4 Gözde K l ç Yafl n tonun demokrasi arayışı ndaki geniş katılımlı gösterilere dönüşmediğini ve bu nedenle genişletilmiş Ortadoğu ile benzerliğinin bulunmadığını ifade etmek gerekir. Ancak gelişmelerin Arnavutluk ta din eksenli bir ayrışmayı biraz daha gün yüzüne çıkardığını söylemek mümkündür. Din Eksenli Bölünmeler Etnik kimlik çeşitlemesine sahip Balkan coğrafyasının tamamı için din eksenli ayrışma olağanken nüfusunun neredeyse tamamı Arnavutlardan oluşan Arnavutluk için aynı ifadenin kullanılması mümkün değilmiş gibi görünmektedir. Ne var ki, AB nin bir uygulaması olarak gündeme gelen nüfus sayımları Arnavutluk için de aynı durumu mümkün kılmaktadır. Bir anlamda dış konjonktürün önünü açmak isteyebileceği yeni Arnavutluk modeline Arnavutluk ta 2011 de gerçekleştirilmesi beklenen nüfus sayımı önemli bir katkı sağlayacaktır. Nüfus sayımında, Tanrıya inanıyor musunuz? sorusunun yanı sıra hangi dine mensup olunduğunun soruşturulması, öncelikle Ortodoks ve Balkanlar da zemin Katolik Arnavut sayısının belirlenmesini sağlayacaktır. Bundan daha önemlisi ise din hanesinde Müslüman ya da İs- kargaflaya, istikrars zl a, insanlar n lam yerine Sünni, Bektaşi gibi seçeneklerin olmasıdır. sokaklara dökülmesine, Mezhep farklılaşmasının da soruşturulması, Arnavutluk u, Balkanlar ı ve dünyayı Arnavutluk un aslında Müslüman bir muhtemel iç çat flmalara devlet olmadığı gerçeği ile yüzleştirebilecektir. Her halükarda nüfusun yüzde 70 inin Müslüman olduğu verisi deği- ve üstelik istenirse yeni bir dönüflüm şecektir. Bektaşiliğin ayrı bir din gibi algılanması AB sürecinde Aleviliğin de İslam dışı gibi algılanarak azınlık statüsü sürecine uygundur. yaratılmak istenmesinde olduğu gibi- Müslüman nüfusu daha az gösterecektir. Böylece Arnavutluk hakkında bilinen en önemli ayrıntı olan Müslüman çoğunluk bilgisi, çok dinli Arnavutluk ile değiştirilmiş olacaktır. ABD, Kanada, Yunanistan, İtalya ve diğer Avrupa devletlerinin yanı sıra Vatikan ın desteğiyle süren misyonerlik ve Açık Toplum Vakfı nın finansmanı ile açılan özel okullar, kolejler, üniversiteler; kurulan basın ve medya organları; yurtdışında eğitim, iş ve vatandaşlık vaatleri Arnavutluk ta Hıristiyan olmayı ayrıcalıklı bir hale getirmektedir. Nüfusa oranla azınlıkta olmalarına rağmen Ortodokslar başta olmak üzere genel olarak Hıristiyanlar, devlet kurumlarında önemli mevkileri kendi aralarında paylaşmakta, ticarette de parayı kendi aralarında döndürmektedirler. Fakirleşen, birlik oluşturamayan ve kurumsallaşamayan Müslüman Arnavutlar ile yabancı yardım ve yatırımına açık Hıristiyan Arnavutlar arasında ciddi bir ötekileştirme süreci başlamıştır. Şimdilik yüzde 70 i Müslüman kabul edilen Arnavutluk ta kilise sayısının ülke genelinde bir milyon nüfuslu Başkent Tiran da ise 114-; ülkedeki toplam cami sayısının ise olması düşündürücüdür. Müslümanları azınlık olarak göstermek isteyen, bu yönde açıklamaları olan ve Ortodoks olduklarını da açıklayan eski Başbakanlardan Fatos Nano ve Sosyalistlerin yeni lideri Edi Rama için aslında nüfus sayımı önemli bir fırsat sunmaktadır. 90 dan bu yana işleyen sürece din sorusunun bulunacağı nüfus sayımı ile son nokta konulmak istenmektedir. Bu ortamda çok dinli Arnavutluk, AB nin daha rahat hazmedeceği bir ülke haline gelecektir ancak aynı zamanda ülke üzerindeki İtalya ve Yunanistan ın etkisi de artacaktır. Arnavutluk açısından en ciddi tehdit ise Yunanistan ın Arnavutluk taki tüm Ortodoksları Yunan kökenli sayma politikasının 3 artık net rakam ve nüfus oranları üzerinden yürütülmesi sonrasında netleşecek- 2 Bkz. Mehdi Gurra ile Röportaj, Çiğdem Aktı, Dünya Bülteni, 22 Mayıs Gerçekten de kendi topraklarındaki Arnavutları ayrı bir azınlık olarak kabul etmeyerek onları Arnavutça konuşan Yunanlılar olarak adlandıran Yunanistan ın, Arnavutluk taki Yunan asıllıların azınlık haklarını bahane ederek kurduğu siyasi baskı ve hatta Kuzey Epir olarak adlandırdığı Arnavutluk un güneyinde yer alan Gjirokaster ve Korçe bölgesi için yarattığı Kurtarılamamış Toprak tragedyası sebebiyle en ciddi tehdidi Yunanistan yaratmaktadır. [34] 21. YÜZYIL Mayıs 11 Sayı: 29

5 Kuzey Afrika dan Balkanlara Dönüflüm tir. Ancak gerçek tehlike Arnavutluk taki yüzde 4 lük farklı etnik kökenden olan azınlığı bir tarafa bırakacak olursak aynı etnik kökene mensup Arnavutların din çizgisinde toplumsal bölünmeye doğru sürüklenmesidir. Dolayısıyla birlikte yaşama kültürü, Makedonya, Bosna ve Kosova sonrasında Arnavutluk için de gündeme gelecek; ayrıştırılan, ortaklıkları farklılıklarla ortadan kaldırılan toplumlar için ortaya çıkan yeni devlet modeli Arnavutluk ta çok dinlilik üzerinden gerçekleşecektir. Bu, küreselleşmenin gerçekten de dünyayı sadece etnik köken değil, dini köken bazlı olarak da mikro devlet ve devletçiklere sürüklediğinin göstergesidir. Balkanlarda Dönüşüm İvmesi Geniş perspektiften ele alındığında Ortadoğu nun bir parçası olan Kuzey Afrika da başlayan dönüşüm sürecinin Balkanlara teğet geçtiği ni ya da Balkanların 1990 lardan itibaren yaşadığı savaşlarla bu süreci önceden atlattığını söylemek mümkün değil. Aslında Balkanlar bugün yeni bir dönüşüm sürecinin eşiğinde bulunuyor. Bosna-Hersek ise değişim sürecinin şimdilik yeni merkezi görünümünde. Sırbistan, Hırvatistan, Makedonya ve Arnavutluk ta hükümet karşıtı gösteriler sürüyor ve ilk üçünde milliyetçi akımlar ön plana çıkıyor. Yunanistan da etkisi artan ekonomik krizi, hâlihazırdaki milliyetçiliği ve yabancı düşmanlığını aynı oranda arttırıyor. Bosna- Hersek te ise Sırp, Hırvat ve Boşnak unsurların devletin devamı üzerinde dahi anlaşabilmesi mümkün görünmüyor. Dolayısıyla zemin hem kargaşaya hem istikrarsızlığa hem insanların sokaklara dökülmesine hem muhtemel iç çatışmalara hem de istenirse yeni bir dönüşüm sürecine uygun görünüyor. SarayBosna da yayın hayatına başlayan ve tüm Balkanlara bölgesel dilde, yorum ve yayın yapacak olan El Cezire-Balkan televizyonu da yeni bir dönem ihtimalini arttırıyor. Üstelik iki büyük Batı merkezli televizyon kanalı da bu kez Adriatik ülkeleri adı altında yine Balkanlara yine bölgesel dilde yorum yapmak üzere SarayBosna da kendilerine uygun birer bina arayışındalar. Dolayısıyla bugün Almanya, İtalya ve Avusturya nın yatırımları ya da kurdukları ilişkilerle daha etkin olduğu bu coğrafyada dengeler yeniden değişecek gibi görünüyor. Anlaşılan değişimde öncülük İngiltere ve İngiliz politikaları etkisindeki diğer bazı Batılı Mayıs 11 Sayı: YÜZYIL [35]

6 Gözde K l ç Yafl n Balkanlardaki geliflmeler, küreselleflmenin dünyay sadece etnik köken de il, dini köken çerçevesinde de mikro devlet ve devletçiklere sürükledi inin göstergesidir. ülkelerde olacaktır. Bir önceki Balkan krizine göre şimdi din, yeni Balkanlarda çok daha belirleyici bir faktör olacaktır. Bir Balkan Açılımı başlatan ancak bunu henüz gerçekçi, kalıcı ve somut bir başarıya dönüştüremeyen Türkiye nin Balkanların yeni dönemindeki konumu ve rolü hakkında konuşmak için ise şimdilik erken. Öne çıkan iki ihtimalden biri, Balkanlarda Türkiye nin tamamen etkisizleştirilmesine dönük önlemlerin alınması; diğeri ise din eksenli yeni bir bölünme sürecinde Müslüman Balkanlıların dönüşümünde Türkiye ye özel bir rol verilmesidir. İlk ihtimalin bir benzeri 90 lı yıllarda yaşanmıştı. Yunanistan ın Bosna-Arnavutluk-Kosova-Türkiye ekseninde oluşarak Avrupa içlerine doğru uzanan -Müslüman- Yeşil Kuşak iddiasıyla bir yandan Batı yı etki altına alma bir yandan da Rusya ile sıkılaştırılan ilişkilerle Rusya-Bulgaristan-Sırbistan-Yunanistan ekseninde Ortodoks Hattı oluşturma girişimi başarılı olmuş; Arnavutluk ta iktidar değişimi ile sonuçlanan süreç Türkiye-Arnavutluk ilişkilerinin zeminini sarsmıştır. Bugünün dış konjonktürü, Türkiye nin yarattığı sözde Yeşil Kuşak tehdidine karşı Hıristiyan ülkelerin birlikte hareket etmeye çağrıldığı 1997 dönemiyle benzerlik gösteriyor. Türkiye merkezli tehdit söylemleri bu kez Neo-Osmanlıcılık teoremi üzerinden dile getirilmektedir. Wikileaks belgelerine de yansıyan ve bu anlamda başta Sırbistan muhalefetince görüşlerinin ispatı olarak kullanılan Türkiye nin özellikle Balkanlarda Osmanlı İmparatorluğu nu yeniden canlandırma girişiminde bulunduğu iddiaları 1997 ortamını hatırlatmaktadır. Neo-Osmanlıcılık konusunda dile getirilen Türkiye nin Türklük üzerinden yürüttüğü Balkan politikasını, Müslümanlık üzerinden yürütülecek politika ile değiştirdiği ve buna da ortaklıklar ve tarihsel geçmiş bağı ile eski Osmanlı mirası üzerinden yeniden kurulan ve kurgulanan dostlukları eklediğidir. Ancak Balkanlarda yaratılmak istenen endişe, Türkiye Dışişleri Bakanı Ahmet Davutoğlu nun yeni Balkan politikasını tarif eden bu tür açıklamaların sonrasına yani Türkiye nin tekrar Balkanları işgal etmesi ihtimaline ilişkindir. Yunanistan- Türkiye ilişkilerinin Türkiye nin katkısı olmaksızın son dönemde gerilmesi, Yunanistan ın hala Türkiye den ciddi bir tehdit algılamasının olması, yeni bir değişim ve dönüşüm evresinde olan Balkanlarda Türkiye nin etkisizleştirilmesi için uygun bir zeminin varlığına işaret etmektedir. Bu kaos anlamına gelebilir ancak ikinci ihtimalin bundan daha az tehlikeli olduğu da söylenemez. Nitekim Türkiye nin Balkanların -dini ayrımların daha da netleştiği- dönüşüm sürecinde yan aktörlerden biri olması ihtimali de yeni bir istikrarsızlık dönemi anlamına gelir. Türkiye nin Balkanlar ve Ortadoğu nun kavşağında bulunması yani Osmanlı hinterlandının merkezinde yer alması, istikrarsızlıkların yayılmacı karakterini hatırlatmaktadır. Finali, aktörlerin değil senaristlerin belirlediğini de unutmamak gerekir. 21. YÜZYIL [36] 21. YÜZYIL Mayıs 11 Sayı: 29