PERIODIC BILINGV AL UNIUNII DEMOCRATE TURCE DIN ROMÂNIA EDITAT CU SPRIJINUL CONSILIULUI MINORITÃÞILOR NAÞIONALE

Transkript

1 NE MUTLU TÜRKÜM DÝYENE ATATÜRK Anul VIII, 2001 Nr. 4 (70) APRILIE / NÝSAN VOCEA AUTENTICÃ ROMANYA TÜRK DEMOKRAT BÝRLÝÐÝNÝN YAYIN ORGANIDIR PERIODIC BILINGV AL UNIUNII DEMOCRATE TURCE DIN ROMÂNIA EDITAT CU SPRIJINUL CONSILIULUI MINORITÃÞILOR NAÞIONALE Cu ocazia sãrbãtorii religioase de Kurban Bayram, Sãrbãtoarea Sacrificiului, am avut ºansa de a face parte din grupul de pelerini care s-au deplasat la locurile sfinte ale Islamului. Deplasarea grupului din România a fost sponzorizatã de cãtre Liga Internaþionalã a Tineretului Musulman (WAMY). Dupã o serie de peripeþii, miercuri, 28 februarie 2001, seara, am ajuns la Medine unde am fost luaþi în evidenþã, petrecând noaptea la sediul de primire al pelerinilor. Joi, 1 martie 2001, am vizitat Marea Moschee a Profetului, moschee superbã, cu 10 minarete. Slujba a fost de nedescris, de liniºte ºi revelaþie sufleteascã. Din Medina ne continuãm drumul spre Mecca. Am fãcut popas la Miikat pentru îmbrãcarea ihramului, aceasta fiind prima obligaþie a Hajj-ului, dupã care am spus Niyet pentru Hajj. La Mecca am fost cazaþi la acelaºi hotel unde erau invitaþi din Bulgaria, Slovenia, Canada, Grecia, Suedia, Polonia, Albania etc. Pentru a fi recunoscuþi în anumite împrejurãri, organizatorii ne-au oferit câte un ecuson pe care era consemnat numele ºi prenumele fiecãruia, þara din care provenea, hotelul unde era cazat ºi numerele de telefon la care trebuia sã se apeleze în caz de nevoie. Dupã servirea mesei ºi o scurtã odihnã, am pornit în jurul orei 3 spre Kaaba, pentru a face înconjurul Kaaba numit Tauf-ul Kudum. Dupã Tauaf am mers în spatele Mekam Ibrahim fãcând namaz, citind rugãciunile corespunzãtoare, apoi am coborât la fântâna cu apã sfântã Zemzem. Am bãut apã sfinþitã ºi ne-am spãlat mâinile ºi picioarele. În continuare ne-am îndreptat sã facem Sa I-ul între Safa ºi Merua. Sa Iul se terminã dupã 4 sosiri la Merua ºi 3 la Safa, la fiecare punct citindu-se din Koran. Duminicã, dupã namazul de dimineaþã, am plecat spre Arafat, unde am stat pânã la apusul soarelui fãcând rugãciuni, adresându-ne lui Allah, realizând astfel o altã obligaþie a Hajj-ului. Dupã apusul soarelui ne-am deplasat cu autocarele la Muzdelifa unde am fãcut namazurile ºi am dormit în aer liber. În noaptea respectivã mi-am strâns pietricelele necesare efectuãrii unui alt ritual, a doua zi. Dimineaþa pe 05 martie 2001, Ziua Sacrificiului, ziua de Kurban Bayram, am fãcut namazul ºi am plecat spre Mina unde am aruncat cele 7 pietricele în ªeitan (Necuratul). Dupã aruncarea primelor pietricele, ne-am întors la hotel, ne-am tuns ºi neam scos ihramul, îmbrãcându-ne în haine normale. Seara ne-am întors iar la Mina, unde am continuat cu aruncarea pietrelor în cele trei locuri de aruncat. Se începe cu Jemratul suðra (Kuçuk cemre), apoi Orta cemre dupã care în Büyük cemre. La fiecare punct se aruncã câte ºapte pietricele, una câte una, cu mâna dreaptã, spunând pentru fiecare Allah Ekber. Urmãtoarea zi de Bayram am fost la Kaaba, unde am fãcut Tauaf-ul ºi Sa i-ul. Primul Tauaf a fost de umbre, iar acesta de Hajj-i. Dupã aceea am plecat din nou la Mina pentru aruncarea pietrelor, realizând aceste obligaþii ale Hajj-ului, ne-am întors la hotel; ne-am tuns din nou. Dupã acest moment am fost consideraþi Hacci -i. Joi, 8 martie 2001 am fost la Kabba pentru ultimul Tauaf fãrã Sa i, aceasta fiind Tauaful de rãmas bun (veda). Drumul înapoi spre România a fost Jeddah- Damasc ºi Damasc-Otopeni. File din Jurnalul de Cãlãtorie al domnului Hagi Murat Asan Tam 81 yýl önce, bir 23 nisan günü, Türkiye Büyük Millet Meclisi, Türkiye nin çeþitli yörelerinden gelen 225 temsilcisiyle toplanmýþ. Toplantýnýn amacý, yurdun düþmanlardan temizlenmesi ve baðýmsýz bir Türkiye devletinin kurulmasýymýþ. yalnýzca Meclis in çatýsý altýnda toplanan 115 kiþi deðil, Anadolu nun her karýþ topraðýnda yaþayan, herkes ayný amaç altýnda bir araya gelmiþ. Ancak, bu amaca eriþmek hiç kolay almamýþ. Büyük önder Atatürk komutasýndaki tüm birlikler, tüm cephelerde büyük bir savaþ vermek zorunda 23 NÝSAN KUTLU OLSUN! kalmýþ. Kayýplar çokmuþ. Ancak Türkiye nin baðýmsýzlýðý her þeyin üstündeymiþ. Bu yüzden yýlmadan ve her gün artan bir cesaretle savaþlar verilmeye devam edilmiþ.yalnýzca savaþ alanlarýnda deðil, sivil toplumunda da herkes baðýmsýzlýk mücadelesi vermiþ. Ve sonunda bütün bu fedakarlýklara deðmiþ. Türkiye Cumhuriyeti bir daha yýkýlmamak üzere kurulmuþ. 21 Nisan 1921 tarihinde Meclise verilen bir önergeyle, bu önemli gün ulusal bayram olarak kutlanmaya baþlanmýþ. Aradan 8 yýl geçmiþ, ulu önder Atatürk, bu önemli bayramý çocuklara armaðan etmiþ. O günden bu yana, 23 isan larý her gün artan bir coþkuyla kutlamayý sürdürüyoruz. Ne mutlu bize ki, dünyada öylesine sevgiyle dolu ki, bu bayramý tüm dünya çocuklarýyla paylaþýyoruz. Hepinizin bayramý kutlu olsun! Düþünce TÜRK AYDINI OLMAK Türkçe bilmek, T ü r k ç e konuþmak yeterli deðildir. Kendini Türk hissediyorsan o zaman Türk nedir bilmelisin, Türk ün kültürünü ve tarihi köklerini bilmeden kendinin Türk olduðunu yabancýlarýn önünde nasýl ispatlayabirsin? Biz zengin bir mirasa sahibiz. Ýki anavatanýmýz var, iki anadiline sahibiz, ama bu yeterli midir bir topluma? Hayýr. Bir toplumun aydýn insanlarý yoksa o toplum yavaþ yavaþ erir biter. Bunun için sevgili çocuklar derin kültürümüzü tanýmalýyýz, Yunus Emre yi, Mevlana yý, Hacý Bektaþ Veli yi, Ahmed Yeseyi yi, arkasýndan Divani þairlerimizi, ünlü klasik yazarlarýmýzý bilmeliyiz. Türk boylarýnýn örf,gelenek, adet, masal ve öykülerini okuyunuz. Gerçek tarihimizi öðreniniz. Tam bir Türk gibi ahlaklý olmaya çalýþýnýz. Gala Galaction Mahmud un Pabuçlarý romanýnda Türklere karþý þöyle demiþtir: Dindar ve sözünde durur adamlardýr. Bir Türk sana bir söz verdiyse o bu sözünden hiç bir þekilde dönmez. Çok insaniyetli insanlardýr ve de iyi Formaþia de dansuri de la Macka, Trabzon dostturlar. Eðer bir Türk ün yüreðünü kazandýysan ve kendine dost edindiysen senin için boðazýný kestirmeye hazýrdýr. Böyle insanlara, böyle Türkler, Büyük Stefan nýn da (Þtefan cel Mare) son nefesinde Türklerle dost olmasýný saðlamýþtý. Bunlarý unutuyoruz bazý bazý. Bunlarý öðrendikten sonra, köklerinin güzelliklerini bulabilirsiniz. Türk kültüründen söz ediyorum, Türk uygarlýðýndan söz ediyorum ama bunun dünya kültürüne aykýrý olmasý mümkün deðildir. Dünya kültürüne vereceðimiz deðerler bizim þanýmýz ve dünya kültüründen alacaklarýmýz da kazancýmýz olacaktýr. Ve bunuda unutmamalýyýz ki biz iki kültürün sahipleriyiz Romen ve Türk. Ve bunlarýn tanýnmasýna emeðimizi harcamalýyýz.. Bu bizim borcumuzdur. Sözlerime son verirken sayýn ve deðerli Türk aydýný Namýk Kemal ZEYBEK, bir toplantýda söylediklerini sizlere sevgili çocuklar ve gençler aktarmak istiyorum; Türk Aydýný, öz benliðinden kopmadan insanlýk aleminin ýþýklý yollarýnda yürümeyi öðrenmelidir. Türklüðün büyük geleceðini doðru... Bilinçli, bilgili ve kararlý adýmlarla... bilgi çaðýnýn düzeyine eriþmelidir. Gülten ABDULA

2 - Aprilie / Nisan 2001 pagina / sayfa 2 TRABZON DA KARADENÝZ BÖLGELERARASI ÝÞBÝRLÝÐÝ TOPLANTISI YAPILDI Sayýn Prof. Dr. Ersan Bocutoðlu ile yapýlan mülakat Sayýn Ersan BOCUTOÐLU, Trabzon da düzenlenen toplantýnýn amacýný açýklar mýsýnýz? E.B. Avrupa nýn Kýyý Bölgeleri Konferansý olan CPMR ile Nisan 2000 tarihinde Romanya nýn Köstence þehrinde yapýlan Karadeniz Havzasýnda 1. Bölgelerarasý Iþbirliði Toplantýsý vesilesiyle tanýþtýk. Romen, Bulgar, Gürcü, Yunan, Rus ve Ukrayna heyetlerinin katýldýðý ve Trabzon Valisi Adil Yazar, Trabzon Ticaret ve Sanayý Odasý Baþkaný Þadan Eren ve Trabzon Ticaret Borsasý Baþkaný Haydar Hisoðlu nun ilimizi temsil ettiði bu uluslararasý toplantýda; Avrupa Birliði nin Geniþleme Perspektifi ve Ulusarötesi Ýþbirliðinin Mali Araçlari, Avrupa Komisyonu nun Karadeniz Havzasý Hakkýndaki Çalýþmasý, Karadeniz Havzasýnda Avrupa ile Bölgelerarasý Ýþbirliðinin Perspektifleri ve Avrupa- Karadeniz Havzasý Ýliþkilerinin Kurumsal Boyutlarý ele alýndý. Avrupa Birliði, doðuya doðru geniþleme sürecinde Karadeniz Havzasý na özel bir önem vermektedir ve ön yoklamalar için Avrupa nýn kýyý bölgeleri konusunda uzmanlaþmýþ bir sivil toplu, örgütü olan CPMR yi desteklemektedir. Trabzon Heyeti Köstence toplantýsýnda, Karadeniz Havzasýnda 2. Bölgelerarasý Ýþbirliði Toplantýsý nýn Trabzon kentinde yapýlmasýný teklif etmiþtir. Ne zaman kesinleþti bu toplantýnýn yapýlmasý? Trabzon Valisi Adil Yazar ve Trabzon Ticaret ve Sanayý Odasý Baþkaný Þadan Eren, CPMR nin Ekim 2000 tarihinde Italya nýn Firenze þehrinde yapýlan 28. Genel Kurulu sonrasýnda, Karadeniz Havzasýnda 2. Bölgelerarasý Ýþbirliði Toplantýsý nýn Trabzon da yapýlmasý teklifi kabul edilmiþ ve Trabzon toplantýsýnýn sonucunda bir Karadeniz Komisyonu nun kurulmasý planlanmýþtýr. CPMR nin Trabzon ilinde düzenlenmiþ olduðu Karadeniz Havzasýnda 2. Bölgelerarasý Ýþbirliði Toplantýsý Mart 2001 Tarihinde Grand Zorlu Hotel de yapýlýyor. Toplantý ile ilgili teknik hazýrlýklar, CPMR ve Trabzon heyetlerinin 10 Ocak 2001 tarihinde Istanbul da yaptýðý Teknik Toplantý da kararlaþacaktýr. CPMR nedir? Açýklarmýsýnýz yýlýnda Avrupa nýn denize kýyýsý bulunan 23 bölgesi tarafýndan kurulan CPMR, þu anda 20 ülkeden 128 bölgeyi içine almaktadýr. CPMR ye üye olan 20 ülkeden 13 ü Avrupa Birliði üyesidir. Bu ülkeler Ýngiltere, Hollanda, Danimarka, Ýsveç, Norveç, Finlandiya, Almanya, Fransa, Ýrlanda, Ýspanya, Potekiz, Ýtalya ve Yunanistan dýr. Avrupa Birliði ne üye olmadýðý halde CPMR de yer alan 7 ülke ise Estonya, Letonya, Litvanya, Romanya, Bulgaristan, Malta ve Güney Kýbrýs týr. CPMR bir sivil toplum örgütü olup temel amacý, bölgesel ve ekonomik kalkýnma politikalarý alanýnda Avrupa nýn kýyý bölgelerinin çýkarlarýný korumak üzere, Avrupa Birliði nin politik karar mekanizmalarý ve kurumlarý nezdinde sözcülük ve lobicilik yapmaktadýr. Ekonomik servet ve nüfusun Merkezi Avrupa da toplanmasý eðilimine karþý kýyý bölgelerinin sosyal ve ekonomik çýkarlarýnýn savunulmasý, kýyý bölgelerinin Avrupa Birliði fonlarýndan daha fazla ölçüde yararlandýrýlmasý, kýyý bölgelerinin karþýlaþtýrmalý üstünlüklerinin çok kutuplu ve dengeli bir kalkýnma anlayýþý çerçevesinde teþvik edilmesi hedeflenmektedir. CPMR nin idari yapýsýnda balýca beþ organ bulunmaktadýr. Bunlar, Genel Kurul, Politik Bürö, Baþkan, Genel Sekreter ve Coðrafi Komisyonlarýdýr. CPMR bünyesinde baþlýca beþ coðrafi Doðumu ve ailesi: Atatürk 1881 de Selanik te doðdu. Asýl adý Mustafa dýr. Babasý Ali Rýza Efendi, annesi Zübeyde Haným dýr. Babasý Ali Rýza Efendi, evkaf katipliðinde, gümrük memurluðunda bulunmuþ, bir süre de orduda üsteðmen,olarak görev almýþtýr. Sonra bu görevden de ayrýlarak kereste ticaretiyle uðraþmýþtýr. Ilköðrenimi: Mustafa küçük yaþta babasýný yitirdi,yetim kaldý. Onu annesi Zübeyde Haným yetiþtirdi. Ilköðrenimine önce annesinin isteðine uyarak eski yöntemlerle öðretim yapan mahalle mektebinde baþladý. Babasý, onu yeni yöntemlerle öðretim yapan Ýemsi Efendi Mektebi ne verdi. Ancak çok geçmeden babasýnýn ölümü üzerine küçük Mustafa annesiyle birlikte, bir köyde oturan dayýsýnýn, yanýna yerleþmek zorunda kaldý. Çocukluðunun bu döneminde köy yaþantýsýna alýþtý. Anýlarýnda, kendisine verilen ödevler arasýnda bakla tarlasýnda kýz kardeþiyle (Makbule Atadan) birlikte karga kovalamakla uðraþtýðýný hiç unutmadýðýný anlatýr. Mustafa nýn annesi, oðlunun okulsuz kaldýðýný görünce, onu Selanik teki teyzesinin yanýna gönderdi. Mustafa, Selanik Mülkiye Idadisi ne yazýldý. Bugünkü liselere eþit bir okul olan Idadide okurken baþýndan, geçen bir olay, onun buradan ayrýlmasýna sebep oldu. Bir gün sýnýfta ders sýrasýnda bir çocukla kavga edince Kaymak Hafýz adlý öðretmen, Mustafa yý dövdü. Büyük annesi, onun bu okulda okumasýna baþýndan beri karþý olduðundan, hemen oradan aldý. Mustafa nýn asýl gitmek istediði,okul askeri orta okul idi. Komþu çocuklarýnýn askeri giysiler içinde bu okula gidip geldiklerini gördükçe içinde büyük bir istek canlanýyordu. Bu sýrada köyden Selanik e gelen annesine, bu dileðini iletti. Annesi kesinlikie buna karþý koydu. Ancak, giriþ sýnavlarý sýrasýnda sezdirmeden kendi kendine, o zamanlar rüþtiye denilen askeri orta okula giderek sýnavlara katýldý ve baþardý. Böylece bir oldu bitti ile Selanik Askeri Rüþtiyesi ne girdi. Kemal adýný nasýl aldý? Askeri Rüþtiye öðrencisi Mustafa için artýk, yaþamý boyunca izleyeceði meslek yolu çizilmiþti. Bu okulda kendini,tüm öðretmenlerine sevdirmiþti. Özellikle matematik dersine büyük ilgi gösteriyor, sýnýf düzeyinden daha yüksek problemleri çözmeye uðraþýyordu. Adý Mustafa olan matematik öðretmeni, bu üstün yetenekli öðrencisine yakýnlýk duyuyor. Çok beðeniyordu. Bir gün küçük Mustafa ya Oðlum senin de ismin,mustafa, benim de... Bu böyle olamayacak. Arada bir fark bulunmalý. Bundan sonra senin adýn Mustafa Kemal olsun dedi. Iþte o günden sonra küçük Mustafa nýn adý Mustafa Kemal oldu. De la stânga la dreapta: Stelian Duþu, preºedintele C.J.C., Adil Ulubay - guvernatorul Trabzonului, Stig Ostdahl - preºedinte C.P.M.R. ºi Ersan Bocutoglu - prorectorul Universitãþii din Trabzon ATATURK UN YAÞAMINDAN TEMEL ÇIZGILER (I) komisyon bulunmaktadýr. Bunlardan Adalar Komisiyonu 1980 de,atlantik Yayý Komisyonu, Inter Akdeniz Komisisyonu ve Kuzey denizi Komisyonu 1996 da kurulmuþtur. Demek ki Avrupa Birliði nin geniþleme sürecine paralel olarak CPMR de coðrafi komisyonlarýnýn sayýsýný arttýrmaktadýr. Avrupa nýn bölgelerarasý kurumsal ve teknik iþbirliði alanýnda kýta ölçeðinde 25 yýldýr biriktirdiði tecrübelerden de faydalanan CPMR; Avrupa birliði nin geniþleme perspektifleri ýðýþýðýnda, Kuzey Avrupa, Doðu Avrupa, Güney ve Doðu Akdeniz Havzasý ile baðlantýlarýný güçlendirmek istemektedir. Avrupa Birliði nin geniþleme boyutu, CPMR içinde ele alýnan konularý baþýnda gelmektedir. CPMR Avrupa Birlið nin bölgesel politikalarýnýn belirlenmesinde aktif bir rol oynamaktadýr. Agenda 2000, Genel tarým ve Balýkçýlýk Politikalarý ve Trans Avrupa Aðý ile birlikte Yapýsal Fonlarýn reforma tabi tutulmasý CPMR nin belli baþlý gündem maddeleridir. Bunlara ek olarak Avrupa Alansal Kalkýnma Perspektifi, Avrupa Birliði nin geniþleme süreci, gelecekteki Intereg III Toplum Ýnisiyatifi ile Entegre Kýyý Bölgeleri Yönetimi ile ilgili Avrupa birliði Stratejilerinin belirlenmesinde CPMR nin etkisi büyüktür. CPMR, üye bölgeler tarafýndan üzerinde çalýþýlmýþ ve benimsenmiþ esaslara dayanmak kayýdýyla, yukarda belirlenen konularda Avrupa Birliði kurumlarý ve üye ülkelerin Hükümetlerince geliþtirilen politikalarýn hazýrlanmasýna aktif olarak katýlmaktadýr. Avrupa Komisyonu bünyesinde Bölgesel Politikadan sorumlu bakanlýðýn, Avrupa Birliði nin ekonomik ve sosyal bütünleþmesini saðlamak amacýyla kullandýrdýðý bazý fonlar bulunmaktadýr. Bu fonlar Avrupa Bölgesel Kalkýnma Fonu, Avrupa Sosyal Fonu, Avrupa Tarýmsal Yönlendirme ve Garanti Fonu, Balýkçýlýðý Yönlendirmek için Mali Araçlar Fonu, Bütünleþtirme Fonu, Avrupa Birliði Üyeliðine Hazýrlýk Ýçin yapýsal Politikalara Destek Fonu bu baðlamda sayýlabilir yýllarý arasýndaki bütçesi 195 miliyar Eoro olan Avrupa Bölgesel Kalkýnma Fonu, rekabet ve sürdürülebilir desteklemek, üretken yatýrýmlarý teþvik etmek, altyapýyý iyileþtirmek ve mahalli düzeydeki kalkýnmayý hýzlandýrmak gibi hedeflere sahip bulunmaktadýr döneminde bütçesi 18 milyar Euro olan bütünleþtirme Fonu, GSMH sý Avrupa Birliði ortalamasýnýn % 90 ýndan az olan Ýspanya, Portekiz, Ýrlanda ve Yunanistan gibi ülkelerrin Trans - Avrupa Ulaþým Projelerini desteklemektedir dönemindeki bütçesi 1 milyar Euro olan Avrupa Birliði Üyeliðine Hazýrlýk için Yapýsal Politikalar Destek Fonu, Orta ve Doðu Avrupa ülkelerinin içme suyu temini, atýk su idaresi ve katý atýk idaresi ve hava kirliliði gibi alanlardaki çevre sorunlarýnýn çözümüne katký saðlakta ve bu ülkelerin ulaþým alt yapýsýný desteklemektedir. CPMR, bu fonlarýn paylaþýmýnda üyesi olan kýyý bögelerinin daha fazla pay alabilmesi için lobicilik yapmakta, fonlarýn yerinden yapýlandýrýllabilmesi için politikalar üretmektedir. Trabzon da düzenlenmiþ olan II Karadeniz havzasý Kýyý Bölgeleri Konferansý katýlanlar tarafýndan büyük ilgi gördü. Konuþmacýlar bölgesel sosyal, ekonomik ve kültürel problemleri çözülebilnmesi için ortak çalýþmalarda bulunmaktadýr. Konferansýn sonunda Karadeniz Havzasýnda Kýyý bölgelerin komisyonu kuruldu ve yönetim kadrosu seçildi. Baþkan olarak sayýn Stelian Duþu - Romanya, Kötence Il Meclis Baþkaný ve birinci Baþkan Yardýmcýsý Trabzon Valisi Adil Yazar seçildi. Kolay gelsin! Çalýþmalarýnýzda baþarýlar dilerim. Gulten Abdula Lise öðrenimi: Askeri orta okulu bitiren Mustafa Kemal, lise öðrenimine Manastýr Askeri idadisinde baþladý. Orada kendisine en kolay gelen ders matematikti. Fransýzca dersinde geri kalýyordu. Oðretmeni onunla uðraþýyor, zaman zaman da sert uyarýlarda bulunuyordu. Bu durum Mustafa Kemal ýn gücüne gidiyordu. Fransýzcasýný ilerletmek, güçlendirmek için çareler aramaya baþladý. Yaz tatilinde Selanik e gidince oradaki Frerier Okulunun özel sýnýfýna devam ederek, Fransýzcasýný ilerletti. Þiir ve edebiyata ilgi duymasý: Manastýr Askeri idadisinde sýnýf arkadaþý Ömer Naci þiir yazan, edebiyat dersinde, baþarýlý, özellikle güzel konuþmada üstün yeteneði olan bir öðrenciydi. Mustafa Kemal de þiir, edebiyat ve güzel konuþmaya ilgi uyandýran bir arkadaþtý. Fýrsat buldukça birlikte güzel konuþma ve hitabet yarýþmasý yaparlardý. Bütün derslerinde üstün baþarýlý olan Mustafa Kemal in þiirle uðraþmasýnýn onun genel baþarýsýný engelleyeceðini söyleyen yazma dersi öðretmeninin öðüdüne uyarak þiiri býraktý. Ancak güzel yazmak ve konuþmak eðitimi onda eksilmeden sürüp gitti. Mustafa Kemal Harp okulu öðrencisi: Askeri Lise yi baþarýyla bitiren Mustafa Kemal, lstanbul a gelerek Mekteb-i Harbiye Harp okulu na girdi. (1889) Bu okulun birinci sýnýfýndaki yaþantýsýný anlatýrken þunlarý söyler: Birinci sýnýfta saf gençlik hayallerine kapýldým. Ancak dersler kesilince kitaplara sarýldým. lkinci sýnýfa geçtikten sonra askerlik derslerine daha çok merak sarmaya baþladým. Þiirle uðraþmýyorsa da güzel söz söylemek ve yazmak hevesi sürüyordu. Arkadaþlarýyla tartýþma denemeleri, güzel konuþma alýþtýrmalarý yapmaktan kendini alamýyordu. Okuma ve yazý yazma meraký: Harp okulu ndaki öðrencilik yýllarý II. Abdülhamit döneminin en baskýlý günleriydi. Okul yönetiminin çok sýký önlemlerine kar*ýn öðrenciler,büyük yurtsever ozan Namýk Kemal ýn eserlerini gizli gizli okuyorlardý.() Bunlarý okuyanlarýn sýkýca kovu*turulmasý, bu dönemin gençlerinde türlü ku*kular yaratýyor. Ülkenin yönetiminde kötülükler bulunduðu duygusunu veriyordu. I*te bu tür eserleri okuyanlarýn ba*ýnda Mustafa Kemal geliyordu. Böylece Mustafa Kemal de ülke ve ulus sorunlarýyla ilgili dü*ünceler uyanmaya ba*lýyordu. (devam) TRABZON 2001 La sfârºitul lunii aprilie, la Trabzon,a avut loc întâlnirea regiunilor periferice din zona Mãrii Negre, membre al CMRP, organizaþie civilã,cu sediul central în Finlanda. Scopul acestei întâlniri a fost: constituirea Comisiei Regiunilor din Bazinul Mãrii Negre, comisie al cãrui statut a fost iniþiat de Consiliul Judeþean Constanþa, în persoana domnului Preºedinte Stelian Duþu. Dupã ce,în prealabil acest statut a fost difuzat tuturor participanþilor ºi studiat în detaliu, a fost supus aprobãrii. În unanimitate de voturi, statutul a fost aprobat,iar domnul Stelian Duþu a fost ales în funcþia de preºedinte al acestei comisii, funcþia de prim vicepreºedinte revenindu-i guvernatorului regiunii Trabzon, domnul Adil Yazar. Scopul constituirii unei astfel de comisii este cel al cooperãrii între regiunile aflate în bazinul Mãrii Negre în vederea dezvoltãrii în mod egal al acestor regiuni din punct de vedere economic,comercial,financiar ºi cultural. De asemenea s-a pus accent pe dezvoltarea cercetãrii ºtiinþifice ºi a protecþiei mediului înconjurãtor. Delegaþia Consiliilor judeþene din Tulcea ºi Cãlãraºi

3 pagina / sayfa 3 Aprilie / Nisan Oku benim cici yavrum Okul cennet meyvesidir Okuldadýr türlü sanat Medeniyet membasýdýr. Yürü yavrum okuluna Altýn bilezik koluna Hem kýzýna hem oðluna Bilim irfan yuvasýdýr. Aþýk Veysel Învaþã puiul meu drag ªcoala e fructul raiului La ºcoalã orice meserie vei învãþa Acolo baza civilizaþiei vei gãsi. Du-te pruncul meu la ºcoalã Sã-þi pui brãþara de aur Din cuibul ºtiinþei plãmãditã Pentru fatã ºi bãiat. Aºik Veysel OLIMPIADA DE LIMBA TURCà De la stânga la dreapta: lector dr. Ali Leman, prof. Paloma Petrescu, prof. Sârbu, prof. Munteanu ºi prof. Gelal Firdes În perioada aprilie 2001, a avut loc la Baza Turisticã Luminiþa din Eforie Sud, Faza Naþionalã a Olimpiadei de Limba Turcã. Aceastã acþiune a fost organizatã de Inspectoratul ªcolar Judeþean Constanþa ºi sprijinitã de Uniunea Democratã Turcã din România ºi U.D.T.T.M.R. Au participat la deschiderea oficialã, vineri, 13 martie 2001, distinse personalitãþi printre care prof. Paloma Petrescu, inspector ºcolar general precum ºi cei doi inspectori ºcolari generali adjuncþi, lector dr.ali Leman, inspector în cadrul Ministerului Educaþiei ºi Cercetãrii, prof.gevat Nejdet, inspector de personal în cadrul I.S.J.Constanþa, prof.gelal Firdes, inspector de specialitate la I.S.J.Constanþa, prof.ciurea Dumitru, directorul ªcolii Generale nr.12 Bogdan Petriceicu Haºdeu Constanþa, prof.asan Murat, preºedinte U.D.T.R., Abdula Gülten, preºedinte al Comisiei de Culturã a U.D.T.R., prof.ervin Ibraim, preºedinte al Comisiei de Învãþãmânt a U.D.T.R., conf.univ.dr.nuredin Ibram, directorul Departamentului de Arte din cadrul Universitãþii Ovidius Constanþa, cadre didactice din Republica Turcia precum ºi alte personalitãþi. Desfãºurarea Olimpiadei a cuprins proba scrisã urmatã a doua zi de festivitatea de decernare a premiilor precum ºi de o scurtã dar binemeritatã excursie prin zonele învecinate. Prezentãm în acest numãr numele premianþilor la acestã Olimpiadã urmând ca în numãrul viitor sã realizãm o analizã atât a Olimpiadei Naþionale cât ºi a celei Judeþene. Ervin Ibraim AILE Her insan annesi, babasýný, kardeþlerini, bütün akrabalarýný sever. Kardeþ çoçuklarýna yeðen denir. Babamýzýn erkek kardeþi amcamýz olur.babanýn kýz kardeþine Türkler hala derler. Annenin erkek kardeþine dayý denir. Annenin kýz kardeþi teyzedir. Halalarýn, teyzelerin, dayýlarýn, amcalarýn çocuklarý da aileden sayýlýr. Böylece aile, bir soydan olanlarýn topluluðudur. Her memleket bir aile ocaðý gibidir. Vatandaþlar da birbirlerinin kardeþi gibidirler. Bütün insanlar birbirini kardeþ sayar, kardeþ gibi severse milletler dost olur, savaþlar kalkar. Savaþlar kalkýnca dünya cennete döner. KONUÞTURMALAR: (Cevaplar birer tam cümle olmalýdýr) - Kimleri seversiniz? - Aile topluluðunda kimler bulunur? - Kaç kardeþiniz var? Kaçý kýz, kaçý erkek? - Kaç amcanýz var? - Amcalarýnýzýn çocuklarý var mudýr? - Teyzenizi mi, halanýzý mý çok seversiniz? - Dayýlarýnýz hangi þehirlerde oturur? Size sýk sýk gelirler mi? - Aileniz içinde yüksek öðrenim (tahsil) görmüþ olanlar var mý? - Nerelerde, hangi üniversitelerde okumuþlardýr? Þu rakamlarý okuyup yazýnýz: 9,73,432,1999,48639,346,592, , Consecvent scopurilor pentru care a fost creat, în vederea sprijinirii permanente a procesului de învãþãmânt în limba turcã, U.D.T.R. a încheiat un protocol de colaborare cu ªcoala Nr.12 B.P.Haºdeu Constanþa pentru permanentizarea înfinþãrii de clase cu predarea intensivã a limbii turce. PROTOCOL DE COLABORARE Între ªcoala nr.12 B.P. Haºdeu prin reprezentantul director prof. Ciurea Dumitru ºi UDTR reprezentatã prin preºedinte Asan Murat ªCOALA Nr. 12 B.P. HAªDEU Str. B.P. HAªDEU Nr. 98 U.D.T.R. Bd. TOMIS Nr. 99,C-þa TEL/FAX BL. SO AP. 3 CONSTANÞA TEL/FAX I MOTIVAÞIA 1. RELAÞII UMANE Nevoia cunoaºterii reciproce Dezvoltarea abilitãþilor curriculare Formarea continuã a cadrelor didactice În imagine, profesor Ciurea Dumitru, director al ªcolii Generale nr. 12, B.P. Haºdeu 7 Premiul I a lei 1. Amet Nelida-cl. VII-Lic. Kemal 2. ªerip Suzan-cl.VIII-ªc.12 Constanþa 3. Suliman Surihan-cl.IX- Lic. Kemal 4. Duruk Nezahat-cl-X-Liceul Internaþional 5. Bag⺠Sibel-cl.XI- Lic. Kemal 6. Abzait Aiºe-cl.XII- Lic. Kemal 7. Acmambet Suna-cl.XIII- Lic. Kemal 6 Premii II a lei 1. Mustafa Ilias-cl.VII- ªc.12 Constanþa 2. Elmi ªeila-cl. VIII- ªcoala nr.7 Medgidia 3. Rafi Ergun-cl.IX- Lic. Kemal 4. Menlivuap Sibel-cl X- Lic. Kemal 5. Suliman Selciuk-cl.XI-Liceul Internaþional 6. Mustafa Latife-XII- Lic. Kemal DILBILGISI: Her kelimesinin belirttiði isimler çoðul eki almaz: Her insan, her memleket, her öðrenci, her kitap, her çocuk... Her evler yanlýþtýr. Doðrusu Her ev dir. Türkçe kelimeler sayý bakýmýndan iki türlüdür: 1) Tekil : Anne, baba, aile, memleket 2) Çoðul :Anneler, babalar, aileler, memleketler sever... severler... Sever kelimesi fiildir. Geniþ zaman kipidir. Þahýslara göre þöyle çekimlenir; 1.þahýs: (ben) severim (biz) severiz 2 þahýs: (sen) seversin (siz)seversiniz 3 Þahýs (o) sever (onlar) severler ALIÞTIRMALAR: 1 Bu fiilere birer kelime katarak cümle halinde çekimliyelim: Ben kardeþlerimi severim. Biz vatanýmýzý severiz Sen teyzeni sever misin? Siz milletinizi seversiniz Ali kitaplarý sever. Bazý insanlar parayý severler Siz ikinci kelimeleri deðiþtirerek yeniden çekimleyiniz 2 Aþaðýda boþ býrakýlan yerlere uygun kelimeler yazýnýz: Amcam, babamýn... kardeþidir. Halam... kýz kardeþidir. Dayým... kardeþidir. Annemin kýz... teyzemdir. Aðabeyimin oðlu benim... dir. Ablanýzýn kýzý sizin... dir. Hazýrlayan: Gülten Abdula 2. CURRICULUM Consiliere ºi orientare Schimburi de experienþã privind abilitãþile curriculare ale cadrelor didactice ( programe, manuale alternative, proiecte didactice, ghiduri de implementare, evaluarea - modalitãþi ºi instrumente de evaluare) 3. ACTIVITATE EXTRACURRICULARà Programe educaþionale Sesiune de comunicãri ºi referate Excursii de studii (intern/extern) II OBLIGAÞIA PÃRÞILOR 1. ªCOALA NR. 12 B.P.HAªDEU oferã cadru educaþional (cadre didactice, spaþii didactice) elevilor de etnie turcã 2. Uniunea Democratã Turcã din România oferã în limita posibilitãþilor alocate de la buget sprijin material pentru: - de sãrbãtorile religioase asigurã în cadru festiv, diverse oferte (cãrþi, dulciuri) pentru elevii care au obþinut rezultate deosebite care au obþinut rezultate deosebite în activitatea ºcolarã - recompense pentru elevii olimpici (obiecte ºi mijloace audio-vizuale) - U.D.T.R. va interveni la Consulatul Republicii Turcia din Constanþa pentru facilitarea schimburilor de elevi de etnie turcã din Dobrogea ºi elevii turci din Republica Turcia Prof. Ciurea Dumitru- dir. ªc. Nr.12 B.P.HAªDEU Prof. Murat Asan - Preºedinte U.D.T.R. Prof. Ervin Ibraim - Preºedinte Comisie Învãþãmânt U.D.T.R. Tabel nominal cu elevii premiaþi la Olimpiada de Limba ºi Literatura Turcã, care a avut loc în perioada aprilie Premii III a lei 1. Menlivuap Ghiulfer-cl. VIII-Liceul Kemal 2. Boracai Sine-cl.XI- Liceul Kemal 14 Menþiuni a lei 1. Omer Metin-cl.VII-ªc. nr.1 Medgidia 2. Tosun Aiten-cl.VII.-ªc. nr. 1 Tulcea 3. Duagi Aihan-cl.VIII-ªc. nr. 12 C-þa 4. Amet Elmira-cl.VIII-ªc. nr. 7 Medgidia 5. Murat Nesrin-cl.VIII-ªc. 1 Valu lui Traian 6. Geauzar Aigean-cl.,VIII- ªc. 12 Constanþa 7. Murat Nida-cl.IX-Lic. Kemal 8. Omer Ainur-cl.X-Lic. Internaþional 9. Omer Ainur-cl.XI-Lic. Internaþional 10. Bolat Elis-cl.XII-Lic. Kemal 11. Gemil Nighear-cl.XII-Lic. Kemal Atatürk 12. Cioracai Nurºen-cl.XIII- Lic. Kemal Atatürk 13. Suliman Melek-cl.XIII- Lic. Kemal Atatürk 14. Meniºa Orhan-cl.XIII- Lic. Kemal Atatürk Domnul preºedinte U.D.T.R. Asan Murat, oferind daruri celor premiaþi AÝLEMÝZ Bilirsiniz, Hepimiz, Evde yalnýz deðiliz. Büyükanne, büyükbaba. Daha kim var acaba? Ha ha, buldum buldum. Baba, oðul,anne, kýz, Aðabeyimiz, ablamýz, Amca, teyze, halamýz Bir soydan, bir kandanýz. Ýþte böyle hepimiz, Toptan bir aileyiz. Küme yýldýzlar gibi, Bir arada yaþarýz. Ýyiliði kucaklar, Kötülükten kaçarýz. Mehmet Necati Öngay

4 - Aprilie / Nisan 2001 MAKEDONÝYA DA ÇOCUKLAR ÝÇÝN TÜRKÇE BASIN Makedonya da Türkçe yayýnlan Birlik gazetesinin eki Sevinç adý altýnda çocuklar için bir dergi.dergi 34 sayfalýk Türk dilinde basýlmýþtýr. Ýçinde dünya masallarý Türkçeye çevrilmiþ, Türk öðrencilerinden gönderilen kýsa þiirler ve öyküler, resimli diziler, çocuklarýn resim çalýþmalarý, bilmeceler, tekerlemeler, okullardan bazý haberler,dünyanýn bilim adamlarý, tehnik ve çevre ile ilgili bazý bilgiler. Dergi Üsküp te çýkýyor. Yayýn kurulu yönetimcilerine; Nikola Tasev, Drita Karahasan, Enver Ahmet, Ismet Ramiçeviç ve Ethem Kubur a baþarýlar ve Sevinç dergisinin 100. yýlýna yetiþmesi için þimdiden tebrikler iletiyoruz. Yerli öykülerinden Sevim ve Suna isimli biri gazetemizde yer almaktadýr. Küçük sevim babasýný çaðýrmaya baþlayýnca: - Ne var Sevimciðim? diye sordu yatak odasýndan babasý. - Suna dövüyor beni! Babasý yatak odasýna koþtu. Suna, babasýný görünce baþýný öne eðdi. Utandý. - Suna yanaðýma vurdu. Bir deðil iki kez vurdu.aðlamaya baþladý. - Niçin vurdun kardeþine Suna? Suna baþýný kaldýrmadý. Babasýnýn sorusuna karþýlýk vermedi. Ýçlendi,içlendi. Neredeyse aðlayacaktý. Alt dudaðý tir tirr titriyordu. Kendini tutamadý. o da için için aðlamaya baþlamýþtý. - Sevim e niçin vurdun?... - Bana maymun dedi de ondan. Maymun dedi, baba? Onun için vurdum. Babalarý yüzünü kýzýndan yana döndü. - Sahi mi Sevim? - O da bana budala dedi. Gece de yatmadan önce aynýsýný dedi... Ben ona bir defa budala dediysem, o bana birkaç defa budala, budala dedi. Duygulu duygulu anlatan Sevim in de alt dudaðý titremeye baþlamýþtý. - Kardeþler birbirine budala budala, maymun derler mi?...ayýp! Bir daha böyle çirkin sözler tekrarlanmayacak öyle mi?... Ne Suna dan, ne Sevim den ses çýktý. Aðlýyorlardý. - Sus Sevim, sus! Kardeþin sana artýk vurmayacak. Sen de ona maymun demeyeceksin, deðil mi, Suna... - Bana maymun demezse, ben de ona budala demem. Ama o bana her gün budala diyor. - Sen de ona m a y m u n m a y m u n demeyeceksim. Öyle mi... - Babasýnýn bu sorusunu yanýtlamadý Sevim. Gözlerinden pýrýl pýrýl akan yaþlardan kalan izleri yanaklarýndan siliyordu. Bir þeyler düþünür gibi oldu. Ara sýra da kardeþini göz ucuyla süzüyordu. Neden sonra: - Sunaya ya hiçbir zaman maymun demeyeceðim baba, dedi. - Ben de Sevim e budala demeyeceðim artýk, diyerek babasýnýn boynuna sarýldý Suna. Sevim de atýldý babasýna. Üçü birlikte bir barýþ saðladýlar. Sonra da kavaltýya oturdular. O günden sonra çocuklar üzücü hiçbir kötü söz söylememiþlerdi birbirlerine. Enver BAKÝ - Makedonya La Fontaine den bir masal TÝLKÝ ÝLE LEYLEK Kurnaz tilkinin cömertliði tutmuþ bir gün. Leyleði yemeðe çaðýrmýþ. - Buyur, Leylek Kardeþ, demiþ. Akþama bana gel. Allah ne verdiyse yeriz. Leylek: - Peki, demiþ. Akþam olmuþ. Leylek kalkýp gitmiþ tilkinin evine. Tilki içeri buyur etmiþ leyleði. Sofrayý kurmuþ. Yemek diye de dümdüz bir tabak içinde bulaþýk suyu gibi bir çorba koymuþ ortaya. - Haydi buyur, Leylek kardeþ, demiþ. Konuk umduðunu deðil bulduðunu yermiþ. Kusura bakma artýk... Tilki çorba tabaðýna eðilmiþ, iþtahla yalayýp yutmaya baþlamýþ. Leylek gagasýný daldýrýp içmeye çalýþmýþ ama baþaramamýþ. Tabak dümdüzmüþ çünkü. Leylek ne denli çalýþýp öçabaladýysa da içememiþ çorbayý. Tilki iþtahla atýþtýrýrken o boynunu üzgünce büküp yutkunmuþ. Sonunda aç kalkmýþ sofradan. Tilkinin bunu bile bile yaptýðýný anlamýþ. Tilki kýs kýs gülüyormuþ çünkü. - Eh, demiþ içinden, Alacaðýn olsun senin Tilki Kardeþ. Görüþürüz bakalým!. O da tilkiyi kendi evine davet etmiþ; - Konukseverliðine çok teþekkür ederim,demiþ. Çorba çok güzel olmuþ, eline saðlýk. Ben de seni beklerim, mutlaka gel!. Tilki: - Sen hiç merak etme Leylek kardeþ, demiþ. Tam saatinde çýkar gelirim. Fazla zahmete girme sakýn. Dostlarýn tatlý dili, güler yüzü bize yeter. Gerçekten de tam saatinde gitmiþ leyleðin evine. bakmýþ ki evin içinden tatlý bir yemek kokusu yükseliyor. Aðýzýnýn suyu akmýþ. - Oh, demiþ. Mis gibi de kokuyor! Doðrusu, her zaman söylerim Leylek kardeþ. Kimse senin gibi yemek piþirmez! Tilki hemen sofranýn baþýna geçmiþ. Yemeðin gelmesini beklemeye baþlamýþ. Leylek az sonra yemeði sofraya getirmiþ. Ama yemek, boynu uzun, boðazý dar bir kabýn içindeymiþ. Leylek; - Haydi buyur Tilki Kardeþ, demiþ. Kendisi uzun gagasýný kabýn içine rahatlýkla sokup çýkararak yemeye baþlamýþ. Tilki de deneyecek olmuþ ama, aðzý burnu bir türlü sýðmýyormuþ kabýn içine. Leylek karnýný güzelce doyurmuþ. Tilki aç kalkmýþ sofradan. Kuyruðunu bacaklarýnýn arasýna kýstýrmýþ, aç açýna evinin yolunu tutmuþ. Oyunbazlýk edip leyleði kandýrdýðý için çok ama çok utanýyormuþ. - Kendi kazdýðým kuyuya kendim düþtüm, diye düþünüyormuþ giderken... PENTRU VOI Gulten Abdula Vã rog, Nu rupeþi merii tineri, Nu zdrenþuiþi lumina ce se zãreºte printre ramurile lor, Pentu cã florile ce se vãd în lumina lor Sunt visele mele, copilãria mea. De-aº fi copil, Sã-mi pot picta buzele cu a gudelor culoare Din iarbã sã pot asculta glasul privighetorii, Sã pot sorbi un strop din focul soarelui, Sã mã pot ascunde în spatele basmelor, Sã pot mirosi palmele pãrinþilor Sã mã pot da în leagãn, Sã sar coarda, Sã joc ºotron, Sã fiu copil, ca voi, ªi sã mã joc... De aceea, Vã rog, nu rupeþi merii tineri! Nu zdrenþuiþi lumina ce se zãreºte Printre ramurile lor, Pentru cã florile ce se vãd în lumina lor Sunt visele mele, copilãria mea... Nu le ucideþi! pagina / sayfa 4 SÝZÝN ÝÇÝN Gülten ABDULA Körpe elma aðaçlarýn dallarýný koparmayýnýz, Lütfen! Dallarýn arasýnda görünen ýþýðý parçalamayýnýz Çünkü ýþýklarýn arasýnda görünen çiçekler Benim ruyalarýmdýr, çocukluðumdur... Çocuk olsam, kara dutlardan dudaklarýmý boyasam Çimenler arasýna saklansam, Bîlbîlîn sesþnþ duzsam, Güneþin ateþinden bir bardak ýþýk içsem, Masallar arkasýna saklansam, Annemin, babamýn ellerini koklasam, Salýncakta sallansam, Dolaplarda dönsem, Ýp atlasam, Sizinle yine oynasam... Onun için, Körpe elma aðaçlarýný koparmayýnýz! Dallarýn arasýnda görünen ýþýðý parçalamayýnýz Çünkü ýþýklarýn arasýnda görünen çiçekler Benim ruyalarýmdýr, çocukluðumdur, Öldürmeyiniz! Grãdina fermecatã cu trandafiri A fost odatã o grãdinã tare frumoasã unde trandafirii creºteau multicolori, minunat de frumoºi. Era o zi de varã, trandafirii erau înfloriþi, parfumul specific se rãspândea pe tot cuprinsul þinutului. Toatã lumea trecea cu plãcere pe lângã grãdina cu trandafiri, fiindcã mirosul trandafirilor din aceastã grãdinã fermecatã tãmãduia unii bolnavi. Veneau aici o mulþime de oameni sã se vindece de boli sufleteºti. Ei ºedeau aici pânã uitau de vreme. - Vildan cu mama ei s-au gândit sã meargã într-o plimbare în grãdina cu trandafiri, fiindcã sufereau de singurãtate. Oraºul lor era plin de viaþã de când exista aceastã grãdinã minunatã. O datã, au venit ºi doi bãieþi strãini cu pãrinþii lor care se vãitau cã respirã greu ºi vroiau sã fie tãmãduiþi de aceastã grãdinã fermecatã cu trandafiri. Pãºeau prin faþa lui Vildan ºi a mamei sale discutând între ei. - Grozavã grãdinã! zise primul. Dacã am fi avut ºi noi o grãdinã la fel de frumoasã acolo unde locuim n-am mai fi bolnavi. Ce zici prietene? se trezi întrbându-l pe cel de-al doilea copil, cu voce tare, ºi continuã. - Luãm câþiva? - Am sã iau un lãstar, doar nu ne vedem nimeni. Am sãl duc în grãdina casei mele, zise al doilea. - De ce pentru grãdina ta ºi nu a mea veni rãspunsul primului copil. Încet, încet discuþia se aprinse ºi cei doi se trezirã certându-se. Vocile erau atât de ridicate încât nu se mai auzeau unul pe altul. Vildan ºi mama ei se hotãrârã sã vinã în ajutorul copiilor. Se apropiarã de cei doi ºi Vildan le vorbi astfel copiilor. - Nu este frumos sã luaþi ce nu vã aparþine.este ca ºi cum ai fura. Peste drum de aceastã grãdinã existã o serã, de unde puteþi cumpãra puieþi de trandafiri câþi vreþi ºi ce culori doriþi. Astfel, veþi reuºi sã vã faceþi propria voastrã grãdinã. Grãdina pe care o vedeþi nu este numai pentru locuitorii acestui oraº ci pentru toþi cei ce poposesc în el. Copiii se ruºinarã, dar mulþumirã lui Vildan pentru informaþie ºi plecarã imediat sã cumpere puieþi de trandafiri pentru grãdina lor. Fatma SADAK / Romanya

5 pagina / sayfa 5 Balkan Türkleri Bügün Türklük ten eser bulunmayan bir çok büyük þehir, o asýrlarda çoðunlukla Türkler in oturduðu beldeler halindedir: Mesela Belgrad da 224 cami, 6 kervansaray, dükkanlý büyük çarþý, ayrýca baþka çarþýlar, nüfus ve kiþilik bir Türk garnizonu vardýr. (Evliya, V,381). Niþ, 2060 haneli, 22 ilkokullu, 200 dükkanlý bir Türk þehridir (Evliya, V,363-4). Gene bügün Makenodiya da kalan ve 1912 ye kadar Türkiye nin olan Manastýr da, XX, asýrýn ilk yýllarýnda 25 cami vardý de 10 u ayakta durmaktadýr (Tomovsky, Les Mosquees de Bitola, Üsküp, 1957) Daha 1462 de Prens Dukas (XXV), o yýllar için mübalaða olabilecek þu ifadede bulunmuþtur: Bana kalýrsa bugünkü günde Gelibolu Boðazý ndan Tuna ya kadar olan yerlerde bulunan Türkler,Anadoluda ki Osmanlý tab asý olan kýsým Türkler den fazladýr. Hýrstiyan din ve akýydesine en küçük bir sataþma bahis mevzuu deðildir. Asayiþi bozmýyan her Hýrstiyan tab a vedýat Ullah dýr, Tanrý nýn Türk e emanetidir. Sýrbistan da her þeyden önce Osmanlý idaresinde Hýrstiyan kavimleri tamamen yok olmaktan korkmakla kalmayýp, aksine olarak asýrlarca sonra tekrar hürriyetlerine kavuþmalarýna yol açan ve Hýrstiyan kavimleri tamamen yok olmaktan korkmakla kalmayýp, aksine olarak asýrlarca sonra tekrar hürriyetlerine kavuþmalarýna yol açan ve Hýrstiyan Balkan kavimlerinin minnetdar olduklarý dini müsamaha mevcuttu. Kiliseler ve manastýrlar, kavmi þuurunu uyanýk bulundurulmasýna, dilin himayesine ve halk adetlerinin muhafazasýna fevkalade çok hizmet ediyordu (A.Hajek, Sýrbistan, Islam,Ans,561a.) Pek çok þehir verilip alýnmýþtýr.en çok Venedik, kýyýlarýndaki üslerini býrakmamak için fevkalade, bazan asýrlarca direnmiþ, bu üslerin bazýlarý Türkler le Venedikliler arasýnda bir kaç defa el deðiþtirmiþ, sonunda Venedik, Kuzey Dalmaçya sahili hariç, tamamen balkanlar dan sökülüp atýlmýþtýr.1503 te elbasan sancak beyi Isa Bey oðlu Mehmed Bey, Draç limanýný Venedikler den kesin þekilde almýþtýr. Avlonya limanýný ise kesin þekilde ancak Kaanuný devirde Korfu- Pulya sefer-i hünmayununda Vezir-i azam Ayas Paþa Venedik ten fethetmiþtir. Bazý bölgeler, o kadar Türk leþip Islam laþmýþtýr ki, 1878 ve 1912 facia, büyük göç ve imhalarýna raðmen bugün de Balkanlar ýn bazý bölgeleri Türk veya Müslümandýr. Yugoslavya nýn Kosova eyaletinde Müslüman Arnavutluk tam ekseriyette olduklarý gibi, Makedonya devletinde de çok Müslüman Arnavut vardýr. Yunanistan nýn Epir eyaletinde de bazý Müslüman Arnavutlar hala yaþýyor. Bulgaristan da Müslüman Bulgarlar (Pomaklar), Bulgarca konuþtuklarý halde, hala Abdullah, Mehmed, Emine, Fatma gibi Türk ismi almakta, asla Bulgar ismi almamakta ve Müslüman dinini korkunç baskýlara karþý muhafaza etmektedirler. Yalnýz Müslüman Rumlar, Girit ten tamamen sürülmüþ, bunlarýn hepsi Türkiye ye gelmiþ, ve þimdi tamamen Rumca yý unutarak türk leþmiþlerdir. Bugün Balkanlar da doðrudan doðruya türk Türk sahalarý da vardýr: Arnavutluk ta küçük bir Türk azýnlýðý bulunmaktadýr. Yunanistan da Batý Trakya da Türkler in imhasý mümkin olmamýþtýr. Rodos ve bir iki adada ise Türkler, çok azalmýþtýr. Macedonya da Üsküb çevresinde, bütün göçlere raðmen, hala muhim Türk azýnlýðo bulunmaltadýr. Romanya da Dobruca da Türkler hala ekseriettedir. Yalnýz Dobruca Türkleri nin hepsi Osmanlý(oðuz) deðil, bir kýsmý, hatta yarýdan fazlasý Kýrým dan gelmiþ Kuzey Türkü dür. Fakat gene de bugün en mühim Türk kitlesi, sayýlarý bir milyonu bulan Bulgaristan Türkleri dir. Rodoplar da yaþýyanlar imha edilmek için büyük baský altýndadýrlar. Fakat asýl büyük Türk kitlesi, Güney Dobruca, bilhasa Deliorman da (Kuzeydoðu Bulgaristan) yaþamakta ve ekseriyet teþkil ettikleri için kendilerini imha, etmek kaabil olmamaktadýr. Boþkoviç in Hatýra Defteri nde þu notlarý okuyoruz (Tarih Dergisi, XII,203,216): Dobruca da Yenipazar a vardýk. Bu yer, Türk ve Hýristyanlar ýn karýþýk oturduklarý bir köy. 50 hane Bulgar ve 250 hane Türk. Bir kaç hane Ulah (Romen) var. Ben bie Ulah evine indim. Sahibi fakirdi ve ancak bir yýl önce bu köye yerleþmiþti. Türk paþalarýnýn idaresinde tahammül edilebilir bir hayat yaþanabildiðini, onun için bir çok Romen in Dobruca ya geldiðini, Romanya da Hýrristiyan voyvodalarýn köylüleri soyup sovana çevirdiklerini söyledi... Dobruca dan çýkýp Tuna nýn batý yarýsý üzerinden Ýbrail þehrine geldik. Nehir üzerindeki Türk tersanesinde karavela denen büyük bir gemi inþa halinde idi. Istanbullu armatör Ýshak Aða için inþa ediliyordu. Bu büyük gemiyi, Ýstanbul a Ýskenderiyye(Mýsýr) arasýnda iþletecekti. 70 arþýn uzunluðunda ve 17 arþýn geniþliðinde idi. Bu gemi, bir zamanlar bindiðim Venedik in 84 toplu Sen Karl harb gemisinden çok büyüktü. Balkanlar ýn her tarafýnýn her bakýmýndan Türk leþtiðine ait kayýtlar sonsuzdur. Mareþal von Moltke nin 19 mayýs 1837 de Týrnova yý ve 2 gün sonra Kýzanlýk ý nasýl tasvýr ettiðini görelim (s.105-9). Týrnova, Balkan Daðlarý nýn kuzey ve Kýzanlýk güney eteklerinde iki küçük þehirdir: Harikulade güzel bir ülke burasi: Her þey yeþil. Derin vadilerin yamaçlarý ýhlamur ve ahlat aðaçlarý ile kaplý. Geniþ çemenlikler, dereleri çeviriyor. Bereketli buðday tarlalarý ovalarý kaplýyor ve ekilmiyen sahalar bile hayvanlar için zengin çayýrlarla örtülü. Teker teker daðýlmýþ bir çok aðaçlar ayrý cazibe veriyor ve koyu gölgelerini açýk yeþil zemin üzerine seriyorlar. Tuna vadisinin Dessau daki görünüþüne pek benziyor... Tuna ya yaklaþtýkça yalnýz Türk köylerine rastlanýyor. Bu bölgede hiç Bulgar köyü yok gibi. Týrnova da Türkler den baþka Bulgar ve rumlar da var. II Sultan Mahmud, Týrnova ya girerken, þehrin çok açýðýndan itibaren halk iki sýralý dizilmiþti. Redif askerleri selam duruyordu. Rum kadýnlarý Basilius un (Roma Imparatoru yani padiþah) geliþini seyretmek için düz damlarý ve teraslarý doldurmuþlar. Ben bu þehir kadar romantik mevki li bir yer görmedim... (devam) Universitatea din Istanbul Yýlmaz ÖZTUNA Aprilie / Nisan TRT 23. Uluslararasý 23 Nýsan Çocuk Þenliði UNESCO tarafýndan Dünya Çocuk Yýlý ilan edilen 1979 yýlýnda TRT kurumunca ilk kez düzenlenen TRT Uluslararasý 23 Nisan Çocuk Þenliði nin bu yýl 23.ncüsü düzenleniyor. Ulu önder Atatürk ün Türk Çocuklarýna armaðan ettiði dünyadaki ilk ve tek resmi çocuk bayramý olan 23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramý ný uluslararasý düzeyde kutlamak; bu bayram sevincimizi dünya çocuklarýyla paylaþmak; çocuklar arasýndaki kardeþlik, sevgi, dostluk baðlarýný geliþtirmek ve onlarý barýþýn hakim olacaðý bir geleceðe hazýrlamak amacýyla 1979 yýlýnda baþlatýlan þenliðe bu yýl 40 ülke katýlýyor. Bu yýldan beri Koç Grubu nun mali katkýlarýyla gerçekleþtirilen þenlik 17 Nisan da Istanbul da þenlik açýlýþ yürüyüþüyle baþlayacak. Ünlü sanatçý Sezen Aksu nun dünya çocuklarý için bir þarký bestelediði þenliðe Birleþmiþ Milletler Genel Sekreteri Kofi Annan da bir mesaj yolluyor. 23 Aprilie - o sãrbãtoare a copilãriei În fiecare primãvarã, Turcia îmbracã haine de sãrbãtoare. Cu dragoste, mama primeºte în casa ei pe toþii copiii lumii la marele bal al primãverii. În anul 1979 Televiziunea din Turcia a fãcut un demers prin care a solicitat ca data de 23 aprilie sã fie decretatã o zi a copiilor din întreaga lume. De atunci ºi pânã astãzi, aceastã sãrbãtoare a copiilor, care era deja consfiinþitã de Mustafa Kemal ca un dar oferit tuturor copiilor lumii, este permanentã. Cum poate un copil sã se bucure singur de viaþã, dacã lângã el nu sunt ºi alþii? Anul acesta, la sãrbãtoarea copilãriei vor participa copii din 40 de þãri. Ca de fiecare datã, Concernul Ko. va sponsoriza tot festivalul, iar solista de muzicã pop Sezen Aksu a pregãtit o piesã muzicalã specialã pentru aceastã zi, cu un mesaj special adresat Secretarului General al ONU, Kofi Annan. (G.A) Copiii din Constanþa care au participat în anul 1998 la Ankara cu prilejul acestui festival Farmacia naturii Preparate din plante medicinale Maceratul (plãmãdeala la rece) reprezintã înmuierea plantei în apã rece (la temperatura camerei, C) un timp variabil, de la o jumatate de orã la 7-8 ore maximum, amestecându-se de mai multe ori. Se macereazã, de obicei, plantele mucilaginoase (nalba, nalba mare, inul, vâscul). Maceratul din rãdãcina nalbei mari, de pildã, se preparã dintr-o lingurã de plantã lãsatã 30 minute în 250 ml apã rece, iar din vâsc 2 linguriþe plantã la 250 ml apã rece, timp de 7-8 ore. Siropul medicinal este un extract apos (prin infuzie, decoct etc.) îndulcit puternic (360 g extract plus 640 g zahãr). Zahãrul se dizolvã la rece sau la cald în vase smãlþuite. Completarea lichidului la litru se face numai cu apã fiartã. Un sirop foarte necesar este cel de muguri de pin: 100 g muguri striviþi se macereazã 12 ore în 100 ml alcool de 60 0, la care se adaugã 500 ml apã clocotitã; se lasã în repaus 6 ore dupã care se strecoarã ºi se adaugã 640 g zahãr dizolvat pe baie de apã. Se completeazã cu apã fiartã pânã la un litru. A doua categorie de preparate de uz intern sunt soluþiile extractive hidroalcoolice, cu solventul amestec de alcool cu apã în diferite proporþii. Muºeþelul Muºeþelul, numit în unele locuri ºi romaniþã sau morunã este una din cele mai vechi ºi folosite plante medicinale. Creºte pretutindeni, pe marginea drumurilor, lanurilor, pe lângã case. În unele regiuni ale þãrii se întâlnesc câmpii întinse cu muºeþel dar, datoritã folosirii erbicidelor ºi îngrãºãmintelor chimice el nu mai creºte abundent pe marginile culturilor agricole. Florile conþin ulei volatil, de culoare albastrã, care, datoritã unui principiu numit azulen ºi a unui glicozid de naturã flavonicã (apigenina), au proprietãþi antispasmodice, anestezice, dezinfectante ºi antiinflamatorii. Datoritã acestor însuºiri infuzia de muºeþel calmeazã spasmele muºchilor stomacului provocate de gastrite ºi colite însoþite de colici. Azulenul din uleiul de muºeþel prezintã un efect favorabil în unele stãri alergice, astmul bronºic al copiilor. Proprietãþile antiseptice ºi bactericide ale muºeþelului sunt mult apreciate în medicina ºtiinþificã. Infuzia de muºeþel se recomandã contra diareei ºi în general în toate afecþiunile stomacului ºi intestinelor, de cele mai multe ori în asociaþie cu frunzele de mentã. O acþiune binefãcãtoare aduce în bolile de ficat. Ceaiul de muºeþel, împreunã cu anason sau fenicul, se dã copiilor pentru calmarea colicilor ºi eliminarea gazelor. În rãceli ºi gripã ceaiul de muºeþel provoacã transpiraþie ceea ce face sã scadã febra. Datoritã proprietãþii antiseptice (calmeazã durerile ºi reduce inflamþiile), muºeþelul se foloseºte extern sub formã de cataplasme, clisme, gargarã ºi bãi în diferite afecþiuni. Rãnile cu puroi, arsurile, hemoroizii, durerile de gât, diferite ulceraþii ale pielii, leucoreea, abcesele dentare, conjunctivita, sunt influenþate în bine de muºeþel. Unele eczeme zemuinde sunt ameliorate dacã se presarã pe ele flori de muºeþel pulverizate. Pãrul spãlat cu muºeþel capãtã un aspect mãtãsos ºi în acelaºi timp îºi întãreºte rãdãcina. Calmeazã tenurile înroºite ºi iritate. În arsuri, muºeþelul se poate folosi sub forma de ulei. Contra durerilor de cap unii autori recomandã câte 1 g de flori pulverizate, luate la câteva ore dupã masã. Pentru tenurile ridate, iritate, congestionate, uscate se aplicã comprese. Bãile de abur fãcute cu muºeþel ajutã la curãþarea radicalã a tenului. În gastrite ºi enterite se poate folosi urmãtorul amestec de plante: muºeþel, coada- ºoricelului, pelin, mentã, salvie. Ceaiul se bea neândulcit, pe stomacul gol în cursul unei zile, în douã reprize. Florile de muºeþel intrã în compoziþia ceaiurilor contra colicilor pentru adulþi ºi copii, anticolitic, gastric, sudorific, gargarã ºi a produselor cosmetice. Bediha Cocoi

6 - Aprilie / Nisan 2001 pagina / sayfa 6 PEYGAMBERIMIZ HZ. MUHAMMED IN HAYATI Rýza Deniz Çocukluðu ve gençliði Hz. Peygamber Miladý 571 senesi (20 Nisan) Rabiülevvel ayýnýn 12 Pazartesi gecesi Mekke de doðdu. Babasý Kureyþ kabilesinin Haþimi soyundan Abdülmutalib in oðlu Abdullah, annesi Zühre oðullarýndan Vehbin kýzý Amine dir. Anne ve baba tarafýndan soyu Hz. Ibrahim e dayanýr. Peygamberimiz Ben iki kurbanlýðýn oðluyum demekle soyunun Hz. Ibrahim den geldiðim bildirmiþtir. Adýný dedesi, Muhammed koymuþ. Niçin bu adý koyduðunu soranlara, Dilerim ki gökte Hak, yeryüzünde halk onu hayýrla yad etsinler cevabýný vermiþtir. Diðer kitaplarda Hz. Peygamber in doðumunda harikulade olaylarýn cereyan ettiði bildirilmektedir. Bunlar Sava Gölü nün kurumasý, ateþperestlerin senelerce hiç sönmeden yanan ateþlerinin sönmesi, Kisra nýn saraylarýndan sütunlar yýkýlmasý, gökyüzünün nurlanmasý ve alemlere rahmet Hz. Muhammed doðdu nidasýnýn duyulmasý gibi. Hz. Peygamber in doðduðu yýllarda dünyada ve bilhassa Arap yarýmadasý nda yaþanýyordu. Allah diye kendi elleriyle yonttuklarý taþlara, aðaçlara tapýyorlar, kýz çocuklarý diri diri topraða gömüyorlardý. Kadýnlar kumar masalarýnda bir metalo gibi alýnýp satýlýyor, kadýna deðer verilmiyordu. Ýçki, kumar, fuhuþ çok yaygýndý.zayýf eziliyor, güçlü haksýz da olsa haklý çýkýyordu. Kabileler arasýnda tefrikadan insanlar birbirlerini yiyiyordu. Milli Þairimiz (Mehmet Âkif Ersoy, Bir gece adlý þiirinde bu durumu þöyle dile getiriyor: On dört asýr evvel, yine böyle bir geceydi, Kumdan, ayýn ondördü, bir öksüz çýkýverdi. Lâkin o ne hüsrandý ki hissetmedi gözler, Kaç bin senedir, halbuki bekleþmedelerdi. Nerden görecekler? göremezlerdi tabii Bir kerre, zuhur ettiði çöl, en sapa yerdi. Bir kerrede, mamure-i dünya, o zamanlar Buhranlar içindeydi, bu günden de beterdi. Sýrtlanlarý geçmiþti beþer yýrtýcýlýkta Diþsiz mi bir insan, onu kardeþleri yerdi. Fevza bütün afakýna sarmýþtý zeminin Salgýndý, bu gün þarký yýkan, tefrika derdi. Peygamberimizin doðumundan 6 ay önce babasý Abdullah Suriye seyahatinden dönerken 25 yaþýnda hastalanarak Medine de vefat etmiþ ve oraya defnedilmiþtir. Mekke de yeni doðan çocuklarý, Mekke nin havasý aðýr olduðu ve çöl ikliminde çocuklarýn daha saðlýklý olarak yetiþtikleri ve bozulmamýþ fasih Arapça öðrenmeleri için süt anneye vermek adetti.peygamberimizi emzirdi. 4 yaþýna kadar büyüttü. Bu sayede evine bolluk ve bereket yaðdý. Süt annesi sonra, annesine teslim etti. 6 yaþýndayken annesi onu hizmetçileri Ümmüeymen ile birlikte Medine ye babasýnýn kabrini ziyarete götürdü. Dönüþte Ebva köyünde annesi hastalandý ve öldü. Böylece hem anadan hem babadan öksüz kaldý. Ümmeüyemen onu Mekkeye getirip dedesi Abdulmuttalib e teslim etti.8 yaþýna kadar dedesinin yanýnda kaldý. Onun da vefatýyla amcasý Ebü Talip onu himayesine aldý. Peygamberimizin gencliði amcasýnýn yanýnda geçti. Çocukken onunla Þam a ticaret için gitti. Konuþmaya baþladýðýndan itibaren çocukluðu ve gençliði tertemiz geçti. Hiçbir cahiliyet adetine bulaþmadý. Doðruluðu, dürüstlüðü, yardýmseverliliði ile þöhret buldu ve kendine en güvenilir kiþi anlamýnda el-emin ismi verildi. EVLÝLÝÐÝ Hz. Hatice ile ticaret ortaklýðý yaptý. Onun güvenirliliðine hayran kalan zengin ve dul olan Hz. Hatice Peygamberimizle evlendi. O zaman Peygamberimiz 25, Hz.Hatice 40 yaþýnda idi. Çok mutlu bir yuva kurdular. Bu evlilikten Peygamberimizin Kasým, Zeynep, Rukiye, Ümmügülsüm, Fatima ve Abdulah isminde 6 çocuðu oldu. bunlardan Fatima hariç hepsi Peygamberimizden önce vefat ettiler. Þu anda soyu Hz.Ali ile Hz. Fatma dan devam etmektedir. Peygamberimiz 40 yaþýna kadar içerisinde saygýn bir mevkiye sahipti. Sözüne güveniler ve son derece itimat ederlerdi. Kýymetli eþyalarýný ona emanet ederlerdi.sözünden çýkmazlardý. Kabe nin tamirinde yaptýðý hakemlik de bunun en güzel örneðidir. Peygamberlik sýfatý 40 yaþlarýna doðru zaman zaman Hýra daðýna çýkar orada, maðarada günlerce tefekkür eder, bildiðince Allah a dua ederdi. Bazý garip olaylara þahit olmaya baþladý. Garip rüyalar gördü. Gasibden sesler duymaya baþladý. Miladi 610 yýlý Ramazan ýn Kadir gecesinde 40 yaþýnda iken Cebrail ilk vahyi Hýra daðýnda getirdi. Gelen ilk vahiy, Alak Süresi nin ikra diye baþlayan ilk ayetleri oldu. Yaratan Rabbinin adý ile oku. O, insaný alaktan yarattý. Oku, kalemle öðreten, insana bilmediðini belleten Rabbin, sonsuz kerem sahibidir. Hz. Peygamber meleðin arkasýndan bu ayetleri okudu. Maðradan çýkarak evine gitmek için yola düþtü. Yolda Ya Muhammed Sen Allah ýn elçisisin ben de Cibrilim dediðini duydu. Cebrail i gördü. Korku içine evine vardý. Hz. Hatice ye durumu anlattý. Hz. Hatice þu sözlerle onu teselli etti: Öyle deme, Allah a yemin ederim ki, Cenab-ý Hak seni hiçbir vakit utandýrmaz. Çünkü sen, akrabaný Ýþini görmekten aciz kiþilerin iþini görürsün fakire verir, misafiri aðýrlarsýn, Hak yolunda zuhur eden olaylarda halka yardým edersin Hz. Hatice sonra onu amcazadesi Varaka ya götürdü. O Tevrat ve Incil i bilen bir ihtiyardý. Onlarý dinledikten sonra: Müjde sana Ya Muhammed! Allah a yemin ederim ki sen Hz. Isa nýn haber verdiði son Peygambersin. Gördüðün melek senden önce Cenab-oý hakk ýn Hz. Musa ya gönderdiði melektir. Keþke genç olsaydým da kavmin seni yurdundan çýkaracaðý günlerde sana yardýmcý olabilseydim... dedi. Hz. Peygambere ilk iman eden Hz. Hatice oldu. Sonra evlatlýðý Zeyd, sonra küçük yaþlý Hz. Ali ve sonra da en samimi arkadaþ ve dostlarýndan Hz. Ebu Bekir. Peygamberimiz Islam ý önce gizli, sonra da Allah tan aldýðý emirle aþikare, insanlara duyurdu. Yakýn akrabasýný safa tepesine çýkarak çaðýrdý. Onlar toplandýktan sonra: Þu daðýn arkasýnda düþman var, size saldýracak desem bana inanýr mýsýnýz? diye sordu. Hep bir aðazdan: Evet inanýrýz. Þimdiye kadar senden yalan söz duymadýk dediler. O zaman Peygamberimiz O halde ben size önümüzde þiddetli bir azap günü bulunduðunu, Allah a inanýp kulluk etmeyenlerin en büyük azaba uðrayacaklarýný haber veriyorum... diyerek sözlerini bitirdi ve hemen muhalefet ettiler. Ebu Leheb: Helak olasýca bizi bunun için mi çaðýrdýn? diyerek gönlünü kýrdý. Peygamberimiz insanlarý Islam a davete devam etti. Müþrikler insanlara çok eza ve cefar ettiler. Kýzgýn güneþ altýnda, kýzgýn kumlar üstüne çýrýlçýplak yatýrarak taþlarla bastýrdýlar. bazýlarý habeþistan a hicret etti. Ýnançlarýndan zerre taviz vermediler. Mekke müþrikleri alay hakaret ve iþkencenin her çeþidi denediler, Haþimoðullarýyla her türlü alýþveriþ, konuþmayý, sosyal her türlü iliþkiyi keserek boykot ettiler. Müslümanlar aç kaldý, susuz kaldý. Islam yine yayýldý. Bu arada Peygamberimiz iki acýklý olayla karþýlaþtý. Bunlardan biri kendisine büyük destek veren amcasý Ebu Talib in ölümü ile diðeri de sevgili eþi Hz. Hatice nin vefatý. Mekke devrinin onuncu yýlýna rastlayan bu yýla tarihçiler hüzün yýlý adýný veriyor. Kureyþlilerin zulümleri iyice armýþtý. Peygamberimiz bir melce aramak için Taif e gitti. Orada da sokak çocuklarýna taþlattýlar. Ayaklarý kan içerisinde kaldý, yanýnda bulunan hizmetçisi Zeyd kendini taþlara sipet etti. Medine den gelen kafilelerle temas kurdu. Akabe biatlarý oldu. Receb ayýnýn 27, gecesi 621 de Cenab-ý Hakk ýn ilahi davetiyle Mraç a yükseldi. Peygamberimizin izniyle müslümanlar Medine ye hicret ettiler. Peygamberimiz Miladi 622 yýlýnda Hz. Ebu Bekir le birlikte hicret etti. medineliler Peygamberimizi büyük bu sevinçle Kuba da karþýladýlar. Burada 14 gün kaldý ve bizzat kendilerinin de çalýþmasý ile Kuba Mescidi ni inþa ettiler. 14 gün sonra karþýlamaya gelenlerle birlikte bir cuma günü devesine binerek Medine ye hareket etti. Ilk cuma namazýný ranuna denilen mevkide kýldýrdý. Cuma namazýndan sonra Medine ye hareket etti. Medine tarihi bir gün yaþadý. Yola iki taraflý dizilen halk Allah ýn Resulü geldi, Allah ýn Rasulü geldi baðrýþtý. Çocuklar þiirler okudu. Herkes ey Allah ýn Rasulü bize buyur, diye davette bulundu. O, devesinin çoktüðü Hz. Halid in evinde misafir oldu. Medine de ilk önce mescid ile Peygamberimizin haneleri yapýldý. Ensar ile Mühacýr arasýnda kardeþlik esasý getirildi. Peygamberimiz Hz. Aiþe ile evlendi. Yahudilerle vatandaþlýk antlaþmasý yapýldý. Ezaný Muhammedi, namaz vakitlerini ilan için meþru oldu. Hicretten sonra Medine de müslümanlar müþriklere karþý koyabilecekleri duruma gelince cihad izni verildi. Bedir, Uhud, Hendek Savaþlarý Mekke müþrikleri ile yapýldý. Hayber fethedildi. Tebuk seferi yapýldý. Bir çok ülkelere Ýslam a davet için elçiler gönderildi. Arap Yarýmadasý baþtan baþa Islam hakimiyetine girdi ve Islam devleti kuruldu. Hicretin 10 yýlý: Miladý 632 yýlýnda Veda Haccý ný yaptý bin müslümana Arafat ta hitap ederek Medine ye döndü. Hastalandý. Lailahe illallah. Ölümün de þiddetleri var. Allahým, ölüm sýkýntýlarýna katlanmak için bana yardým et, beni baðýþla diye dua etti. Elini kaldýrdý 3 defa: Allahým beni Reffýki Ala camiasýndan kýl dedi. Baþý Hz. Aiþe nin kucaðýnda olduðu halde Rabbine kavuþtu. Atunci când Allah l-a creat pe om, l-a înzestrat cu inteligenþã, adicã putere a minþii ºi gândire. Învãþaþii islamului au numit omul Creaþia care are capacitatea de a vorbi., iar expresia din filozofia cartesianã Gândesc deci exist este o ilustrare clarã a acestui fapt. Cele mai importante elemente care îl deosebesc pe om de celelalte creaturi sunt: are un suflet pe lângã trup; poate gândi, evalua evenimente cu ajutorul minþii; poate decide folosindu-ºi mintea ºi apoi poate pune în practicã acea decizie; poate distinge între bine ºi rãu; poate conºtientiza greºelile pe care le-a fãcut ºi deci se poate cãi pentru ele. Dar întrebarea care se pune este: poate omul sã utilizeze toate aceste arme puternice care i s-au dat fãrã a fi îndrumat sau poate el sã gãseascã calea dreaptã ºi sã îl înþeleagã cu propriile sale puteri pe Allah? O privire retrospectivã asupra istoriei ne va arãta cã atunci când au fost lãsaþi singuri, fãrã îndrumare de la Allah, oamenii au deviat de la calea dreaptã. Cu ajutorul minþii omul s-a gândit la Omnipotenþa care l-a creat, dar nu a reuºit sã gãseascã calea care duce la Allah. Cei care nu au auzit despre Profeþii trimiºi de Allah, au cãutat, mai întâi, Creatorul în jurul lor. Soarele, care era lucrul cel mai folositor pentru om, a fãcut pe unii sã creadã cã el a fost forþa creatoare ºi deci au Islam ºi Creºtinism început sã i se închine. Încetîncet pe mãsurã ce a descoperit forþele naturii, cum ar fi furtuna, focul, marea furioasã, vulcanul etc., el a crezut cã aceºtia erau ajutoarele Creatorului. Omul a încercat sã simbolizeze pe fiecare în parte. Astfel au apãrut idolii. El s-a temut de furia acestora ºi de aceea le-a sacrificat animale. Din nefericire s-au fãcut ºi sacrificii umane. Orice eveniment nou inspira apariþia unui idol, mãrind numãrul celor care simbolizau evenimente. Atunci când a apãrut islamismul, în Ka ba existau 360 de idoli. Concluzia este cã omul, cu propriile puteri nu ar putea sã îl înþeleagã pe Allah, adevãratul Creator al lumii. Chiar ºi în zilele noastre existã oameni care se închinã soarelui ºi focului. Nu trebuie sã ne mire acest lucru pentru cã fãrã o îndrumare, o luminã nu poate fi gãsitã calea cea dreaptã în întuneric. În versetul al 15-lea din Sura al-isra din Koran se spune Noi nu vom pedepsi [pe cei ce se închinã idolilori] pânã la sosirea Profetului. Allah a trimis Profeþii pentru a-i învãþa pe oameni despre Unicitatea sa ºi pentru a face distincþia dintre bine ºi rãu. Profeþii au fost oameni ca ºi noi. Ei au mâncat, au dormit ºi s-au simþit obosiþi. Ceea ce i-a deosebit de oamenii obiºnuiþi a fost faptul cã abilitãþile lor intelectuale ºi de evaluare erau mult mai mari decât cele normale. În plus ei aveau calitãþi morale pure ºi deci capacitatea de a comunica poruncile lui Allah cãtre noi. Profeþii au fost cei mai mari îndrumãtori. Ultimul ºi cel mai mare profet care a transmis învãþãturile divine a fost Muhammad iar cartea sfântã a fost Koranul. Îndrumãrile rostite de Muhammad se numesc al-hadîth ash-sharîf. Ele au fost adunate în multe cãrþi cu o valoare inestimabilã. Pe lângã Koran ºi Hadîth ash-sharîf au existatat, de asemenea, mari învãþaþi care au oferit îndrumare. Dar existã oameni care îi dezaprobã pe aceºti învãþaþi ºi spun: De ce este nevoie de aceºti învãþaþi? Nu poate o persoanã sã îºi gãseascã cale cea dreaptã ºi sã devinã un bun musulman citind doar Koranul ºi studiind Hadîth ash-sharîf? Aceastã presupunere este falsã. O persoanã care nu are cunoºtinþe legate de fundamentele religiei nu poate pãtrunde înþelesurile profunde ale Koranului. Chiar ºi cel mai bun atlet are nevoie de un antrenor care sã îl pregãteascã pentru marile întreceri. Nici cel mai bun expert nu va putea sã utilizeze un dispozitiv pânã ce nu este învãþat cum sã o facã. Din acest motiv este nevoie sã citim ºi lucrãrile marilor învãþaþi care sunt numiþi Murshidi Kamil (maeºtrii perfecþi). Cei mai importanþi învãþaþi ai islamului sunt imamii (conducãtorii) celor patru madhhab ºi anume: al- Imam al-a`zam Abu Hanîfa, al-imam ash-shafi`î, Imam Malik ºi Imam Ahmad bin Hanbal. Aceºtia sunt consideraþi cei patru stâlpi ai islamului. Pentru a înþelege corect sensurile Koranului este nevoie de cel puþin cartea unuia dintre aceºti patru imami. Cui I se va adresa o persoanã care are o problemã de sãnãtate? Unui avocat, unui învãþãtor sau unui medic? Bineînþeles cã va merge la medic. Tot aºa cel care cautã un remediu pentru a-ºi salva religia ºi credinþa trebuie sã apeleze la un specialist în religie, nu la un avocat, matematician, ziarist sau film. Pentru a fi un învãþat în ceea ce priveºte religia, acesta trebuie sã aibã cunoºtinþe solide cu privire la ºtiinþele contemporane, sã cunoascã Koranul ºi sensurile lui pe de rost, sã cunoascã multe hadîth ºi sensurile lor. Pentru o persoanã ignorantã care nu îºi cunoaºte boala sau medicamentul necesar, este aproape imposibil sã aleagã învãþãtura corectã din miile de învãþãturi. Dar unii interzic credincioºilor sã citeascã aceste învãþãturi din cãrþile marilor învãþaþi spunând: Toþi trebuie sã citeascã Koranul ºi hadîthurile ºi sã înveþe despre credinþã din ele. Ei nu trebuie sã citeascã cãrþile madhhab. De fapt absurditatea a mers aºa de departe încât s-a început sã se numeascã cunoºtinþele din aceste cãrþi politeism ºi necredinþã. Adevãrul este cã fãcând acest lucru se încearcã oprirea oamenilor sã înveþe despre esenþa islamismului ºi deci se provoacã mai mult rãu în loc de ajutor. Traducere adaptatã din Islam and Christianity /Waqf Ikhlas Publications No:12 de Bediha Cocoi

7 pagina / sayfa 7 Vârsta Vârsta la care se cãsãtoresc tinerii variazã dupã regiune. În zilele noastre se poate observa în regiunile care pãstreazã încã tradiþiile, cã bãrbaþii se cãsãtoresc la ani. În unele zone bãrbaþii trebuie sã îºi satisfacã mai întâi serviciul militar, iar în altele este important ca ei sã se cãsãtoreascã înainte. În mod similar fetele se cãsãtoresc la ani, diferenþa de vârsta între cei doi variând între 4-5 ani. În ceea ce priveºte actul cãsãtoriei în sine, societatea nu a acordat aceleaºi drepturi bãrbatului ºi femeii. Bãrbatul ºi familia sa iau iniþiativa în aceastã situaþie, în timp ce mireasa ºi familia sa rãmân pasive. Primul pas este fãcut de bãrbat ºi de familia sa. Ceremonia cererii în cãsãtorie (Goruculuk) La familiile care þin la tradiþie, cãsãtoria începe prin a cãuta sau a vedea mai întâi fata. Familiile care doresc sã îºi cãsãtoreascã bãieþii cautã mai întâi fata la rude, vecini, prieteni apropiaþi. În aceastã problemã vecinii ºi rudele sunt de mare ajutor. În marile oraºe ale Turciei influenþa schimbãrilor culturale este mai puternicã. În acest sens au început sã se rãspândeascã cãsãtoriile prin întâlniri directe ºi înþelegeri Joi, 22 Martie 2001, a avut loc la muzeul de artã popularã Constanþa vernisajul lucrãrilor elevilor de la Liceul de Artã Constanþa. Expoziþia a cuprins 165 de lucrãri pe sticlã ºi lemn. Elevii au fost îndrumaþi de cãtre profesorul Petru Hederfai. Au expus picturã tradiþionalã musulmanã elevii: Segel Mujdava, Alef Mustafa ºi Sibel Osman. Am stat de vorbã cu fiecare ºi am cules informaþii în legãturã cu tehnica picturii, mirajul culorilor, planuri de viitor etc. Reporter (I.S.): Osman Sibel, de când aþi început sã lucraþi? O.S.: Am început sã lucrãm acum ºase luni. Rep.: În ce constã tehnica aplicatã lucrãrilor tale? O.S.: Întâi se degreseazã geamul cu spirt, apoi se executã lucrarea în tuº cu ajutorul unei peniþe; se suflã cu ºerlac (lac special pentru fixarea tuºului); se lasã la uscat timp de aproximativ 20 min ºi apoi începem sã pictãm. Pe spaþiile goale se întinde un adeziv(mixtion) cu ajutorul unei pensule aspre, apoi se lipesc foiþe de aur ºi argint. Se înrãmeazã lucrarea cu o ramã simplã de lemn. Rep:- Mujdaba Segel, ce poþi sã ne spui despre cele 4 lucrãri ale tale? Cãsãtoria la turci (II) reciproce. Goruculuk este încã principalul mod de cãsãtorie în regiunile în care tradiþiile se mai pãstreazã. Goruculuk înseamnã cã mai multe femei din rândul familiei bãiatului care vrea sã se cãsãtoreascã sunt alese sã o viziteze pe viitoarea mireasã. Ea este cea care a fost propusã de cãtre rude pentru mãritiº. Musafirele examineazã fata cu mare atenþie ºi îºi dezvãluie scopul vizitei. Acest procedeu se numeºte A vedea o fatã prin trimiterea unei femei care o întreba dacã doreºte sã se cãsãtoreascã. ( hiz bakma, gorucu cikma, dunur gezme ). Dupã ce femeile ºi-au dat acordul în ceea ce o priveºte pe fatã, familia tinerei primeºte un rãgaz de timp pentru a aduna la rândul ei informaþii despre viitorul mire. Ca urmare a acordului celor douã pãrþi sarcina unor asemenea persoane se sfârºeºte. Pentru cã sarcina de a-l vedea pe viitorul mire revine tot femeilor, tot ele sunt cele care cer mana fetei. În cadrul ceremoniei de cerere în cãsãtorie a fetei, se are în vedere sã se includã între cei care vor merge la ea acasã persoane respectate care nu vor fi refuzate de familia miresei. Deoarece familia fetei ar putea sã refuze, aceastã vizitã se va repeta. Material preluat ºi prelucrat de pe internet Bediha Cocoi Micii Picasso Doamna profesor Gelal Firdes, inspector de specialitate în cadrul I.S.J. Constanþa, alãturi de elevii musulmani, la vernisajul expoziþiei de la Muzeul de Artã Popularã M.S.:-Cele patru lucrãri ale mele reprezintã episoade istorice din cultura, istoria ºi religia musulmanã. Prima lucrare îl reprezintã pe Sultanul Sulyman stând pe tron, a doua lucrare Sultanul Sulyman primind pe Prinþul Erdelului în cortul sãu, a treia lucrare Mevlâna vorbind cu Molla ªems-ed-in iar a patra lucrare Intrarea trupelor otomane în Revan. Rep: - Ai întâmpinat greutãþi în realizarea picturilor? M.S: - La început a fost mai greu în procurarea câtorva materiale dar cu sprijinul d-lui prof. Petru Hederfai am reuºit sã termin aceste lucrãri. Rep: - Mustafa Alef, ce culori ai folosit la realizarea picturilor ºi ce au reprezentat cele ºase lucrãri ale tale? M.A.: - Am folosit culori pastelate redând lumini ºi umbre astfel încât sã încânte privirile oricãrui iubitor de picturã. Cele ºase lucrãri reprezintã: Prima lucrare Sultanul Suleyman cu gardienii sãi A doua lucrare Portretul Sultanului Mehmet al II-lea A treia lucrare Parada meºterilor de cuþit pe hipodrom A patra lucrare Vederea Castelului Faº de pe Marea Neagrã A cincea lucrare Cucerirea Vienei Iar a ºasea lucrare Sultanul Suleyman pe cal. Rep: - Cum au fost apreciate lucrãrile din expoziþie? M.A.: - Lucrãrile din expoziþie au fost apreciate de cãtre criticul de artã, Alis Dinculescu ºi de invitaþii noºtri. Eu ºi colegii mei vrem sã le mulþumim în primul rând persoanelor care ne-au ajutat: - d-lui prof. Petru Hederfai, - d-nei director a Uniunii Artiºtilor Plastici Alis Dinculescu - d-nei director al Liceului de Artã Constanþa, Nicoleta Heroin ºi în special d-nei director al Muzeului de Artã Popularã, Mariana Margiru, pentru gãzduirea lucrãrilor noastre. Rep: - Ce planuri de viitor aveþi? Toþi: - Prevedem deocamdatã o expoziþie la Galeriile de Artã din Mamaia cu prilejul deschiderii sezonului estival. Rep: - Vã doresc succese în viitor ºi sã realizaþi cât mai multe lucrãri. Subihan IOMER Aprilie / Nisan CAFEA TURCEASCà Licoarea care ne face dimineþile mai frumoase este cu siguranþã o ceaºcã aburindã cu cafea. Se pare cã încã din sec. al X-lea marele medic Al-Razi a semnalat virtuþile profilactice ale acestei bãuturi. În jurul anului 1555 cafeaua a fost introdusã ºi în Istanbul de cãtre doi sirieni care au deschis stabilimente de cafea. Moda acestor stabilimente de cafea se rãspândeºte rapid, dar sunt imediat suspectate de autoritãþi cã ascund cercuri politice, imoralitate ºi trândãvealã. O perioadã au fost interzise, au fost considerate infracþiune, ºi chiar s-a aplicat pedeapsa capitalã. Din Istanbul, preþioasa bãuturã, se rãspândeºte încã din sec. al XVII-lea la Veneþia ºi apoi în toatã Europa. Cu timpul cafeaua a reuºit sã ocupe un loc important în tradiþia bucãtãriei turceºti. Pentru preparare ei este folosit un vas special din alamã numit cezve. Acest vas are un fund lat ºi se subþiazã în partea de sus, ceea ce ajutã la formarea caimacului. Iatã douã reþete pentru prepararea cafelei turceºti Pentru douã ceºti avem nevoie de douã linguriþe de cafea mãcinatã ºi zahãr dupã gust (douã linguriþe rase). Cantitate de apã pentru douã ceºti se amestecã cu cafeaua mãcinatã, se fierbe pânã dã un clocot. Se serveºte imediat. Se pune o linguriþã cu vârf de cafea mãcinatã în ceaºcã peste care se toarnã apa clocotitã ºi se adaugã zahãrul dupã gust. Nilgün ASAN O picãturã de prospeþime - Eau de Cologne Eau de Cologne, apa de colonie este cel mai celebru ºi cel mai folosit produs cosmetic al tuturor timpurilor. Nu se ºtie cine a inventat apa de colonie, dar sunt foarte mulþi care pretind acest lucru. La începuturi apa de colonie era folositã în scopuri medicale, având incluse în formula sa esenþe de rosmarin, flori de portocal, bergamot ºi lãmâiþã. Se picura apa de colonie pe zahãr sau în vin pentru alungarea disconfortului aparatului digestiv. De asemena era folositã pentru masaje ºi ca apã de gurã. O datã cu sec. al XVIII-lea, un secol al schimbãrilor, ºi apa de colonie îºi transformã mirosul puternic ºi greu, care era asociat cu aristrocraþia, într-un miros cu accente de prospeþime ºi simplitate. Apa de colonie a fost adusã în Imperiul Otoman în timpul sultanului Abdülhamid II ( ), fiind importatã de la Farina s Eau de Cologne. În 1882 Akmet Faruki devine primul producãtor de apa de colonie turceascã. Apa de colonie ia rapid locul apei de trandafiri, care era oferitã musafirilor în semn de ospitalitate. Aceastã tradiþie a fost pãstratã pânã în zilele noastre. Producþia de apã de colonie s-a extins rapid în toatã þarã, fiecare zonã având arome specifice (flori de portocal, ceai, trandafiri, mere, mãsline, tutun etc). Apa de colonie ºi-a câºtigat un loc important în viaþa ºi cultura poporului turc ºi probabil îºi va pãstra acest loc mult timp de acum încolo. Nilgün ASAN

8 - Aprilie / Nisan 2001 pagina / sayfa 8 23 NÝSAN DA ATATÜRK Ü ROMANYA DA ANIYORUZ VE NEDEN ATATÜRK? 23 Nisan, Türkiye Cumhuriyeti tarihinde önemli bir yer tutar. 23 Nisan, Ulusal Eðemenlik ve Çocuk Bayramýdýr. Bu bayramý ulu önder Atatürk, Türk çocuklarýna armaðan etmiþtir. Türk çocuklarý da bu bayramý dünya çocuklarý ile her yýl birlikte kutlamaktadýrlar... Dünyanýn her ülkesinden olduðu gibi dostumuz ve yakýn komþumuz Romenlerin ve siz soydaþlarýmýzýn çocuklarý da Türkiye de Türk çocuklarý ile birlikte bu bayramý sevinçle kutlamaktadýrlar. Ýçinde yaþadýðýmýz Köstence den Türkiye ye 23 Nisan Ulusal Eðemenlik ve Çocuk Bayramý na katýlmak için giden ve çok güzel hatýralarla dönen cocuklar var. Bunlarýn Türkiye den memnun ayrýlmalarý, Türk kardeþleri ile sevgiyi paylaþmalarý ve Türkiye hakkýnda daha önce de var olan güzel duygularý pekiþtirmeleri memnuniyet vermektedir. 23 Nisan da hakimiyetin eðemenliðin - sultandan halka geçmesidir.bu bayram yarýnýn büyükleri ve yöneticileri olacak çocuklara armaðan edilmiþtir. Geçen yýlký yazýmýzda Ulusal Eðemenlik ve Çocuk Bayramý hakkýnda yeterli bilgi verdiðim için bu yýl daha çok bu bayramý Türk çocuklarýna armaðan eden Atatürk hakkýnda kýsa bilgi vermek istiyorum. Hemen soruyorum neden Atatürk? Büyük adamlarý büyük milletler yetiþtirir. Deðerli büyüðümüz Ýsmail Hakký Baltacýoðlu nun belirttiði gibi; Büyük insanlarý yetiþtiren milletlerdir. Büyük adamlar ancak büyük milletlerin içinde yetiþebilir. Bu milletin ülküsü ile ülkülendikten sonra büyük adam olabilirler. (1) Mustafa Kemal Atatürk ün adý Kurtuluþ Savaþý Baþkumandaný, Modern Türkiyenin kurucusu ve Türk Inkýlaplarýnýn önderi sýfatlarý ile Türk Tarihinde Türk milletinin gönlünde haklý yerini almýþtýr. Bunun için Atatürk. Dünya tarihini gözümüzün önüne Elias Mustafa vice-campion la dans de getirdiðimizde gelmiþ geçmiþ büyük insanlarýn her biri yalnýz büyük bir asker, societate ºi premiant la Olimpiada Naþionalã büyük bir bilim adamý, büyük birdevlet adamý de Limbã Turcã, împreunã cu partenera lui veya büyük bir sanatçý olmuþlar, toplumlarýna, bilim veya sanat dünyasýna böylece hizmet ederek göçüp gitmiþlerdir. Her biri bu gün hayranlýk, saygý ve sevgi ile anýlmaktadýr. Ancak bu güne kadar hiçbir kimse Atatürk gibi mensup olduðu toplumu esir olmaktan ve onu çaðdaþ bir millet düzeyine yükseltmek, onu çaðdaþ bir millet düzeyine yükseltmek, onu diline, tarihine, sanatýna kadar düzene koymak hareketine giriþerek baþarýlý olamamýþtýr. Bunu ancak deha sahibi bir kimse yapabilirdi, o da Atatürk (2). Bütün bunlarý baþabildiði için, Bunun için Atatürk... Mustafa Kemal Paþa, Osmanlý Ordusunun en genç ordu kumandanýndýr. O Osmanlý Devleti nin sona eriþini en net þekilde görmüþ, durumu tespit etmiþ, yorumlamýþ ve tarihi kararýný vermiþtir. Türk milletinin arzu ve iradesini kendi içinden ve derinden hisseden büyük ve yüce kiþiliði ile Türk milletinin þefi ve lideridir. Tarihin kaderini deðiþtiren kader adamý, Türk milletinin hayatýnýn ayrýlmaz parça ve gücüdür. Bunun için Atatürk... Türkiye Cumhuriyeti nin kurucusu kiþisel özellikleri, siyasal ve askeri yetenekleri ile insanlýk tarihinde pek az rastlanan karizmatik bir lider örneðidir. O baþarýlý bir asker, iyi bir politikacý, tam bir devlet adamý, hesaplý bir ekonomist, mükemmel bir yönetici, eþsiz bir eðitimci ve cesaretli bir Ýnkýlapçý (Reformist) olma özelliklerini taþýyan gerçek bir kurtarýcý idi. (3) Bunun için Atatürk... Atatürk birleþtirici ve toplayýcý bir liderdir. Silah arkadaþý Rauf Orbay ýn ifadesiyle Mustafa Kemal Paþa mücadeleye atýlmasaydý bu memleket kurtulamazdý. Anadolu nun tehlikeye düþen yerlerinde Batýda,Doðuda ve Güneyde baþlayan ve yurtsever düþüncenin ürünü olan zayýf milli direniþ hareketleri Mustafa Kemal Paþa tarafýndan birleþtirilmeseydi, her biri ayrý ayrý kolayca bastýrýlabilirdi. (4) Birleþtirici ve toplayýcý bir lider olduðu için Atatürk... Atatürk yorulmak bilmeyen iradesi, tükenmeyen enerjisi ile Türk milletini medeni ve insani hedeflere ulaþtýrmanýn savaþýnýn þerefle baþarmýþtýr. Bu irade dehanýn bir vasfýdýr. Herriot un dediði gibi Yalnýz fertleri deðil, milletleri de önünde hürmetle eðdiren güneþ gibi parlak bir dehanýn ýþýklarý altýnda mefkure (ülkü - idial) için çalýþan, yapan ve uðraþan bir iradedir. (5) Bunun için Atatürk... Bugün bütün dünya milletleri aþaðý yukarý akraba Orã de curs în limba matrenã turcã 23 NISAN Dün sabah anneciðim Öperek dedi: Uyan, Bu gün senin bayramýn, Kalk bak süslendi her yan, Baktým her taraf süslü, Sakaklar dolu insan. Dedým anne: Bu neden? Dedi: 23 NISAN Temel bayramýmýz inan, Kutlu olsun kardeþim. Geldi 23 NÝSAN Ýþte 23 NÝSAN Hakký ERCAN olmuþlardýr. Akraba olmakla meþguldürler. Bu itibarla insan mensup olduðu milletin varlýðýný ve mutluluðunu düþündüðü kadar, bütün dünya milletlerinin huzur ve mutluluðunu da düþünmeli ve kendi milletinin saadetine ne kadar deðer veriyorsa, bütün dünya milletlerinin saadetini saðlamaya elinden geldiði kadar çalýþmalýdýr. (6) diyerek, yalnýz kendi milletinin mutluluðu ve saadeti için deðil, bütün dünya milletlerinin mutluluðu ve iyiliðine çalýþtýðý için Atatürk... Türk Medeni Kanunu nun kabulü ile Türk aile hukukuna çaðdaþ bir nitelik kazandýrarak, Türk erkeði ve kadýnýný onurlandýrdýðý için Atatürk... Pakistan devleti nin kurucusu Muhammed Ali Cinnah Atatürk için, Atatürk,Türkiye yi kurtarmakla bütün dünya uluslarýna Müslümanlarýn seslerini duyuracak kudrette olduðunu ispat etti. Kemal Atatürk ün ölümü ile Müslüman dünyasý en büyük kahramanýný kaybetmiþtir. Müslüman dünyasýnýn en büyük kahramaný olduðu için Atatürk... Laiklik, yalnýz din ve dünya iþlerinin ayrýlmasý demek deðildir. Tüm yuttaþlarýn vicdan ibadet ve din özgürlüðü de demektir. Din bir vicdan meselesidir. Herkes vicdanýnýn emrine uymakla serbesttir. Biz dine saygý gösteririz. Düþüþnüþe ve düþünceye karþý deðiliz. Biz sadece dinî iþlerini millet ve devlet iþleriyle karýþtýrmamaya çalýþýyor, kasýt ve fiile dayanan tutucu hareketlerden sakýnýyoruz. Gericilere asla fýrsat vermeyeceðiz. (10) diyerek yüce dinimize saygý gösterme, gericilerle mücadele etme azmini, laik düþünceyi yüreðimize yerleþtirdiði için Atatürk... Biz öyle milliyetçileriz ki, bizimle iþbirliði yapan bütün milletlerle iþbirliði yapar bütün milletlere hürmet eder ve saygý duyarýz.onlarýn milliyetlerinin bütün gereklerini tanýrýz.bizim milliyetçiliðimiz yalnýz kendini düþünen ve gururlu bir milliyet severlik deðildir. (7) ve Ne mutlu Türküm diyene Benim hayatta yegane onur duyacaðým servetim Türklükten baþka bir þey deðildir. (8) diyerek bizlerin yüreðine ve eline Türklük sevgisi verdiði için Atatürk... Komþularý ile ve bütün devletlerle iyi geçinmek Türkiye siyasetinin esasýdýr (9) Yurtta barýþ, dünyada barýþ Özdeyiþlerinde belirttiði gibi hem yurt içinde kendi aramýzdaki iliþkilerde, hem bölgemiz, hem de bütün milletlerle dostane iyi iliþkiler kurarak, biz dünyalýlara barýþ içinde yaþamayý öðrettiði için, dünya barýþýnýn güvercini olduðu için Atatürk... Barýþ ve huzur dolu bir dünya dileði ile hepinizi selamlarým... Namýk Kemal Yýldýz. Romanya Ovidius Üniversitesi Uluslararasý Atatürk Romen-Türk Araþtýrma Merkezi Genel Sekreter Yardýmcýsý. Türkoloji Okutmaný Kaynak: 1. Prof. Dr. Ý.Hakký Baltacýoðlu. Atatürk ün Yetiþmesi, Kiþiliði, Devrimleri, Erzurum Prof. Dr.Feridun Akozan, Atatürk, Sanat ve Sanatçý.Sayfa:38 3. Prof. Dr. Galip Karagöz Atatürk Ýnkýlabýnýn Yerleþmesi ve Gerçekleþmesinde Eðitimin Rolü ve Yeri. 4. Tevfik Býyýklýoðlu. Atatürk Anadolu da 5. M. Saffet Engin Kemalizm Ýnkýlabýnýn Prensipleri. Cilt:2,Ýst.1938 S Atatürkçülük II. Kitap.Sayfa Atatürkçülük I. Kitap.Sayfa Atatürkçülük I. Kitap.Sayfa Atatürkçülük I. Kitap.Sayfa.153 Ýstiyorsanýz sevgili öðretmeniz ile beraber en popüler þarkýlarýmýzdan bir tanesini öðrenmeye hazýr olunuz. Orda bir köy var uzakta Orda bir köy var uzakta, O köy bizim köyümüzdür. Gezmesek de, tozmasak da O köy bizim köyümüzdür. La, la, la,... O köy bizim köyümüzdür. Orda bir köy var uzakta, O ev bizim evimizdir Yatmasak da, kalmasak da O ev bizim evimizdir. La, la,la... O ev bizim evimizdir. Orda bir ses var uzakta, Gulten Mustafa Vicecampioanã la gimnasticã ritmicã Çocuklar, yeni bir türkü öðrenmek istiyor musunuz? O ses bizim sesimizdir. Duymasak da,týnmasak da Duymasak da,týnmasak da O ses bizim sesimizdir. La, la, la, O ses bizim sesimizdir. Orda bir dað var uzakta, O dað bizim daðýmýzdýr. Inmesek de, çýkmasak da O dað bizim daðýmýzdýr. La, la, la... O dað bizim daðýmýzdýr Orda bir yol var uzakta, O yol bizim yolumuzdur, Dönmesek de, varmasak da O yol bizim yolumuzdur. La, la, la... O yol bizim yolumuzdur. Ahmet Kutsi Tecer DIRECTOR ASAN MURAT Redactor coordonator Abdula Gülten Colectiv redacþional : Nilgün Asan - secretar de redacþie Bediha Cocoi Iomer Subihan Ervin Ibraim Adresele de corespondenþã: Constanþa, B-dul Tomis nr. 99, bl. S0 et. I ap. 3 Tel./Fax Galaþi, Micro 20, str. Oþelarilor, bl. K ap. 134 Tel Tehnoredactare computerizatã în sediul U.D.T.R. Tehnoredactor: Fârtat Cicero I.S.S.N