İlmimin kaynağı, Üstadım, AHMED HULÛSİ ye

Transkript

1 GİZ li Gülşen

2 İlmimin kaynağı, Üstadım, AHMED HULÛSİ ye

3 Ahmed Bâki nin Yayınlamış Diğer Kitapları Holografik Bakış Aynadaki Evren Ahmed Bâki nin Websitesinde Yayınlanan Diğer Eserleri Son Misafir Online Sohbetler Kavanoz Yalanmakla Balın Tadına Varılmaz Neden DİN Ahmed Bâki nin İngilizce ye Çevirdiği Üstad Ahmed Hulûsi nin Yayınlanmış Eserleri Hz. Muhammed in Açıkladığı ALLAH İSLAM Dini Yanlış Algılamak DOST tan Dosta Sistemin Seslenişi Evrensel Sırlar Mesajlar Üstad Ahmed Hulûsi nin ve Ahmed Bâki nin yayınlanmış tüm eserlerini ve İngilizce, Almanca, Fransızca, İspanyolca, Rusça, Flemenkçe, Arnavutça mevcut çevirilerini adresinde Tasavvuf ve Bilim konulu websitesinden ücretsiz okuyabilirsiniz.

4 Bismi llâh ir-rahmân ir-rahîm: Elhamdu lillahi rabbil âlemiyn, errahman ir Rahiym, Mâliki yevmid din, iyyake na büdü ve iyyake nestaıyn, ihdinas sıratal mustakıym, sıratalleziyne en âmte aleyhim gayrıl mağdubi aleyhim veladdâlliyn. Rahman ve Rahîm olan ALLAH isminin manâsıyla: Hamd, âlemlerin rabbı olan, Rahman ve Rahîm Allâh a aittir. Din gününün mâlikidir. Yanlız sana kulluk eder ve yanlız senden yardım isteriz. Hidayet et bize, doğru yola; O doğru yola ki, en âmda bulunduklarına nasib ettin o yolu; gazabına ulaşanların ve dalâlette kalanların değil.

5 Allahu lâ ilâhe illâ hu, elhayyul kayyum, lâ te huzûhu sinetün velâ nevm, lehu mâ fiys semâvâti ve mâ fiylard, men zelleziy yeşfeu indehu illâ biiznih, yâ lemu ma beyne eydiyhim ve ma halfehüm, velâ yuhıytune bişey in min ilmihî illâ bimâ şa, vesiâ kürsiyyühüs semâvâti vel arda, velâ yeuduhu hıfzuhuma, ve huvel âliyyül azıym. ALLAH ki, tanrı yoktur ancak O vardır, diridir ve kendi kendine kâimdir; ne uyuklaması ne de uyuması sözkonusudur; yerde ve göklerde ne varsa O nun içindir; O nun katında kim şefaat edebilir ki izni olmaksızın; bilir önlerinde ve arkalarında olanların hepsini; izni olmadan ilminden bir şeyi kapsamak mümkün değildir; kürsüsü semâları ve yeri içine almıştır; koruması dışında bir şey kalamaz; yüce ve azamet sahibidir.

6 Kul, Hûvallahu AHAD, Allahus SAMED, Lemyelid ve lemyuled, Velemyeküllehû küfûven AHAD. Deki : ALLAH AHAD dır sınırsız, sozsuz TEK tir. ALLAH, SAMED dir BÜTÜN dür. LEMYELİD ve LEMYULED dir başka birşeyden BÖLÜNMEMİŞTİR, kendisinden birşey AYRILMAMIŞTIR. Yanısıra dengi - benzeri birşey olmamıştır, AHAD dır.

7 Bütün ilimlerin başı ALLAH ı BİLMEK tir; ALLAH ı bilmeyenin ilmi, boşa emektir. AHMED HULÛSİ

8 İ NSAN Gİ B İ DÜŞ ÜNEN TANRI SANISINDAN, ALLAH Gİ B İ DÜŞ ÜNEN İ NSAN ANLAYIŞ INA AHMED HULÛSİ

9 Değerli Dostum, SUNU Gayesi, İslâm Dini nin özüne yönelerek ALLAH ı BİLMEK olan Tasavvuf İlmi, Modern Bilimler eşliğinde değerlendirilirse ortaya şu gerçek çıkar: Yaşamı OKU yabilenler için, beynin eseri olarak algılamakta olduğumuz ve içinde yaşadığımız bu Evrensel Düzen, insana kendi hakikatini anlatan mecazlar bütünü bir KİTAP işlevi görür! Buna karşılık, beş duyu ve bireysellik kaydında yaşanması halinde ise, kişiyi büyük acı ve azaplara maruz bırakan, bilincinin sonsuza dek içinde hapsolduğu koza sı durumunda kalır... Bizim düşüncemize göre, insanı ve insanlığı, kendisine bahşedilmiş sayısız güzellikleri yaşamaktan mahrum bırakan gerçek düşmanı, cehalettir! Tüm insanlığa gelmiş ALLAH RASÛLÜ ve son Nebi Hazreti Muhammed Mustafa aleyhisselâm ın bildirdiği ALLAH ismiyle işaret edilenin ne olduğunu öğrenmemek ise yaşanan ve yaşanacak tüm acı ve azapların kökünde yatan cehaletin baş sebebidir... ALLAH ismiyle işaret edilenin yukarıdaki yargıç bir tanrı olmadığını; evrenin var edeni ve kendi hakikatimiz olduğunu, aslımız olarak özümüzde mevcut olduğunu farkedebiliyorsak eğer, bizim için beş duyu düzeyiyle sınırlı her şey, terkedilmesi gereken birer aldanış

10 hükmündedir! Bu Hakikatin bilincinde yaşayandan kimseye asla zarar dokunmaz; aksine, sevgi, saygı, şükran, cömertlik, yardım, hizmet, dua ve ilim gibi yollarla çevresine sürekli manevi güç yayılır... Bunu yaşayabilenlerin seçkinleri, maneviyat ehliyle birlikte Allah Rasûlü nün yolunda olmaktan iftihar duyarlar ve varlıklarıyla, insanların evrensel yaşam KİTABI nı OKUyabilmeleri amacına hizmet ederler. Öte yandan, beş duyu ötesine, maneviyata yönelebilme yetisinden yoksun dolayısıyla ALLAH ismiyle işaret edilen Gerçeği kabul edemeyen ekseriyeti oluşturan insansı lar ise, hayatta kalmanın vazgeçilmez kuralı olarak ben cillik ve sahiplenmeyi bilirler! Şartlandıkları göresel-dünyevi değerlerine ve değerlendirmelerine öylesine sıkı tutunurlar ki, onları korumak ve kaybetmemek için savaşır ve bu uğurda karşılarındakine her türlü zararı verebilirler!.. Oysa, toplumsal şartlanmalardan, değer yargılarından, bedensel bağımlılıklarından ve duygusal yaşamdan kopamayan bireyler için dünya, bilinçlerinin çevresine örülmüş ve özlerindeki sınırsız özellikleri yaşamalarına mâni olan farkedemedikleri kozaları olarak kalır. Gayemiz cehaletin karanlığından kurtulmak ise, bunun yolunun Hakikat ilmini edinmek ve bu ilmi elimizden geldiğince çevremizle paylaşmak olduğunun farkına varmalıyız! Zira, mevcut kaynaklarımızı, öncelikle gerçeklerin xii

11 bilinmesi yolunda bu ilmin yayılması için değerlendirmediğimiz, dolayısıyla zihinlerin bu bilgiyle aydınlanmasına ve cehaletin elinden kurtulmasına yardım etmediğimiz sürece, algıladığımız bu beş duyu dünyası, bilincimiz için bir koza olma işlevini devam ettirecek, bununla birlikte, hakikat bilgisinden yoksun kalan bireyler de, cehalet denen düşmanın elindeki birer araç, hatta onun birer parçası olarak kalmaktan kurutlamayacaklardır... Kur an öğretisiyle bütünleşmeyen, DİN i gökteki tanrı nın emirleri olarak kabul eden ilkel anlayışların, insanlığı tarih boyunca sürüklediği felaketler ve bugün getirdiği nokta ortadadır. Bu gerçekler ışığında düşünürsek görürüz ki, kurtuluşa ermenin yolu, önyargıyı ve taklitçiliği bırakıp, yaşam sisteminin işleyişini açıklayan İslâm Dini ni, ALLAH ismiyle işaret edilen indindeki DİN olarak, Allah indi nden bakışla, çağdaş bilimler eşliğinde yeniden değerlendirmekten geçer. Bu amaca hizmet gayesiyle hazırladığımız Tasavvuf ve Bilim konulu ( Internet websitemizde yaklaşık bir yıl boyunca yayınlanan mesajlardan oluşan ve yayın hayatına son verdiğini açıklayan Üstadım Ahmed Hulûsi nin en yeni açıklamalarını da içeren (64 üncüden sonraki bazı mesajlar içerisinde) bu kitabın, DİN in gerçeğinin sorgulanmasına ve doğrunun değerlendirilmesine bir vesile olmasını, düşünen beyinlere yeni ufuklar açmasını diler; yazılmasına, okunmasına xiii

12 vesile olan ve okuyan tüm dostlarıma Allah tan selâmet niyaz ederim. ALLAH bizlere Hakikati görebilmeyi ve hazmedebilmeyi kolaylaştırsın... AHMED BÂKİ xiv

13 ~Giriş~ Y a etraftan duyduklarımızla yetinecek ve sonuçlarına katlanacağız Ya da kendimiz araştıracak ve doğruyu aklımızla değerlendireceğiz ALLAH adıyla işaret edilenin ne olduğunu araştırıp, öğrenmemek ve ALLAH a İMAN etmemek, kendini, aslını ve kendindeki düşünsel güçleri inkâr etmek ve bu yüzden, cennet diye anlatılan kendindeki kozmik bilince ait melekelerin yaşam boyutuna geçememek demektir!... İSLÂM DİNİ ni araştırıp öğrenmemek ve gereğini yerine getirmemek, yaşadığın EVRENSEL SİSTEM ve DÜZENE ters düşen davranışlarda bulunarak, pahasını ölümötesi yaşam şartlarında aciz ve güçsüz kalmakla ödemek demektir! 19

14 AHMED BÂKİ İSLÂM, şu veya bu topluluğun, veyahut da müslüman denen toplumların dininin adı değil, ALLAH RASÛLÜ nün açıkladığı ve ALLAH İSMİYLE İŞARET EDİLEN HAKİKAT İNDİNDEKİ DİN in adıdır; İSLÂM I açıklayan, kutsal kitabımız Kur an-ı Kerim e göre! Yani, İSLÂM, ALLAH İSMİYLE İŞARET EDİLEN SINIRSIZ VE SONSUZ BİLİNÇ VE KUDRET SAHİBİNİN, EVRENDE İŞLEYEN SİSTEMİNİN adıdır. İSLÂM olmak veya olmamak, İSLÂM ı korumak veya karşı çıkmak denen kavramlar gerçekte yoktur ve olamaz! ALLAH ın varettiği SİSTEM ve DÜZEN her an, her yerde yürürlüktedir. Ancak, İSLÂM I anlayıp, değerlendirebilmek veya ondan mahrum yaşamak sözkonusu olabilir İSLÂM dan herkesin ne anladığı ise, kendi MÜSLÜMANLIĞI dır ve kimsenin müslümanlığı, İSLÂM ı bağlamaz! Hazreti Muhammed in (aleyhisselâm) açıkladığı İSLÂM, yaşamdaki SİSTEM ve DÜZENİ anlama ve değerlendirme BİLGİSİ dir, ve içinde tarikat, mezhep, şeyh, mürid, tekke, ayin, dinsel tören, dinadamı, din devleti gibi, toplumların kendi anlayış düzeyleri ve yaşam şartlarına göre gelenekleriyle harmanlamak suretiyle çıkardıkları kavramlar ve amaçlar yoktur! Ne Rasûlullah aleyhisselâm ın hayatında bunlar amaç olmuştur, ne de bir ALLAH EHLİ bu tür amaçlar için yaşamıştır. 20

15 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN İSLÂM I, bedeninizin tâbi olduğu birkaç saniyelik madde dünyasında bırakıp gideceğiniz göresel değerlerinize ulaşmak için değil, BİLİNCİNİZİN yaşamına devam edeceği ve milyarlarca yıl sürecek ÖLÜMÖTESİ yaşam gerçekleri için değerlendirmek zorundasınız! İSLÂM ı değerlendirebilmenin ilk şartı ALLAH a İMAN dır. ALLAH a İMANIN şartı ise, önce ALLAH ismiyle işaret edilenin ne olduğunu bizzat araştırarak öğrenmek ve anlamaktır Yoksa, kulaktan dolma bilgilerle herkesin kendi kafasına göre hayalini kurduğu yukardakine, ALLAH diye tapınarak, sadece kendinizi kandırmış olursunuz! Çünkü Hazreti Muhammed in ALLAH ismiyle bildirdiği HAKİKAT, gönlü hoş edilmesi gereken, insanların günah ve sevaplarıyla meşgul, ceza veya mükâfat dağıtan bir tanrının adı değildir Bugünün bilimsel verileri ve iletişim imkânlarına rağmen, ALLAH ismiyle işaret edilenin ve ÖLÜMÖTESİ YAŞAM ın ne olduğunu öğrenme yollarını hâlâ bulamamışsanız ve bu yolda bir çabanız yoksa, adınıza ve ünvanınıza ne denirse densin, kafanızda yarattığınız tanrı ve din sanılarınız mübarek olsun! Öğrenmediğiniz sürece de, sizin tek yapabileceğiniz, o tanrınızın(!) ve onun yolladığı dinin(!) tartışmalarıyla gerçekçi ve samimi düşünceden uzak biçimde, yegâne sermayeniz 21

16 AHMED BÂKİ olan dünya yaşamınızı tüketmektir Bu eserimizde, MODERN BİLİM in, Evrenin özde tek ve bütün, bilinçli bir enerjiden meydana geldiği tesbitinden hareketle açıkladığı gerçekler ile DİN in çoğunlukla mecaz yollu açıkladığı gerçeklerin paralelliğini Ve İNSAN ın evrende varoluş gayesinin, beynini değerlendirmek suretiyle, kendini fizik bedenin ötesinde, ORJİNİNİ SINIRSIZ BİR BİLİNÇ ten alan düşünsel bir varlık olarak tanımak ve bunun gereğini yaşamak olduğunu okuma imkânı bulacaksınız İster, BİLİMİ ve DİNİ kaale almadan kendinizi şartlandığınız madde beden ZANnederek dünya yaşamınızı sarfedin; isterseniz, ALLAH ismiyle işaret edilenin ve EVRENİN ÖZDE tek ve bütün bir BİLİNÇ olmasının ne anlama geldiğini araştırın, okuyun, düşünün; yolunuzu kendi aklınızla bulun ve değerlendirin! Ne lâfla ve taklitle bir yere varabilirsiniz; ne de falan yerde böyle denmişti diyerek mazeret sunup mahrumiyetinizden sıyrılabilirsiniz! Tüm bunların sonucu, artık her insanın önünde iki seçenek var: Ya et-kemik bir bedenden ibaret olduğunuz kabulüyle, bedensel isteklerin tatmini yolunda ben ve başkaları diyerek ayrılık ve kavgalara hizmet edeceksiniz Ya da, ister BİLİMSEL DÜŞÜNCE yoluyla olsun, isterse DİN İLMİ yoluyla; 22

17 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN görünen ayrılıklara rağmen herşeyin ve hepimizin aslında ÖZDE BİR olduğumuzu ve SINIRSIZ TEK EVRENSEL BİLİNÇ ten meydana geldiğimizi kabul ederek, BİRLİĞE, BÜTÜNLÜĞE ve SELÂMETE (barışa) hizmet edeceksiniz. Bir başka deyişle; Ya, siz aşağıda bir beden ve insanlar için insanca kaygıları olan kafanızdaki tanrınız(!) yukarıda ; bedensel ve bireysel kaygılarınızla dünyanızı şekillendireceksiniz; ve böylece, gözünüzle gördüğünüzün ve şartlandırıldıklarınızın peşinde yaşayıp, çevrenizdekileri de buna şartlandırma ve dolayısıyla Hakikatten perdeleme görevini yerine getiriyor olacaksınız ki insanların çoğu hüsrandadır Ya da ALLAH ismiyle işaret edileni öğrenip, bilip, ALLAH KULU olmanın bilincine ermek ve gereğini yaşayabilmek için yaşamınızı değerlendireceksiniz! Ve böylece, çevrenizdekilere de Hakk ı tavsiye edip, bu konuda bildiklerinizi paylaşıp, şartlanmalarını ve yanılgılarını terketmelerine, bu suretle kendilerindeki BİLİNÇ boyutuna ve Evrensel Öz e yönelmelerine hizmette olacaksınız. Ötede bir tanrı kabulünün büyük bir yanılgı olduğunun ve varolanın sadece ALLAH ismiyle işaret edilen olduğunun anlaşılmasına hizmet 23

18 AHMED BÂKİ etmediğiniz sürece, bildiklerinizi bu yolda paylaşmadığınız sürece, sadece insanların yanılmasına ve hüsranlarına hizmet etmiş olursunuz ve BİR liğe hizmetiniz sadece lâfta kalır. Seçim de herkesin kendisine ait, karşılaşacağı neticeleri de! 24

19 1 ~Uyuma ki Farkı Farkedesin~ D İN, temelde iki esası vurgular: ALLAH ismiyle işaret edilen Hakikatin TEKliği Ve bedenin ölümüyle birlikte yeni bir boyutta yaşamın devam edeceği gerçeği ALLAH ismiyle işaret edilen HAKİKATİ farkedebilme, anlayabilme ve değerlendirebilme, veya; ÖLÜMÖTESİ YAŞAMI anlama ve de o boyutta karşılaşılacaklardan KORUNMA kaygısı taşımayan tartışmalar; İLAHİYAT (tanrı bilim) konusuna girebilir, ancak Kur an-ı Kerim de bildirilen İSLÂM DİNİ ni bağlamaz! Bir konunun ebedi yaşamınızdaki yerini ve önemini bilmek istiyorsanız, o konunun YUKARDAKİ TANRININ VERECEĞİ KARŞILIKLA DEĞİL, BİLİNCİNİZİN kazanacağıyla size ne getirdiğine bakın! 25

20 AHMED BÂKİ Eğer: Kendinizi BİLİNÇ BOYUTUNDA tanıma gayesi içermiyorsa veya ÖLÜMÖTESİ yaşam şartlarında korunmanıza vesile olacak bir değer taşımıyorsa, dini bilgi adı altında dahi olsa, o konunun üstünde durarak sadece yapınızı avutmuş olursunuz!

21 2 ~Bayram O Bayram Ola~ C an, Canân ını bulunca, Kul, Sultanını görünce, Cümle günah afvolunca, Bayram, o bayram olur... Nefisler kurban olunca, Gönülden Hakkı sevince, Cennet kapısı fetholunca, Bayram, o bayram olur... Dildeki Rahman olunca, Her derde derman olunca, Hürriyet ferman olunca, Bayram, o bayram olur... Fıtr Bayramı

22 3 ~Korunmak İsteyenlere~ E VRENSEL SİSTEM i bildiren İSLÂM DİNİ ni değerlendirirken yöresel veya kişisel şartlanmalar penceresiyle kayıtlanmak istemeyen iman sahipleri şu esası gözden kaçırmazlar: Rasûlullah aleyhisselâm tan gelen bilgi, ya; Kişinin, varedeni ve hakikati olan ALLAH ismiyle işaret edilenin BİLİNCİNE VARMASINA ve bunun gereğini YAŞAMASINA ışık tutan bilgidir. Ya da; Beynini değerlendirmek suretiyle kendini BİLİNÇ BOYUTUNUN değerleriyle tanıyarak, hiç olmazsa ÖLÜMÖTESİ yaşamda karşılaşacaklarından KORUNMASINA vesiledir Bu amaca yönelik olmayan, ancak din adı altında yapılan arayış, tartışma ve akıl yürütmelerin temelinde, açık veya gizli ötedeki yukarıdaki tanrı hayali yatar, isim olarak Allah dense dahi! 28

23 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN Kur an, korunmak isteyenlere yol göstericidir 29

24 4 ~Modern Bilimin Dünya Görüşü~ S izin şu anda ben derken kastettiğinizle, her bir varlığın ben derken kastettiği aynı şeydir Çok sayıda algılayıcı olmasına rağmen, Evrende tek bir akıl, ya da tek bir bilinç vardır. Evrenin herhangi bir yerinde birbirinden bağımsız iki ayrı akıl mevcut olamaz Dolayısıyla, nefs diye bilinen, yani normalde ben derken kasdettiğiniz bir hayaldir, yanılsamadır; ancak, evrensel tek olan gerçektir Evrende tek bir akıl dan başka birşey olamaz. Profesör Fred Alan Wolf un SPIRITUAL UNIVERSE: Kuantum Fiziğine Göre Ruhun Kanıtı. Bir Fizikçinin Ruh, Can, Madde ve Nefse Bakışı isimli kitabından Yıl:

25 5 ~Bakış Açısı~ A LLAH ismiyle işaret edilen gerçeğe imanın gerektirdiği bakış açısına sahip bir beynin, yaşam ve olayları yorumlama ve değerlendirmesi ile, iman nurundan ve imanın getirdiği bakıştan mahrum olan bir beynin aynı olaylar hakkındaki yorum ve değerlendirmeleri birbirinden tamamen farklıdır. 31

26 6 ~Beş Duyu Kaydından Kurtul~ A kvaryumdaki balıklar, acaba dışarıyı arzuladıklarından mı hep cama vurarak yüzerler? Araştırmacılar tarafından, bir balığın hafızasının en fazla bir kaç saniye süreli olabildiği tesbit edilmiş Her bir sonraki anda, bir önceki anda yaşanan tutsaklığın anısının dahi kaybolduğu bir yaşam!.. Algı ve değerlendirme kapasitesi sadece o an görebildiğiyle sınırlı bir beyin için, yaşamın kozada geçmesi ile okyanusta geçmesi arasında nasıl bir fark olabilir? Beş duyuyla algılayabildiklerinde tutsaklığı yaşamak üzere varolmuş bir beyin, ALLAH ismiyle işaret edilen hakikati farkedip, özündeki Evrensel Bilincin sınırsızlığına yönelebilir mi?

27 7 ~Karşılık Beklemeden Ver~ V ericilik ; dolu bir cep değil, sahiplik kavramının geçersizliğini gören bir yürek ister!.. Şükür ; aldığına karşılık veren dilin değil, muhtaciyet kavramının geçersizliğini farkeden bilincin halidir. Hizmet ; kendini halka adayan değil; ayrılık kavramının geçersizliğini görüp, Hak ile birliği yaşayan bilincin halidir

28 8 ~Bakışının Yönünü Çevir~ S en in O ndan bahsin, çoklukta yaşayanın Tek e bilgi yollu ermesidir Oysa gerçekte sen yoktur; Kendi mânâlarını ve âlemlerini seyreden ALLAH indinde! Oluşumlar ve seyir, sandığın gibi sen den O na doğru değil, hakikatte O ndan alemlerine doğrudur Mi râç hadisesini işittikten sonra, Rasûlullah aleyhisselâmın düşmanlarından Ebu Cehil, O nu görmeye gider. Rasûlullah aleyhisselâm kabul eder. Bir ayağını yerden kaldırabilir misin? der Ebu Cehil. Rasûlullah kaldırır. Ebu Cehil, diğerini de kaldırmasını isteyince, Rasûlullah aleyhisselâm, kaldıramayacağını söyler. Bunun üzerine Ebu Cehil: Peki daha iki ayağını yerden kaldıramazken, dün gece göğün katlarına gidip gördüğünü nasıl söylersin? dediğinde, Rasûlullah efendimiz şöyle cevaplar: 34

29 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN Ama ben gittim demedim ki, bana gösterildi dedim Derdine şifa dileyen, kulağını açsın! Ben girdabından çıkmak isteyen, ALLAH KULU olduğunun bilincine varsın!

30 9 ~İnanmadan Göremezsin~ B eyin, duyularla, varlığın çok luğunu görür Bilinç, ALLAH ismiyle işaret edilenin TEK liğini Her gününü yaşadığın varlığa bir bak! Birçok ayrı varlık ile birebir (beraber) misin? Yoksa, TEK ile birlikte misin? Eğer çok sayıda varlıklar olduğu inancına göre konuşup, düşünüp, sonuca varıp, davranıyorsan; ALLAH ın TEKliğine İMANı ne zaman ve nerede yaşayacaksın?!

31 10 ~Azabın Sebebi~ B ütün azaplar, kendi hakikatini bilememekten ve zannettiği kadar, sınırlı bir varlık olduğuna inanmaktan doğar. Kişi, sınırsız TEK ten başka bir varlık olmadığını farkedebildiği ve ALLAH ismiyle işaret edilene imanın gereğini yaşayabildiği ölçüde ve yerde, ayrılıklar ve zıtlıklar kaybolur ve orada azap son bulur 37

32 11 ~Kendi Eden Kendi Bulur~ D ilediğin kadar açıkgöz ol! Suçla, kına, şikayet et, karşı koy, haketmedim de, isyan et! Bugün yaşadıklarının, dün senden çıkan düşünce ve fiillerin karşılığı olduğunu göremiyorsan, âmâ sın! Değilim diyorsan, kendini gör; yandığında, ateşi dışarda arama! 38

33 12 ~Ne Ekersen Onu Biçersin~ M uteber, yani itibârlı.. Bazı çevreler tarafından değer verilen!.. Farklı değer atfedilen!.. Oysa Gerçek indinde: Değeriniz, değer verdiğiniz kadardır (DOST tan Dosta) Kişinin karşısındakine gösterebildiği itibar, gerçekte kendi itibârının ölçüsüdür. Bu sebeple, biz itibâr etsek te, etmesek te, herkesin itibârı karşısındakine itibâr edebildiği kadardır. Eğer iki kişi birbirlerine itibâr etmeyen kişiler ise, biz itibâr etsek te etmesek te, onlar karşılarındakine itibârsız oldukları için, her halûkârda itibârsız dırlar. Hakikat indinde itibâr sahipleri, evrensel değerler ışığında tüm yaradılmışı kucaklayan ve her bir yaradılmışa hizmeti ön plânda tutanlardır

34 13 ~Başkaları Diye Uzaklaştığın Kendi Özünden Başkası Değil~ K işinin dünyası ne kadar başka kavramı ile doluysa, o derece ALLAH ismiyle işaret edilene İMANLI yaşamdan uzak düşmüştür demektir; kim kime ne adı, hangi mertebeyi verirse versin ALLAH a İMANI olmayanın dünyasını şekillendiren kavramın karşılığıdır başka kelimesi! Hakikat bilgisini dilimizden düşürmediğimiz halde, dünyamız ne kadar başkaları ile dolu, bunu hiç düşündünüz mü? Başkasına kızar, başkasına söver, başkasını sever; başkasını horgörür, başkasını hoşgörür; başkasını çekiştirir, başkasını ÖVER, YÜCELTİR, başkasını ÇÖZER, ANLAR, başkasını değerlendirir, başkasına sığınır, erer. İlâ nihaye başka ile dolu başka dünyalarda yaşar gideriz Gayrı yoktur u dillerde terennüm ede ede! Aynadaki Evren den 40

35 14 ~Ayrılık Sanısı~ U ğruna tüm yaşamınızı harcadığınız Her istediğini yerine getirdiğiniz Hiçbir şeye ondan önce yer ve değer vermediğiniz Herşeye karşı savunduğunuz, koruduğunuz Ve her fırsatta yücelttiğinizin, Hiç ama hiç varolmadığını, Ve sandığınız şeyden ibaret olmadığınızı, Yaşam boyu böyle bir hayalle kendinizi aldattığınızı, sınırladığınızı ve kozaya hapsettiğinizi mutlaka göreceksiniz! Çünkü, er veya geç herkes, kendini ALLAH ismiyle işaret edilen, sınırsız, sonsuz, bölünmemiş, parçalanmamış HAKİKAT huzurunda bulacak!!! Ayın Ondördü gibi, apaçık, karanlık ortasında aydınlık! O gün, GERÇEĞİN HUZURUNDA, hayalinizdeki varlığınızın elinizden kaybolup 41

36 AHMED BÂKİ gitmesiyle ve aslınızı hakkıyla tanıyamamış olmanın sonuçlarıyla yüzleştiğinizde nasıl bir hâlde olacağınızı düşündünüz mü? ALLAH ismiyle işaret edilenin HAKİKATİNİZ olduğuna inanıyorsanız, böyle bir güne tedbiriniz nedir? 42

37 15 ~İki Gözünü Kapa ki Onunla Göresin~ B ilinç, algıladığını ya iki beden gözü sınırlarında tesbit eder; ya da ilim ve iman gözüyle çözer, değerlendirir Allah Rasûlü müminin, ahırette, gece ayı ondördünde gördüğü gibi Rabbini göreceğini bildiriyor Ayette, Dünyada amâ olanın (göremeyenin), ahırette de amâ olduğu bildiriliyor İmanından ve ilminden başka gözün göremeyeceğini biliyorsan, şu anda görmek için neyi bekliyorsun?

38 16 ~Pişerken~ N ohut danesi pişerken, kaynadığı kabın kenarından dışarı sıçramaya çalışır ve şöyle der, aşçısına: Bunu niye yapıyorsun bana? Aşçı da kepçesini daldırıp onu karıştırdıkça der ki: Sana eziyet ettiğimi düşünüyorsun değil mi! Hiç dışarı atlamaya çalışma! Ben sana lezzet veriyorum, ki baharatla ve pirinçle karışasın da bir insanın vazgeçemeyeceği lezzet olup ona canlılık, enerji veresin. Bahçede yetişirken sular içtiğin zamanı hatırla. İşte o günler bunun içindi! Önce letafet. Aşkın zevki, ve pişince yeni bir yaşam başlar, böylece Dost un sofrasına lezzetli bir yemek olur. Sonunda, nohut, aşçıya şöyle der: Daha da pişir beni! Kepçe ile çal bana! Zira bunu ben kendi kendime yapamam! Ben sürücüsünün farkında olmayan ama taa 44

39 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN Hindistandaki bostanların hayalini kuran fil gibiyim! Sen benim aşçımsın, benim sürücümsün, varlığa giden yolumsun. Senin pişirmene aşığım! Bunun üzerine, aşçı şunu der: Bir zamanlar ben de senin gibiydim, hamdım, topraktan yeni çıkmış gibi. Ve zamanla piştim, bir vücutta piştim iki şiddetli pişmeyle. Hayvanlığım çok güçlendi, onu ibadetlerle denetim altına aldım, ve daha bi piştim; bunun da ötesinde daha piştim Ve işte böylece senin yetiştiricin oldum! Mevlâna Celaleddinî Rûmi den... 45

40 17 ~Her Zerre O nunla Kaim~ K utsal kabul ettiğin tüm inançlarını ve hayatına yön veren şartlanmalarını bir yana koy ve hür bir bilinçle bak: Varlığının her zerresinde, tüm evrenin enerjisinin mevcut olduğunu düşün! Ve sonra, kendini, evrenin sınırsızlığında bir kişi gibi düşünmek yerine, sadece ALLAH ismiyle işaret edilen mânâyı ve O nun indindeki yokluğunu anlamaya çalış! Eğer bu bilişin, herşeyden ayrı bir varlığının olmadığını ve ben inin yoktan varolduğunu hissedip, yaşamânâ erdiriyorsa; Allah herşeye Kadir dir diyebiliyorsan, Huzurdasın!

41 18 ~Kozmik Tesirler~ A strolojiye inanmayan astronom, beyni bilip de dalga üretiminden haberi olmayan kasap gibidir. DOST tan Dosta dan

42 19 ~Boyutsal Derinlik~ D eğer yargılarımızla şartlandığımız bu beş duyu dünyasının ötesine geçebildiğimizde, yasayabileceğimiz sayısız boyutlar ve boyutsal özellikler mevcuttur. Bildigimiz fiziksel kurallarin, kabullerin ve sınırlamaların geçerli olmadığı o boyutlara giden yol kendi özümüzden geçer! Hakikati BİLMENİN gereği olarak, samimiyetin, sevginin, vericiliğin, hizmetin, bağışlayıcılığın, şükrün sınırsız yaşandığı yaşam boyutları Ve hepsinin anahtarı insanda: Allah ismiyle işaret edilen mânâya inanıyor olmanın ötesine geçip, ALLAH ı BİLEREK yaşamak

43 20 ~Herşey Senin Bakışınla~ Y aşam bir oyalamacadan, varsanıştan ibaret, Kur an ın hükmüne göre! Aynı zamanda bu yaşamda sahip olduklarımız, kullanabildiklerimiz, yegâne sermayemiz! Kalan yaşam sürem içerisinde ALLAH ismiyle bana açıklanan hakikati anlayıp, gereğini yaşayamazsam ve şu anki halimle ölümötesine geçersem, bir daha asla bu yolda ne bir çalışma yapma ve ne de kendi gerçeğim olan o Hakikate erme imkânım olmayacak diye düşündünüz mü, hiç? Bu âlemin aslının bir hayâl olduğunu ve sadece ALLAH ın ilminde var olduğunu göremeden gidersem; bana verilenleri değerlendirememiş olmanın ve yanılgılarla harcanan bu yaşamın pişmanlığının altından nasıl kalkarım diye korktunuz mu, hiç? Ötedekinin korkusunu değil, ALLAH korkusunu tattınız mı hiç?

44 21 ~İnsanlığın Gereği~ P ahası en ağır ödenen şey cahilliktir. Bugün yeryüzünde bir çok konunun eğitimi sözkonusu iken, insan olmanın gerektirdiği biçimde nasıl yaşanması konusunda ciddi eğitimin olmayışı, bu ilmin kaynağı olan İSLÂM DİNİ nin hakkıyla değerlendirilemeyişinin ve ALLAH ismiyle işaret edilen mânânın ne olduğunun doğru anlaşılamamasının sonucudur; ve bu hal belki en büyük insanlık ayıbıdır

45 22 ~Dostunun Seni Neye Yönlendirdiğine İyi Bak~ D ünyada nice büyük işler yapanlar, dünya için yaptıklarını dünyada bırakıp gittiler ve götüremediklerinin acısıyla başbaşa kaldılar! Kendisinin bir bilinç varlık olduğunun ve insanların her yaptıklarıyla ebedi yaşamlarını kendi elleriyle hazırladıklarının bilincine erişmemiş olandan daha cahil ve zalim kim olabilir? Kendini bir bedenden ibaret zannederek ömrünü tüketenin kendine ne hayrı olmuştur? Cehaletinin farkına varabilecek kadar dahi akıldan nasiplenmemiş olandan medet umanın varacağı yer neresidir?

46 23 ~Bari Mânâsını Öğren~ A LLAH dendiği anda, her şeyin helâk olmuşluğunu ve gayrının yokluğunu göremiyorsan Sadece bulunduğun yerden ötendeki hakkında hüküm vermektesin! Hayalinde yarattığı O na dayalı ötedekinin dinini, ötedekinin adamı görüntüsüyle, ötedekilere anlatana, Tasavvuf bahçesinde müşrik denir ikilikten kurtulamamış anlamına! Gerçeğin ehli, karşılık beklemeden verendir, insanlardan paye beklemez; ego suna umduğu paye verilmedi diye öfkelenip te, öfkesini âleme dinin uyarısı gibi pazarlamaya kalkmaz! Öfkesinin önüne geçecek kadar aklı olan, Rasûlûllah ın bildirdiği ilmin başı olan ALLAH ismiyle açıklanan mânâyı öğrenmeden ve kabul etmeden, DİN den görüntü ile lâf etmekten uzak durur; zira ALLAH zalimleri sevmez uyarısı ne demektir iyi bilir!!!

47 24 ~Ego Tanınmaya Muhtaçtır~ İ nsanın en ilkeli, her haliyle kendini kanıtlama çabası içerisinde olandır. Ben Tasavvuf a da girdim izlenimi vererek tatmin arayıp, hâlâ etraf için yaşamaya devam ettiğin sürece, kendini kandırmaktasın Senin yaptığınla, ALLAH a kazandıracağın birşey yok! Tasavvuf kapısından girmenin işareti odur ki, kendini başkalarına kanıtlama sevdasından kaynaklanan davranış ve düşüncelerden geçer kişi ALLAH ismiyle açıklanan mânâyı anlayabilen ve ölümötesinin ciddiyetini farkeden bilir ki, kendini haklı çıkarma, önemli biri olarak gösterme, çevrenin ilgisini çekme, başkalarının gözünde yer edinme, başkalarına istediğini yaptırabilme, farklı ve güçlü görünme, önder olma gibi davranışlarla kişi gerçekte Tasavvufun önerdiği BİRLİĞİ yaşamaya değil, egosunun istediği, başkalarından AYRILIĞI yaşamaya hizmet etmektedir Her davranış ve düşüncesiyle, BEN 53

48 AHMED BÂKİ BAŞKALARINDAN FARKLIYIM hırsına hizmet edip, karşısındakine(!) bak ben de varım diye çırpınırken; nerede kaldı beş duyu kaydından kurtulup, ALLAH tan gayrının varolmadığını anlamak ve O nun indinde yokluğunu hissedebilmek!!!

49 25 ~Benlik Yükünün Enkazı Altında Kalma~ A dam bir yol seçmiş ki, önderi, bu kapıdan girmek istiyorsan ölmeden evvel öl diyor! O ise, evet, iman ettim buna deyip, her sözü ve davranışıyla kendini kanıtlama çabası içinde, kendini önemli ve güç sahibi biri olarak göstermeye, istediğini ele geçirmeye, başkalarının(!) gözünde yer edinmeye çalışarak, başa geçerek yaşamak için çırpınıyor!.. Hizmete, vericiliğe, şükre, samimiyete, affediciliğe yer yok yaşamında! Ömür tükenip vade dolunca bir de bakıyor ki, peşinde koşup ben ini kanıtlamak için biriktirdiklerinin enkazı altında kalmış; hitap geliyor, faydasız, kıyama durmak için kalkamaz olmuş

50 26 ~Halkın İndindeki Mi? Hakk ın İndindeki Mi?~ Bilim ve din adamlarının(!) katıldığı toplantıda dinin durumu ele alındı Basın dan E vrenin her zerresinde KOZMİK SİSTEM, yani ALLAH indindeki DİN in hükmü kesintisiz yürümekte Ne mutlu İNSANLARIN DİNLERİ ile uğraşmak için değil, ALLAH İNDİNDEKİ DİN i anlayıp gereğini yaşamak gayesi ile varolmuşlara Ne mutlu ALLAH ismiyle açıklanan hakikate erme yolunda ALLAH RASÛLÜ nü rehber edinmiş, Onun sevgisiyle ardına düşenlere ve ALLAH ilmi uğruna varlığından geçenlere! Ne mutlu ALLAH ı, RASÛLÜ nü ve DİNİ bilenlere, bulanlara Vay haline, bilincini beş duyu dünyasına mahkûm edip, Özündeki ALLAH tan habersiz geçip-gidenlerin! Vay haline, hayalinde yarattığı tanrısı, 56

51 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN peygamberi, DİNİ ve dinadamı ile tükenenin Vay haline egosunun karanlığında sıkışmış aydın(!)ların! Vay haline uyanıklık çarşafı altında uyuyan insanlığın

52 27 ~Varlığa Tutunma ki Yokluğa Tahammülün Olsun~ H AKİKAT indindeki yerini görmek istiyorsan, YOK LUĞA TAHAMMÜLÜN NE KADAR, ona bak! Varlığın kadar AŞAĞI çekilmektesin; Mahşerde de o ağırlıkla dünyaya mahkûm kalacak, Güneş Cehennem kuşattığında kaçamayacaksın! Hazmın ve yokluğa tahammülün kadar HÜRSÜN, dünyadan azadesin! Yok u bağlayan ağırlık olamayacağı için, Ahırette de o kadar menziline yükselebilir Bu Sistemin ciddiyetini anlayamıyorsan, varlığını beş duyu DÜNYAN doldurmuş, AĞIRLIĞINDAN nefes bile alamıyorsun, demektir

53 28 ~Her Şeyin Bedeli Var~ A hıretteki varlığın, dünyadaki etinkemiğin, paran, mülkün, mevkin değildir; onları dünyada bırakacaksın! Ahıretteki VARlığın BENİM zannederek sahiplendiklerinin, bağlandıklarının BİLİNCİNDE KAPLADIĞI YERDİR Zira, dünyada mekânın değişse de, KAFANDA kaldığı sürece ahıret için birşeyi terketmemişsin, demektir. Ahıretteki varlığın, bilincindeki kendini beden sanışın, bilincinde sahiplendiklerin, yerin, halin, benim diye bağlandıklarındır! Haline bak ki, ağzınla puta tapmam derken, bilinç mabedin putlarla dolu; onlar ile, onlar için yaşıyor, emniyeti onlara sığınmakta buluyorsun Onları dünyadan sonra asla terkedemeyeceksin, sen nerede isen onlar orada ayak bağın artık; kâh Sırat köprüsü üzerindeki kancalar onlar, kâh cehennemdeki çukurlar Beş duyuyla kayıtlanıp, şartlanmalar ve ötede 59

54 AHMED BÂKİ bir tanrı var zannı yüzünden ALLAH ismiyle açıklananı anlayamamanın ve ALLAH imanını yaşayamamanın cezasıdır

55 29 ~Düşünesiniz Diye~ K UR ÂN da Biz size misâllerle herşeyi anlattık dendiğini öğrenince; mushafta (ciltli sahifelerden ibaret elindeki kitapta) anlatılanların hikaye olduğunu zannederek, hayâl dünyasından yeni bir hayâl dünyasına gidiyor, ekseriyet! Kendindeki düşünce fonksiyonunun farkında olmadan yaşamını tüketen beş duyu mahkûmu ne bilsin: KURÂN ismiyle işaret edilenin ciltli kâğıt sayfalar demek olmadığını OKU nası KİTABIN, içinde yaşadığı ve her an, her zerrede hükmü yürümekte olan EVRENSEL SİSTEMİN hükümleri olduğunu Ne bilsin! Yaşadığı bu EVRENSEL SİSTEM KİTABINDA, her an kendinden ortaya çıkan düşüncenin karşılığını yaşamakta olduğunu Bu âlemde OKUNASI herşeyin, olup-bitenin tamamının, kendindeki mânâların dile gelişi olduğunu; Misâllerle gözü önünde cereyan ettiğini 61

56 AHMED BÂKİ Algılanan bu âlemin, ona kendi hakikatini anlatan mecazlar olduğunu Kendindeki düşünce fonksiyonunun farkında olmadan yaşamını tüketen kozalı, ne bilsin!

57 30 ~Bilgi ile İrfan~ A slında hepimiz biriz Veya; Sen farklısın, ben farklı, hepimiz farklıyız Her iki sözü inanan da söyleyebilir, inanmayan da Ancak Egosunun tuzağına düşenin düşüncesi ve sözleri taraftarlık, karşıtlık, mücadele, ayrılık ve yarış üretir Gerçeğin şuurunda olan bilir ki çokluk, ayrılık ve tarafların varlığı demek değil, farklı oluşların zenginliğini seyir içindir Üretiminize bakın, halinizi değerlendirin!

58 31 ~Yorumsuz Seyret~ Y aşam sisteminin ve oluşların içyüzünü görmekten kişiyi perdeleyen, kendi yargı ve yorumlarıdır. Oysa yorum, yorumlanana değil, sahibine aittir ve kendi halinin dile gelişinden başka birşey değildir. ALLAH tüm kayıtlardan beri olarak diler ve dilediği olur; O na sual edecek başka bir varlık olmadan! Sebepler, egonun KANMASI içindir; oluşları yargısız ve yorumsuz seyredemeyenin, bulunduğu anlayış düzeyinden aşağı düşmemesi için tutunduğu askılardır Sebepler, Alime hikmet, İrfan ehline ise perde dir ALLAH ismiyle işaret edilene iman yaşanmadan, oluşlar hakkında getirilen yorumlar ve anlayışlar, gerçekte birimin kendi veri tabanına GÖRE, hayalindekinin dile gelişidir. ALLAH ı bilenin, seyir talebi bile olmaz ki, onun yanında kendi yorumunun sözü olsun

59 32 ~Kendi Sınırlarını Âlemin Sınrıları Sanma~ S ize şu anda bulunduğunuz yerde, aslında denizlerin, dağların, ırmakların, ağaçların olduğu ve öyle bir ortamda gezindiğiniz söylense ne dersiniz? Peki, rüyanızda böyle yerler görürken, orada size bulunduğunuz yerin, aslında küçük bir oda olduğu ve odanın bir yerinde yatmakta olduğunuz söylense, ne derdiniz? İşte rüyadaki dünyamız gibi, bu fizik evrenle kayıt altına girmeyen, bilincin algılama araçlarına GÖRE var olan sayısız algı düzeylerinin her biri bir boyut olarak ifade edilir Uyku, ölüme misaldir. Her insan buradan uyandığında da, ahıret denen bambaşka bir boyutta (alemde) bulur kendini Boyutlar aslında enfüsidir (özdedir) ve hayaldir, ancak algılanış biçimi itibariyle afakta (ufukta-dışarıda) gibidir ve her biri, algılayanın somut gerçeğidir

60 33 ~Yargıların Ötesine Geç, Yeni Âlemleri Seyret~ H ikmeti görmek için, ötede, ayrı bir hikmet boyutu yoktur. Karşılaştığınız olayları ve yaşadıklarınızı, ya akıl ve imanla değerlendirip, hikmeti görecek veya ibret alarak yapmanız gerekenleri farkedeceksiniz; Ya da egonuz ve zekanız ile bakıp karşınızda (başkalarında) hatalar ve kusurlar görüp, şikayetlerle ego tatmini arayacaksınız Evrensel Sistemin sonucu olarak, değişmez şekilde, takdirinizdekileri yaşayacaksınız! İster herşeyi yerli yerince görün, oradaki Sistemi anlamaya çalışın; isterse kusurlar, hatalar görüp, şikayetlerle egonuzu avutun! Seçiminiz ne ise haliniz öyle olacak ve haliniz ne ise, ebediyyen onun neticelerini yaşayacaksınız. Hakkınızdaki takdiri bilmek istiyorsanız, asla kimseyi suçlamadan kendi yaşadığınız hale bakın! Ne yaşadıysanız, hakkınızdaki takdirdendir

61 34 ~Ne Diye Şaşı Olmuşuz~ B ir yanda yaratan ve onun ötesinde, diğer yanda yaratılmışlar gözlemi, kalıtsal bir şaşılığa benzer. Ne, evreni yaratan ve yarattıklarını kendi başına bırakan uzakta bir tanrı ; ne de bir tanrı tarafından yaratılmış, başıboş varlıklar yoktur ve varolmamıştır! Yaratılmış, Sınırsız ve Sonsuz olanın özelliklerinin belirli bir boyutta algılama düzeyinde gözlenebilir olmasına verilen addır. Yaradılmış denen tüm varlık, Yaradan denen ile ve O nun özellikleriyle, O nda vardır ve her anda aslı olan Varedenine ihtiyarsız, mutlak kulluk halindedir. Evrendeki herşey, varlığını, Özündeki sınırsız, sonsuz ve parçalara ayrılmamış TEK ten alır. Sınırsız BİLİNÇ ve sınırsız KUDRET vasıflarıyla tanımlayabileceğimiz O TEK e ALLAH ismiyle işaret edilmiştir ki, hakikatte ALLAH ismiyle işaret edilen Hakikat dışında hiçbir şey varolmamıştır ve yoktur! 67

62 AHMED BÂKİ Var diye algılanan herşey, yürürlükteki ve şu an içinde bulunduğumuz, bu sınırsız Bilinç ve Kudretten varolan EVRENSEL SİSTEME tabidir. SİSTEM i doğru anlama ve değerlendirebilmenin başlangıcı ve yegâne yolu ise ALLAH ismiyle işaret edilen hakikatin ne olduğunu öğrenmek ve ilmini devamlı artırarak Hakikatin O olduğunun kesintisiz BİLİNCİNDE yaşayabimektir! Yanlış algılamanın temelinde ALLAH ismiyle işaret edilen Hakikatin TEK liğinin ne anlama geldiğini bilememek ve YAŞAM SİSTEMİNİ, tanrısız olarak değerlendirememek yatar! 68

63 35 ~Oku~ H azreti Muhammed e (aleyhisselâm) gelen ilk hitap olan OKU nun anlamı kavranılmadığı sürece; Ne OKU nan, ne OKU yan, ne de OKU mamız gereken anlaşılamaz! Ve Allah, din, melek, kuran, cennet, cehennem gibi sayısız kelimelere karşılık kafamızda oluşturduğumuz hayaller içerisinde yaşar, sever, savaşır; sonra da bu hayallerle geçip gideriz dünyadan Oysa DİN, hayali bir dünyayı değil, şu anda direkt gözümüzün önünde olan YAŞAMIN, GERÇEĞİNİ açıklamaktadır. Ve YAŞAMDA ARALIKSIZ İŞLEYEN, TÜM VARLIĞIN TABİ OLDUĞU BU SİSTEMİ OKU hitabı, her an, her olayda, her BİLİNÇ SAHİBİNE gelmektedir. Hâlâ işitemiyorsanız, ne için yaşıyorsunuz? İşitiyorsanız, ne OKU yorsunuz?

64 36 ~İpler Kimin Elinde~ K endi hakikatine yönelmekten uzak Beyninin özelliklerinden, düşüncenin gücünden habersiz Modern Bilimin bulguları ışığında bilinçlenmekten mahrum Fiziksel bedeni ve beş duyusundan başka araç tanımayan Üstelik dünyasında tek gördüğü; yanlışlar, hatalar, eksiklikler Sıkınca, içinden kin, nefret, haset ve öfkeden başka birşey sızmayan Tek bildiği nankörlük ve kendini aldatma Lokal yargılar ve şartlanmalar duvarıyla çevrili, Gurur kodesinde mahpus, Duygu ipleriyle sağa sola çekilen nasipsizler Cehaletiyle arzı endam eden, kendi yarattığı etiketlerle tatmin bulanları bırakın! Bırakın, Hıristiyanlığı Hazreti İsa nın dini zannetsinler 70

65 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN Bırakın, İslâmiyetin kurulması(!)ndan lâf etsinler Onlar, Özden geleni, hitabı işitmezler Onlar, Adem aleyhisselâmdan beri gelmiş tüm Rasûl lerin varolan EVRENSEL SİSTEM ve DÜZEN i insanlara bildirmekte olduklarını kavramamak üzere varlar Onlar, ALLAH isminin işaret ettiği mânâya dayalı işleyen SİSTEM ve DÜZEN i algılamadan kulluklarını yerine getirmek üzere varolmuşlardır

66 37 ~Kıldan İnce Kılıçtan Keskin~ S ırat, düşüncen kadar ince ve keskin bir geçit Karşılaştıkların içerisinde istemediklerin varsa; Olan herhangi bir şeyi sana veya senin için yapılmış gibi algılıyorsan; Ve hâlâ başkasına(!) senin birşey yapabileceğini sanıyorsan; İkiliktesin, ki Hak tan gafletin cezasıdır. Derdinin şifası ateş tir! Ateş, düşeni yakar! Ta ki ikilik kalmayana kadar İnsan ol, her yandığında, düşüncendeki yükünü farket!

67 38 ~Hayali ile Gerçeği~ B iliriz ki yağmur, bir isimdir Ama yağmur kelimesi, yağmurun kendisi değildir ve bizi ıslatmaz ALLAH kelimesi de bir isimdir ALLAH isminin işaret ettiği ise apaçık ortada olan varlığın hakikati! ALLAH ismine inanabilirsin Ve hatta o ismi herşeyden üstün tutabilirsin Ancak amentübillahi diyorsan, ALLAH ismine değil, ALLAH ın bizzat varlığına inandım diyorsun! O varlığa bizzat inanmak nasıl birşey acaba ve acaba yaşamımızın kaç saniyesi, kaç dakikası, kaç saati, kaç günü ismine değil, bizzat varlığına inanarak yaşıyoruz? Yoksa, kozamız içinde yağmur - yağmur demekle, yağmurda ıslanmayı aynı şey sanacak kadar gaflette mi yaşıyoruz?

68 39 ~Aldanma Görünene~ Y aşam her birimiz için bir SİSTEM içerisinde, sonsuz biçimde sürecek! Ego sunun gözüyle bakan, yüzeydeki dalgaları gerçek sanacak ve zanlarıyla tükenecek ALLAH ismiyle işaret edilene ve RASÛLÜ NE İMANın gerektirdiği bakışa erebilen, yaşayabildiği kadarıyla özündeki hakikati tanıyacak Yaşamına, şimdi seçimlerin; ölümle birlikte ise bu seçimlerinin hasılası yön verecek Egosuna güvenene, onun zilleti ALLAH ve RASÛLÜ ne iman edene, Özündeki hakikatin izzeti

69 40 ~Teslimiyet~ A LLAH DİLEDİĞİNİ YAPAR! Amenna!!! Peki, nerede? Ne zaman? Nasıl? Olup-biten veya olabilecek herhangi bir şeye gönül huzuru içinde RIZA göstermeyip, TEPKİ verdiğin veya hissettiğin anda ve halde, ALLAH DİLEDİĞİNİ YAPAR âyetine İMANLI YAŞAMIN gerektirdiği bakış açısından çok, çok uzaktasın Bu halinin karşılığı zincirleme gelişecek yanılgıların, yorumların, tepkilerin ve duygularınla, içinde alevlenen ateşin yakması kaçınılmaz olur; sen, seni yakan cehennemin seni dışardan kuşatmakta olduğunu algılarken Yandıkça için için, şikayet edersin, suçlarsın, kınarsın dışardakini(!), artık! Sen kendi ellerinle tutuşturduğun bu ateşte, 75

70 AHMED BÂKİ halinin sonuçlarına katlanırken; ALLAH DİLEDİĞİNİ YAPAR gerçeği, evvelinde olduğu gibi sonrasında da kesintisiz biçimde yaşamda hükmünü yerine getirmeye devam eder!

71 41 ~Tövbemiz Bağışlanmamızdır~ İ TİRAF, hatadan dönmenin ve sorunu çözmenin ilk adımıdır. Görmezlikten gelmek veya çıkarına oluşan şartlardan dolayı hatasını meziyet gibi görmek ise, HATADA ISRARIN işaretidir ve hüsranın habercisidir! Hata, ALLAH SİSTEMİ nin sonuçlarından gaflette olmaktır! Tövbe, yanılgıdan ve gafletten yüz çevirip, özündeki ALLAH a dönmektir. Özündeki, hakikatin olan ALLAH a dönmek, bağışlanmanın ta kendisidir! Çünkü, kendine döndüren, TEVVAB, ALLAH tır ve yanılgıdan, hakikatine dönmek en büyük mükâfattır. Nasuh tövbe, yaşanan hatadan gereken dersi alıp, o tür fiilin SİSTEM içerisindeki sonuçlarını farketmek, yani yaşanan olaydan kendisine ulaşan nasihati değerlendirip, tekrar aynı gaflete düşmeyecek şekilde hatadan yüz çevirmek ve artık orada SİSTEMİN gereklerinin bilincine varmaktır. 77

72 AHMED BÂKİ İçinde alevlenen ateşle SİSTEM in verdiği nasihati işitemeyen, çıkarıldığı yerden aşağılara (gaflete) düştüğünü görür de, gözüne aldanarak düşeni hâlâ başkası(!) zanneder! Kafandakine değil, ALLAH SİTEMİNE tâbiolduğunu hâlâ göremiyor musun?

73 42 ~Geç Olmadan Aç Pencereni~ ALLAH ın rahmeti, güneşten yayılan ışık gibi, yüzünü döneni ayırt etmeksizin aydınlatırken, iman penceresini, beş duyu perdesi ile kapamış olan nasipsiz, bedeninin zifiri karanlığında çürüyor! Beş duyu dünyasını gerçek zanneden aydınsı, modernlik diye övündüğü imansızlığı sebebiyle neyi kaçırdığının, nelerden mahrum kaldığının farkına varamıyor! İnsan olmaktan uzak, icad ettiği beşeri etiketiyle övünerek, avunuyor! Rasûl, ALLAH indinden, hakikati bildirirken; hürriyeti müjdeleyip, uzay-zaman-madde zincirinden kurtulmaya davet ederken Sandığın bu beden kadar basit bir varlık değilsin sen, bir BİLİNÇSİN, SINIRSIZ bir DÜŞÜNCESİN! Özünde, aslın olan, varedenin, ALLAH ismiyle işaret edilene ait sınırsız güçler mevcut, onlara erebilirsin! Onun için, ALLAH ismiyle işaret edilen, kendi hakikatin olan TEK i tanı! Yanılgıyı bırakıp, aslın olan ALLAH ı tanı! O na imanlı bakışla gereğini yaşayabilirsen, kendindeki sayısız boyutlara, sayısız özelliklere, sayısız güzelliklere erebilirsin ve yaşamın cennete 79

74 AHMED BÂKİ döner!.. Araştırmamış, öğrenmemiş, hitaba da kulağını tıkamış nasipsiz, hayır, ben bu kadarım, herşeyim bedenim ve bu süslü dünyam, diye inkârdan öteye geçemiyor! ALLAH ismiyle açıklanan hakikati, yukardaki tanrı ; Rasûlü nü, yeryüzü elçisi; Kuran ı, tanrının fermannamesi; DİN i de bilmem ne zannetmeyi SEÇİYOR! Hayaller, kendini aldatmalar ve böbürlenmelerle tükeniyor ömrü Günü geliyor, bu kez terkedemediği dünyası ve bedeni terkediyor onu! Tek başına, gerçekle yüz yüze kalıyor! Ardından papağanlar, atalarından öğrendiklerini tekrarlıyorlar: Hakkımız helal olsun!, hakkımız helal olsun!, Allah rahmet eylesin!, Allah rahmet eylesin! Hangi hak? Hangi rahmet? Düşünen yok! ALLAH ın rahmeti denen, ALLAH I bilip, HAKİKATİNE İMAN etmenle ulaşacağın RAHMET! ALLAH ın rahmetini, sana İRSAL olunan İLMİ değerlendirmen ve gereğini yaşamanla kabul etmiş olursun! ALLAH ın rahmeti ÖTENDEN değil, Özünden kesintisiz yağıyor! Sensin bilip, bulacak ve değerlendirecek olan! Hey hat, dönüşü yok, gitti giden! İman 80

75 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN penceresini, beş duyu perdesi ile kapamış olan nasiplenemedi; kendindeki aydınlığı asla ve asla göremedi, göremeyecek! Çünkü, kendi ASLI na hayır dedi, HAKİKATİ olan ALLAH a ait özellikleri bilip, gereğini yaşamayı reddetti! Merhamet edip, kurtaracak yukarıda bir TANRI da yok!!! Kabrinin zifiri karanlığında çürüdükçe çürüsün! Gafletine, gururuna yansın şimdi! Özündeki ALLAH ı bilip, İMANLI yaşayamamanın pişmanlık ateşinden kaçış yok!

76 43 ~Herkes Kendi Ateşini Kendi Eliyle Götürür~ M ilyarlarca insanı, cehenneminde yakmayacak kadar merhametliymiş tanrısı! Mübarek olsun! Bugüne kadar kaç kez yandın? Kimdi yakan seni, farkedemedin mi hâlâ?.. Üzüldüğünde, üzüntünle yandın! Kızdığında, öfkenle yandın! Gücün yetmeyince, zayıflığınla, hırsınla, tamahınla yandın! Paye bulamayınca benliğine, gururunla yandın! Kaybettiğinde elindekini, günlerce, aylarca, yıllarca yanmaktasın acıyla! Miden burkulurcasına, pişmanlıkla, çaresiz, için için! Yanarken acıyla sen, koyan kim o ateşi içine, başkası mı ötenden? Gündüz-gece yakarken seni, kimse alıp çıkarabildi mi içinden o acını? Sonradan seni kurtaracak idiyse ateşten, neredeydi evvelinde? 82

77 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN Ötendeki mi koydu ki ateşi böğrüne, ötendeki çıkarsın? Hakikate imansızlığınla ve Sistemi bilmezliğinle sen kendi nefsine kendin azap vermedesin! Tanrın ise bir hayal!.. Merhameti, ham hayal! ALLAH ı bilemedikçe, kendi hakikatini anlamadıkça, Ellerinle taşıdığın ateşe kör olur, Ötendeki yakıyor zanneder, sonra da olmayan ötendekinin kurtarmasını çok beklersin!

78 44 ~Din Sopasıyla Güdülenlere~ A dı, dinadamı! Şu veya bu ülkede, şu veya bu dinden! Değişik adlarda, acayip hallerde! Gelenekle, diplomayla veya seçimle gelmiş dinadamı, ün sahibi, ünvan sahibi! Kendince bir mantık çerçevesi çizmiş, kabilesinin değerlerine dokunmadan; Kafasındaki din, günahlar ve sevaplardan ibaret! İşi, doğruyu-yanlışı ayıklamak, zamanın ağalarının onaylayacağı kılıfta kalabalığa sunmak! Dağılmasınlar, bozulmasınlar!.. Evrensel boyutlardan, bilimden; düşüncenin, imanın, zikrin, beynin gücünden habersiz! Anlatılırsa, dinler sadece! Artık yobazlığın sökmediğini, içindeki ilkel kimliği gizlemesi gerektiğini de farketmiş Taklitle de olsa, çağdaş görünme çabası içinde Halkına bir nimet! Adet ve geleneklere, 84

79 Gİ Z Lİ GÜLŞ EN arzulara ve zevklere dokunmadan, bildiğini okuyanı memnun eden yorumları kutsal bilinenlere uyarlamada uzman! Kendisine aydın veya aziz densin diye, uğraşıyor, didiniyor, yazıyor, konuşuyor, ama hep demiştir ki... ile avutuyor Yobaz diye beğenmediklerinin ak dediğine kara, kara dediğine ak diyor! Köyüne yeni gelenekler getirerek, reformlar da yapıyor! Dinsel törenlerden geri kalmıyor, kıyafetlerinden, tapınmalarından Bıyıkaltından hallerine gülse de, tek tanrılı dünya dinlerini ve diğer din adamlarını da kabul ediyor Çıkarına dokunulana kadar, hoşgürülü de Kafasındaki tanrısı öylesine ulu, öylesine büyük, öylesine yüksekte ki, Rasûlullah ın ALLAH ismiyle açıkladığı gerçeği araştırmaya ve öğrenmeye tenezzül(!) edemiyor, çakılmış gibi bildiği yerde duruyor! Mahşerde ALLAH a secde edin hitabı geldiğinde, bilinci etmek isteyecek de, sırtına boydan boya kalas bağlıymış gibi, eğemediğinden egosunu hiçliğe doğru, yüzükoyun yere kapanacaklar gibi ALLAH ismiyle açıklanan gerçeği bilemediği için, ALLAH İNDİNDE DİN ne demek, ondan da habersiz Kendi dini zannediyor! Neredeyse Allah Rasûlü nün öğretisine geçit vermeyeceğini sandıracak kadar büyük egosu, öfkeli ve kibirli Peygamber diye, gök tanrının Arabistan 85

80 AHMED BÂKİ konsolosunu anar gibi! Kutsalları var, kendine inanmayanları dövmek için ele geçirdiği tanrının sopası gibi ALLAH ismiyle açıklanan hakikati bilmediğini bilemiyor; araştırmıyor, öğrenmiyor! SİSTEM in işleyişinden ve sonuçlarından habersiz, ünvanıyla geziniyor ortalarda! Bir kısım Kureyşlinin Rasûlullah ı görmeden evvel, yol boyunca tapındığı, acıkınca da yediği kurabiyeler gibi ALLAH ismiyle açıklanan hakikati öğrenmemekte direnenlere Din sopasıyla güdülmek üzere varolmuşlara Dinadamı!

81 45 ~Hâlâ Anlamayacak Mıyız~ A lın yazısı denenin beyin programı olduğu ve onun bilgisinin de gen denen moleküllerde yazılı olduğunu işitti DÜNYALILAR bu kez; ve bu gerçeğin sonuçlarının anlaşılıp, değerlendirilebilmesine bir adım daha yaklaşıldı, belki Her ne kadar, beş duyudan başka araç ve maddeden başka DÜNYA tanımayanlar, olayı et-kemik bedenlerinin ömrü uzayacak hayali ötesinde değerlendiremeseler de Kimsenin inkâr edemeyeceği bir gerçek şimdi: Neyi, nasıl yaşayacağınız, daha siz doğmadan anne karnında iken belirlenmiş! Siz, şu olsun-bu olmasın diye takdir den habersiz yaşam savaşınızı verip, olaylara sevinip, üzülerek, karşılaştıklarınızda cennet veya cehenneminizi yaşarken Alın yazısı nın yaşamda nasıl söz sahibi olduğu duyuldu, şimdi belki sıra feleğin çemberi diye işaret edilen gerçeğin öneminin farkedilmesinde Üranüsün Kova burcundaki seyri, yenilenmelerle devam ediyor, düşüncede 87

82 AHMED BÂKİ reformlar hız kazanıyor Yay daki Pluto nun seyri ile eski inanç ve anlayış biçimleri yıkılıyor, tapınmalar yok oluyor! Chiron, bir süre sonra Pluto yla tekrar buluşacak 2000 yılının Temmuz ayı özel bir öneme sahip: İki güneş tutulması ve bir ay tutulması bu ay içinde gerçekleşiyor Bakalım neyin işareti bu, ne tür sonlara ve ne tür başlangıçlara sahne olacak dünya! Kim bilir, alnımıza ne yazılmış? Uzay-zaman kozası içerisindeki yaşamdan dünyaniz(!) diye bahseden ve ALLAH ismiyle Hakikatini açıklayan RASÛLULLAH ALEYHISSELÂM ın, KADER kelimesiyle işaret ettiği gerçeği acaba hâlâ farkedemeyecek mi DÜNYALILAR? Daha kaç kez feleğin çarkından geçmesi gerekecek DÜNYANIN? Ve acaba O Zât ın SESLENİŞİNİ, yöresel ve göresel yargılarımızla yorumlama; O Zâtı, kendi beşeri değerlerimiz çerçevesinde tanımlamaya çalışma budalalığından kurtulmak için hâlâ ders almayacak mıyız?

83 46 ~Dostunu Tanı~ DOST var, ÖZ den; ALLAH için yaratılmış olana ÖZÜNÜ bildiren, bulduran DOST var, insan ın gerçek evreninin bilinç ve bilgi boyutu olduğunu bildiren DOST var, kutsallıkların koza dışında hiçbir değeri olmadığını, nice toplumsal kurabiye tanrının yendikten sonra hiçbir değeri kalmadığını anlatan... Ve kozadan çıkamadan tükenecek bir ömrün, en büyük, telâfisiz kayıp olduğunu anlatan... Dostluklar var, DÜNYA dan; tanrısallık için varolana kurabiyeler sunan Dostlar var, toplumdan yarar sağlamak için, çıkarları doğrultusunda her yaklaştığını kutsallıklara şartlandırmadan başka bir şey olmayan Dostlar var, dost dediklerini egoist çıkarları için kurabiye idol haline getiren, ve kendileri de o yolda tükenen Ego ve şartlanmalardır, tanrılaştıran ve 89

84 AHMED BÂKİ tanrılaştırılan kurabiyeler gibi! Sanatçısından, dinadamına, ağasından, diktatörüne kadar çeşitli payelerle her yüceltilen, toplumsal kurabiye tanrılardır zamanı gelince yenmek üzere beşeriyet mutfağında pişirilen Kendi için yaşamını değerlendirmekten, ÖZÜNDEKİ hakikati bilip, bulmaktan uzak, yoksun, çekip giden; vakti geldiğinde kabilesinin arasından! Hayranlık ve ibretle okuyorum! Kaç yüzyıl geçmiş aradan, Hazreti Ömer in kurabiyeden tanrılar (idoller) yapıp, yol boyunca tapınıp, sonra da acıkınca onları afiyetle yeme özelliğine işaret etmesinden insanoğlu denen kabile yaratığının! Nice kurabiye idoller var hâlâ bugün de, ÖZÜNDEN habersiz; toplumun ağız tadına göre tadlandırılarak yapılan ve eninde-sonunda afiyetle yenen, dönüşü olmayan yolculuğa gönderildiğinde Toplumsal çıkarlar için şartlandırılıp, ego kafesine tutsak, bilgisiz, güçsüz, aciz, yoksun bir şekilde, çok büyük ihtimalle ebedi ateşe gönderilenler ve ardından, hâlâ dünyasında taklitçiliklerini sürdürerek onlarla eğlenen kabile dostları ; böyle dostlara(!) böyle canlar, kurban!!! Yoksa, kurbanlar cennete mi gitti dersiniz; Özündeki hakikatin, Varedeninin özelliklerini ve güçlerini farketmiş, bilmiş, hissetmiş, yaşamış ve gereğini ortaya koymuş olarak??? Belki de bir tanrı vardır merhamet eden, 90