Merhaba Genç Yoldaþlar; Ye ni bir sa yý mýz la yi ne si zin le yiz. Sý nýf mü ca de le si nin yük se li þe geç ti ði, bur - ju va sý ný fýn ken di i

Transkript

1

2

3 Merhaba Genç Yoldaþlar; Ye ni bir sa yý mýz la yi ne si zin le yiz. Sý nýf mü ca de le si nin yük se li þe geç ti ði, bur - ju va sý ný fýn ken di i çin de ký ya sý ya ka pýþ tý ðý bir dö nem de yiz. Bu sa yý mýz da 100 lü günleri deviren UPS iþçilerinin kararlý eylemleri, toplu sözleþme sürecinde yaþanan tý kan may la ha re ke te ge çen Be le di ye iþ çi le ri, fab ri ka la rý ný iþ gal e de rek pat ron la rý - ný di ze ge ti ren Çel-Mer iþ çi le ri nin iþ gal ey le mi, yi ne u zun sü re dir di re niþ te o lan ÝS KÝ iþ çi le ri i le da ya nýþ ma ge ce si nin ha be ri, Tür ki ye ve Kür dis tan da ki ey lem le - rin ha ber le ri yo ðun o la rak yer a lý yor. Ýþ çi ler e mek çi ler bir çok yer de a ya ða kalk mýþ ve düþ ma ný ný di ze ge tir mek i çin ey lem ha lin de. Ey lem ler bir bi ri ni ko va lar ken e mek çi hal kýn ka de ri E vet ya da Ha yýr gi bi seçeneklerle sýkýþtýrýlmaya çalýþýlýyor. Yeni anayasa için referandum 12 Eylül de o- la cak. E mek çi le ri kar þý sý na çý ka rý lan bu se çe nek ler as lýn da tek bir þe yi i fa de e di yor. O da da ha faz la yok sul luk ve se fa le ti e mek çi le re re va gö ren, genç li ðin ge le ce ði ni gün gün karartan kapitalist sistem. Çünkü Evet in arkasýnda yeni koþullara uygun, kitleleri yeni koþullarda yönetmeye uygun kurallar varken, Hayýr ýn arkasýnda i - se 12 Eylül faþizminin aðýr postallarý bekliyor. Her ikisinde de emekçiler açýsýndan, e mek çi le rin ya þam la rýn da ki so run la rý çö ze cek bir þey yok. Öz gür lü ðü i çin mü ca - de le e den Kürt hal ký nýn öz gür lü ðü yok. Bu ne den le as lýn da e mek çi ler 2 se çe nek le kar þý kar þý ya lar. O da ya bu sis te mi o nay la mak ya da bu sis te min kök lü de ði þi mi i - çin BOYKOT. Sokaðýn devrimci mücadelesinden, kitlelerin düzene karþý yükselen mücadelesinden güç kazanan BOYKOT emekçileri, yoksul Kürt halkýnýn ve genç li ðin doð ru ter ci hi dir. E mek çi ler, genç lik ve Kürt hal ký re fe ran du mu BOY- KOT et me li, dev rim i çin sa vaþ ma lý dýr. Dev le tin te pe si bu ka dar ka rý þýk i ken, o nun kri zi ni da ha da de rin leþ ti re bi len tek seçenek budur. Genç lik, Le ni nist Par ti nin 21. yý lý na gir di ði bu gün ler de, ken di ge le ce ði ni ellerine almak ve sosyalizm mücadelesini güçlendirmek için saflarý sýklaþtýrmalý, Leninist Partiyi enerjisi ve dinamizmiyle daha da güçlendirmelidir. Demokratik Halk Ýk ti da rý mü ca de le si ni yük sel te lim. Ye ni bir sa yý mýz da ye ni den gö rüþ mek ü ze re...

4 PARTÝ KOMÜNÝSTTEN NE ÝSTÝYOR? Başyazı Par ti ko mü nist ten, za fe ri ge ti re cek kü çük a ma ö nem li ba þa rý la ra im za at ma sý ný is tiyor. Parti Komünistten, 21. yýlýn da De niz le rin par ti si ni halk ik ti da rý i çin mü ca de le de en ön mev zi ye ge tir me si ni isti yor. Par ti Ko mü nist ten, dik ka - ti ni ta li o la na de ðil, e sas o la - na ya ni dev ri min pra tik ör güt len me si ne çek me si ni isti yor. Bir pusulanýn ibresi gibi, dikkatini sýnýf savaþýmýnýn sorunlarýna, ihtiyacýna ve devrimin geliþimine yöneltmiþ olan proletaryanýn devrimci savaþ partisi 21. yaþýnda. Hem de savaþýmýn giderek sertleþtiði, koþullarýn bir devrim için hiç olmadýðý kadar uygun olduðu zamanda. Geride býrakýlan yýllar, burjuva ve burjuvazinin halk içerisindeki ideolojik yansýmalarýna karþý verilmiþ yoðun bir ideolojik- politik savaþým, ilkelerinden taviz vermeden proletaryanýn baðýmsýz sýnýf çizgisinde mücadele etmiþ, devrimin pratik örgütlenmesini günün görevi olarak görmüþ ve bu doðrultuda mücadelesini sürdürmüþ bir kolektifin tarihidir. Bu tarihin sorumluluðunu taþýmak, daha da ileriye gitmek bizlerin birincil görevidir. Ama yaþanan süreç önümüze yeni sorumluluklar ve zorluklar çýkartýyor. Dönem artýk eskisi gibi deðil, eskisinin daha da ötesinde bir yerde duruyor ve oradan devrime yürümenin yollarýný bulmak her komünistin önünde bir ödev olarak kendisini gösteriyor. Yeni Zamanlara Yeni Ezgiler Gerek Böyle diyordu Rus atasözü. Mücadelenin gelmiþ olduðu düzey yeni ezgileri söyleyecek yeni ozanlarýn yetiþmesini zorunlu kýlýyor. Bu büyük orkestra en iyi ezgileri, halkýn bilincine ve yüreðine hitap eden ezgileri ancak böyle söyleyebilir. Ancak böyle emekçi halkýn yüreðinde bir yere sahip olabilir, onlarýn yaþantýsýnda yer alabiliriz. Peki bunun için ne gerekli? Uzun süreden beri iþçi sýnýfý eylemden eyleme koþuyor. Özellikle TEKEL iþçilerinin eyleminden sonra iþçi sýnýfýnýn yükselen mücadelesi, bilinç sýçramasýný da beraberinde getirdi. Sosyalist hareket ve emek hareketi iç içe geçmenin çok uygun koþullarýný buldu. Emekçiler komünistleri çok daha yakýndan tanýdý ve burjuva propagandalarýn etkisi eylem içerisinde tuzla buz oldu. Anladýlar ki emekçilerin gerçek dostu komünistler, devrimcilerdir. Anladýlar ki komünistler zor dönemin aranan dostlarýdýr. Anladýlar ki komünistler çýkarsýz bir þekilde insanlýðýn onurunu yüksekte tutmak ve kendi onurlarýný korumak adýna bu mücadeleye girmiþlerdi. Anladýlar ki gözlerimiz önünde olan olaylara seyirci kalmamak, çekilen acýlarý hissetmek en sade ve yalansýz bir þekilde komünistlerde kendisini gösterdi. Sýnýfla aramýzda kopmaz baðlar kurmanýn büyük olanaklarý artýk hiç olmadýðý kadar var. Bu süreç sadece sýnýfý geliþtirip örgütlemedi. Bu süreç ayný zamanda öncü komünist gücü de eðitti. Eksik ve tamamlanmasý gereken, yetkinleþtirilmesi gereken yönleri gösterdi. Her þeyden önce þu tespiti yapmak gerek, daha önümüzde yürünecek çok yol var. Bunu açýklýkla söylemeliyiz. Ama þunu da çekinmeden söyleyebiliriz ki, ileriye yürüyüþümüz saðlam adýmlarla sürüyor. Parti bayraðý her yere Parti bayraðý her eyleme sloganý hayat buluyor. Öyleyse þimdi bize gerekli olan nedir? Yeni dönemi karþýlayabilmek için bazý konulara yeniden deðinmek gerek. Aþaðýda yazýlý olan þeylerin hepsi birbirine baðlý olan ve birbirini besleyen özelliklerdir. Ama bu konuda yaþanabilecek olan eksiklikler, artýk telafisi çok zor olan eksiklikleri gündeme getirecek durumdadýr. Bunlardan ilki þudur: Komünist nerede ise parti oradadýr bilincini asla unutmamak. 2

5 Mark sizm bi ze ta ri hin iþ - le yiþ ya sa la rý nýn ne ol du ðu - nu gös ter di. Ser ma ye nin ha re ket tar zý, çýk maz la rý, uz laþ maz çe liþ ki ler ser ma - ye nin çö kü þü nü ka çý nýl maz ký lar ken, sos ya liz min ge le - ce ðin dün ya sý ol ma sý ný da ka çý nýl maz ký lý yor. O ka dar hýz lý ve kar ma þýk bir sü reç ten geçiyoruz ki, bir tek komünistin bir parti gibi hareket etmesi gerekiyor. Sürecin bütün geliþmelerini ancak böyle kucaklayabiliriz. Her direniþte, eylemde ve partiye nerede ihtiyaç varsa orada olmanýn tek koþulu budur. Bunu bir örnekle þöyle açýklayabiliriz. Ki bu konuya dair eþsiz bir örnektir. Sovyet Partizanlarý! Faþist Hitlerin ordusu Sovyetlere saldýrmýþ ve Moskova yakýnlarýna kadar i- lerlemiþtir. Ama iþgal ettiði bölgelerde hiç bir Nazi askeri rahat uyuyamamakta, arkasýný kollamak zorundadýr. Çünkü merkezi komutanlýkla baðý kopmuþ olan Sovyet askerleri, milisleri görevlerinin ne olduklarýný bildiklerinden, Partilerinin onlarýn önüne koyduðu görevi bildiklerinden savaþmaya devam etmiþ ve Nazi ordusuna kök söktürmüþtür. Yýldýrým savaþý taktiði Sovyetler Birliði dýþýnda bütün ülkelerde baþarýlý olmuþ, merkezi komutanlýkla baðý kopan askerler teslim olmuþlardýr. Ama yalnýz Sovyet askerleri ve milisleri, merkezi komutanlýkla baðý kopmuþ olmasýna raðmen savaþmaya devam etmiþtir. Nedeni ise 2. dünya savaþýnda ortaya çýkan yepyeni bir savaþ stratejisidir. Parti Bilinci! Partinin direktifleri Sovyet partizanlarý için yeterlidir. Çünkü esas komuta görevin açýklanmasýdýr. Günümüzü düþündüðümüzde þunu tespit et mek çok zor de ðil; her ko mü nis tin bü - tün dikkati yýðýn hareketinin kendisine, geliþimine ve örgütlenmenin, mücadeleyi yönetmenin inceliklerine yöneltilmeli! Her an bir yerde bir kalkýþmanýn olabileceði koþullarda olduðumuz için, her komünistin buna göre hazýrlanmasý ve hazýr olmasý gerekir. Burada ikinci önemli özelliðe geliyoruz. Derler ki savaþ önce kafada kazanýlýr. Yani mücadeleyi kazanacaðýmýza olan inanç ve kararlýlýk, kafada savaþýn her türlü koþullarýna hazýr olma durumu bize zaferi getirecek olan þeylerdendir. Ama bu nasýl olacak? Marksizm bize tarihin iþleyiþ yasalarýnýn ne olduðunu gösterdi. Sermayenin hareket tarzý, çýkmazlarý, uzlaþmaz çeliþkiler sermayenin çöküþünü kaçýnýlmaz kýlarken, sosyalizmin geleceðin dünyasý olmasýný da kaçýnýlmaz kýlýyor. Ayrýca Marksizm bize bu mücadelenin uzun soluklu bir mücadele olacaðýný da gösteriyor ve en uzun mücadelelerin en önemli silahý teorik bilinçtir. Bu nedenle her komünistin partinin programýný iyi bilmesi, güncel durumda öne sürdüðü politikalarý iyi bilmesi, sloganlarýnýn anlamýný ve Marksist düþünme yöntemini bilmek gerektiði kendiliðinden ortaya çýkar. Bu olmaz ise yalnýz kaldýðýmýz dönemde atacaðýmýz a- dýmlarýn nasýl olacaðý konusunda çok ciddi sorunlar yaþarýz. Karanlýkta yolumuzu bulmamýzýn tek yolu budur. Kendimizi teorikpolitik olarak geliþtirmektir. Çünkü gençlik partinin geleceðidir ve teorik çalýþma ve o- nun en önemli faaliyeti olan kitap okuma pratik sürecin, mücadelenin bir parçasýdýr. Bunu böyle algýlamalý ve ona göre hareket etmeliyiz. Ayrýca eylem halindeki iþçilerin, emekçilerin, gençlerin ve Kürt halkýnýn yaptýklarý eylemin etkilerini, varacaðý noktayý görebilmemiz; mücadelenin geneline ya da partinin politikalarýna dair sorular sorulduðunda, onlarý ikna etmekle bu politikalarý onlara en i- yi þekilde anlatmakla yükümlüyüz. Saðlam teorik bilinç ve Marksist düþünme yöntemi bize eninde sonunda zaferin proletaryanýn o- lacaðýný gösterecektir. Bir baþka önemli konu da burjuvazinin ideolojik politik olarak anti-propagandalarýdýr. Bu saldýrýlarýn etkisinden korunmak ve kitleleri bu konuda aydýnlatmanýn tek yolu teorik- politik geliþkinliktir. Olaylar karmaþasý içinden doðruyu, doðru tavrý bulabilmenin, doðru politik tavrý gösterebilmenin koþulu budur. Burjuvazinin politik manevralarýný önceden görebilmek, kitlelerin bu konuda bilincini açýk tutabilmek için teorikpolitik geliþkinlik olmazsa olmazdýr. Bu konunun bu kadar önemli olmasý ideolojik savaþýmýn sýnýf savaþýmýnýn üç biçiminden biri olmuþ olmasýdýr. Bir baþka önemli konu ise þudur; madem ki komünist tek baþýna bir parti gibi hareket etmeli, mademki komünist tek baþýna git ti ði her yer de par ti nin tem sil ci si gi bi hareket etmeli, o zaman komünistin öz- disiplini, kemik gibi bir partininki gibi olmalýdýr. Yani Çelik gibi! Günlük yaþamýn her hangi bir anýnda komünist yaþamýný nasýl planladýðýný, zamanýný nasýl deðerlendirdiðini kontrol etmelidir. Bunun için en olmasý gereken þey komünistin kendi bilinç ve samimiyetiyle yaþamýný kontrol altýnda tutmasýdýr; o yalnýz olduðunda dahi disiplinini korumalý, yaptýðý iþi ciddiye aldýðýný göstermelidir. Çünkü komünist faaliyetin özünde kiþinin kendi zevklerinden vazgeçip, toplum yararýna -ki bizim koþullarýmýzda devrim için- gönüllü bir þekilde çalýþma vardýr. Bu çalýþma komünist faaliyetin özünü oluþturur ve her komünistin doðal hali olamalýdýr. Öz-disiplin kendimizin dýþýndaki kiþiler için iyi bir örnek oluþturma adýna da gereklidir. Çünkü savaþ durumundaki bir ordunun ruh hali, disiplin anlayýþý ne ise devrimci durum ve iç savaþ koþullarýndaki devrimci bir savaþ partisi ve komünistleri içinde durum aynýdýr. Tüm bunlarý yan yana getirince þu sonuç kendiliðinden ortaya çýkýyor. Bugün yüzleri, binleri yöneten komünistler, yarýn yüz binleri, milyonlarý yönetecek. Bu nedenle çok yönlü geliþimin gerekliliði kendisini çok daha fazla dayatýyor. Kitleleri yönetmek, yönlendirmek ancak bu süreç içerisinde öðrenilecek, deneyimi kazanýlacak bir þey. Kitle eylemlerinin içerisinde olmak ve bu eylemlere yön vermeye çalýþmak her genç komünistin bilincinde berrak bir biçimde yer kapmalýdýr. Günümüzün devrimleri uzun süreli iç savaþlar biçiminde, sokak savaþlarý þeklinde gerçekleþiyor. Ve buralarda biz genç komünistlere çok iþ düþecek. Bu konuda yüksek inisiyatif sahibi olmalýyýz. Bu konuda gerekli olan þeyler pratik içerisinde öðrenmeli ve geliþtirilmelidir. Tüm bunlar bugün devrimi gerçekleþtirmek isteyen bir partinin kadrolarýnýn kesin kes uygulanmasý ve içselleþtirmesi gereken þeylerdir. 21. yýlýnda daha da ileri a- dýmlar atmak, mücadeleyi yükseltmenin ve Leninist Parti yi kitlelerle daha fazla buluþturmanýn bir kaç maddesine deðindik. Çok söy le nen bir de yim var dýr. Az laf çok iþ, iþ te bunu pratikte uygulama vakti. Bazen bazý kiþilerde bu deyimi çok kullanmaktan dolayý, pra tik te hiç bir þey yap ma mak gi bi bir ta výr geliþebiliyor. Ama günümüz eylem günü. Güzel sözlerin yerini devrimci eylemler aldý. Devrimi isteyen bir partinin hareket etmesi gerektiði gibi Partimiz bilincimiz, bilincimiz partimiz bilinciyle hareket etmeliyiz. Parti komünistten, kitlelerle en geniþ baðlarý kurabilmek için bunlarý istiyor. Parti komünistten, zaferi getirecek küçük ama önemli baþarýlara imza atmasýný istiyor. Parti Komünistten, 21. yýlýnda Deniz lerin partisini halk iktidarý için mücadelede en ön mevziye getirmesini istiyor. Parti Komünistten, dikkatini tali olana deðil, esas olana yani devrimin pratik örgütlenmesine çekmesini istiyor. 3

6 4 U LU SAL SO RU NA LE NÝ NÝST BA KIÞ* Ulusal sorun ve ulusal sorunun çözümü konusundaki tartýþmalar, büyük bir yoðunluk kazandý. Ulusal sorun, devrimin ö- nemli bir sorunudur. Ulusal sorunun bu denli geniþ, canlý tartýþýlmasý, devrimin güncelliðinin ve canlýlýðýnýn açýk bir ifadesidir. Devrimin diðer tüm konularý, ayný canlýlýkla ve hararetle tartýþýlacaktýr. Þimdiye dek, devrimin güncelliðini yadsýyanlar, onu görmezlikten gelenler, þimdi devrimin gücünün bugünkü sonuçlarýyla karþý karþýya geliyorlar. Devrim, kendi gücünü, güncelliðini ve canlýlýðýný, tüm sosyal reformistlere ve oportünistlere kabul ettiriyor. Leninist Parti, ulusal sorun tartýþmalarýna küçük burjuva hareketlere göre çok daha avantajlý giriyor. Leninist Parti, ulusal sorunda yýllar öncesine dayanan ve giderek geliþtirilen bilimsel, doðru görüþlere sahiptir. Türkiye sol hareketlerinin büyük çoðunluðu ulusal sorunda ya sosyal-þoven bir çizgiye sahip, ya da bazýlarý Kürt ulusal hareketinin söylediklerini kendi görüþleri olarak ilan etmekten baþka bir þey yapmýyor. Leninist yayýnlarda, ulusal sorunda ortaya konan görüþleri a- çýklamayý sürdürüyoruz. Burjuvazi Devrimin Baskýsýyla Hareket Ediyor Türkiye nin egemen burjuva güçleri ve burjuva devletin, Kürt sorununun çözümü nü, bugünkü koþullarda gündeme getirmesi, devrimin açýk baskýsýndan ötürüdür. Bu konuda emperyalist güçlerin desteðini almýþ olmasý, egemen güçlere yönelik devrim tehdidinin hangi düzeye vardýðýnýn göstergesidir. Ýþbirlikçi tekelci sermaye, uzun iç savaþta hegemonyasýný yitirdi. Bu süreçte gerek Türkiye halklarý üzerinde, gerekse Kürt halký üzerinde ideolojik-politik hegemonyasýný kaybetti. Ýþçi sýnýfý ve halklarýn devrimci mücadelesinin þiddetlenerek ve yoðunlaþarak sürmesi, egemenler için iktidarlarýný, ekonomik ayrýcalýklarýný ve her þeylerini yitirmeyle karþý karþýya gelmeleri demektir. Onlar bu durumda varlýklarýnýn sürmesinin devrimci güçlerin durdurulmasýna baðlý olduðunu düþünüyorlar. Daha önce yalnýzca belli bir burjuva çevrenin kaygýsý olan bu durum, giderek, daha geniþ burjuva çevrelerin ortak kaygýsý haline geldi. Bu durum, devlete e- gemen olan güçlerin birlikte harekete geçmesine yol açtý. Kürdistan da savaþan devrimci bir gücü ortadan kaldýrmak, bölgenin ilhakçý, gerici burjuva devletlerinin de iþine gelmektedir. Örgütlü ileri bir gücün tasfiye edilmesiyle kendilerini güven altýna almýþ olacaklar. Türkiye nin egemen burjuva güçleri içeride bir savaþ sürerken bölgede ve dünyada güçlü duruma gelemeyeceklerini hesap ettikleri için içeride iç savaþýn önemli bir gücü olan Kürt ulusal hareketini tasfiye etme politikalarýna yeni bir hýz kazandýrdýlar. Türkiye burjuvazisi deðiþti mi ki Kürt ulusal sorununu çözmek için bu denli hevesli görünüyor. Sorunu buna baðlamak isteyenler var, ama bu bir yanýlgýdan ibaret. Burjuvazi deðiþmedi, o yalnýzca devrimin yayýlmasýnýn ve zafere doðru ilerlemesinin önüne geçmeye çalýþýyor. Burjuvaziyi çeþitli politik yönelimlere iten devrimci mücadeledir, olaylarýn devrimci yönde geliþmesidir ve bu koþullarda egemenlerin sýnýfsal egemenliklerinin tehlikeye düþmesidir. Türkiye ve Kürdistan da süren devrimci durum ve devrimin güncelliði, TC nin UKH ile bir anlaþma yapmasý burjuvazinin düþündüðü gibi bir sonucun ortaya çýkmasýna izin vermez. Tersine devrim mücadelesi, yeni koþullarda daha da güçlenecek ve hýzlanacaktýr. Kürt Halkýnýn Devrim Mücadelesi Sürecektir Türkiye nin UKH ile yapacaðý bir barýþ, bugün Kürt u- lusal hareketi ve Türkiye nin sol hareketinin uzlaþmacý kesimi tarafýndan ileri sürülen tezlere dayanarak yapýlmasý halinde kesinlikle demokratik barýþ olmayacaktýr. Çünkü, birincisi, Kürdistan ýn ilhakýna son vermiyor; ikincisi, tam hak eþitliðine dayanmýyor; üçüncüsü, birleþmenin ön koþulu olan ayrýlma özgürlüðüne dayanmýyor. Buna demokratik barýþ adýný veren Türkiye nin ortalama sol hareketi, bununla, asýl olarak Türkiye nin egemen burjuva güçlerine karþý izlediði uzlaþmacý politikanýn üstünü örtmeye

7 çalýþýyor. Ýç savaþý sonuna dek, zafere kadar götürme devrimci politikasýný izlemek yerine egemenlerle toplumsal uzlaþmaya giderek uzun yýllardýr süren dünyanýn bu en þiddetli devrimci iç savaþlarýndan birini sona erdirmeyi amaçlýyor. Sosyal reformistler ve oportünistler, burjuvaziyle uzlaþmanýn bir yolu olarak düþündükleri Kürt ulusal sorununun, barýþçýl çözümünü daha da geniþleterek bu konsensüsü Türkiye ve Kürdistan ýn en geniþ devrimci kitlelerine dek yaymak ve onlara kabul ettirmek peþindeler. TC nin UKH nin ileri sürdüðü þartlar temelinde bir anlaþma yapmasý, UKKTH nin gerçekleþmesi olmayacak, tersine, Kürt ulusu üzerinde Türk ulusunun ulusal baskýsýný sürdürecek ve sýnýrlý haklar uðruna, egemen ulusun egemenliði pekiþecek ve bu ezilen ulus tarafýndan güvenceye alýnmýþ olacaktýr. Türk ulusunun zora dayanan ulusal egemenliði, bu kez Kürt halkýnýn gönüllü desteðine sahip olacaktýr. Artýk kendi ulusal egemenliðini eskisi gibi devam ettiremeyeceðini anlayan Türkiye nin egemen güçleri, þimdi bu e- gemenliði Kürt halkýnýn kendi isteðiyle desteklemesi sonucu garantiye almayý hedefliyorlar. Böylesi bir sonuç, Türk ulusu ve Kürt ulusu arasýndaki e- zen-ezilen ulus iliþkisini deðiþtirmeyecek, Kürdistan ýn ilhakýný sona erdirmeyecek, Kürt ulusunu ezilen ulus olmaktan çýkarmayacaktýr. Bu demektir ki, Kürt halkýnýn ulusal baskýya karþý, devrimci mücadelesi, bunun koþullarý ortadan kalkmayacaðý için sürecektir. Yeni bir anayasa, Kürt halkýnýn ulusal haklarýnýn bir güvencesi olamaz. Kürt halkýnýn ulusal haklarýnýn, politik haklarýnýn ve diðer haklarýnýn güvencesi, TC nin düzenleyeceði bir anayasa deðil, ezilen halkýn örgütlü gücü, devrim mücadelesi ve devrimin kendisi olacaktýr. Kürt halkýnýn ulusal-sýnýfsal kurtuluþu iç içedir. Klasik u- lusal kurtuluþ çizgisi, Kürt halkýna zafer getiremez. Mücadele, sosyalizme yönelmelidir. Bu ise, Kürdistan iþçi sýnýfýnýn, ulusal harekete öncülük etmesi anlamýna gelir. Hareketin sýnýfsal yaný git gide öne çýkýyor. Önümüzdeki süreçte mücadelenin sýnýfsal çatýþma yönü belirgin olarak yoðunlaþacaktýr. Türkiye ve Kürdistan birleþik devrimi, Türkiye ve Kürdistan proletaryasýnýn öncülüðünde ve halklarýn mücadele birliði temelinde çok daha güçlenerek sürecektir. Leninist Parti, ýsrarlý ve kararlý olarak savunduðu Kürt u- lusunun kendi kaderini tayin hakký ilkesinin sonuna kadar tutarlý savunucusu olacaktýr. Uluslarýn Kendi Kaderini Tayin Hakký Ýlkesinin Yadsýnmasý Kürt ulusal sorununun bir çözüm yolu olarak önerilen tam hak eþitliði, aslýnda UKKTH nin özsel olarak reddedilmesine dayanýyor. Çünkü UKKTH nin özü, ezilen ulusun, politik olarak ayrýlma hakkýný kapsar. UKKTH nin bu politik içeriði kabul edilmediði için bunun yerine tam hak eþitliði ni ileri sürenler, iki ulusun birliðini zorunlu bir durum olarak belirlemiþ olurlar. Ne denirse densin, Kürt ulusunun ayrýlma, yani baðýmsýz devlet kurma hakkýný inkar etmek için bu tez ileri sürülüyor. Kürt halký ayrýlmak isterse, o durumda eþit haklara dayalý birlikten söz edenler ne yapacaktýr? Birlik adýna zor mu uygulanacaktýr? Ne denirse densin, Kürt ulusunun ayrýlýp, baðýmsýz devlet kurma hakkýný kabul etmeyen bir anlayýþ, sosyalþoven bir anlayýþtýr. Birleþme özgürlüðü, ayrýlma özgürlüðünü þart koþar. Eðer birleþme özgürlüðü, ayrýlma hakkýný bir ön koþul olarak kapsamazsa, bu, gönüllü, eþit haklar temelinde bir birlik olmaz, zoraki bir birlik olur. Bir de lafta UKKTH yi savunduðunu söyleyip sonra bu ilkeyi çeþitli þartlara baðlayanlar var. Bu gruba girenler de, ö- zünde UKKTH ilkesini reddediyorlar. UKKTH koþulsuz olarak savunulmalýdýr. Ve bunun özü olarak ezilen ulusun ayrýlma hakký öne çýkartýlmalýdýr. Bu Leninist anlayýþa uygun davranma yan lar, e zi len u lus ü ze rin de u lu sal bas ký dan baþ ka bir þey olmayan zoraki birliði savunmuþ olurlar. Kürt ulusunun ayrýlýp baðýmsýz devlet kurma hakkýný savunmayan her anlayýþ, sosyal-þoven bir anlayýþtan öteye gitmez. UKKTH nin Marksist-Leninist Kavranýþý Proletarya partisi ve emekçiler için, onlarýn ekonomik geliþmesi için daha yararlý olduðundan bu konuda merkeziyetçi bir yaklaþýma sahiptir (diðer tüm þartlar eþit olmak koþuluyla). Bu birlik, halklarýn gönüllü, eþit ve enternasyonal birliði olmalýdýr. Böyle bir birliðin oluþmasý için ezilen ulusun ayrýlma, yani ayrý devlet kurma hakkýný içermelidir. Ancak ayrýlma özgürlüðünü kesin olarak tanýyan bir birleþme, gönüllü ve özgür bir birleþme olur. Bu temelde proletarya, halklarýn enternasyonal ve kardeþçe birliðinden yanadýr. Bu çerçevede ezen ulusun enternasyonalist sosyalistleri ve iþçileri, ezilen ulusun ayrýlma yani baðýmsýz devlet kurma hakkýnýn propagandasýný yapmalýdýr. Komünist enternasyonalizm anlayýþý bunu gerektirir. Uluslarýn Kendi Kaderini Tayin Hakký ve Kürdistan Sorunu Kürt ulusal sorunu, Kürdistan sorunundan ayrýlamaz. Marx, konuþmada uluslararasý politika geçtiði ölçüde... (milliyetlerden) deðil... (ülkelerden) söz ediyorum demiþtir. Biz de uluslararasý iliþkilerden söz ederken Kürdistan dan söz e- deceðiz. Dünyada buna birçok örnek verilebilir. Ýrlanda sorunu, Filistin sorunu, BASK sorunu, Doðu Timor sorunu vb. Kürt ulusal sorununun Kürdistan sorunundan ayrý görülmemesi, Kürt ulusu kendi iradesi dýþýnda zorla TC nin devlet sýnýrlarý içerisinde tutulduðu (ilhak edildiði) için, devlet sýnýrlarý sorununu gündeme getirir. UKKTH ayrýlma, ayný zamanda baðýmsýz devlet kurma hakkýný içerdiði için, sýnýrlar sorununu þart koþar, yani Kürdistan sorununu. Uluslarýn Kendi Kaderini Tayin Hakký ve Federasyon Marksist-Leninistler ulusal sorunun çözümünde, demokratik merkeziyetçilikten yanadýrlar. Marx ve Lenin ulusal sorunda görüþ açýklarken, diðer tüm haklar eþit olmak kaydýyla merkeziyetçilikten yana olmuþlardýr. Ulusal sorunda, federatif çözümün karþýtý olmuþlardýr. 5

8 6 UKKTH federasyon hakký na indirgenemez. Federasyon ancak somut koþullarda ve zorunlu durumlarda bir çözüm olarak gündeme gelir. Ekim Devrimi sonrasýnda Rusya da geçici bir çözüm olarak gündeme geldiði gibi. Federasyon halklarýn eþit, özgür, gönüllü birliðine giden yolda geçici bir çözüm olarak gündeme gelebilir. Türkiye sol hareketinde Kürdistan için federasyon önerenler, UKKTH nin özü olan ayrýlma, yani baðýmsýz devlet kurma hakkýný yadsýmýþ oluyorlar. Anadilde Eðitim Anadilde eðitim ilkesini savunanlar, bu ilkeyi savunurken eksik davranýyorlar. Sorun sadece ezilen ulus için anadilde e- ðitim deðil, tüm kamu kurumlarýnda dilini özgürce kullanabilmeleridir. Resmi dil zorunluluðu kaldýrýlmalýdýr. Referandum Referandum, ulusal sorunun çözümünü karara baðlamasý yoludur. Referandum yapacak olan ezen ulus deðil, ezilen ulustur. Ezilen ulus açýsýndan referandum ancak, özgür bir ortamda, ayrýlma dahil kendi geleceðini kendisinin belirlemesi konusunda tam bir ajitasyon özgürlüðünün kullanýldýðý koþullarda gündeme gelir. Referandumu ezilen ulusun kurumlarý karara baðlayabilirler. Birleþik Devrim Cumhuriyetin ilk dönemlerinde Kürdistan devrim dinamizmi ve Türkiye deki devrim dinamizmi nesnel ve tarihsel koþullar nedeniyle ayrý ayrý geliþmiþtir. Yine, tarihsel geliþim, Kürdistan ýn ilhak edilmesi, kapitalizmin geliþimi, yani ortak ekonomik temele baðlý olarak her iki ülkenin devrim dinamikleri ortak bir harekette birleþmiþtir. Her iki ülkenin devrimci hareketi, birleþik devrimin bileþenleri haline gelmiþtir. Proletaryanýn Sýnýf Mücadelesinin Birliði Leninist Parti yýllardýr her iki ülke proletaryasýnýn sýnýf mücadelesinin birliðini saðlamasý için mücadele etmiþtir. Her iki ülke proletaryasýnýn bütün sýnýf örgütlerinde en sýký ve merkezi birliði için çaba göstermiþtir. Bütün uluslardan iþçilerin birliði, ezilen ulusun ayrýlma hakkýnýn tanýnmasýný gerektirir. Daha bütünlüklü söylemek gerekirse, ezilen ulusun sosyalistleri birleþmeden yana olmalýdýr, ezen ulusun sosyalistleri ise ezilen ulusun ayrýlma hakkýný savunmalýdýr. Bütün uluslardan iþçilerin birliði ancak bu gerçek enternasyonalist anlayýþ temelinde saðlanabilir. Marksistler ulusal soruna proletaryanýn devrimci bakýþ a- çýsýndan yaklaþýrlar. Kürt ulusunun kendi kaderini tayin hakký, her iki ulustan iþçilerin birliðini saðlar, kaynaþmasýný getirir, proletaryanýn kurtuluþ yolunu açar. Ulusal çeliþkilerin çözümü, toplumsal çeliþkinin çözümüne baðlanmýþtýr. Çünkü iþçilerin zaferi, bütün ulus ve ulusal topluluklara kurtuluþ getirecektir. Burjuvazinin proletarya üzerindeki egemenliðine son verin, bir ulusun diðer ulus üzerine baskýsý da sona erer. Biz yýllarca Leninist UKKTH ilkesinin tutarlý savunucusu olduk ve pratikte buna uygun davrandýk. Her iki ülke iþçi ve emekçilerini enternasyonalizm, demokrasi ve sosyalizm anlayýþýyla eðittik. Yine tüm mücadelemiz boyunca þovenizme ve sosyal-þovenizme karþý kararlý ve uzlaþmaz mücadele yürüttük. Türkiye ve Kürdistan proletaryasýnýn ve kitlelerinin toplumsal kurtuluþunu her þeyin üstünde tuttuk. Biricik marksist anlayýþ da budur. Türkiye ve Kürdistan proletaryasý uzun, ortak mücadele deneyimine sahiptir. Bütün sýnýf örgütlerinde ortak hareket etmektedir, ortak eylem yapmaktadýr. Bu birliktelik, proletaryanýn devrime öncülük etmesinin ve halklarýn kurtuluþunu saðlamasýnýn saðlam zeminlerini yaratmýþtýr. Bu konuda söylediklerimizi Lenin in konuyla ilgili söylediði özsel anlatýmýyla bitirelim: Uluslarýn tam hak eþitliði, UKKTH; tüm uluslarýn iþçilerinin birliði Marksizmin tüm dünyanýn deneyiminin ve Rusya nýn deneyiminin iþçilere öðrettiði ulusal program budur. * Daha önce Yeni Evrede Mücadele Birliði nin 147. sayýsýnda(16-30 Eylül 2009) yayýmlanan bu yazýyý, öneminden dolayý yeniden yayýmlýyoruz

9 YA RIM KA LAN BÝR O YUN DU Ülkem diyordu çocuk. Ülkem... Parçalanmýþ dizim gibiydi ülkem. Parça par ça ve kan i çin de. Ça lý nan ço cuk lu ðum gi bi ül kem. Öl dü rü le rek bü - yüyen çocuklardýk. Annesine ve oyunlarýna has ret ço cuk lar... Ve her ço cuk a vu cun da ki toz i zin den do la yý kor san bir günün suçlusuydu. Ve sýrtýmdaki ter damlasý kadar çoktu mahpusluðum. Her damla i çin ço cuk lu ðum dan bir yýl al mýþ tý dev let. So ru lar, sor gu lar ve sar gý lar i çin de kal - mýþ tý ço cuk lu ðum. Her ço cu ða so ru lan so ru la rýn ba zý la rý burada da sorulurdu. Misal Büyüyünce ne o la cak sýn? gi bi. Bü yü ye bi lir sem e ðer dedi çocuk. Sonra yüzünü daðlara çevirdi. Bü yü ye bi lir sem ço cuk lu ðu mun he sa bý ný soracaðým dedi çocuk. Ve büyüyemedi. Dicle nin doðusunda bir ananýn feryadý duyuldu. Köyüm, düþlerim, çocukluðum yakýldý. Adým çalýndý. Annem baþka bir adla ses len di ba na, nü fus ta dev let baþ ka ad koydu. Dilimden kelimelerim söküldü. Lal oldum ama susmadým. Unut dediler sonra. Unut annenden öðrendiðin dilin bütün cüm le le ri ni. A ma de dim. A ma a na dili ni u nut mak, öl dür mek de mek tir an ne ni. Öl dür de di ler. Dur ma öl dür an ne ni. Namlusu anneme çevrili günlerdi çocukluðum. Tek fo toð ra fý o lan bir ký zý öl dür dü ler bu ra da. Ve an ne si e tek li ði ne göm dü o nu. Par ça par ça top la dý ký zý ný an ne. Par ça lan - mýþ ül ke miz gi bi sin Cey lan, par ça lan mýþ ülkemiz gibi. Annesinin etekliðinde gömülü yor bu ra da ço cuk lar. Ve öl me den ön ce ma kar na is ti yor lar. Üç he ce li, gö rün mez, dört par ça bir ül ke nin pa ram par ça e dil miþ bir ço cu ðu nu top lu yor an ne. Par ça lar bir - le þip bir ö lü ol sun di ye. Ve bir gü ver cin Ceylan dan bir parça daha getiriyor annesine. Ek sik siz bir ö lüm ol sun di ye Cey lan, an ne si e tek li ðin de bir par ça da ha ta þý yor Cey lan ýn me za rý na. Oysa bir çocuk kimin düþmaný olabilir ki? Ma kar na is te yen ve hay van ot la tan mi - nik bir kýz ki min düþ ma ný o la bi lir? Siz ler tank la rýn, top la rýn ký sa ca ö lüm le rin sa hi bi sizler. Ceylan sizin nasýl düþmanýnýz olabilir ki? Þim di ba na an ne si nin e te ði ne do la nan her ço cuk öl dü rü le cek miþ gi bi ge li yor. Ve ben kor ku yo rum. Ni ne min an lat tý ðý Tan rý - ÇO CUK LU ÐUM *Bir halkýn cezaevinde büyüyen tüm çocuklarýna ya mý sý ðýn ma lý yým? Ha ni sýr tým da ki jop i - zi kadar ince sýratýn köprüsünün sahibi? Ve þim di ço cuk lar mah pus ha ne av lusun da ma hal le le rin de ya rým ka lan o yun la - rý oy nu yor. Ve þim di kýz lar ko ðuþ ta ran za ü ze rin de el i þi ö rer ken a na la rý na kor san bir gün den kal ma aþk la rý ný dü þü nü yor lar. Mahpushaneye zýrhlý araçlarla yeni çocukluk taþýnýrken, bu çocukta büyüyecekti ranza ü ze rin de. An ne si ne, o nun bil me di ði bir dilden mektuplar yazacaktý. Ve annesi hep bi ri le ri ne o ku ta cak tý ço cu ðu nun mek tu bu - nu. Fotoðraf albümünde saklayacaktý mektuplarý. Çocuk boþ bir sayfaya elini koyup elinin þeklinin çizecekti. Ve annesi öyle anla ya cak tý ev la dý nýn bü yü yüp bü yü me di ði - ni. Ve bu ço cu ðun ço cuk luk a ný la rýn da kö yü ne, a na sý na, kar deþ le ri ne, aþ ka,o yun - la ra da ir hiç bir þey ol ma ya cak tý. Bu ço cuk a ðaç tan hiç düþ me ye cek ti. Ve ço cuk lu ðu - na a it ya ra maz lýk ya ra la rý ol ma ya cak tý jop i zin den baþ ka. Mey ve ça la ma ya cak tý. Ýlk aþký olmayacaktý. Sayý saymayý mahpushanede günlerini sayarak öðrenecekti. Bu çocuk mah pus tan çýk ma ya ya kýn a na sý nýn ö lüm ha be ri ni a la cak tý. Ve a na sý ný son de - fa gö re me ye cek ti. Bu ço cu ðun a ný la rý ný da çalýnacaktý. Ve bu çocuk bir baþka büyüyecek ti. Oysa koþmak istiyor Botan da bir çocuk. Sadece koþmak. Ayaðýna yasalar takýlý yor. Ko þu yor a ma ço cuk, dur mu yor koþuyor. Ardýna kurþunlar takýlýyor ve koþu yor ha la ço cuk. Bir ma yýn pat lý yor. Bir çocukluk bin parçaya bölünüyor. Oysa sade ce koþ mak is ti yor du ço cuk. Ya kýl ma mýþ son ormandan bir çiçek koparmak annesine ve sevdasýna. Annesi diðer yitirilen çocuklarýn annesi gi bi top rak bir dam da yü zü dað la ra dö - nük að lý yor. Ço cuk la rý nýn öz gür ce koþabileceði bir ülkenin umudunu taþýyordu yü re ðin de. Adana dan bir Genç Yoldaş okuru 7

10 Mark sizm mi Fe mi nizm mi? 8 80 li yýllarla beraber Türkiye de feminist ideoloji, sosyalizmden yana esen rüz ga rýn da et ki siy le bir çok bur ju va i - deolojinin marksist harekete dahil edilme ye ça lý þýl dý ðý gi bi mark siz min i çi ne sýzdýrýldý ve bu burjuva ideolojisi marksiz me ek lem le ne rek fe mi niz min marksizm i çin de po li tik bir ka rak ter ka zan ma sý ger çek leþ ti. Fe mi niz mi ta - rih sel o la rak u zun u za dý ya in ce le mek, bur ju va dev rim le rin den bu ya na fe minist ha re ket le ri de rin o la rak e le al mak ol duk ça u zun bir iþ ve bel ki de baþ ka bir yazýnýn konusudur. Biz daha çok feminizm ile marksizmin ve bunlarýn sentez len me siy le o luþ tu rul ma ya ça lý þý lan sosyalist feminist akýmlarýn derin ayrý lýk la rý na de ði ne ce ðiz. Sap kýn Bir Bur ju va Ý de o lo ji si: Fe mi nizm Kadýnlýðý yüceltme anlamýna gelen fe mi niz min bir ha re ket o la rak or ta - ya çý ký þý Fran sýz Dev ri mi nin yaþandýðý süreçte gerçekleþmiþtir. Özellikle kapitalizmin henüz tarih sahnesine çýk tý ðý ser best re ka bet dö ne min de bur - ju va de mok ra tik bir a kým o la rak ni te - len di re bi le ce ði miz fe mi nizm, bir bur ju va i de o lo ji si ol du ðun dan ve sý nýf - sal ay rý lýk la rý göz ar dý et ti ðin den ö tü rü, temsil ettiði sýnýf iktidara geçer geçmez nasýl hýzla gericileþmiþse, onun izlediði yol da bun dan fark lý ol ma mýþ týr. Cin si yet çe liþ ki sin den yo la çý kan ve i de o lo jik o la rak cins ay rým cý lý ðý teme li ü ze rin den yük se len fe mi nizm de kendi içinde çeþitli formlara bölünmüþtür. Kapitalist sistem içerisinde kadýn i- çin bir ta kým bur ju va hak ve öz gür lük ler a ra yý þý na gi ren li be ral fe - minizm, Marksizmin kadýn sorununa o- lan yak la þý mý ný ta ma men yad sý yan ve erkek düþmanlýðýný açýkça ortaya koyan ra di kal fe mi nizm ve sý nýf mü ca de le si ni söz de sa hip le nen an cak mark siz min kadýn sorununa olan yaklaþýmýný yetersiz, za man za man da yan lýþ gö ren ( mark siz min sek sist yak la þým la rý a þa - ma ma sý tü rün den ge tir dik le ri e leþ ti ri - ler bunu açýkça gösterir) ve son tahlilde cin si yet ay rým cý lý ðý na vur gu ya pa rak burjuva ideolojisine kan taþýyan sosyalist feminizm bunlarýn en bilinenleridir. Mark sizm, bu a kým la rýn tam o la rak kar þý sýn da yer a lýr. Ka dýn lý ðý yü celt me an la mý na ge len fe mi niz min bir ha re ket o la rak or ta ya çý - ký þý Fran sýz Dev ri mi nin yaþandýðý süreçte gerçekleþmiþ tir. Ö zel lik le ka pi ta lizmin he nüz ta rih sah ne si ne çýktýðý serbest rekabet dönemin de bur ju va de mok ra tik bir a kým o la rak ni te len di re - bi le ce ði miz fe mi nizm, bir bur ju va i de o lo ji si ol du ðun - dan ve sý nýf sal ay rý lýk la rý göz ar dý et ti ðin den ö tü rü, tem sil et ti ði sý nýf ik ti da ra geçer geçmez nasýl hýzla geri ci leþ miþ se, o nun iz le di ði yol da bun dan fark lý ol ma - mýþ týr. Feminizm salt kadýnýn özgürleþmesini savunur. Marksizmin aksine, kadýnýn e zil me si so ru nu nu top lum sal de ðil bi yo lo jik bir ol gu o la rak tah lil e der ve as lýn da ta rih sel bir ha ta ya dü þer. E ðer ka dý nýn e zi li þi top lum sal de ðil de bi yolo jik bir ol gu i se bu nun i çin ya pý la cak çok da faz la bir þey ol ma sa ge rek. Bu - nun an la mý þu dur: Ka dýn da i ma e zil - miþ tir ve bun dan son ra da e zi le cek tir. Bü tün er kek le ri yok et me yi dü þün mü - yorlarsa tabii eðer! Ancak bir marksist, ka dý nýn e zi li þi ni ö zel mül ki ye tin ta rih sahnesine çýkmasýyla baþlatýr. Ataerkilli ðe ge çiþ ve er kek e ge men sis tem le rin ku ru lu þu ö zel mül ki ye tin ge ti ri si o lan top lum sal bir ol gu dur, der. Sos ya list Fe mi nizm: Ek lek tiz min Se fa le ti...sosyalizmi kadýnlarýn kurtuluþu i çin ze min o la rak gör me miz, kur tu luþ perspektifimizin bir boyutunu oluþturuyor; ama feminist örgütlenmemizin önce li ði nin/he de fi nin sos ya lizm ol du ðu an la mý na gel mi yor. Sos ya liz min bir ön koþul olmasýnýn bugünkü mücadelemiz a çý sýn dan an la mý, gü nü mü zün po li ti ka pra ti ðiy le ge le cek a ra sýn da köp rü ler kur ma ge re ði nin al tý nýn çi zil me si dir... Sos ya list fe mi nist ler o la rak ör güt le nir - ken bi zi bir leþ ti ren gü dü, fe mi nizm an - la yý þý mýz ve fe mi nist kay gý la rý mýz. Bu nedenle, sadece erkeklerden, devletten, sermayeden baðýmsýzlýðý deðil, ayný þekil de ge le cek ha yal le ri bi zim le ör tüþ se bi le sos ya list ör güt len me ler den de ba - ðým sýz lý ðý mut lak þart o la rak gö rü yo - ruz... Bu a lýn tý Fe mi nist Po li ti ka ya yý - nýyla sosyalist feminizmin borazanlýðýný yapan Sosyalist Feminist Kolektif in Ne den ve Na sýl Bir Sos ya list Fe mi - nizm? sorusuna cevabý olarak karþýmýza çý ký yor. Ge nel o la rak sos ya list fe mi nist le rin sos ya liz me ba ký þý ný dil - len dir di ði i çin bu a lýn tý yý ge rek li gö rü - yo ruz. Çün kü bu ce vap, di ðer po li tik ko nu la ra ol du ðu gi bi ka dýn so ru nu na yak la þým la rýn da bur ju va o mur ga sýz lý ðý be nim se yen bir çok re for mist ve o por - tü nist ha re ke tin gö rüþ le ri ni de yan sýt -

11 maktadýr. Çünkü bu cevap, Patriyarkal Ka pi ta lizm e kar þý sa vaþ tý ðý ný di le geti ren sos ya list fe mi nist le ri mi zin ni çin her fýr sat ta bur ju va ka dýn la rýn i çin de bu lun du ðu ör güt len me ler le il ke siz it ti - fak plat form la rý o luþ tur du ðu na da ir ka - fa a çý cý bir ni te li ðe sa hip tir. Er kek le ri a lan lar dan ko van sos yalist feministlerin, eylemlerinde burjuva kadýnlarla omuz omuza yürürken nasýl bir an ti-ka pi ta list mü ca de le ver dik le ri - ni görüyoruz. Burjuva kadýnlar da kadýn ol duk la rý i çin e zi li yor lar safsatasýndan hareket eden sosyalist femi nist le rin böy le il ke siz it ti fak lar kur - ma sý nýn a sýl se be bi gö rüþ le ri nin te me li ne cin si yet ay rým cý lý ðý ný koy ma - la rý dýr. Bur ju va ka dýn la rýn kar þý laþ týk - la rý so run la rýn, e mek çi ka dýn la rýn her gün kar þý laþ tý ðý so run lar dan te mel de fark lý ve ta li ol du ðu nu söy le ye bi li riz. Sokaklarda kendilerine yönelik gerçekleþen polis saldýrýsý esnasýnda bile kendi le ri ne des tek ol mak a ma cýy la o ra da bulunan erkeklerin alandan uzaklaþmasý i çin ça ba sar fe den bu ne yap tý ðý ný bil mez ler, as lýn da ka dýn ve er kek e - mekçilerin arasýna nifak tohumlarý ekerek bur ju va zi ye hiz met e di yor lar. Sýnýfsal mücadele vermedikleri gibi kadýn so ru nun da he def sap tý rýp sý nýf güçle ri nin bö lün me si i çin ça ba lý yor lar. Ka dýn-er kek E þit li ði, El bet te! Pe ki Ya Ka dýn-ka dýn E þit li ði? Sovyet iktidarý,... iki yýl içinde, kadýnýn kurtuluþu için, kuvvetli cinsi ile eþitleþtirilmesi için, bütün dünyadaki ileri, aydýn, demokratik cumhuriyetlerin topunun 130 yýlda yaptýklarýndan daha çok þey yap tý. (Ka dýn ve A i le; Marks, En gels, Le nin, Sol Ya yýn la rý, syf. 236) Ka pi ta lizm, ö zel lik le ka dýn e mekçilerin üzerinde daha aðýr bir sömürü ve baský uyguluyor. Onu kâr hýrsýyla yanýp tu tu þa rak ta sar la dý ðý rek lam la rý na cinsel bir ob je o la rak kul la ný yor, u cuz e - mek gü cü nü sö mü rü yor. Ka dý nýn her i ki yön den e zil miþ li ði ne, cin sel me ta ha li ne ge ti ril me si ne, ev de an ne o la rak, fab ri ka da iþ çi o la rak e zil me si ne, þid de - te ma ruz kal ma sý na, ca hil ve ge ri bý ra - kýlmasýna ve tüm savaþlarda cinselliðin bir savaþ aracý olarak kullanýlmasýna ö- zel lik le vur gu ya pý yo ruz. Biz ka dýn la - rýn sa de ce ve sa de ce ar tý-de ðer sö mü rü sün den muz da rip ol duk la rý ný söy le ye rek so ru nu uv ri ye rist bir an la - yýþ la e le al mý yo ruz. Ka dýn lar ka pi ta list sistemde çok yönlü bir þekilde eziliyor, sö mü rü lü yor. Biz, bu so ru nun ger çek çö zü mü nün sý nýf la rýn or ta dan kalk tý ðý bir düzende saðlanabileceðini söylüyoruz. Ayrýca bu, kadýnlarýn sosyalist örgüt ler den ba ðým sýz ha re ket et me si ne bir gerekçe olarak da gösterilemez. Elbet te ka dýn e mek çi le rin par ti i çe ri sin de fark lý or gan la rý bu lu na bi lir, ör güt süz ka dýn e mek çi le re u laþ mak i çin bu organlar etkili bir araç olarak kullanýlabilir. Cla ra Zet kin bu ko nu hak kýn da þun la rý di le ge ti ri yor: Örgütlenme ile ilgili olan þeyler, i- de o lo jik an la yý þý mýz dan çý kar: Ko mü - nist ka dýn la rýn ay rý bir lik le ri yok tur. Komünist kadýnýn yeri, týpký komünist erkeðin olduðu gibi, Partide üyeliktir. E- þit yükümlülükler ve haklarla. Bu konuda hiçbir görüþ ayrýlýðý olamaz. Ancak, ger çek le re göz le ri mi zi ka pa ya ma yýz. Parti, özel görevi en geniþ kadýn kitlelerini uyandýrmak, onlarý partiyle baðlamak ve sürekli olarak onun etkisinde tutmak olan çalýþma gruplarna, komisyonlara, komitelere, kollara, ya da baþka na sýl ad lan dý rý lýr sa ad lan dý rýl sýn, organlara sahip olmalýdýr. Bunun için tabii ki, bu kadýn kitleleri arasýnda tamamiyle sistematik bir çalýþma yapmamýz gerekiyor. Uyanan kadýnlarý eðitmemiz ve Komünist Partisinin önderliði altýnda pro le ter sý nýf mü ca de le le ri i çin ka zan - ma mýz ve si lah lan dýr ma mýz ge re kiyor... (Cla ra Zet kin-le nin le Ka dýn Sorunu Üzerine) Bugün Güler Sabancý lar, Arzuhan Do ðan Yal çýn dað lar ka dýn-er kek deme den sö mü rü sü nün mer ke zi ne e mek - çileri yerleþtirirken sosyalist feministler i de o lo ji le ri nin mer ke zi ne cins ay rým cý - lý ðý ný ko yu yor lar. Bu da ek lek tik bir a - kým o lan sos ya list fe mi niz min te mel 9

12 10 çeliþkisini ortaya çýkartýyor. Marksizm, kadýnýn tarihte ortaya çýkan ezilmesinin e ko no mik te me li ni a çýk la dý ve e mek a - raç la rýn da ö zel mül ki ye tin kal dý rýl ma - sý ný ka dý nýn öz gür leþ me si nin ve hak e þit li ði nin ger çek leþ me si nin ön ko þu lu o la rak or ta ya koy ma yý ba þar dý. Marksistlere göre her türlü baský ve sömürünün te mel kay na ðý top lu mun sý nýf la ra bölünmüþ olan yapýsýdýr. Bu yüzden i- çin de ha la ka pi ta list top lu mun ka lýn tý - la rý ný ba rýn dý ran sos ya lizm de ka dýn sorunu çok kýsa bir sürede tamamen çözülecek bir sorun deðildir. Lenin bunun hakkýnda þunlarý söylüyor:...sosyalist ülkü için uðraþýyoruz, sosyalizmin tam gerçekleþmesi için savaþ mak ta yýz ve bu ra da ka dýn i çin bü - yük bir et kin lik a la ný a çý lý yor. Þim di ze mi ni sos ya list ku ru luþ i çin dü zen le - me ye cid di o la rak ha zýr la ný yo ruz; a ma sos ya list top lu mun ger çek kur tu lu þu, an cak ka dý nýn tam hak e þit li ði ni sað la - dý ðý mýz za man ve o nun la bir lik te bu kö rel ti ci, ü ret ken ol ma yan kü çük-iþ ten kur tu lan ka dýn ye ni i þe ge çin ce baþ la - ya cak týr. Bu, bi zim, yýl lar, u zun yýl lar ya pa ca ðý mýz bir iþ tir. Bu, hiç bir ça buk so nuç ver me yen ve hiç bir görk lü et ki va a det me yen bir iþ tir... (Ka dýn ve A - ile; Marks, Engels, Lenin, Eriþ Yayýnlarý syf. 185) Ve ayný zamanda Lenin þunlarý da söylüyordu: Sovyet iktidarý,... iki yýl içinde, kadýnýn kurtuluþu için, kuvvetli cinsi ile eþitleþtirilmesi için, bütün dünyadaki ileri, aydýn, demokratik cumhuriyetlerin topunun 130 yýlda yaptýklarýndan daha çok þey yap tý. (Ka dýn ve A i le; Marks, Engels, Lenin, Sol Yayýnlarý, syf. 236) Milyonlarca kadýn bizimle birlikte devrim yürüyüþümüze katýlmadan ne e- mek çi le rin ne de ö zel o la rak ka dý nýn kur tu lu þu müm kün ol ma ya cak týr. Ka - dýn-erkek arasýndaki hak eþitliði kapitalist sistem içerisinde gerçekleþebilecek bir durum deðildir. Kaldý ki kadýn-kadýn arasýnda bir hak eþitliði saðlanamamýþken, yani sömüren-sömürülen, ezen-ezilen iliþkisi ortadan kaldýrýlamamýþken bunu hayal etmek sadece ütopik olabilir. Lenin düzeniçi bir anlayýþla hareket e- denlerin eþitlik kavramýna yaklaþýmlarýný þu þekilde eleþtiriyor: E zi len ler i le e zen le rin, sö mü renler ile sömürülenlerin eþitliði olamaz, yok tur ve ol ma ya cak týr. Ka dýn i çin er - ke ðin ya sal üs ten ce lik le ri kar þý sýn da hiçbir özgürlük olmadýkça, sermayenin boyunduruðundan iþçinin, kapitalistlerin, mülk sahiplerinin ve tüccarlarýn boyunduruðundan çalýþan köylünün hiçbir kur tu lu þu ol ma dýk ça, ger çek öz gürlük olamaz, yoktur ve asla olmayacaktýr. Yalancýlar ve ikiyüzlüler, beyinsizler ve kör ler, bur ju va zi ve yan daþ la rý, ge nel lik le öz gür lük, ge nel lik le e þit lik ve de mok ra si ko nu sun da ki boþ söz le - riy le hal ký al dat mak is ter ler. Ýþ çi le re ve köy lü le re þu nu söy lü yo ruz: Ya lan cý la - rýn mas ke le ri ni kal dý rýn, kör le rin göz - lerini açýn. Onlara sorun: Han gi cin sin han gi cins le e þit li ði? Hangi ulusun hangi ulusla eþitliði? Han gi sý ný fýn han gi sý nýf la e þit li ði? Hangi boyunduruktan ya da hangi sýnýfýn boyunduruðundan kurtuluþ? Hangi sýnýf için özgürlük? (Kadýn ve A i le; Marks, En gels, Le nin, E riþ Ya - yýnlarý syf ) Ka dýn so ru nu na mark sist le rin e le a lýþ þek li ký sa ca böy le dir. Mark siz min i çi ne sýz dý rý lan her tür lü bur ju va a ký ma kar þý sa vaþ mak en ö nem li gö rev le ri - mizden biri olmalýdýr. Temel sorunu kadýn-er kek ça týþ ma sý na in dir ge yen ve sýnýf mücadelesini kabul etseler dahi ne kadar havada kalan bir sosyalist mücadele verdiklerini gördüðümüz sosyalist feminist akýmlarýn kadýnýn özgürleþmesi na mý na hiç bir þey yap ma dýk la rý ný ve bur ju va zi ye hiz met et tik le ri ni gör dük, görüyoruz. Kadýnýn kurtuluþu için sosyalizmin ör güt len me si bir ön ko þul dur de miþ tik. Dün ya da da ha ön ce ki de ne yim le rim ler de bu nu doð ru la mýþ týr. Ka dý nýn öz gür - leþ me mü ca de le si ni yük selt mek De - mok ra tik Halk Ýk ti da rý ný kur mak tan geçiyor. Kuracaðýmýz Halk Ýktidarý nda ka dýn la rýn i ki kat e zil miþ li ði ne se bep ve ren, o nun mad di te me li o lan te kel ci ka pi ta list sis te me a ðýr dar be ler in di re - rek sos ya liz me doð ru hýz la yol a lýr ken kadýnýn da kurtuluþu için çok büyük bir a dým at mýþ o la ca ðýz. An ka ra dan DÖB lü Bir Öð ren ci

13 SOS YA LÝZM YO LUN DA KA RAR LI YÜ RÜ YÜÞ Kore Demokratik Halk Cumhuriyeti lideri Kim Jong Il Çarþamba günü yaptýðý açýklamada Kore Savaþýnda alýnan tarihi zaferin, Kore halký nýn ba ðým sýz lýk ve sos ya lizm yo lun da yü rü yü þü ne hiç bir kuv ve tin en gel o la ma ya ca ðý nýn gös ter ge si ol du ðu nu be lirt ti. Ko re De mok ra tik Halk Cum hu ri ye ti li de ri Kim Jong Il Çar þam ba günü yaptýðý açýklamada Kore Savaþýnda alýnan tarihi zaferin, Kore halký nýn ba ðým sýz lýk ve sos ya lizm yo lun da yü rü yü þü ne hiç bir kuv ve tin en gel o la ma ya ca ðý nýn gös ter ge si ol du ðu nu be lirt ti. Ay ný za man da Ko re Ýþ çi Par ti si Ge nel Sek re te ri o lan Kim Jong Il Baðýmsýzlýk Savaþý zaferinin 57.yýldönümü kutlamalarý kapsamýn da Pyong yang da dü zen le nen kül tü rel ga la da söz al dý. Ro dong Sin mun ga ze te si nin ha be ri ne gö re Kim Jong Il, sa vaþ ta ki tarihsel zaferin ülkenin kaderini belirleyen önemine vurgu yaparak, Kore i çin ö lüm ka lým sa va þý nýn ka za nýl dý ðý ný be lirt ti. Kim, Ko re Dev let Baþ ka ný Kim Il Sung un Yan ki le re kar þý ka zan - dý ðý za fe rin son su za dek ül ke ta ri hin de yer a la ca ðý ný vur gu la dý. PA NA MA DA ÝÞ ÇÝ LER A YAK TA Panama da iþçiler uzun süredir, yaþamlarýný gasp edecek olan yasaya karþý mücadele içerisindeler. Sendikal örgütlenmeye iliþkin zorluklar çýkartan, iþçileri tamamen güvencesiz bir þekilde çalýþmaya iten, patronlara istedikleri gibi iþçileri iþten atma hakký tanýyan 30 numaralý yasaya karþý 13 Temmuz da yapýlan genel grevden sonra mücadele hýzýný ve enerjisini kesmeden devam ediyor. Ayrýca saðcý devlet baþkaný Ricardo Martinelli nin kurduðu hükümette, kamuya ait kurumlar emperyalist þirketlere peþkeþ çekilirken, iþçi ve emekçilerin mücadelesini zayýflatmak içinde, grev kýrýcý iþçilere ek ödemeler yapýlmasýný içeren yasalar da çýkartýlýyor. Buna karþýn ise iþçiler mücadelelerini aralýksýz sürdürüyorlar. 29 Ha zi ran da 10 bin kiþinin katýldýðý ve hükümeti protesto eden bir eylem örgütlendi. Bunun yaný sýra Panama da diðer iþ kollarýndan iþçilerde eylemlerini sürdürüyor. 2 Temmuz da Muz Ýþçileri Sendikasý (Sitribana) üyesi muz plantasyonu iþçisi Bocas del Toro bölgesindeki Bocas Meyve Þirketi nde greve baþlamýþlardý. Bir baþka iþçi grubu da yollara barikatlar kurarak bir havaalanýnýn geçici olarak iþgal etmiþler, Panama Kanalý nýn geniþletilmesi inþaatýnda çalýþan iþçiler de iþ býrakmýþlardý. Burjuvazi ise iþçilerin bu eylemliklerine sert yanýt vermiþti. Binlerce çevik kuvvetten oluþan birlikler iþçilere saldýrmýþ, 11 iþçi bu saldýrýlarda hayatýný kaybetmiþti. Bunun üzerine 13 Temmuz da bir genel grev ilan edilmiþ, ayrýca Ulusal Ekonomik ve Sosyal Haklarý Koruma Cephesi, 16 Temmuz da halký sokaklara çaðýran bir açýklamada bulunmuþtu. Ardýndan sendikacýlardan 30 kiþi tutuklanmýþ ve Panama Üniversitesinden de 157 öðrenci gözaltýna alýnmýþtý. Bu saldýrýlara raðmen grev baþarýlý olmuþ ve hükümet kýsmi de olsa geri adým atmýþtýr. Sendikalar yasa tamamen geri çekilene kadar eylemlerin devam edeceðini söylüyor. SOS YA LÝZM DEN GE RÝ DÖ NÜÞ YOK! Son dönemdir Küba da yaþananlarý kapitalizme geri dönüþ olarak yorumlayan burjuva basýn ve dünya ya Ra ul Cast ro bir ce vap da ha ver di. Ül ke de e ko no mi nin da ha i yi ye git me si i çin çe þit li gi ri þim ler de bulu nan Kü ba Ko mü nist Par ti si ve Dev let Baþ ka ný Ra ul Cast - ro, bur ju va ba sýn da yer a lan Ko mü nist Par ti i çe ri sin de ki de ði þi me a yak uy dur ma da gö rüþ ay rý lýk la rý var gi bi a çýk la - ma la ra par la men to da ce vap ver di. Ko mü nist Par ti nin hiç ol - ma dý ðý ka dar dev rim et ra fýn da ke net len di ði ni söy le yen Cast ro, Sos ya list sis tem den ge ri dö nüþ ol ma ya ca ðý ný a çýk la - dý. Ay rý ca 52 mu ha lif in ser best bý ra kýl ma sý na i liþ kin i se þöy le de di bu ki þi ler fi kir le ri i çin de ðil, A me ri ka i çin ça lý - þarak karþý-devrimci olduklarý ve bu suçu iþledikleri için hapse a týl dý lar Ayrýca Castro; devrim, güçlü olduðu için cömert olabilir dedi. Bunun yaný sýra Castro 48 yýldýr Amerika ambargosu altýnda olan Küba da ekonomiyi canlandýrmak için, yeterli de re ce ve rim a lý na ma yan ka mu sek tö rü ça lý þan la rý nýn i þi ne son verileceðini belirterek Küba nýn dünyada insanlarýn çalýþ ma dan ya þa ya bil di ði tek yer ol du ðu ol gu su na i le le bet son ver me li yiz de di. 11

14 GE ÇÝ CÝ DEV RÝM HÜ KÜ ME TÝ 12 Leninist yazýnlarda sýk sýk dile getirilen Geçici Devrim Hükümeti (GDH) üzerin de du rul ma sý ge re ken bir ko nu. Ne dir Ge çi ci dev rim hü kü me ti ve ne den bi zim tartýþma konumuz olmuþtur? Bu tartýþmaya girmeden önce bir þeyi be lirt me li yiz. Biz bu ra da bir ta ným la ma yapmýyoruz ve niyetimiz de bu deðil. Çünkü her tanýmlama bir sýnýrlamadýr ve esnekli ði, es nek kav ra yý þý ön le ye bi lir. Ay rý ca diyalektik yöntem ve anlayýþa göre yapýlan tanýmlamalarýn da kesin sýnýrlarla belirlenmiþ keskin sýnýrlarý yoktur. Bazý kavramlarý a çýk lar ken ya da o nun ö zel lik le rin den bahsederken söylenenleri bu þekilde kavramak ge re kir. Bu a çýk la ma yý yap ma mý zýn nedeni elbette ele aldýðýmýz konuyu daha i- yi anlamak ve tartýþmayý doðru bir þekilde sürdürmektir. Bahsi geçen konunun mantýðýný kavramaktýr. Þimdi Geçici Devrim Hükümeti konusuna dönebiliriz. Ge çi ci Dev rim Hü kü me ti, ken di si ne devrimciyim diyen her partinin mutlaka e- le almasý gereken bir konudur. Türkiye ve K. Kür dis tan dev rim ci ha re ke ti i çe ri sin de bu sorunu ilk ortaya atan Leninist Partidir. Zamaný ise 90 lý yýllarýn ilk ortasýdýr. 89 Bahar ey lem le ri i le yük se li þe ge çen Tür ki ye iþ çi sý ný fý ve e mek çi le ri, bu nun la bir lik te Kürt halkýnýn da mücadelesinin serhýldanlar dü ze yi ne u laþ mýþ ol ma sý; Tür ki ye te kel ci kapitalizminin krizinin derinleþmeye baþlama sý, 1980 fa þist dar be si nin ka buk la rý nýn birer birer parçalanmaya baþlamasý ile yönetememe krizinin de ayyuka çýkmasý, bu topraklarda artýk devrimci durumun tespitini zorunlu kýldý. Devrimci durum; devrimin nesnel koþullarýnýn var olmasý demektir. Nesnel olarak devrimin günün görevi haline geldiðini ifade eder. Ve devrimci bir parti bu saatten sonra, bütün gücünü güncel hale gelmiþ o- lan devrimin pratik örgütlenmesine harcar. Yalnýz devrimin olabilmesi için sadece nesnel koþullarýn uygun olmasý yetmez. Öznel koþullarýn da uygun olmasý gerekir ve sanýldýðý üzere öznel koþul sadece parti deðildir. Ge nel o la rak dev ri min top lum sal güçlerinin bilinç, örgütlenme ve mücadele deneyimi açýsýndan da devrimi yapabilecek kapasiteye ulaþmasý demektir. Özel olarak ise proletaryanýn bilinç, örgütlenme ve deneyim açýsýndan devrimi yapabilecek kapasi te ye u laþ ma sý de mek tir. Ve ki mi za man öncü güç olan parti ile paralel bir ilerleme gösterirken, kimi zaman biri diðerini geriden takip eder. Ama genel olarak proletarya nýn yük sek bi linç ve ör güt len me seviyesine ulaþmasý partinin de geniþ kitlelerle iliþki kurmasýný kolaylaþtýracaðý için, her dev rim ci yük se liþ dö ne min de gö rü len yan ge liþ me ve i ler le me dir.(dev rim ci par ti açýsýndan) Devrimci durum koþullarýnda kitlelerle burjuvazi arasýnda savaþým iç savaþ halini alýr ve bu her sýnýf savaþýmýnýn zorunlu bir uðrak noktasýdýr. Ýç savaþ koþullarýnda mücadele çok daha serttir. Bu mücadele kitleleri o kadar hýzlý eðitir ki, kitleler onlarca yýllýk eksikliklerini çok kýsa dönemde kapatýrlar. Devrimin, siyasi geliþmenin barýþ dö nem le rin de i na nýl maz gi bi gö rü nen bir hýz ve derinlikte insanlarý eðittiði tartýþma götürmez bir gerçektir ve asýl önemli olan, devrimin, sadece yöneticileri deðil, ayný zamanda yýðýnlarý da eðitmesidir. (Lenin, Ý- ki Tak tik) Le nin in de yu ka rý da bah set ti ði gi bi kitleler bu koþullarda olaðanüstü bir hýzla ge li þir. Nes nel ko þul la rýn a yak lan ma yý mümkün kýlmasý, kitlelerin de burjuvaziye karþý açýk mücadeleye girmesi iktidarýn a- lýnma olanaðýný doðurur. Ýþte Geçici Devrim Hükümeti, iktidarý alacak olan kitlelerin a yak lan ma or ga ný dýr; i kin ci si bu, dev rim karþýsýnda karþý-devrimi örgütleyerek gerçekleþir. Burjuvazi kaybettiði iktidarýný yeniden elde etmek için aralýksýz giriþimlerde bulunur. GDH burjuvazinin bu giriþimlerini bastýrmak ve devrimi güvence altýna almak için uðraþýr. Üçüncüsü, kitleler GDH ile yýkýlmýþ burjuva iktidarýn yerine nasýl bir devrimci hükümetin geleceðini bilmek isterler, GDH emekçilere devrimci hükümetin na sýl o la ca ðý ný ve gö rev le ri ni gösterecektir. A ma ge çi ci dev rim hü kü me ti di - ye... dev ri len ik ti da rýn ye ri ni a lan hü kü - me te ve halk a yak lan ma sý na da ya nan hükümete derler,...geçici devrim hükümeti dev ri min he men za fe re u laþ ma sý i çin bir mücadele organýdýr, karþý-devrim teþebbüslerini hemen ezmek için bir mücadele organýdýr... Lenin in söyledikleri genel olarak GDH nin ihtiyacýnýn nedenlerini ve görevlerini açýklýyor. GDH yý bugünden ele alýþýmýzýn nedeni, devrimci durum ve iç savaþ koþullarýnýn derinleþmesine ve geniþlemesine yayýlmasýdýr. Bu sorunu þimdiden ele almak ve kitle le ri bu ko nu da e ðit mek, dev rim ci mücadelenin geleceði açýsýndan çok önemlidir. Genel olarak GDH den bahsedildiðinde ka fa yý ka rýþ tý ran þey ler den bi ri, bu nun þimdi mi ilan edilmesi meselesidir. Burada sözkonusu olan, hedeflerin, amaç ve doðrultunun açýkça ilan edilmesidir. Güncel bir sorun olarak devrim ortada duruyorken, yýðýnlarý pratik-güncel anlamda savaþýma çaðý rýr ken, ne uð ru na sa va þýl dý ðý ve bu nun na sýl el de e di le ce ði, tam da GDH ve o nun programýyla ortaya konabilir. Yoksa bu, birilerinin çýkýp bir gölge hükümet kurmasý deðildir. Bahsettiðimiz þey de GDH nin bugün ilaný deðildir, GDH nin gerekliliði, devrimin güncel hale geldiði dönemlerde, bu konunun da hem devrimcilerin hem de emekçilerin baþ konularýndan biri olmasýdýr. Bu aydýnlatýlmalýdýr.

15 KO LEK TÝ FÝN A HEN GÝ NÝ SAÐ LA YAN A RAÇ; DÝ SÝP LÝN Emperyalist kapitalist sistemin dünyanýn birçok yerinde insanlara yaþattýðý acýlarý, yýkýmý, yoksulluðu ve sefaleti çoðunluk kazanýyor. Bunun tarihsel olarak kaçýnýlmaz olduðunu da biliyoruz. Emperyalist kapitalist sistem bir gün mutlaka tarihin eski eserler müzesine kaldýrýlacak. Lenin in dediði gibi, bir gün çocuklarýnýz, torunlarýnýz bu sömürü sisteminin kalýntýlarýna þaþýrarak bakacaklar Her þe yin bu ka dar bol ol du ðu dün ya da insanlarýn nasýl olup ta aç kaldýklarýna, evsiz-barksýz kaldýklarýna, üzerlerine giyecek bir þey bulamadýklarýna hayret edecekler. Þimdi tarih bu yöne hýzla akýyor. Ancak, kapitalizmin yýkýlýþý kendiliðinden olmayacaktýr. Kapitalizme son vermek için proletarya ve emekçi sýnýflarýn mücadelesi yüzyýllardýr devam ediyor. Bu mücadele salt niyetlerle sürdürülen bir mücadele deðildir Kapitalizme karþý savaþýmýnda proletaryanýn örgütten baþka silahý yoktur. Ancak kolektif olarak kaynaþmýþ bir sýnýf bu mücadeleyi baþarýyla sürdürebilir ve kendisiyle birlikte tüm ezilen ve sömürülenleri kurtarabilir. Emperyalist kapitalist sisteme karþý mücadele daðýnýk, baþýboþ, biçimsiz gruplarla verilemez. Sýnýflar mücadelesinin örs ve çekici arasýnda dövülmemiþ, sýnamalardan geçerek çelikleþmemiþ bir kolektifin bu mücadeleye önderlik edebilmesi mümkün deðildir. Sýnýflar arasý savaþýmýn ciddiyet gerektiren bir konu olduðunu biliyoruz. Bu savaþýmda proletarya ve onun devrimci sýnýf partisi disiplinli olmak zorundadýr. Gevþek bir örgütlenmeyle burjuvazinin alt edilemeyeceði ortadadýr. Her gün her saat bir devrimin korkusuyla yaþayan burjuva sýnýfýn kendi mezar kazýcýlarýna karþý ne kadar acýmasýz olduðunu tarihe bakarak görmek mümkündür. Elbette bunu söylemek burjuvazinin gücünü abartmak anlamýna gelmez, gelmemelidir; ama sýnýf düþmanlarýmýzý hafifsemenin de yenilgilere neden olabilecek sonuçlar yarattýðýný gözden ýrak tutmamak gerekir. Proletaryanýn devrimci sýnýf partisi, yaþanmýþ olan deneyimlerin birikimine sahip olarak disiplin konusundaki hassasiyetini korumak ve yetiþtirmek zorundadýr. Proleter disiplin kolektif içinde tam anlamýyla oturabilmesi, kolektifin tüm parçalarýnýn bu konuda yetkinleþtirilmesi için yoðun çaba göstermek gerekiyor. Devrimin geliþimi üzerimizdeki sorumluluklarý arttýrýyor. Bunun bilinciyle hareket etmek ve gerçek bir savaþ kolektifi yaratmak zorundayýz. Bugüne kadar önemli bir mesafe kaydettiðimiz yadsýnamaz ama kolektifimizi bir güç örgütü haline getirebilmek, bugünkü sýnýflar mücadelesini yönlendiren, yöneten bir güç olarak öne çýkarabilmek için bu konuda daha çok çaba göstermemiz gerekiyor. Proletarya sýnýf olarak disiplin sahibidir. Üretim içerisinde sahip olduðu konum onu toplumun diðer sýnýflarýndan farklý olarak disiplinli olmaya zorlar. Bu durum onun tüm yaþamýna yansýr. Lenin, aydýn kesimi üzerine de proletarya ile aydýn kesimini karþýlaþtýrýrken þunlarý söylüyor: proletarya tek baþýna bir birey olarak hiçbir þeydir. Bütün gücü, ilerlemesi, tüm umut ve beklentileri örgütten, arkadaþlarýyla birlikte sistemli eylemden türemiþtir. Büyük ve güçlü bir örgüte dahil olduðu zaman kendisini büyük ve güçlü hisseder. Bu örgüt onun için temel þeydir. Bununla karþýlaþtýrýldýðýnda bireyin pek az anlamý vardýr. Proleter kiþisel ayrýcalýklar ya da kiþisel þan ummaksýzýn atandýðý herhangi bir görevde tüm duygu ve düþüncelerini kapsayan gönüllü bir disiplinle görevini yaparak, adsýz kitlelerin bir parçasý olarak en yüksek baðlýlýkla savaþýr. Aydýnýn durumu ise tamamen farklýdýr. Aydýn, güç araçlarýyla deðil, tartýþmayla savaþýr; silahlarý kiþisel bilgisi, kiþisel yetisi, kiþisel inançlarýdýr Herhangi bir konuma kiþisel nitelikleri yoluyla ulaþabilir. Bu nedenle, bireyselliði için en büyük hareket özgürlüðü adýna baþarýlý etkinlik için birincil koþul gibi görünür. Bir bütüne baðlý bir parça olmaya güçlükle razý olur ve o zamanda bunu hevesinden deðil, yalnýzca zorunluluktan yapar. Disiplinin gereði sadece kitleler i- çin kabul eder, seçkin kafalar için deðil. Ve kuþkusuz kendisini de bu sonuncular arasýnda sayar. Babuþkin proletaryanýn disiplin anlayýþýna iyi bir örnektir. Ýþçi sýnýfýnýn kurtuluþu için mücadeleye ilk katýldýðý yýllardan Çarlýk otokrasisi tarafýndan katledildiði yýla kadar Bolþevik partinin saflarýnda durup dinlenmeden çalýþtý; gruplar örgütledi, onlarý savaþýma yönlendirdi. Lenin in ve Bolþevik partinin talimatlarýný eksiksiz yerine getirdi; tüm duygu ve düþünceleriyle her zaman Bolþevik partiye baðlý kaldý, hiçbir zaman kiþi olarak öne çýkma heveslisi olmadý. Bugün proletaryanýn devrimci sýnýf partisinin her kadrosunun Babuþkin gibi çalýþkan ve disiplinli olmasý gerekiyor. Küçük burjuva aydýn hastalýklarýnýn saflarýmýza sýzmasýna izin vermemeliyiz; eðer bir þekilde bu tür hastalýklarýn belirtilerini üzerimizde, yanýmýzda, yöremizde hissediyor, görüyorsak hemen önlemlerini almalý ve yoldaþça e- leþtiri ve özeleþtiri ile bunun üstesinden gelmeliyiz. Hayatýmýzýn her anýnda sýnýf disiplinine uygun davranmamýz bizleri yenilmez birer komünizm savaþçýsý durumuna 13

16 14 getirecektir. Proletarya þimdi böyle savaþçýlara ihtiyaç duyuyor. Kendisinin de örnek o- labileceði, peþinden tereddütsüz gidebileceði, devrime, sýnýfa ve kolektife baðlý, kararlý ve disiplinli kadrolarý bekliyor. Bizim sahip olmamýz gereken disiplin öncelikle kolektif disiplindir. Bir kolektif içerisinde olmanýn gerektiði kurallara uyulmadan disiplinli olunamayacaðý açýktýr. Bir kolektifin parçasý olmak her þeyden önce kolektif olarak belirlenmiþ kurallara uymak, u- yulmasýný saðlamakla mümkündür. Kolektif disiplin ise öz disiplinle geliþir. Öz disiplin, genelin bir parçasý olarak vardýr; ondan kopuk ele alýnamaz. Öz disiplin kolektifin bir parçasý olan bir kiþinin kendi üzerindeki denetimidir. Bu, sanýlanýn tersine denetimlerin en zorudur. Bunun nedeni insanýn kendi kendine karþý hoþgörüsünün fazla olabilmesidir. Kiþinin kendi kendisini eleþtirmesi, bunu yaparken zorlanmamasý sýk rastlanýlan bir durum deðildir. Burada eleþtiriden kaçýþ kolay olabilmektedir. Bazen çeþitli bahaneler bulunarak, bazen iþ þakaya dökülerek özeleþtirinin gereksizliðine inanmak, kendini buna inandýrmak mümkün olabiliyor. Ýþte öz disiplinin aþýnmasý tam da burada baþlýyor. Ve bir kez i pin u cu ka çý rýl dý mý bir da ha top lamak kolay olmuyor. En sonunda iþ kolektif disiplinin de ihlal edilmesine kadar gidebiliyor. Aslýnda öz disiplin kolektife baðlýlýðýn en önemli ölçütlerinden biridir. Kiþi kendi baþýna kaldýðý zamanlarda ne düþünüyor, ne yapýyor yatma kalkma saatlerinden tutalým, kitap okumaya kadar zamanýný nasýl deðerlendiriyor; gününü nasýl programlýyor? Bunlarýn hepsi öz disiplinle ilgilidir ve baðlýlýðýn yeterince güçlü olup olmadýðýný bir ayna gibi yansýtýrlar. Her þeyin olduðu gibi zamanýnda sadece kendimize ait olmadýðýný düþünmememiz, onun kullanýmý konusunda daha hassas olmamýzý getirecektir. Devrimin görevleri en somut haliyle önümüzde dururken baþka þeylere ne kadar zaman ayýrýyoruz? Bizi oyalayan, yapmamýz gereken iþlerden alýkoyan þeylere ne kadar prim veriyoruz? Düþüncelerimizi devrimden baþka konular üzerinde mi daha çok yoðunlaþtýrýyoruz yoksa devrim üzerinde mi? Kendimize bu sorularý sormalý ve cevaplarýmýzda samimi olmalýyýz. Devrimin geliþtirilmesi ve zafere ulaþmak için nelerden feragat ediyoruz? Nazým, Gabriel Peri yi anlattýðý þiirinde, yaktý aydýnlýða götürmeyen bütün gemilerine/muzaffer çýktý nefsin ýstýrabýndan diyor. Ýyi bir komünist olma yolunda bizler nelerden vazgeçebiliyoruz? Alýþkanlýklarýn gücü nden kendimizi ne ölçüde kurtarabiliyor ya da kurtaramýyoruz? Bu tür sorularý çoðaltmak mümkün. Bunlarý devrim içindeki yerimizi ve kendi gerçekliðimizi görmek için cevaplamamýz gerekiyor. Disiplini kaybetmiþ bir kolektifin sýnýflar mücadelesinde zafere ulaþmasý mümkün deðildir. Ciddi bir savaþ kolektifinde baþýbozuk davranýþlara, liberalizmin uç vermesine izin verilmez. Böyle bir kolektifin kadrolarý her þeyden önce devrimi hedefleyen kiþilerden oluþur. Devrime önderlik kolaylýkla kazanýlacak bir þey deðildir. Nasýl ki, proletarya hegemonyasýný devrim süreci içerisinde kurup, büyük bir disiplinle iktidara yürüyecek, diðer emekçi sýnýflarla halk iktidarýný kuracaksa proletaryanýn devrimci sýnýf partisi de öz disipline sahip kadrolarýyla, kolektif disiplini daha da geliþtirecek ve proletaryanýn baðýmsýz sýnýf çizgisini öne çýkaracaktýr. Öz disiplin yaþamýn her anýna yer etmesi gereken bir þeydir. Koþullardan baðýmsýz olarak, bir komünistin yaþamýnýn düzenlenmesi için öz disiplin sürekli korunmalýdýr. Her zaman kolektif olarak karar almak mümkün olmayabilir ve zaten öz disiplin a- lýnan kararlara uymanýn da ötesinde bir þeydir. Kolektif disiplin uyulmasý ve uygulanmasýnda da öz disiplin önemlidir. Öz disiplini güçlü olan insanlar kolektif disipline uymakta güçlük çekmezler. Kolektif disiplin bir kolektifin çelikleþmesinde, öz disiplin de kiþinin çelikleþmesinde önemli yer tutar. Ýkisi birbirini geliþtirip güçlendiren faktörlerdir. Birisi olmadan diðeri eksiktir. Kolektif disiplin hiçbir zaman cesur inisiyatifin ortaya çýkabilmesi, yaratýcý düþüncenin pratik bir deðer kazanabilmesi için kolektif disiplin daha geliþkin olabilmelidir. Tekdüze, kalýplaþmýþ bir disiplin anlayýþý doðru deðildir. Bu da koþullarýn geliþimi ile birlikte ele alýnmalýdýr. Ancak kendisine söylendiðinde ve söylenen kadarýný yapan biri, memur zihniyetine sahiptir ve bu hem yaratýcýlýðýn hem de inisiyatifli olmanýn körelmesine neden olur. Disiplin konusunu ele alýrken dikkat e- dilmesi gereken þey, uç yaklaþýmlardan sakýnmaktýr. Kimi zaman sekterlik uç verebileceði gibi kimi zaman da liberallik kendini gösterebilir. Böyle durumlarda vakit geçirmeden eleþtiri özeleþtiri mekanizmasýný çalýþtýrmak, bu tür yaklaþýmlarýn önünü almak gerekir. Sekterlik, koþullar ne olursa olsun, koþullardaki farklýlaþmalar hesaba katýlmadan, her zaman geçerli doðru lar arama dü þün ce si dir. Bir þe yin her za man ve her koþulda ayný olmasý gerektiðini düþünme, genel doðrular a uymayan bir durumla karþýlaþýldýðýnda koþullarý, deðiþimi hesaba katmak yerine, en katý kalýplarý ileri sürme, onlarý geçerli kýlma çabasýdýr. Disiplinli olma adýna insanlarý sýkboðaz etme; yapamayacaðý þeyleri onlardan isteme; genel doðrular a, kalýplara uymayan hiçbir þeyi kabul etmeme, her þeye doktriner yaklaþmadýr. Disiplinli olayým derken gerektiði kadar hoþgörü ve esnekliði de gösterememedir. Top tan cý bir man týk la her þe yi i yi ya da kötü diye sýnýflandýrmak, gereksiz yere keskinlik yapmaktýr. Bunun tam tersi ise býrakýnýz yapsýnlar, býrakýnýz geçsinler diyen liberal anlayýþtýr. Herkesi kendi haline býrakan, sanki herkes yalnýzca kendinden sorumluymuþ, kolektifi ilgilendiren bir þey yokmuþ gibi davranmaya özendiren anlayýþtýr liberalizm. Ve bir kolektif içerisinde proleter disiplin kökleþip yer etmesinde en büyük engeli teþkil eden iþte bu anlayýþtýr. Proletaryaya kesinlikle yabancý olan, kendisini özgür düþünce maskesi ardýna gizleyen liberalizm, proletaryanýn devrimci sýnýf partisinin saflarýnda kendisine hiçbir zaman yer bulamamalýdýr. Proletaryanýn devrimci sýnýf partisinin yaratýcý düþünceye, kolektif ve örgütlü tartýþmaya hiçbir zaman kapalý deðildir, ama bu herkesin kendi bildiðini o- kumasý, uluorta her þeyin tartýþýlmasý, dileyenin dilediði gibi davranmasý anlamýna gelmez. Disiplini kaybetmiþ bir kolektifin sýnýflar mücadelesinde zafere ulaþmasý mümkün deðildir. Ciddi bir savaþ kolektifinde baþýbozuk davranýþlara, liberalizmin uç vermesine izin verilmez. Böyle bir kolektifin kadrolarý her þeyden önce devrimi hedefleyen kiþilerden oluþur. Devrime önderlik kolaylýkla kazanýlacak bir þey deðildir. Nasýl ki, proletarya hegemonyasýný devrim süreci içerisinde kurup, büyük bir disiplinle iktidara yürüyecek, diðer emekçi sýnýflarla halk iktidarýný kuracaksa proletaryanýn devrimci sýnýf partisi de öz disipline sahip kadrolarýyla, kolektif disiplini daha da geliþtirecek ve proletaryanýn baðýmsýz sýnýf çizgisini öne çýkaracaktýr. Ancak disiplinli çalýþan bir kolektif devrime önderlik edebilir; ancak disiplinli yaþayan, tüm faaliyetlerini öz disiplin içinde yapan bir kadro proletaryanýn devrimci sýnýf partisine layýk olabilir. Devrim bizleri her yönden olgunlaþtýrmaya devam ediyor. Kolektif birikimimiz günden güne daha da artýyor. Bu yazı.1mücadele BÝR LÝ ÐÝ nde SA YI:17, 2-16 E KÝM 2002 de Yayınlanmıştır

17 MEKTUP 1 eylül 2008 de Dünya Barýþ Günü mitingine katýlmak için evden çýktýðýmda, o günün yaþamýmý,yaþayýþ biçimimi, düþüncelerimi, ve geleceðimi derinden etkileyecek bir gün olduðunu düþünmemiþtim. 16 yaþýndaydým ve içimdeki devrimci duygular yeni yeni filizleniyor, harekete geçmek istiyordu. Deniz, Yusuf, Hüseyin,Mahir,Ýbrahim ve daha nicesinin isimleri, yaþayýþ biçimleri, sonunda ölüm olsa da sýmsýký sarýldýklarý, yeri geldiðinde celladýn yüzüne bir yumruk gibi inen o güzel, onurlu düþünceler, kýsacýk ömürlerine sýðdýrdýklarý ölümsüz anýlar ve hatýralar içimdeki devrimci duygularý körüklüyor, beni bir adým daha ileri taþýyordu. 1-2 yýl dan be ri bir çok ey le me, mi tin ge ka týl dým de ilk 1 mayýs ýmý yaþadým. Hepsinde örgütsüzdüm, yalnýzdým yani yaptýðým tek þey baðýrmaktý. Kýsacasý henüz devrimci deðil çevresindeki olaylara du yar lý bir genç tim. 1 ey lül 2008 de de Dün ya Ba rýþ Gü nü ne ör - gütsüz biri olarak katýldým ve kendime birlikte yürüyebileceðim bir kortej aradým. Birden karþýma elinde denizlerin bayraðý ný havada dalgalandýran biri çýktý ve istersem onlarla birlikte yürüyebileceðimi söyledi. Aslýnda benimde beklediðim buydu. Davet. Bana bir bayrak uzattý ve birbirimizi tanýdýk. Sloganlar atýlmaya baþlandý. Bayraðý daha yukarý kaldýrdým, dalgalandýrdým ve sloganlara bende eþlik etmeye baþladým. Fabrikalar, tarlalar, siyasi iktidar, her þey emeðin olacak. Sloganýný atmaya baþladýklarýnda, bende söylemeye çalýþtým. Çalýþtým diyorum çünkü, ilk söylemeye çalýþtýðýmda baþaramamýþtým. Slogan çok uzun ve atýlmasý zordu. Ama oradakiler o kadar inançlý ve tek bir aðýz bu sloganý haykýrýyorlardý ki, etkilenmemek elimde deðildi. 2, 3 derken artýk sloganlara uyum saðlamýþtým ve çekingenliðimi yavaþ yavaþ üzerimde atýyordum. Kürdistan da ya devrim ya ölüm sloganý atýldýðýnda biraz þaþýrmýþtým. Hayatýmda ilk kez baðýra baðýra, polislerin gözünün içine baka baka, Kürdistan demiþtim. Ýçimde bin bir türlü heyecan vardý korku, sevinç, cesaret, umut yürüyüþ sýrasýnda Leninist Parti ile ilgili sloganlar atýlmaya baþlandý. Böyle bir partiyi ilk kez duyuyordum. Partinin 18. yýlýymýþ ve sloganlar hep birlikte, sanki tek bir aðýzdan çýkarmýþcasýna gürce atýlýyordu. Ýnsanlar bu sloganlarý atarken gözlerinde coþku, cesaret, umut vardý. Bende bayraðý veren arkadaþa Leninist Parti nin ne olduðunu sordum. Uzunca anlattý. Her soruma cevap bekliyordum. O ise hiç sýkýlmadan benim sorularýmý cevaplýyordu. Yürüyüþ bittiðinde tekrar görüþmek üzere ayrýlmýþtýk ve ben eve dönene kadar uzun uzun düþündüm. 1 eylül 2008 günü Denizlerin yoldaþlarýyla tanýþmýþ, onlarla birlikte yürümüþ, onlarla birlikte slogan atmýþtým. Hayatýmda yeni bir pence re a çýl mýþ tý. 1 ey lül 2008 gü nü ben bir DA VET bek li yor dum. 1 eylül 2010 günü yani leninist partinin 21. yýlýnda bu DAVET size. Harç Parası İçin İnşaatta Çalışan Üniversite Öğrencisi Hayatını Kaybetti Muğla Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi'nde okuyan 2. sınıf öğrencisi Ömer Çetin (20) harç parasını çıkarmak için çalıştığı inşaatın üçüncü katından düşerek hayatını kaybetti. Ağrı'nın Tutak İlçesinden İstanbul'a çalışmaya gelen Ömer Çetin'in, okul masraflarını çıkarmak için vasıfsız işçi olarak günlük 30 TL ye çalıştığı belirtildi. Ömer Çetin'in arkadaşları, Çetin'in para biriktirebilmek amacıyla geceleri de inşatta kaldığını ve daha önceki senelerde de okul masraflarını karşılayabilmek amacıyla çalışmak zorunda kaldığını söylediler. Çetin'in cenazesi Tutak'ta toprağa verilecek. GREV ÖNCESİ SON UYARI Belediye işçileri bir süredir, toplu sözleşme görüşmelerinin tıkanmasından bu yana eylemdeler. AKP li belediyelerle görüşmelerin tıkanmasından sonra grev öncesi son uyarı eylemini dün saat 18:00 de Belediye- İş binası önünde toplanarak İBB ye kadar yürüyerek yaptılar. İBB önünde açıklamayı yapan Serdar Özkul, İBB yönetiminin ve ilçe yönetimlerinin Hak-İş e destek verdiklerini söyledi. İşçiler Kapsam dışılığa, düşük ücret ve taşeronlaştırmaya karşı mücadele edeceğiz yazılı pankartla İBB önünde açıklamalarını yaptılar. İşçiler sabahın ilk saatlerine kadar İBB önünde kaldılar. 21.YI LIN DA LE NÝ NÝST SAF LA RI NA 15

18 Devrimimizi en dikkatli ve etraflý bir biçimde incelemek, yýðýnlara onun savaþým biçimlerini, örgüt biçimlerini vb. tanýtmak, halk a ra sýn da dev rim ci ge le nek le ri güç len dir mek, bi raz ö nem li ve sü - rek li o lan i yi leþ tir me le rin yal nýz ca ve ta ma men dev rim ci sa va þým a ra cý lý ðýy la ba þa ra bi le ce ði ne yý ðýn la rý i nan dýr mak ve top lum sal or ta mý a na ya sal kö le lik, i ha net ve mol þa li nizm mik ro bu i le kir - le ten o ken di ni be ðen miþ li be ral le rin ke sin al çak lý ðý ný sis tem li o - la rak ser gi le mek, kuþ ku suz Rus ko mü nist le ri nin gö re vi dir. Le nin 16 BOY KOT DEV RÝM CÝ BÝR KO PUÞ ÇAÐ RI SI DIR Devrimin genel çýkarlarýnýn, devrimci bir partinin görevlerinin, temel ve ana hedeflerinin günlük çalýþmanýn peþi sýra sürüklenen sol hareket tarafýndan sürekli üstü örtülüyor, bir tarafa itiliyor. Yaþam devrimci harekete deðiþik konularda çeþitli sorular soruyor, karþýlýðýnda doyurucu yanýtlar bekliyor. Böylesi bir anda devrimci partilerin taktik þiarlarýnýn deðerlendiriliþi için bol bol yeni mal- Fark lý ve bir bir le ri i le bað lan tý lý o lay la rýn ko nu e - zeme saðlayan olaylara ayak uydurmak çok dildiði siyasal tartýþmalarýn, zordur. Bu zorluðu turnusol kaðýdý görevi iþleyen sürecin hata kabul etmeyen atmosferinde gö- çe kiþ me le rin, ça týþ ma la rýn bir ba ký ma yo rum cu su ol - rüyoruz. mak sý fa tý i le bu lu nu yo ruz. Sol, genel olaný tekrarlayýp durmamak ve El bet te bu ka da rý i le sý nýr lý güncele yanýt verebilmek adýna, gündelik olaylara karþý fazlasýyla duyarlý olabiliyor. Haliyle bu de ðil. Ý þin te o rik ve ken di cep he miz den sü re ci ö re cek durum onun açýsýndan övünç kaynaðý! Kitlelerin pra tik bir bo yu tu var. A ma sorunlarý ile ilgilenen bir sol ancak kitlelerle bað iþte yorumculuk tam da bura da dev re ye gi ri yor. Ý þin kurabilirdi deðil mi(?) Farklý ve birbirleri ile baðlantýlý olaylarýn konu edildiði siyasal tartýþmalarýn, çekiþmelerin, ça- aslý süreci yaratan deðil, yara tý lan sü re ci yo rum la yan du ru mun da yýz. Bu i yi bir týþmalarýn bir bakýma yorumcusu olmak sýfatý ile þey de ðil el bet te! Çok kö tü bulunuyoruz. Elbette bu kadarý ile sýnýrlý deðil. Ý- bir du rum da de ðil. Fa kat þin teorik ve kendi cephemizden süreci örecek pratik bir bo yu tu var. A ma iþ te yo rum cu luk tam da kötüye meyil verebilecek bir durum! Yorum, üretimi þart burada devreye giriyor. Ýþin aslý süreci yaratan deðil, yaratýlan süreci yorumlayan durumundayýz. koþuyor. Politik üretim, teorik karþýlayýþý ve pratik duru þu sað lam bir ze min da deðil. Fakat kötüye meyil verebilecek bir du- Bu i yi bir þey de ðil el bet te! Çok kö tü bir du rum ü ze rin de var e di yor. Ge nel rum! Yorum, üretimi þart koþuyor. Politik üretim, ortalama sol hareketin krizi teorik karþýlayýþý ve pratik duruþu saðlam bir zemin üzerinde var ediyor. Genel ortalama sol hare- bu noktada açýða çýkmakta. Bir üretim sorunu var. Üretemeyen sürükleniyor! ketin krizi bu noktada açýða çýkmakta. Bir üretim sorunu var. Üretemeyen sürükleniyor! Anayasa tartýþmalarýný da bu mevcut durumun yansýmalarýna maruz kalarak yaþýyoruz. A- nayasanýn getirecek olduðu kaðýt üzerindeki deðiþiklikleri demokrasi mücadelesinde olumlu kabul edip yetmez ama... ile ortaya çýkarak sýtmaya razý olan evet çiler bir tarafta, AKP devleti ele geçirecek paniði içerisinde devleti AKP patentli ele alan hayýr cýlar diðer tarafta boy gösteriyorlar. Komünistler bir kez daha gerici, oportünist, hareketi geri çekme, hedeflerini küçültme, þiarlarýný karartma giriþimleri ile uðraþmak zorundadýrlar. Lenin böylesi giriþimlerin sahiplerine karþý komünistleri göreve çaðýrýyordu. Bu sanki tarihin bir ironisidir diyerek ekliyordu; polemik a- nýn emri haline gelmiþtir ve bu muazzam pratik bir önem kazanmaktadýr Evet, bu tarihin ironisidir ve sokakta iz bulacak bir polemik anýn emridir! Deðirmenine Su Taþýyanlar! Evetçilere söyleyebilecek fazla bir sözümüz yok! Onlar ufuklarýný tam anlamý ile burjuvazinin sýnýrlarý ile sýnýrlandýrmýþ durumdalar. Buna itirazlarý da yok gibi. Bu yakýþtýrmayý haklý kýlabilecek tutarlý bir yollarý var. Onlar bugünlerde TV kanallarýnda, kendi deyimleri ile niçin evet denmesi gerektiðinin gerekçelerini ortaya koyuyorlar. Çeliþkili cevaplarýn mahcup çocuklarý olmak durumundalar. Sermaye için, solcular bile evet diyor düþüncesini bir topluma yaymak ve bu konuda örnek ikonlar olabilmek için muazzam Hint kumaþýdýrlar. Halk düþmaný Menderes ve devrimci önder Deniz Gezmiþ i eylemlerde yan yana getirebilecek, üstüne bir daha asla diyerek iþin insani tarafýný okþayabilecek kadar piyondurlar! Referandum oyununda bu rolü ilk olarak meclis kürsüsünden Erdoðan baþlattý. Necdet Adalý ve Erdal Eren i timsah gözyaþlarý içerisinde aðzýna alarak sol kitleye neden evet denilmesi gerektiðini anlattý. Haliyle sol liberallerimizin de bu davranýþ karþýsýnda yürekleri sýzladý. Þimdi ayný kulvarýn koþucusudurlar. Ýþin en garibi yetmez ama evet çilerin kendi tabirleri ile Kürt illerinde BDP yi destekleyecekleridir. Yani bu bir boykot politikasýný kabullenmekle eþ anlamlýdýr. Peki, mesele demokrasi gediðinden içeri girmek ve orayý zorlamaksa batýnýn demokrasi kriterleri ile doðunun demokrasi kriterleri birbirinden farklý mýdýr? Ya da referandum bölgesel olacaktýr da bizim mi haberimiz yoktur? Kürt illerinde çýkan istatistiki oran Kürtlerin kendi kaderini mi belirleyecektir? Bu po-

19 litikasýzlýðýn, kuyrukçuluðun, nereye çekersen oraya gidersin durumunun en bariz örneðidir. Gökkuþaðý solcularýndan baþka ne beklenebilir? Peki hayýrcýlar? Hayýrcý cenah öncelikle boykot politikasýnýn karþýsýnda bir savunma ve kendi durumunu aklama içerisinde. Bu ruh hali bütün düþünceleri ve bu konuda söyledikleri ile açýða çýkýyor. Boykot politikasýna saldýrýyor, onu tarihsel anlamý, geçmiþ devrim deneyimlerindeki taktiksel yerinden soyutlayarak küçük görüyor. Kendi tabanýný þu yeni yetme yorumlamalarý ile tatmin ediyor. Hayýrcýlara göre boykot politikasýnýn temel noktasý; bu onlarýn kavgasý, bu kavgada iþçi sýnýfý ve emekçilerin yeri yoktur, yesinler birbirlerini demekten öteye geçemiyor. Boykot politikasý söz söylemiyor, kayýtsýz kalýyor! Bu dü þün ce yi en çok fa son TKP ya zar - larýnýn kalemlerinde görüyoruz. TKP nin a- çýktan söyleyemediklerini söylettiði Yurdakul Er þahsiyeti Murat Bardakçý tadýnda tarihçiliði ile boykot politikasýný dünya devrim tarihinden silmeye kalkýyor. Sonunda da tumturaklý sözlerle Kapitalizm boykot edilmez, kapitalizme hayýr denilir ve yýkýlýr diyor. Yurdakul Er in aðzýndan bal damlýyor sanki! Keþke kapitalizme hayýr demekle çözülebilseydi bu sorun. Keþke bu iþ bu kadar kolay olabilseydi. Marksist önderler onca kitabý boþa yazmýþlar. Gerçekleþmiþ devrimler gereksiz bir yolun izleyicisi olmuþlar(!) Öyle ya! Kapitalizme hayýr denilir ve yý ký lýr. Bu ka dar! Hayýrcýlar meseleye küçük burjuva dünya görüþleri ile bakýyorlar. Çýkýþ noktalarýný toplumun tümü oluþturuyor. Toplumun hali ne olur, ne yaparýz? kaygýsý evet in karþýsýna hayýrcý seçenek olarak çýkýyor. Halbuki komünistler meseleye sýnýfýn, proletaryanýn perspektifinden bakmak durumundalar. Baðýmsýz sýnýf politikasý boþ bir sözcük deðil çünkü. Mahir Sayýn, oligarþinin iki gücünün evet ve hayýr ayrýþmasýndan bahsediyor, karþýsýnda oligarþiye karþý iþçi sýnýfýnýn baðýmsýz sýnýf politikasýndan dem vuruyor ve yanýtýný hayýr dan yana koyuyor. Sosyalist Parti nin yayýn organý büyük puntolarla Kapitalizm krizde, devrim yüklü bulutlar yoðunlaþýyor diyor, onun en yetkili aðzý referandumu konu alan hayýr içerikli konuþmasýnda bir kere devrimin genel çýkarlarý diyemiyor! Evet, devrim yüklü bulutlar yoðunlaþýyor(!) ve buna raðmen boykot un koþullarý var olamýyor. Bu ne perhiz, bu ne lahana turþusu! Devrim kelimesi genç yürekleri tavlamanýn en etkili a- racý bugünlerde... Nasýl olsa demagog devrimcilerimiz var. Boykot Sadece Sandýða Gitmemek midir? Hayýrcý mantýk boykot politikasýný e- le alýrken meseleyi sadece sandýða gidip gitmeme üzerinden algýlýyor. Bu baðlamda boykotu kayýtsýz ve utangaç evetçi olarak nitelendiriyor, hayýr ý ise müdahaleci görebiliyor. Bu durum ufkunun ne kadar dar olduðunun göstergesidir. Boykot giden bir hayýr oyu demektir! Mesele onun için budur. Hayýrcý cenah için; hayýr, daha yakýn ve somut olandýr. Ya kýn ve so mut o lan ne dir? AKP nin istediði olmasýndýr! Çünkü toplum böyle düþünmektedir! Peki, ezilen bir ulusun, onun gençlerinin kendi topraklarýnda yükselttikleri özgürlük sesleri yakýn ve somut deðil midir? Þehre sokul ma yan bir as ke ri güç ya kýn ve so mut de - ðil midir? Kürt gençlerinin kendi savaþ inisiyatifleri ile aldýklarý özerk bölge kararý ya kýn ve so mut de ðil mi dir? Bu ya zý ka le me alýnýrken Þýrnak ta bir caminin hoparlörün de hernepeþ marþý çalmaktaydý. Ve bu politika, o ho par lör de ça lan bir mar þa da hi ku lak vermekteydi. Eðer birileri bir kayýtsýzlýk arayacaksa, ezilen bir ulusun yükseltmiþ olduðu özgürlük sesini duymazlýktan gelen kendilerinde bu kayýtsýzlýðý aramalýdýr. Boykot tam da bu i- çeriðiyle de Kürt halkýnýn yükseltmiþ olduðu kavgaya dair söylenmiþ bir sözdür. Boykot, iþçi ve emekçi halklarýn kendi kürsüsünü kurabileceði, özlemlerini, isteklerini dile getirebileceði, yarýna bugünden seslenebileceði bir sestir. Boykot, gündemin kendisinden dolayý politize olan, anayasal içerikli söylemlere duyarlý olan emekçi kitlelere giderken komünistlerin niçin boykot? denmesi gerektiðini net bir biçimde vurgulayabileceði bir araçtýr. Ýþçi ve emekçilerin kendi ellerinde yükselebilecek bir demokratik halk iktidarýnda var olabilecek bir anayasada neler yazacaðýný anlatabileceðimiz bir politikadýr! Bir ironi deðil, bir gerçekliktir. Evet diyen kararsýz kitlenin özlemi de yeni bir a- nayasadýr, hayýr diyen kararsýz bir kitlenin de. Evet diyen kafasý karýþýk bir kitle de darbelere karþýdýr, hayýr diyen de! Devrimciler, tarihin onlara verdiði görevi yerine getirmelidir. Boykot, bir devrimin emekçi yýðýnlara neler verebileceðini anlatabilmek için bir fýrsattýr. Boykot; esaretin kalelerini ateþ toplarý i- le döven Kürt ulusuna Kürt Ulusuna Kendi Kaderini Tayin Hakký demektir. Boykot; darbelere karþý olan, darbe maðduru olan bir kitleye Darbeleri devrim önler demektir. Boykot; iþçilerin, gençlerin, emekçi kadýnlarýn sermayenin oyunlarýna karþý kendi sýnýf tavrý, benliði ve iradesi demektir. Boykot; kendisini tekrardan üretebilme telaþý içerisinde kafasýný bir duvardan diðer duvara vuran ve sýçramalý bir çöküþü yaþayan kapitalizmin karþýsýna kelimenin yaþamsal karþýlýðý ile bir devrim ile çýkma gayreti içerisindekilerin savunusudur. Boykot; hareketliliktir. Edilgenliðin, yedeklenmenin, pasifizmin karþýsýndadýr. Hayýr, sürecin bir parçasýdýr. Boykot, sürecin karþýlayýcýsýdýr. Süreci karþýlayacaðýz! Anayasal aldatmalarýn karþýsýndayýzdýr çünkü. Yedeklenmeyeceðiz. Baðýmsýz sýnýf tavrýnýn emek cephesine taþýyýcýsý olan bir anlayýþýn taraftarý olacaðýz. Ne çok þey söy lü yor muþ de ðil mi Boykot? Sadece yiyin birbirinizi demek deðilmiþ sermayenin kendisine! Evetçi ve Hayýrcýlarýn Savunduklarý Burjuva Egemenliðidir! Komünistler, sömürülenleri, Kürt halkýný, gençleri, savunmamaya çaðýrýyor. Evet, savunmuyoruz! Savunmadýðýmýz burjuva düzenin, yarýnýmýzý elimizden alanlarýn bir tuzak olarak önümüze attýklarý sözde anayasal güvencelerdir. Savunmadýðýmýz; hayýrcý cenahýn 12 Eylül Anayasasýna sarýlan müdafaacý mantýðýdýr. Savunmadýðýmýz, tüm e- mekçi halklarý, yoksullarý, ezilen uluslarý, yaþamýn dýþýna eten, sömürücü sýnýf ve onun egemenliðidir. Karþýsýna dikiliyoruz. Boykot politikasý, sömürülenleri, yarýnlarý ellerinden alýnanlarý bir kürsü etrafýnda birleþmeye, sermayenin karþýsýna dikilmeye çaðýrýyor. Yedeklenen, sermayenin deðirmenine su taþýyan cephenin karþýsýnda bu kürsü sömürülenlerin kapitalizme karþý ortak mücadele çaðrýsý olacaktýr. Bu kürsü devrimin kürsüsüdür. Genç komünistler, þimdi bu kürsünün e- mekçi mahallelerine, direniþ bölgelerine, a- tölyelere, kentlerin arka bahçelerine taþýyýcýlarý olmalýdýr. Buralar kürsülerin kurulacaðý yerlerdir. Boykot yazýlamalarý, bildirileri, afiþleri, ev toplantýlarý, sokak eylemleri kürsünün farklý biçimi olacaktýr. Ne i ki ke re ha yýr(!), ne sýt ma ya ra zý o lan bir evet! Ciðerleri patlatan bir seste, net ve yalýn bir boykot! Burjuvazinin duraðýnda beklememek ve yola devam etmek için! 17

20 TÜR KÝ YE- KÜR DÝS TAN DAN ÝÞ ÇÝ EY LEM LE RÝ 18 1) Tersane iþçisi Zeynel Kýzýlaslan Betesan Elektrik þirketindeki iþinden performans düþüklüðü bahanesiyle atýldý. 11 aðustos tarihinde direniþ çadýrýný kurarak eyleme baþladý. 2) Diyarbakýr Eðitim ve Araþtýrma Hastanesi nde iþten atýlan 75 iþçi 14 Aðustos tarihinde direniþe baþladý. 15 Aðustos ta iþe geri baþlayan taþeron iþçilerin durumunun ne olacaðý belirsiz. 3) Hicret Ambarý adlý firma önünde Nakliyat-Ýþ sendikasýna üye 150 iþçi eylem yaptý. Zeytinburnu Nakliyat sitesindeki firma kaçak iþyeri olup, kaçak iþçi çalýþtýrdýðýný söyleyen sendikacýlar bu durumun Toplu Ýþ Sözleþmesi (TÝS) sürecinde sendikalarýný ve iþçileri yýldýramayacaðýný söyledi. 4) 10 Aðustos günü Belediye-Ýþ e ü- ye iþçiler ve sendikacýlar Büyükþehir Belediyesi ne yürüyerek TÝS sürecinden sonuç alýnmamasýný protesto etti. Daha önce de çeþitli eylemliliklerde bulunan iþçiler belediyenin karþýsýndaki parkta oturma eylemi yap tý. 5) Ýz mir de Ge diz TE DAÞ ta, 5 A - ðustos günü iþçiler, emekçiler özelleþtirme saldýrýsýna karþý iþyerini terk etmeme eylemi yaptýlar. TES-ÝÞ, ESM sendikalarý ve TMMOB- EMO tarafýndan örgütlenen eylemde enerji sektöründeki özelleþtirmenin tüm emekçilerin ortak sorunu olduðu vurgusu yapýldý. 6) Kocaeli Çayýrova ilçesinde bulunan ÇEL-MER Çe lik A.Þ de Bir le þik Me tal- Ýþ te örgütlendikleri için 16 Temmuz da iþlerine son verilen ve direniþte bulunan 23 iþçi ve fabrikada çalýþmaya devam eden iþçiler 2 Aðustos ta fabrikayý iþgal etti. 4 gün süren iþgal eylemi iþçilerin iþe geri alýnmasýyla son buldu. 12 iþçinin geri alýndýðý fabrikada yeniden bazý iþçilerin iþine son verildi. 7) 16 Tem muz gü nü TES CO/KÝ PA firmasýnda çoðunluk saðlayan fakat firmanýn yetki itirazýnda bulunduðu TEZ KOOP ÝÞ sendikasýnda örgütlü iþçiler Ýzmir Balçova KÝPA nýn önünde bir eylem yap tý. 8) Ýstanbul Kadýköy Belediyesi nde çalýþan iþçiler TÝS sürecinin kesintiye uðramasý üzerine grev yapmaya baþladýlar. Grev 19 Tem muz da baþ la mýþ tý. 26 Temmuz ta ri hin de de çok faz la bir þey ka zanmadan sona erdi. 9) Tekirdað da DÝSA Otomotiv ö- nünde eylem yapan iþçiler, iþten atýlan arkadaþlarýnýn iþe geri alýnmasýný istediler. 10) Ýstanbul Beykoz da bulunan Paþabahçe Devlet Hastanesinde taþeron firmada çalýþýrken iþten atýlan Türkan Albayrak 9 Temmuz da direniþe baþladý. 11) Türk Metal sendikasýnda örgütlü 5 iþçinin iþten çýkarýlmasý üzerine 12 Temmuz günü Çerkezköy de bulunan Hema fabrikasý önünde yüzlerce iþçinin katýldýðý bir eylem yapýldý. Ýþçiler arkadaþlarý iþe dönene kadar protesto eylemlerine devam edeceklerini söylediler. 12) Ýzmir Büyükþehir Belediyesi ne baðlý ÜNÝBEL firmasýna baðlý emekçiler 9 Temmuz günü greve baþladý. Toplu sözleþmenin imzalandýðý 21 Temmuz tarihinde emekçiler haklarýný alarak eylemlerine son ver di.