Downloaded from: justpaste.it/10kjf ABDULLAH MUHAYSİNİ'NİN KÜFÜR AKİDESİ Hamd alemlerin Rabbi Allah subhanehu ve tealayadır. Salat ve selam ise Onun Rasulünedir. Allahın izniyle ''ircanın damarlarına saplanan hançer'' adlı seriye devam ediyoruz. Bu yazımız ise ''Abdullah Muhaysini'nin küfür akidesi '' üzerine olacak. Ben bu yazıyı yazarken bizzat Abdullah Muhaysininin kendi sözlerinden onun nasıl bir akideye sahip olduğunu ispatlamaya çalışacağım. Başarı Allah Azze ve Celledendir. NOT 1:İlk olarak baştan şunu belirtiyim kardeşlerim. Allaha yemin olsun ki benim ışidle müslümanlık dışında hiçbir bağım yoktur ve ışid benim gibileri harici olarak görüyor. NOT 2) Burada Abdullah Muhaysiniden getirdiğim her sözü küfür anlamında değerlendirmeyin. Bundan sonra asıl mesleye dönersek. Abdullah Muhaysini şöyle diyor: ''Bugünkü mesajım Türkiyede bulunan müslüman hanım kardeşlerimedir.mesajım iki hanım kardeşimedir. Bunların ilki başını örtmemiş,tesettüre girmemiş açık hanım kardeşim. Diğer mesajım ise başı örtülü ve kapalı olan ancak Allahı razı etmemiş hanım kardeşimedir...doğrusu hanım kardeşlerimizden bazısı Allah onlara hidayet versin başını açtığında msülüman olduğunu unutuyor...'' Allahın izniyle derim ki; Abdullah Muhaysininin bu sözleri ihtimallidir. Şöyle ki; ya Türkiyedeki başı açık fakat bunun yanında küfür ve şirk üzere olmayan,tağutlardan beri olmuş onları ve onlara ibadet edenleri tekfir eden kişilerdir ya da Türkiye halkından olan sıradan başı açık olan muhafazakar tipli insanlardır. Bu ikincisi olduğu Ğalibuz zan olsada yine düşükte olsa ihtimal olduğu için bu sözlerinden dolayı direk Muhaysiniye bir şey söyleyemiyoruz. Lakin burada benim söylemek istediğim bir şey var. Bu konuşmasında Muhaysini Türkiye halkına sesleniyor. Türkiye halkı tağutlara kanun yapma yetkisi veren,onlara sevgi besleyen,onları reddetmeyen,onların mahkemelerine muhakeme olan,onlara askerlik yapan vs. bir halk. Kardeşlerim Allah rızası için cevab verin. Siz bir kere Muhaysininin Türkiye halkına seslenirken; Ey Türkiye halkı; siz Allaha ait kanun yapma yetkisini yaratılmışlara veriyorsunuz,onların mahkemelerinde hüküm arıyorsunuz,onlara sevgi besliyorsunuz. Oysa onlar tağutlardır onları tekfir etmeden İslama giremezsiniz. Onlardan beri olun,onlara sevgi beslemeyin. Onlara Allaha ait olan hüküm yetkisini vermeyin. Muhaysininin böyle demesi gerekirken ne hikmetse o bundan bahsetmiyor. Bakalım Rasuller kavimlerine nasıl davet yapmışlar: ''Kardeşleri Şuayb; Medyen e şöyle dedi: Ey kavmim Allah a kul olun! O ndan başka sizin ilâhınız yoktur.''[1] ''Andolsun, Nuh'u kavmine gönderdik. O zaman şöyle dedi: Ey kavmim, Allah a kul olun! Sizin için O ndan başka ilâh yoktur.''[2] Ey İbrâhîm! Bizim ilâhlarımıza bunu sen mi yaptın? dediler. Dedi ki: Hayır, bunu onların büyüğü yaptı. Haydi eğer onlar konuşuyorlarsa onlara sorun! Bunun üzerine kendilerine geldiler, sonra da (kendileri için); Muhakkak ki siz; siz zalimlersiniz. dediler. Sonra onların başları öne eğildi. : Andolsun ki sen, bunların konuşmadığını biliyordun. Hâlâ size bir faydası ve zararı olmayan, Allah tan başka şeylere mi tapıyorsunuz? dedi.''[3] ''Ey zindan arkadaşlarım! Ayrı ayrı Rab'ler mi daha hayırlı yoksa Vahid, Kahhar Allah mı? Sizin O'ndan başka ibadet ettikleriniz, Allah ın kendilerine bir delil indirmediği, sadece siz ve babalarınızın onu isimlendirdiğiniz (putlardan) başka bir şey değildir. Hüküm ise ancak Allah a aittir. Sizin O'ndan başkasına ibadet etmemenizi emretti. İşte bu kayyum dîndir. Ve lâkin insanların çoğu bilmezler.''[4] Bir de Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şirk koşan kavmine nasıl davet yapmış ona bakalım. ''Kureyş e şiddetli bir kıtlık ve açlık isabet etmişti. Ebû Talib in bakmakla yükümlü olduğu kişiler kalabalıktı. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) o sıralarda Beni Haşim in varlıklılarından olan amcası Abbas a dedi ki: Ey Abbas! Gerçekten kardeşin Ebû Talib kalabalık bir aileye sahiptir. İşte şu gördüğün kıtlık insanlara isabet etmiştir. İkimiz beraber Ebû Talib e gidip onun oğullarından bir tanesini ben, bir tanesini de sen alıp onlara bakmak suretiyle onun üzerinde bulunan aile kalabalıklığını hafifletelim. Abbas dedi ki: Evet, kabul ediyorum. Bunun üzerine ikisi de Ebû Talib e yönelerek yanına vardılar. Ona dediler ki: İnsanların içinde bulunduğu bu zor durum gidinceye kadar, biz senin üzerinde bulunan aile yükünü, sana yardım ederek hafifletmek istiyoruz. Ebû Talib ise onlara dedi ki: Bana Akil i bırakmak şartı ile istediğinizi alınız. Bu söz üzerine Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Ali yi, Abbas da Cafer i aldı. Allah-u
Teâlâ Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) i nebi olarak gönderinceye kadar, Ali, Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) in yanında kaldı. Sonra da Rasûlullah a tabi olarak ana iman edip, onu tasdik etti. (Siyeri İbn-i Hişam) Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Hadice ile namaz kılarken Ali bunları gördü ve yaptıklarının ne olduğunu sordu. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) de ona: Bu, Allah ın seçtiği Rasûlü ile bildirdiği dinidir. Ben seni ibadette ortağı olmayan Allah a imana ve O na ibadete davet ediyorum. Şu Lat ile Uzza yı da inkâra ve reddetmeye çağırıyorum. dedi. Ali (radıyallahu anh) hemen kabul etmeyip: Bu daha önce duymadığım bir şey. Babama danışmadan karar vermek istemiyorum. dedi. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ise henüz açıktan davete başlamamış olduğundan bunun açıklanmasını hoş görmedi ve Ali ye: Ey Ali! Ya Müslüman ol, ya da İslâm a girmesen bile bu meseleyi gizli tut, kimseye anlatma. dedi. Ali, o gece düşündü ve kendi kendine şöyle dedi: Allah beni yaratırken babama danışmadı. Ben Allah a ibadet etmek için niçin babama danışacağım ki? Allah Sübhanehu ve Teâlâ onun kalbini İslâm hidayetine açtı. Sabah olur olmaz Rasûlullah a gelerek: Ey Muhammed! Benden ne yapmamı istemiştin? dedi. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) de şöyle dedi: Allah tan başka ibadete layık ilah olmadığına, O nun eşi ve benzeri bulunmadığına şehadet etmeye, Lat ı ve Uzza yı inkâr edip tanımamaya ve Allah tan başka ibadet edilenleri reddetmeye çağırıyorum. Ali de bunları kabul edip Müslüman oldu. Ali (radıyallahu anh) Ebû Talib ten korktuğu için İslâm ı kabul ettiğini bütün insanlardan gizledi ve onu açığa vurmadı. İslâm ı öğrenmek için sürekli olarak gizlice Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) e gidip geliyordu. (Siyeri İbn-i İshak)''[5] İşte Rasulullahın daha çocuk yaşta denecek kişiye nasıl davet yaptığına bakın. Eğer denirseki Abdullah Muhaysini senin bu söylediklerini biliyor lakin maslahat icabı bunu söylemiyor. Bende Allahın izniyle derim ki; zaten en büyük maslahat tevhid en büyük mefsedet şirk değil midir? Siz yada eğer gerçekten maslahat icabı yapıyorsa Abdullah Muhaysini tevhidin üzerinde bir maslahat mı buldunuz da bizim haberimiz yok. Subhanallah! ''Ebû Bekir (radıyallahu anh), Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ile karşılaşınca ona dedi ki: Kureyş in senin hakkında : Bizim ilahlarımızı kabul etmiyor, fikirlerimizi ve akıllarımızı kıt görüyor ve babalarımızı tekfir ediyor diye söyledikleri doğru mu? Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) : Evet, ben Allah ın elçisiyim. Allah ın risaletini insanlara tebliğ etmek ve sizleri yalnız Allah a ibadet etmeye çağırmak için gönderildim. Allah a yemin ederim ki, bu doğrudur. Ey Ebû Bekr! Seni bir olan, ortağı olmayan Allah a iman edip ibadet etmeye, Allah tan başkalarına ibadet etmemeye, onları reddetmeye, Allah ın itaat edilmesini yasakladığı kişilere itaat etmemeye, onları dost edinmemeye davet ediyorum. Sonra, Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ona Kur an okudu. Ebû Bekir de bunları kabul edip Müslüman oldu. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) diyor ki: Hiç kimseyi İslâm a davet etmedim ki onda davet esnasında bir gecikme, bir düşünme ve tereddüt olmasın. Fakat Ebû Bekir böyle değil. Ona İslâmiyeti anlattığım zaman bir bekleme, bir gecikme veya bir tereddüt olmadı. (Siyeri İbn-i Hişam)''[6] İşte kardeşlerim. Bu rasulullahın daveti. Şimdi yukarıdaki ayetlerle ve şu iki nakille Abdullah Muhaysininin davetini kıyasla. Vallahi aynı olmadığını göreceksin. Abdullah Muhaysini şöyle diyor: ''Bu müsabetle Türklere: Sizleri seviyoruz ve Allah Şam('a yardımlarınızdan) ötürü sizleri hayırla mükafatlandırsın.'' Başka bir yerde yine Abdullah Muhaysini diyor ki; ''...ÖSO şöyledir, ÖSO haindir,öso böyledir.öso'nun sonu sahve olmaktır... gibi ne kadar çok konuşan gördük.ta sonuna kadar konuşuyor sanki ona gaib bildiriliyor ve hükümler veriliyor da konuşuyor. ABD ve Rusyadan bu açıklama geldi. Ateşkesi koydular ve gruplara dediler ki: Sizin ateşkese uymanız gerekir ve sizin Şam Fethi Cephesinden uzak durmanız lazım. Kararı alan kim ABD ve Rusya. Gel ÖSO sen ŞCF'den ayrıl biz onu vuracağız. Daha sonra Muhaysiniyle röportaj yapan soruyor: '' Bu konudaki görüşünüz nedir ey şeyh?'' Muhaysini şöyle cevab veriyor: ''Tabi ki safları ayırmaya çalışıyorlar ve beklenilen birleşmeden korkuyorlar...ben BU DURUŞU TEBRİK EDİYORUM VE ÖSO KARDEŞLERİMİZE ALLAH RAZI OLSUN DİYORUM...'' Muhaysini devamla şöyle diyor: ''İnsanlar bana sürekli soruyor.bu birleşme sadece islami grupları mı kapsayacak? HAYIR. BİZİM
BEKLEDİĞİMİZ BİRLEŞME İSTİSNASIZ TÜM GRUPLARI KAPSIYOR.'' Demokrat ÖSO'yu müslüman kardeş gören Muhaysiniye Şeyh Muhammed bin Abdulvehhab rahimehullahın şu sözünü hatırlatırım diyor ki: ''Her kim, müşrikleri tekfîr etmez veya onların kâfir olduklarında şüphe ederse veyahut onların yolunun da doğru olduğunu kabul ederse, kâfir olur.'' Muhaysininin Bu küfür sözünden sonra tekrar onun sözleriyle devam ediyoruz: ''Ahrarda ki kardeşlerde aynı şekilde faziletlidir. ALLAH İÇİN ONLARI SEVİYORUZ.ALLAH ONLARA HAYIRLA MUKAFAT VERSİN.'' ''Ama diğer gruplar Amerikayı kovdu. Tam olarak kovmasalar da protesto ettiler kovdular onları hoş karşılamadılar.'' Ben ise Rabbimin izniyle diyorum ki; sanki orada bir tek abd mi tağut yolunda savaşıyor. Vallahi hayır. Müslümana karşı tağutla işbirliği yapmak icmayla küfürdür ve sahibini kafir yapar. Söyler misin ey Muhaysini! Neden Ahrarı tekfir etmedin? Oysa Ahrarın küfrü çok bariz bir şekilde açıktır. Birilerinin hariciliğini ispatlamak için 50 küsür dakka sohbet yapan sen Ahrar küfür işleyince niye bu kadar sinirlenmiyorsun neden hala onlara kardeşim diyorsun? Alemlerin Rabbi şöyle buyurdu: ''Allâh Subhânehu ve Teâlâ, şöyle buyurmaktadır: Ey îmân edenler Yahûdi ve Hıristiyanları velîler edinmeyin! Onlar birbirlerinin velîleridirler. Sizden kim onları velî edinirse, muhakkak o da onlardandır. Şüphesiz Allâh, zalimler topluluğuna hidâyet vermez. (Mâide: 5/51) Âyet-i kerîmenin tefsîrinde İmâm İbn Cerir et-taberî rahîmehullâh şöyle demiştir: Her kim mü minleri bırakıp Yahûdi ve Hıristiyanları dost edinirse o kimse onlardan olur. Kim mü minlere karşı Hıristiyan ve Yahûdilere (ve de diğer kâfirlere) yardımcı ve dost olursa artık bu kişi Yahûdi ve Hıristiyanların dînlerine ve milletlerine tâbî olmuştur. Çünkü bir kişinin bir kişiye dost olması ve ona yardım etmesi; ona, dînine ve içinde bulunduğu duruma râzı olduğunu gösterir ki böylece ona muhâlif olan dîne düşman olmuştur. Bu kimsenin hükmü bundan böyle dost olduğu kişinin hükmü gibidir. [Taberî, Câmiu l-beyân fî Te vîli l-kur ân: 10/400.] İmâm Nesefî el-hanefî rahîmehullâh, şöyle demiştir: Onlara (kâfirlere) yardım ederek, onlardan yardım isteyerek onları kendinize kardeş edinmeyin! Mü minlerle haşır neşir olduğunuz gibi onlarla haşır neşir olmayın, onlara dostluk göstermeyin! Allâh u Teâlâ bu yasağın sebebini bildirerek şöyle buyurdu: Onlar birbirlerinin velîleridirler. (Maide: 5/51) Yani onlar birbirlerinin dostudurlar ve hepsi mü minlere düşmandırlar. Bu ayet küfrün tek millet olduğuna bir delîldir. Allâh u Teâlâ âyetin devamında şöyle buyuruyor: Sizden kim onları velî edinirse, muhakkak o da onlardandır. (Maide: 5/51) Yani (onları velî edinenler) onların (kâfirlerin) milletinden (dîninden) olur ve onların hükmünü (gibi kâfir hükmünü) alır. [Nesefi, Medâriku t-tenzîl: 1/453.] Şeyh Süleymân bin Abdullâh rahîmehullâh ise âyetin tefsîri hakkında şöyle demiştir: Allâh u Teâlâ, Yahûdi ve Hıristiyanları dost edinmelerini mü minlere yasaklamış ve mü minlerden onları dost edinen kimsenin onlardan sayılacağını bildirmiştir. Bu ise; Mecûsileri, putperestleri ve diğer kâfirleri dost edinen bir kimsenin hükmünün, dost edindiği kâfirlerin hükmü gibi olduğunu ve o kimsenin onlardan sayıldığını göstermektedir. [ed-düreru s-seniyye: 8/127.]''[7] Şeyh Abdurrahmân bin Hasen rahîmehullâh, şöyle demiştir: Tevhîdi bozan mes elelerin en büyüğü üç tanedir Bunlardan üçüncüsü: Müşriklere karşı dostluk göstermek, onlara meyletmek, onlara elle, dille veya malla yardımcı olmaktır. [el-mevrid el-adebu z-zulal: 237-238.][8] Allâh Subhânehu ve Teâlâ, başka bir âyet-i kerîmesinde şöyle buyurmaktadır: Mü minler, mü minleri bırakıp da kâfirleri velîler edinmesinler. Kim böyle yaparsa, Allâh tan hiçbir şey (yardım-bağlantı) yoktur. (Ali İmran: 3/28) İmâm İbn Cerir et-taberî rahîmehullâh âyetin tefsîri hakkında şöyle demiştir: Bu âyetin mânâsı şöyledir: Ey mü minler! Kâfirlere dînleri (ve sistemleri) konusunda yardımcı olmayın. Mü minleri bırakıp da Müslümanlara karşı kâfirlere destek olmayın, mü minlerin gizli hallerini onlara anlatmayın! Sizden her kim böyle yapacak olursa Allâh u Teâlâ dan bekleyeceği hiçbir şey yoktur. Çünkü o Allâh u Teâlâ dan, Allâh u Teâlâ da ondan beri olmuştur. Böylece dîninden irtidat etmiş ve küfre girmiştir. [Taberî, Camiu l-beyân: 6/313.] Şeyh Hamid bin Atik rahîmehullâh şöyle demiştir: Müslümanlara karşı müşriklere yardım etmek, Müslümanların gizli hallerini onlara söylemek veya müşrikleri dille savunmak ya da bulundukları duruma rıza göstermek küfür olan amellerdendir. Müslümanlardan kim ikrâh durumu olmadığı halde kâfirlere buğzetse ve Müslümanları sevse bile bunlardan herhangi birisini yaparsa mürted olur. [ed-difâ an Ehli s- Sünne ve l-etbâ: 31.][9]
Şimdi de Abdullah Muhaysininin şirk koşan müşrik halka nasıl baktğına bir göz atalım: '' Ve Türkiyenin farklı unsurlarına da yani Türküyle kürdüyle Türkiye halkının tamamına hitab ediyoruz ve diyoruz ki; Şamdaki kardeşlerinizin yanında yer almanızı Allah boşa çıkarmayacaktır.nebi sallallahu aleyhi ve sellem diyor ki;''kim bir kardeşinin sıkıntısını giderirse Allah da kıyamet günü onu bir sıkıntısından kurtarır.'' Bu sözü okuyan şunu zannetmesin: Türkiye halkı bütün tağutlardan beri olmuş, ihtilaf anında sadece Allahın kitabına ve rasulünün sünnetine muhakeme olan; sadece Allahın dini yüce olsun diye Allah yolunda mücadele eden bir halk falan değil. Bu halk kanun yapma yetkisini Allahtan alıp milletvekillerine vererek şirk koşan, tağutlara sevgi besleyen,onları reddetmeyen müşrik bir halktır. Muhaysini ise bu halka dostluk besliyor. Çünkü müslüman görmek eşittir onu dost edinmektir. Ona mutlak beraat uygulamamaktır. İşte bu Muhaysininin milleti. Bir de İbrahimin milleti var kardeşlerim siz ona tabi olun ki kurtuluşa eresiniz. '' İbrâhîm ve onunla beraber olanlar sizin için güzel bir örnek olmuştur. Onlar kavimlerine şöyle demişlerdi: Muhakkak ki biz, sizden ve sizin Allah tan başka taptığınız şeylerden uzağız, sizi tekfir ediyoruz. Ve siz, Allah ın tek oluşuna iman edinceye kadar, sizinle bizim aramızda ebediyyen düşmanlık ve öfke başladı.''[10] Oysa Abdullah Muhaysininin yapması gereken şirk koşanlara müşrik demek,onları islama davet etmek ve ilk olarak onlara Allaha ibadet anlatıp şirkten nehyetmekti. Halbuki Dr. Abdullah müşriklere dost olmayı onlara islam hükmü vermeyi tercih etti. ''Ebu'l Hüseyn ibn Ahmed El-Askalani dedi ki (Hicri 377 de vefat etti): Bağdat mutezilesi, Basra mutezilesi ve bütün ehli kıble icma etmiştir ki kâfire kâfir demeyen kâfirdir. Çünkü küfürde şüphe edenin imanı yoktur. Çünkü küfrün ve imanın ne olduğunu bilmiyordur. Mutezile ve diğer kıble ehlinin hiçbirinin arasında kâfire kâfir demeyenin kâfir olduğunda ihtilaf yoktur. [11] ''Şeyh Abdurrahman ibn Hasan dedi ki; İşte bu, bu adamın halini ortaya koymaktadır. Eğer o Lailaheillallah ın manasını anlasa şunu bilirdi ; Allah tan başkasına ibadet eden kişinin küfründe şüphe eden ve tereddüt eden kişi tağutu inkar etmemiştir. [12] Dr. Abdullah diyor ki: '' Mısır halkının yüreğinde,şam halkının yüreğinde olduğu gibi derin bir iman ve islam sevgisi olduğundan halkın tümü hemen Mursiyi seçti... Bak aslında ben ihvanın demokrasi yoluna girmelerini onaylamıyorum.bunda onlara karşıyım onlar bunda hataya girdiler lakin bir tecrübe idi. Allah s.v.t. dan düşmanlarımızı sevindirmemesini dilerim.'' Allah subhanehu ve tealanın tevfıkiyle derim ki: Kardeşlerim Allah için şu açıklamaya bakar mısınız? Sanki Mursi ve ona oy verenler içtihadi bir hata yapmışlar gibi. Mursi tağut oldu ona oy verenler dinden çıktı adam hala bunda hata ettiler lakin bir tecrübe idi diyor. Subhanallah! Bu nasıl bir akide bu nasıl bir anlayış? Müşrik ihvana böyle yumuşak davranan akidesi bozun doktor; konu bazılarına gelince nasılda haricilere benzeyen 30 sıfatı adlı 50 küsür dakikalık sohabet yapıyor. Nedense bu kişi,ihvanın müşrik olduğuna yada Mursinin kafir bir tağut olduğuna dair böyle 1 saate yakın sohbet yapmıyor. Sonuç olarak diyorum ki; Ey Muhaysini! Biz senin Mursi gibi tağutları tekfir ettiğini, Ahrar ve onlar gibi kafir grupları tekfir ettiğini senden duyuncaya kadar sana kafir muamelesi yapıyoruz. Sen ise bırak Ahrarı ÖSO'ya bile kardeş diyorsun.rabbimden dileğim seni ve sana tabi olanları hidayete erdirmesidir. Allaha hamdolsun yazının sonuna geldik. Yazıdaki bütün doğrular Allah subhanehu ve tealadan,bütün yanlışlar ise nefsimden ve şeytandandır. (Ebu Seyf Abdulvedud)
[1] A'raf 85 [2] A'far 61 [3] Enbiya suresi [4] yusuf 39-40 [5] RASÛLULLAH (S.A.S) IN HAYATI İLE İSLÂM IN HAREKET METODU; Abdurrahman el-muhacir [6] a.g.e. [7] Abdullâh Saîd el-müderris [8] a.g.e. [9] a.g.e. [10] mumtehine 4 [11] Tenbiyhu ve Reddu ala Ehli'l Bida' ve'l Ehva, syf.40 [12] Durerus Seniyye 11/523