SEVGİLİ DOSTLAR Yoğun bir tempoda çalışmalarımız devam ederken yaz sayımız ile size merhaba demek isterim. Mübarek Ramazan ayının sonuna yaklaşmaktayız. Seha ailesi olarak bayramınızı şimdiden tebrik ediyoruz. Bu ay iki yeni projemizi satışa sunuyoruz. Konya da yaşam standartlarını yukarıya taşıyan bu projelerle müşterilerimize modern yaşam alanları sunuyoruz. Birbirine çok yakın iki ayrı parselde gerçekleştireceğimiz projelerimizin her ikisi de 4+1 tipinde. Küçük parseldeki projemizin adı Seha Kanyon Park Konutları ve 81 konuttan oluşuyor. Kanyon Park ın üst kısmında yer aldığı için park ile özdeşleşen bir isim oldu. Projede sauna, buhar odası ve fitness salonu gibi sosyal donatılar bulunuyor. HÜDAVERDİ DURSUN Seha Yapı Genel Müdürü Büyük parselde 137 evden oluşan projemizin adı ise Seha Panorama Evleri. Ön tarafında şehir ve kanyon park manzarası, arka tarafında dağ manzarası ve Konya ya has dağ esintisi gedavet ile havası ve yapısı çok farklı bir proje. Saunası,hamamı, havuzu, kapalı otoparkı, fitness ve çok amaçlı salonu ile Konya da yaşamak isteyeceğiniz bir proje. Her zaman olduğu gibi proje lansman fiyatlarımızı yatırımcıları cezbedecek şekilde ayarladık. Kazançlı olmasını diliyorum. Diğer yandan görüşmelerini tamamlayarak anlaşmaya vardığımız ve inşaatına başladığımız diğer proje, Kuzey Irak ın Zaho şehrinde bulunan New Zakho Project. Proje kapsamında bölgeye 306 adet villa yapımına başladık. Seha Yasemin Evleri nde satışlar hızla deva ediyor ve projenin üçte ikilik kısmı satılmış durumda. Butik projelerimiz Seha Özlem Konutları ile Seha Bahar Evlerinin de yapımları ve satışları devam etmekte. Ankara daki projemiz Simgeşehir in 2.etabının satışında sona yaklaşılırken ankastre ve vestiyer ilave ettiğimiz dairelerin satışları 89.500 TL den başlayan fiyatlarla devam ediyor. TOKİ projelerimizden K.Maraş ı teslim etmek üzereyiz. Kırşehir Toki ve Kırşehir Kültür merkezinin yapımları da devam ediyor. Yazır TOKİ de bizden kaynaklanmayan gecikmeler yaşadık ama buna rağmen inşaat süreci hızla ilerlemekte. Bayramınız kutlu olsun...

MUHTEREM OKUYUCULAR, Rahmet ve bereketle dolu mübarek Ramazan ayının kulluk bilincimizi artırması niyazıyla Ramazan bayramı mübarek olsun. Dergimizin yaz sayısında yeni projelerimizin lansmanını bulacaksınız. Seha Kanyon Park ve Seha Panorama Evleri Yazır bölgesinin en modern yaşam alanları olmaya aday. Sizleri yeni projemizi görmeye, bilgi almaya davet ediyoruz. Seha Şelale Park konutlarımızın satışlarına gösterilen ilgiden dolayı teşekkür ederiz. Satışlarımızı tamamladık. Sakinlerimize huzurlu bir yaşam diliyoruz. Bu sayımızın kültürel sayfalarında bir Mevlâna âşığı Muhammed İkbal i, yine bir Mevlâna âşığı olan üstad Prof. Dr. Erkan Türkmen in sözleriyle ve çok kıymetli hocam Prof. Dr. Mustafa Demirci nin makalesi ile farklı bir göz ile yeniden tanıyacaksınız. İlgi çekici diğer konularımızı dikkatlerinize sunarken sözün güzeli ile bir sonraki sayıda buluşmak üzere... Oruç ile başlayan kendi nefsimizle mücadelenin her zaman devam etmesi için Halil Çakar Dede den şu düşündürücü beyitleri sizlerle paylaşmak isterim; Mide boş, ten dürüst, Mide dolu, ten pürüz. o0o Gerçek âşık konuşurken iftar eder, Sustuğunda oruçlu olur o0o İstiyorsan Maddi Manevi Neşe, İhtiyaçtan fazla önem verme, üçe beşe. o0o Varsa bir gönülde gurur O gönülde şeytan durur Yoksa bir gönülde gurur O gönülde Allah durur o0o Kavlini fiiline, fiilini kavline, Uydurmaz ise kişi, Maddi mânevi bozuktur işi. Halil Çakar Dede (d. 1926 - v. 14 Ocak 2013)

BİZİMLE >> SEHA YAPI DAN KANYON PARK MANZARALI YEPYENİ BİR PROJE GELİYOR: SEHA KANYON PARK KONUTLARI Seha Yapı, Ağustos 2013 te yapımına başlayacağı yepyeni bir projeye daha imza atıyor. Konum itibari ile Kanyon Park manzarasını daire sahipleri ile buluşturacak olan projede 4+1 tipinde toplam 81 adet daire bulunuyor. Modern mimari yapısı ve her detayı müşterilerin ihtiyaçlarına göre düşünerek tasarlanan dairelerin her biri brüt 190 m2 büyüklüğünde. Her daire için 1 adet kapalı otopark ve misafirler için açık otoparkı bulunan projenin 24 ay içerisinde teslim edilmesi hedefleniyor. Toplam İnşaat Alanı: 9.274 m2 Toplam Konut Sayısı: 81 Konut tipi: 4+1 Lokasyon: Konya / Selçuklu, Yazır Konut büyüklüğü (Brüt):178 m2 SEHA ŞELALE PARK IN SATIŞLARI TAMAMLANDI! Seha Yapı, alıcılarına konforlu ve keyifli bir hayatın kapılarını açtığı Seha Şelale Park ın satışlarını tamamladı. Zengin sosyal donatı alanları, modern mimarisiyle göz alıcı bir güzelliğe sahip projede konut sahipleri, bu projede yaşamanın keyfini çoktan sürmeye başladılar. Seha Yapı, müşterilerine sunduğu bu ayrıcalıklı projeyi tamamlamanın sevincini yaşıyor ve Seha Yapı ya güvenen tüm müşterilerine teşekkürlerini sunuyor. anahtar // yaz 2013 10

KONYA MANZARALI YENİ BİR PROJE: SEHA PANORAMA EVLERİ Seha Yapı güvencesi ile satışa sunulacak olan projede 4+1 ve 3+1 olmak üzere 2 tipte toplam 137 adet daire bulunuyor. Yemyeşil bahçesi, geniş sosyal tesisinin içerisinde yüzme havuzu, hamamı, saunası, fitness salonu ve çok amaçlı salonu ile zenginleştirilen projede ayrıca her daire için 1 adet kapalı otopark ve açık misafir otoparkı bulunuyor. Proje, ferah dairelerinin yanı sıra önünde bulunan Kanyon Park manzarası ile alıcılarına ayrıcalıklı bir hayatın kapılarını açıyor. Ağustosta yapımına başlanacak ve uygun ödeme koşulları ile satışa sunulacak olan projenin 24 ay içerisinde teslim edilmesi hedefleniyor. Lokasyon: Konya / Selçuklu, Yazır Toplam İnşaat Alanı: 17.639 m2 Toplam Konut Sayısı: 137 Konut Tipi 1: 4+1 (130 adet) Konut Tipi 2: 3+1 (7 adet, sadece zemin katlarda) 4+1 Konut Tipi Büyüklüğü (Brüt): 182 m2 3+1 Konut Tipi Büyüklüğü (Brüt): 150 m2 SEHA YAPI DAN KUZEY IRAK TA YENİ BİR VİLLA PROJESİ: NEW ZAKHO PROJECT Seha Yapı, Kuzey Irak ın Zaho şehrinde 320 adet villadan oluşan bir villa projesi inşa edecek. Bölgedeki partner firma ile yapılan anlaşma gereği her biri brüt 340 m2 den oluşan 320 adet tip villanın yapımına başlanıyor. Seha Yapı, New Zakho Project kapsamında yapımına başladığı buproje ile yurtdışı açılımını gerçekleştirmiş oldu. anahtar // yaz 2013 11

SAYGIYLA >> BİR ŞAİR, FİLOZOF ve DAVA ADAMI MUHAMMAD Prf. Dr. MUSTAFA DEMİRCİ İslam dünyasında XX. yüzyılda yetişen alim ve düşünce adamları arasında hiç kuşkusuz ilk akla gelenlerden birisi şair, filozof, devlet ve aksiyon adamı gibi çok yönlü kişiliği ile Muhammed İkbal dir. Hindistan ın Pencap eyaletinde Mutasavvıf bir ailede doğan İkbal, İngiltere de Cambridge Üniversitesi Trinity College de Felsefe ve Hukuk lisansı, Almanya da Heidelberg ve Münih Üniversitelerinde felsefe doktorası yapmıştır. İkbal in eserleri okunduğunda düşüce evreninin Doğu-Batı, klasik-modern dönem isimlerinden oluşan geniş bir yelpazeye yayıldığı hemen dikkat çeker. Hegel ile İbn Arabi, Mevlana ile Nitche, Kant ile İbn Arabi, Gazali ile Decart yan yana aynı konuyu tartışırken görülür. Zerdüş, Buda, Talmut şerhleri, St. Agustinos ve İslam Peygamberi, onun zihninde bir hakikati inşa ederken kullanılır. Onun düşünce dünyasına, İslam düşüncesi içinde ortaya çıkmış bütün entelektüel gelenekler ve ince damarlarlarının aktığı bir okyanus gibidir; tasavvuf dünyasının bütün ince damarları ve temsilcileri; Eş ari, Mutezile ve Maturidi kelam mezheplerinin bütün önemli isimleri, İslam felsefesinin belli başlı temsilcilerini aynı anda görebiliyoruz. Bunun yanında Batı felsefesi, İran ve Hint düşüncesi içinde gelişmiş bütün entelektüel bakış açılarını ve gelenekleri kullanmaktadır. Kısacası İkbal Doğu da ve Batıda ortaya çıkmış bütün pencerelerden bakabilin bir filozof ve şairdir. anahtar // yaz 2013 12

Bu durum O nun zihin dünyasında en iyi şekilde Goethe nin etkisiyle yazdığı Peyam-ı Meşrık (1923 Lahor) adlı esrinde görülür. Kitapta Doğulu ve Batılı birçok filozof ve şairden söz eder, bunları hayalen karşılaştırır ve konuşturur. Schopenhauer, Nietzche, Tolstoy, Karl Marks, Hegel, Mazdak, Einsteine, Byron, Mevlana, Petöfi, Comte, Goethe, Bergson, Lenin, Kayser Vilhem, Locke, Kant, Browning Peyam-ı Meşrık ta hayalen konuşan ve konuşturulan şair ve filozoflardır. Bu özellikleri ile doğudan batıya, batıdan da doğuya bakabilen, iki dünyanın zaaflarını derinlemesine fark etmiş, hem doğuyu hem de batıyı tanıyan allame bir kişiliktir. İKBAL E ŞAHSİYETİNİ KAZANDIRAN MEVLÂNA DIR Bu denli zengin ve farklı isim ve gelenekler içinde Muhammed İkbal in üzerinde en fazla etkisi olan; onu okuyan ve tanıyan birisi tarafından hemen fark edileceği gibi Mevlana dır. İkbal e asıl şahsiyetini kazandıran ve ona tesir eden Mevlana Celâleddin-i Rumi olmuştur. Zira Muhammed İkbal, İslami düşüncesini ve tasavvufi görüşlerini, aşk felsefesini, şiir uslübunu, anlatı tekniklerini Mevlana nın eserlerinden ve görüşlerinden yola çıkarak ve onu yeniden yorumlayarak inşa etmiştir. Ben Mevlana nın sesinin yankısıyım diyen ve Mevlana yı kendisine mürşit edinen İkbal in manzum ve mensur bütün eserlerinde Mevlana nın etkisi kendini göstermektedir. Bu etki o kadar yoğun ve belirgindir ki İkbal e Asrın Mevlana sı anlamında Rûmi-i asr denmesine sebep olmuştur. Mütefekkir, şair, hukukçu, felsefeci, siyasetçi gibi değişik kimliklere sahip Muhammed İkbal, üzerinde durduğu alanlarla ilgili birçok eser yazmış, konferanslar vermiş ve makaleler neşretmiştir. Bizzat kaleme aldığı eserlerin yanında ölümünden sonra mektup, konferans ve makalelerinin derlenmesiyle oluşturulan bir külliyatı mevcuttur. İngilizce, Farsça ve Urduca yazan İkbal in düşünce ve ruh dünyasını bu eserlerde açıkça görmek mümkündür. Bu zengin etkileşim dünyasının içinde şekillenen İkbal in eserleri, engin bir hikmet ve irfan denizinin derinliklerinde var olan birikimin bir yansımasıdır. Bu bakımdan Mevlana nın deyimiyle onu anlamak için Onun gibi olmalısın Çünkü bu gibi insanların iç alemindeki (enfusi) engin okyanusa dalabilmek için dış alemdeki (afaki) ufuklara kanat açmak; ancak o düzeyde bir aşk, birikim ve heyecana sahip olmak gerekir. İkbal in yaşadığı XIX.yüzyılın son çeyreği ve XX.yüzyılın ilk yarısı, İslam dünyasının Batılılar tarafından sömürge altına alındığı, buhranlarla dolu bir çağdır. Nitekim bir şiirinde Mevlâna ya hitaben; Eski dönemlerdeki karışıklıklarda o(mevlâna), Günümüzdeki karışıklıklarda ben diyerek bir bunalım çağı insanı olduğunu söyler. Aslında İkbal i yetiştiren ve ölümsüz kılan da bu bunalım çağında İslam ümmetinin dertlerine kafa yorması, onun kurtuluşunu aramasında yatar. Çünkü deha kabiliyeti taşıyan insanların yetişmesi, içinde yaşadıkları çağın problemleri ve şartlarında gelişir. Nitekim kendisi de beyitinde Kıymetli inciler, denizlerin çalkantılı ve dalgaları içinde oluşur diyerek bir anlamda kendi gibi insanların nasıl yetiştiğini BEN MEVLANA NIN SESİNİN YANKISIYIM DİYEN VE MEVLÂNA YI KENDİSİNE MÜRŞİT EDİNEN İKBAL İN MANZUM VE MENSUR BÜTÜN ESERLERİNDE MEVLÂNA NIN ETKİSİ KENDİNİ GÖSTERMEKTEDİR. BU ETKİ O KADAR YOĞUN VE BELİRGİNDİR Kİ İKBAL E ASRIN MEVLÂNA SI ANLAMINDA RÛMİ-İ ASR DENMESİNE SEBEP OLMUŞTUR. anahtar // yaz 2013 13

SAYGIYLA >> İKBAL DE İNSAN-I KAMİL FİKRİ (...) İkbal sessizliği ve hareketsizliği hıyanet olarak görür ve yaşamı tükenmez bir savaş olarak izah eder. Ona göre kıyıda yaşamak bir özürdür. Kişi denize atlamalı, dalgalarla mücadele etmeli, boğuşmalıdır. Çünkü mücadelede ölümsüz yaşamın sırrı saklıdır. Hareketsizlik ölümdür, fakat yürekli olanlar yaşarlar. Kötü şartlar yüzyıllar boyu Müslümanları kadercilik adı altında hareketsizliğe ve pasifliğe itmiştir ( ) Rumi ye göre kadercilik, inanç, mükâfât ve cezayı manasız kılar. İkbal de aynı felsefeyi öğretmektedir. O da kaderi doğanın bir eylemi olarak görür. Hem Mevlânâ, hem İkbal hayata bir hareketlilik olarak bakarlar. Mevlânâ, yaratıcı evrimcidir ve evrimlenme teorisini etraflı olarak anlatır. Her ikisi de aşka, daha doğrusu ilahi aşka büyük önem verirler. Bu aşk, hayatın temelidir ve her şey bunun etrafında dönmektedir (ASRAR, 1988: 36). Asrar ın İkbal- Mevlânâ münasebeti hakkında verdiği bilgi oldukça önemli noktalara temas etmektedir. Asrar a göre İkbal in Merd-i Mü min (Kâmil İnsan) fikri ile Mevlânâ nın Merd-i Hak (Dürüst İnsan) kavramları da birbirine yakındır; ikisi de Allah kuludur. Bu kâmil insanın Nietzsche nin Allahsız toplumunun sonsuz güce sahip olan Süpermen inden çok farklı olduğuna da işaret eder (ASRAR, 1988: 36). ASRAR N. Ahmet, Doğu dan Esintiler anahtar // yaz 2013 14 ima eder. İslam ümmetinin benliğinde ciddi zafiyet belirtileri görüldüğü bir dönemde, İkbal in en fazla üzerinde durduğu konu benlik, kendi deyimiyle Hodi meselesidir. Bununla ilgili yazdığı Benliğin Sırları (Esrâr-ı Hodi) nde, İslâmi benliğin nasıl oluşturulacağını, Benliksizliğin İşaretleri (Rumuz-ı Bi-Hodi) de, insanın topluma karşı vazifelerini ve içtimai benliğin gelişimini ele alır. Çöküş içindeki İslam ümmetini bu çöküşten kurtaracak ve Müslüman hak ettiği itibarı kazandıracak gücün, benliğin derinliklerine nüfuz etmiş İnsanı-Kamil yetiştirmekle mümkün olacağına inanır. Bundan dolayı İkbal, bütün eserlerinde de öncelikle insana eğilir. Esaret zinciriyle bağlı, sömürülen Hindistan ı bu zelil bağdan kurtaracak olan gücü İslâm ruhunda görür ve insanları bu ruh kudretine, heyecana ve dinamik aşka ulaştırma azminde ilk merhale olarak insanın Cenab-ı Hakk ın kendisine bahşettiği meziyetleri, üstünlükleri, yaratılışında mevcut olan cevheri keşfetmeye teşvik eder. Ona göre bu insan, aşk, gerçeklik ve ilim peşinde, sevgi, duygu ve aklı kendi bünyesinde benlik haline getirmiş, bütün bu güzellikleri kendinde toplayan merd-i mümindir. Bu insan cılız bir dere misali okyanuslara karışarak yok olan değil; bilakis kendi varlığı içinde ummanı keşfetmeye çalışan dinamik bir insandır. Benliğin nasıl terbiye edileceğini ve güçlü bir benliğin nelere muktedir olduğunu anlatmaya çalışmıştır. İkbal e göre benlik ancak ruhu/manevi bir eğitimle gelişir ve olgunlaşır. Benliğin olgunlaşması ise ilahi varlığın derinden hissedilmesi ve bunu derin bir ilahi aşka dönüşmesiyle mümkündür. Benliğin devamı Aşk tandır deyişi ondandır. İnsan kendini aşmayı başardığı zaman merd-i mümin olur. Bu yüzden İkbal, hayatın değerini benliğin kudretinde görmüş, benlik terbiyesiyle, tıpkı kömürün elmas olması gibi, insanın da gerçek değerine ve ölümsüzlüğe ulaşabileceğini savunmuştur. Bunun zıttı olan benlikten gafil olma ise köleliğin tâ kendisidir. Benliği nefy etmenin mağlup kavimlerin icadı olduğunu söyleyen İkbal; böylelikle aslanların uykuya ve rahatına düşkün, gayretsiz, tembel ve yüreksiz koyun sürülerine dönüştürüldüğünü ifade eder. (İkbal, Esrar-ı Hodi, s. 37) Zira benliğin güçlenmesiyle kazanılan bir diğer meziyet de dinamizmdir. Oysa daimi mücadele ve hareket insanı tasfiye eder, güçlendirir. Bu sebeple; Putun önünde uyanık gözlü bir kâfir, Harem de uyuyan bir mü minden daha iyidir (Câvitnâme, s. 78).diyecek kadar sözleri keskindir. İkbâl, İslâm dünyasındaki tasavvufi anlayışın arslan gibi değil de koyun gibi yaşamayı telkin ettiğini, halbuki bunun doğru olmadığını söyler. Mistisizmi

yanlış anlayan şark, kendisini uyutucu bir ananeye kaptırmış, yalnızca Hakk ı görebilmek için dünyaya gözünü kapamıştır. Bu sızlanmalarnı şu beyitlerinde dile getirir: Sofi ve mollanın eserisin. Kur an daki hikmetten hayat almıyorsun. Kur an ayetleri ile senin alâkan Yasin okutup rahat ölmekten ibarettir Gerçekte ise hayatın sırrı iş ve faaliyetin altında gizlenmiştir, hayatın kanunu da yaratma lezzetidir. Hayat mücadelesinden kaçan sufileri rahibe benzeten İkbal, onların, afyonkeş dünyaları içinde sönmüş bir şuleye gönül bağladıklarını ifade eder. (İkbal, Esrar-ı Hodi, s. 38-39, 50.) İkbâl, dinamik bir hayat felsefesi için, Şarkın aşkı ile Garbın ilminin bir sentez oluşturmasını arzu etmekteydi. Doğu, asırlar boyu İslâmiyet i yanlış anladığından gelişmesini engelleyecek mutaassıp zihniyeti terk edecek ve İslâm ı gerçekte dinamik olan asıl hüviyetine kavuşturacaktır. Ayrıca, Batının ilim ve teknolojisini de alacaktır. Prof.Dr.Mustafa Demirci İslâm dünyası böylece iki tarafın müspet sıfatlarını bir araya getirebilecektir. Ona göre hem Batı hem de Doğu nun tarih boyu unuttuğu şeyler vardır. Doğu, Allah ı sayıklayarak dünya sorunlarını unuttu. Batı, dünyanın hengâmesinde kendini kaybedip Allah ı unuttu. İkbal, çökmüş olan İslami benliği her yönden ele alarak bunu diriltmenin ancak dinamik bir Müslüman yetiştirerek mümkün olacağına inanmıştır. Kendisinin doğu ve batının bütün ufuklarına kanaat açan zihinsel evrenindeki çeşitlilik ve zenginlik, aslında Müslüman dünyanın bütün dünya hikmetleri arasında güçlü bir sentez yaparak yeni bir İslami düşünceyi, Kuran ekseninde nasıl kurabileceklerini de göstermiştir. Onun İslam da Dini Düşüncenin Yeniden Doğuşu kitabı, ne kadar zengin bir düşünce evreninden beslendiğini en iyi gösteren, XX. Yüzyıl İslam dünyasında yazılmış belki en önemli klasiklerden biridir. İKBAL E GÖRE BENLİK ANCAK RUHU/MANEVİ BİR EĞİTİMLE GELİŞİR VE OLGUNLAŞIR. BENLİĞİN OLGUNLAŞMASI İSE İLAHİ VARLIĞIN DERİNDEN HİSSEDİLMESİ VE BUNU DERİN BİR İLAHİ AŞKA DÖNÜŞMESİYLE MÜMKÜNDÜR. BENLİĞİN DEVAMI AŞK TANDIR DEYİŞİ ONDANDIR. anahtar // yaz 2013 15

RÖPORTAJ >> ŞÜPHESİZ: BİZİM RABBİMİZ ALLAH TIR DEYİP SONRA DOSDOĞRU BİR İSTİKAMET TUTTURANLAR (YOK MU); ARTIK ONLAR İÇİN KORKU YOKTUR VE ONLAR MAHZUN DA OLMAYACAKLARDIR. İŞTE BU RUHU MUHAMMED İKBAL MEVLANA DA YAKALADI VE MÜZMİNLİĞİ DİLE GETİRDİ. İKBAL, MÜZMİN HİNDE HEYECAN AŞILAMIŞTIR FİKRİ CUMHUR / HURŞİT BÜYÜKMATÜR 1943 yılında Hindistan Peşavar da doğan Prof. Dr. Erkan Türkmen 1962 yılında T.C. Vatandaşı oldu. Türkmen, evli ve üç çocuk babasıdır. İlk ve orta öğrenimini Pakistan da yapan Türkmen, lisans eğitimini Ankara Üniversitesi, Dil ve Tarih- Coğrafya Fakültesi İngiliz Dili ve Edebiyatı Bölümü nde tamamladı.(1971) İstanbul Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Doğu Dilleri ve Edebiyatları Bölümü (Fars Dili ve Edebiyatı) nde yüksek lisans yapan Türkmen (1979), T.C. Yüksek Öğretim Kurumu, Ankara, Urdu Dili ve Edebiyatı bölümünde doçent (1987), Konya Selçuk Üniversitesi nde profesör oldu.(1993) Birçok üniversitede öğretim üyeliği ve yöneticilik yapan Türkmen; İngilizce, Farsça, Arapça, Urduca, Osmanlıca, Almanca, Kazakça, Türkmence ve Özbekçe bilmektedir. Uluslararası yayınlar için bir çok makale kaleme alan, Mevlana ve Mesnevi ile ilgili de ulusal ve uluslar arası bir çok kongre ve seminere katılmıştır. Türkmen in 25 adet yayımlanmış kitabı bulunmaktadır. Hocam, önce sizi tanıyarak başlayalım isterseniz. Ben Erkan Türkmen; Selçuk Üniversitesi, Doğu Dilleri Ve Edebiyatı Bölümü başkanlığını yürüttüm. Ve o bölümün kurucuları arasında ilk sırada yer aldım. Bugün Mevlana Enstitüsü onun devamı olarak ortaya çıkmıştır. Mesneviye olan aşkınızın nereden geliyor? Benim dedem şairdir, Muhammed İkbal in de arkadaşıdır. Yani sık sık toplanıyorlar. İkbal geliyor orada şiirini okuyor, dedem de okuyor. O şiirler bende duruyor. Hatta Gönlümün Macerası diye kitabı var dedemin. Velhasılı bu deryadan gelen bir özellik. Bir ayet okuyacağım size beni kalbimden vurdu. Galiba Kur an da 8 kere geçiyor bu ayet. Birbirine benzer ayetler bunlar: Şüphesiz: Bizim Rabbimiz Allah tır» deyip sonra dosdoğru bir istikamet tutturanlar (yok mu); artık onlar için korku yoktur ve onlar mahzun anahtar // yaz 2013 16

da olmayacaklardır. İşte bu ruhu Muhammed İkbal Mevlana da yakaladı ve müzminliği dile getirdi. Ayıptır, müzminlik müslümana yakışmaz, dedi. Sen bu Dünyaya Allah a secde etmeye geldin, İngilizlere veya yabancılara değil, dedi. Bir gün uçakla bir yere gidiyor. Uçak Türkiye nin üzerinden geçerken yanındaki, Hz. Mevlana nın mezarının üzerinden geçiyoruz der demez, İkbal ayağa kalkar uçakta. Meşhurdur bu. O zaman Hint havzası büyük insanlar yetiştirmiş... Çok doğru. En önemlisi biliyorsun Ahmet Yesevi dir. Ahmet Yesevi nin Divanı-ı Hikmet ine bir göz attın mı, Yunus Emreyi aynen bulursun. Bana seni gerek seni Bu Ahmet Yesevi nin Divan-ı Hikmet inde de var. Bizde bir atasözü var Türkistanda: Su aklına göre akmaz. diye. Su daima yukarıdan aşağıya akar. Bütün kültürünüz yukarıdan aşağıya akmıştır. Medeniyet Irmağı nın bir kolu Anadolu ya, diğer kolu Hindistan a aktı Siz o suyu inkâr edemezsiniz. Neyse biz İkbal e dönelim. Sen Thomas Androll adında İngiliz asıllı bir misyoner var. Bu adam Muhammed İkbal i çok beğeniyor, zeki olduğunu biliyor. Onu ikna ediyor ve İngiltere de bunun okumasını sağlıyor. Muhammed İkbal orada Hukuk lisansını bitiriyor önce ve daha sonra İran da metafiziğinin, felsefesinin gelişimi üzerine doktorasını yapıyor. Almanya da Almanca öğreniyor. Bakın şimdi sonuç şu: Almanca, İngilizce, Farsça, Urduca biliyor ve böylece İslam dünyasının çağdaş felsefecileri arasında yer alıyor Muhammed İkbal. Böylece Mevlana yı çağımıza anlatan, O nu bir bakıma çağdaşlaştıran İkbal oldu. Münih de Almanya da Kürsüsü vardır; Muhammed İkbal Kürsüsü. Biz hala Mevlana Kürsüsünü kuramadık. İslam alemini müzminlikten ve kölelikten kurtarmak için Muhammed ŞÜPHESİZ: BİZİM RABBİMİZ ALLAH TIR! DEYİP SONRA DOSDOĞRU BİR İSTİKAMET TUTTURANLAR (YOK MU); ARTIK ONLAR İÇİN KORKU YOKTUR VE ONLAR MAHZUN DA OLMAYACAKLARDIR. İŞTE BU RUHU MUHAMMED İKBAL MEVLANA DA YAKALADI VE MÜZMİNLİĞİ DİLE GETİRDİ. anahtar // yaz 2013 17

KEYİFLE >> ŞİKAYET Doğrudur; teslim-i rızada meşhuruz biz, Şimdi dert dile getiriyoruz, ki mecburuz biz. Nağmeler kesildi, dertle doluyuz biz, Ağzımızdan feryat çıkıyorsa, mecburuz biz. Allah ım! Sana bağlı olanlardan şikayet dinle, Sana ham-u sena edenlerden, biraz da sitem dinle. Sen ezelde vardın, başlangıcın yoktur, Gül bahçede iken etrafa yayılmış koku yoktu. Ey Kerim olan Allah! Lütuf et ki insaf olsun, Nesim perişan olmasa idi, gülün kokusu nasıl yayılsın? Bizi ümmetin dağılması endişesi bir yerde tuttu, Yoksa Habibin ümmetini durduran yoktu. ŞİKAYETE CEVAP O kadar küstah ki, Allah tan bile şikayetçiler, Bu aynı insandır ki, meleklerin mescudu idiler. Alem-i keyf içinde, İlahi Hikmet bilmezler, Elbette anlayış ve tevazudan uzaktırlar. Kendi kuvvet-i natıkalarına güvenirler, Ama konuşma adabından mahrumdurlar. Bizim rahmet kapımız açıktır, isteyen yok, Menzil gösteren var, ama yolcu yok. Terbiye umumidir yetiştirebilecek adam yok, Adem yaratmaya layık toprak yok. İsteyen olursa onlara Kisralar gibi şan veririz Arayanlara, yeni dünya bile veririz. Muhammet İkbal in Şikayet ve Cevap adlı muhteşem şiirinden birer şikayet ve cevabı ilginize sunuyoruz. Çeviren: Muhammed Han Kayani İkbal çok çabaladı. Önce Yunan ve Roma felsefesini okudu acaba nerden girebilirim diye. Bilirsiniz demokrasiyle de işi var. Sonra doğu felsefesini, Hint felsefesini. Burada da huzur bulamadı. Bir bakıyor ki Mevlana. Ha, diyor aradığım adam bu ve sonra bütün eserlerini inceliyor. Ve ilk olarak Esrar-ı Hodi diye bir eser yazıyor. Esrar-ı Hodi, İslamın müzminleşmesinden müslümanları şikayet ediyor, onların aktifleşmesini sağlamaya çalışıyor. Benlik kelimesinin kullanımı Farsçada hodi. Yanlış anlamayın bakın onun çevirisi de yanlış olur. Çünkü bizde benlik egoizm. Ben idraki deyin yada şahsiyet deyin. Türkçede şahşiyet de tam uymuyor; her yönüyle karakter, kamil insan diğer bir deyişle. Ama kamil de yine tatmin etmez Nefsini bilme, kendisini bilme, kendinin farkında olma hali diyebilir miyiz? Yunus Emre nin Sen kendini bilmezsen bu nice okumaktır. mısrasındaki anlam yani. Okumak kendini bilmektir. Bak işte hodi budur. Muhammed İkbal görüyor ki, Hindistan da benlik kaybolmuş. İnsanlar köle olmuş, otur otur, kalk kalk. Camiye git, gitme; İngilizler idare ediyor tamamiyle. Bu zaaflardan korunmak için Mevlana ya sığınıyor. Alimin nizamı benliğe ve benliğin istihdamına yani istikrarına dayanır diyor Muhammed İkbal. Sevgi ve aşkla güçlenen benlik, zahirin güçlerine karşı koyabilir ancak. Doğru değil mi? Niye şimdi ben kendimi feda edeyim, zekat vereyim arkadaş. Niye gidip para vereyim birisine ben varken, kendime çocuklarıma bakarım. Ama orada bir fedakarlık mevzu bahis oluyor hacca gidiyor para harcıyor. Niye Allah var diye, ona aşkından dolayı. Aşk fedakarlık olmadan olur mu? Asla olmaz. Yunan ve Roma felsefesinin aksine İslamın öğrettiği itaat, Roma da Yunan da o itaat yok. Sabırla kontrol altına alınan nefis terbiyesi var mı? Biz oruç tutuyoruz nefsimizi kontrol altına almak için, müzmin olan benliği yüce katlara çıkartmak için. Nietzsche, Goethe Muhammed İkbal in okuduğu bu büyük felsefeciler, hepsi Mevlana dan alıyorlar bir bakıma. Şaşkına dönüyor. Benim Mevlanam var, bunlarla ne uğraşıyorum, deyip bırakıyor bir kenara. Ama bunlara karşı hayretini de saklamıyor. Şimdi kısa bir resim çekeceğim. Esrar-ı Hodi den. Orada İkbal Mevlana yla konuşuyor: (İkbal kendisine Hintli mürid diyor, Mevlana ya da Piri Rumi.) Hintli mürid soruyor: Görebilen göz kan ağlıyor ve ilimden dolayı din perişan ve çaresiz haldeler Hz. Mevlana ya. Mevlana cevap veriyor: İlmi beden için kullanırsan anahtar // yaz 2013 18

yılan olur, ilmi ruhuna aktarırsan yâr olur, dost olur. Hintli Mürid soruyor yine Ben batı ve doğunun ilimlerini okudum ama hala ruhumda acı ve hüzün var nasıl yok edeyim onu. Mevlana diyor ki: Ehil olmayana el verirsen seni hasta eder, bize gel ki senin tedavini biz yapalım. Allah a çağırıyor biz derken. Kendini kastetmiyor asla Allah ı kastediyor. İlim ve hikmet helal lokmadan doğar. Aşk ve ruh incisi helal ekmekten elde edilir. Haram yerse ona ulaşılmaz. diyor Mevlana. Mevlana böyle enteresan hikayeler anlatır. Bakın biz Türkiye de diyoruz ki parayı veren düdüğü çalar. Bunu İngilizceye çevir, hiçbir anlam taşımaz ama bizde hikayesi var. Mevlana nın abes sanılan böyle hikayeleri çoktur niye? Bize öyle gelir. Afganistan kaynaklı çünkü. Bunu böyle anlayanlar, nereden çıktı bu derler. O Mevlana nın doğduğu kültürün hikayeleridir. Mevlana buralı değil ki, benim gibi oda göçmen. Bunu lütfen yazar mısınız, insanlar yanlış anlıyorlar Mevlana yı. Mevlana gibi biri, bu ayıp hikayeleri buraya niye koymuş diye. Bunun sebebi budur. bu bizim kültürümüzün devamıdır. Eşek hikayesi gibi mi? Aynen işte bu. Nedir bir ereni görüyorsun. Ermiş adam ben de öyle olayım da taklit edeyim diye toplarsan milleti, olacağı budur. Bunu açık söylüyor bakın. Ama o kullanılan kelimeler abes geliyor çağdaş Türkiye Cumhuriyeti nin evlatlarına. Benim öğrencilerim burada itiraz ediyorlar, hocam ben kitabı attım, dayanamadım, diyor. Dedim ki oğlum sen bunu pislik olarak görme hikayenin özünü anla. Bir zehirli meyvedir ama içinde tat vardır. O tadı iç, ye öbürünü at çöpe. Sen buradan dersini al. İşte bunu millete anlatmak lazım çünkü en büyük itiraz bu. Türkiye de, İkbale karşı ve bir de Pakistanlılara karşı enterasan bir sevgi var. Yani O nun döneminde yaşamış bir çok şair, düşünür var. İkbal in bizim içimize bu kadar sinmesine, işlemesine sebep ne? Halbuki biz İkbal in de hiçbir kitabını okumuş değiliz. Biz İkbal i niye seviyoruz? Çok basit bir kere İkbal, Mevlana dostu. Aynı gönülden. Mevlana bizim değil midir. O kültürümüzde yok mu.var. Bu büyük kültür mirasını O nda buluyoruz. Bu birincisi. Bir de Muhammed İkbal Pakistan ın kuruluşunda büyük rol oynamıştır. İslama verdiği değerden dolayı biz Türk olarak bundan dolayı değer veriyoruz. İslamı batıya tanıtan, gerçek İslamı, dirayetli İslam felsefesini tanıtan Muhammed İkbal dir. Hindistan da da Türk demek bir ayrıcalıktır. Ben kendi ailemden biliyorum. Türklere karşı çok büyük bir sevgi. O da çok severdi. Türkler istiklal mücadelesi verirken bunu oralarda İkbal duyurdu. Bunun da etkisi vardır. Peki hocam, İkbal in müzminliğe karşı sert eleştiri getirmesi, İslamın pasif, pısırık, müzmin halinin, Hindu felsefesine benzetilmesine karşı olabilir mi? Tasavvufa maalesef Hint felsefesini soktular. Hinduizmden ayrışmasını sağlamaya çalışıyor olabilir mi? Aslında Hint felsefesinin özü bozuldu. Hint felsefesinin özünde de İslam var. Çünkü Buda büyük bir ihtimalle peygamberdir. Ama İslam gelince Budizmi sildi. Muhammed İkbal bunu görmüş ki; Hinduizm artık demode olmuş bunlara yeni bir ruh katmak lazım, o ruhu da Mevlana da buluyor. Mevlana yı tanıdıktan sonra da eserlerini bu yönde o heyecanla, İslam heyecanıyla yazıyor. İnanıyorum ki Türklerin İkbal sevgisi buradan geliyor. ASLINDA HİNT FELSEFESİNİN ÖZÜ BOZULDU. HİNT FELSEFESİNİN ÖZÜNDE DE İSLAM VAR. ÇÜNKÜ BUDA BÜYÜK BİR İHTİMALLE PEYGAMBERDİR. AMA İSLAM GELİNCE BUDİZMİ SİLDİ. MUHAMMED İKBAL BUNU GÖRMÜŞ Kİ; HİNDUİZM ARTIK DEMODE OLMUŞ BUNLARA YENİ BİR RUH KATMAK LAZIM, O RUHU DA MEVLANA DA BULUYOR. MEVLANA YI TANIDIKTAN SONRA DA ESERLERİNİ BU YÖNDE O HEYECANLA, İSLAM HEYECANIYLA YAZIYOR. İNANIYORUM Kİ TÜRKLERİN İKBAL SEVGİSİ BURADAN GELİYOR. anahtar // yaz 2013 19

BİZİMLE >> anahtar // yaz 2013 20

MUHTEŞEM KONYA PANORAMASI EViNiZiN MANZARASI OLSUN GENİŞ Mİ GENİŞ, FERAH MI FERAH DAİRELERİ, ÖNÜNDE KANYON PARK MANZARASI İLE KONYA YA BİR DE SEHA PANORAMA EVLERİ NDEN BAKIN. Modern ve kaliteli yaşam alanları inşa eden Seha Yapı güvencesiyle satışa sunulan projede 4+1 ve 3+1 tipinde olmak üzere toplam 137 adet daire bulunuyor. Yeşil alanları ve geniş bir sosyal tesisle zenginleştirilen proje, huzurlu ve konforlu bir hayatın kapılarını açıyor. Seha Panorama Evleri ile ister karlı bir yatırım yapın, ister ayrıcalıklı bir projede yaşamanın tadını çıkarın. Eşsiz manzarasıyla özenle tasarlanmış modern yapıları ve ortasında geniş ve yemyeşil bir bahçe, içerisinde sosyal tesisleri, yüzme havuzu, hamamı, saunası, fitness ve çok amaçlı salonu ile Seha Panorama Evleri nde, kendinize ve sevdiklerinize ayırdığınız özel zamanlarınız daha da değerli zamanlara dönüşecek. ZARİF TASARIM, SAĞLAM YAPI Özenle tasarlanan projede estetik ve sağlamlık bir arada bulunuyor. Radye temel üzeri tünel kalıp yöntemi ile inşa edilen projenin dış duvarları tuğla, iç duvarları betonarme perde ve tuğla duvar olan blokların dış cepheleri silikon esaslı boya ile boyanıyor. Güvenli, huzurla yaşanacak sıcacık bir yuva sizleri bekliyor. HER DETAYDA GÜVEN VEREN USTALIK Projede bulunan tüm dairelerin mutfaklarında set üstü ocak, fırın, aspiratör ve kiler bulunuyor. Duvar ve tavanları saten alçı sıva üzeri su bazlı plastik boya ile boyanan dairelerin her birinde katlar arasında ısı yalıtımı bulunuyor. Amerikan panel iç kapıları ve çelik dış kapıların yer aldığı dairelerin pencerelerinde PVC ve ısıcam kullanılıyor. Ayrıca projede her daire için 1 adet kapalı otopark ve misafirler için açık otopark bulunuyor. anahtar // yaz 2013 21