MECİT KUMTEPE. Mecit Kumtepe

Transkript

1 MECİT KUMTEPE Iğdır Sevdası Yıllardır ciddi bir sanayi yatırımına hasret Iğdır, bu sessizliğini kendi girişimcilerinin inanılmaz çalışkanlık ve fedakarlığıyla bozmaya niyetli görünüyor. Iğdır dan Aralık a giden karayolu üzerinde, Taşburun nahiyesine yakın bir yerde günlük kapasitesi 150 ton, Kumtepe Un Fabrikası bir onur abidesi gibi yükselmektedir. İnançlı girişimci Mecit Kumtepe iki olmazı yenerek örnek bir adım atmış: Bir yandan kardeşlerini manevi Mecit Kumtepe bir güç olarak etrafında toplamayı başarmış bir yandan da yurtdışındaki yatırımlarını satmak pahasına olsa bile tüm sermayesini bu yatırım için yoğunlaştırabilmiş. Mecit Kumtepe gibi kararlı ve duyarlı girişimcilerimizin sayısının hızla çoğalmasını yürekten temenni ediyorum. Hayatım 1947 Iğdır Taşburun doğumluyum. Babam Latif Kumtepe 1928 yılında bugün Ermenistan sınırları içinde kalan Kölan köyünde - Erivan a 7 km uzaklıkta- dünyaya gelmiş. Ermeni hükümetinin baskılarına dayanamayan ailesi 1932 yılında Aras nehrini geçerek Iğdır a gelip yerleşmişti. O yıllarda göçmen olarak gelen bu ailelerin çoğu Taşburun köyünde iskan edilmişler. Babam Taşburun da uzun yıllar tarım ve hayvancılıkla uğraşmış, bu arada annem Lala yla tanışıp evlenmişti yılında annemin erken vefatı nedeniyle babam ikinci bir evlilik daha yaptı. Her iki evlilikten altısı erkek birisi kız yedi çocuk dünyaya geldi. Kardeşlerin en büyüğü olarak babamın vefatından (1990) sonra ailenin manevi liderliği bana düştü. Okul hayatım ve Sonrası Çocukluk yıllarımda zamanımın büyük kısmı ev işlerinde babama yardım etmekle geçerdi. Bu koşullar altında ilkokulu köyde zorlukla bitirebildim. Her ne kadar ortaokula kayıt yaptırdıysam da hiçbir zaman başlamadım. Askerlik dönüşü aynı şekilde baba mesleği tarım ve hayvancılığa devam ettim yılında hayvancılığı tamamen terk ettik yılında Iğdır da Yıldız Kitapevi ni alıp yeni bir mesleğe başladım. Iğdır ın en işlek kitapevine sahip olmanın getirdiği avantajla bürokrasi içinde ayrıcalıklı bir yerim oldu. Hakim, savcı, askeri veya sivil devlet memurları kitapevinin 199

2 Mecit Kumtepe müdavimleri arasındaydı. Bu vesileyle tanıştığım birisi de çok sevdiğim abim Mecit Hun idi. Her Azeri kabilesi terk ettikleri köyün adını almış Azeriler, bugün Ermenistan sınırları içinde kalan köylerini terk edip Türkiye ye geldikleri zaman köy isimlerini kullanarak kendilerini isimlendirmişler. Örneğin babamın ailesi Kölan köyünden geldiği için, bizler halk arasında Kölanlılar olarak biliniriz. Zamanla bu şekilde kullanım halk arasında bir alışkanlık halini almış hatta bunu bir kabile ismi gibi kullanmakta gelenek olmuş. Kölan köyünden Latif, Hacı, Süleyman, Aliasker, Yusuf ve Mehmet Tağı isimli amca çocukları birlikte çıkıp gelmişler. Geriye kalanlar Bakü tarafına gitmişler. (Bugünkü Bakü Başsavcısının ailesi, Kölan köyünden göç edenlerden, akrabalık bağımız var) Ermeni Köyü Taşburun ve Altunzade şarapları Taşburun, Rus yönetimi zamanında Ermenilerin en yoğun ve en örgütlü yaşadıkları yermiş. Milli Mücadelede bölgedeki Kürt aşiretlerin destek ve mücadeleleri sonucu Ermeniler Taşburun u boşaltıp kaçmışlar. Ermeniler tarım, bağ ve bahçe işleriyle uğraşıyorlarmış. Bağcılık ve şarap üretimi bir hayli ileriymiş. Uzun yıllar Altunzade isminde bir şarap markasının üretimi bile yapılmış. Kendisi Artvin Yusufeli den gelip ta Rus yönetimi zamanında Ermenilerle ortaklaşa şarapçılık yapan Altunzade ailesi bu arazilerini ve imalathaneyi 1950 yılında 50 bin lira karşılığında Yasin Bademci ye satıp İstanbul a yerleşti. Ağrı Dağı Ağrı Dağı anlaşılmaz bir kısır döngüyü kendi içinde barındıran bir dağdır. Suyu ve ormanı olmayan, yüzlerce derin vadi ve mağaralarıyla doğal bir labirente benzeyen, stratejik bakımdan son derece önemli olduğundan isyanlara mekanlık eden Ağrı Dağı diğer yandan ülkemiz için askeri anlamda vazgeçilemez derecede önemlidir. Eğer bir kolordu askeri birliği oraya yerleştirirseniz dünyanın en büyük süper gücü bile onu oradan söküp atamaz. Biz Azeriler Azeri kelimesi ulusal kimlikten ziyade üzerinde yaşanılan toprağa verilen isimdir. Azeri milleti diye bir tanım yoktur. Nasıl ki Kırgız Türkü, Özbek Türkü varsa bir de Azeri Türkü vardır. Azeri Türkünün en yoğun olarak yaşadığı yer İran Azerbaycan ıdır. Orada bir avuç Farslı milyonluk Azeri Türk nüfusunun her şeyini Şiilik adına elinden almış. Bu yüzden ben 200

3 Iğdır Sevdası mezheplere karşı birisiyim. Şayanı dikkattir ki bunca İran yanlısı Hizbullah örgütü elemanı yakalanmış ama bunların arasından hiçbir zaman bir Azeri Türkü çıkmamıştır. Çünkü Azeri Türkü devletine son derece bağlıdır. Bu duygu özellikle 1990 yılında Sovyet Rusya nın çökmesiyle daha da kuvvetlenmiştir. Eğer TC sınırları içinde olmasaydık bugün Nahcıvanlı kardeşlerimiz gibi ekonomik ve sosyal bir çöküntü içinde yaşıyor olacağımızın bilinci ve idraki içindeyiz. Bir diğer önemli nokta da siyasetle ticaretin birbirinden ayrılması ilkesidir. Eğer koşullar uygun olursa, TC nin kanun ve uygulamalarına bağlı kalmak koşuluyla, Ermenistan la ekonomik bir bağ kurmayı ve siyasi hesaplardan uzak bir düşünceyle karşılıklı ticareti geliştirmeyi çok isterim. Ben savaşlar ve gerginliklerle toplumlararası sorunların çözüm bulacağına inanmıyorum. Ticaret doğru yapıldığı taktirde iki tarafa da çok şey kazandıracak akıllı bir uygulamadır. Özellikle globalleşmenin hızla günlük yaşantımıza girdiği bugünlerde bu olgu daha da önem kazanıyor. Mecit Hun Mecit Bey le tanışmam sahibi olduğum Yıldız kitapevinin düzenli müşterisi olarak her gün gelip gazete ve dergi alması nedeniyle kendiliğinden olmuştu. Gerçi babamla tanışıyor hatta çok eskilere giden bir dostlukları bile varmış. Ama benimle ilk tanışması 1978 yılından itibaren okumaya düşkün biri olarak her gün kitapevine uğramasıyla başlamıştı. Iğdır ın zor yılları Iğdır a geldiğim yıllar siyasi olaylar ve şiddet her gün biraz daha artıyor, günlük yaşam hızlı bir kutuplaşma içinde sağa sola yalpalıyordu. Yeni gençlik, Ankara ve İstanbul dan gelen direktifler doğrultusunda hareket ettikleri için Mecit Bey ve Hüseyin Akbulut gibi toplumun öteden beri denge insanları artık etkili olamıyorlardı. Mecit Beyin ekonomik sıkıntı içinde olduğu belliydi 1980 İhtilalini izleyen yıllarda Mecit Bey in kitapevine gelişi dramatik bir durum almıştı. Giyindiği elbiseden, gömleğinin ütüsünden, tavır ve davranışlarından maddi sıkıntı içinde olduğu belliydi. Önceleri istediği gazete ve dergileri düşünmeden alabilen Mecit Bey gazete sayısını bire indirmişti. En kötü koşulda bile bir Cumhuriyet gazetesini koltuğunun altına koyup gidiyordu. Ancak çok sevdiği Yankı gibi dergilere güç yetiremiyordu. Ayaküstü karıştırıp okumaya çalışıyordu. Bu davranışı gözümden kaçmamıştı. Sevdiğim bir insanın okumak zevkinden bu şekilde mahrum kalması yüreğimi sıkıntıyla dolduruyordu. Bir gün kendisine istediği dergi ve gazeteyi geri 201

4 Mecit Kumtepe getirmek koşulluyla yanında götürebileceğini söyledim. Bu önerimi sessiz bir onurla karşıladı. Bir zaman sonra maddi durumu rahata çıktığı zaman tekrar eski rutinine döndü. Ayhavar Gazetesi Ayhavar Azeri Türkçe siyle imdat anlamına gelir. Hükümetin ve devlet yetkililerin dikkatini Iğdır da olup bitenlere çekmek için bu isimde bir gazete çıkarmaya karar vermiştik. Yazı işleri sorumluluğunu Hasan Gürel üstlendi. Mecit Bey de gazetede Kaf Dağının Ardından isimli bir köşede yazıyordu. Bu gazete Iğdır ın il olmasında birincil derecede önemli bir rol üstlendi. Yayın hayatı maddi nedenlerden dolayı 1995 yılında sona erdi. Mecit Hun kavgayı sevmezdi 1970 li yıllarda Iğdır daki toplumsal olaylar sırasında Mecit Bey kafasından yaralanmıştı. Saygın bir liderin bu talihsiz olaya maruz kalması Kürtler arasında derin bir infiale neden olmuştu. Doğubeyazıt ve Van gibi yerlerden gelen aşiretten insanların da katıldığı kalabalık bir toplantıda misilleme olarak ne yapılması konusunda sıcak tartışmaların yapıldığı bir anmış. En ufak bir fevri hareketin veya misillemenin Iğdır a çok pahalıya mal olabileceği böyle bir günde katılımcıların çoğu Azerilere karşı şiddetli bir karşı saldırıdan yana tavır alırken Mecit Bey soğukkanlılığını koruyup bu davranışın makul olmadığına orada bulunanları ikna etmiş. Mecit Bey en zor anlarda bile akılcı düşünceyi ve sağduyuyu elden bırakmayan birisiydi. Bu özelliğiyle iki toplumun barış içinde yaşaması için, Azeri liderlerden daha önemli ve zor bir görev üstlendiği ortadaydı. Hassas soruya fıkrayla verilen cevap Mecit Bey içinde bulunduğu duruma uygun hareket edebilen birisiydi. Ama her koşulda kişiliğinden ve vereceği cevabın biçiminden taviz vermezdi. Köşeye sıkıştığını zannettiğiniz çok hassas durumlarda bile cevabını nükteli bir şekilde anlatır, karşı tarafa saldırı imkanı vermezdi. Şahidi olduğum aşağıdaki olay onun kendisine olan öz güvenini çok güzel şekilde anlatıyor. Biz Geloylu Kürt Devletini kurmak niyetindeydik ama İhtilalini izleyen günlerdi... Albay Kemal Tabur komutanı olarak görev yapıyordu. Bir gün hakim, savcı, kaymakam, Milli İstihbarat Şefi ve Albay Kemal kitapevimde oturmuş sohbet ediyorduk. Bu gibi toplantılar arada bir kendiliğinden vuku bulur, birkaç bardak çay içip genel siyasi konuşma veya ilçenin sorunlarıyla ilgili birkaç değerlendirmeden sonra herkes dağılırdı. 202

5 Iğdır Sevdası İçeriye Mecit Bey girdi. Temmuz ayının sıcağı ortalığı kasıp kavuruyordu. Kendisini bizimle bir Kola içmeye davet ettim. Saygılı şekilde gelip masamıza oturdu, önüne konan Kolayı hararetle içmeye koyuldu. Birkaç tanışma faslından sonra Albay Kemal lafı hassas bir konuya getirdi. O sıralar Ahmet Kesip namında Geloylu aşiretine mensup bir genç yanındaki silahlı bir grupla, Ağrı Dağı mıntıkasında şiddet eylemlerine yönelmişti. Mecit Bey konumu gereği aşiret içi gelişmeleri ve bölgedeki olayları kendi istihbaratıyla yakından izliyordu. Albay Kemal, acaba bir şeyler öğrenebilir miyim, düşüncesiyle Mecit Bey e tepeden düşme bir soru yöneltti: Mecit Bey dağdaki çocuklardan ne haber? Mecit Bey doğal olarak bu sorunun soruluş biçimi ve içeriği itibarıyla bir gizli sorgulama niteliği taşıdığını fark etmişti. O andaki koşullar, tepkisini açık ve cüretkar bir şekilde ortaya koymasına uygun değildi. Soğukkanlı: Bu soruyu niçin Hacı Ömer Şark a sormuyorsunuz?, diye cevapladı. Albay Kemal bu cevabın ne anlama geldiğini çok iyi biliyordu. 12 Eylül İhtilalinden önce Ağrı Dağı nda adi suçlardan kadar kaçak barınıyordu. İhtilali izleyen günler Albay, Hacı Ömer Şark ın yardımını alarak bu kaçakları teslim olmaya ikna edip, kimsenin burnu kanamadan getirtip cezaevine koymuştu. Mecit Bey, Aşiretleri ve bölgeyi benden daha iyi bilen birisiyle zaten çalışıyorsun bana niye soruyorsun gibisinden bir anlam ima etmişti. Mecit Bey, Albayın bu cevapla tatmin olmadığını görünce Albaya olan eleştirisini bir nebze daha da yükseltti: Madem sorunuza doyurucu bir cevap istiyorsunuz ben de o zaman gerçeği anlatayım. Uzun yıllardan beridir Ağrı Dağı nda Geloylu Kürt Devletini kurmak niyetindeydik. Bu amaçla en cesur gençlerimizden birisini bu işle görevlendirdik. Ancak bizim aşiretin bu çıkışını kıskanan diğer aşiretler, özellikle birisi, her gün gittikçe artan sayıda bölgeye gençlerini göndermeye devam ettiler. Şimdi onların sayısı civarında bizim ise tek bir gencimiz var. İyisi mi Albayım bu sorunuzu çoğunluğu temsil eden aşiretin liderine yöneltin! Herkes bu cevaba soğuk şekilde güldü. Albay üstü örtülü sorgulamadan vazgeçmeye niyetli değildi. Bu kez daha kararlı ve biraz da üstüne basarak: Hududun (İran-Türkiye) durumu nasıl?, diye sordu. 203

6 Mecit Kumtepe Mecit Bey, Albayın bu fevri sorusunu duymazlıktan geldi. Albay aynı soruyu bir defa daha tekrar edince Mecit Bey konuşmasına şöyle devam etti: Sayın Albayım bir zamanlar bir Ermeni yle bir Kürt kirve olmuşlar. Bir gün Ermeni, evinde unu kalmadığı için dört beş teneke buğdayı atına yükleyip değirmene gitmeye hazırlanıyormuş. Kürt ün o an acilen una ihtiyacı yokmuş ama bu yolculuğu nedense Ermeni yle birlikte yapmaya karar vermiş. Beni bekle bende birkaç teneke buğday öğüteceğim demiş. İki ahbap birlikte değirmene doğru yola çıkmışlar. Değirmene vardıkları zaman ilkin Ermeni nin buğdayı öğütülmeye girmiş. Ermeni, değirmenden çıkan unları heybesine doldururken, Kürt bir köşeye çekilmiş bir yandan sırasını bekliyor bir yandan da Ermeni den nasıl birkaç avuç un çalabileceğini planlıyormuş. Ermeni kendi işiyle meşgulken Kürt sessizce ön bahçeye çıkıp Ermeni nin atı Loşpaydo nun ipini çözüp sırtına bir fiske vurarak vadiye doğru salıvermiş. Ermeni atını aramaya gidince ben de onun unundan birkaç avuç kendi heybeme koyarım diye umutlanmış. Ermeni dışarı çıkınca Loşpaydo nun yerinde olmadığını şaşkınlıkla görmüş. Ermeni ipi çok iyi bağladığını ve atın da kendi kendini çözemeyeceğini bildiği için Olsa olsa bunu Kürt yapmıştır. Herhalde benim unu çalmayı planlıyor diye içinden geçirmiş. İçeri girip kirvesini yanına çağırmış. Uzat ellerini! diye emretmiş. Ermeni den son derece korkan Kürt söyleneni masum şekilde yapıp, ellerini birbirine kavuşturarak Ermeni ye doğru uzatmış. Ermeni de heybesinden çıkardığı bir avuç unu Kürt ün iki avucuna sıkıştırıp üzerine de kendi imzasını atmış. Kirve, demiş, ben şimdi Loşpaydo yu aramaya gidiyorum. Sakın ola ha, ben gelinceye kadar bu imza bozulmaya yoksa ben senin av...m Ermeni atıyla geri dönünceye kadar Kürt elleri önde o şekilde bekliyormuş. Ermeni kendi buluşundan oldukça övünçlü Loşpaydo yu tekrar direğe bağlarken, Kirve, sen Loşpaydo yu açtın ki unumu çalasın, ben de imza attım ki unumu çalmayasın. Bu işler böyle, canım kirve! Mecit Bey fıkrayı bu şekilde tamamladıktan sonra biraz soluklandı. Sonucu şöyle bağladı: Sayın Albayım, siz her gece huduttaki kaçakçıları toplayıp onların eline yumuşak toprağı sıkıştırıp üzerine de imzanızı atıyorsunuz, Sakın ola ki ben gelinceye kadar bu imza bozulmaya diye de tembih ve tehdit ediyorsunuz. Her şey elinizin altında bu denli kontroldeyken hudutla ilgili bir soruyu bana yöneltmenize doğrusu bir anlam veremiyorum. 204