Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

Transkript

1

2 Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz? 6 DERLEME

3 İÇİNDEKİLER Kurgu: Tek Adam ın kurgusu Ayşe Sucu 2 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...6 KABA üslup, TAŞ kalplilik Ayşe Sucu 9 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...8 Muaşeretsiz dindarlık! Ayşe Sucu 16 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...10 Ne İslam a sığar ne hukuka! Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 30 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ 12 Seçim rüzgârı nasıl esecek? Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 13 Nisan 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...14 Acıların istismarı Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 20 Nisan 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...16 Takke düştü, kel göründü! Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 27 Nisan 2015, SÖZCÜ GAZETESİ.18 İslamcılık ve savaş söylemi Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 4 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ.20 Kur an ile siyaset! Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 11 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...22 Müslümanlık göklerde mi?!. Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 18 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...24 Dini bilgi nasıl yıpratıldı? Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 25 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...26 Dini yalanlayanlar! Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 1 Haziran 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...28 Dini olup aklı olmayan!.. Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 6 Temmuz 2015, SÖZCÜ GAZETESİ..30 AKP nin din dili ve yansımaları! Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 13 Temmuz 2015, SÖZCÜ GAZETESİ.32 Bir komünist düşünür ve İslam Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 20 Temmuz 2015, SÖZCÜ GAZETESİ..34 Biz bir milletiz diyememek! Ayşe Sucu aysesucu@sozcum.com 27 Temmuz 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...36 Kur an Bekir Coşkun bcoskun@sozcu.com.tr 6 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...38 Rabbime havale ediyorum Bekir Coşkun bcoskun@sozcu.com.tr 13 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ..40 Ey aptal oğulları Bekir Coşkun bcoskun@sozcu.com.tr 24 Temmuz 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...41 İslam reformdu Beyza Bilgin beyzabilgin@hurriyet.com.tr 30 Haziran 2015, HÜRRİYET GAZETESİ...43 Tevrat, Kuran ve yaradılış Beyza Bilgin beyzabilgin@hurriyet.com.tr 3 Temmuz 2015, HÜRRİYET GAZETESİ...45 Alevi dedesi okulu açılıyor Ceyda Karaaslan 11 Mart 2015, SABAH GAZETESİ...47 Bekaroğlu: AKP dine zarar verdi Erdem Gül 4 Mayıs 2015, CUMHURİYET GAZETESİ...48 Hz Muhammedin kabri neden yerle bir edilmekten kurtuldu Hikmet Gürkaynak 19 Mart 2015, TURAN GÜNLÜK SİYASİ GAZETE...51 Bahar geldi! Hüsnü Mahalli 11 Mayıs 2015, YURT GAZETESİ...53 Biraz sevgi lütfen! İdris Akyüz 27 Nisan 2015, YURT GAZETESİ...55 Hayat Nur Artıran: Kuran asla insanlara zarar vermeyi emretmez İpek İzci 2 Şubat 2015, HÜRRİYET GAZETESİ...57 İmam hatip okullarına daha yakından bakalım İsmet Berkan 10 Temmuz 2015, HÜRRİYET GAZETESİ...61 AKP ve Diyanet Prof. Dr. İştar Gözaydın 3 Nisan 2015, CUMHURİYET GAZETESİ...63 Din istismarı ülkeyi felç etti! Mehmet Türker 24 Temmuz 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

4 İnanç özgürlüğü için manifesto Meriç Tafolar 13 Mart 2015, MİLLİYET GAZETESİ...67 Dinci lerin kozmik odası! Mustafa Mutlu 16 Mart 2015, AYDINLIK GAZETESİ...68 İslam a Mercedes şartı eklendi! Necati Doğru necatidogru@sozcum.com 23 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...70 İnsanın yaratılışı kadar eski: Haset Gerçek tövbe nasıl olmalı? Nihat Hatipoğlu 24 Haziran 2015, MİLLİYET GAZETESİ...73 Hased, iyilikleri yer bitirir Nihat Hatipoğlu 10 Temmuz 2015, SABAH GAZETESİ...75 Laik bir ülkede Diyanet olmaz Özlem Gürses 19 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...76 Dindarlık şeklen var ama ruhen kayboldu Özlem Gürses 19 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...80 Yaşar ağabeyim Rahmi Turan rturan@sozcu.com.tr 2 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...84 Dinci nedir dindar nedir? Rahmi Turan rturan@sozcu.com.tr 3 Haziran 2015, SÖZCÜ GAZETESİ 86 Dinci dinsizler! Rahmi Turan rturan@sozcu.com.tr 27 Temmuz 2015, SÖZCÜ GAZETESİ...87 AİHM kararıyla Cemevi tartışması sona ermiştir Rıza Türmen 23 Nisan 2015, CUMHURİYET GAZETESİ...89 Cihatçılar TBMM de Rıza Zelyut rizazelyut@gmail.com 25 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ...91 Dünyanın en ahlaksız toplumlarından biriyiz Saime Başçı 3 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Alevi/Bektaşilerin milli duruşu Şakir Keçeli 30 Nisan 2015, AYDINLIK GAZETESİ Din, çatışmaların, siyasetin odağında Şükran Soner soner@cumhuriyet.com.tr 7 Mayıs 2015, CUMHURİYET GAZETESİ Oltanın ucundaki balıklar! Tokmak Rahmi Turan rturan@sozcu.com.tr 17 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Ramazanla ilgili faydalı bilgiler: Vahhabilik Tayfun Atay 25 Haziran 2015, CUMHURİYET GAZETESİ Paskalya Türker Ertürk 15 Nisan 2015, Ortaçağın İzdüşümü Türker Ertürk 24 Temmuz AKP dinimize darbe yaptı!.. Uğur Dündar ugur.dundar@ugurdundar.com.tr 4 Nisan 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Yedek Kabe, pasta Kur an ve Kabe! Modern müşrikler iyice azdı!.. Uğur Dündar ugur.dundar@ugurdundar.com.tr 25 Nisan 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Allah ile aldatanlar, Kur an ı pazar yeri metası gibi meydanlara indirdiler! Uğur Dündar ugur.dundar@ugurdundar.com.tr 13 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Türkiye, Allah ile aldatmanın saltanat haline getirildiği ülke oldu! Uğur Dündar ugur.dundar@ugurdundar.com.tr 21 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Deizm, maskeli şirkten kaçışın yoludur Yaşar Nuri Öztürk 1 Mart 2015, YURT GAZETESİ Hani, cami Allah ın evi idi! Yaşar Nuri Öztürk 3 Mart 2015, YURT GAZETESİ Derleme 3

5 Petrol İslamı ndan akıl İslamı na geçiş Yaşar Nuri Öztürk 22 Mart 2015, YURT GAZETESİ Gavur kim? Yaşar Nuri Öztürk 24 Mart 2015, YURT GAZETESİ Ses, işte yankılandı! Yaşar Nuri Öztürk 2 Nisan 2015, YURT GAZETESİ Salih peygamber dilinden verilen mesaj Yaşar Nuri Öztürk 6 Nisan 2015, YURT GAZETESİ. 121 Bu gençlerin kıymetini bilelim! Yaşar Nuri Öztürk 7 Nisan 2015, YURT GAZETESİ Dincilikten kurtulmanın çaresi Laiklik ve deizm Yaşar Nuri Öztürk 15 Nisan 2015, AYDINLIK GAZETESİ Biriktirici-kemirici karakter veya Maun talancıları Yaşar Nuri Öztürk 15 Nisan 2015, YURT GAZETESİ Veyl Vadisi ne sürülüyoruz! Yaşar Nuri Öztürk 20 Nisan 2015, YURT GAZETESİ Atatürk, akılcılık ve salâtı tefriciyecilik Yaşar Nuri Öztürk 24 Nisan 2015, YURT GAZETESİ Müseylime fetvabazlığı Yaşar Nuri Öztürk 28 Nisan 2015, YURT GAZETESİ Kur an gerçeklerinin bilinmesini asla istemediler! Yaşar Nuri Öztürk 30 Nisan 2015, YURT GAZETESİ Namıdiğer Yaşar Nuri nesli Yaşar Nuri Öztürk 4 Mayıs 2015, YURT GAZETESİ Batılılar Kur an a eğilecek ama Yaşar Nuri Öztürk 5 Mayıs 2015, YURT GAZETESİ Her gün daha kötüye gidiyoruz! Yaşar Nuri Öztürk 7 Mayıs 2015, YURT GAZETESİ İslam filozofu Kindi dincileri tanıtıyor Yaşar Nuri Öztürk 11 Mayıs 2015, YURT GAZETESİ O kitaplar okunmadan bu halk ayağa kalkamaz! Yaşar Nuri Öztürk 12 Mayıs 2015, YURT GAZETESİ Emevî tağutizmi veya melikî adûdlar firavunluğu Yaşar Nuri Öztürk 18 Mayıs 2015, AYDINLIK GAZETESİ Ahlâk, din ve dürüstlük Yaşar Nuri Öztürk 20 Mayıs 2015, AYDINLIK GAZETESİ Dinci dinsizliği tanıyalım! Yaşar Nuri Öztürk 25 Mayıs 2015, AYDINLIK GAZETESİ Dinci dinsizlikle savaşalım! Yaşar Nuri Öztürk 28 Mayıs 2015, AYDINLIK GAZETESİ Dinciliğin temel sermayesi: Riyakârlık Yaşar Nuri Öztürk 1 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Makbul görünümlü melunlar Yaşar Nuri Öztürk 3 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Dinci servetlerin kaynakları Yaşar Nuri Öztürk 4 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Seçimin bana söyledikleri Yaşar Nuri Öztürk 10 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Seçimin bana söyledikleri (2) Yaşar Nuri Öztürk 11 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Yiyen mi domuz, yemeyen mi? Yaşar Nuri Öztürk 15 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Gulûl suçunu tanıyalım! Yaşar Nuri Öztürk 17 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Kamu malı talancılarının cenaze namazları kılınmaz! Yaşar Nuri Öztürk 18 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Güneş ve katran Yaşar Nuri Öztürk 24 Haziran 2015, AYDINLIK GAZETESİ Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

6 Güdümlü kültür Yaşar Nuri Öztürk 1 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Değerlerin hastalanması Yaşar Nuri Öztürk 2 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Felix culpa veya Hanîflik Yaşar Nuri Öztürk 6 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Kur an devrimcilik şirk muhafazakârlık ister Yaşar Nuri Öztürk 8 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Muhafazakârlık şirkinin iki rahatsızlığı Yaşar Nuri Öztürk 9 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ En büyük küresel âfet: Düzensiz nüfus artışı Yaşar Nuri Öztürk 13 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Kur an ın istediği nüfus Yaşar Nuri Öztürk 15 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Halka zehir yediriyorlar Yaşar Nuri Öztürk 20 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Tarım ve hayvancılığımız nasıl mahvedildi? Yaşar Nuri Öztürk 22 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Doğal gıdadan yoksunluk âfeti Yaşar Nuri Öztürk 23 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Gıdalar biyokimyasal kişilik ve Dr. Watson Yaşar Nuri Öztürk 29 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Besinler ve manyetik enerji Yaşar Nuri Öztürk 30 Temmuz 2015, AYDINLIK GAZETESİ Kur anda olmayanlara dikkat Yaşar Nuri Öztürk Minareler süngü kubbeler miğfer mercedesler zırhlı Yılmaz Özdil yozdil@sozcu.com.tr 23 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Bu seneki ramazanda cevabı merak edilen sorular Yılmaz Özdil yozdil@sozcu.com.tr 24 Mayıs 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Güvercin kılığında bir pir Zülfü Livaneli 4 Temmuz 2015, CUMHURİYET GAZETESİ Atatürk posteri Hizb-ut Tahrircileri rahatsız etti! 4 Mart 2015, MİLLİYET GAZETESİ Dursun Çiçek: Ülkemizi iki sahte imamdan kurtarın DHA 11 Mart 2015, MİLLİYET GAZETESİ Diyanet İşleri Başkanlığı kurucusu Atatürk ü sildi 17 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Yargıtay: Cemevlerinin kurulması ve faaliyetleri engellenemez 17 Mart 2014, Artık Gülen in dine ihanetini konuşacağız 31 Mart 2015, SABAH GAZETESİ Fal Değil İnanılmaz Bir Öngörü Derleme 5

7 Ayşe Sucu 2 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Kurgu: Tek Adam ın kurgusu İnsan elinden çıkan her şey bir kurgudur. Öyleyse siyaset, onun söylemi ve metinleri de asla ve kat a bu ön kabulden azade değildir. Buna binaen, okuyucunun (ya da siyasi arenadaki karşılığı olan seçmenin) öncelikle önündeki yapının bir kurgu; yani, insan elinden çıkmış bir ürün olduğunun idrakine varması gerekir. Başka bir deyişle, bu ürün ne gökten zembille inmiştir, ne tek seçenektir, ne de hatasızdır. Sonraki adım ise ya o kurguyu kabullenmektir -sorgulamayan çoğunluğun yaptığı budur- ya da bunun karşısına başka bir kurgu koymaktır; karşıtlarından da bu beklenir. Ancak yinelemekte fayda var; öncelikle kurguyu anlamak, tespit etmek ve gerçekliğini kabul etmek gerekir. Bu durumda, öncelikle iktidarın ve onun bir numarasının kurgusunu irdelemekte, anlamaya çalışmakta ve hatta onu, zihinde yeniden inşa etmekte fayda var; zira ancak bu şekilde mevzu bahis kurgunun dokusuna nüfus edilebilir. Kurgunun parametreleri İktidarın yazarı, yani kurgusunun mimarı, öncelikle Siyasal İslam ı ve onun kurgusunu (Sözüm ona Dinsiz ve sömürgeci Batı karşısında İslam ın onurlu davası ) kendisine şiar eylemiştir! Bu tercihin altında öyle çok idealist amaçlar aramanın gereği yok; nedeni zaten muhafazakâr olan Türkiye de, siyasal İslam kurgusunun % 75 lik seçmen kesiminden öyle ya da böyle bir şekilde oy toplamasıdır. Böylece, kendi zihnindekidemokrasi kurgusunu, oy çokluğuyla zaman içinde elde etmiş olur. Bundan sonra her şeye hakkı vardır artık; ne de olsa araç olarak gördüğü demokrasi nin doğurduğu yeni kurgu olan milli irade arkasındadır. Bunun ardından yapılacak lar da bir bir gelir ve başı sıkıştığında milli irade ye sığınır. (Buradaki milli de başlı başına bir kurgudur onun için.) Kurgu, zaman içinde çeşitli nedenlerden dolayı zayıflayıp kan kaybedebilir (yolsuzluk iddiaları gibi); hatta akıl terazisi tartmayabilir zaman zaman (yeni Osmanlıcılık gibi); bu durumda daha sert söylemler gerekecektir. Böylece kurgunun içine ötekiler dâhil olur. Ötekiler yani nefret odakları olmadan kurgu kitleselleşemez. Bunun tarihteki en güzel örneği Mussolini İtalyası yla, Nazi Almanyası dır. 6 Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

8 Gücün yeni modeli Türkiye deki hâkim siyasi kurgunun ötekisi ise kendisinden başka herkestir; her şeydir. Hele bir de o öteki kitlesi kendisi için bir oy kaynağı değilse vay haline: İçki içen alkolik olur, mini etek giyen ahlaksız dır. Alevilik sadece Ali yi sevmektir, laik dinsiz dir. Zira iktidar kurgusunun artık en ufak bir protestoya sabrı yoktur. Karşıt olmak bir yana, emre amade olmayanların tümü vatan haini dir (Merkez Bankası gibi). Ayrıca bu kurgunun içinde; espri, komedi, taşlama, hicviye gibi sanata da yer yoktur. Çünkü bu kurgunun yazarı çok ciddi bir dava adamı dır. Hata yapma lüksü olamaz; insanüstüdür! ( Allah ın bütün vasıflarını üzerinde taşıyan lider! ) Her şeyi en iyi o bilir; bir misyonu vardır ve o olmadan bu misyon yerle yeksan olur. Başka bir deyişle dava ya ve kavga ya nefer olan herkes ona muhtaçtır. Bu noktadan sonra din de bir söylem dayanağı olarak ona hizmet etmelidir. Artık kendi kurgusuna ait bir ulema sı vardır. Nihayetinde de hükmü altındaki tüm topraklar onun gözetiminde olmalıdır; ülke onun her an izlediği açık bir kamp yeridir adeta (henüz bir toplama kampı demeye dilim varmıyor; umarım hiçbir zaman da bu şekilde anmak zorunda kalmayız); hâlâ inanmıyorsunuz değil mi; buyurun size iç güvenlik kurgusu! M. Foucault gelsin de panopticon nasıl olurmuş görsün! Muhalefet hazır mı? Karşı karşıya olduğumuz kurgu, genel hatlarıyla bu şekilde özetlenebilir. Okuyucuya düşen iyi bir eleştirmen olup, bu kurguyu çözümlemek ve ne yapacağına bundan sonra karar vermektir. Bu bir kurgu ise o zaman karşısına başka bir kurgu konulabilir; ötekisi olmayan, özgürleştiren, insan aklını küçük görmeyen, toplumdaki çeşitlilikten korkmak yerine ondan mutluluk duyan, hükmetmek yerine ortakça yaşayan ve siyasetin aslında her şey olmadığının da farkında olan, kısaca insanlığı, vatandaşlığı öne çıkartan bir söylem. Kurgu insan yapısıdır ve toplumsal boyutta tek bir yazarın iradesine bırakılırsa kara ütopya ya dönüşmesi muhtemeldir. Bu yüzden kitleler tarafından, çoğulculuk içinde kaleme alınması insanca olanı doğuracaktır. İnsanımız gerçeğe susadı, peki sizin kurgunuz nedir muhalefet liderleri? ( O güzel insanlar, o güzel atlara binip gittiler. Nur içinde yat Yaşar Kemal) Derleme 7

9 Ayşe Sucu 9 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ KABA üslup, TAŞ kalplilik İnsanın iyi ya da kötü bir olay karşısında verdiği ilk tepki, karakterini ortaya koyar; sakindir, heyecanlıdır, telaşlıdır, uzlaşmacıdır vs Bir de kişinin, kendisiyle bütünleşmiş cebinde taşıdığı kelimeleri vardır; özellikle de hoşlanmadığı bir durum karşısında açığa çıkıverir bunlar. Öfkelendiği zaman hemen hakaret etmeye başlar mesela, şiddete meyillidir dili Bu saldırgan tiplerin yanı sıra nezaketi elden bırakmayan, her halükarda üslubunu bozmayan rafine insanları da görmek mümkün. Aldığı terbiye, yetiştiği iklim, genetik kodlar insanın karakterini belirleyici faktörlerden. Din burada nerede duruyor derseniz, kişinin ahlakını açığa vurur, kendisine ayna tutar. Şöyle ki; insan, içinde yer aldığı dinin temel prensiplerini ya fark eder ve kendisiyle yüzleşir; ya da o ilkelere inanmış gibi gözükse de yaşamında ve davranışlarında bir değişiklik için çaba göstermez. İnanan insan bazı ritüelleri hayatına taşımış olabilir, namaz-oruç gibi -ki bu bir gösterge değildir- ancak, çocukluğu yalan ile geçmiş bir insanın dilini düzeltmesi kolay olmayacaktır. Sözünde durmayan nice insanlar tanırız; ya da daha camiden çıkmadan avluda oynayan çocuklara bağırıp çağıran! Veya Hacer-ül esved taşına el sürmek için etrafındakileri kol gücüyle ite kakarak ibadet eden! Bunlar yüzünden her yıl Kâbe de onlarca insan yaşamını yitirir. Yine, kişinin cebindeki kelimeler yazılarına yansır. Nefret ve öfkeden beslenenler, toplumsal konularda yalan ve iftirayı çok rahat köşelerine taşıyabilirler. Kabataş ve camide içki içildi meselesi buna örnektir. Yalan ve iftira, adaleti ve toplumsal barışı tehdit eden, insanlığı zehirleyen en büyük belalardandır. İslam ın bakışında ise yalan ve iftiranın iman ile bir araya gelmesi mümkün değildir. Yeni zaman dindarlarının; incitici, ötekileştirici, düşmanca, birbiriyle çelişen, kaba ve ancak taş kalplilerin cüret edebileceği yalan ve iftira içeren bu dil i, ne ahlakla bir araya gelebilir, ne vicdanla, ne de barış dini olan İslam la. Eh boşuna söylememiş atalarımız: Üslubu beyan, ayniyle insan Yalan söyleyen ve iftira atanların yapacağı şey, çıkıp özür dilemek ve tüm toplumdan helallik istemektir. Bu da yetmez, varsa zararın tazmini gerekir. İnsanın yanlışını görmesi ve ondan vazgeçmesinin de bir erdem olduğunu hatırlatalım. EKONOMİ MASALI Yıllarıdır anlatılan ekonomi mucizesi masallarının asıl kahramanları olan; olağan dışı dış borçlanma ve ülke içine sıcak para akımını sağlama politikalarının yavaş yavaş sonuna geliyoruz yılında 16. büyük ekonomi olan Türkiye, 2014 yılında 19. sıraya kadar geriledi. 8 Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

10 TL tüm para birimleri karşısında değer kaybediyor. Şubat ayı ihracatımız geçen senenin şubatına göre % 13 düştü. İşsizlik % 10 a çıktı. Enflasyon artıyor. Tasarruflar azalıyor. Temel gıda maddeleri pahalılaşıyor. Petrol fiyatları düşmesine rağmen bizde hâlâ zam var. İleri teknoloji içeren ürün imalatımız yok. Markamız yok. Dünya pazarında yer sahibi olan bir akıllı telefon üretemiyoruz. Otomobil hiç üretemiyoruz. Medikal malzeme üretemiyoruz. Tarımda teknoloji kullanamıyoruz, tohum üretemiyoruz. İnşaata yönelik büyüme stratejisi diye bir şey varsa, uygulayan tek ülkeyiz! Dünya kadar dış borç varken, milyar dolarlar harcayıp saray yaptıran; eğitime, sağlığa, üretime daha fazla yatırım yapmak yerine, Sarayın masraflarını karşılayan, yeni makam araçları alan yeni Türkiye yiz! Memleket sorunlarını; faiz, döviz vb. hayali lobilere, yerleşik düzen gibi ne olduğu belli olmayan yapılara yıkan hayalperest bir ülkeyiz. Ne diyelim, bize masal anlatanlar utansın! KADIN, KADIN, KADIN Bir ülkenin uygar olup olmadığı: - Kadına verilen haklardan, - Yönetim kademelerinde yer aldığı sorumluluklardan, - Siyasilerinin, yöneticilerinin, din adamlarının kadın söz konusu olduğunda kullandığı dilden, - Erkeklerinin, gördükleri kadın karşısında takındıkları üslup ve tavırdan, - Kadın korunmalıdır, kadın zayıftır, kadın himaye edilmelidir gibi tali cümleler yerine kadın ve erkek eşittir, kadın bireydir, kadın öznedir, kadın muhataptır gibi kullandıkları asli cümlelerden anlaşılır. Kadınsız bir medeniyet yoktur, olamaz da Ey muktedirler, ey her fırsatta kadını diline dolayanlar; bırakın artık kadının kılığını, kıyafetini, kaç doğum yapacağını, çalışıp çalışmayacağını vs Önce onun asli varlık olduğunun farkına varın. Sevgili kadınlar, günümüz kutlu olsun. Derleme 9

11 Ayşe Sucu 16 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Muaşeretsiz dindarlık! Gün geçmiyor ki, bir deli saçmasıyla karşılaşmayalım. Bunları yapanlar sıradan insanlar da değil; sözüm ona topluma yön veren, ya bir akademisyen, ya bir kanaat önderi, ya bir imam, ya bir bürokrat ya da bir vekil vb. Hepsinin ortak özelliği bilmediklerini bilmemeleri Bilgi erdemdir çünkü. İnsanı olgunlaştırır. Bilgisiyle bütünleşmiş olanlar, mücadelelerini fikir üzerinden verirler. Sorgulama ve hayret etme yetisini yitirmedikleri için her dem yenilenme halindedirler. Ön yargıdan kaçınırlar, kendi gibi düşünmeyenleri ötekileştirmezler. Malumat sahibi olmakla bilmek arasındaki fark budur. Gelin görün ki, kendini turnusol kâğıdı zannedenler var. Kişileri ayrıştırdıkları yetmiyormuş gibi bir de insanların amellerini ölçmeye başladılar! Düşünün, daha yeni kaybettiğimiz, onlarca öykü, roman, destan, deneme ve derleme sahibi, hayatını Türk kültürüne adamış olan, dünyanın sayılı isimleri arasında yerini almış Yaşar Kemal e...hayatına ait ayrıntılar içinde henüz Allah rahmet eylesin diyeceğim bir ipucu bulamadım diyebildi bir aklıevvel! Üstelik bu kişi bir üniversitenin rektörü! Yahu; düşüncelerine katılmayabilirsin, eleştirebilirsin, varsa antitezini ortaya koyabilirsin, bunları anlarız; fakat bu nasıl bir laf, hiç mi emeğe saygın yok?!. Sığ düşünce Eski bir Arap atasözü muaşeret insan yaratır der. Muaşeret birbiriyle hoş geçinme, karşılıklı iyi ve güzel ilişkiler içinde bulunma demektir. Muaşeret; nezaket, zarafet ve estetiğin bir araya gelmesiyle oluşur. Bu da yetmez, bilimin, felsefenin, sanatın, edebiyatın, tarihin, coğrafyanın kattığı bir zenginlik gerektirir. Bu anlayış, tek bir disiplinle yetinmeyen -polymath aydın tipi- ilk dönem İslam düşünürlerinde vardı. Muaşeretin dini bilgiye daha doğrusu üç beş şekilden ibaret ilmihale indirgendiği sığ bir dönemden geçiyoruz. Öyle bir algı oluşturuldu ki, tüm kadınlar başını örterse, tüm okullar da İmam hatip liseleri haline dönüşürse sorunlar çözülecek ve Türkiye kurtulacak! Bir kadın öğretmenin Başınızı örtmezseniz Özgecan gibi olursunuz hezeyanları tam da bu anlayışın tezahürüdür. Koskoca evrensel bir dinin indirgendiği yeri görüyor musunuz? Bilim, teknoloji yok, üretim yok, felsefe yok, edebiyat yok, sanat yok; yolsuzluk iddiaları almış başını gidiyor, kimsenin kimseye güveni kalmamış, adalet yok, 10 Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

12 her geçen gün özgürlükler alanı daralıyor; İslam dünyası deyince akla, ölümler, yoksulluklar, yoksunluklar ve cehalet geliyor ama bizim öğretmen hanımefendi öğrencilerine din i böyle anlatıyor! Sevsinler sizin din anlayışınızı! Bu mu yeni Türkiye? Mahallilik Din, insan hayatında bir motivasyon olabilir; fakat, cehalet içinde yaşayan insana dinin yapabileceği bir şey yoktur. Aksine, yanlışlarına meşruiyet zemini oluşturmak için dini de kullanacaktır. Yapılması gereken güçlü bir muaşeret ve evrensel bir paradigma oluşturmaktır. Muaşeretin ve adabın mahalli bir retoriğe dönüştürülmesi Müslüman ülkelerinin handikapıdır. Yerellik/mahallilik içinde evrensel düşünce üretilemez. Kadın konusu başta olmak üzere, insan hakları ve özgürlükler temelinde yaşadığımız tüm sorunlarda tıkandığımız nokta burasıdır. Köy Enstitüleri Toplumsal olayları tek nedenli ele almanın zamanı geçti. Her türlü indirgemeci anlayış, kendi içinde birçok tutarsızlığı ve hata yapma riskini barındırır. Kaldı ki hem demokrasinin tüm nimetlerini kullanarak geleceksiniz, hem de demokrasiye aykırı ne varsa yapacaksınız, tam bir dilemma! Demokrasi modern kavramlar üzerinden yürür. Vatandaşlık fikri, sınıf bilinci, özgürlükler, çoğulculuk, ekonomi politik vs. Her konuyu dönüp dolaştırıp dini zemine çekmek, geri kalmışlığın bir tezahürü olsa gerek! Bu anlayış geçmişte pek çok çalışmanın önünü kesti. Hatırlayınız Köy Enstitüleri ni Cumhuriyeti kalkındırma fikrini içinde barındıran Köy Enstitüleri yle hem göç hareketinin önüne geçmek hem de aydın ile kırsal kesim arasında bir korelasyon oluşturma çabası, ideolojik tepkilerle sonlandırıldı. Yerine ne ikame edildi? Köy Enstitüleri ni tartışacak değilim; ancak geldiğimiz noktada, köylerimizin boşalması, verimli tarım alanlarının yapılaşmaya açılması ve ranta çevrilmesi, bir tarım ülkesi olan ülkemizin tohum satın alır hale düşürülmesi, hububattan sebzeye, pamuktan hayvancılığa oluşan kara tablo, AKP ve daha önceki aynı zihniyetin politikalarının sonucu değil mi? Ya şehirli orta sınıfın problemleri? Genç nüfus, üniversiteler, emekliler? Onlarca problem beklesin, biz yatalım kalkalım muaşeretsiz dini konuşalım, öyle mi? Derleme 11

13 Ayşe Sucu 30 Mart 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Ne İslam a sığar ne hukuka! Başbakan Yardımcısı Bülent Arınç ile Ankara Belediye Başkanı Melih Gökçek arasındaki kavga, Türkiye nin getirildiği yeri gözler önüne serdi. Geçiştirilebilir mi, hayır! Başbakan Davutoğlu nun Parti disiplin kurulunu işleteceğiz, gerekeni yapacağız demesiyle konu kapanmaz. Çünkü en başta hukuksal sorunlar söz konusu. Konuya geçmeden önce bir hususun altını çizelim: İslam, insan onurunu eksene alan bir dindir. Kur an; tecessüs ve zannı yasaklar. Özel hayata dair ifşanın önünü keser. Modern hukukta bunun adı insan haklarıdır. İnsan haklarına tecavüz suçtur. Dini terminolojiyle söylersek, ahlaksızlıktır ve haramdır. Parsel parsel Arınç-Gökçek kavgası kendilerini aşmıştır. Çünkü karşılıklı suçlamalar; ne özel hayatlarıyla ilgilidir, ne AKP nin iç meselesidir, ne de (bazı AKP lilerin ifade ettiği gibi) fitne yaratmak için uydurulmuştur. Konuşmalara baktığımızda öne çıkan hususların ilki, doğrudan Türkiye Cumhuriyeti Devleti ni ilgilendirmektedir ki; Başbakan Yardımcısı olan şahsı, aynı partinin belediye başkanı paralelcilik ile suçlamakta, istifaya çağırmakta ve görevden alınması gerektiğini söylemektedir. Diğer taraftan Sayın Arınç ın; parsel parsel Ankara yı sattı iddiası, adam kayırmaktan! ve çıkar ilişkilerinden! dem vurması Gökçek ile ilgili 100 konuyu 8 Haziran dan itibaren ömrüm vefa ederse konuşmak isterim, o gün gelene kadar AK Parti yi yıpratacak bir sözün içine girmem demesi tüm toplumu yakından ilgilendirmektedir. Bu sözleri söyleyen ve hâlâ Gökçek ile ilgili açıklamalara devam eden kişi, on üç seneden bu yana hükümetin ve AKP nin en önemli üç isminden biridir. Kimin için söylemektedir bunu, 25 senedir başkanlık yapan kendi partilisi için! Hülasa, her cümle, üstü kapalı ya da açık suç duyurusu niteliğindedir. Tabi biz hâlâ hukuk devletiysek! Din bakışı Kaldı ki bunun bir de etik boyutu vardır. Sayın Arınç çok iyi bilirler ki, Tanrıya yönelik vazifeler (ibadetler ya da bazı ritüeller gibi) kul ile Allah arasındadır. Ancak, kamu malları ve onların korunması, doğrudan kul haklarını da içine alan, Kur an î ifadeyle hududullahın/allah ın sınırlarının ihlalidir. Toplumun her bir ferdini ilgilendiren bu haklar, ne AKP nin menfaatleri denilip örtbas edilebilir, ne seçim 12 Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

14 sonrasına ertelenebilir. Sayın Arınç ın akçeli işlere olan dürüstlüğü yetmez. Bulunduğu makamın gereği olarak; yanlışa, yolsuzluğa, hukuksuzluğa karşı durması gerekir. Belediyenin her kuruşunda ve kamu mallarında tüyü bitmedik yetimlerin hakkı vardır. (Mehmet Görmez -hele şükür- bu konuda suskunluğunu bozdu da geçen cuma hutbe okuttu.) Kaldı ki, zulmü en geniş anlamıyla ele alarak söyleyelim; zulme rıza zulümdür! Sayın Arınç ın bu güne kadar susması ve 8 Haziran a kadar da susacağım demesi izahtan varestedir. Mühendisin intiharı İzmit Körfezi geçiş köprüsünde, halatlardan birinin kopması sonucu (halatın ara parçası Türk firmaları tarafından imal edilmiş) intihar eden Japon mühendis, hepimizin sorumluluk bilincini sorgulattırmalıdır. Böyle bir sorumluluk bilinci oluşturulamadığı sürece, Müslümanların yeryüzünde bir iddiaları olamaz. Elbette intihar asla onaylanamaz. Ancak intiharın arkasında yatan bu etik bilinç Müslümanlarda neden yok? Yukarıda bahsi geçen kavga ve mühendisin intiharı aynı tarihlerde oldu. Yine birkaç gün önce, Başbakan Danışmanı Etyen Mahçupyan şu ifadeleri kullandı: AK Parti ye oy veren seçmenin yüzde 70 i yolsuzluk olduğuna inanıyor. Gerçi yolsuzluk 90 yıldır oluyor. AK Parti hükümetinde de olmuştur. Tüm bu açıklamalarından hareketle söyleyelim, akçeli işlerde ve rant piyasasında AKP kanunen aklanmaya ihtiyacı olan bir parti durumundadır. Vebal büyük Batı ülkelerinde yolsuzluk iddiaları anında istifayı gerektirir. Daha geçen hafta Ukrayna da bakan ve bakan yardımcısının rüşvetle suçlandıkları için bakanlar kurulu toplantısında gözaltına alınması, İtalya da bir bakanın hediye-saat istifası gibi örnekleri, neden İslam ülkelerinde göremiyoruz? Neden vicdanlarıyla buluşamıyor dindar yetkililer? Bu tavrın altında, cahiliye dönemine rahmet okutturacak şekilci-putperest din anlayışı yatıyor olmasın! Türkiye elli-altmış yıldır muhafazakâr iktidarlar tarafından yönetiliyor. Bugüne kadar gelen hükümetlerin hepsi de sorumlu elbette. Ancak İslam ın Orta Çağ dan kalma siyaset felsefesini tepe tepe kullanıp, ağızlarından Allah-Peygamberi düşürmeyenlerin veballeri çok büyük! Anadolu nun Kemal i Sevin sevmeyin, destekleyin desteklemeyin, Anadolu nun yetiştirdiği herhangi bir Kemal in hayatı diyerek izleyin belgeseli. Buram buram Anadolu insanını, yaşanmış yoksulluğu/yoksunluğu, imkânsızlıklar içinde elde edilen başarıyı, samimiyeti ve tevazuu bulacaksınız. Derleme 13

15 Ayşe Sucu 13 Nisan 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Seçim rüzgârı nasıl esecek? Türkiye farklı bir atmosferde seçime gidiyor; bunu iyi okuyanlar başarılı olacaktır. Elbette ekonomik ve politik problemler seçmenin tercihini etkiler. Ancak bu dahi bir yere kadardır. Eğer reel politika yapılmak isteniliyorsa ki olması gereken budur; toplumun kültürel kodlarını doğru okumak gerekir. Aksi takdirde bizim oğlan elif okur, döner döner yine okur durumuna düşülecektir. Önce bir durum tespiti yapalım: 2002 de iktidar olan AKP konjonktürün etkisiyle ve yükselen İslamcılığın rüzgârıyla seçimi kazandı. Bu sürpriz miydi? Hayır. Aslında AKP bir sonuçtu. Toplumun yumuşak karnı dediğimiz hassasiyetleri öne çıkartan ve bu jargonla halka giden bir partinin başarıya ulaşması zor değildi. (Türkiye nin her yerini gezen ve toplumun dokusunu bilen birisi olarak söylüyorum) Oportünist davrandı-davranmadı, ayrı tartışma; toplumu doğru okudu, sonuç aldı. Sıkça kullanılan sağduyu nun bu noktada geçerli olduğunu düşünmüyorum. Zira büyük kalabalıklar son derece pragmatist düşüncelerle sandığa giderler. Kriterleri ve beklentileri nettir. Asla bigâne kalamayacakları din konusunda bile, ne dinin olmazsa olmazları olan hak, adalet onları ilgilendirir, ne yolsuzluklar üzerinde yoğunlaşırlar, ne de demokratik yapının değişmesi oylarını değiştirecektir. Örnek mi; özgürlükler deyince ne anlıyorsunuz sorusuna; başörtüsü yasağının kalkması, imam hatiplerin ya da Kur an kurslarının kapatılmaması diye cevap verecek, daha doğrusu özgürlükleri bundan ibaret görecek en az yüzde ellilik bir kitle var karşımızda. Bu kitle için evrensel özgürlükler mevzu bahis değildir. Bunu küçümsemek için söylemiyorum, sadece bir durum tespiti yapıyorum. AKP kendince geçerli gördüğü bu toplum algısını suiistimal de ederek peş peşe güç elde etti. Hemen ardından toplum mühendisliğine soyundu. Nihayet toplumu getirdiği yer ise ortada; G. Le Bon un ifadesiyle kitle tek varlık durumuna geldi ve kitlelerdeki zihniyetin tekleşmesi kanununa tabi oldu. Bir nevi tebalaşmak! Çok daha kötüsü erozyona uğrayan değerleri ve biçime indirgenmiş dindarlığın seviyesini hep birlikte seyrediyoruz. Seçmeni adına söyleyelim ki AKP büyük hülyaydı, ihtiraslarının kurbanı oldu! Muhalefet reel politik temelinde bu noktanın farkına varmalıdır. İktidar partisinin kendi çıkarı için manipüle ettiği bu boşluğu; toplumdan kopmadan, akılcı, halkın/ ülkenin çıkarına olan politikalarla doldurmalıdır. 14 Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

16 Yobazlık her yerde Ne yazık ki hâlâ Türkiye de, gerek mütedeyyin-muhafazakâr kanattan, gerek Cumhuriyetçi laik kanattan, ön yargılarından ve yobazlıklarından kurtulamayan insanlar var. İktidara talip olan partilerin öncelikle bu gerçeği görmeleri gerekir. Partiler siyasi hedef kitlelerinin kaygılarını ifade eder hale gelmeli ve bunu diğer kitlelere de anlatmalıdır. Ancak bu şekilde ötekisi olmayan ve karşısındakini marjinalleştirmeyen bir siyasi söylem oluşturulabilir. Şahısları etiketlerken ya da yaftalarken bu İslamcı bu Diyanetçi bunun başı kapalı bu Alevi bu Kürt vb. nitelemeler yapmanın çoğulcu demokrasiyle bağdaşmayacağı açıktır. Prof. Halil İnancık, Atatürk ve Demokratik Türkiye kitabında: Atatürkçülüğü yorumlarken diye başlar ve Yurdun geleceği için iki taraf da bağnaz uzlaşmaz tavırlardan kurtulmak zorundadır. Demokrasi özgürlüğü yok etme özgürlüğü değildir. Demokrasi toplumda barışı güven altına almak için uzlaşma ve denge zeminidir der. Esen rüzgâr Partilerine mahkûm olan kitleler var. Kemikleşmiş oy dediğimiz, partisinin dışında kimseye oy vermeyen gruplardır bunlar. Bir de en az yüzde civarında; bu bazen daha da artar, kararsızlardan bahsedilir. Liberal/milliyetçi ve mütedeyyin olarak kendilerini tanımlayan ve kendilerine özgü kriterleri olan bu kitle seçimlerin gizli belirleyicisidir! Aday, parti programı, güven duygusu ve konjonktürün hassasiyeti bu kitlenin oyunu etkileyecektir. Esen rüzgâr milliyetçiliktir. Milliyetçiliğe bürünmüş fırsatçılık da devreye girecektir. Bu noktaya AKP nin açılım politikalarıyla gelindi. Bir nevi iki binlerin başındaki İslamcılığın yerini aldı milliyetçilik. (Şimdi İslamcılık ölmüş yerini İslamî oportünizm almıştır) Ayrıca HDP nin oyu yükselirken MHP nin de artması ya da tersi, önümüzdeki süreçte çok konuşulacaktır. Marjinal olan her görüşe ve kişiye Türk toplumu kapalıdır. Maddi ve manevi değerleri dikkate alan partilerin başarısı bu yüzdendir; bu devirden itibaren tutarlı bir felsefi söylemi olan parti geleceğe kalacaktır, tarih de onu bu söylemiyle anacaktır. Derleme 15

17 Ayşe Sucu 20 Nisan 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Acıların istismarı Devlet dediğimizde akıllara üç kavram gelir: Nüfus, toprak ve hâkimiyet. Bunlar aynı zamanda devletin şahsiyetini/kişiliğini ortaya koyar. Devlet bir nevi şahıslar gibidir; sözler verir, antlaşmalar yapar, borçlanır, vs Aslında ülkenin tüm kurumlarının adıdır devlet. Devlet yapılanmasını, ülkenin başına geçen hükümetler ve ortaya koydukları politikaları belirler. Devlet ile hükümet, kalabalık kitleler nezdinde birdir. Oysaki hükümetler geçici, devlet kalıcıdır. Bu girişi neden yaptım Tarih boyunca oluşmuş/kokuşmuş yanlış politikalar veya yaşanmış acılar üzerinden yapılan siyaset hayır getirmez. Dolayısıyla gerek iç, gerek dış politikada acıları taze tutmanın ve sürekli öne sürmenin masumca olduğunu kimse iddia edemez. Tam da bu noktada önü arkası hesap edilmeden yetkililer tarafından yapılan, devleti ve devletin şahsiyetliliğini zedeleyecek her türlü söz/davranış ve verilen taviz, ülkenin geleceğine dinamit koymak demektir. Devletlerin tarihinde; çıkışlar inişler, doğrular yanlışlar, dahiler deliler, kahramanlar hainler, vs. var olabilir. Devlet kendi insanına zulmetmiş/haksızlık yapmış da olabilir; peki onaylanabilir mi? Elbette hayır. Ayrıca halı altına süpürülen her sorunun kangrenleştiğini de hepimiz çok iyi biliyoruz. Demokratik haklar ve özgürlükler temelinde bu problemlere çözüm aramakla sorumludur hükümetler. Ancak çözüm üretelim derken çok daha büyük problemler üretmenin mantığı yoktur. Hele bulunduğumuz geminin dibini delmeye çalışmak, vatan-bayrak duygusu bir yana, insanımıza ihanettir. Aceleye getirilmeksizin, derinlikli tartışmalardan geçerek, günlük politikaların esiri olmadan her konuyu ele almak; yetkililerin, siyasilerin, entelektüellerin görevidir. Ermeni meselesi ve Papa San Pietro Bazilikası nda yapılan Ermeni Şehitliğinin 100. yılı için ayin töreninde Ermeni cemaatine seslenirken, son yüzyılda yaşanan üç büyük trajediden bahisle, uluslararası mahkemeler tarafından temellendirilmemiş Ermeni soykırımı ifadesini kullanan Papa, Türkiye yi hedef aldı. Üstelik kendince tüm acıları hatırlamak gereklidir, hatta zorunludur diyerek dünya Hristiyanlığını birlikteliğe çağırdı. 16 Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

18 1915 olayları ortak acıların, müşterek hafızanın, karşılıklı duyguların yaşandığı bir tarihtir olayları, Osmanlı dünyası için çetin bir imtihanın doğrudan doğruya içinde olduğu bir dönemdir. 93 Harbi (Osmanlı-Rus Savaşı ), Balkan Savaşları ( ), Birinci Dünya Savaşı ( ) ve ardından çok cephede mücadele verdiğimiz Kurtuluş Savaşı ( ) ağır faturaların ödendiği savaşlardır. Sadece Balkan Savaşlarında, 5,5 milyon vatandaşımız öldürülmüş, 5 milyon vatandaşımız zorla göç ettirilmiştir. 93 harbinde 1 milyon vatandaşımız katledilmiş, 1,5 milyon insanımız ise vatanından kovulmuştur. Kadınları, çocukları öldüren Ermeni çetelerinin katliamlarından bahsedilir. Bunları yaraları kaşımak adına söylemiyorum. Eğer ortada bir durum varsa fotoğrafın bütününe bakmak durumundayız. Acıları yarıştırmak kimseye fayda getirmeyecektir. Eski Vatikan Büyükelçimiz Prof. Dr. Kenan Gürsoy un ifadesiyle Etik anlamda sadece tek bir taraftan meseleleri görmek, bütün bir evrenselliği ve dolayısıyla kucaklayıcılığı ortadan kaldırır. Papa nın siyaseti Burada üzerinde durulması gereken esas konu Papalığın siyasete soyunmuş olması ve bunu da açıktan yapmasıdır. Bu ateşle oynamaktır. Yıllarca süren din ve mezhep savaşlarının vahşet görüntüleriyle doludur tarih çöplüğü. Dünyanın gözü üzerinde olan Papalığın siyasete soyunması, hukukun da üstüne çıkarak dünya barışını doğrudan tehdit etme ihtimalini içinde barındıran adeta bir fetva üslubu, Hristiyanlık dininin ana ilkeleri olan kan dökmeme-barış esprisiyle örtüşmediği gibi Hocam Gürsoy un ifadesiyle acıyı merkeze çekerek Hristiyanlık Birliği oluşturulma çabası felakete davetiyedir. Biz eziyet çektik, birlikte mücadele vermek zorundayız mesajı verilmektedir. Tam da dünyanın barış aradığı bir dönemde bu tehlikeli tavrı anlamak zor. Bazen büyük felaketler için tek kıvılcım yeter. Düşünmek bile ürkütücü. Hani dünya çapında barış iddiaları ve çalışmaları vardı Papalığın? Hülasa; Papa nın konuşması üstü kapalı, inceltilmiş bir nefret söylemidir. Bu tek taraflı bakışla Papa, haç ve hilal arasındaki kavgayı sürdürmek pahasına; ahlaka, adalete ve vicdana ters düşen ifadeleriyle, makamının ve Hristiyanlığın kirli bir camın arkasından seyredilmesine neden olmuştur. Derleme 17

19 Ayşe Sucu 27 Nisan 2015, SÖZCÜ GAZETESİ Takke düştü, kel göründü! Siyasal İslam ya da kısaca İslamcılık hareketi, kökenini 19.yy ın nice savaşlara gebe çalkantılı dünyasından alır. Özü itibarıyla şöyle özetlenebilir: Bilim devrimi ve ardından gerçekleşen sanayi devrimi ile pek çok temel alanda (felsefi, askerî, iktisadî, üretim, şehirleşme, tıp, altyapı vs ) Doğu karşısında arayı iyice açan Batı ya karşı sadece İslamî referanslarla kafa tutmak ve üstünlüğü, yy lar arasında olduğu gibi tekrar ele geçirmek. Bu hareketin ilk akla gelen isimleri Cemalettin Afgani (ö. 1897), Seyit Ahmet Han (ö. 1898), Muhammed Abduh (ö.1905), Reşit Rıza dır (ö.1935). Bizde ise Mehmet Akif, Mustafa Sabri Efendi gibi isimler öne çıkar. Aralarında görüş bakımından küçük farklar olsa da aynı damardan beslenen bu düşünürlerin hemfikir oldukları önemli bir nokta vardır: İslam coğrafyasında yolunda gitmeyen bir şeyler var, ne yapılmalı? MODERNLEŞME ÇABALARI Bu düşünürlerin ortaya koydukları fikirler, 21. yy da ne kadar geçerlidir ya da değildir, ayrı bir tartışma. Ancak fikirlerinde samimi ve tutarlı olduklarını söyleyebiliriz. Rayından çıkmış olduğunu düşündükleri bu dünyayı, kendilerince algılayıp, onu yine kendilerince rayına koymak kaygısı içindeler. Bugün bizdeki İslamcıların ülkeyi adeta pazarlamak, devleti şirket gibi yönetmek vb. sözlerini duysalardı, ya da Diyanet in başında bulunan Mehmet Görmez in aldığı 1 milyon 6 bin 641 liralık makam otomobili ni görselerdi; kuşkusuz şaşırıp kalırlardı! Hele AK Saray a hiç girmeyeyim! İslam onlar için bir hareket noktası idi; ne bitmez tükenmek bilmeyen bir iktidar hırsları vardı ne de şürekâlarını zengin etmek derdindeydiler. Ortada Müslümanlık adına ciddi bir kriz vardı ve bu durum ancak Batı ile aynı seviyeye gelerek çözülebilirdi. Öyleyse çağdaşlaşma yoluna girilmesi ve bir an önce modernleşme hareketlerinin başlaması gerekiyordu. Fakat hangi yoldan? Fazlur Rahman a göre, yukarıdaki düşünürlerin gözünden bu durum şu dört başlık altında özetlenebilir: 1) Müslüman dünya yy lar arasında bilim ve medeniyette en yüksekteydi. (Bu, aynı zamanda ilmi teşvik eden Kur an ın bir emriydi) 2) Ortaçağ sonlarında Müslüman Dünya araştırma ve incelemede (ilimde) durakladı. 3) Böylece, çıkış noktası İslam coğrafyası/âlimleri olan bilim Batı ya geçti ve İslam ülkelerinin büyük kısmı sömürge haline geldi. 4) Fakat Müslümanlar kendi malları olan ilmi Batı dan alıp parlak geçmişlerini tekrar 18 Dinimiz Ne Diyor Biz Ne Yapıyoruz?

20 elde etmeliydiler ki; böylece Kur an ın ihmal etmiş oldukları emirlerini de yerine getirmiş olsunlar. (F.Rahman, İslam ve Çağdaşlık) Bu noktada F. Rahman çağdaş-modern bilgi karşısında Müslüman düşünürlerin iki temel yaklaşımını ele alır: 1) Müslümanlar için gerekli olan çağdaş bilgi, sadece pratik, teknolojik alandır. (Dolayısıyla bu teknolojinin doğduğu fikri atmosfere ve çağdaş özgürlüklere ihtiyaç yoktur) 2) Müslümanlar çekinmeden sadece Batı nın teknolojisini değil, aynı zamanda düşünce sistemlerini de elde edebilirler ve etmelidirler! Fazlur Rahman bu iki yaklaşımı da safdillik olarak niteler. Zira çağdaş teknolojinin, toplumun geleneksel yapısını bozmadan ithal edilmesi mümkün değildir. Buna mukabil, aynı teknolojiyi ithal ederek nihayetinde tek tip Batı örneğine dönüşmek zorunluluğuna inanmak. Lale devrinden bu yana çağdaşlaşma hareketimizin pek çok temel tartışması bu ikilemin etrafında dönmektedir. (Örneğin, Batı nın yerli uşakları, din elden gidiyor söylemi ya da tam karşısına konulan softaların sarığını merkeplerin boynuna yular yapmadıkça memleket refaha kavuşmaz ifadesi.) GELELİM BUGÜNE Günümüz Türkiye sinde İslamcı gelenekten geldiğini iddia eden partilere bakalım: Hangisi İslam ın temel ilkeleriyle hareket etti? Söylemleri ve eylemleri içinde bu iki asırlık geleneğin ideallerine ne derece bağlı kaldılar? Başta modern bankacılık, onun tüm faiz ve rant sistemini benimseyen İslamcılar söylemleriyle ne kadar tutarlı oldular? Ya da reaya kıt kanaat geçinirken, ulul emr in kendisini lükse boğması hangi ayetle temellendirilebilir? Hırsızlık/yolsuzluk ve zulüm iddiaları karşısında, Sayın Arınç ın deyişiyle seçimlere kadar susmak İslam ile ne kadar bağdaşır? Zulme rıza, zulüm değil midir? Sorulacak pek çok soru olduğu kesin. Günümüzün İslamcıları için siyasal İslam, sadece kişisel hırs ve çıkarları için bir kamuflaj! Aynı zamanda oy alabilmek için durmaksızın istismar edilecek bir retorik. Ya da kendilerini alamadıkları, zımnen öykündükleri modern dünyayı yaşamanın bir yolu! Hülasa takke düştü, kel göründü Derleme 19