AVRUPA KONGRESİ 2016 Geleceğin Toplumunu İnşa etmek

Transkript

1 AVRUPA KONGRESİ 2016 Geleceğin Toplumunu İnşa etmek

2 İÇİNDEKİLER KONGRE MATERYALİ... 3 DERS 1 Avrupa Yolayrımında: Manevi Köklerinin Işığında Mevcut Gerçekliğin Anlaşılması 3 DERS 2 Benden Bize Gelecek Toplumun İlkeleri... 6 DERS 3 Doğa Kanunlarının Sistemi İçinde Yaşamak Benden Bizden Yatadan a... 8 DERS 4 Geleceğin Toplumu Yalnız Bana Bağlıdır DERS 5 Hareket Zamanı Bu Neslin Benzersizliği ve Kabala Metodunun Kitlelere Uygulanması KONGRE HAZIRLIK DERSLERİ HAZIRLIK DERSİ HAZIRLIK DERSİ HAZIRLIK DERSİ HAZIRLIK DERSİ HAZIRLIK DERSİ KONGRE DERSLERİ DERS DERS DERS DERS DERS DERS

3 KONGRE MATERYALİ DERS 1 Avrupa Yolayrımında: Manevi Köklerinin Işığında Mevcut Gerçekliğin Anlaşılması 1. Dünyada kesinlikle tek bir ruh vardır. Maneviyat bölünemez ve parçalanamaz olduğundan, bu ruh Adam ha Rishon da olduğu gibi tüm İsrail oğullarında mevcuttur. Baal HaSulam, Ruh 2. Dolayısıyla, ister istemez her şeyi düşünecek olursak, ruhun 3 hâlini (koşulunu) keşfederiz: İlk koşul (hâl); ruhların Eyn Sof daki, yaratılışın düşüncesindeki, hali hazırda gelecek ıslahın sonunun formundaki mevcudiyetleridir. İkinci koşul (hâl); yukarıdaki iki sistem tarafından ruh ve bedene ayrılan altı bin yıldaki mevcudiyetleridir. Burada onlara alma arzularını tersine çevirmek ve kendilerine değil, tamamen yaratıcılarına memnuniyet verme arzusuna dönüştürmek amacıyla manevi ilim ve ıslah çalışmaları verildi. Bu koşulun süresi boyunca bedenlere değil, sadece ruhlara ıslah gelecektir. Bunun anlamı, beden olarak kabul edilen kendi için almanın her türlü formundan sıyrılmak ve sadece ruhlardaki arzunun formu olan ihsan etme arzusu ile kalmaktır. Erdemlilerin bile ruhları, öldükten sonra Cennet Bahçesi nden haz alamayacak, sadece bedenleri toprakta çürüdüğünde olacak. Üçüncü koşul (hâl); ölülerin canlanmasından sonra ruhların ıslahlarının sonudur. O zaman bedenlere de tam ıslah gelecek zira bedenin formu olan kendileri için almayı saf ihsan etme formuna değiştirecekler. Yaratılışın düşüncesinde tüm haz ve zevki ve memnuniyeti almaya layık olacaklar. Tüm bunlarla, form eşitliğinin gücüyle Yaradan a kuvvetli bir şekilde tutunacaklar (bağlanacaklar). Zira bütün bunları alma arzularından dolayı değil, Yaradan a memnuniyet sağlama arzularından dolayı alacaklar; çünkü Yaradan, onlar kendisinden aldıklarında haz alır. Kısaltma için bundan böyle bu hâllerin isimlerini kullanacağım; birinci hâl, ikinci hâl ve üçüncü hâl. Burada açıklananları her hâl (koşul) için hatırlamalısınız. Baal HaSulam, Zohar Kitap ına Giriş 5. Dostunu kendin gibi sev, dostunun sana yapmasını istediğin şeylerin hepsini sen dostuna yap. bu atamız İbrahim in koyduğu kuraldır izlediği merhamet yoludur. Rambam, Mişna Tora, Şoftim Kitabı, Bölüm Genel olarak egoism denen günah kendini sevmekten başka bir şey değildir, çünkü bu kendisi için hiçbir şey almayan yalnız ihsan eden Yaradan ın formunun zıddıdır.

4 Baal HaSulam, Dinin Özü ve Amacı 7. Bireyselliğin yüce bir nedenden geldiğini, bu niteliğin bize doğrudan dünyada tek ve tüm yaratılışın Kökü olan Yaradan dan geldiğini açıklığa kavuşturmamıza rağmen; yine de dar egoizmimizin içine oturan bu bireysellik hissiyatı yıkım ve yok oluşu etkiler, ta ki geçmişte ve gelecekte dünyadaki tüm yıkımların kaynağı olana dek Gerçekten de dünyada bu bireysellik hissiyatından özgür tek bir kişi yoktur ve tüm farklılıklar sadece bunun kullanım şeklindedir -kalbin arzuları için, yönetmek için, ya da saygı için- ve insanları birbirinden ayıran şey de budur. Ancak dünyadaki tüm insanların eşit tarafı, her birimizin kendi kişisel menfaatlerimiz için mümkün olan her yol ile tüm insanları istismar etmeye ve kötüye kullanmaya hazır olduğumuzdur; üstelik kişinin kendisini dostunun yıkımı üzerine inşa ettiğini hiç dikkate almadan. Kişinin seçtiği doğrultuya göre her birimizin, kendimize ne kadar müsaade ettiğinin bir önemi yoktur; zira arzu aklın köküdür, akıl arzunun değil. Aslında, insan ne kadar daha yüce ve mükemmel ise bireysellik niteliği de tam olarak o kadar yüce ve mükemmeldir. Baal HaSulam, Dünya da Barış 8. Her birimiz sadece kendimiz için alma arzusuna sahip olmakla beraber kaçamadığımız tüm endişelerin, ıstırabın, savaşların ve katliamların kaynağı budur. Tüm bunlar; bedenlerimizi her türlü yaralar ve kötülüklerle zayıflatır ve görürsünüz ki dünyadaki tüm acılar bedenin Klipa sındaki kötülüğü hükümsüz kılmayı desteklemek ve ihsan etmenin tam formunu kazanmak için gözlerimiz önüne serilen alametlerden başka bir şey değildir. Söylediğimiz gibi, ızdırap yolu bizi arzulanan forma getirebilir. İnsan ve insan arasındaki iyiliğin, insan ve Yaradan arasındaki iyilikten önce geldiğini aklınızda tutun; çünkü kişinin dostuna ihsan etmesi onu Yaradan ına ihsan etmeye getirir. Baal HaSulam, Zohar Kitabı na Giriş, Dolayısıyla; bizim neslimizde birey mutluluğu için dünyadaki tüm ülkeler tarafından desteklendiğinde, aynı ölçüde bireyin de tüm dünyaya esir olması bir gerekliliktir, tıpkı makinede işleyen bir çark gibi. Baal HaSulam, Dünya da Barış 10. Dolayısıyla, insanlık kötü bir kargaşa, mücadele, kıtlık içinde pişmekte ve bunların sonuçları henüz sona ermedi. Ve şaşırtıcı olan da doğanın bizi tıpkı usta bir hâkim gibi gelişimimize göre cezalandırması. Zira, insanoğlunun geliştiği seviyeye göre, yaşamımızı ve varlığımızı saran acı ve ızdırap da çoğalıyor. Böylece, O nun İlahi Takdir inin bize emrettiği başkalarına tüm gücümüzle ve bütün kesinliğiyle ihsan etme sevabının bilimsel ve gözleme dayalı bir temeline sahipsiniz, şöyle ki içimizden, toplumun hiçbir üyesi yine toplumun mutluluğu ve başarısını güvenceye alacak

5 miktardan daha az çalışmayacaktır. Ve bunu bütünüyle yerine getiremeyecek kadar başıboş kalırsak doğa bizi cezalandırmaktan vazgeçmeyecek ve intikamını alacaktır. Ve bugün çektiğimiz darbelerin dışında ayrıca, gelecek için çekilen kılıcı da dikkate almalıyız. Doğru sonucu çıkarmak gerekiyor doğa bizi sonunda yener ve hepimizi onun kanunlarını tam anlamıyla izlemek adına ellerimizi birleştirmek zorunda bırakır. Baal HaSulam, Barış 11. Buradan, yukarıda bahsedilen gelişim sürecinin işleyişinde hareket eden iki otorite olduğu sonucu çıkıyor: Biri, zararlı ve kötü olan her şeyi iyi ve faydalı hale çeviren cennetin otoritesidir ki bu ancak bu zaman içinde, kendi yolunda bocalayarak ve uzun süre sonunda olacak. Bir de dünyanın otoritesi vardır. Evrimleşen nesne yaşayan bir varlık olduğunda, gelişim baskısı altındayken yolunu acımasızca oyan, korkunç ıstıraplardan geçer. Bununla beraber, dünyanın otoritesi, yukarıda bahsedilen gelişim yasasını kendi yönetimleri altına almış olan ve kendilerini zamanın zincirlerinden tümüyle özgür bırakabilen ve zamanı, olgunluğun tamamlanmasını ve gelişimin sonu olan, nesnenin ıslahını hızlandırabilen insanlardan oluşmaktadır. Baal Ha Sulam, Dünya da Barış 12. Aslında, çok meşhur bir soruyu cevaplamak için kalbinizle yola çıkarsanız eminim ki tüm sorular ve şüpheler ufuktan yok olacak ve geri baktığınızda onları yerlerinde bulamayacaksınız. Bu infial uyandıran soru tüm dünyanın sorduğu bir soru, aslına bakarsanız, Hayatımın anlamı ne? bir başka deyişle, bize çok pahalıya mâl olan hayatımızın sayılı yılları ve sayısız acı ve bunlardan çektiğimiz ızdırap, bunları sonuna kadar tamamlamaktan kim zevk alır? Daha da net olmak gerekirse, kime haz veriyorum? Tarihçilerin, özellikle bizim neslimizde, bu soruyla yüzleşmekten yoruldukları çok doğru? Kimse bununla ilgilenmek istemiyor. Ancak soru eskisinden daha fazla acı ve hararetle karşımızda duruyor. Bazen bizi davetsiz yakalar, zihnimizi gagalar ve kendimizi her zamanki akılsızca dalavereleriyle hayatın içinde akarken bulmadan önce bizi yerin dibine kadar sokar. Baal HaSulam, On Sefirot un Çalışılmasına Giriş, Bizim önümüzdeki mesele de budur: Tüm insanlıkla beraber korkunç bir çölde kaybolduk ve şimdi Kabala kitapları denilen yüce, muhteşem bir hazine bulduk. Bu kitaplar özlem dolu ruhlarımızı bereket ve mutlulukla doldurdu. Ama yine de çölde umutsuzluk içinde kıvranan dostlarımızı unutmadık. Aramızdaki mesafeler çok büyük, kelimeler bunu kapatmaya yetmiyor. Bu sebeple dostlarımız duysun, yaklaşsın ve bizim gibi mutlu olsunlar diye borazanı kuvvetle üflemeliyiz. Biliniz ki dostlar, Kabala ilminin özü dünyanın o yüce, ilahi yerden şimdiki bayağı aşamaya nasıl indiğinin bilgisidir. Yaradan hiçbir araca ihtiyaç duymadığı ve düşüncesi anında eyleme

6 geçtiğinden, eylemin sonu ilk düşüncededir. Dolayısıyla bizler başlangıçtan beri tam bir mükemmeliyet içindeki Sonsuzluk tan yayılarak bu dünyaya geldik. Bu nedenle mükemmel dünyalardaki gelecek ıslahlarımızı bulmak çok kolaydır. İnsan diğer türlerden üstündür çünkü hayvanlardan farklı olarak geleceği ıslah etmek için geçmişe bakma aklına ve bilgisine sahiptir. Bu şekilde yolumuzu nasıl ıslah edeceğimizi biliriz. Baal HaSulam, Son Neslin Yazıları DERS 2 Benden Bize Gelecek Toplumun İlkeleri 1. Öyle bir dereceye geldik ki tüm dünya tek kolektif ve bir toplum kabul edilmektedir. Yani, dünyadaki her birey yaşamının özünü ve geçimini dünyadaki tüm insanlardan sağladığından; tüm dünyaya hizmet etmeye ve tüm dünyanın iyiliğini düşünmeye mecbur edilir. Ve bütünü içinde her bir kişinin faydası; kendi iyiliğine göre değil, kişinin topluma hizmetine göre değerlendirilir. Tüm bunlar; içlerindeki hakikat ve iyilik açısından apaçık ortadadır. Bunun nedeni; kolektifte bulunan şeyin, sadece bireyde bulunan şey olmasıdır. Kolektifin yararına olan, her bireyin yararına olandır: Kolektife zarar veren kimse, bu zarardan payını alır ve kolektife faydası olan kimse, bu faydadan payını alır. Baal HaSulam, Dünya da Barış 2. Böylece, bilge, yukarıda bahsettiğimiz gibi, tüm dünyada barışı tüm dünyanın Yaradan ın bilgisini edinmesi koşuluna bağlıyor, yani uluslararası ilişkilerin bozulmasıyla beraber insanlar arasındaki sert egoist direnç, bunların tümü, dünyadan hiçbir insan fikri ya da taktiğiyle ya da her ne olursa olsun silinmeyecek. Gözlerimiz zavallı hastaların nasıl berbat ve dayanılmaz acılar içinde kıvrandığını ve insanlığın kendisini Almanya gibi aşırı sağa ya da Rusya gibi aşırı sola attığını görebiliyor. Ancak, onlar kendileri için durumu kolaylaştırmadığı gibi dert ve acıyı kötüleştirdiler ve hepimizin bildiği gibi sesleri gökyüzüne kadar çıkıyor. Dolayısıyla, Yaradan ın bilgisi ile O nun verdiği yükü kabul etmekten başka çareleri yok, yani Yaratılıştan önce onlar için planlandığı gibi hareketlerini Yaradan ın arzusu ve O nun amacına yöneltecekler. Ve bunu yaptıklarında, yukarıda gösterdiğim gibi, manevi çalışma ile tüm kıskançlık ve nefret insanlıktan yok olacak. Çünkü o zaman insanlığın tüm üyeleri Kral ın bilgisiyle dolu olarak, tek beden ve tek kalpte birleşecekler. Dolayısıyla, dünyada barış ve Tanrıyı bilmek bir ve aynı şeylerdir. Baal HaSulam, Barış 3. Şimdi bilgelerimizin sözlerinin gerçek anlamını görebilirsiniz. Gerçekten de Yaradan ın, hoşnutluktan uzak acı ve ızdırapla dolu fiziksel yaşamın içinde keyifli ve mutlu bir yaşam vererek kişinin elini iyi kaderin üzerine koyması doğrudur. Bu çatlakların arasında sadece görünürde olmasına rağmen kişi huzurlu bir yer gördüğünde bunlardan uzaklaşır ve kaçar. Orada bu yaşamdan kaçar ki bu ölümden daha zordur. Aslında, Yaradan tarafından kişinin elinin koyulabileceği bundan daha yüce bir yer yoktur. Ve kişinin seçimi sadece bunu güçlendirmek anlamındadır.

7 Baal Ha Sulam, On Sefirot un Çalışılmasına Giriş, 4 4. Ancak gördüğümüz gibi bu çok basit bir şey ve her birimiz tarafından gözlemlenmesi lazım. Herkes kendi kaynağına sahip olmasına rağmen güçler sadece kişinin içinde bulunduğu ortamda açıkça ifşa olur. Bu tıpkı güçleri, toprak, yağmur ve güneş ışığı olan çevresi vasıtasıyla açığa çıkan toprağa atılmış buğdaya benziyor. Kişinin kendi üzerindeki hâkimiyeti sadece çevre seçimi konusunda ölçülür ve bunun için ya ödül ya ceza alır. Baal HaSula, Özgürlük 5. Bununla beraber, başlangıçta iradenin kendisine iyi mefhumlar veren çevreyi, kitapları, rehberleri seçme özgürlüğü vardır. Eğer kişi bunu yapmaz ise ve karşısına çıkan herhangi bir çevreye girmeye ve eline geçen herhangi kitabı okumaya razı ise kötü bir çevreye düşmeye ya da bolca ve kolaylıkla bulunan kitaplarla zaman harcamaya mahkûmdur. Sonuç olarak, kendisini günah işlemeye ve cezalandırılmaya itecek yanlış kavramların içine zorlanacaktır. Elbette ki cezalandırılacaktır, seçme şansı olmayan kötü düşüncelerinden ya da eylemlerinden dolayı değil, kesinlikle seçim hakkı olan iyi bir çevreyi seçmediği için. Baal HaSula, Özgürlük 6. Burada, Baal HaSulam ın metodunu ve yolunu izlemeyi arzulayanlarla beraber insan derecesine yükselip, bir hayvan gibi kalmamak için bir grup oluşturmak üzere bir araya geldik. Burada her birimizin Yaradan a ihsan etme ruhunu izlediği bir toplum kurmak için bir araya geldik. Ve Yaradan a ihsan etmeyi başarmak için, başkalarını sevmek denilen insana ihsan etmek ile çalışmaya başlamalıyız.ve başkalarını sevmek, yalnızca kişinin kendisini iptal etmesiyle mümkün olur. Bu nedenle, her insan bir taraftan kendini düşük hissetmeli, diğer taraftan Yaradan ın bize, tek bir hedefi olan aramızda Kutsallık-bir toplumda bulunma şansı verdiği için gurur duymalıyız. Rabaş, Sosyal Yazılar, Toplumun Amacı 1 7. Bu nedenle, tek bir tavsiye vardır: Birkaç kişi dışarıdan yardım almadan kendini sevmeyi bırakma arzusu ile bir araya gelmelidir. Bu insanlar tam olarak olmasa da Yaradan sevgisine sahip olduğundan, birbirinin önünde kendilerini iptal ederlerse, o zaman her birinin gruba katılımı ve grup önünde kendini iptal etmesiyle, tek bir beden haline gelirler Örneğin, eğer bir bedende on kişi varsa, o zaman tek kişinin sahip olduğundan on kat daha fazla güce sahiptir. Ancak, bir koşul vardır: Bir araya geldikleri zaman, her biri kendini sevmeyi iptal etmek amacı için bir araya geldiğini düşünmelidir. Bu demektir ki şimdi kendi alma arzusunu nasıl tatmin edeceğini düşünmeyecek, fakat mümkün olduğunca sadece diğerlerini sevmeyi düşünecektir. İhsan etme arzusu diye bilinen bu yeni niteliğin arzusunu edinmek için tek yol budur. Ve kişi dost sevgisinden Yaradan sevgisine ulaşabilir. Rabaş, Dost Sevgisi

8 8. İnsanların çokluğundadır Kral ın ihtişamı, bu yazılana göre kolektifin sayısı fazla olunca, gücü daha etkilidir. Diğer bir deyişle, onlar Yaradan ın önemine ve yüceliğine dair daha güçlü bir ortam oluştururlar. O anda, her kişinin bedeni hisseder ki kişi kutsallık için yapmayı dilediği her şeyi, yani Yaradan a ihsan etmeyi, büyük bir kısmet olarak görmektedir, Kral a hizmet etmekle ödüllendirilmiş insanlar arasında olmakla ona ayrıcalık tanınmıştır. O anda, kişinin yaptığı her küçük şey onu neşe ve zevkle doldurur. Şimdi Kral a hizmet edecek bir şeyleri vardır. Rabaş, Toplantının Gündemi 2 DERS 3 Doğa Kanunlarının Sistemi İçinde Yaşamak Benden Bizden Yatadan a 1. Gerçekten de Yaradan a olan muazzam mesafemiz ve O nun arzusunu çiğnemeye bu kadar meyilli olmamızın tek sebebi var ki bu tüm ızdırap ve çektiğimiz acıların ve sınıfta kaldığımız günahların ve hataların kaynağıdır. Açıkçası, bu nedeni ortadan kaldırarak tüm ızdırap ve acıdan anında kurtuluruz ve derhal kalpte, ruhta ve yücelikte O na tutunma ile bahşediliriz. Ve size şunu söylemeliyim ki ilk neden O nun Yaratılanları üzerindeki İlahi Takdirini anlama eksikliği nden başka bir şey değildir, yani O nu tam olarak anlamıyoruz. Baal HaSulam, On Sefirot un Çalışılmasına Giriş,42 2. Dolayısıyla, O nun yarattığı realite üzerindeki rehberliğinin, gelişim safhalarının sırasını dikkate almadan, amaçlı bir rehberlik formunda olduğu gayet barizdir, zira bunlar bizi yanıltır ve onların nihai şekillerine her zaman zıt olan amaçlarını anlamamızı engeller. Böyle konular için şöyle deriz, Deneyimliden erdemlisi yoktur. Sadece deneyimi olan bir kişi gelişiminin tüm safhalarında ve bütünleşene dek Yaratılışı inceleyebilir ve gelişim sırasında Yaratılışın geçirdiği bozuk görüntülerden korkmamak için koşulları yatıştırabilir ve hoş arı sonuna inanabilir. Dolayısıyla, görüyorsunuz ki Yaradan varlıklarına sadece iyilik ihsan eder, ancak bu iyilik bir amaca yönelik Rehberlik yoluyla gelir. Baal HaSulam, Dinin Özü ve Amacı 3. Yarattıları O nun örneğini yaratıp yenilediğinde Yaradan memnun olur. Tüm yenileme ve geliştirmenin gücümüz aslında bir yenilik değil ama bir çeşit taklit etmedir, bu taklit doğanın çalışmasına ne kadar çok benzer olduğunun ölçüsü bizim gelişmemizin ölçüsüdür. Baal HaSulam, İbur un Sırrı Doğum 4. Zohar Kitabında yazıldığı üzere: O nun olmadığı hiçbir yer yoktur. Onu hissedemememizin nedeni, onu hissedecek kaba sahip olmamızdır. Tıpkı radyonun dünyada yer alan sesleri alması gibi, alıcı ses çıkarmaz; ses zaten dünyada mevcuttur. Her ne kadar alıcıya sahip olmadığımızda sesleri duyamıyorsak da sesler gene de dünyada mevcuttur. O nun olmadığı hiçbir yer yoktur, sözlerini de benzer şekilde anlarız; tek ihtiyacımız olan şey O nu hissetmek için bir alıcı edinmektir. Bu alıcıya, bir olmak ve ihsan etmek olan form

9 eşitliğidir. Bu alıcıyı edindiğimiz zaman derhal O nun olmadığı hiçbir yer olmadığını hissedebileceğiz ve tüm dünya onun nuru ile doludur. Rabaş, 3. Cilt, Seni Eylemlerinden Tanırız 5. Bilgelerimizin söylediği budur, Tüm hareketlerinizin Yaradan için olmasına izin verin, yani Yaradan la birleşmekiçin. Birleşmenin amacını yüceltmeyen hiçbir şey yapmayın. Bunun anlamı, tüm hareketlerinizin ihsan etmek ve dostunuza faydalı olması demektir. O zaman, Yaradan la form eşitliğini gerçekleştirirsiniz; zira O nun tüm aksiyonları ihsan etmek ve başkalarına fayda sağlamak içindir, öyleyse sizin, tüm hareketleriniz sadece ihsan etmek ve başkalarına yarar sağlamak için olacaktır. Bu, tam bir bütünleşmedir. Baal HaSulam, Zohar ın Tamamlanması İçin Bir Konuşma 6. Kişi dostunu sevme ve ona ihsan etme çalışmasını tamamladığı zaman en yüksek noktaya gelir, kişi aynı zamanda Yaradan ı sevme ve O na ihsan etmeyi de tamamlar. Bu durumda bu ikisi arasında bir fark yoktur, kişinin bedeni yani kendi çıkarı dışındaki her şey eşit şekilde ölçülür dostuna ihsan etmesi yada Yaradan ı memnun etmesi aynı şeydir. Baal HaSula, Yaradan ın Sevilmesi ve Yaratılanların Sevilmesi 7. Kişi başkalarını sevme koşuluna vardığı zaman doğrudan Dvekut içinde olur, çünkü bu Yaradan ile form eşitliğidir. Ve bununla kişi acı ve zorluklarla dolu dar dünyasından geniş ve sonsuz olan, Yaradan a ve insanlara ihsan etme dünyasına geçer. Baal HaSulam, Dinin Özü ve Amacı 8. Tanrı nın kutsandığı yere gitmemen ve ruhundan düşen tüm o zayıf organları toplayıp tek bir beden haline getirmemen haricinde hiçbir eksikliğin yok. Bu tamamlanmış bedene Yaradan İlahi Gücünü aralıksız olarak akıtır ve ışığın yüksek akımı hiç bitmeyen bir pınar gibi olur. Baal Hasulam, 4. Mektup 9. Tora ya uymanın temeli, birlik düşüncesi içinde olmayı arzu etme koşulunda olmaktır. Ve tam olarak herkesin diğerlerinden sorumlu olduğu birlik koşulunda, onlar Tora yı muhafaza edebilirler. çünkü Tora nın özü ve sevgi bu arzudadır. Her biri dostundan memnun olduğu ve tek bir arzuda birleştikleri, aralarında hiçbir farklılık olmadığı için böylece yukarıdaki arzuya dâhil olabilirler; birliğin amacı budur. Breslov lu Rabi Nathan, Likutey Halahot 10. Kişi daima dostu için dua etmelidir, çünkü kişi kendisini hapisten kurtaramadığı için kendisi için dua etmesi pek işe yaramaz, dostu çabucak onun yardımına gelmelidir. Ve böylece, herkes dostu için dua eder, bu yolla biri diğerine yardım eder ve her ikisi de yardım görür.

10 Rabi Elimeleh, Likutey Şoşana 11. Toplantının temel amacı herkesin tek ve bir olarak birleşmesidir ve böylece hepsinin talebi tek bir amaca yönelir Yaradan ı ifşa etmek: Her onluda Şehina barınır. Ve eğer on taneden fazla iseler, kesinlikle Şehina nın daha büyük bir ifşaatı olacaktır. Her biri kendini dostuna dâhil eder ve ona kendini eyer ve dostu da ona; ta ki hepsi kendini eğip sıfırlayana kadar. Böylece, topluluğun amacı bu olduğu için bundan sonra doğal olarak, Yaradan onları kendi yakınına çeker ve onların arasında oturur, tüm kurtuluş ve kutsamalar onlara açılır. Ve büyük Hasadim (merhamet) ifşa olur ve İsrail topluluğuna çekilir. Rabi Klonimus Kalman Halevi Epştayn, Maor VaŞemeş, Paraşat Vayehi DERS 4 Geleceğin Toplumu Yalnız Bana Bağlıdır 1. Kişinin eylemlerinin tüm dünyaya yücelme ya da alçalma getirmesine şaşmayın, çünkü genelin ve özelin tıpkı iki bezelye tanesi gibi birbirine eşit olduğu değişmez bir kanundur. Ve genele uygulananın hepsi özele de uygulanır. Dahası bütünde olanı parçalar yapar, genel yalnız onun içindeki parçaların ortaya çıkmasından sonra ortaya çıkar, parçaların nitelik ve niceliğine göre. Şüphe yok ki, parçanın bir eylemi bütünün hepsini yüceltir veya alçaltır. Baal HaSulam, Zohar Kitabına Giriş 2. Hayvanlar tamamen doğaya dayalıdır. Kesinlikle bunun dışına çıkmaya ve o olmadan yaşamaya muktedir değillerdir. Oysa insanla ilgili böyle değildir. İnsan entelektüel güçler vasıtasıyla doğanın prangalarından kurtulmaya ve onu düzenlemeye muktedirdir. Onun yolu doğanın işini benzer şekilde yapmaktır. İnsan yavru civcivin kabuğundan doğal şekilde çıkıp, tavuğun onu ısıtmasını beklemez, onun yerine yumurtaları ısıtacak ve tavuk yerine geçecek bir kuluçka makinası inşa eder. Birbiriyle çelişen güçlere güvenmez. Her şeye rağmen ilerler ve bu gelişimde doğanın işini yapar. Az zaman ve az ıstırapla onu mutlu sona getirecek en iyi ve en doğru taktiği geliştirir. Baal HaSulam, Ulus 3. Kişi kendisini kendi çevresinin üstüne yükseltemez. Bu nedenle kişi kendi çevresinden beslenmek zorundadır. Ve kişiye, Tora da (manevi çalışmada) çok çalışması dışında verilecek başka tavsiye yoktur. Bu nedenle eğer kişi kendine iyi bir çevre seçerse zamanından ve çabasından tasarruf etmiş olur çünkü kişi çevresinden teşvik alır. Baal Hasulam, Şamati Arzuyu büyütmek için tıpkı dünyevilikte olduğu gibi - bir yol vardır. Bu, maneviyata ihtiyaç duyduğu görülen insanlarla bağ kurarak yapılır. Bu kendi dışındaki insanlardaki arzu, kişide arzu yaratır ve böylece maneviyat için büyük bir arzu edinir. Dost sevgisi meselesinde, gruptaki herkes, kendi arzusu yanı sıra dostlarının arzusunu da edinir. Bu çok değerli bir şeydir ve yalnız dost sevgisi yoluyla edinilir. Kişi kendisi sorgulamaya (iç çalışma

11 yapmaya) arzusu olmayan arkadaşlarla birlikte olmamaya çok dikkat etmelidir. Çalışmanın temeli ihsan etmek olsun ya da almak olsun bunu, ihsana etmenin yolundan başka bir şey olmayan gerçeğin yoluna erişmek için yapıp yapmadıklarını görmeleridir. Böylece, gruba geldiği zaman herkes ihsan etme gücüne susamış olur, her biri diğerlerinden güç alır. Rabaş, Kurtuluşumun Güçlü Kayası 5. Dost sevgisi başkasını sevmek temeli üzerine inşa edilir, bununla Yaradan sevgisine erişebilirler, bu genelde dost sevgisi diye kabul edilene zıttır. Başka bir deyişle, başkasını sevmek, dostun beni seveceği anlamına gelmez. Daha doğrusu, dostu sevmek zorunda olan benim demektir. Rabaş, Sosyal Yazılar, Dostlar Toplantısında Ne Aranır 6. Dost sevgisi başkasını sevmek temeli üzerine inşa edilir, bununla Yaradan sevgisine erişebilirler, bu genelde dost sevgisi diye kabul edilene zıttır. Başka bir deyişle, başkasını sevmek, dostun beni seveceği anlamına gelmez. Daha doğrusu, dostu sevmek zorunda olan benim demektir. Rabaş, Sosyal Yazılar, Dostlar Toplantısında Ne Aranır 7. Dolayısıyla, herkes diğerine nasıl moral vereceğini düşünüp taşınmalıdır. Bu nedenle, dikkâtli olmalı ve başkalarının kötü hissetmesine sebep olacağı için gruba üzüntü verecek şeyleri konuşmaktan kaçınmalıdır. Ve sonra eve gittiğinde kendine şunu sorar, Gruba giderek ne elde ettim? Düşük aşamada olduğumdan dolayı üzülmeli miyim? Bu bir gruba girdiğimde onların bana üzüntü vermesi gibi, tamamen zaman kaybı. Gitmesem belki daha iyi olur. Sonra muhtemelen şunu da diyecektir, Gelecek sefer, onlara katılmamak için bahaneler uyduracağım. Öyle anlaşılıyor ki her biri gruba yaşam ruhu ve umut verip, enerji aşılamalıdır. Bu nedenle, her bir dost kendine şunu söyleyebilmelidir, Şimdi çalışmada temiz bir sayfa açıyorum. Diğer bir deyişle gruba gelmeden önce Tanrı çalışmasının gelişiminde hâyâl kırıklığına uğramıştır fakat şimdi grup onu yaşam ve umutla doldurmaktadır. Bu nedenle grup vasıtasıyla güven kazanır ve üstesinden gelme gücü edinir çünkü artık bütünlüğü elde edeceğini hisseder. Tüm düşüncelerinin -fethedilemeyecek yüksek bir dağla karşı karşıya ve bunun gerçekten de ürkütücü bir engel olduğu- şimdi önemli olmadığını görür. Tüm bunu grubun gücünden almıştır çünkü her biri guruba cesaret ve yeni bir atmosfer ruhu aşılamıştır. Rabaş, Sosyal Yazılar, Dostlar Meclisinde Ne Aranmalıdır? 8. Eğer kişi dost sevgisine sahipse, sevginin kuralı dostunun hatalarını değil, erdemlerini görmeyi istemektir. Dolayısıyla, eğer kişi dostunda bazı hatalar görürse, bu dostunun hatalı

12 olduğundan değildir. Ancak gören hatalıdır; yani onun dost sevgisi kusurlu olduğu için, dostunda hatalar görmektedir. Dolayısıyla, şimdi dostunun ıslahı ile ilgilenmemelidir. Aksine, kendisinin ıslaha ihtiyacı vardır. Rabaş, Sosyal Yazılar, Dostun Önemine Dair 9. Kişinin dostunu yalnız erdemlerine göre yargılaması büyük bir çabayı gerektirir ve herkes buna hazır değildir. Bazen daha da kötüdür. Bazı zamanlar, kişi dostunun kendisine karşı saygısız olduğunu görür. Şimdi kendini kontrol altına almak ve onu erdemine göre yargılamak zorundadır. Gerçekten de bu büyük bir çabadır. Bu nedenle kişi bu çabayı gösterdiğinde ve onu erdemine göre yargıladığında bu bir Segula (şifa, güç, erdem) olur, burada çektiği zahmetle kişi aşağıdan bir uyandırma yapar, kendisine yukarıdan dostunu istisnasız sevmek için güç verilir. Rabaş, Sosyal Yazılar, Dostlar Meclisinde Ne Aranmalıdır? 10. Ve şunu sormalıyız, Kişi dostuna karşı taştan bir kalbi olduğunu hissettiğinde ne yapmalıdır? Tavsiye çok basit. Ateşin doğası gereği taşları birbirine sürttüğünüz zaman, ateş olur. en güçlü olanların bile kalplerinin yıpranması pahasına, her ikisi de kalbinin duvarlarından sıcaklık yayar ve bu sıcaklık bir sevgi giysisi oluşturana kadar sevginin kıvılcımlarını ateşler. Sonra, her ikisi bir battaniye ile örtülmüş olur, yani tek sevgi her ikisini de örter ve sarar, tıpkı Dvekut un (birleşme) ikiyi bir olarak birleştirmesi gibi. Ve kişi dostunun sevgisini hissetmeye başladığında, yenilik hoşa gider kuralı gereği haz ve neşe içinde derhal uyanmaya başlar. Dostunun sevgisi onun için yeni bir şeydir çünkü o zamana kadar kendi iyiliğini düşünen tek kişi kendisiydi. Fakat dostunun onunla ilgilendiğini keşfettiği an, bu onun içinde ölçülemez bir neşe uyandırır, insan sadece haz hissettiği yerde olmak istediğinden artık kendisiyle ilgilenmez. Ve dostuyla ilgilenerek, haz hissetmeye başladığından doğal olarak kendisini düşünmez. Rabaş, 40. Mektup 11. Zohar daki bir alegoride (Nasso, 19) iki kişi bir kayığa binmişler, bir tanesi kendi altında bir delik açmaya başlamış. Arkadaşı onu uyarmış; neden delik açıyorsun? Ve bu budala cevap vermiş sana ne, ben kendi altıma delik açıyorum! Ancak bir birey resmin tüm güzelliğini mahvedebilir. Çoğunluk için dua etmenin anlamı budur, kişi kendini çoğunluktan ayırmamalı ve, Yaradan ı memnun etmek için bile olsa kendisi için istememeli, ama ancak tüm topluluk için istemelidir. Topluluktan ayrılan ve özel olarak kendi ruhu için talepte bulunan, ruhunu inşa edemez. Tam tersine ruhuna zarar verir onu harap eder. Baal HaSulam, PriHaham

13 12. Dostların kalbindeki sevgiyi uyandırmak ve korumak zorundasınız. Baal HaSulam ın ne dediğini biliyorsunuz; kişi insanla insan arasındakinden insanla Yaradan arasında nasıl davranılacağını öğrenir. Çünkü üst ışık tamamen hareketsiz dinlenmededir ve onu sevgi ile uyandırmak gerekir. Böylece dostların kalplerindeki sevgiyi bu sevgi alevleri kendi kendine yükselene kadar uyandırmak zorundasınız. Bununla Yaradan ın sevgisini üzerimize uyandırmakla ödüllenirsiniz. Rabaş, Mektup Eğer ben kendim için değilsem, kim benim için ve kendim için olmadığım zaman ben ne içinim? Kişi tüm işini Eğer ben kendim için değilsem, kim benim için, sözüne göre yapmalı, onu kurtarabilecek hiç kimse yok gibi. Ancak Ağzında ve kalbinde onu yapabilirsin, bu ödül ve cezanın formudur. Ancak kişi bilmelidir ki kendim için olmadığım zaman ben ne içinim? Bunun anlamı her şey İlahi Takdir in elindedir ve orada hiç kimse hiçbir şey yapamaz. Eğer her şey İlahi Takdir dir dersen bu eğer ben kendim için değilsem, kim benim için ve kendim için, formunda çalışmadan ifşa olmaz. Baal HaSulam, Şamati 217 DERS 5 Hareket Zamanı Bu Neslin Benzersizliği ve Kabala Metodunun Kitlelere Uygulanması 1. Dünyanın son ıslahı ancak tüm insanları Yaradan ın hizmetine getirmekle olacaktır. Baal HaSulam, Karşılıklı Sorumluluk (Arvut), Herkes şöyle demeli; Tüm dünya sadece benim için yaratıldı (Sanhedrin 37). Tüm dünya benim için yaratıldığına göre o zaman onu gözetmem ve incelemem gerek; bu dünyayı düzeltmek ve eksiklikleri doldurmak ve onlara dua etmek için. Likutei Moharan, 141, madde 5 3. Kim Yaradan a hizmet etmeyi arzularsa, kendini tüm Yaratılışa dâhil eder ve tüm ruhlara bağlanır, bu bağ için gerekli olan tek şeydir. Kişi Yaradan a hizmet eden insanların sayısına bağlı olarak, ne kadar çok sayıda insana bağlanırsa o kadar çok Şehina Işığı ifşa olur. Bu nedenle kişi diğer herkese kendini dâhil etmelidir ki hepsi köküne yükselsin ve Şehina nın ıslahını alsın. Efrayim in Çadırı Üzerindeki Bayrak, Kitabından 4. İnsan ve insan arasında, insan ve dostu arasında yer alan büyük günah bilgisizlikten kaynaklanır. Eğer insan ilişkileri hakkında bilgisi olursa, kişinin kendisine ve başkalarına verdiği onca zarar sona erecektir; çünkü gereceğin bilinmesi ile nefret ve düşmanlık ortadan kalkacak ve insanlar arasındaki birbirine kötülük etme iptal olacaktır.

14 Rambam, Kafası Karışanlara Rehber, 3. Bölüm, Madde Gerçeğin ilminin ifşasına izin verilen böyle bir nesilde doğduğum için çok memnunum. Ve şöyle sormalısınız, İzin verildiğini nereden bileyim? Şu cevabı veririm, ifşa etmek için izin verildim. Yaradan ın bana sonuna kadar verdiği şey budur. Bunun öğreticinin yüceliğine değil, neslin koşuluna bağlı olduğunu kabul ediyoruz. Baal HaSulam, Kabala Öğretisi ve Özü 6. Bizim neslimizde ruhların özü daha kötü olmasına rağmen ki bu nedenle şimdiye kadar Keduşa tarafından seçilememişlerdir, gene de çalışma yalnızca onlar yoluyla tamamlanacaktır. Çünkü ancak bu alçak ruhların tamamlanması ile en yüksek Işık ortaya çıkabilir, daha önce değil. Baal HaSulam, Zohar Kitabına Giriş, Madde Herkeste, laiklerde bile Tanrı ile birleşme arzusunun kıvılcımları vardır. Bu uyandığında, kişide Tanrı yı bilme veya O nu inkâr etme ki ikisi de aynı şeydir, arzusu uyanır. Eğer biri böyle bir insanın arzusunu doyurursa o kişi her şeyle hemfikir olur. Buna ruhun ölümsüzlüğünü, gelecek dünya ödülünü, bireyin ve ulusun kazancını eklemeliyiz. Baal HaSulam, Son Neslin Yazıları 8. Hayatın amacı yalnız Yaradan ı memnun amacıyla O nunla bir olmaktır ya da çoğunluğun O nunla bir olmasıyla ödüllenmektir. Baal HaSulam, Son Neslin Yazıları 9. Yalnız Kabala ilminin yayılması ile kitlelerin tam kurtuluşu edineceklerdir. Şunu da dediler, İçindeki Işık kişiyi değiştirir. Bu konuda bilerek çok titizdiler, bize Işığın ilmin içinde var olduğunu göstermek için, gümüş içindeki altın elmalar gibi, içindeki şifa kişiyi değiştirir. Hem kişi hem de ulus yaratılma nedenlerini manevi çalışmanın içselliğini ve onun sırlarını edinmeden tamamlamayacaklar. Baal Hasulam, Panim Meırot Umasbirot Kitabına Giriş, Madde Güçlü ol dostum, gizli bilimin ışığı ile dünyayı aydınlatmak için. Şimdi o günler yaklaşıyor, Yaradan a doğru olanların kurtuluşunun ve tüm dünyanın kurtuluşunun yalnız gerçeğin ilminin ortaya çıkışına bağlı olduğunu herkesin açık bir dille anlayacağı günler. Rav Kuk, 8. Mektup 11. Arınma için bir önkoşul olduğunu kabul ettik; yani dünyadaki tüm halklar yaratılışın kanunlarını bilecekler; tıpkı şöyle yazıldığı gibi: ve topraklar bilgi ile dolacak. Firavun un da gerçek Yaradan ve O nun yasalarını tanıyacağı ve onların ayrılmasına izin vereceği bir ön koşulun olduğu Mısır dan sürgün örneğindeki gibi

15 Bu nedenle her halkın bir erdemliye tutunacağı ve onun kutsal topraklara götüreceği yazılmıştır. Kendilerinin ayrılması yeterli değildi. Tüm insanların nereden böyle bir arzu ve fikir ile geldiğini anlamalısınız. Bunun gerçek ilmin dağıtımı vasıtasıyla olduğunu bilin; öyle ki onlar gerçeği ve gerçeklerini kesinlikle görecekler Dağıtımın kitlelere yapılmasına Şofar denir. Tıpkı sesi büyük mesafe kat eden Şofar gibi, ilmin yankısı tüm dünyaya yayılacak; öyle ki insanlar duyacak ve erdemli bir halkta, kutsi bir ilim olduğunu kabul edecekler Baal HaSulam, Mesih in Borazanı 12. Ortaya çıkan şudur; insanoğlu amacına ulaşır başkalarını tam olarak sevme derecesine gelerek, dünyadaki tüm bedenler tek bir bedende ve tek bir kalpte birleşir. Ancak bundan sonra insanlık için niyet edilmiş olan mutluluk tüm ihtişamı ile ortaya çıkar. Baal HaSulam, Özgürlük 13. Manevi İlmin çalışılması ve Islahlar vasıtasıyla kendisini ve tüm insanları Yaradan la bütünleşmek olarak adlandırılan ve Yaratılışın amacı olan basamakları başkalarını sevme koşulunu edinene dek geliştirmek Yaradan a kalbine yönlendiren insanların sorumluluğudur Baal Hasulam, Karşılıklı Sorumluluk (Arvut) 14. İsrail ulusu bir geçiştir. Bunun anlamı, Tora ya uyarak İsrail kendisini arındırdığı ölçüde bu güçlerini geri kalan uluslara geçirirler. Ve diğer uluslar da kendilerini erdemlerine göre yargıladıkları zaman, Mesih ortaya çıkacaktır. Çünkü Mesih in rolü yalnız, O nunla bir olma nihai amacında İsrail i yetkinleştirmek değil ama tüm ululara Tanrı nın yolunu öğretmektir. Ayette yazıldığı üzere: Ve tüm uluslar ona doğru akacak. Baal HaSulam, Yaradan Sevgisi Ve Yaratılan Sevgisi

16 KONGRE HAZIRLIK DERSLERİ HAZIRLIK DERSİ-1 Dünyada sadece bir ruh var ve bu ruh tüm Yaradan'a doğru olanlarda var. Herkes mükemmellik içerisinde. Tıpkı Adam Harişon'da olduğu gibi. Rav diyor ki: Bu anlayışa duygusal bir algı olarak değil ama bilimde de görüyoruz bunu. Bilimde de görülen şey şu: Sadece bir sistem var. Her birimizin içerisinde bu. Her birimiz bu sistemin içerisindeyiz. Herkes başkalarından ayrı hissediyor olmasına rağmen yani herkesin bir sistem olduğunu acıklamamız biraz zor ama şunu açıklayabiliriz: Herkes sistemi bireysel bir şekilde algılıyor gerçekten de öyle... Tıpkı bedendeki tüm hücreler gibi. Ve tüm beden bir hücreye bağlı hücre de tüm bedene bağlı, integral yaklaşım bu ve dünyanın koşulu bu. Realiteyi yanlış olarak anlıyoruz. Ruhlar icin üç koşul: 1. koşul şu: Sonsuzluktaki realiteyi yaratılışın düsüncesinde ve orada gelecekteki formları var yani son ıslahın gerçek formu. 2. koşul şu: ruh denilen realitede 2 sistem var: Beden ve ruh ve onlara alma arzusunu evirip çevirip ihsan etmek için bir arzuya ve kendi koşul: Gimar Tikun, ruhların son ıslahı. Ve o şekilde bedene gelecekler ve alma denilen bedeni kendisi icin alma denilen bedeni saf islah etmeye getirecekler ve kendileri icin tüm iyiliği alma koşuluna gelmeye layık olacaklar, yaratılışın düşüncesinde olduğu gibi ve bununla Yaradan ile bütünlüğü edinecekler, Yaradan ile form eşitliğine gelerek, bu Baal Hasulam dan... Rav diyor ki: Bunlar izlenimler gelişimimizde son ıslah koşulundaki izlenimler içinde bulunduğumuz koşul, sonsuzluğun olduğu şey realitenin olduğu şey son ıslah edinmemiz gereken bir şey ve bizler şu anda ortadayız. Islah ve son ıslah denilen son koşulun ortasındayız. Baal HaSulam ın söylediği gibi son neslin ıslahına aitiz ve bu işi başlayıp bitirmemiz lazım sanki dünyamız ıslah yapmaya gelmedik gibi gözükebilir bize ama bu doğru değil çünkü dünyada ıslah olan bizden önceki Kabalistlerin yaptıkları şeyleri görmüyoruz o yüzden yapmamız gereken tek şey; son ıslah. O yüzden mesihin nesli olarak biliyoruz. Bina ile entegre olmak son halimizle. Sonraki bölüm. Dedi ki özel bir gelişmemiz var tüm dünyanın özel bir gelişimi var görelim şimdi daha önceki nesillerde aşama aşama nasıl oluştu? Nuh'un oğulları bir kalp bir dil ve bir milletler ve Sina topraklarına gittiler, ki orası Babil ve cennetin kralligini bırakıp nemrutu kral yaptılar

17 Nemrut dedi ki: büyük bir şehir yapıp onun içinde oturalım ve büyük bir kule inşa edelim. Gök yüzüne kadar çıksın ve orada kendimiz icin bir isim yapalım. İbrahim, Terah'ın oğlu, o binanın etrafında yürüdü ve yukarı bakıp lanet etti. Dillerini yetmiş millet ve yetmiş dille karıştırdı ve birbirleriyle konuşmak istediler aynı dilde ama dillerini anlayamadılar birbirlerinin dillerini anlayamadılar. Ne yaptılar? Kılıçlarını alıp birbirleriyle savaştılar ve dünyanın yarısı öldü ve orda Yaradan onları topraklara dağıttı. Rav şöyle söylüyor: Bu şu demek? İki Babil'in iki kısmına İbrahim var; bir kısım Babil'de ikincisi ne oldu ayrıldılar ve birbirlerini anlamamaya başladılar. Terrance diyor ki: Belki bir şey ekleyebilir misiniz? Bu makalenin bize yakın olduğunu hissedebilmek için ve biraz sıcaklık hissedelim. Rav diyor ki: Bak burada konuştuğum şekilde orada konuşmuyorum çünkü orada yeni insanlar olacak, yüzde yirmisi otuzu yeni insanlar gelenlerin. Bizlerle online olarak belli bir bağları var ama bunların hepsini onlarla yapamam üzerinden geçemem daha duygusal ifade yapabiliriz. Çünkü Baal HaSulam, Rabaş gibi... Rabaş okuduğum zaman daha yakın hissediyoruz. Rav diyor ki: Evet. Bu ne Rabaş ne Baal HaSulam. Kabalist Elazar binlerce yıl önce bunu yazan Kabalist var. Kabalist Babil'de olanları yazıyor. İbrahim Babillilerin nasıl daha büyük bir imparatorluk inşa ettigini goruyor ama başarısız olacakları kesin. O yüzden, Kabala ilmini öğretiyor onlara. O yüzden aralarında büyük bir fark oluyor ve o yüzden ne yapıyor? İbrahim kaçıyor yollar ayırıyor Nemrut ile o yüzden bir taraftan calışması diğer tarafın daha çok daha çok krizde olmalarına neden oldu. Terrance'ın sorusu: Peki bizler hazırlığımız olarak nasıl bir şeyler yapabileceğiz bunu oluşturacağız? Rav diyor ki: Tüm çabamız entegre olmak için bu yazıların hepsiyle entegre olmak çünkü hepsi köklerimizde bizler bu safhalardan yukarıdan aşağıya gelişimde geçtik. 3. safhaya geçiyoruz simdi o yüzden bu dünyada şimdi manevi calişmamızdan bahsettigimiz zaman bunu ne yapmamız lazım? Bir sekilde oturtmamız lazım. Koşullar nasıl bizler de şimdi Babil'deyiz ama o Babil cöküştü ve Babil dediğimiz tüm insanoğlu, birinci tapınak dediğimiz şey ise diğer kaplarla karıştılar. O yüzden İbrahim'in grubu düştü, Nemrut'un grubuyla karıştı, olan bu. O yüzden, aynı alma arzusundayız ama şimdi manevi kırık kaplar var ve kırılmamış öyle noktalar ki... Her katmanda, her arzuda O da var... O yüzden mesihin nesli diyoruz ve bu şekilde ayrım ve bütünleşme oluyor, aşama aşama tüm kaplar ne olacak? Tüm kaplar ağırdan hafife doğru arınacak ve Rav pamim kapsel tüm ıslahlarımızdan sonra son ıslah koşulu olacak, yani metod var. Yehuda soruyor: Neden İbrahim'in grubundan sonra entegre olduk ve Nemrut onlardan nefret etmeye başladı? Nemrut neden İbrahim grubundan nefret edip onları yok etmeye çalıştı? Rav: Bu ışığın eylemi. O yüzden tüm farklı niyetleriyle yani üst ışık işliyor, kendilerini hissettikleri koşul. O yüzden fuya milletlerinin kabi kırık değil. Peki İbrahim'in grubunu ne kasıyor?

18 Rav diyor ki: Onların içerisinde alma arzusu var. Nefret sadece artıyor, onlar sanıyor ki dünya beraber karıştığımız bir koşula geliyor biz öyle olduğunu sanmıyoruz. Dünya milletleri arasinda bile. Birbirleriyle bu kadar karıştıkça daha büyük nefret ortaya çıkacak. Rasyonel olarak anlatamayız yani. Rav diyor ki; Kapların arasındaki farktan kaynaklanıyor. Ne yani duymuyor musun söylediklerimi başka nedeni yok ki... Mantıklı tek neden bu. Hırvatistan'dan Roy soruyor: Avrupa eski bir Babil gibi, nasıl oradan hareket edebiliriz? Rav diyor ki, dünya grubunu nasil etkileyecek? Avrupa'da olanları artık görmemiz lazım. Farklı yönlere kaçmamamız lazım. Peki Avrupa grubu nereye gelmeli? Rav diyor ki: Oradaki dostlarımızın artık zamanı geldi yani, kongreye gelmemiz lazım ve aramızda duygusal bir bağ olması lazım ve beraber biraraya gelmemiz lazım, bağ kurmamız lazım ve gerçek calişma bu. İnşallah herkesi birleştiren bir şey vardır, inşallah, böyle ciddi bir ekip olmaniz lazım. Özel birlikler gibi olmaniz lazım. Güçlül bir ekip olmanız lazım, bu olmadan ilerleyemeyeceğiz yani, inşallah anlıyorsunuzdur dediğimi yani, çok yakın olmamız lazım. O zaman ancak meyve verir. Okuyoruz... Yaratılışın niyeti şu: Herkes Yaradan'ın rızasını yerine getiren bir grup olmalı ancak günahtan sonra bu koşul olmadı ve iyi milletler bile Yaradan'ın bu manevi çalışmasını yapmak için biraraya gelemediler. Rav: Yüce bireysel insanlar vardi ama... Okuyoruz. Ve ıslah ayrılık neslinde başladı yani insanoğlu ayrılmaya başladılar ve İbrahim'den başlayarak Yaradan'ın çalışmak üzere bir grup oluşturdu İbrahim insanlara seslendi ve onları çağırdı ve büyük bir kitle oldular. İbrahim'in evi olarak anıldılar ve "Büyüfüler ve Istraol" halki olarak bilindiler ve son Islah gelecekte olacak, büyük bir topluluk olunca Yaradan'ın arzusunu biraraya getirince... Sem Sumuel'in kitabindan. Anlaşıldı değil mi? Bu İbrahim'in çalışması, bunu yapmalıyız ve her şey birlik ve beraberlik üzerine bilgelik ağacında oldugu gibi birçok parçadan ibaret. Tüm bu parçları biraraya getirmeliyiz. Eğer bizler Kabala açısından bakacak olursak, görüyoruz ki iki kırılma var: Malhut,Adam Harişon'un kırılması veya tapınağın kırılması, bunlarin hepsi olan şeyler. Fiziksellikte de maneviyatta da olan şeyler şimdi kaplar İbrahim'den gelen kaplar var. İhsan etmeyle başkalarını sevmedeydi sonra düştüler ve bunların hepsi sadece ıslah olmak zorunda. O yüzden gördüğümüz şey bu yani. O yüzden görüyorsunuz ki, her şey ıslah olmamiz için iyi. Dostunu kendin gibi sev. Diğerlerinin sana davranmak istediğini sen de onlara yap, İbrahim'in oluşturduğu buydu ve merhameti de bununla ilgilendi. Okuyoruz Sonraki parça: Tüm kötülükler sadece kişisel sevgidir, buna egoizm denir ve bu Yaradan'a zıt bir koşuldur. Şöyle ki; kişinin kendisine yönlenen şeyler ve bu dışarıya doğru bir işleyiş. Dolayısıyla bu doğa değişmiyor. Burada değişen tek şey niyet yani, nasıl değiştireceğim? O yüzden alma arzusuyuz. Yaradan'a zıt ama Yaradan'a benzemek zorundayız yoksa yok olacak, o yüzden edindiğimiz şey niyet. Başkalarına ihsan etme niyetiyle çalışıyoruz şu an için pek net değil. Bunun alma arzusuyla yani, sürekli haz almak isteyen bir alma arzusuyla nasıl ihsan

19 edebilirsin ama yapmamız gereken şey bu yani, bize gelen üst ışık öyle izlenimler inşa etmeye başlıyor ki... Sadece bunun üzerindeki niyette sonuç itibariyle alma arzusuyla özellikle ihsan etmek icin çalışabiliriz. Her halükarda başkalarına ve Yaradan'a memnunluk getirebiliriz. Soruyu anlamıyoruz bile bırakın çözümünü anlamayı ama üst ışık geliyor yapıyor bunu. Belki biraz felsefi... Yaradan iyi ve iyilik yapansa görüyoruzki doyumu olmayan bir arzu var ya da ego öyle bir yaratılış ki birinci kısıtlama hiç iptal olmuyor. Nasil oluyor? Rav: Bak birçok cevabı olmayan soru sorabilirim, bu sadece genişleyen bunlar yoksa alma arzusu çok basit bir şekilde doyabilir, bunu büyütüyoruz teorik olarak bir sıkıntı yok yani, daha önceki alma arzusunu doldurduğun için değil... Sürekli elin havada bununla ilgili mi soracaksın yoksa başka bir şey mi? Şöyle ki; her şey Yaradan'dan geliyor ve şöyle ki; bireysellik hissiyatı dar bir egonun içerisinde ve eylemleri yıkıcı oldu, ta ki dünyadaki tüm yıkımların nedeni o ve gelecekteki yıkımlarda ondan olacaksak ve dünyada bundan özgür kimse yok ve tüm ayrımlar onu farklı şekilde kullanmakta. Şöyle ki ;her birimiz diger varliklari kendi menfaati için kullanıyor, elindeki her şeyiyle ve herkes bir başka adamın yıkımından bir şeyler kazanma derdinde. Rav: Baal HaSulam'ın spesifik dediği şey bu. Başkalarını hissetmiyor adam ve başkalarını bağında ne kadar kazanıyorum veya kaybediyorum. Çünkü alma arzumda yok, koşul bu. Herkesin icindeki bireysellik yukarıdan geliyor yani, herkes bana sanki hizmet etmek için oradaymış gibi görüyor dunyayı adam. Rav diyor ki: Sorduğun şeyi dikkatli sor. Arkadaş diyor ki: İlişkilendiremiyorum. Rav: Bahsettiğin şeye göre sor, umrumda değil sorduğun soru ama konuyla ilişkili sor. Kendi hayatında görmem lazım ama bunları ne yapmam lazım? Yani egoist olduğum için kısıtlamam yok ki, heyecanım da yok. Rav : Doğru biz koşulun içindeyiz. Şimdi soru şu: Şimdi biz ne yapacağız? Yaradan bir taraftan bizi neden böyle yaptı, kendisine zıt yarattı? Zıt sevgi ve ihsan etmek demek dışarıdaki insanlar benden daha önemli bizim ise dışımızda hiçbir şey yokmuş gibi, bizim menfaatimiz olmadığı sürece adam dışarıda hiçbir şey görmez dışrıda sadece menfaati olduğu şeyleri görür. Alma arzumuz tüm bunların hepsi ihsan etme. Yaradan'ın ihsan etmesine içimdeki, içimizdeki doğa tümüyle zıt ama şu alma arzumuzun sonucu olarak ışık bize yansıyıp niteliklerini verince, Yaradan'ın niteliklerini ögrenebiliriz ve onun nitelikleriyle ona benzeyebiliriz ve keşfettiklerimizden ortaya çıkan şey o zıtlıktan keşfettiğimiz şeylerle birlikte ne yapıyoruz bayağılık, perde,geri yansıyan ışık

20 yani, doğamızın kıyafetlendirmesi hazlara zıt, bizi bu Yaradan'a zıt yapıyor. O yüzden ona tutunarak eşitleniyoruz onunla. Şunu anlamamız lazım ama doğal hazırlıklarımız var, içimizde doğal bir hazırlık var. Nasıl ben dolayısıyla nitelik olarak yani, kişinin bireysel birey olarak niteliklerine değer vermeliyiz, saygı göstermeliyiz sahip olduğum her şeye,istediğim her şeye zarar veriyor. Olmak istesem de dünyadaki her şeyde bunların hepsinin zıt formları var. Tıpkı mühür ve damga gibi. O yüzden, Yaradan'dan geliyor ve bu nitelikleri evirip cevirmeniz lazım üst ışık bunları yapıyor, üst ışık bize gerçek formunu gösteriyor ve doğru formu da. Her şey bizim katkımızla, yer almamızla, entegre olmamızla oluyor ve bu güçle kendimizi inşa ediyoruz. Kendimizi kıyafetlendiriyoruz. Avrupa dan bireysellikle ilgili bir soru var. Rav diyor ki: Henüz değil, o noktaya geleceğiz, şimdi kişiden bahsediyoruz. Kafanız karışmasın ülkelerin bireyselliğiyle. Okumaya devam ediyoruz. Kişinin kendisi için alma arzusundan başka bir koşulu olmadığı zaman tüm mutsuzluklar yıkımlar oradan gelir, tüm kötülükler oradan gelir, bedenimizi hastalıklarla yıkar ve bu ıstırapların hepsi gözlerimizde ifşa ki bizlere alma arzusunu kendimiz için alma arzumuzu pasifize etmek için. Baal HaSulam, Zohar'a Giriş: Rav diyor ki: Kişi haz alma arzusu, haz alma arzusu o kadar ve herhangi bir şey değiştirebilir miyiz? Bu adamın içinde. Soru bu. Yani insanı degişmeye zorlayabilir misin yoksa adam bilinçli mi değişir? Bu sadece haz ve acıyla olur çünkü adam iki şeyi hissediyor ya haz ya acı. Haz ve ıstırap arasında. O yüzden bizlere yaklaşım ilerleyişimiz için Yaradan'ın bize yaklaşımı bu iki dizgin sayesinde haz ve ıstırap son ıslaha kadar olan şey budur. Öyle ki, bu ıstırap onu ilerletmek için var ve kişi tam olarak doğru şekilde yönlendirmek için var. Öyle ki kişi ıstırabı gerekli olarak, bilinçli olarak görmeye başlar. Olan her şey kendi iyiliği için ve benzer şekilde istıraptan hemfikir olursak kendimize ayırabiliriz istersek ve kendimizi zamanı hızlandırmak denilen koşula gelebiliriz, çok güzel, hoş bir şekilde gelişebiliriz. Hızlı bir şekilde, yavaş ve ıstıraplı şekle kıyasla ama ne olursa olsun ıstırabın yolu her halukarda bizleri itecek. Doğru karara gelmemize yardımcı olacak iıstırap geldiği zaman. Sadece bedenden geçmiyor. İçselliğimiz de... O yüzden cansız, bitkisel, hayvansal, insan psikolojisinde olan şey şu: O yüzden gelişim sürecimizle hemfikiriz ve oluşum bu şekilde; seçim yok. Istırabın farklı formlari var. Moshi sor.

21 Neden Yaradan'ı zıtlıklardan bilebiliriz? Biraz ondan biraz bundan niye sadece zıt formla bilmek zorundayım? Ondan değiştirmesini isteyip ediniyorum? Niye örnekle değil dezıtlıktan? Rav şoyle söylüyor: İhtiyaç hissetmezsem bir şeye yönelik, düşünmem. Kendimi dağıtımı düşünmek için zorlayamam, ihsan etmeyi düşünmek için zorlayamam, grubu düşünmek için zorlayamam. Bunlar alma arzumuzda haz olarak,böyle kayda alınan şeyler değil. Menfaatim olmayan bir şeyle, hazla ilişkim olmayan bir şeyle kendimi ilişkilendiremem, o yüzden imkansız. Alma arzusu denilen "BEN" belli bir koşula geliyorum ve beni dolayısıyla cimciklemeden önce ya bu cimciklemelerle ilerleyeceğim... Bir adamın eşeği bir sağından, bir solundan kirbaçlaması gibi... Eşek sağdan kaçıyor, soldan kaçıyor gidiyor. Anladın mı? O yüzden ya ıstırap vasıtasıyla... Akabinde ıstırabı düşünmeye başlayacağız, nasıl gelişebilirim? Belki bu olmadan gelişebilirim ama hepsi ayni amaca yönelik ve şunu anlamamız lazım: Yaradan üzerimizde oturuyor yani yoksa bu şekilde gelişemem nasıl gelişeceğim ve bu Yaradan anlamadığım bir şey, ne yapacağım? Ne yapmam lazım? O yüzden bize diyor ki, onu hissedebilirsin çünkü ortak bir şey ama sadece grupta o yüzden bir grup organize etmeye başlayın ve bir simülasyon yapmaya başlayın ki onu hissetmeye başlayın, yakınlaşın, kontak vasıtasıyla ki buna "man" diyoruz ondan buna göre almaya başlarsınız ve bu şekilde onu fark etmeye başlarsınız. Onun aklını, eylemlerini anlamaya başlarsınız ve arzu aynı arzu ama ruh o içsellikte inşa ediliyor. Arkadaş diyor ki: Istıraba neden ihtiyacımız olduğunu anlıyorum ama neden Yaradan'ı sadece zıt formdan bilebilirsin, neden iyi bir örnek gösteremezsin, ki ben de onu kopyalamaya çalışayım. Rav diyor ki: Hiç iyi bir örnek goremezsin, ihsan etmek için. Rav: İhsan etmek için almak olur o zaman, örnek alırsam, öyle mi? Rav: Evet. Küçük çocuğun bir şeye bakmak istememesi gibi annesi ne yapmak zorunda? Evirip çevirmesi lazım. Üst ne diyor? Annesi istiyorsan sana yeni bir etek alırım ama git kendin gerçek bebekle oyna. O yüzden ne yapıyor? Gidiyor çocuk ona göre bir şey yapiyor yani ödule göre yapıyor. Peki zıtlıktan nasıl göreceğim bunu? Rav: Zıt form. Sadece Yaradan'ı bir şey yapabileceğin, algilayabileceğin koşul yani, başka bir koşulun yok. Kendi yönlendirebileceğin başka bir şey yok. Yaradan'ı yönlendirebileceğin bir şey yok. Yaratan sana bir arzun olmadığını, bir ihtiyacın olmadıgını gösteriyor. Peki kişi kendisini kötü hissediyorsa ne olacak? Rav: Yaradan buradan sonsuza dek her defasında farklı göreceğiz ama Yaradan ihsan etme niyetidir. Rav: Yaradan iyi ve iyilik yapan, O'ndan başkası yok, benim dışımda bir guç. İhsan etme niyetim, benim niyetim. Kişi kendisini kötu hissettiği zaman Yaradan iyi diye mi arıyor?