Buddhahood içine Awakening Nam Nguyen tarafından geliştirilen
Buddhahood içine Awakening hayatın her kesiminden için paha biçilemez bir kitap olduğunu. Bu her birimizin içinde Buda bilgelik, farkındalık, erdem, iyilik, şefkat, sevgi, güç ve durmaksızın biz ne bize geri işaret eden Doğru Self bize rehberlik yardımcı olacak, ve biz her zaman ne var söyler olmuştur ve biz asla ne aradığını bize bıraktığı fark edebilir. Ne keşfedebilir biz birlikte tüm biz arayan biri olduğudur. Budizm, tüm evrendeki en pratik ve basit bir inanç sistemlerinden biridir ve mümkün olan her açıdan olmanın daha iyi bir insanlar olmak için tüm canlıları ve insanlığın yardımcı olabilir. Tüm canlılar ve insanlığın gerçekten günlük yaşama merhamet, sevgi, barış ve mutluluk getirmek için kim için Buddhahood içine uyanmış olabilir. Buda o bir Buda olmak için ilk değildi fark etti. "Orada benden önce pek çok Buda olmuştur ve gelecekte birçok Buda olacak," Buda öğrencilerine hatırlattı. "Tüm canlılar Buda doğası vardır ve Buda olabilir." Bu nedenle, o Buddhahood yolunu öğretti. Evet, Buda ancak, o büyük bir öğretmen oldu, bir tanrı olarak kendini iddia etmedi. O bir Tanrı olsaydı sorulduğunda, Buda "O, öğretmen, sen ne?" Hayır dedi hangi diye yanıtladı... "Ben uyanığım!" Budizm gibi bir din değildir; harici Tanrı önermez. Sadece onları tamamlamak için, bir kişinin mevcut dini inançlarını yerine aramak değildir. "Bunu duymuş çünkü hiçbir şeye inanmayın. Konuşulduğu ve birçok kişi tarafından rivayet edilir çünkü hiçbir şeye inanmayın. Sizin dini kitaplarda yazılı olduğu bulundu çünkü hiçbir şeye inanmayın. Sadece senin öğretmen ve yaşlıların otoritesine hiçbir şeye inanmıyorum. Onlar birçok nesiller için aşağı teslim edilmiştir çünkü geleneklerinde inanmıyorum. Ama gözlem ve analizden sonra, size bulduğunda şey nedeni ile kabul eder ve bir ve bütün iyiliği ve yararı için elverişli olduğunu, daha sonra bunu kabul ve o kadar canlı. "Gautama Buddha tarafından Alıntılar! Buda bu aydınlanmaya ulaşmak için tanrılara inanmak gerekli olmadığına karar vermiştir, ancak dilerse onun takipçileri tanrılara inanıyorum ki. Budistler büyük çoğunluğu, bir yaratıcısı tanrı olsun semavi Tanrı, ya da başka bir inanıyorum. Onların takipçileri Allah'a iman etmek için Budizm bazı okullarda dahilinde kesinlikle kabul edilebilir. ekitap, kullanımı kolay, ferahlatıcı ve heyecan verici olmasını garanti ve Uyanış, Budizm, Buda Of Life, Temel Öğretileri, Buda'nın öğretileri, Budizm, Budist Kutsal Çeşitlerini ile tarihsel bilginin bazı başlamak için mükemmel bir kaynaktır, Semboller ve Festivaller, Meditasyon, Meditasyon nasıl, Buda, Erdem, Çizelgesi'nin, Budizm Temel İnançlar, boşluk üzerindeki öğretileri Buda'nın Yolu tırnak Neden Budizm, Jataka Öyküleri Ve Diğer Budist Hikayeler, Meditasyon Bir Ders, Tarihi Kalp Sutra, Buddha Of İncil, Buddha Of Creed, Yaşam, Adım Adım Oturan Meditasyon Yolu, Boşluk algı ve Sözlük bir şeklidir.
Uyanık olduğumu ve şimdi sana yol gösterebilirim ama bir sonraki aşama sizindir! Sadece öğrenme durur asla bir şeyi unutmayın! Okuma, okuyun, okuyun! Ve yaz, yaz, yaz! Bir duygusal destek ve yardımı olmaksızın, benim harika eşi Beth (Griffo) Nguyen ve benim inanılmaz oğulları Taylor Nguyen ve tüm sevgi ve destek için Ashton Nguyen teşekkür ederim, bu eğitim dil ekitaplar ve müzikler hiçbiri mümkün olacaktır. İsa önce yarım binyıl Hakkında daha Mohammed önce bin yıl daha Buda Aydınlanma bulundu. Ve Çin Devrimi kadar onun takipçilerinin sayısı kadar Hıristiyan ve Müslümanların sayısı birbirine. Geçtiğini dile getirdi modern Amerika'da, 2500 yıl önce, kuzey-doğu Hindistan'da dünyanın en büyük manastır Sipariş kuruluşundan itibaren, saat ve uzayda Budizm Pek çok taraftarları yardımseverlik, dürüstlük ve dünya için çok büyük itiraz kendini kontrol onun fevkalade uygar kültürünü bulmaya devam ediyor. Tarihinin Budizm ve Sri Lanka, daha sonra ana kuzey ve doğu Tibet, Burma, Çin, Laos, Kamboçya, Tayland, Kore ve Vietnam'da ilk güney seyahat Asya'ya yayıldı onun manastırları, ilk bin yıldır. Zamanla o Zen okulları gelişti ve hala gelişmeye ulaştı Japonya, Budizm Hindistan'da düşüş oldu.ancak bu içinde bulunduğumuz yüzyılda, kendi vatanında yeni bir hayat göstermiştir. Vahşice Tibet'te bastırılmış ve her zamankinden esnek olsa da, Avrupa ve Amerika'daki ilk manastırlar kuruldu. Budizm yayılması, gerileme ve diriliş öyküsü dünyanın doğu yarısında bütün çağ ve kültürlere merkezidir. Onun uygulayıcıları, keşişler, rahibeler ve laypeople eğitimci ve yazarlar, patronları ve güzel sanatlar yürütücüleri olarak aktif olmuştur ve aynı zamanda tüccarlar, çiftçiler, yöneticiler ve yöneticilerin olarak. Dört Yüce Gerçek 1. olmak İyilik 2. Being Şefkat 3. cömert olmak 4. Being Özverili Mutlu ve Sağlıklı Yaşam Üç Evrensel Gerçekler 1. Evren her zaman burada olacak 2. Biz dünyayı değiştirmek değil ama biz kendimizi değiştirmek
3. İyi Alınacak daha ver Sekiz Aşamalı Asil Egzersiz Yürüyüş 1. 30 Dakika 2. 30 Sit-Ups 3. 30 Şınav 4. 30 Jumping Jacks 5. 30 Çömelme 6. 30 Yel değirmenleri 7. 30 Dakika Sessiz Meditasyon 8. 30 Dakika Tai Chi Uyanış Siddhartha Buda, mükemmelleştirilmiş biri, arkasında, Govinda geride nerede kaldı kaldı koru, sol, sonra o bu koruda onun geçmiş yaşam da geride kaldı hissettim ve ondan ayırdı. O yavaş yavaş yürürken, onu tamamen dolu bu hissi, hakkında düşündü. Düşünce özü, O nedenlerini belirlemek için çünkü kendisi aşağı nedenleri yalan yere, duyum yere aşağı lavabo izin derin suya dalma gibi, derin düşündü, bu yüzden ona göründü Bu yalnız hisler gerçekleşmeleri dönüşmesi ve kayıp değildir, ancak varlıkları olmak ve başlatmak tarafından ve bunların içinde ne ışık ışınları gibi yaymak için. Yavaş yavaş yürürken, Siddhartha düşündü. O bir daha hiç gençlik olduğunu fark, ancak bir adam haline dönmüştü. Öğretmenler için dilek ve: O bir yılan onun eski deri bıraktığı gibi bir şey gençliğinde boyunca ona eşlik ve onun bir parçası olmak için kullanmış olduğu, hangi bir şey artık ona var olduğunu, onu terk ettiğini fark öğretilere dinlemek için. O da, hatta ona, en yüksek ve en bilge öğretmen, en kutsal biri, Buda, onunla ayrılmak zorunda kaldı, onu terk etmişti, onun yolunda ortaya çıkmıştı son öğretmen bıraktı onun öğretilerini kabul etmek mümkün değildi. Yavaş, onun düşüncelerinde yürüdü ve kendini sordu: "Ama ne bu, çok teşekkür öğrettiği ne, öğretilerinden ve öğretmenler öğrenmeye çalışmışlardır ve ne, size öğretmek mümkün hala?" Ve bulduğu.:. "Bu kendini, ben öğrenmeye çalıştı hangi amaç ve özünü oldu O, ben üstesinden gelmek istedi, hangi kendimi kurtarmak için kendini istedi Ama bunu aşmak mümkün değildi, sadece olabilir yalnızca ondan gizlemek, ondan kaçmak olabilir, onu aldatmak. Gerçekten, bu dünyada hiçbir şey böylece meşgul düşüncelerimi korumuştur bu benim çok kendi öz olarak, beni biri olma, diri olma ve ayrı olmanın bu gizem ve Bana Siddhartha olma, diğerlerinden izole! Ve ben Siddhartha hakkında, benim hakkımda daha hakkında daha az biliyorum bu dünyada hiçbir şey yok! " Yavaş yavaş yürürken durulması edilmiş olması, o şimdi onu tutun yakaladı, bu düşünceler olarak durdu ve hemen başka bir düşünce Bunların ileri fırladı, bir yeni düşünce, "Ben
Siddhartha böylece yabancı kalmıştır ki kendimle ilgili bir şey bilmiyorum o ve bana bilinmeyen bir nedeni, tek bir nedene kaynaklanıyor: Ben kendimden kaçan kendimi korktum ben, ben Brahman'ı arandı, benim öz incelemek ve tüm katmanları kalkmasına istekli olduğunu, Atman arandı onun bilinmeyen iç tüm peeling çekirdeğini bulmak, Atman, hayat, ilahi bölümü, nihai bölüm. Ama süreç içinde kendimi kaybettim. " Siddhartha gözlerini açtı ve etrafına baktı, bir gülümseme yüzünü ve uzun rüyalardan uyanış bir duygu onun ayak aşağı başının ona akardı doldurdu. O, yine yürüdü yapması gereken var bilen bir adam gibi hızla yürüdü önce ve uzun değildi. "Ah," o şimdi ben Siddhartha yine benden kaçmasına izin olmaz ", derin bir nefes alarak, düşündüm! Artık, benim düşünce ve Atman ile ve dünyanın acı ile hayatımı. Ben istemiyorum başlamak istiyorum öldürmek ve kalıntıları arkasında bir sır bulmak için, artık herhangi kendimi incelemek için. Ne Yoga-Veda artık bana öğretecek eder, ne de Atharva-Veda, ne ascetics, ne öğretileri her türlü. Ben istiyorum, kendimden öğrenmek istiyorum Benim öğrenci olmak, Siddhartha sırrını kendimi tanımak istiyorum. " O ilk kez görüyor sanki o, etrafına bakındı. Güzel bir dünya oldu, renkli, garip dünya ve gizemli dünyada oldu! İşte burada, burada, sarı, mavi oldu, gökyüzü, yeşil ve nehir akıyordu orman ve gizemli ve büyülü dağlar hepsi, her şeyi güzel, sert idi ve onun ortasında oydu, Siddhartha, kendine yolunda, bir uyanış. Tüm bu tüm bu sarı ve mavi, nehir ve orman, artık salt bir anlamsız ve tesadüfi çeşitlilik oldu artık Maya peçe oldu artık Mara bir büyü vardı, gözüyle ilk kez Siddhartha girdi birlik istiyor çeşitliliği aşağıladığı derinden düşünerek Brahman, aşağılık görünüşe. Mavi nehir nehir oldu, ve aynı zamanda Siddhartha, mavi ve nehir, hala çok Divinity yolu ve amacı olduğunu bu yüzden tekil ve ilahi, gizli yaşamış, burada gök orada mavi burada, sarı olmak üzere eğer, mavi orada burada orman ve Siddhartha. Amaç ve temel özellikleri onlar her şeyi onlara vardı, şeylerin arkasında bir yerde değildi. "Ne sağır ve aptal ben hiç var!" O hızla yürürken düşündüm. Birisi bir metin okuduğunda "diye semboller ve harfler hor ve onlara aldatmacalarını, tesadüf ve değersiz gövde diyoruz, ama o, o harfi onları çalışma ve seveceksiniz onları okuyacak değil, anlamını keşfetmek istiyor. Ama Ben okumadan önce, ben, bir anlam uğruna ben beklenen var dünya kitap ve kendi varlığının kitap okumak istedim ben aradım, bir aldatmaca görünür dünya denilen, semboller ve harfler scorned gözlerim ve madde olmadan benim dil rastlantısal ve değersiz formlar. Hayır, bu benim gerçekten uyanmış ve bu çok gün önce doğmuş değil, ben uyandı, bitti. " Yolda önünde yatan bir yılan varmış gibi bu düşüncelerle yılında Siddhartha, aniden, bir kez daha durdu. Aniden Çünkü, o da bunun farkında olmuştu: O, gerçekten sadece uyandı ya da yeni doğmuş bir bebek gibi, o yeniden hayatını başlatmak ve çok başında tekrar başlamak zorunda kaldı gibi birinin kim. O Grove Jetavana, o yüce biri koru gelen bu çok sabah bıraktığı zaman zaten kendisi doğru yolda zaten uyanma, o her niyeti, doğal olarak vardı ve verilen aldı o bir olarak yıllar
sonra münzevi, evinin ve babasına dönecekti. Ama bir yılan kendi yolunda yatarken sanki durdu zaman şimdi, sadece bu anda, o da bu gerçekleşme uyandı: "Ama ben bir daha hiçbir münzevi değilim, artık ben tek değilim, ben bir değilim Rahip bir daha, ben hiçbir Brahman değilim artık. Ben evde ve babamın evinde? Study? teklifleri yapmak meditasyon alıştırma? Ama tüm bu tüm bu benim yolunun yanında artık, bitti yapmalıyım ne olursa olsun. " Hareketsiz, Siddhartha orada duruyordu kaldı ve bir an ve nefes zaman, kalbi soğuk hissettim, o küçük bir hayvan, bir kuş ya da bir tavşan gibi, o nasıl yalnız görünce ne zaman, göğsünde bir soğuk hissettim. Uzun yıllar boyunca, o evde olmadan olmuştu ve hiçbir şey hissetmişti. Şimdi, o hissetti. Yine de, hatta en derin meditasyon, babasının oğlu olmuştu, yüksek kast, bir din adamının, bir Brahman olmuştu. Şimdi, o Siddhartha, uyandı bir başka bir şey değildi, başka bir şey kaldı. Derin, o inhale ve bir an için, o soğuk hissettim ve titredi. Kimse onun gibi böylece yalnızdı. Orada soylular ait olmayan hiçbir soylu, işçilere ait değildi hiçbir işçi vardı ve onlarla birlikte sığınak bulundu, onların hayatını paylaştı, onların dilini konuştu. Brahmanlar olarak kabul ve onlarla birlikte yaşamış olmaz Yok Brahman, ormandaki Samanas kast yaptığı sığınak bulmak olmaz hiçbir münzevi ve hatta en kimsesiz münzevi sadece bir ve yalnız o da kuşatıldı değildi O aitti bir yere tarafından, o da o evde olduğu bir kast, aitti. Govinda bir keşiş olmuştu, ve bin keşiş, kardeşleri vardı o onun inanç iman, onun dilini konuşan aynı kaftan giydi. Ama o, Siddhartha, nerede ait mi?kiminle hayatını paylaşmak istiyorum? Kimin dili o konuşmak istiyorsunuz? O gökyüzünde bir yıldız gibi yalnız durduğunda dünya her etrafındaki eridi bu anı, Out, soğuk ve umutsuzluk bu anın dışında, Siddhartha daha önce kendi kendine daha, daha sıkı konsantre ortaya çıktı. O hissetti: Bu uyanış son tremor, bu doğum son mücadelesi olmuştu. Artık geri artık babasına, ev için artık başlığı, uzun adımlarla tekrar yürüdü hızlı ve sabırsızlıkla devam başlayana kadar ve uzun değildi. Budizm Yakında Buda'nın ölümünden sonra, beş yüz keşiş Kashyapa önderliğinde, Rajagrha ilk meclis buluştu. O hatırladı Upali manastır kodu (Vinaya) okudu. Ananda, Buda'nın kuzeni arkadaşı ve sevdiği havarisi - ve olağanüstü hafıza adam! - Okunduğu Buda'nın dersleri (Sutras). Rahipler ayrıntıları tartışılan ve son sürümlerinde oy kullandı. Bunlar daha sonra Hint ovalarının birçok dile çevrilmesi, diğer rahipler tarafından belleğe işlendi. Bu Budizm Hindistan henüz bir alfabeye sahip olmadığını basit bir nedenden dolayı, ilk konsey sonra 200 yılı aşkın bir sözlü gelenek kaldığı unutulmamalıdır. Önümüzdeki birkaç yüzyıllarda, Budizm orijinal birlik parçalanmaya başladı. en önemli bölünmüş 100 yıl sonra ilk Vaishali düzenlenen ikinci konsey, sonra oluştu. Daha liberal bir grubu ve gelenekçiler arasındaki tartışmalar sonrasında, liberal grup sol ve kendilerini Mahasangha etiketli - ". Büyük Sangha" Onlar sonunda kuzey Asya'da Mahayana geleneğinde dönüşmeye olacaktır.
Şimdi Sthaviravada veya (Pali, Theravada ya,) "büyüklerinin yolu" olarak anılacaktır gelenekselciler, Buda tarafından açıklanmış ötesinde felsefi fikirlerin karmaşık bir dizi geliştirdi. Bu "yüksek öğretilerini." Abhidharma toplanır ya da alındı Ama onlar da, birbiri ardına kıymık grubu kat sol böylece, anlaşmazlıkları teşvik etti. Sonuçta, 18 okul çeşitli konularda kendi yorumlarıyla her geliştirdi, ve tüm Hindistan ve Güneydoğu Asya'da yayıldı. Bugün, Sri Lanka Theravadan kaynaklanan sadece okul hayatta. Ashoka Budizm tarihinin en önemli olaylardan biri keşiş Nigrodha ve imparator Ashoka Maurya şansı karşılaşma. Ashoka, 268 bc kanlı iktidar mücadelesi sonrasında babasını sonraki, Kalingas diyarında bir isyanı bastırmak ederken neden katliam ile kendini derinden rahatsız bulundu. Toplantı Nigrodha barışa kendini adamak için İmparator Ashoka ikna etti. Onun emriyle, kaya sütunlar binlerce yeni brahmi komut, Buda'nın sözlerini taşıyan, inşa edilmiş - Budizmin ilk yazılı kanıtları. rahipler üçüncü konseyi Pataliputra, Ashoka imparatorluğun başkenti gerçekleşti. Bir hediye olarak Buda vermek için hiçbir şey olan, toz bir avuç toplanmış ve masum sundu fakir gencin anlatan bir hikaye vardır. Buda gülümsedi ve o zengin hayranlar hediye kabul aynı sözlerin ile kabul etti. O çocuk, o söylenir, İmparator Ashoka olarak yeniden doğdu. Ashoka Hindistan'ın üzerinde ve ötesinde misyonerler gönderdi. Bazı Mısır, Filistin, Yunanistan gibi ileri gitti. Aziz Origen bile İngiltere'nin ulaşmış olarak bahseder. Milinda Pañha ölümsüzleştirilmiştir konuşma: - (Milinda Pali) Nagasena adında bir keşiş tarafından ikna edildi onların Kral Menandros sonra kuzey Hindistan'ın İskenderiye krallıkların birinin Yunanlılar, Budizm'i kabul etti. Kuzey Hindistan bir Kushan kralı Kanishka da dönüştürüldü adında bir konsey yaklaşık 100 reklamda Keşmir'de gerçekleştirildi. Yunan Budistler orada, ne yazık ki, kurtarıldı asla bakır levhalar üzerinde sutraları kaydedildi. Bu Josaphat, Hikâyesini esas Buda'nın olduğunu bir Hint kralı adlı Ortodoks Hıristiyanlık bir aziz olduğunu ilginçtir. Josaphat kelimesinin bodhisattva'nın bir çarpıtma olduğu düşünülmektedir. Sri Lanka ve Theravada İmparator Ashoka yıl 240 bc etrafında Sri Lanka (Seylan), onun oğullarından birini, Mahinda ve onun kızlarından birini, Sanghamitta, bir keşiş ve rahibe gönderdi. Sri Lanka kralı, Kral Devanampiyatissa, onları karşıladı ve dönüştürüldü. Yanlarında getirdikleri hediyeler biri başarıyla nakil oldu bodhi ağacının, bir dalı oldu. Bu dalın torunları hala adada bulunabilir. Dördüncü konsey birinci yüzyıl M.Ö., Aloka Mağarası, Sri Lanka gerçekleştirildi. Palmiye yaprakları üzerinde bu süre zarfında da, ilk kez, Sutraları tüm set Pali dilinde kaydedildi. Bu Budizmin bilgimizin çok sapları olan Theravada en Pali Canon, oldu. (: Tipitaka Pali), ya da üç
sepet: Canon üç bölümleri Vinaya Pitaka (manastır kanunu) vardır, Sutta Pitaka (Buda kelime) ve Abhidamma Pitaka (felsefi yorumların Ayrıca Tripitaka denir ). Bir çok gerçek anlamda, Sri Lanka'nın rahipler Theravada geleneğini tasarruf ile yatırıldı olabilir: tüm güneydoğu Asya'da Hindistan kez yayıldı rağmen, bunun nedeni Hinduizm ve İslam rekabet yanı sıra savaş ve sömürgeciliğe öldü neredeyse vardı. Theravada keşişler Burma, Tayland, Malezya, Kamboçya, Laos ve Sri Lanka kendi geleneği yaymak ve genellikle Avrupa'ya bu topraklardan ve batıdan. Mahayana Mahayana Mahasangha isyan bir gelişme olarak, birinci yüzyılda M.Ö. başladı. Manastır geleneği doğru Onların daha liberal tutumlar Budizm doğada daha fazla sese sahip yatıyordu topluluk izin verdi. İyi ya da kötü, ortak halk basit ihtiyaçlarını karşılamak Mahayanists için daha kolay oldu.örneğin, insanlar tanrılar ve kahramanlar için kullanıldı. Yani, Trikaya (üç ceset) doktrini ortaya çıktı: Sadece Buda aydınlanmış oldu bir adam, o da çeşitli çekici göklerde çeşitli tanrı gibi Buda tarafından temsil edilmiştir yanı sıra Dharma kendisi tarafından ya da Shunyata (boşluk ), ya da Buddha-Zihin, biz bakmak hangi yorumlama bağlı - Budist Baba, Oğul ve Kutsal Ruh tür! Daha da önemlisi, ancak, Bodhisattva'nın artan önemi oldu. Bir Bodhisattva aydınlanmaya ulaşmıştır birileri, ama kim aydınlanmaya başkalarını getirmek için Samsara bu dünyada kalmayı seçer. O insanların hayran ve itiraz için bir aziz, bir manevi kahraman gibi bir çok şey var. Yeni fikirlerle birlikte yeni kutsal geldi. Ayrıca sutralar denilen, genellikle bazen Buda sözde onun orijinal dinleyiciler için çok zor olduğunu hissettim ve kat olgun olana kadar bu nedenle gizlenmiş özel yayınlar olarak, Buda kendini atfedilir. Bu yeni Sutraları en önemli şunlardır: Prajnaparamita veya Bilgelik Perfection ünlü Kalp Sutra ve Pırlanta Sutra dahil sık sık ezoterik metinler, muazzam bir koleksiyon. Dünyada baskı bilinen en eski parçası aslında,, 868 reklamda Çin'de basılmış Elmas Sutra bir kopyası. Ayrıca çoğu zaman gizli Suddharma-Pundarika veya Gerçek Dharma'ya White, Lotus, Avalokiteshwara Sutra, bu Bodhisattva'nın bir Dua içerir. Vimalakirti-Nirdesha veya Vimalakirti en Fuarı, aydınlanmış aile reisi Vimalakirti hakkında öğretileri ve hikayeler olduğunu. Shurangama-samadhi veya Kahramanın Sutra, meditasyon, Shunyata ve bodhisattva'nın bir kılavuz sağlar. Zen Budistler arasında en popüler
Sukhavati-vyuha veya Saf Arazi Sutra, Budizm Pure Land Okulları için en önemli Sutra olduğunu. Buda Amitabha ve onun Saf Arazi veya cennet ve nasıl bir tane yeniden doğmuş olabilir ilgili Ananda söyler. Pek çok, diğerleri vardır. Madhyamaka ve Yogachara: Son olarak, Mahayana Budizm iki yeni felsefi yorumların üzerine kurulmuştur. Madhyamaka Madhyamaka "orta yol" anlamına gelir. Sen Buda kendisi yolu onun ilk hutbesinde orta yol olarak adlandırılan olduğunu hatırlayabilirsiniz. O, o zaman, hazcı zevk ve aşırı riyazet uç arasında orta bir yol anlamına geliyordu. Ama aynı zamanda rakip felsefeleri arasındaki orta yol sevk olabilir eternalism ve annihilationism - ruh sonsuza ruh ölüm imha olduğunu var inanç. Ya da materyalizm ve nihilizme arasında... Nagarjuna adıyla bir Hintli keşiş bu fikri aldı ve yaklaşık 150 reklam yazılı Mulamadhyamaka-karika adlı bir kitapta Madhyamaka olarak bilinen olacağını felsefesi, yaratmak üzerine genişletti. Mantıksal argüman üzerinde Temelde bir tez, her şey birbirine bağlı, hiçbir şey kendi başına var, her şey görecelidir, hiçbir şey mutlak olduğu sonucuna varmıştır. Her şey olup başka bir şey (dışlanmış orta Aristoteles'in yasası) ne olduğu düşüncesi ile başlayan tüm sistemler, kendilerini ters rüzgar. Titiz mantığı, diğer bir deyişle, bütün sistemleri ve Shunyata kavramı uzağa götürür. Shunyata boşluk demektir. Bu bir şey var anlamına gelmez. Hiçbir şey, ancak sadece bir genel ağ-yapının bir parçası olarak, kendi başına mevcut olduğu anlamına gelir. Bu Mahayana tüm dallarında merkezi bir kavram haline gelecekti. Tabii ki, aslında anatman, anitya ve dukkha merkezi Budist kavramların bir düzeltmesi olduğunu! Yogachara İkinci felsefi yenilik, Yogachara, 300 'reklamda Hindistan'da yaşayan iki kardeş, Asanga ve Vasubandhu, yatırılmaktadır. Onlar idealizm veya chitta-matra felsefesi doğrultusunda önceki hareketleri geliştirdiler. Chitta-matra anlamıyla sadece zihin anlamına gelir. Asanga ve Vasubandhu var her şeyi zihin ya da bilinç olduğuna inanılmaktadır. Fiziksel şeyler zihinlerimizin, hezeyan ya da halüsinasyonlar sadece projeksiyonları gibi düşünmek ne isterseniz. Bu hezeyanlar kurtulmak için, Yogachara okul için tüm içerikten yoksun saf bilincin yaratılması, yani meditasyon gerekir. Bu şekilde, bizim kandırılmış bireysel zihinleri bırakın ve evrensel zihin veya Buda-zihin ile katılmak. Tantra
Tantra: Geçen yenilik daha felsefi ve çok daha pratik oldu. Tantra değil felsefi incelikler ile ilgilenen bazı yazılarında ifade eder, ancak birkaç rebirths nasıl yapılır aydınlanma ve sadece aydınlanma temel, ama aydınlanma burada şimdi ve birlikte! Bunun başarılması için, dramatik yöntemlere ihtiyaç vardır, olanları hangi uninitiated, oldukça tuhaf görünebilir. Sırları, aydınlanma yollarla büyücü bilen birisi - tantra siddhu etki, usta oldu. Tantra iyi bilinen mandalas mantralar ve mudras de dahil olmak üzere çeşitli teknikler, kullanımını içerir. mandalaları genellikle bir-sivri meditasyon odak sağlayabilir görüntülerin dairesel bir desen şeklinde, resim ya da daha yüksek farkındalık diğer temsilleri vardır. Mantralar kelime ya da ünlü gibi aynı amaca hizmet ifadeler vardır "Om mani padme uğultusu." Mudra aydınlanma belirli nitelikleri sembolize el pozisyonları vardır. Daha az bilinen yidams vardır. Bir yidam, bir tanrı ya da tanrıça ya da diğer ruhsal varlığının görüntü ya fiziksel ya da daha yaygın, zihin gözünde açıkça hayal temsil etti. Yine, bu aydınlanma arketip nitelikleri temsil ve bu karmaşık görüntüler üzerinde tek sivri meditasyon onun hedefe usta yol açar. Bu fikirler Mahayana üzerinde muazzam bir etkiye sahip olacaktır. Madhyamaka bazen kelimeplay olarak eleştirilmektedir ve Yogachara Budizm atman, ebedi ruh ya da özünü, reintroducing olarak eleştirilmektedir: Onlar, ancak eleştirmenler olmadan değildir. Tantra en sık, özellikle gizli yöntemler ve bir guru güçlü bağlılık üzerindeki vurgu için, eleştiriliyor. Bununla birlikte, bu yenilikler ilk bin yılın ilk yarısında faaliyet yenilenmiş bir telaş yol açtı ve biz başka bir yerde doğu Asya'da Çin, Tibet, Japonya, Kore, Vietnam bulmak Budizm çeşitleri için temel oluşturdu. Çin Çin ve batı arasındaki kadim ticaret yolu - - anlamını keşfetmek için Legend Çin İmparatoru Ming Ti İpek Yolu aşağı onun ajanları göndermek götürdü bir rüya gördüm o vardır. ajanlar Buda bir resim ve 42 bölümlerde Sutra bir kopyası ile geri döndü. Bu Sutra, 67 reklamda, Çince tercüme gereken birçok ilk olacak. Çin'de ilk Budist topluluk Han hanedanı 150 reklamın etrafında "yabancılar" tarafından kurulan Loyang biri, olduğu düşünülmektedir. Sadece 100 yıl sonra, bir yerli Çin Sangha ortaya çıkar. Ve ayrılık (veya Savaşan Devletler Dönemi, 220 reklam 589 kadar) bir döneminde, Budist rahipler ve rahibeler sayısı kadar iki milyon olarak artış! Görünüşe göre, belirsiz zaman ve alt sınıfların sefalet Budizm manastır gelenekleri için verimli bir zemin vardı. Budizm elbette din ve felsefe, masum bir arazi gelmedi. Konfüçyüsçülük'ü, Taoizm ve halk din: Çin, aslında, düşünce üç ana rakip akarsu vardı. Confucianisim insan ilişkileri karmaşık bir rehber içeren esasen ahlaki-politik felsefedir. Taoizm olmanın basit ve daha "doğal" yollardan geri dönüşü kapsayan bir hayat felsefesidir. Ve halk din - böylece bağırsakları, büyü, halk hekimliğinde ve okumayı, zengin mitolojiler, batıl, astroloji oluşuyordu - ya da biz dinlerin,