İÇİNDEKİLER İÇİNDEKİLER... 5 TAKDİM... 11 İTİKAD-FIKIH İLİŞKİSİ... 13 Farklı din algıları... 14 Fıkıh itikadî kabullerden neş et eder... 16 İslamî ilimler arasındaki ilişki... 17 Reformist anlayışın itikadı ve fıkhı... 18 Muamelat alanı ve değişim... 19 Allah a ve Resulüne isyan etmek/savaş açmak... 20 Farklı bir İlah tasavvuru... 22 Maslahat/Makasıd ve Yenilikçi din anlayışı... 23 İman-amel münasebeti... 25 AHKÂMDA DEĞİŞİM... 27 Fıkıhta değişimin imkânı... 30 1. İlletin ortadan kalkmasıyla hükmün de ortadan kalkması durumu.... 31 2. Zaruret durumu.... 31 3. İnsanların durumunun ve gidişatının değişmesi... 32 1. Müellefe-i kulub meselesi... 35 2. Arazi taksimatı... 36 1. İmam Şâtıbî... 38 2. Tâhir b. Âşûr... 42 SAHABEYE SAYGININ AŞINMASI YA DA HAKEM OLAYI NIN ASLI... 47 Hakem olayı nasıl cereyan etti?... 50 Hakem olayını aktaran rivayetin durumu... 54 Olayın aslı... 57
6 İhyâ ve İnşâ MODERN MÜSLÜMANIN ZİHİN DURUMUVE SÜNNET ALGISI... 61 1. Modern İnsan... 61 Dünya Merkezlilik... 62 Bir Parantez: Postmodernizm?!... 63 Tarihsellik... 64 2. Modern Müslüman... 65 Dünya Merkezlilik... 66 Tarihsellik... 69 Modern Müslüman ve Sünnet... 71 BİR BİD AT MEZHEP OLARAK İSLAM MODERNİZMİ... 75 1. Bid at... 75 2. Bid at Fırkalar ve Sünnet... 78 3. İslam Modernistlerini Bid at Ehli Kılan Görüşler... 82 A. Kur ân/vahiy Anlayışı... 82 3. Sonuç... 88 İCTİHAD KAPISI NEREYE AÇILIR YA DA DİNLERARASI DİYALOĞUN ÖTEKİ YÜZÜ... 91 Birinci Tavır... 92 İkinci Tavır... 95 Evvel Yoğ İdi İşbu Rivayet Yeni Çıktı.... 97 Kurtuluşun Üç Şartı... 98 1. Allah a İman... 99 2. Ahirete İman... 101 3. Salih Amel... 102 Ehl-i Kitap, Efendimiz (s.a.v) e ve Kur ân a İnanmakla Yükümlü Değil mi?... 104 Ehl-i Kitab ın Mü minleri... 112 Kimin Kuruntusu?... 117 Sonuç... 122 MURADULLAH MI, MEAL YAZARININ KANAATİ Mİ?.. 125 Giriş... 125 İdeolojik Mealcilik... 126 Kelam-ı İlahî den İşkence Edilen Metin e... 128 Kaç Kur ân Var?... 130 Kur ân ı Kişisel Görüşle Tefsir Etmek... 132 İlle Meal Okunacaksa... 134
İçindekiler 7 OPERASYONEL MEAL YAZICILIĞI YA DA MEAL ÜZERİNDEN DİN TASAVVURU İNŞASI... 137 I. Yanlış/Zorlama Çeviriler... 139 Mü min Olmak mı, Mü minlerle Olmak mı?... 140 El Ailesi!... 141 İman Etmek, İmana Ulaşmak, Mü min Olmak 142 Namaz mı, dik durmak mı?... 144 Allah a saygı duymak... 145 Yakîn mi, kesin gözüyle bakmak mı?... 149 Bataklık Meselesi... 150 Kendinizi öldürün!... 153 Yanlış anlama... 155 Tahrif... 156 Çarpılmak, Çarpılmışa Dönmek... 159 Allah Teâlâ Blöf Yapar mı?... 161 Beter Olun!... 162 II. Gereksiz/Uygunsuz İfadeler... 166 III. Yanlış Hükümler... 169 Kur ân dan bir alıntı Olarak Besmele... 169 Hz. Adem in Yaratıldığı Nutfe... 170 Meleklerin Kıskançlığı... 171 Sonuç... 171 SEKÜLER DÜNYADA FIKHI KONUŞMAK... 173 Giriş: Fıkıh-Hukuk Karşılaştırması... 173 Hukukullah-Hukuku l-ibad... 176 Hukuku l-ibad Seküler İnsan Hakları na Tekabül Eder mi?... 178 Makasıd Fıkhı?!... 182 Makasıd Fıkhı ve Fetva... 184 Makasıd Fıkhı Kimin Maksadını Gözetir?... 187 Sonsöz... 189 RAMAZANI YAŞAMAK... 191 Ramazanı Kaybetmek... 192 Ramazan ve Oruç... 193 Kazanmak, Ama Neyi?... 194
8 İhyâ ve İnşâ AHİR ZAMAN BİLİNCİ... 197 Ahir Zaman: Zamanın Sonu... 199 A. Mu tezile ve Cehmiyye... 201 B. Şia... 202 Zaman Anlayışımız... 203 Ahir Zaman ve İnsanlık... 205 Bir İşkâl ve Cevabı... 207 Ahir Zaman ve Ümmet-i Muhammed... 208 1. Ümmetin ahirinin evvelini lanetlemesi... 210 2. Fitnenin her eve girmesi... 211 3. Bid atlerin yayılması... 211 Ahir Zaman Bilincini Canlı Tutmak... 212 YÜZÜ AHİRETE DÖNÜK YAŞAMAK... 215 Dünya hayat... 216 İnancın çözülmesi... 219 Yakîn ve ittika... 221 Ehl-i Kitab ın ahiret inancı... 221 Modern din anlayışının Allah ve ahiret inancı... 223 KUTSALIN POSTMODERN TANIMI YA DA SEKÜLER DİNDARLIK... 227 Postmodern durum ve yeni dünyevîleşme... 230 Teorinin iflası... 232 Dünyevîleşme bir Gaflet hali mi?... 233 İslam ve Dünyevîleşme... 234 İslam hayatı bir bütün olarak ele alır... 237 Sonuç yerine... 238 ÖTEKİNE BENZEYEREK ÖTEKİLEŞMEK... 239 Modernleştirme: Kendine yabancılaştırma... 241 Öteki ne benzemeye çalışmak... 243 Şurut-ı Ömeriyye... 244 Ateşleri birbirini görmesin... 246 Keler deliğinden girmek... 247 Sonuç... 250 KADIN FİTNESİ... 251 Umudumuz Tarihsellik... 252 İslam ve toplumsal yapı... 253
İçindekiler 9 1. Aile... 254 2. Akrabalık... 256 3. Komşuluk... 257 Kadın İslam ahkâmının yumuşak karnı mı?... 258 1. Kadının şahitliği meselesi... 259 2. Çok eşlilik... 261 MÜSLÜMANLIĞIN YEGÂNE ZEMİNİ OLARAK İSLAMÎ İLİMLER... 263 İlim ilim bilmektir... 265 Bilginin kaynağı... 267 İslamî ilimler ve gerilik-ilerilik sendromu... 271 İslamî ilimlerin gayesi... 274 İslamî ilimler ve Ehl-i Sünnet zemin... 275 HAL OLARAK TASAVVUF... 277 HANGİ TASAVVUF?... 287 Her ilim ehlinden alınır... 289 Muhtemel bir itiraz... 292 Denge insanları nın tavrı... 293 Tashihe muhtaç tutumlar... 295 Sonsöz... 297 PEYGAMBERLİK VE MUCİZE... 299 Mucize inkârcılığının kökeni... 299 Kur an Efendimiz (s.a.v) e mucize verilmediğini mi söylüyor?... 303 Efendimiz (s.a.v) e mucize verildiğini anlatan ayetler 307 Mucizelerin çeşitleri... 311 Not:... 312 ALLAH TEÂLA GELECEĞİ BİLMEZ Mİ?... 313 Sunuş... 313 Allah Teala nın İlmi Neleri Kuşatır?... 315 Ayetlerin delaleti... 318 Bir fıkıhçı nın hal-i pür melali!... 320 Kur an daki Her Kelime Her Yerde Aynı Anlamı İfade Etmez... 323 a. Hüdâ/Hidâyet... 323
10 İhyâ ve İnşâ b. İhsân/Muhsın/Muhsan(ât)... 324 Allah Teala İnsanın Niyetini, Kalbinde Sakladığını, İçinden Geçirdiğini Bilir... 328 Yaratma-İlim İlişkisi... 335 O halde soralım: Hani olmayan bilinmez di?... 337 Netice... 339 EHL-İ SÜNNET İN EHL-İ BEYT E BAKIŞI... 341 İlgili Kavramlar... 342 Ehl-i Beyt... 342 Âl-i Resul... 345 Evlâd-ı Resul... 346 Seyyid ve Şerif Lakapları... 349 Alevî Nisbesi... 350 Itre... 350 Ehl-i Beyt ve Şiilik... 351 Ehl-i Beyt ve Sahabe... 352 Ehl-i Beyt e Karşı Sorumluluklarımız... 353 Ehl-i Beyt in sorumlulukları... 355 EHL-İ BEYT VE RÂFIZA... 357 BİBLİYOGRAFYA... 385 KARMA İNDEKS... 397
TAKDİM Modern çağın aidiyetlerimiz konusundaki tahrip edici etkisinin, "Kur'an ve Sünnet'e dönelim" tesbitiyle ortadan kaldırılamayacağını düşünüyoruz. Zira bu, son derece "genel" bir tesbittir ve içi sahih biçimde doldurulamadığı sürece bu tesbit, sadece "söylem" düzeyinde kalmaya mahkûmdur. Bu kaynakların bize "ne söylediği" ve "nasıl söylediği" sorularına verilecek cevap bu noktada son derece önemlidir. Biz bu sorulara en sahih ve sahici cevabın, Usul zemininde verilebileceğini düşünüyoruz. İki sebepten: 1. Kur'an ve Sünnet, hesabı verilmiş, sağlaması yapılmış ve rüşdünü isbat etmiş bir Usul olmadan "asla" sağlıklı bir şekilde anlaşılamaz. 2. Tarih boyunca Müslümanlar, Kur'an ve Sünnet nasslarını hayata bu zeminde aktarmışlardır. Bu iki nokta, meselemizin tabir yerindeyse biri "nazarî" ve diğeri "amelî" olmak üzere iki boyutunu ifade ettiği için son derece önemlidir. Özellikle ikinci nokta, ilkinin salt bir "nazariyeler demeti" olmadığının ispatı olması hasebiyle önemlidir. Tarih boyunca yaşanmış bir hakikat varsa, ortaya somut olarak konulmuş bir "hayat", bir "medeniyet" varsa, hiç şüphesiz her şeyden önce Müslümanların bu noktadaki zihnî performansının ürünüdür. İşte bu hakikat dolayısıyla modern çağda karşı karşıya bulunduğumuz devasa nazarî ve amelî problemlerin üstesinden gelmenin biricik yolunun da yine Usul'den geçtiğini söylüyoruz. Bu noktada önümüze çıkan iki alan: Usuliddîn ve Usul-i Fıkıh, yani "Asleyn", iki somut sistem
12 İhyâ ve İnşâ olarak bütün canlılığı ve üretkenliğiyle işletilmeyi beklemektedir. Elinizdeki kitap, bu noktanın teşahhus ve tebeyyününü amaçlayan yazılardan oluşmaktadır. Bu noktada yapılacak çalışmalara bir ışık tutabilirsek, maksadımızı hasıl olmuş sayacağız. Gayret bizden, Tevfik Yüce A llah (c.c)'dandır. Ebubekir Sifil Yalova, 28 Şa'ban 1435 26 Haziran 2014