Pesah kaynaktır, anahtardır. Bizler şayet bunu anlayabilirsek, o zaman artakalan her şeyin neticesi, ''Mısır'dan çıkışın hatırasıdır''.

Transkript

1 Pesah kaynaktır, anahtardır. Bizler şayet bunu anlayabilirsek, o zaman artakalan her şeyin neticesi, ''Mısır'dan çıkışın hatırasıdır''.

2 İÇİNDEKİLER Pesah'ın Tanımı...4 Dr.Michael Laitman Blog ve Web Site Yazıları Mısır Karanlığından Kaçış...5 Farklı Bakış Açılarına Göre Pesah...6 Arzularımızın Egemenliğinden Kaçış...6 Pesah: Nefretten Sevgiye...7 Her Şey Pesah İle Başlar...7 Pesah Geleceğin Hatırlatıcısıdır...7 Pesah Bize Ayrılma İçin Neden Olmadığını Gösterir...8 Pesah: Maneviyat İçindeki Kardeşler...8 Pesah Ve Göç Gecesi...9 Pesah Bayramı nın Anlamı...9 Uçurum Üzerine Bir Adım...9 Pesah Herkese Bir Örnektir...10 Nefret Kelepçelerinden Özgürlük Bayramına...10 Oğlunuza Ve Herkese Anlatın...10 Özgürlük Geni...11 İyi Ve Kötü Firavun...12 Ölüm Meleğinden Kaçış...13 Dört Oğul...13 Birliğe Kaçış...14 Pesah: Mayalı Ekmek Satışı...15 Sizlere Özgürlük Ve Sevgi Diliyorum!...15 Biz Köle miyiz?...16 Pesah Özel Bir Bayramdır...17 Modern Babil...18 Firavun Kötülüğün Kaynağı...19 Köle, Özgür Olan Birisini Anlamaz...20 Dr.Michael Laitman'ın Sabah Derslerinden Seçilmiş Alıntılar Realitenin Algılanması...21 Bu Bizim Çalışmamızdır...21 Mucize...21 Manevi Yol Haritası...22 Sürgün ve Bağ...22 "Doğru Niyet" ve "Arvut" nedir?...22 Sevgi Tüm Günahları Örter...23 "O ndan Başkası Yok" Algısı İçinde Yaşamak...23 Günlük Sabah Derslerinden Seçilmiş Sorular ve Cevaplar Makaleler Bu Yudah İçin Baal HaSulam Her Kim Yedinciyi Kutsallaştırırsa Baruh Halevi Aşlag (Rabaş) İlk Yenileniş - Baruh Halevi Aşlag (Rabaş) Rabaş'ın Yazıları, Igrot, Mektup Rabaş, Merdivenin Basamakları 2. Cilt 72. Mektup...44 Rabaş ın Yazılarından 3. Cilt - İbrani Kadının Doğum Verdiği Zaman

3 Zohar'dan Seçilmiş Alıntılar Cilt "Mısır Kralı Öldü" Bölümü Genel ve Birey Derslerden Seçilmiş Videolar...50 Pesah ile İlgili Bazı Terimler ve Açıklamaları...51 Kaynakça

4 PESAH'ın Tanımı PESAH, sürgünden kurtuluşa yükselmektir. Bayramın anlattıklarının tümü budur. Kişi yükseldiği zaman ne olur? İhsan etme, başkalarını sevme niteliği açılır. Dostunu kendin gibi sev Tora nın en yüce kuralıdır. PESAH atlamak geçiş demek. Bizler realiteye beş duyumuz vasıtasıyla, gözüktüğü gibi bakarsak; görmek, duymak, koklamak, dokunmak ve tatmak duyularından, manevi Partsuf'u, ruh vasıtasıyla görmeye başlıyoruz. İhsan etme ve sevgi niteliği vasıtasıyla ve bu kendi aramızdaki bağda ifade bulur. Bizler kendi aramızda bağ kurduğumuz zaman mümkün olduğunca kendimizi gruba pasifize ederek, tek adam tek kalpte bağ kuruyoruz. Bu tek kalp vasıtasıyla, kendi doğamızın üzerinde olan gerçek realiteyi hissediyoruz. Bu yüzden, yaşamı kendi mevcut doğamızın içinde yaşamaktan, diğer doğaya ihsan etme ye geçişi yaşıyoruz. Çoğunda sahip olduğu reddediş ve nefret yerine ihsan etme ve sevgi ye geçişe PESAH adı verilir. [ Nisan Sabah Dersi] Sürgünü hissedebilmek, seviyemizin dışına adım atabilmek için Pesah bayramı haftasına başlıyoruz. O kadar çok çaba harcayacağız ki, bunu devam ettirebilmemiz mümkün olamayacak ve bizler onun dışına çıkabileceğiz. Bu mümkündür. Bizim birçok dersimiz, çalışmamız, çalıştaylarımız mevcut olup, aynı zamanda Pesah Seder'imiz de vardır. Bunun sonrasında ise bizim uykusuz geçen bir gecemiz, Mısır'dan çıkış gecesi mevcuttur. Bu yedinci gece, Pesah'ın sonudur. Bizim yeterli zamanımız olduğunu düşünüyorum. Sanki yeterli zaman hiç yokmuş gibidir ama kalplerimizin birlikte olabilmesi için amaca uygun şekilde hareket edebilmemize ilişkin zamanımız vardır. Çünkü bütün Pesah, Yakup'un oğullarının birleşmek istememeleri yüzünden çıkan münakaşa ile başlar. Yusuf'un onları, bağ kurması için bir araya getirmek istediği ve onların bunu istemedikleri, bu sebeple de sürgüne girdikleri zamana ilişkindir. [8 Nisan 2016 Sabah Dersi Son Bölüm] Mısır ın içine giriş, Mısır dan çıkış ve Mısır daki sürgün Rabbi Yoşhi Benkisma nın yaptığı gibi. Neslin en yücesiydi. Bu onu öğrencileriyle bağ kurmada durdurmadı. Bu şekilde gerçek derecesini buldu. Çünkü maneviyatta değişim yok. Değişimin hepsi kişiye göre oluyor. Rabbi Yoşhi, öğrencilerini o derecede görmek istediği için, o derecede hissetti onları. Daha ifşa olmamış, gelecekte bir dereceydi onun için. Ama Tora da, maneviyatta zaman yok. Onlarla bağ kurarak, onlara pasifize olarak aynı dereceye ulaştı. Bu bizim içinde geçerli. Şu anda maneviyatta olmasak da daha çok dünyevi çaba sarf ederek şu anda birlikte olduğumuz kişiler bizi etkiler. Aslında bu kişiye ve göstereceği çabaya bağlıdır. Kişi giderek kendi bireysel safhasını öğrenir ki; bu karşılıklı Arvut da gerçekten de, safhaya neyin bağlı olduğunu yavaş yavaş anlar. Özellikle kişinin içinde ifşa olur. Kişi, niteliklerini almaktan ihsan etmeye değiştirdiği zaman, anında bir sonraki üst dünyayı cennetin bahçesini, içindeki tüm dereceleri ihsan etme niteliklerini keşfeder. Buna Cennetin bahçesi ya da cennet denir. Ve buradaki nitelikler, kurallar mevcut safhaya ulaşmamız için hayvansal hislerimizle, beş duyumuz ve dünyevi doyumlarla içinden geçtiğimiz safhalar, her gün içinden geçtiğimiz safhaları, kendi aramızda kurduğumuz bağa geçirmemiz lazım. Tüm bu geçişlere Mısır ın içine giriş, Mısır dan çıkış ve Mısır daki sürgün adı verilir. [1 Nisan Sabah Dersi] 4

5 Mısır Karanlığından Kaçış Dr.Michael Laitman Blog ve Web Site Yazıları Soru: Pesah, Pesah Sederi (düzen) gecesi ile başlar- birçok ayrıntıyla dolu bir kutlama. Gece neyi simgeler? Cevap: Seder, Mısır'dan çıkışın düzeni, kişinin kendi bencilliğini kırabilmesine ve bunun üzerine yükselebilmesine ilişkin hareketin rotası ve sonrasında Omer'i (Sefirat Omer) sayma günlerinde buna geriye dönmesi, bütün bencilce arzularını düzeltmesi adına bunu yapmasıdır. Soru: Ben eğer sizin torununuz olsaydım, Pesah bayramının ışığı içinde bana nasıl bir tavsiyede bulunurdunuz? Cevap: Egonuzu nasıl kırabileceğinizi öğreniniz. Soru: Ama egoma ilişkin yanlış olan şey nedir? Cevap: Sizin tüm yaşamınızı o gölgeler ve sizin onu terk etmeniz ve ondan kaçmanız gerekir. Siz bunu nasıl yapabileceğinizi öğrenemezseniz eğer, ondan kaçabilmenizi size öğretecek darbeleri alacaksınız ama bu çok zor, acı ve uzun bir çalışmadır. Soru: Ego nedir? Cevap: Ego, diğer insanlara yönelik kötü tutumunuzdur. Siz günde on kez yemek yiyebilirsiniz, bir aile ve çocuklara sahip olabilir, kendiniz için bir saray inşa edebilir ve milyarder olabilirsiniz- bu ego olarak sayılmaz. Ego, sizin gibi olan bir kişiyi, ona zarar verecek şekilde, onun üzerine yükselebilmek için, onu bastırabilmek için kullanmanız anlamına gelir. Egonun ölçüsü yalnızca, başkalarının nasıl kötü şekilde kullanıldığına ilişkin niceliğe göre tespit edilir. Soru: ''Pesah Sederi gecesi'' nedir? Cevap: ''Pesah Sederi gecesi'' bir kırılma, diğerlerini kötüye kullanmaktan kaçmaktır. Bu gece bizim Mısır karanlığının içerisinde yaşama geldiğimizi ve egomuz yüzünden darbeler aldığımızı temsil eder. İçimizdeki Firavun, darbelerin içinden geçer. Bedeninizin darbeler, hastalıklar, hayal kırıklıklarına maruz kaldığını, çocuklarla, ailelerle, akrabalarla, ebeveyn ve torunlar ve mevcut olan her şey ile alakalı problemler yaşadığını hayal ediniz. Kötü Firavun, örneğin, doğanız o kadar çok ıstırap içinde olur ki, ondan kaçmayı istersiniz: ''Öyle bir yaşama sahip olmak yerine, ölmek daha iyidir!''. Bu bir Mısır karanlığıdır. Aniden bu karanlığın içinden, bu karanlığın üzerine yükselebileceğimize ilişkin hakikat ifşa olur- ve sonrasında ben kaçarım. Ben aceleyle kaçarım ve hiçbir şey beni ilgilendirmez. Bu Mısır'dan kaçıştır. Bizim kutladığımız şey, budur: çıkışın gerçeği, bir iğnenin deliği gibi, bize doğru açılmıştır ve onun içerisinden, bizler oradan kaçabiliriz. Öyle güç bir şeydir ki! Fakat bizler bu zor yaşamla karşılaşırız, nitekim düşünürüz, anlarız ve çalışma yaparız ve sonrasında küçük bir birimin içerisindeki büyük kötülüğün farkına varırız. Buna benzer şekilde, insanlar sigara içmenin zararlarına ilişkin seminerleri dinlerler ve kendilerini zehirlememeleri ve çeşitli hastalıklara yakalanmamaları gerektiğinin farkına varırlar; onlar bu kötülüğü önceden fark ederler ve kaçarlar. Bizler de aynı şeyi ''Mısır'' ile yapabiliriz. Eğer yapamazsak, o zaman yaşamımızın mutlak karanlık içinde olduğunu hissederiz; özellikle de İsrail insanları.. Haydi kendimizi araştıralım ve egomuzun idaresi altında olduğumuzu ifşa edelim. Buna ''Firavun'' adı verilir ve bu sebeple, bizler şayet buna uymaya devam edersek, iyi bir yaşamımız olmayacaktır. Bundan kaçmamız gerektiğine mümkün olduğu kadar çabuk şekilde karar verelim; her birimizin içerisinde mevcut olan Firavun gücünden, egomuzun gücünden, en azından ondan kopmaya ilişkin 5

6 kaçışa.. Bizler şayet bu kararı birlikte kabullenebilirsek, o zaman bu bizim için çok kolay olacaktır. Çünkü bütün insanlar Mısır'dan çıkar. Haydi ortak anlaşmaya varalım, bu kaçışı yapalım ve birbirimize yönelik bu kötü tutumun üzerine yükselelim. O zaman ülke içindeki yaşamımız tamamıyla farklı bir hale dönüşecektir. Mutlu bir Pesah zamanı geçiriniz! [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam'', 24/03/2015] Farklı Bakış Açılarına Göre Pesah Soru: Bizim dünyamız ve Pesah hakkında Kabala bakış açısından yapılan açıklamalar ile çocukluğumuzdan itibaren öğrenmiş olduğumuz malum açıklamalar arasındaki fark nedir? Cevap: Birçok seviyede onun içerisindeki hakikat, varoluş, evrim, gelişim ve içindeki amaç anlatılır. Bizler Pesah hakkında konuştuğumuzda, örneğin, bizler şunlar hakkında konuşabiliriz : 1. Ulusumuzun Mısır'da geçirdiği tarihi kölelik devri. 2. Kişinin Mısır'daki egosuna ilişkin, Firavun'una yönelik köleliği. 3. Yaratılmış olan canlı varlığın, arzunun, Işığın etkisi altında, Yaradan'ın, karanlığın, Mısır'ın ve Firavun'un etkisi altındaki gelişimi. Bizler aynı zamanda değişik seviyeler hakkında konuşabiliriz: 1. Dilimizde Mitsvot (sevaplar, emirler) olarak adlandırılan ritüellerin kurallara uygun şekilde yerine getirilmesi. 2. ''Dostunu kendin gibi sev'' emrinin psikolojik açıdan yerine getirilmesi ve bunun Yaradan'ın genel emri ve düzeni olarak ele alınması, aynı zamanda da tüm diğer emirleri ve öngörülen düzeni de dahil etmek, Tora'da bahsedildiği gibi : ''dostunu kendin gibi sev'' olarak Tora'da geçen yüce kuralda olduğu gibi. 3. Üst Işığın Kabala tanımıyla, dünyalar üzerinde ve onların vasıtasıyla gelişimin değişik safhalarından geçen ruhların üzerindeki etkisi ve onların manevi ıslahı. Arzularımızın Egemenliğinden Kaçış Pesah (Hamursuz) Bayramı, egomuzdan toplu bir göçtür. Egomuz bizi "bu dünya" denilen bir kapsülün içinde kilitler ve dış gerçekliği görmemizi engeller. Bu cehennemden kurtulmak için, yukarıdan Hohma Işığı nı çizerek bir sünnet gerçekleştirmeliyiz. Bu keskin bir bıçak gibi davranır ve şuanda düzeltilemez en büyük egoistik arzularımızı ortadan kaldırır. Bize kendimizi onlardan kurtarmak ve onları kullanmamak için fırsat verildi, özünde özgür olma! Kendi ülkemizde özgür insanlar olmanın anlamı ( "ülke" kelimesi İbranicede "arzu" kelimesinden gelir) arzularımızın egemenliğinden kaçmaktır. Ne zaman arzularımızdan arınmış, özgür olursak ve bunun üzerine çıkabilirsek, Mısır dan göç etmeye hazırızdır. Biz daha sonra Mısır (Mitzrayim - Mitzra, kötülüğün yoğunlaşması) dışında kötü eğilimimizden (Yetzer HaRa) çıkarız, özgürlüğe doğru. Arzularımızın kölesi olmuşuzdur, biz şimdi kölelikten çıkar ve bunlardan özgür oluruz, anlamı; bunları egoistçe kullanmayı reddetmektir. Halen bizler egomuzun içinde boğulmaktayız. Kendimiz için alma arzusu içindeyiz ve bu dünyanın içine gömülmüşüz. Her türlü problemler ve arzuların dalgalarına maruz kalıyoruz. Aniden bu dünyanın, bu hayatın üzerine yükselmek ve manevi hayatı hissetmek için güçlü bir istek duyarız. Bu bizim bedensel arzularımızı tümüyle terk etmek anlamına gelmez. Daha doğrusu Zohar Kitabı nın yardımıyla, arzularımızın üzerinde yükselme gücünü edinir ve onların üstünde ustalaşırız. Yükseldiğimiz anda, kapana kısıldığımız kapsül ile bu dünyanın algısını hissetmeyi 6

7 durdururuz ve manevi dünyayı hissetmeye başlarız. Mısır dan göçün gerçek anlamı budur. Pesah: Nefretten Sevgiye Soru: Pesah Bayramı ndan önce, biz evi mayalı hamurdan (Chametz) arındırıyoruz ve daha sonra onu yakıyoruz. Chametz yakma töreni neyi sembolize eder? Cevap: Mayalı ekmeğin yakılması yani benim kötü, başkalarına karşı egoistik tutumum, herkesi kullanmam, herkesi bastırmam, onlara hükmetmem, bunların hepsini bu dünyadan kaldırıyorum böylece artık hayatımda da yoklar anlamına gelir. Bu karar bir zorunluluktur! Eğer hepimiz birbirimize destek olursak, o zaman biz gerçekten onun için hazırızdır. Yazılmış olduğu gibi İnsan komşusuna yardım etmeli. O zaman öyle bir koşula geliriz ki bütün yanlış bağlarımızı yakarız. Arkamızda hiçbir şey yok. Bizler, yeni dünyaya girişin önünde duruyoruz ve Kızıldeniz'i geçiyoruz. Bu geçiş, nefret engelinden, başkalarını sevmeye geçiş diye adlandırılır. O sevgi değildir henüz ama başkalarına karşı iyi bir tutumun başlangıcıdır. [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam'', 24/03/2015] Her Şey Pesah İle Başlar Şu anda biz, insanlığın hayata, kendisine, gelişmesine yönelik hedeflerine karşı tavrını değiştirme ihtiyacıyla karşı karşıya geldiği bir koşuldayız. İnsanlık, hayatta bir amaç olduğunu fark etmek zorunda ve doğa bunu başarmamız için bize rehberlik eder. Biz, karşılıklı anlayışa, yardımseverliğe ulaşmaya ve bizim uygunluğumuz derecesinde sakin bir varoluşa, bize rehberlik eden planla ilerleyeceğiz. Ulaşmamız gereken hedef, bu dünyanın üzerinde, yaşam ve ölümün ötesindedir. Neticede, biz ölümsüzlüğün seviyesine geçeceğiz. Bu dünya yavaş yavaş yok olacak ve biz tamamen yeni bir boyuta gireceğiz. Bu arada, günümüzde bütün dünyevi bilimler bu gerçeği onaylamakta. Biz konuştuğumuz gibi bu sürece doğru gidiyoruz. Her şey Pesah ile başlar. Yani egoizmimizin üzerine yükselme yeteneğine sahip olduğumuzu fark ettiğimiz zaman ve biz Komşunu kendin gibi sev kuralını, karşılıklı gözeterek birliğe geçeriz ya da en azından Kendimize yapılmasını istemediğimiz şeyi, başkalarına yapma. kuralına uyarak. Diğer bir değişle, kardeş gibi hissedip ve karşılıklı garantiyi koruduğumuz zaman. Bu bayram, egodan çıkmanın mümkün olduğunun farkına varılmasıyla ilgilidir. Ne zaman kişi Mısır ı terk eder ve bir sonraki dereceye yükselir, kişi mutlak kötülük olarak gördüğü önceki koşulu doğru şekilde nasıl kullanabileceğini açıkça görür. Bu, mademki özlemimiz Musa nın noktası, onun zirvesine yükselmek, bütün insan özellikleri dağın etrafında durduğunda Sina Dağı nın eteğinde edinim gerçekleşir denilmesinin nedenini açıklar. Sina Dağı, büyük bir egoizmi temsil eder ve o Dağın etrafında toplanmış tüm ulusu, bizi, niteliklerimizin üstüne yükseltmek için kesinlikle gereklidir. İnsanlığın ilerleyişinin en son hedefi, Yaradan ve Musa nın bulunduğu, Dağın zirvesine ulaşmaktır. Pesah Geleceğin Hatırlatıcısıdır Pesah sadece geçmişi değil, aynı zamanda geleceği de bize hatırlatır. [KabTV'den ''Pesah Hakkında Konuşma'', 18/03/2015] Çok eskiden beri, Pesah gecesi, Yahudi ailelerini bayram masası etrafında birleştirmiştir. Bayram, 7

8 ayrıntılı olarak yazıldığından henüz şekilciliğe yabancıdır ve o Mısır köleliğinden çıkışın telaşsız törenini canlandırır. Ama eğer Mısır dan çıktıysak o zaman neden tekrar tekrar yapıyoruz : "Bu yıl köleyiz, gelecek yıl özgür olacağız?" Bizim yararlandığımız kaynaklar, bilinen olaylar ve iniş-çıkışların ardındaki koşuldur. Orada bir üst bilgi daha vardır ki o ancak insan ilişkileriyle ilgidir, öyle çok fazla tarihle ilgili değildir. Daha doğrusu o, Yahudi halkının ulaştığı birlik ve karşılıklı anlayışa, sadece Yahudi haklı değil, özellikle bugün bütün insanlık için gerekli olduğuyla ilgilidir. Pesah Bize Ayrılma İçin Neden Olmadığını Gösterir İbrahim in grubu Kenan topraklarına taşındı. Ego, ondan sonra bir nesilden diğerine büyüdü. Ama esas konu, genel bağlantıyı, manevi kardeşliği (birliği) sağlamaktı. Daha sonra, anlaşmazlıklar ve çatışmalar öyle bir ölçüde büyüdü ki, Yakup un oğulları, kardeşleri bile onların üstesinden gelemedi. Bu süreç, Tora da kıtlığın başlangıcı olarak betimlenmiştir. Kardeşler Mısır da (Mitzrayim) Yusuf u köle olarak satar, ki bu kişinin kötü doğasını sembolize eder (Yetzer-Ra). Onlar kardeş sevgisi seviyesinden düştükleri zaman kendilerini egonun, Firavun un egemenliği altında buldular. İlk başta bu hakimiyet iyiydi: Firavun, Yusuf'u yükseltti ve yaşam farklı zevkler doluydu ama sonra işler değişti ve insanlar maddi (bedensel) kazançların ve zevklerin, hayatta her şey olmadığını hissetmeye başladı. Onlar manevi bağ için eksiklik hissettiler ki Firavun, elbette buna itiraz etti ve direndi. Artık egonun bütün çabaları, bir parça içsel bağı korumada bile onlara izin vermemekti. Hiç bir çıkış yolu yokmuş gibi göründü ama aslında umutsuzluğun yarattığı güç onları birliğe getirdi. Musa; O, Firavun un evinde büyüdü, ego, ve bu nedenle Mısır Kralına karşı koymaya hazırdı. Bu belirti, ki muhafaza edilen Yahudi ruhunun özüdür, her birimizin içinde yaşar. Bu geneldir, birleşmiş bir dünya perspektifini kapsar, orada ayrılma için neden yoktur. Pesah: Maneviyat İçindeki Kardeşler Yahudi ulusunun temeli etnik değil, daha ziyade ideolojik bir temeldir. Bizler geriye dönerek başlamak zorundayız, asırlar öncesinden, insanlığın eski Babil de toplandığı ve halkın basit ama kardeşçe bir hayat yaşadığı zamana. Ancak çatışmaların başladığı öyle bir zaman geldi ki yakın ve dost olmaya alışık komşular birbirlerinden şüphe etmeye başladılar ve gitgide yabancılaştılar. Bizim zamanımızın perspektifinden bu durumu bir düşünün; Komşunun çimenleri daha yeşil, son model bir çamaşır makinesine sahip ve dün evine yeni bir buzdolabı teslim edilirken gördüm, eşi her gün yeni bir elbise giydiğinden beri benim eşimin gözünde bir diken gibidir. Onun çocukları saygısızdır ve dahası o şimdi benim köpeğime küçümsemeyle bakan iki yeni safkan köpeğe sahip. Kısacası, ego eski Babil de büyüdü ve insanlar kendilerini tek bir ulusmuş gibi hissetmeyi kestiler. Bu sanki onların farklı dilleri konuşmaya başlamış olması gibidir. Sonra, büyük bir bilge olan İbrahim, olup bitenlerin içsel niteliğini keşfetti ve anlaşmazlığa gerçek bir çözüm buldu. O, onların aralarındaki sıcak ve dostane ilişkinin büyümesini sağlamak için, onların egonun üstesinden gelmek zorunda olduklarını keşfetti. Fakat çoğunluk bu yaklaşımı kabul etmedi ve o genel bir parçalanmayla sona erdi. Kabileler ve kavimler dünyanın her yerine dağıldılar. 8

9 Çok azı İbrahim i takip etti, Yahudi ulusu ve Yahudi halkı için temelleri atmış olanlar da onlardır. Onlar sürekli büyüyen egoya rağmen bir toplum kurdular, birbirlerine yakınlık hissini ve aralarındaki sıcak aile ilişkisini korudular. Pesah Ve Göç Gecesi Kişinin ve ulusun içinde Musa nın niteliğinin olgunlaşması, bizi Firavun la doğrudan bir çatışmaya götürür. Tora bu koşulları Mısır ın on vebası olarak tanımlar, egonun on vebası, İnsanlarımı serbest bırak talebiyle. İnsanlar güçsüzlüğün arka planında ve aynı zamanda özgürlük fırsatına umutsuzca bir ihtiyaç geliştirdi. Haggadah bize bu sonsuz (yaratılış) geceyi anlatır: Bu gece diğer bütün gecelerden nasıl farklıdır? Mısır'da biz kendimizi sevme bataklığından çıkmak zorunda kaldık ve hızlıca döndük ve henüz birlik olma için herhangi bir gücümüz olmadan fakat kaçışın gücüyle hızlıca yukarı hareket ettik. Herkes zulümden, iç çatışmalar ve anlaşmazlıklardan kaçmaya çalışır. Böylece başladığımız şeyi tamamlayabileceğimiz Sina Dağı na ulaşana kadar, kendimizi Mısır dan daha uzakta buluruz. Bu Firavun un, egonun, bizi nasıl sevginin yeni bir seviyesine ittiğidir. Sonunda insanlığın tamamı bu seviyeye yükselmek zorunda kalacak, ama bunu yapan ilk bizleriz. O İsrail ulusunun laboratuarıdır, onun varoluşunda önemli bir safhadır. Pesah Bayramı nın Anlamı Pesah (Hamursuz) Bayramı, Pe-sach (atlama veya seçim) anlamına gelir. Kişinin tüm egoizminden sadece düzeltilebilir ve başkalarının yararına ihsan etmek için kullanılan bu niteliklerin seçilmesi. Kişi ne zaman bütün dünyada tek kötü şeyin kendi doğası olduğuna ikna olur ki bu kişiyi ve diğerlerini yok eder, o zaman sadece tek bir şey istediği sonucuna varır.- O nun içindeki bu kötülükten kurtulmak! O bunu yapmaya çalıştığında ( Sadece bu konuda konuşan Kabalistik metinler üzerinde, kötülüğün üzerine yükselmeye gayret eden bir grupla çalışarak) egoizminin üzerine yükselemeyeceğini fark eder. Anlar ki gerekli olan, egoizminden çıkması ve umutsuz olduğunu ve kendi başına bunu yapamayacağını idrak etmesidir, Yaradan a bir iç haykırışa gelmesidir, bunu yaratan Tek e. Ve bu zaman ise egoizmden kurtuluş gelir! Yani, bu kurtuluşun, bu bayram boyunca onu isteyen herkese olmasına izin verin! Uçurum Üzerine Bir Adım Pesah, birlik dışında ve nefrete rağmen doğmuş olan, İsrail ulusunun doğuşunu sembolize eder. Biz bölünmüş ve ayrılmış olduğumuz sürece, bir ulus değiliz ancak sürgündeyiz. Sadece aramızda iyi bir bağ ve birlik bizi bir topluluk yapar ki ona haklı olarak "İsrail" denir. Bu yükseliş için hazırlık yaparken, evlerimizi temizleriz ve anlaşmazlıklardan, bölünmüş olmaktan uzaklaşırız. Seder, bizim bozulmuş karşılıklı bağlarımızın yenilenmesinin düzenini sembolize eder. Kendimizi bu egoistik mayamızdan kurtardığımız zaman, 7 gün boyunca, Mısır da tatsız olarak algılanmış olan, bizim karşılıklı ihsan etme seviyesine yükselişimizin sembolü olarak, Matzo (mayasız ekmek) yeriz. Biz bu yola ayrılığın köleleri olarak, doğamızın köleleri olarak başlarız ve özgür insanlar olarak, yeni doğmuş ve tek ulus olarak yolculuğu tamamlarız. 9

10 Artık, nerede yaşarsak yaşayalım, bizi ayıran değerlere tapınmaktan vazgeçmek zorunda olduğumuza hiç şaşırmamalıyız. Pesah, bizim anlaşmazlıklar üzerine adım ımızı ve sevgi seviyesi yönünde ayrılmamızı temsil ettiği için, her türlü arzu Mısır dan göçün bir safhası haline gelir. Pesah Herkese Bir Örnektir Biz bütün dünyaya yardımcı olabilecek bir araca sahibiz. Ne zaman Mısır dan, karşılıklı kin ve nefretten çıkarız, biz gerçek insani karşılıklı bağın, tüm sorunları çözdüğünü göreceğiz. Bu nedenle bugün, İbrahim'in yöntemine her yerde ihtiyaç vardır. Bu mevcut ihtiyaçtır ve eğer biz, İsrail ulusu, bunu yerine getirmez ve insanlığa sunmazsak, bizim üstümüzdeki baskı artacaktır. Çünkü dünya bilinçaltında, mutluluğun anahtarını onlardan gizlediğimizi hissediyor. Ama biz yapmamız gerekeni yapar ve iyi örnek oluşturursak, dünya onu minnet ve saygıyla alacaktır. Genel olarak, dünyanın bizden beklediği tam olarak budur. Ben tüm arkadaşlarıma birliğin ve bağın bayramını diliyorum! Nefret Kelepçelerinden Özgürlük Bayramına Kısa süre önce Purim i kutladık ve şimdi Pesah yaklaşıyor bile. İsrail halkının bütün bayramları, aramızda olması gereken birleşme ve bağı sembolize eder; onlar sadece bunun farklı düzeylerini, farklı güçlerini belirtmiştir. İsrail in bütün tarihinde en güçlü bağa, Purim de ulaşılmıştır. Ve biz aramızdaki bağa, ilk kez Pesah da ulaşırız, Mısır da kölelikten özgürlüğe varışın bayramı. Özgürlük; egomuzdan, başkalarına karşı duyulan asılsız nefretten, reddetmekten, birbirimizi sokakta kesmek ya da çıkarlarımızın çatıştığı başka durumlarda aramızda ortaya çıkan böyle çirkin tutumlardan kurtulmak olarak bilinir. Birliğe ulaşmayı ve kötü doğamıza hükmetmeyi başardığımız zaman, tüm hayatımızı da düzeltebileceğimizi anlarız. Konutun ve gıdanın fiyatlarını düşürebiliriz, ailesel ilişkileri düzeltebiliriz, şehirlerimizi temiz bir hale getirebiliriz ve okullarımızdaki şiddeti durdurabiliriz. Buna Mısır dan göç, sürgünden çıkış denir. Egomuzun içinde boğuluruz ve daha fazla bir şey duymak istemeyiz. Ama aniden anlarız ki aramızda iyi ilişkiler kurmak, yakın olmak mümkündür. Sadece mümkün değil açıkça gereklidir, çünkü artık böyle devam etmek imkânsızdır. Geçen seçimden önce bütün partiler, her alanda hayatlarımıza özen göstereceklerine söz verdiler. Ama aslında, Kabala İlmine göre, bütün farklılıkların üzerine yükselmedikçe ve biz onların üzerinde bağa gelmedikçe, hiç kimse başarılı olamayacaktır. Atasözünde şöyle yazılmıştır: sevgi bütün günahları örter. Kişisel çıkarlarımızla ilgilenmez, birlik olmaya başlarsak, o zaman birliğin bu yeni formu hayatlarımızı etkilemeye başlayacaktır. Pesah Bayramı ve Mısır'dan göçün hikâyesi mecazidir; insanlar arasındaki bencil tutum ve davranışlardan ayrılmayı ve daha yüce bir tutum ve davranışların oluşmasına işaret eder. Bu durum içimizdeki Firavun dan, bize hâkim olan egodan özgürleşmemizdir. Eğer biz onun kontrolünden çıkar ve başkalarını sevebilirsek, buna özgürlük, kurtuluş denir. Ve Mısır dan göçten sonra ve çölde dolaşırken, İsrail halkı Sina Dağı na ulaşır ve Tora yı alır. Onlara, tek kalp tek adam olmaya, Arvut (karşılıklı garanti) içinde, birlik içinde, dostunu kendin gibi sev koşulunda yaşamaya hazır olup olmadıklarını soruldu. Buna kurtuluş denir, bizim bağ ve birliğimizin içinde keşfettiğimiz, doğadaki gizli, benzersiz güç ile kurtuluruz. [Israil 103 FM Radyo Programından, 15/03/2015] 10

11 Oğlunuza Ve Herkese Anlatın Soru: Pesah ın başlaması onuruna, bayram yemeği sırasında çocuklarımıza, Yahudilerin Mısır dan göçü hakkında bahsetmemiz gerektiği söylendi. Tam olarak onlara ne anlatmalıyız? Bilmeleri gereken en önemli şey nedir? Cevap: Her şeyden önce, çocuklarla büyükler arasında bir fark olduğunu düşünmüyorum. Oğluna anlat denmiştir, bu kim bu şeyleri bilmiyor ve onları öğrenmek istiyorsa bizim oğlumuz gibidir anlamındadır. Herkes anlamalıdır, göç ne anlama gelir ve o kurtuluştan nasıl farklıdır. Biz hala sürgün koşulunda olduğumuzu ve kurtuluşu aramaya devam edip etmediğimizi bilmeliyiz. Sürgün, kurutuluşun zıttı olan bir durumdur. Onlar iki karşıt içsel duyguyu temsil eder, şimdiye dek, bizler içimizdeki bu duyguları tanımlamaktan bile aciziz. Mısır dan bahsederken O, Yahudiler için çok kötü müydü? İlk başta, onlar yiyeceklerin bolluğundan ve kral hayatı sürmekten zevk aldılar. Firavun onlara çok iyi davrandı, o gerçek bir cennetti. Neden hepsi birden bire yedi yıllık doymayla, yedi yıllık kıtlık yer değiştirince, Yahudiler sürgünde olduklarını kabul ettiler? İnsanlar yaşam amacını kaybettiler. Kişi neden yaşadığını anlamaz oldu. Bugün pek çok insan aynı şeyi itiraf edebilir; Neden yaşadığımı bilmiyorum. Bu yaşamımı o derece zehirliyor ki ben hayatta kalmak istemiyorum. İnsanlar umutsuzluktan, terörist olmayı seçiyor, hayatlarındaki ışığın arayışı içinde. Yaşamaya değer bir ideal arıyorlar. İdealleriyle uyuşmayan şeylerle mücadele etmek, kendilerini düşmanı yenen kahramanlar olarak hissetmelerini sağlıyor. Bu his onların hayatlarını anlamlı hale getirir; aksi takdirde kendilerini ölü hissederler. Günümüzde birçok kişi hayatın anlamını bulma ile ilgileniyor. Yaşamsal amaç olmadan, varoluşumuz tadını kaybeder ve ölüm bile bize böyle bir hayattan daha iyi görünür. Mısır ın et ve sarımsak bolluğu artık tatmin etmez. Mısır, insan arzularının her türünü karşıladı; yemek, seks, aile, para, güç ve bilgi. O herkes için bir cennet oldu ve Yahudiler tüm Mısır nüfusunun en saygını ve zengini idi. Peki, neleri eksikti? Sadece, hayatın amacı! Bu tür Sorular kişinin içinde uyandığı zaman, yaşam hissini zehirler. Altın bir kafeste yaşıyor ve onun dışına çıkmamız mümkün değil gibi hissederiz. Bu kölelik denen şeydir. Müreffeh hayatımız bizi boğar ve öldürür. Eğer varoluşumuz doyumlu olmazsa, bundan kaçma arzumuz da haklı olur. Ancak egoizmimiz, rahat bir hayatı reddetmemiz için bize izin vermez. Egomuz Mısır a ait hayattan zevk alır. Aynı zamanda şu Soruyla da tahrik ediliriz: Neden yaşıyoruz? Biz insan mıyız yoksa sadece hayvan mı? Günümüzde, dünyada olup biten budur. İyi bir hayat yaşamak için gereken her şeyi sağlayabiliriz ama sahip olduğumuz her şey acı ile ıslanmıştır. Hayatın özüne dair Soru, sıradan maddi çıkarlardan çok daha önemlidir. Bu bizi dağın tepesinden uçuruma atar. Böylece bizim bütün karanlığımızı tanımamızı sağlar. Modern dünyada ve bilhassa daha genç kuşaklar arasında çok yaygındır. Bizi kendi egemenliği altında tutan ve gitmemize izin vermeyen egoizmimizin içinde, sürgünde olduğumuzu algılamaya başlarız. Bu koşul Mısırlı köle olarak adlandırılır. Kendimizi ondan kurtarmamız gerekir. Özgürlük Geni [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam",31/03/2015] Soru: Pesah kutlaması, kendimiz hakkında, toplumumuz hakkında, halkımız hakkında yeni bir şey 11

12 öğrenmek ve birbirimizle ilişkilerimizde niteliksel bir değişiklik yapmak için özel bir fırsattır. Rav Kuk eğer İsrail halkı bir zamanlar kölelikten özgürlüğe bu geçişi yapmamış olsaydı, bütün dünyanın böyle bir değişikliği yapmasının mümkün olamayacağını yazmış. İsrail halkının bütün dünyayı bu kadar çok etkilediği doğru mu? Cevap: İsrail halkı, tüm dünyadan seçilmiş ve birleşmek için antik Babil'den çıkan özel bir insan grubudur. Bugün, bütün dünya bir zamanlar Tapınağın yıkılması esnasında sadece Yahudiler arasında ortaya çıkan, aynı karşılıklı nefretin içindedir. Bu nefret nedeniyle, Yahudiler birlik olma yüksek seviyesinden bu dünyanın seviyesine düştüler ve bunun anlamı sürgüne gitmektir. Bugün Yahudi halkı tüm dünya ile karışmıştır ve biz hepimiz, Mısır ya da karşılıklı nefretin kölesi denilen aynı koşulun içindeyiz. Yahudiler bu kölelikten çıkmış oldukları için, biz anılara, bir önceki koşulun genlerine (reşimot) sahibiz. Bu nedenle, bizler Dünya ulusları için bir ışık olma. anlamına gelen, herkese örnek olma konusunda ve bütün insanlığın şu an içinde bulunduğu bu korkunç durumdan çıkmasına rehberlik etmeliyiz. Şimdi bu görev İsrail topraklarında yaşayan İsrail halkı içindir. Bu yüzden biz buraya geri gelebildik. Bizler tüm dünyanın yararı için misyonumuzu gerçekleştirmeliyiz. Sonuçta, yaratılışın amacı tüm insanların bir ulus, bir aile olmasıdır. İyi Ve Kötü Firavun Soru: Yahudileri kabul eden iyi Firavun nedir? Cevap: Biz bu kavramı insana ilişkin olarak incelemek zorundayız. 12 [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam",22/03/2015] Biz egonun bizleri ileri götürdüğüne inanıyoruz; medeniyet, gelişme ve büyüme. Biz yıldızlara uçacağız, her şeye ulaşacağız, bileceğiz ve keşfedeceğiz! Biz, biz, biz! Bu iyi, sağlıklı bir egoizmdir. Bu gereklidir aksi takdirde gelişemezdik. Örneğin biz bir çocuğa hoşgörülü olmazsak ve sürekli onu sınırlarsak, o gelişemez. Bu nedenle, gelişmesi için ona imkân vermeliyiz, egoistçe bile olsa, nasıl olursa olsun. Belli bir yaşa ulaştığında, 13 yaş diyelim, ona kendini nasıl sınırlayacağını öğretmeye başlarız. Şimdi bu yaşa kadar kişinin sadece kötü eğilimi içine dalmış olduğunu unutmayalım ve 13 yaşından sonrasında, eğitimin etkisi altında, iyi ortaya çıkabilir. 13 yaş göreceli bir ifadedir. Baal HaSulam Zohar Kitabına Giriş de bundan bahseder. Hatırlıyorum, dini okullarda okuyan oğlum; "Benden ne istiyorsun? Ben sadece 9 yaşındayım, 13 yaşıma gelinceye kadar bekleyin derdi. Bu, ulusun her şey ile hoşnut olduğu, doyumun yedi yılı olarak adlandırılır. Biz birlik olmaya çalışırız ve ilk başta her şey iyi gider. Ego yardımlaş, her şey iyi, her şey doğru diyerek bize hoşgörülüdür. Daha sonra aramızda anlaşmazlıklar ve çatışmalar ortaya çıkmaya başlar. Bu, âşık insanların birlikte yaşamaya başladıklarında ya da uluslararası ilişkilerde olan şeydir: Şimdi birlikte çalışacağız ve bazı şeyleri birlikte yapacağız ve elde edeceğiz! Biz, biz, biz, biz! Her şey yolunda: egoizm iyi, her şey harika ve aniden içeriden negatif bir şeyler sızar. Ne yaparsak yapalım sonunda bir engel ortaya çıkacaktır; kötü Firavun ortaya çıkacaktır. Bir şeye başladığınızda, bilmelisiniz ki eğer bir eylemde bulunduğunuzda, sevgi ve karşılıklı bağın yardımını ile Kabala bilgeliği metodunu kullanarak iyi ve kötü arasında dengeleme yapmazsanız, ilk başta çekici ve büyüleyici görünen daha sonra sizi öldürecektir. Ölüm meleği seni cezp eder ve

13 baştan çıkarır, sana bir damla zehir verir ve sen ölüsün. Her yerde ve her eylemde, iyi ve kötü iki gücün arasındaki denge noktasını bulamaya çalışmak bu nedenle gereklidir. Ölüm Meleğinden Kaçış [KabTV'den ''Pesah Hakkında Konuşma", 18/03/2015] Pesah Haggadah bize, kişinin kendi hayatını planlama ve onun efendisi olma fırsatına sahip olduğunu söyler. Kişinin ulaşması gereken hedefi, bunu başarmanın yolunu ve kişinin kendi içinde değişmek için neye ihtiyacı olduğunu açıklar. Bize bütün detayları verir. Pesah Haggadah, ilk olarak, kişinin bugün hayatının ne olduğunu ve ne kadar kısıtlı ve ölü olduğunu anlaması için araçlar verir. O, kişinin bunu nasıl yarıp geçebileceğini, bu ölü dünyadan kaçabileceğini ve özgürlüğün mükemmel seviyesini elde etmek için şimdiki doğamızın üzerinde bir koşula nasıl yükselebileceğimizi gözler önüne serer. Buna, ölümün üzerine yükseldiğimiz için, ölüm meleğinden kurtuluş denir. Soru: Ölüm üzerine yükselme ne anlama gelir? Cevap: Bu sonsuz bir hayat yaşamak anlamına gelir. Soru: Bu hiç ölmeyeceğim anlamına mı gelir? Sonsuza kadar yaşamış tek bir kişi görmedim. Cevap: Sadece bedenler ölür. Ama kendi içimizde başka bir varlığı keşfederiz, bu içteki insandır. Bu iç ben benimden ayrılır ve ölümü hissetmez. Özgürlüğü ve sonsuz yaşamı gerçekten elde etmek isteyen herkes, Kabala ilmini kullanarak bunu nasıl gerçekleştireceğini öğrenebilir. Bu tamamen mümkündür, şöyle yazıldığı gibi: Hayatta iken dünyanızı göreceksiniz, yani, üst gücü, Yaradan ı ifşa etmemiz mümkündür. Kapılar herkese açık olduğundan, herkesin bunu başarması mümkündür. Gereken tek şey arzudur. Dört Oğul [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam", 31/03/2015] Soru: Pesah Haggadah ın değindiği dört oğul nelerdir: biri bilge, biri kötü, biri saf ve birisi de nasıl Soru soracağını bilmeyen biri? Cevap: Dört oğul da aynı Soru üzerine düşünmekte: Egoizmimizin üzerine nasıl çıkabiliriz? Bilge oğul filozofça düşünür ve bu yasaların öyle ya da böyle açıklanabileceğini ama bizim Mısır dan çıkmamıza yani egoizmimizin üzerine yükselmemize bir çözümün olmadığını söyler. Kötü oğul: Ama neden onun üzerinde yükselmemiz gerekiyor ki? der. O bunu yapmayı hiç istemez ve Egoizme karşı bu çalışmanın yararı nedir? Ben iyiyim, beni rahat bırakın. der. Bu nedenle bizim gözümüzde kötüdür, çünkü kötü olmasına rağmen, bu şimdiki koşulunun üzerine yükselmeyi istememektedir. O Mısır dan çıkmak istemez ve her şeyi olduğu gibi alır. Saf oğul, bizim Mısır dan neden çıktığımızın net olmadığını ve bu yasaların anlaşılır olmadığını söyler. O, köle olduğunun ve bu kölelikten nasıl çıkacağının farkında değildir. Biz bayram masasının etrafında oturuyoruz. Birisi bilge oğul gibi hisseder, diğeri saf oğul gibi, üçüncüsü de kötü oğul gibi ve dördüncüsü bir Soruyu nasıl soracağını bilmeyen oğul gibi. Ve bu dördüncü, nasıl Soru soracağını bilmeyen oğul, o gün şunu söyleme ihtiyacı duyar: Bu Yaradan ın 13

14 bizim için yaptıklarının, Mısır dan çıkarması olayının onurunadır. Aptal, saçmalayan ya da kötü olduğundan değil, bu oğul Soru sormasını bilmiyor. Orada bir şeylerin olduğunu, algılayamadığımız ve fark edemediğimiz, doğamızdan çıkmak için bir çeşit yolun olduğunu anlamaktadır. Masadaki bütün misafirler de merak etmektedir. Nerede ve niçin çıkmamız gerekiyor? Egonuzdan kurtulabileceğinizi nerede gördünüz? Bu doğada yoktur. Bilge, saf ve kötü hepsi bu soruları soruyor. Fakat o, nasıl Soru soracağını bilmeyen oğul, bizim için tamamen ulaşılmaz olduğu için hakkında hiçbir şey Sorulamayan, saklı gizli bir şeyin olduğunu bilmektedir. Hayatımızın ötesinde, egoizmimizin ötesinde ve onun ellerinde olduğumuz bir şey var. Bu sefil şekilde var oluşumuzun ve yaratılışımızın bir amacı var. Ama bununla ne yapılabilir, bu net değil; çıkışı göremeyiz. Bu nedenle, bunun açıklanmasının gerekli olduğu söylenir. Gerçekten, eğer kişi egoizmini haklı çıkarmak için söyleyeceği hiç bir şeyin kalmadığı bir duruma yükselirse, o zaman bir çözüm bulur. Herkes sonunda, nasıl Soru soracağını bilmeyen oğul haline gelir. Bu insanlık gelişiminin dört safhasıdır. Her birimiz kendi gelişim safhamızdayız ve böylece kişi kendini dört oğuldan birinin içinde fark edebilir, sorduğu Soruya göre. Birliğe Kaçış 14 [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam", 31/03/2015] Soru: Pesah Bayramı yaklaşıyor. Şimdi bizler neye odaklanmalıyız? Bu zamanı birlik için nasıl kullanabiliriz? Cevap: Pesah, sürgünde olduğumu fark ettiğim, çok özel bir zamandır. Bu Mısır daki köleliğin başlangıcıdır. Ben sürgünde olduğumu hissedene kadar, hala Mısır da değilim, henüz Firavun'un kölesi değilim. Başka bir değişle, birlik için çabam yoksa, henüz süreci başlatmamışımdır. Ama ne zaman birliğe çekilirim işte o zaman egomun beni durdurduğu ve yolumu engellediği için birlik olamadığımı hissederim, ego bana Firavun olarak ifşa olur. O beni kontrol eder ve birliğe ulaşmama ve Yaradan ı keşfetmeme izin vermez. Sürgün, Yaradan ı hissetmek değildir. Ben, O nu özlediğimi hissederim, böylece birliğe yönelmeye devam ederim ve ego, Firavun, daha sert ve zor olarak ortaya çıkar. Sonunda ne yapacağımı bilemem, çıkış yolu göremem ve ardından "Musa" olarak adlandırılan nokta içimde ortaya çıkar. Kafam karışmış ve bu noktanın Firavundan ne şekilde farklı olduğunu bilmiyor olmama rağmen, o beni dışarıya, bilinmeyene çekmeye başlar. Böylece Musa; Firavun un sarayında, egonun içinde, kendimi Firavun dan ayırsam veya onunla birleşsem bile büyür. O doğrudan Yaradan ı arzular, fakat kendini sevmekten beslenir. Ve bu yüzden ben ilerlerim: Bir kap inşa etmek isterim ama bunun yerine yoksul şehirler inşa ederim, Pithom ve Ramses. Her zaman başkalarına yakın olmak, birlik olmak istediğimde yeni problemler ortaya çıkar: anlaşmazlıklar ve bölünmeler, ayırma ve kayıtsızlık. Ego gücü elinde tutar ve beni özgür bırakmaz, hiçbir şey yapmama izin vermez. Ne kadar çok çaba gösterirsem göstereyim, bağ mevcut değildir. Benim çabalarım Firavun içindir ve İsrail e zarar verir. Ve bu yüzden Mısır ın on vebasına ulaşırım, bencil arzularım dostlarımla birleşmeme izin vermediği için acı çekerim. Tüm çabalarıma karşın, o içimde büyük acılar yaratır ve beni farklı yönlere çeker. Hayvan ıma istediği her şeyi verir, ancak aksi halde Mısır dan kaçacağım için birliğin yolunu kapar. Sonra Musa, Firavun a gider, talep eder : Halkımı bırak gitsin. Daha fazla birlik olmayı deneriz ve Firavun un kontrolünden kaçmak isteriz. Bu zaten gerçek bir ifşadır. Peki, öyleyse ne yapabiliriz

15 ki? Sonuçta, Yaradan sürekli kalbimi sertleştirmektedir. Böylece ben, egomdan tamamen kurtulmayı başarana kadar, on vebadan geçerim. Karanlıkta, birliğe kaçarım; bana ifşa olan nefret dağına (Sina) ve egoya karşı, karşılıklı garanti zorunlu bir araçtır. Nefreti baskılamam, onu iptal etmem, aksine onun etrafında karşılıklı garanti inşa ederim. Sonuçta, bu nefret paha biçilmez bir kazanımdır: karşılıklı garanti sayesinde, bu nefret dağını Kutsallığın zirvesine, Yaradan ın dağına çevirebileceğiz. Bugün bu sadece bizimle ilgili değildir. Bütün dünyada, egonun yıkıcı kontrolünü ve bunun bütün insanlığın yeryüzünden silinmesi için bir tehdit olduğunun keşfedilmesi süreci başladı. Pesah: Mayalı Ekmek Satışı [04/02/2012 Günlük Sabah Dersi 4'üncü Bölümden, TES'e Giriş] Soru: Pesah öncesi mayalı ekmek satışı ne anlama gelir? Bugün, birinin internet üzerinden bir form doldurarak iki saniyede hamur satması mümkün. Cevap: Mayalı ekmek satışı, sadece bir süre için satıyorum ve sonra geri alıyorum anlamına gelir. Bunu sadece, egomdan, başkalarına zarar vermek için kullandığım kötü eğilimimden çıkmak için yaparım. Sonra onu, başkalarının iyiliği için kullanacağım. Böylece bu, sadece belli bir süre için, yedi gün için yapılan bir satıştır. Eski değerlerden kurtulmak, dünyaya karşı kötü tutumumdan, sadece kendi tutumumdan kurtulmak ve bundan kurtulduğum zaman da tüm arzularımı, dünyaya karşı iyi bir tutum içinde olmak için kullanırım. Bu nedenle yedi gün sonra bu hamura geri dönerim. Her şeyden önce eski, daha önceki ilişkilerimizden kurtulmamız gerekir. Hadi hep birlikte iyi çocuklar olmak için bir karar alalım. Mısır dan göç hikâyesindeki gibi varlığımızı tehdit eden bir dünyanın içindeyiz, ama eğer bizler egomuzun üzerine çıkabilir ve İsrail in gerçek topraklarına, tamamen iyi olan bir koşula ulaşabiliriz. Soru: Siz bir iyimser misiniz? Cevap: Evet, bu hiç şüphesiz gerçekleşecek. Tek Soru, bizler bunun için ne bedel ödemek zorundayız? Bunu hızlı ve güzel bir yoldan ya da uzun ve acı dolu bir yoldan elde edebiliriz. Ancak, her halükarda buna geleceğiz. Sizlere Özgürlük Ve Sevgi Diliyorum! [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam", 31/03/2015] Soru: Biz, sizin Yahudi olmayan Kabala öğrencileriniz, Pesah ve diğer bayramları kutlamak zorunda mıyız? Birçoğumuz Matza almak ve Pesah Sederi yapmak için acele etmemiz gerektiğini söylüyorlar. Cevap: Sevgili öğrencilerim, bunu bir kez daha anlatmaya çalışacağım, kısaca ve son kez, çünkü zaten birçok kez bu Soruya cevap verdim. Bütün Yahudi kaynaklarını çalışmalısınız çünkü onlar Kabalistler tarafından yazılmıştır. Biz bunları, kendi otantik Kabalistik yorumuyla çalışırız; 1.yy. dan sonra onları çalışmaya başlayan Yahudiler gibi dünyevi bir şekilde, sanki bu kitaplar bizim dünyamızdan bahsediyormuş gibi değil. Açıktır ki bu Mısır dan göç hakkındaki Pesah Haggada yı çalışmayı da içerir çünkü bu metin, Mısır topraklarından çıkışı değil ama egoizmimizin üzerine çıkıştan bahseder. Bizimle birlikte geleneğe uyabilir, bayram masasında oturabilir, gerçekten bizimle olabilirisiniz, Matza ve balık köftesi ya da domuz eti ve ekmek yiyebilirsiniz, nasıl isterseniz. 15

16 Baal HaSulam, Son Neslin Yazıları nda, son ıslahta bile olsa, her ulus, eğer isterse kendi dinini ve geleneklerini koruyacaktır diye yazar. Sadece insanlar arasındaki ilişkiler, Mısır dan göç olan, nefretti sevgiye dönüştürür. Hepinize böyle bir bayram diliyorum! Biz Köle miyiz? Soru: Mısır dan çıkışın hikâyesi, Pesach Haggadah, Biz Mısırda köleydik sözleriyle başlar. Cevap: Biz hala köleyiz ama bunu farkında değiliz. Biz kendimizi İsrail topraklarında yaşayan özgür bir ulus olarak düşünüyoruz ancak bu İsrail toprağı değildir. Bu henüz Mısır bile değildir. Mısır ın anlamı, Firavun un üzerimizdeki otoritesini kabul etmek demektir. Ancak, biz farklı düşünüyoruz. Bakın neler oluyor! Egomuz İsrail halkı ile ne tür bir oyun oynuyor! Sonu gelmeyen tartışmaların, kavgaların içine batmışız. Her türlü problemin içine tamamen dalmışız. Hükümetimiz ve bütün ülkeler sayısız parçalara bölünmüş. Neredeyse bir iç savaş ile karşı karşıyayız! Pesah tan çok uzaktayız! Biz hala Mısır lı köleliğin yedi açlık yılının en derin ve en karanlığının içindeyiz. Biz egonun bizi yönettiğinin, bizimle oynadığının ve bizi birbirimize düşürdüğünün farkında değiliz. Pesah, kölelikten kaçmaya, egoizmin gücünden çıkmaya, birbirimizi yeme koşulundan, İsrail in çocukları çabalamaktan haykırdı koşuluna yükseltmeye karar vermek hakkındadır. Soru: Biz bugün köleler miyiz? Cevap: Hayır, değiliz, köle, kişi köleliğini hisseder, kötü doğasını ve ona olan bağımlılığı fark eder anlamına gelmektedir. Biz komşumuzdan nefret ettiğimizi ve onunla tartışmaya ve kavga etmeye zorladığımız zaman kabul ederiz. Bu arzunun nereden geldiğini bilmeyiz. Bu içerde yükselir ve biz ne bunu kabul ederiz ne de bizi yöneten gücü kendimize yabancı hissederiz. Bu şekilde davranmayı tercih edenin kendimiz olduğunu düşünürüz. Birçok kişi kötü şeyler yapar ama bunları yanlış kabul etmez. Ancak, kabul eden insanlar var: Ben kötülüğümden yoruldum. Bu bedenimle, doğamla, sinirli, ruh hallerimle ne yapacağımı bilmiyorum Ben başkalarına bakıyorum ve onları yok etmek istiyorum. Ne karımı ne de ailemi seviyorum. Bu dünyayı terk etmek istiyorum. Bırak yansın tamamen. Bu hayattan nereye kaçacağım hakkında hiçbir fikrim yok! Issız bir adada yaşamayı bile dert etmezdim. Kabala bilgeliği, insan doğasının, kendi doğasının kötülüklerini anlama durumuna gelmesi için bilerek kötü yaratıldığını açıklar. En önce, biz kötü olduğumuzu hissetmeyiz. İnsanların kötü olmasının doğal olduğunu düşünürüz. Sonra yavaş yavaş kendi aramızdaki ilişkileri ve doğamızı fark etmeye başlarız ve anlarız ki iki güç tarafından; biz ve zıttımız Firavun denilen kötü eğilimimiz olarak inşa edilmişizdir. Bu noktada, içimizde yaşayan Firavun u kötü eğilim olarak hesaba katarız ve şöyle düşünürüz: Belki gücünden kaçınmaya çalışmalıyım. Hadi herkese iyi davranmayı deneyeyim. Bu girişimlerimin nasıl sonuçlanacağı önemli değil ama ben kendimi nasıl kontrol edebileceğimi öğrenmek istiyorum!. Firavun bizim kendimizin ve onun yarımını yapan bu ikili görüş açımızı sürekli olarak kapatır. O, bizi diğerlerine kötü bir şekilde muamele ettirtir. Sonunda biz, Firavun un bir kötü ve düşmanca bir güç olduğunu, bizi esir eden bir yabancı olduğunu anlamaya başlayacak ve böylece ondan kaçmak arzusu duymaya başlayacağız. Onunla savaşmak elimizde değil ama ondan ayrılmamız mümkündür. Kötü güçten ayrılmaya Mısır dan kaçış denir. Kötülük bozulmadan kalır: biz kendimizi onunla ilişkilendirmekten vaz geçeriz. Kötülük hala içimizde, en derin katmanlarımızda bir yerdedir ama biz dışarıya "atlama"sına izin vermez; onu baskılar ve ondan ayrılırız. Kötülükten, onun üzerine çıkarak ayrılmaya Mısır dan 16

17 çıkış, Firavun un gücünden kaçış denir. Bu noktada kurtuluşa ulaşırız. Henüz özgür topraklarda özgür insanlar değiliz. Henüz kölelikten özgürlüğe geçmiş değiliz. Biz sadece kölelikten kaçtık, ancak henüz özgürlüğü elde edemedik. Bu noktada, umutsuzca Firavun dan ayrılmaya ihtiyacımız vardır. Bu koşula Pesah denir. Firavun ve Mısır ile ilişkili nitelikleri düzeltmeye başlarız. Başka bir doğamız yok. Tüm sahip olduğumuz şey; ıslah etmemiz ve iyi niyete çevirmemiz gereken şey, kötü eğilimimizdir. Mısır'dan çıktıktan sonra bu koşula ulaşmak için, kendi kendimizi düzeltme yönünde, arınma yapmamızı sağlayacak özel bir güce ihtiyacımız vardır. Bu döneme Ömer in günlerini geri saymak denir. Mısır da bizim için ekmek boldu. Biz Mısır dan çıktıktan sonra ilk hafta boyunca Matza denilen sade ekmek yedik. Daha sonra normal ekmeye döndük. Bu döneme Ömer in günlerini geri sayma denir. Ömer tahıl demetidir. Biz kötü arzularımızın hepsini, 49 unu birden kontrol ederiz. Bu arzular "Sefirot" olarak adlandırılır. 7 sefirot ya da arzularımızın 7 parçası Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod ve Mahlut olarak adlandırılır. Her biri 7 bölüme ayrılır. Bu yüzden, düzeltmek için hazır olduğumuz, 7x7=49 farklı arzuya sahibiz. Biz bu arzuları Mısır dan göçümüz sırasında terk ettik yani onları kullanmayı durdurduk. Şimdi onları tekrar denemeye başladık. Her arzuyu kontrol eder ve onları başkalarını incitmek, iftira atmak, kavga vs. de kullanıp kullanmadığımızı değerlendiririz. Aynı arzuları başkaları yararına kullanmanın bir yolunu bulmalıyız. Biz, arzularımızın her birinde, kötüyü iyi eğilime çevirmeliyiz. Kötülüklerimizin bir envanter ini yapmak zorundayız. Arzularımızı ihsan etme niyetiyle kullanmanın bir yolunu bulmalıyız. Buraya kadarı, henüz önceki koşulumuzdan ayrılmakla ilgili değil. Pesah akşamı boyunca, bütün arzulardan kaçar ve saklanırız. Onları kontrol eder ve arzularımızın şimdi neye benzediğini anlamaya çalışırız. Mısır ın dışında ve Firavun un gücünden halen uzak olmanın bu yeni seviyesinden onlar üzerine düşünürüz. Arzularımıza bakar ve daha önce onlara sahip olduğumuz için dehşete düşeriz. Ancak, şimdi onları zaten kendimizden uzaklaştırdık; artık onları bizim olarak düşünmeyiz. Kendimizi Mısır dan çıkışta ve her türlü bencil arzunun dışında olma noktasında tanırız. O zaman, yeni bir seviye den, her arzuyu birer birer, 49 unun hepsini kontrol ederiz. Henüz edindiğimiz bu yeni seviyeden itibaren, buna Ömer in 49 gün sayması denir, bütün arzularımızı saymaya ve test etmeye başlarız ve onları değiştirmemizin mümkün olup olmadığını ve daha önce kötüye kullandıklarımızı, iyi amaçlar için kullanıp kullanamayacağımızı görürüz. Bu, kötülüğümüzü bize gösteren Firavun nedeniyle mümkün olur. Şimdi yavaş yavaş kötüyü iyiye çevirebiliriz. Ömeri in 49 gün sayması, Şavot (Tora nın verilmesi) denilen 50. gün için hazırlıktır. Bir yanda bütün arzularımızı saydığımız ve onların envanterini yaptığımız için Şavot denir, öte yandan Islah Eden Işığını edindiğimiz için de buna Tora nın Verilmesi denir. Yaradan şöyle söyledi: Ben kötü eğilimi yarattım ve ona şifa için Tora yı yaptım. Şu anda, arzularımızın bir dökümünü yaptığımız için açıkça kötülüğü görmekteyiz. Şimdi, Tora nın en önemli yasası Komşunu kendin gibi sev olduğu için, arzularımızın hepsini birbiri ardına, ihsan etmek ve başkalarına yardım etmek için kullanmamıza yardımcı olacak belli bir güce, Tora denilen özel bir ışığa ihtiyacımız var. Sonunda ulaşacağımız seviye budur. Pesah Özel Bir Bayramdır 17 [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam", 24/03/2015] Soru: Musa denilen gücü nasıl edinebiliriz? Doğamızda mevcut olmadığını söylemenize rağmen.

18 Cevap: Musa (İbranice "Moşe" - çekmek) bizim içimizde uyanan bir niteliktir ve bizi Sina Dağı nın dibinden, genel nefretin en yoğun olduğu duruma, Sina Dağı nın zirvesine yükseltir. Kişi onun tepesine tırmandığı zaman, zirvede olan Yaradan a ulaşır. Bu dağa tırmanmadan, kestirmeden gitmek imkânsızdır; ona tırmanmamız gerekir. Bütün dünya için yol budur. Bugün, bütün insanlık, bizi ayıran muazzam nefretle çevrilmiştir; Sina Dağı nın dibindedir. Ancak, aynı zamanda, Tora denilen metot ifşa olmuştur. Tora, Dağın zirvesindeki Islah Eden Işık tır. Herhangi bir özel çaba göstermemiz gerekmez ve korkacak bir şey yoktur. Bu büyük nefreti edindiğimiz zaman, bu yöntemi alacağımız dağın dibindeyizdir ve böylece karşılıklı yardım ve bütünleşme ile yavaş yavaş yükselebileceğiz. Ardından, Sina Dağı tapınak dağı haline gelir, tepesinde Yaradan ın ifşa olduğu yerde tapınağın olduğu. Temel olarak Pesah ın özü budur. Bu ulusun, yeni insanlığın takviminin bu bayramla başlamasının nedeni budur. Tora nın alınmasından önce, insanoğlu hayvanlar gibi gelişti ama o andan itibaren, Yaradan la bağımız oluştu, bu güç bize sürekli olarak egonun üzerine yükselebilmemiz ve birbirimize daha çok yakınlaşarak, nefret dağına tırmanmamız için yardım eder. Aynı zamanda, daha büyük bir derecede Yaradan ı ediniriz çünkü bu iki güç zaten içimizde ortaya çıkar, bencil güç ve özgecil güç. Kendimizi bu iki güçten inşa ettiğimiz zamanki koşula Yaradan ın ifşası, ya da ruh onların arasında ifşa olur denir. Bu iki güç yukarıdan gelir, biz bunları karşılıklı olarak iptal etmek yerine, aralarına kendi direncimizi koyarak onları birleştirmeye çabalarız, bütün bağlantısız parçaları ekleyerek ve birleştirerek aralarındaki uyumu yeniden canlandırmaya çalışırız. Sonra bu uyum, bizim ruhumuzu, üst varlığımızı oluşturur. Pesah ı en önemli ve en büyük bayram olarak kabul etmemizin nedeni şudur: Çünkü adamın, Âdem in (İbranicede domeh Yaradan a benzemek) yaratılışını sembolize eder. Orada tabiî, sevgi niteliğiyle egoyu tamamen nasıl örteceğimizi söyleyen birçok incelikler, kanunlar ve farklı nüanslar vardır, hepsi bu. Her şey aşağıya buna göre gelir! Biz bu bayramı en küçük ayrıntısına kadar çalışabiliriz, neden bazı şeyleri yemeye izin verilip, diğer şeyleri yemenin yasak olduğu hakkında, Pesah ın neden yedi gün olduğu hakkında, neden dört bardak şarap içeriz ve Haggadah ta açıklanan kostümler neden vardır hakkında. Ancak bunlar sadece, nefret ve sevgi, alma ve ihsan etmenin nitelikleri olan, her seviyede artı ve eksi arasındaki doğru bağlantıyı yaratmak için uygulamamız gereken eylemlerdir. Biz nefreti sevgiyle örteriz ve birlikte onlar bize edinim duygusunu, Yaradan a bağlılık duygusunu verecekler. Böylece, biz sadece küçük bir egodan çıkıp sevgiye gelmeyiz ama bizim dünyamızdan çıkıp mükemmel sonsuz bir dünyaya geliriz. Pesah ın gerçekten özel bir bayram olmasının nedeni budur. Modern Babil [KabTV'den ''Pesah Hakkında Konuşma", 18/03/2015] Soru: Yahudi ulusu, Pesah Bayramı nın ithaf edildiği, özel bir dönüşüm geçirdi; bu kölelikten özgürlüğe geçiştir. Bu dönüşümün anlamı nedir? Cevap: Kölelikten kurtuluşun anlamı, kişinin egoizminden çıkarak sevginin gücünü edinmesidir. Bizi ilerleten bir sistemin kontrolü altındayız ve özellikle Firavun denilen, egoizmimizin gücünün altındayız. 18

19 İlk önce, bu köleliğin içinde iyi hissederiz ama sonra sürgünde ve bizi yöneten egoizmimizin kölesi olduğumuzu fark ederiz. Bu otorite ile aynı fikirde değilizdir ve bundan, birbirimize karşı olan kötü tutumumuzdan kaçmayı isteriz çünkü görürüz ki; bu yapı içinde hareket etmek ve var olmak mümkün değildir. Birçok başarısız denemeden sonra, hiçbir şeyin yapılamayacağını ve sadece bir mucizenin bizi kurtarabileceğine inanırız. Nitekim egoizm o derecede öldürüyor ki, hayatlarımızda hiçbir şeyde, hiçbir şekilde başarıyı görmüyoruz. Aramızdaki Firavun un kanunları böylece kendini açıkça gösterir. Bugün İsrail de görülen durum budur. Küçük bir ülkede 23 siyasi parti var, nüfusun farklı kesimleri arasında büyük uçurumlar, eğitim sisteminde krizler, artan boşanma oranı ve uyuşturucu kullanımının çoğalması var. Vatandaşların yarısı eğer şans verilse başka bir ülkeye gitmek için istekli. Birbirimize karşı kaba tutumumuz, yollarda ve başka yerlerdeki davranışlarımızda görülebilir. Kibir ve başkalarına kayıtsızlıkla bölündük. Egoizm içimizde hüküm sürmekte ve bu şekilde davranmamıza neden olmaktadır. Bu bizim hatamız değildir, bu bize oyun oynayan doğamızdır. Kişi, bizi köleleştiren kötü eğilimin, bizim doğamız olduğunu anlamalıdır. Eğer ondan çıkmazsak, ondan sonra hayatlarımız sona erecek ve geriye çocuklarımız için iyi bir şey bırakmayacağız. Hayat daha kötü olacak ve onlar, bir zamanlar bizim sahip olduğumuz mutluluğun kırıntılarına bile sahip olamayacaklar. Bu köleliktir ve Pesah Haggadah bize özgürlüğe erişmek için nasıl kaçılacağını anlatır. Ama her şeyden önce, kölelik içinde olduğumuzu anlamamız gerekir. Kendimizi karşılıklı nefretle bizi birbirimizden ayıran egoizmin karanlığı içinde gördüğümüz sürece, bu ölüm meleğinden özgürlük gerçeğini anlamak mümkün olmaz. Kendi ülkemizde özgür insanlar olmayı, arzularımızdan bağımsız olmayı istemek zorundayız. Sevgiyi, bağı, karşılıklı garantiyi ve bencil doğamızın üzerinde herkesle aramızda birlik edinmeyi istememiz gerekir. İsrail halkı egoizminden bir kez kaçtı ve tapınağın inşası denilen sevgi ve birliğin zirvesine yükseldi. Ama sonra o yükseklikte kalmamız mümkün olmadı ve oradan düştük. Rabbi Akiva, başkalarını kendin gibi sev ilkesini terk edemezsiniz; aksi takdirde asılsız nefrete tekrar geri düşeceğiz, diye öğretmiştir. Mısır aramızdaki nedensiz nefret koşuludur yıl önce ikinci Tapınağın yıkılmasından sonra, Mısır denilen bu nefret koşuluna geri döndük. Birlik ve bağ içinde yaşanan binlerce yıldan sonra, Yahudi halkı yeniden Mısır a, asılsız nefrete gitti. Ancak bugün, bütün dünya, Mısır da olduğumuzun farkına varmak zorunda. Bir kez, İbrahim'in önderliğinde küçük bir grup Babil'i terk etti ve İsrail Halkı olarak birleştirmiş oldu. Ama sonra Babil e geri dönüldü ve tüm Babillilerle karışıldı. Bugün biz yine kendimizi, aynı Babil kulesi ile yüz yüze bulduk ve başkalarını anlama ve tanımaya isteksizlik ve birbirimize karşı nefret ile karşı karşıyayızdır. Buna dillerin karmaşası denir. Bir kez daha, bir zamanlar Antik Babil de gerçekleştirildiği gibi aynı eylemi yapmak zorundayız. Şöyle söylenir; babaların eylemleri, oğulları için bir örnektir. Bugün bizim Mısır dan çıkmaya bir kez daha ihtiyacımız var ve bu nihai kurtuluştan önceki son sürgün olacaktır! Firavun Kötülüğün Kaynağı 19 [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam", 22/03/2015] Soru: Ben egoizmin olumlu bir nitelik olduğunu düşünüyorum, o olmadan kişi gelişemez. Eğer bir çocuk egoizme sahip değilse, öğrenmek ve gelişmek için çabalamaz.

20 Cevap: Bilgi, eğitim, kültür, dünyayı görme, uzaya gitme arayışlarına kötü egoizm denmez. Kötü eğilim, aramızdaki kötü ilişkiler, başkalarını kullanmak, onları baskı altına almaktır. Sadece gelişmeyi ve iyi bir adam olmayı arzulamak egoizm değildir çünkü bununla ben insanlığa yarar sağlamak isteyebilirim. Egoizm, başkalarına boyun eğdirme, onları köleleştirme arzusudur. Mısır Kralı Firavun, tüm kötülüklerin kaynağıdır. Doğası gereği her insanda doğuştan gelen bu özel güç, bizim birbirimizle olan ilişkimizi zehirleyen, kötü eğilim olarak adlandırılır. Biz sadece bunun hakkında konuşuyoruz, insanın gelişme arzuları hakkında değil. Firavun, Mısır Kralı diye adlandırılır çünkü o, bizim arzularımızı dikkate almadan, üzerimizde kesin bir hüküm sürer. O sadece bize ne yapacağımızı emreder ağır işleri sırtımıza yükler. Firavun bize inşa etmeyi yani birleşmeyi emreder. Ama biz birleşmeyi ister istemez, o aramızda durur ve birbirimizle kavga ettirir ve bundan zevk alır. Günümüz insanlığı, Firavun denen özel bir gücün kölesidir. Doğada, tüm dünyayı evrim süreci içinde geliştiren bir kuvvet vardır. Bu, teknoloji, bilim, kültür ve eğitimin genel gelişimine yol açar. Ama bu gelişim içinde, bizi birbirimize kötü ve bencilce davrandıran, diğerlerinden üstün, daha başarılı olmaktan ve onları rahatsız etmekten zevk alan bir güç vardır. Herkes Firavun olmak ve diğerlerini kontrol etmek ister. Eğer başkalarını kaçacak hiç bir yerleri kalmaksızın aşağılama yeteneği varsa bundan haz alır. Yani Firavun hepimizin içinde yaşar. Köle, Özgür Olan Birisini Anlamaz [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam", 24/03/2015] Soru: Pesah, Mısır dan, kölelikten göç, neden yeniden doğumu andırır? Hikâye Musa'nın doğum hikâyesi ile başlar ve doğum sırasındaki kasılmalara benzeyen Mısır felaketleri ile biter. Bundan sonra, sanki yeni bir dünyaya doğmuş gibi, son denizi geçerler. Cevap: Yeni hayat ana rahmine düşmüş ve Mısır denilen dev bir kabın içinde pişmiştir. Bizim algı ve sezgilerimiz, bencil doğamızı anlama ve bununla başa çıkma çabalarımızın dışında biçimlenir. Sonunda, bencilliğimize direnmekten aciz olduğumuzu, kaçmaktan yani bencilliğin üstüne yükselmekten başka hiçbir seçeneğimiz olmadığının farkına varırız. Bu niteliksel değişiklikler gerektirir: Tüm alışkanlıklarımızın, ilişki biçimlerimizin ve Babil de edindiğimiz yetiştiriliş tarzımızın tamamen değiştirilmesini gerektirir. İbrahim in metodunu kullanarak, birlik olmaya başladığımızda, hayata dair, yeni alışkanlıklar, birbirimize karşı yeni bir tutum ve her şeyin birliğin gözlüklerinden algılandığı, yeni bir bakış açısı kazanırız. Bu yeni bir doğuma işaret eder, çünkü ben, kendine, ailesine, ulusuna, dünyaya ve tüm hayata birliğimiz aracılığıyla bakan yeni bir kişiye dönüşürüm. Daha sonra eğer önceki benle, İbrahim metoduna göre yetiştirilmeden ve başkaları ile birlik olmadan önceki benle karşılaşsaydım, o zaman biz birbirini anlamayan iki farklı insan olurduk: Bunlardan biri köle ve diğeri ise bencil doğasından bağımsız, özgür bir insan. Çünkü bu edinilen yeni bir doğadır; nefretin doğası yerine sevginin doğası. [KabTV'den ''Yeni Bir Yaşam", 22/03/2015] 20