Tekfir etme inancı, müslümanların inancıdır. Kafirleri tekfir etmek gereklidir. Kendini müslüman zanneden kafirleri tekfir etmek, dinin aslıdır.

Transkript

1 Cehalet mazeret değildir. Küfre düşen direk tekfir edilir. Tekfir etme inancı, müslümanların inancıdır. Kafirleri tekfir etmek gereklidir. Kendini müslüman zanneden kafirleri tekfir etmek, dinin aslıdır. Ebu Musa el-medeni Hiçbir ekleme ve çıkartma yapmama şartı ile, basım hakkı herkes içindir 1

2 Mukaddime Önsöz Hamd Allah'a olsun. Salat selam, Muhammed'e, ailesine, ashabına ve onlara tabi olanlara olsun. Bundan sonra: Zamanında, boş vakitlerimde selef ulemasının Tekfir hakkında bazı sözlerini çevirmiştim. Özellikle de Murcie fırkasına reddiyelerinden önemli gördüğüm sözlerini zikretmiştim. Gördüm ki o çevirdiklerimi, bu risalede zikretmekte fayda var. Hem nakilleri zikrederim, hem de nakillere ilave ettiğim bazı faydaları zikrederim. Umarım okuyan için faydalı olur inşaallah. Aynı zamanda nakilleri tefsir edip, ondan nasıl fayda çıkarılacağını okuyucuya öğretmeye gayret gösteriyorum. Okuyucu, eğer bu işin mantığını çözerse, artık inşaallah ayetlerden, hadislerden, sahabe ve selef sözlerinden biz müslümanların inancının hak olduğuna dair birçok delil bulabilecektir. Allah'ın tevfiki ile nakilleri zikretmeye başlayalım: 1 Nakil: İmam Ahmed bin Hanbel İmam Acurri Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam Ahmed bin Hanbel şöyle demiştir: Kim derse ki: Şüphesiz ki Allah'u teala Ahirette gorulmeyecektir. iste o kisi kafir olmustur. (Bunu diyen kisi) Kim olursa olsun Allah'in laneti ve gazabi bunu diyenin uzerine olsun. Imam Acurri'nin Eş-şeriat adli eserinden naklen 2

3 Eser No: 118 Senedi ise Muttasil ve Sahih ve kuvvetlidir. İmam Ahmed'in sozunden alinacak faydalar: 1- Bir kisi kufur sozu soyledigi an kafir olur. 2- Cahil bile olsa Kafir olur. 3- Tevil ile Kufur sozu soylerse yine Kafir olur. 4- Her halukarda bunu diyenin mazereti yoktur. 5- Allah'in ahirette gorulmesini inkar eden kisi Kafir olmustur. 6- Mutlak ve Muayyen tekfir arasında fark yoktur. 7- Küfre düşen kafirdir ve direk tekfir edilmelidir. İmamın şu sözüne dikkat edelim: ''Kim olursa olsun Allah'in laneti ve gazabi bunu diyenin uzerine olsun.'' Ayrica, imam Acurri nin bu sozu kitabinda ihticac ederek zikretmesi, kendisininde bu itikad uzere oldugunu gosterir. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 3

4 2 Nakil: İmam Buhari Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Imam Buhari, "Cehmiyye" fırkasından bahsederken şöyle demiştir: Ben, Yahudilerin, Hristiyanlarin ve Mecusi'lerin sözlerine baktım. Onlardan (Cehmiyye'lerden) daha aşırı küfür içinde olanlarini görmedim. Ben, onlari (Cehmiyye'leri) tekfir etmeyenleri tanımıyorum. Sadece onların küfürlerini bilmeyen kişi hariç. Bunu imam Buhari "Halku ef-ali el-ibad" adli eserinde soylemistir(9.s. Darul Kutubul ilmiyye bsk.). İmam Buhari'in sözünden alinacak faydalar: 1- imam Buhari, Cehmiyye'leri tekfir ediyor. Cehmiyye'lerin itikadlarindan bazilari: Allah'in gokte oldugunu inkar ediyorlar. Allah'in butun sifatlarini inkar ediyorlar. Veya bazı sıfatlarını inkar ediyorlar. Derim ki: İmam Buhari bu inançlarda olanlari tekfir ediyordu. 2- Bu kisileri tekfir etmiyenleri tanimamakta. 3- Kim Kufur işlerse o kisi kafir olur. Cahil bile olsa kafir olur. Delili nedir? Delili ise imamın şu sözüdür: Ben, onlari (Cehmiyye'leri) tekfir etmeyenleri tanımıyorum. Sadece onların küfürlerini bilmeyen kişi hariç. 4

5 Yani: İmam Buhari, Cehmiyye'leri tekfir etmeyenleri tanimiyor, sadece Cehmiyye'lerin halini bilmeyenler hariç. Demek ki: İmam Buhari, Cehmiyye itikadı uzere olan Cahilleri bile tekfir etmistir. Eger etmeseydi, mazur gördüğünü ve Cehaletin mazeret oldugunu zikrederdi. Ama acikca zikretmedi. Hepsini tekfir ettigini de zikretti. Özetleyelim: Imam Buhari kufur inancinda olan herkesi tekfir ediyor. Hic bir sekilde mazur gormuyor. Onlari tekfir etmeyenleri tanimiyor. Sadece bu kisilerin kufurlerini bilmeyen kisiyi, bunlari tekfir etmemekte mazur goruyor. Taki ogrenene kadar, ogrendikten sonra mazur olmuyor. Onların küfürlerini bilse, ama küfrün küfür olduğunu bilmese, cehaleti ile mazur olmuyor. İşte bu nakil, net bir şekilde cehaletin mazeret olmadığını isbat ediyor. Bu da, muasir murcielere direkmen reddiyedir. Onlarin gorusunu yerle bir eder. Demek ki kim Kufur işlemişse o kisi Kafir olur. Kufur isleyenin hic bir mazereti yoktur. O kişinin küfür işlediğini bilen kişi de, o küfrü işleyeni tekfir etmelidir. Eğer küfür işlediğini bildiği halde tekfir etmezse, o da kafir olur. Cahil olsa da, olmasa da kafir olur. Geçmişte dediklerime ilaveten diyorum ki: İmam Buhari nin geçmiş sözüne bakarsak, anlarız ki: Kuran yaratıktır diyen Cehmiyye fırkasının küfrü, Yahudi, Hristiyan ve Mecusi lerin küfründen daha fazladır. Bu da şunu gösteriyor: Nasıl ki mecusiler vb. Muayyen olarak Kafir iseler, Cehmiyye fırkası da onlar gibi Muayyen olarak Kafir lerdir. Hatta 5

6 Cehmiyye fırkasının Tekfiri, Mecusi lerin tekfirinden daha önemli ve önceliklidir. Çünkü Cehmiyye lerin küfrü Mecusilerin vb. küfründen daha büyüktür. Eğer birisi iddia edip, İmam Buhari nin inancına göre Cehmiyye fırkası Muayyen olarak kafir değil derse, bu durumda İmam Buhari nin inancına göre Mecusiler de Muayyen olarak Kafir değildir demesi lazım. Çünkü Buhari ye göre Cehmiyyenin küfrü Mecusilerin küfründen daha yücedir. Elbette hiç kimse bunu diyemeyeceği için, anlarız ki İmam Buhari, cehmiyyeleri tek tek tekfir etmektedir. Yine Buhari nin bu sözü, Buhari nin şu inancını da ortaya koyuyor: Nasıl ki her kim Mecusileri Muayyen olarak Tekfir etmez ise, bu durumda Kafir dir, aynı şekilde Cehmiyye yi de Muayyen olarak tekfir etmez ise, yine Kafir dir. Hatta Cehmiyye yi Tekfir etmeyenin küfrü, Mecusileri Tekfir etmeyenlerin küfründen daha büyüktür. Wallahu alem. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 6

7 3. Nakil: İmam Ubeydullah bin Aişe İmam Buhari Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam Ubeyullah bin Aişe şöyle demiştir: "Kuran yaratilmistir" diyenin arkasinda namaz kilinmaz Çünkü onlar (Kuran'in yaratildigini iddia eden Cehmiyye'ler) Bir şey için (var olan bir şeye) o şey yoktur derler. Onlar derler ki: Allah bir şey degildir. Bunu imam Buhari "Halku ef-ali el-ibad" adli eserinde zikretmistir. İmam Ubeydullah, İmam Buhari'nin hocalarindandir. O zaman anlarız ki sened muttasıl ve Sahihtir inşaallah. İmam Ubeydullah'in sözünden alınacak faydalar: 1- Kuran'ın yaratik oldugunu iddia eden kisi Kafir'dir. 2- Kim bunu derse Kafir olur. Hic bir mazereti yoktur. 3- Allah'in bir sey oldugunu inkar eden Kafir'dir. 4- Kim Allah'ın bir şey olmadığını derse Kafir olur. Hic bir mazereti yoktur. Peki, İmam Ubeydullah'in böyle diyeni mazeretsiz bir sekilde tekfir ettigini nasil anladik? Imamin su sozunden anlariz: "Kuran yaratilmistir" diyenin arkasinda namaz kilinmaz Deriz ki: Eger bazilari mazeretli olsalardi, o zaman arkasinda namaz kilmasini yasaklamazdi. En azindan mazeretli olanlarin arkasinda kilinilir derdi. 7

8 O zaman anladık ki selef ulemasına göre cehalet mazeret değildir. Hatta hiçbir şey mazeret değildir. Imam Buhari'nin de bu sozu kitabinda ikrar edici bir sekilde zikretmesi boyle itikad ettigini gosterir. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 4. Nakil: İmam Muhammed el-firyabi İmam Buhari Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Imam Muhammed bin yusuf (El-firyabi) soyle demistir: Kim "Allah Ars'inin uzerinde degildir" derse Kafir olur. Kim de "Allah'in Musa ile konustugunu" inkar ederse Kafir olur. Bunu İmam Buhari "Halku ef-ali el-ibad" adli eserinde zikretmistir. Imam Muhammed, Imam Buhari'nin hocalarindandir. Imam Buhari de "Mudellis" birisi olmadigindan dolayi bu rivayeti direk hocasından duyduğu anlaşılır. İmam Muhammed'in sözünden alinacak faydalar: Goruldugu gibi imam Muhammed, Allah'in gokte olduğunu inkar edenleri tekfir ettigini zikrederken "Kim" ifadesini kullaniyor. Bu da, bu sözü söyleyenlerin hepsini icerdigini gostermektedir. Demek ki İmam Muhammed el-firyabî, kisi cahil olup da bunu soylese bile onu tekfir edermis. Imam Buhari de bu sozu ikrar edici bir sekilde zikretmistir. Bu da, imam Buhari'nin bu sekilde inandigini gosterir. 8

9 Bu nakilden anlarız ki Allah'ın bir tane sıfatını inkar eden kişi kafirdir. Yaklaşık 500.yıldan sonra yaşamış Eşarîlerin büyük bir kısmı, Allah'ın Arş'ın üstünde olduğunu inkar ederler. Mutezile de en baştan beri görüştedirler. Maturidiler de böyle derler. İşte bu fırkaların ve cemaatlerin tamamı, kafirlerdir. Cehennemliklerdir. Allah'ın Arş'ın üstünde olduğuna iman edene kadar, ibadetleri kabul olmaz. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 5. Nakil: Abdullah bin Abbas r.a. İmam Acurri Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla Abdullah bin Abbas'in r.a. yaninda, sapık Harici'lerden bahsedildi. Harici'lerin nasil da cok fazla ibadet ettikleri ve cok ugrastklarindan söz edildi. Bunun üzerine Abdullah bin Abbas r.a. şöyle demiştir: Onlar (Harici'ler) Yahudi ve Haristiyan'larin (ibadetlerinde) ugrastiklari kadar ugrasmiyorlar. Onlar da (Harici'ler de) dalalet uzereler. Bunu imam Acurri eş-şeriat adli eserinde rivayet etmistir. Senedide Sahih'tir. Eser no: 48. Sahabenin sözünden alınacak faydalar: 1- İbni Abbas'in r.a. Harici'leri Kafirlere benzetmesi, Harici'leri tekfir ettigini gostermektedir. 9

10 Sahabelerin hiç biri, harici'leri Tekfir etme meselesinde ibni Abbas'a muhalefet etmemislerdir. Yani; Sahabelerin hepsi Harici'leri tekfir ederlerdi. Sahih olan gorus de budur. Ali'den r.a. Haricilerin tekfir edilmemesi hakkindaki rivayet ise Münker bir rivayettir. Sahih degildir. Yani Zayif'tir. Alimlerin geneli bu rivayeti kabul etmemislerdir. Aksine, İmam Ali bin Ebi Talib'den haricileri tekfir ettiği sabit olmuştur. 2- Bilindigi gibi Harici'ler tevil ederek kufre girmislerdir. Kendileri bazi ayetlere bakip yanlis cikarimlar yaparak Sahabeleri tekfir etmislerdir. Ama yine de ibni Abbas r.a. onlari tekfir etmistir. Bu Harici'ler tevil ettikleri icin kafir olmazlar dememistir. Bundan anlariz ki: Tevil, Küfr'ü onlemez. Bir kisi tevil ile kufre girerse o kisi Kafir olur. Tevil, Tekfiri engelleyen bir engel degildir. Yani: Tevil, tekfir meselelerinde bir Mani degildir. Ayrica İmam Acurri'nin bu rivayeti ikrar edici bir sekilde rivayet etmesi ve delil olarak sunması, kendisinin de bu inanç üzere oldugunu gostermektedir. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 10

11 6. Nakil: İmam Acurri Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam Muhammed bin Huseyin el-acurri, Hadis inkarcilarindan bahsederken, Ehli Sunnet'in delillerini zkretmistir. Hak ehlinin delillerini zikrettikten sonra soyle demistir: İşte bu (itikad ve inanç) Musluman imamlarin inancıdır. Kim bunun dışında başka bir şey söylerse, islam milletinden çıkmıştır. Bu şekilde Mulhid'lerin dinine girmiş olur. Hidayet'ten sonra Dalalete girmekten Allah'a sığınırız. Bunu imam Acurri, kendi kitabi olan eş-şeriat adli eserinde zikretmistir(arapca baskidan 110. Numarali rivayetten onceki sozune bak). - İmam Acurri'nin sözünden alınacak faydalar: Goruldugu gibi İmam Acurri, Hadis inkarcilarini tekfir ederken "Kim" ifadesini kullanmistir. Bu da, Hadis inkarciligi inancina sahip olan herkesi içerir. Hic kimseyi istisna etmemistir. Bu da, İmam Acurri'nin Hadis inkarcilarinin hepsini tekfir ettigini gosterir. Demek ki İmam Acurri'nin inancina gore ne "Cehalet" ne de "tevil" ne de bir baska sey tekfiri engellemezmis. Boylelikle anlariz ki; Kim kufur itikadi uzere olursa Kafir olur. Hic bir mazereti yoktur. Yine sunu da bilmemiz gerekir: İster İmam Acurri olsun, ister İmam ibni Mende olsun, ister İmam Lalekai olsun, ister İmam İbni Huzeyme olsun, ister bir baska Selef imami olsun, bunlarin hepsi bir suru itikad kitabi yazmışladır. İçinde bir cok kisiyi tekfir etmişlerdir. Delil olarak birçok ayet ve hadis zikretmişlerdir. Hiç biri hic bir kitabinda "Cehaletin mazeret oldugunu" veya "Tevilin mazeret oldugunu" zikretmemişlerdir. 11

12 Bu da, selef imamlarının küfre düşenleri mutlak manada direk tekfir ettiklerini ve hic bir Kafiri mazeretli gormediklerini gostermektedir. Yoksa nasil olur ki o kadar alim o kadar cok kitap yazacak ve bu meseleye hic deyinmeyecek? Yani: Nasil olur ki o kadar alim kitap yazacaklar. Bununla birlikte hic biri "Cehalet mazerettir" veya "kufur soyleyen kisi direk tekfir edilmez" gibi sozleri kullanmayacaklar. Sonrada nasil gunumuzun bazi sapiklari Selefin "Cehaleti mazeret gordugunu" iddia edebilir ki? Bunun imkani var midir? Bu elbetteki imkansizdir. Hatta Selef alimlerinden bir çoğu, Cehaletin ve Tevil'in mazeret olmadigina dair bir cok soz soylemislerdir bile Bundan sonra kimse Selefin kufur isleyen kisiyi tekfir etmedigini iddia edemez. Bundan anlarız ki selef ulemasına göre her kim küfre düşerse kafir olur. Onlar bu dediklerine ayetlerden ve hadislerden deliller zikretmişlerdir. Hak olan da budur. Delillerin delalet ettiği görüş işte budur. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 12

13 7. Nakil: İmam Acurri Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam Muhammed el-acurri, Kafir olan Cehmiyye firkasindan bahsederken soyle demistir: Cehmi kişi, Alimlerde Kafir birisidir. Bunu imam Acurri eş-şeriat adli eserinde zikretmistir(166. Numarali Eser'den sonraki imam Acurri'nin aciklamalarina bak). İmam Acurri nin sözünden alinacak faydalar: Goruldugu gibi imam Acurri net bir sekilde butun Cehmiyye'leri tekfir etmistir. Eger butun Cehmiyye'leri tekfir etmese idi, bu sozu boyle olmazdi. Hatta sozune dikat edersek, imam Acurri Cehmiyye firkasina mensup olan bir kisiye, alimlerin kafir dedigini zikretmistir. Yani bu Cehmiyye fırkasının görüşü üzere olan Her kimse, kafirdir. Bu da, butun Cehmiyye'lerin tek tek Kafir olduklarini gosterir. Hic birinin mazereti olmadigini da gosterir. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 13

14 8. Nakil: İmam Ahmed bin Hanbel İmam Acurri İmam Ebu Davud Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam Ahmed bin Hanbel'e, bir adamin "Allah'in isimleri yaratilmistir, Kuran'da yaratiktir" dedigi zikredildi. Bunun uzerine imam Ahmed soyle demistir: Bu açık bir Kufur'dur. ( Ravi olan imam Ebu Davud der ki: ) Ahmed bin Hanbel'e dedim ki: Kim "Kuran yaratilmistir" derse Kafir mi olur? Dedi ki: O kisi Kafir'dir. Bunu imam Acurri, yazdigi eş-şeriat adli eserinde rivayet etmistir. هو كافر Yine imam Ebu Davud, Ahmed bin Hanbel'den aktardigi rivayetlerin arasinda nakletmistir 1. Senedi ise çok kuvvetli olup Sahih'tir. İmam Acurri nin sözünden alinacak faydalar: Bir: Kim Kuran'in yaratildigini iddia ederse o kisi kafir'dir. Bunu diyen herkes kafir'dir. Hic bir sekilde ayrim yapilmaz. İster tevil ile soylesin, ister Cahillik ile. Her hali aynidir. 1 Mesailul İmami Ahmed, bi rivayeti Ebu Davud. İbni Teymiyye kutuphanesi bsk. 353.s. 14

15 Cunku İmam Ahmed "O kisi kafir'dir" diyerek boyle diyen herkesin kufre dusecegini zikretmistir. İmam Ahmed'in bu sozu, Kuran'in yaratik oldugunu iddia eden herkes icin gecerlidir. Kuran'ın yaratık olduğunu iddia eden herkes kafirdir. Ehli sunnet'in ve Muslumanlarin gorusu ise soyledir: Kuran Allah'in sozleridir. Yaratilmamistir. Allah yaratıcı ise, Allah'ın sıfatları, sesi, konuşması da Allah'tandır ve yaratık değildir. İki: Imam Acurri'nin bu rivayeti ikrar edici bir sekilde kitabinda ziretmesi, kendisinin de bu inanci benimsedigini gostermektedir. Keza, İmam Ebu Davud'un bunu rivayet etmesi, bu sekilde itikad ettigini gostermektedir. İmam Ebu Davud, selef inancını ve Tekfir inancını hak üzere savunan değerli birisidir. Bu nedenle hocalarına tekfir hakkında fetva sorup, hakkı isbat ederdi. Allah ondan ve bütün müslümanlardan razı olsun, amin. Üç: "Bu açık bir Kufur'dur" Bu rivayet gösterir ki Kuran'ın yaratık olduğunu iddia etmek, açık olan bir küfürdür. Yani bu küfre gizli kalmış küfür demek caiz değildir. Bütün küfürler açıktır. Onu işleyen, apaçık dalalete düşmüştür. Kafir olmuştur. Kuran'ın ayetlerinin tamamı buna delalet etmektedir. O zaman deriz ki: Küfür açıktır. Küfre düşen mazeretsizdir. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 15

16 9. Nakil: İmam Abdurrahman bin Mehdi İmam Acurri İmam Lalekai İmam Ebu Yala Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam İbrahim bin Ziyad, hocasi İmam Abdurrahman bin Mehdi'ye soyle demistir: "Kuran yaratilmistir" diyen kisi hakkinda ne dersin? İmam Abdurrahman ise soyle cevap vermistir: Ben, Sultan'ın yerinde olsaydim, Köprünün basinda dururdum. Kim gecerse o gecene sorardim. Cevaben eger bana "Kuran yaratilmistir" derse, onun boynunu vurup onu suya atardim. Bu sozu, bir cok alim eserlerinde rivayet etmislerdir. rivayetler arasinda hafiften farklilik vardir. Ama manayi degistirecek kadar degil. Manalarin hepsi bu zikrettigime delalet etmektedir. Bu Eser'i rivayet eden alimlerin bazilarini zikredelim: 1- İmam Acurri, eş-şeriat adlı eserinde rivayet etmistir. 2- İmam Abdullah bin Ahmed bin Hanbel, es-sunne adli eserinde rivayet etmistir. 3- İmam ibni Betta, el-ibane adli eserinde rivayet etmistir. 4- İmam Ebu Nuaym el-asbahani, Hulyetul Evliya adli eserinde rivayet etmistir. 16

17 5- İmam Ebu Yala bin Ferra el-hanbeli, ibtalut Tevilat adli eserinde rivayet etmistir. 6- İmam Lalekai, Serhi Usulu itikadi Ehli Sunnet ve Cemaat adli eserinde rivayet etmistir. 7- İmam Ebu Davud (Sunen'in Sahibi), İmam Ahmed'den zikrettigi rivayetler arasinda rivayet etmistir. 2 Bunlar disinda da bir cok İmam bu rivayeti kitaplarinda nakledip ve rivayet edip, ikrar etmisler ve hepsi bu inanc uzere kalmislardir. Bu rivayetin Senedi ise cok kuvvetli ve Sahih'tir. İmam Abdurrahman in sözünden alinacak faydalar: Bir: Her hangi bir yerde sapik bir inanç cogaldigi zaman, o inançta olanlar ile Hak ve dogru inançta olanlarin arasini ayirmak icin sınama adına kişinin itikadini sormak ve ogrenmek Caiz'dir. İki: Kuran'in yaratildigini iddia eden kisi Kafir'dir. Üç: Kuran'in yaratildigini iddia eden kişinin, hic bir sekilde hic bir mazereti yoktur. Mazereti olmamasi ise cok aciktir. Eger Cehalet veya tevil mazeret olsaydi, bu İmam butun "Kuran yaratilmistir" diyenleri tekfir edip öldürmezdi. Buradan anlarız ki Kuran yaratıktır diyenler gibi küfür işleyen herkes, direk tekfir edilir. Cahil olsa da, olmasa da, her halukarda tekfir edilir. 2 Mesailul imami Ahmed, bi rivayeti Ebu Davud. İbni Teymiyye kutuphanesi bsk. 358.s. 17

18 Dört: Kuran'in yaratildigini iddia eden kisinin kani Helal'dir. Beş: Önemli bir aciklama: Bu nakilden once zikrettigimiz nakillerin bir cogunun kaynaginda sadece bir tane kaynak gosterdim. Zikrettigim nakillerin cogu belki birden fazla kaynakta mevcuttur. Ama genelde kaynaklara bakip hangi kitaplarda gectigine cok fazla onem gostermedim. Bu nakilde ise onem gosterdim. Cunku bu nakil, "Kuran yaratilmistir" diyen herkesin kufrunu cok ve cok net bir sekilde ortaya koymustur. Aynı zamanda cehaletin ve buna benzer şeylerin asla ve asla mazeret olmadığını isbat etmektedir. Yine burada anladik ki Selef'ten olan bir cok alim bu imamin sozunu rivayet edip onunla ayni inanç uzere olduklarini ortaya koymuslardir. WAllah'u Alem. 18

19 10. Nakil: İmam Acurri ( - Îman Nedir? - ) Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam Acurri'nin eş-şeriat adlı eserindeki "Îman"in tantiminda ve Murcie'lere reddiyesinde zikrettigi önemli bilgiler ve altın sözler İmam Acurri soyle demistir: İmanin "kalp ile tasdik", "Soz ile ikrar" ve "Uzuvlar(Azalar) ile amel" olmasi babı. Bu üçü bir araya gelmedigi muddetce Mumin olamaz. 3 Bilin ki Allah'u teala bize ve sizlere rahmet eylesin Muslumanlarin alimlerinin inancii imanin butun yaratiklar icin vacip oldugudur. O da (iman'da) "kalp ile tasdik", "Soz ile ikrar" ve "Uzuvlar ile amel" etmedir. Bundan sonra bilin ki: Kalp ile bilmek ve tasdik etmek, nutuk ile soz bulunmadigi muddetce tek basina yeterli degildir. Kalp ile bilmek ve dil ile nutk etmekte, Uzuvlar ile amel olmadigi muddetce bir fayda vermez. İşte bu üç haslet (özellik) bir kiside bulundugu zaman Mumin olur. 4 Buna, Kitap, Sunnet ve Muslumanlarin alimlerinin sozleri delalet etmistir. 3 Bu gösterir ki her hangi bir kişi ameli terk ederse, kafirdir. Bütün ehli sünnet bunda icma etmişlerdir. Birazdan hocanın zikredeceği gibi, bunun aksini iddia eden kafirdir. 4 Yani: Bu üç özellik bir kişide bulunmazsa, o zaman iman etmiş sayılmaz. 19

20 İşte bunlar, Kalbin tasdik etme ve marifetle iman etmesi gerektigine delalet ettigini gosterir. Eger kalp dildekini tasdik etmezse, bunlarin yaninda da amel olmazsa, (kalpteki iman, bu üçü bir araya gelmedigi muddetce) hic bir fayda vermez. Uzuvlar ile amel, kalp ve dil ile olan imanin tasdikidir. 5 Her kim Temizlik, Namaz, Zekat, Oruc, Hac ve Cihad gibi uzuvlari ve cariha'lari ile amel edip (sozunu ve kalbi ile inancini) tasdik etmezse, kendisi için sadece marifet ve soz ile yetinirse Mumin olmaz. Bu kisi icin marifet ve soz yeterli olmaz. Onun (Namaz vb. gibi olan) Amelleri terk etmesi, kendi imanini yalanladigini gosterir. Zikrettigimiz gibi o kisinin Ameli de, kendi imaninin tasdiki olmus olur. Allah'u teala kendi kitabinda bir cok yerde "imanin sadece ve sadece Amel ile olacagini" beyan etmistir. Yine bu sekilde Peygamber s.a.v. beyan etmistir. (Bu dedigimiz itikad) 5 Yani: Eğer senin amelin yoksa, amelinin olmaması kalbinde ve dilinde imanın olmadığını gösterir. Kişi ben müslümanım dese bile, eğer ameli ile Allah'a iman etmemiş ise, bu sözünde yalancı olduğu ve kalbinin imandan uzak kaldığı belli olur. 20

21 Amel etmeyi vacip kildigini gorursunuz Allah'u teala iman ve Salih amel olmaksizin, Muminlerden razi oldugunu ve Muminlerin de kendisinden razi oldugunu ve bunun karsisinda kendisinin onlara cenneti verdigini ve Cehennemden de kurtardigini zikretmemistir. İşte Allah imanla birlikte Salih ameli "olmazsa olmazı" kilmistir. Onlari cennete sadece imanlari ile sokmamistir. Ta ki imanin yanina Salih ameli de eklemistir. Bu Salih ameli (Muminlerin) yapmalari icin kendisi (Allah) (muminleri) muvaffak kilmistir. İşte boylelikle iman oyle bir sey olmustur ki, bir kisi kalbi ile tasdik edip, dili ile nutuk edip, gorunen Uzuvlari ile Amel etmedigi muddetce imani tamamlanmamistir. Kim Kuran'a tedebbur etmek ile bakip goz gezdirirse, bunu benim acikladigim sekilde gorecektir. Bilin ki Allah bizlere ve sizlere rahmet eylesin Ben Kuran'da goz gezdirdim. (Îman meselesinde) Benim bu zikrettigimi, Allah'u tealanin kitabinda Elli Altı (56) yerde buldum. Hepsinde Allah'u tebareke ve tealanin Muminleri sadece iman ile cennete sokmadigini, bununla birlikte onlari kendi rahmeti ile ve kendisinin (Muminleri) muvaffak kildigi ona iman ve Salih Amel ile cennete soktugunu gordum. İşte burada da, imanin marifet oldugunu iddia edenlere, yine Amel etmese bile imanin marifet ve soz oldugunu iddia edenlere reddiye vardir. Bunu diyenden Allah'a siginiriz(yani: Amel olmadan iman yeterlidir diyenin sozunden Allah'a siginiriz). (Bundan sonra İmam Acurri, Elli'den fazla ayet zikredip imanın Amel ile olmasinin gerektigini beyan etmitir) 21

22 Allah sizleri affetsin. Sizler Kerim olan Mevlanizin (Rabbinizin) sozunu iyi inceleyin. Kuran'in sadece bir yerinde bile, Salih Amel olmadan imani zikretmis midir? (zikretmemiştir) Allah'u teala soyle buyurmustur: Ona (Allah'a) Guzel kelime cikar. Salih Ameli de (kendisi) kaldirir. 6 İşte Allah'u teala "Guzel kelimenin" hakikatinin "Allah'a Salih Amel ile birlitke cikmasi" oldugunu haber vermistir. (Demek ki) Eger Amel olmazsa, o zaman kelam'ın (yukselmesi) iptal olur ve onu diyen kisiye geri cevirilir (yani Allah kabul etmez). Tevhid'den daha Guzel bir soz yoktur. Salih Amellerden de Farzlari eda etmekten daha guzel bir sey yoktur. Ben, bundan sonra Peygamberden s.a.v., Sahabe'lerden ve Tabiin'lerin bir cogundan "imanin kalp ile tasdik, dil ile ikrar, Uzuvlar ile Amel" oldugunu (isbat eden) rivayetleri zikredecegim. Bunlarda (yani; Peygamberimize s.a.v., sahabelere ve tabiin'lere gore) kim bunu demezse, o kisi Kafir olmustur. 7 İşte bunlarla anlasilmistir ki: İman, Amel olmadan tamamlanmaz. İşte bu din, Allah'u azze ve cellenin (kitabinda) bahsettigi gibidir: Halbuki onlar; doğruya yönelerek, dini yalnız Allah'a tahsis ederek O'na kulluk etmek, namazı kılmak ve zekatı vermekle emrolunmuşlardı. En doğru din de işte budur. 8 6 Fatir suresi 10.ayet. 7 Yani: Her kim ameli ile iman etmezse, kafir olur. Her kim amel ile iman etmeden iman edilir derse, kafir olmuştur. 8 Beyyine suresi. 5.ayet. 22

23 Derim ki: Bu buyuk alimin Müthiş sozlerinden fayda cikarmayi okuyucuya birakiyorum. Bu imamin sozundeki faydalari ortaya koymak icin bir cilt kitap yazilsa yazilirdi. Allah'a sukurler olsun. Imam Acurri, bu nakillerin hepsini kitabinin iman bolumunde zikretmistir. Isteyen kitabin aslina bakabilir. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 11. Nakil: İmam Ebu Bekir bin Ayyaş İmam Acurri Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam Hamza bin Said el-mervezi, hocasi İmam Ebu Bekir bin Ayyaş'a soyle soru sorar: Ey Ebu Bekir, ibni Aliyye'nin Kuran hakkinda ne dedigi (Kuran'in yaratildigini iddia ettigi) sana ulasti. Onun hakkinda ne dersin? İmam Ebu Bekir soyle cevap vermistir: Beni dinle, Vay senin haline!!! Kim sana Kuran'in yaratildigini iddia ederse, o kisi bizde (bizim inancimiza gore) Kafir'dir. Zındık'tır. Allah'u teala'nın düşmanıdır. Onunla (bunu diyen ile) Oturma ve konuşma. Bunu imama Acurri eş-şeriat adlı eserinde rivayet etmistir(263 numarali Eser). Senedi ise Sahih'tir. İmam Ebu Bekir'in sözünden alinacak faydalar: 23

24 Bu İmam, zikrettigi sozunde goruldugu gibi cok net bir sekilde, her hangi birisinin Kufur itikadini benimsedigi anda o kisinin mazeretsiz kafir oldugunu ortaya koymustur. Eger İmam Ebu Bekir, kufur inancinda olan herkesi tekfir etmeyip, bazilarini mazur gorseydi, bu durumda bu istisnayi zikretmesi gerekirdi. Bu sozunun sonunda "sadece cahil ve tevil eden kisi haric, bunlar direk tekfir edilmez", veya "Huccet ikamet etmeden once tekfir edemezsin" gibi bir sey demesi gerekirdi. Ama bunu demedi. Bunu dememesi de, mutlak manada Kufur sozunu soyleyeni tekfir ettigini gostermektedir. Allah'a sukurler olsun. Her kim kafirleri tekfir etmezse ve onları mazur görürse, bu durumda Allah'a, Rasulune ve müminlere savaş açmıştır. Kafirlerden olmuştur. En dogrusunu Allah c.c. bilir. 12. Nakil: İmam Abdullah bin Ahmed bin Hanbel İmam Ebu Mamer el-huzeli Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla İmam Abdullah bin Ahmed bin Hanbel şöyle demiştir Ebu Mamer el-huzeli'yi şöyle derken isittim: Kim Allah'u azze ve celle'nin konuşmadığını, duymadığını, gormediğini, kizmadığını, Razi gelmediği ve buna benzer şeyler saydı iddia ederse o kişi Allah'u azze ve celle('nin dinine göre) Kafir'dir. O kişiyi sizler eğer bir kuyunun başında dikilmiş iken görürseniz onun içine atın. 24

25 Ben Allah'u azze ve celle'ye bu şekilde inaniyorum. Çünkü onlar Allah'u Teala('nin dininde) Kafir'dirler. Bunu İmam Abdullah bin Ahmed bin Hanbel ''es-sunne'' adlı eserinde direk İmam el-huzeli'den, kabul ederek rivayet etmiştir. Böylelikle bu rivayet Sahih'tir. Derim ki: Bu nakil açıkça şirke düşenin küfre girdiğini göstermektedir. Bu nakilde, günümüzde cehaletin mazeret olduğunu söyleyen yeni türemelere direk reddiye vardır. Selef uleması olan ilk 300 yıl boyunca yaşayan ilim ehli, her zaman kafirleri tekfir etmişlerdir. Onları mazeretli saymamışlardır. Onlar, Sahabelerin öğrencileridirler. Sahabeler de Allah Rasulunun s.a.v. öğrencileridirler. Ayetlerin ve hadislerin delalet ettiği hak olan da budur. O zaman kafirleri tekfir etmeden, kişi müslüman olamaz. En doğrusunu Allah c.c. bilir. Ebu Musa el-medeni 25