T.C. GENÇLİK VE SPOR BAKANLIĞI DAMLA GÖNÜLLÜLÜK PROJESİ KIRKLARELİ İLİ FAALİYET VE DEĞERLENDİRME RAPORU

Transkript

1 T.C. GENÇLİK VE SPOR BAKANLIĞI DAMLA GÖNÜLLÜLÜK PROJESİ KIRKLARELİ İLİ FAALİYET VE DEĞERLENDİRME RAPORU KIRKLARELİ TEMMUZ 2016

2

3 GÖNÜLLÜLÜK NEDİR? Gönüllülük; Ücret almadan yapılan ve zorunlu olmayan çalışma; yani kişinin ister bir organizasyon aracılığıyla isterse doğrudan, kendi hane halkı dışındakiler için ücret almaksızın faaliyet göstermek üzere ayırdığı zaman 1 olarak tanımlanmaktadır. İnsanlar için yaşadıkları topluluğun ve toplumun yaşamında söz almanın bir yolu da gönüllülüktür. Bunu yaparak insanlar, aidiyet ve içerilme hissi yaşarlar ve böylece hayatlarına yön verebilirler. Gönüllülük; kadınlar, gençler, yaşlılar, engelliler, göçmenler ve çeşitli hastalıklarla yaşayan insanlar gibi sıklıkla dışlanan nüfus gruplarının topluluğa dâhil olmasının bir yoludur. Gönüllülük, insan davranışının en temel ifadelerinden biridir; karşılıklı alıp vermeye ve paylaşmaya dayanan eski ve koklu geleneklerden doğmuştur. Özünde, ilişkiler ve bu ilişkilerin bireylerin ve toplulukların refahını arttırma potansiyeli yatar. Örneğin, gönüllülüğün olduğu yerde sosyal bağlılık ve güven canlanır. Birleşmiş Milletler 2001 yılını Uluslararası Gönüllüler Yılı (IYV) olarak ilan etmiştir. Pek çok ülkede gönüllülük geleneksel inançların ve topluluk adetlerinin içine derinlemesine kök salmıştır. Örneğin Norveç te Dugnad terimi, kolektif gönüllü çalışmayı tanımlar: Aile, mahalle, topluluk, coğrafi bölge, meslek sektörü veya ulus gibi bir sosyal grup içinde geleneksel bir işbirliği şemasıdır. Buna örnek olarak köylerde baharda yapılan yöresel temizlik faaliyeti verilebilir. Dugnad, zamandan ve paradan tasarruf etmeye katkıda bulunur. Aynı zamanda, komşular ve topluluk üyeleri arasında ilişki kurulmasına ve topluluk ruhu yaratılmasına hizmet eder. Arap Dünyası nda gönüllülük, kutlamalarda ya da zor zamanlarında insanlara yardım etmekle ilişkilidir; dini bir vecibe ve hayır işi olarak görülür. Arapçada gönüllülük anlamına gelen sözcük (tatawa a), bir şey bağışlamak demektir. Aynı zamanda dini vecibe olmayan bir hayır faaliyeti yapmak anlamını taşır. Kavram bugün modernleşmenin, ayrıca devlet kurumlarının ve sivil toplum kuruluşlarının ortaya çıkması sonucunda yeni biçimler almaktadır. Güney Afrika da Ubuntu kavramı, diğerleriyle ilişki içindeki bireyi tanımlar. Nelson Mandela nın sözleriyle ifade edecek olursak, Bir ülkeden geçen bir seyyah bir köyde durur, yiyecek ya da içecek istemesine gerek yoktur. O köyde durduğunda köylüler ona yiyecek verir, onu ağırlar. Bu Ubuntu nun bir veçhesidir ama başka pek çok veçhesi de vardır. Ubuntu insanların kendilerinin bizzat zenginleşmemesi gerektiği anlamına gelmez. Burada asıl mesele şudur: Etrafındaki topluluğun daha iyi konuma gelmesi için de aynı şeyi yapıyor musun? 1 Bu bölümdeki genel tanım ve kavramlar DÜNYADA GÖNÜLLÜLÜĞÜN DURUMU RAPORU 2011, Birleşmiş Milletler Gönüllüleri (UNV) yayınından yararlanılarak hazırlanmıştır.

4 Gönüllülükle ilgili çeşitli uygulamalar geçmişte kültürümüz içerisinde de var olmuştur. Anadolu'daki vakıflar, insanlara yardım ve dayanışmanın en kurumsal biçimleridir. Hatta bu bağlamda bitki ve hayvanları bile gözeten bir ince düşünüşü geçmişimizde görmek mümkündür. Yine şifahaneler, bu meyanda önemli hayır kurumlarıdır. Doğal bir sivil toplumu görünümünde olan cemaatler, dini ve sosyal gruplar toplumda gönüllülüğün yardımlaşma ve dayanışmanın en etkili organlarıdır. Ahilik kültürü başlı başına bir gönüllülük ruhu taşır. Mesleki ve insani dayanışmanın önemli bir örneği olarak Ahilik ve diğer yapılarımız maalesef modernleşme karşısında çeşitli zorluklar yaşamış ve çağımızda bir hayli zayıflamıştır. Günümüz koşullarında gönüllülüğün tekrar canlandırılması toplumdaki birlikte yaşama, yardımlaşma, dayanışma ve kardeşlik duyguları için hayati önem taşımaktadır. Damla projesi kültürümüzdeki bu derin geleneği yeniden canlandırmayı amaçlayan küçük bir adımdır.

5 UŞAK İLİNİN TARİHÇESİ 2 Uşak ve çevresinin MÖ 4000 yılından itibaren yerleşime açıldığı anlaşılmaktadır. Özellikle bronz çağında yerleşimin daha yaygınlaştığı görülmektedir. MÖ.2000 de Anadolu da ilk siyasi birliği kuran Hititlerin 1000 de ise Frizlerin batı sınırını oluşturan Uşak ve çevresi bu kültürlerden ziyade İon Kültürünün etkisi altında kalmıştır. MÖ. 7. Yüzyılda Kral Gyges in Lidya İmparatorluğunu ele geçirmesi ile topraklarının büyük kısmı Lidya da kalan Uşak. MÖ. 620 de tamamen Lidya nın egemenliğine girmiştir. Dünyada ilk kez parayı basan ve kullanan, döneminin en zengin krallığı olan Lidya nın hâkimiyeti MÖ. 546 yılına kadar devam etmektedir. Bu süre içerisinde Efes ten başlayan kral yolu yapılmış ve yol Gediz (Hermos) nehrini takip ederek Uşak ili sınırları içerisinde Güre köyü, UŞak-Keromon-Agora kentlerine uğrayarak devam etmiştir. MÖ. 546 da Lidya nın son kralı Kroisos ile Pers Kralı Kyros arasındaki savaşta Lidya nın tarihten silinmesi sonucu bölge İran dan gelen Perslerin hakimiyetine girmiştir. Pers egemenliği MÖ. 334 yılına kadar devam etmiştir. Bu tarihte Makedonya lı Büyük İskender in Anadolu seferi sonucu bölge tüm Anadolu gibi Büyük İskender in hakimiyetine girmiş, İskender in ölümünden sonra ise bölge, Büyük İskender in generallerinden Antigon un payına verilmiştir. Daha sonra bir süre Bergama krallığına bağlanan Uşak ve çevresi MÖ. 189 yılında Roma Konsülü Montius un himayesine, başka bir ifadeyle Roma hakimiyetine geçmiş, Kavimler Göçünden sonra Roma İmparatorluğunun ikiye ayrılması neticesinde Doğu Roma sınırları içinde kalan Uşak, MS. 12, Yüzyıla kadar Bizans hakimiyetinde kalmıştır den sonra yöre, zaman zaman Selçuklular ile Bizanslılar arasında el değiştirmiş, 1176 yılında Selçuklu Sultanı II. Kılıçarslan ile Bizans İmparatoru Manüel Komnenos arasında yapılan Miryakefalon (Kumdanlı) Savaşı sonucunda Selçuklulara geçmiştir. Sultan II.Kılıçarslan yeni bir fetih hareketine girişerek 1182 de Uluborlu, daha sonra Kütahya civarını fethetti. Uşak yöresinin de bu sefer sırasında Selçuklu hakimiyetine geçtiği muhakkaktır. Çünkü; Selçuklu sınırları Denizli ye kadar yaklaşmıştı. Bu arada Sultan ll. Kılıçarslan 1185 tarihinde ülkeyi 11 oğlu arasında paylaştırdı. Bu taksimat sonunda Kütahya- Usak-Uluborlu bölgesi Gıyaseddin Keyhüsrev e verildi. Bu taksimattan sonra kardeşler arasında hakimiyet mücadelesi haşladı. l. Gıyaseddin Keyhüsrev 1192 tarihinde devletin başına geçmeyi başardıysa da diğer kardeşlerini bertaraf edemedi ve 1196 da II. Süleyman Şah 2 Uşak Valiliğinin resmi sitesi den alınmıştır. ( )

6 tarafından sürgüne gönderildi. Kardeşler arasındaki bu taht mücadelesinden yararlanan Bizans Kütahya-Uşak civarını geri aldı. Bizans Hakimiyeti 1233 tarihine kadar sürdü. B u tarihten itibaren Uşak civarı artık tamamen Türk hakimiyetine geçti. Uşak, Anadolu Selçukluları döneminde bu devletin bir anlamda sınır şehri olmuştu. Sultan Alaaddin Kevkubad zamanında, Kütahya ve Uşak civarının kesin olarak Türk hâkimiyetine girmesini takip eden yıllarda, bölgeye kesif bir Türkmen yerleşmesi olmuştur. Bundan sonra Uşak ve çevresini Germiyanoğulları Beyliği nin hakimiyetinde görüyoruz, XIII. Yüzyılın ilk yarısında Anadolu Selçuklu Devleti nin hizmetinde olarak Malatya taraflarında meskun bulunan Germiyan Asireti nin, muhtemelen 1241 de Baba İshak isyanının bastırılmasından sonra II. Gıyaseddin Keyhüsrev zamanında veya bir müddet sonra Kütahya- Uşak bölgesine yerleştirildikleri anlaşılmaktadır. Çünkü Cimri (Alaaddin Siyavuş) hadisesinde Germiyanlıların faal bir rol oynamaları bu aşiretin Cimri hâdisesinin ortaya çıkısından (1277) önce Kütahya- Uşak yöresine yerleştiklerini göstermektedir. Bu hâdise sırasında Sahip Ata Oğulları emrinde görülen Germiyanlılar, bundan sonra artık Batı Anadolu da en kuvvetli beylik haline gelmiştir. Beylikler döneminde Germiyanoğulları na tabi olan Uşak ve çevresi, 1391 de Yıldırım Bayezid in Germiyanoğulları hakimiyetine son vermesi ile Osmanlılara dahil olmuş, Fetret Devrinde beylikler tekrar canlanmış, 1429 yılında Germiyanoğulları nın son hükümdarı II. Yakup Bey in vasiyeti ile Osmanlı Devletine kalmıştır. Uşak, Osmanlı hakimiyetine girdikten bir süre sonra yapılan idari taksimata göre Anadolu Eyaletine bağlı Kütahya Sancağının bir kazasıdır. Her ne kadar Tapu ve Kadastro Genel Müdürlüğü Arşivindeki 16.yüzyıla ait 48 numaralı Kütahya Sancağı Tapu Tahrir Defterinde Uşak nahiye olarak geçmekte ise de Mustafa Çetin Varlık ın "16.Yüzyılda Kütahya Sancağı" (1980) isimli kitabında, 1513 tarihinde Uşak Kütahya Sancağının kazaları arasında gösterilmektedir. Uşak bu statüsünü 1530 tarihinde de muhafaza etmektedir. 16.yüzyılda detaylı şekilde bilgi bulabildiğimiz Uşak kazası hakkında daha sonraki yıllarda belgelere dayalı fazla bir bilgiye rastlanmamaktadır. 17.yüzyıla ait bilgiler çoğunlukla seyahatnamelerde mevcuttur. Bu yüzyılda yaşayan Katip Çelebi nin ( ) "Cıhannüma" adlı eserinde ; "Uşak, Kütahya dan doğuya bir merhale Murat Dağı yakınında, bir dere içinde kaleli bir kasaba, 150 adet köyü bulunan mamur bir kazadır. Kasabası geniş bir ovanın

7 doğusuna düşüp köyleri o ovada bulunmaktadır. Seccade ve halısı meşhurdur." diye bahsedilmektedir. Uşak hakkında aynı yüzyılda yazılmış bir diğer kaynak da Evliya Çelebi nin "Seyahatname" adlı eseridir. Bu eser Katip Çelebi nin Cihannüma sından daha sonraki yıllarda yazılmıştır. Verilen bilgiler kesin olmamakla birlikle Katip Çelebi nin anlattıklarını teyit eder niteliktedir. Seyahatname ye göre Uşak; Kütahya Sancağı dahilinde bulunan bir kaza olup, Gevher Sultan Has sıdır. Şehir, doğuda Banaz, kıble tarafında Honaz, güneyde Komar, batıda Kule, kuzeyde Gediz olmak üzere beş kapısı olan bir kale ile çevrilidir. Eserde kalenin özellikleri ayrıntılı bir şekilde anlatılmaktadır. Buna göre; kalenin müstahkem olmadığı, beş arşın yükseklikte, şeklinin kare olduğu, Buğday Pazarı kapısında hendek bulunduğu ve 1598 tarihinde Uşak halkının Celali İsyanlarından dolayı bu kaleyi tuğla ve taşlarla tamir ettikleri anlatılmakladır. Uşak. Osmanlı yönetimi altında l7 ve 18. yüzyıllarda münferit olaylar hariç uzun süre barış içinde yaşamıştır. 19. yüzyılda siyasa! açıdan sakin bir dönem geçiren Uşak canlı bir ticaret şehri haline gelmiştir. Özellikle halı ve kilimleri İzmir yoluyla İngiltere ve Fransa ya kadar ulaşmıştır. Alaşehir-Afyon Demiryolunun 1869 yılında tamamlanmasıyla İzmir Metropolü ile Uşak arasında ulaşım kolaylaşmış ve ticari hayat daha da canlanmıştır. 19.yüzyılın ikinci yarısındaki Uşak hakkında "La Turquie d Asie" adlı eserinde bilgi veren Vital Cuinet, evlerin büyük çoğunluğunun pişmemiş tuğladan yapıldığını, 1890 da ise hem daha sağlam hem de daha zarif olan ahşap evlerin tercih edildiğini belirtmekledir. İzmir in işgalinden sonra Batı Anadolu da Gediz ve Menderes vadilerinde ilerlemeyi planlayan Yunan kuvvetleri; 25 Mayısta Manisa yı, 29 Mayısta ise Turgutlu yu işgal etti. Bu işgaller karşısında Alaşehir de Kuvayı Milliye teşkilatı kuruldu. Akabinde Uşak ta da kıpırdanmalar başladı. İzmir in işgali sırasında 17. Kolordudan ayrılarak Uşak a gelen Selanikli Kaymakam Fuat Bey, Yüzbaşı Hakkı Bey, ve Sökeli Hilmi Bey burada gizli bir cemiyet kurdular. Ödemiş in 1 Haziranda istilaya uğraması üzerine Uşak a gelen Alaşehir Mevkii Kumandanı Süleyman Sururi Bey in Teşkilatı Mahsusa ile bir irtibatı vardı. Sururi Bey in etkisiyle bu cemiyetin adı "Müdafaa-i Hukuk Heyeti Milliyesi" şeklinde değiştirilerek Karakol

8 Cemiyeti ile bağlantısı sağlandı. Kuvayı Milliyeye karşı olan kaymakam ve belediye reisinin bütün baskılarına rağmen Uşak ta milli hareket sindirilemedi. Gizli cemiyetin çalışmaları neticesinde Salihli Cephesinden ayrılan bir bölük Eşme den takviye alarak 17 Temmuz 1919 günü Uşak a girdi ve şehre hakim oldu. Ardından Gediz ve Simav da Kuvayı Milliye teşkilatı kuruldu.kuvayı Milliyecilerin Uşak ta hakimiyeti ele geçirmesi, İstanbul ve İşgal kuvvetlerine "Kuvayı Milliyeciler hrıstiyan nüfusa saldırdı" şeklinde aksetti. Düşman kuvvetleri İstanbul Hükümetine baskı yaparak Uşak ta asayişin sağlanmasını istedi. Hükümet, Afyonda bulunan l 500 kişilik 23. Fırkayı Uşak a göndermek istedi. General Milne. fırkanın Kuvayı Mılliye ye katılabileceğin i düşünerek bunu kabul etmedi. Eski bir ittihatçı olan İbrahim Tahlakılıc (Dalkılıç) gizli bir cemiyet olan "Müdafaa -ı Hukuk Heyet-î Mılliyesi" cemiyetinin içinde yer almadı. Hatta bu cemiyetin zarar vermesinden endişe duyarak 30 Temmuz 1919 da "Redd-i İlhak" cemiyetini kurdu. İbrahim Bey in başkanı olduğu bu cemiyet milli kuvvetlerin halka zarar vermelerini önlediği gibi Uşak ta Kuvayı Milliye hareketini yaygınlaştırdı. İzmir in işgalinin ardından Uşak ta bu gelişmeler yaşanırken, bütün Batı Anadolu yu kapsayacak bir üst kongre niteliğinde "Alaşehir Kongresi" Ağustos tarihinde toplandı. Kongreye; Balıkesir, Manisa-Alaşehir, Sındırgı, Buldan, Gördes, Uşak, Ödemiş, Bozdağ, İnegöl, Denizli-Nazilli, Akhisar ve Ayvalık tan temsilciler katıldı. Kongrede Hacım Muhittin Çarıklı başkan, Uşak temsilcisi İbrahim Bey ise Başkan yardımcısı seçildiler. II. ve III. Balıkesir kongrelerinin ardından Ekim Ayı içerisinde Uşak ta bir kongre toplandığına dair bilgiler bulunmakla birlikte oldukça sınırlıdır. Alaşehir Kongresinde kurulması kararlaştırılan "Alaşehir Heyet-i Merkeziyesi" 14 Eylül 1919 da ilk toplantısını yaptı. Daha sonra, Heyet-i Merkeziye Talimatnamesi nin 8. Maddesi olan "Heyet-i Merkeziye, karargahını kendisi için muafık göreceği mahalle nakil edebilir" hükmüne istinaden merkezini Uşak a nakletti. Heyet-i Merkeziye Uşak ta ilk toplantısını İbrahim Bey in başkanlığında gerçekleştirdi. Sivas Kongresinde bütün cemiyetlerin Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti adı altında toplanması karan alınmasına rağmen, Uşak ta Heyet- i Merkeziye "Hareket- i Milliye Redd-i İlhak Cemiyeti Heyeti-i Merkeziyesi" adını korudu. Bu isimden daha önce Uşak ta kurulan Redd-i İlhak Cemiyeti ile Heyet-i Merkeziyenin bütünleştiği anlaşılmaktadır. Uşak Heyet-i Merkeziyesinin görevi sadece cepheye asker göndermek değildi. Cephe gerisinde de ihtiyaçları gidermek için büyük gayretler sarf ediyordu.

9 Sivas Kongresinin toplanmasından sonra Yunan kuvvetlerinin harekete geçmesiyle İzmit, Eskişehir ve Konya livaları en hassas bölgeler haline geldi. İstanbul Hükümeti bu bölgelerde Kuvayı Milliye teşkilatının kurulmasını önlemeye calıştı. Heyet-i Temsiliye ise İstanbul Hükümetini istifaya zorlayarak bu bölgelerde gücünü arttırmak istiyordu. Bu karmaşa içinde Garbi Anadolu Umum Kuvayı Milliye Kumandanlığına Ali Fuat (Cebesoy) Paşa, Eskişehir Mıntıka Kumandanlığına Atıf Bey, 23. Fırka Kumandanlığına Ömer Lütfi Bey getirildiler. Harbiye Nazırı Mersinli Cemal Paşa, Batı Cephesinde yaptığı yeni düzenleme ile 23. Fırkayı Konya da bulunan 12. Kolorduya bağladı. Heyet-i Temsiliye yaptığı çalışmalar neticesinde 23. Fırkayı kendi denetimi altına aldı. 23. Fırkanın 68. Alayı bir taburu eksik olarak Uşak a yerleşti. 8 Ocak 1920 tarihinde 23 Fırkanın kumandanlığına Aşir Bey tayin edildi. Fırkanın içinde milis tümeni de vardı. İbrahim Bey in isteğiyle kurulmuş olan Uşak Hücum Taburu Ocak 1920 tarihinde milis tümeninin içinde yer aldı. Yunanlılar silah zoruyla Sevr Antlaşmasını Osmanlı Devletine kabul ettirebilmek için 22 Haziran 1920 tarihinde taarruza başladılar. Yunan kuvvetlerinin bir kolu Bursa tarafına, bir kolu da İzmir in doğusuna doğru harekete geçti. 29 Ağustosta Uşak ı işgal etti. Yunanlılar Uşak a girdikleri zaman eşraftan ve köylülerden pek çoğunun evlerini yağmaladılar. Ayrıca işgal sırasında Yunan askerleri pek çok kişiyi öldürdü. Bu katliamda ne suç tespiti yapıldı ne de mahkeme kararı alındı. Yunanlılar işgalden sonra şehre yerleşmek için bazı evlere el koydular. Uşak ta yerli halkı sindirmek gayesiyle nüfuzlu kişileri, Atina ve Yunan adalarındaki esir kamplarına sürdüler. Sürgüne gönderilen 300 kadar vatandaşımız ay sürgünde kaldılar. Bunlar Kuvayı Milliyeye katıldıklarından dolayı sudan bahanelerle suçlandılar. 29 Ağustos 1920 de işgal edilen Uşak, iki yıl iki gün süren Yunan işgalinden 1 Eylül 1922 günü kurtuldu. Milli mücadele yıllarında Uşak, maddi ve manevi bakımdan zarara uğramasına rağmen, Cumhuriyet Türkiyesi nde ilk girişimlerle sanayi hamlesini başlatmıştır. Osmanlı devrinde Hüdavendigar Vilayetinin Kütahya Sancağına bağlı bir kaza olan Uşak, 20 Nisan 1924 tarihli 491 Sayılı Teşkilat-i Esasiye Kanunu ile yapılan idari düzenlemede yine Kütahya Vilayetinin bir kazası olarak kaldı. Türkiye Cumhuriyetinin yeni idari yapısı içinde Banaz, Sivaslı, Karahallı ve Ulubey Nahiyeleri, Uşak Kazasına bağlandı. 9 Temmuz 1953 tarih ve 6129 Sayılı kanunla vilayet haline getirilen Uşak a. Manisa ilinden Eşme ilçesi bağlandı. Nahiyeler ilçe statüsüne getirildi.

10 DAMLA PROJESİ NEDİR? Gençlerin maddi karşılık beklemeden, başka bir çıkar beklentisi içinde olmadan, ailesi ya da yakın çevresi dışındaki bireylerin yaşam kalitesini artırmak veya genel olarak toplumun yararına olduğu düşünülen bir hedefe ulaşmak için, yalnızca içinden gelerek ve doğru olduğuna inanarak, bir toplumsal girişime destek olmalarını sağlamak amacıyla başlatılması hedeflenen bir projedir. Damla; logosundan da anlaşılacağı gibi, logonun içinde bulunan lale sevgi ve barışı temsil ediyor iken uzatılan eller ise dünyadaki bütün gençlerin ellerinin birleşmesini anlatmaktadır. Yani damla, aslında sadece Türkiye bazlı değil, aynı zamanda dünya gençlerinin bir araya gelerek yaptıkları bir çalışmadır. Bu projeye katılan bütün gençler, oluşturacağımız okyanusun sadece birer damlasıdır. Aynı ülkede aynı şehirlerde yaşamıyor olabilirler, fakat aynı gökyüzünün altında aynı yıldızlara baktıklarının farkındadırlar. Proje ile ülkemiz üniversitelerinde öğrenim gören yerli ve yabancı gençlerin Temmuz 2016 tarihleri arasında gönüllülük esasına göre ziyaret edecekleri 3 ilde (Tekirdağ, Edirne ve Kırklareli) 10 gün boyunca düzenlenecek olan çeşitli etkinlikleri gerçekleştirme, yöre halkını tanıma fırsatı bulacaklardır Temmuz 2016 tarihleri arasında Tekirdağ, Temmuz 2016 tarihleri arasında Edirne Temmuz 2016 tarihleri arasında da Kırklareli illerinde gerçekleştirilmiştir. Proje, katılımcı 39 gencin Edirne de planlanan etkinlikleri bitirdikten sonra, 20 Temmuz 2016 tarihinde Kırklareli ne geçmesiyle devam etmiştir. 24 Temmuz 2016 tarihinde Kırklareli nde planlanan etkinlikler bittikten sonra katılımcılar ikamet ettikleri illere geçmişlerdir.

11 Proje ile yerli ve yabancı gönüllü gençler, ülkemizi, proje kapsamındaki illeri, yöre halkını ve o yöredeki farklı kültürleri daha iyi tanımaları sağlanmaya çalışılmıştır. Bölge hakkında gençlerle halk arasında dayanışma sağlanacak ve kültürler arası kaynaşma imkânı elde edilmiştir. Proje Kapsamında: Temmuz 2016 Kırklareli Kadın Dönemi İllerde Gerçekleştirilecek Etkinlikler: Huzurevi Ziyareti, Dezavantajlı Aile Ziyareti, Dezavantajlı Okul Ziyareti, Köy Ziyareti, Hayvan Bakımı Etkinliği

12 PROJEDEKİ GÖNÜLLÜLÜK FAALİYET VE TEMALARI HUZUREVİ ZİYARETİ DEZAVANTAJLI AİLE ZİYARETİ DEZAVANTAJLI OKUL ZİYARETİ KÖY ZİYARETİ HAYVAN BAKIMI ETKİNLİĞİ

13 TEMA 1 HUZUREVİ ZİYARETİ Huzurevi ziyaretinin ardından toplu bir fotoğraf karesi

14 AMAÇ: Yaşlılarımıza karşı saygıyı ve ödevlerimizi hatırlamak ve hatırlatmak İleride herkesin yaşlanabileceğini göstererek, bu konuda empati kurabilmeyi sağlamak Yaşlılarımızın tecrübelerinden faydalanmak Yaşlılarımızın unutulmadığını göstererek onlara moral vermek Gençlerin, yaşlılara vefa borcu olduğunu göstermek UYGULAMA: Kırklareli Huzurevi yetkilileri Damla Projesi katılımcılarını karşılayarak, kurum ve huzurevinde kalan yaşlılar hakkında katılımcılara kısa bir bilgi vermiştir. Bu kısa bilgilendirmenin ardından katılımcılara yaşlılara verilmek üzere daha önceden hazırlanan karanfiller ve şapkalar dağıtılmış, katılımcılar da huzurevinde kalan yaşlıların yanına dağılarak yaşlılarla tanışma, sohbet etme, onların deneyimlerinden faydalanma imkânı bulmuştur. Daha sonra yaşlılarımızla gönüllülerimiz öğle yemeği yiyerek farklı bir kaynaşma ortamı oluşmuştur. Huzurevinden ayrılmadan önce de yaşlılarımızla gönüllülerimi kuş yemlikleri yapmıştır. Damla Projesi Gönüllülerinin Görüşleri; Kırklareli'ne gelişimizi amcalarla teyzelerle taçlandırdık. Onlarla vakit geçirmek yemek yemek çok güzeldi. Tavsiyelerini nasihatlerini dinledik. Sıra dışı müftü ismiyle bilinen müftü hocamızla tanışmak çok keyifliydi. Yaşlılarımızla kuşyemliği yaptık. Onların gönüllerini hoş ettik. (H)asan amcanın bahçesini ziya ret ettik. Meryem teyzemin duasını almak onların yüzünü güldürmek huzur verici. Öğle yemeğinde huzurevindeki nine ve dedelerimizle buluştuk. Hepsi candan ve çok tatlıydı. Ellerini bir bir öptük ve çiçek hediye ettik. En çok muhabbet etme şansı bulduğum Veli dedemle arkadaşı oldu. İkisi kanka gibiymiş ve birbirlerinden ayrılmazlarmış. Veli dedem bir suru anısını anlattı. İçinde biriktirdiği o kadar çok duygu ve düşünceler varmış ki muhabbet muhabbeti açtı. Bize bahçeyi gezdirdi. Bahçeye diktiği biber ve domatesleri gösterdi. Kendi emeğiyle yetiştirdikleri sebzeleri sabah kahvaltıda yiyorlarmış. Ne kadar güzel degil mi bir uğraş edinmişler kendilerine. Zamanlarını en güzel şekilde değerlendiriyorlar. Bu huzurevi sanki bahçeli bir ev ve içinde yaşayanlarsa kocaman bir aile gibiydi. Yemeklerse muazzam. Yaşlılarımızla da kuşyemliği yaptık ve ağaçlara astık. Mutlu oldum. Burayı çok sevdim.

15 Otele geçmeden ilk uğrak yerimiz bizi bekleyen yaşlılarımızın olduğu huzureviydi. Güzel ve samimi bir karşılamanın ardından yaşlılarımızın odalarını, hobi bahçesi (meyve ve sebze yetiştirdikleri bir bahçe), intihar odası (sigara içmeleri için olan oda) gezdik. Gezerken tek başına oturan Emine teyzeyle konuştuk beni öptü ve dualar etti. O dua ettikçe hafiflediğimi hissettim. Öğlen yemeğini yaşlılarımızla beraber yedik. Masada Alim adındaki bir amca adımı sordu Tuğba dediğimde suratını ekşitip "Tuğba mı?"diyerek masada gülmelere neden oldu. Giderken amcalar ve teyzelerle vedalaştık. Özellikle Mehmet amcanın ben giderken elimi sıkıp bırakmadan konusmaya devam etmesiyle sıcak uğurlamayla ayrıldım. Kırklareli nde ilk önce huzurevini ziyaret ettik ve burada yaşlılarımızla beraber öğle yemeği yedik. Kırklareli gençlik ve spor bakanlığı il müdürü Muharrem Bey ve Müftüsü Adnan Zeki Bıyıklı Bey ile tanıştık. Onlar, gerçekten çok samimilerdi ve çok değerli sohbetler ettik. Bu sohbetlerden aldığım hazzı başka hiç bir şeyden almamıştım. Hayatımda rol model alacağım insanlarla tanıştım burada. Müftü bey de muhteşem bir sohbetin ardından bize Zeki Müren den bir şarkı söyledi. Daha önce pop star yarışmasına katılmış, konservatuar, ilahiyat ve aklımda tutamadığım birçok bölüm okumuş tanıştığım değerli insanlardan birisi. Huzur evine gittik orda amcalar beni çok etkiledi bir amcamız vardı Güney Kore savaşına katılmış.ben kendimi tanıştırdım Çinliyim dedim tanımadı ama komünist Çin dedim sonra tanıdı beni çok sevdi dedi ki ben o zaman Çinliyle savaşta beraberdim. Orda savaştık dedi güney Kore yi biz kurtardık dedi o amca çok iyiydi. Amca dedi ki biz bir evladız dedi evet biz farklı milletten farklı ülkeden ama hepimiz bir insan dünyada yaşıyoruz. Dedi ki önceden hiç böyle mutlu olmamıştım ama seni çok sevdim dedi ve bize dua etti. Ben huzur evinden çok duygulandım. Huzurevi Sakinlerinin Görüşleri...daha önce uluslararası öğrenciler gelmemişti. İlk siz geliyorsunuz ama Türkiye nin talebeleri geliyor. Bazen gece eğlenceleri yapıyorlar. Sizler gibi talebeler geldikçe memnun oluyoruz. Kaynaşma, birbiriyle iletişim, güzellik var. Şimdi başka yerde görsem Aaa! Daha önce Kırklareli ne gelmişti diyeceğim. Allah razı olsun sizden. İmkân olsa da yine gelseniz biz de izin alsak de sizi gezdirsek. Stresten uzak kalın, beslenmenize dikkat edin, hep iyi düşünün, karamsar olmayın. Bizi çok mutlu ettiniz. Allah razı olsun.

16 burada gördüğünüz herkesin bir nedeni var ki geldiler buraya. İyi bakın buradakilere. Benim ne anam var ne babam ne de evim var, bir üstümdeki gömleğim var. 1.5 milyar maaşım olsa ne işim var burada. KAZANIMLAR Unuttuğumuz, belki de göz ardı ettiğimiz yaşlılarımızı hatırlama Projenin amacına da uygun olarak yaşlılarımızın gönüllerine dokunma Akran dışı sosyallik kazandırma Yaşlılarımızın hayati tecrübelerinden, kendi hayatımıza dair çıkarımlarda bulunmak Sevmek, mutlu olmak, üretmek gibi kavramların yaşı olmadığını öğrenmek Daha önce huzurevi ziyaretinde bulunmayan katılımcıların, huzurevlerinin ziyaret edilmesi gerekliliği yönünde farkındalık oluşturmak.

17 TEMA 2 DEZAVANTAJLI AİLE ZİYARETİ

18 AMAÇ: Dezavantajlı aileler konusunda toplumda farkındalık oluşturmak Merhamet ve şefkat gibi insani duyguları pekiştirmek Dezavantajlı ailelere moral ziyaretinde bulunmak Zor durumdaki insanlara bir nebze de olsa yardım edebilmek Bir insanın daha önce hiç görmediği yardıma muhtaç bir insana yardım edebilmesinin gerekliliği ve yardım etmesinin mümkün olabileceği hususunda farkındalık oluşturmak UYGULAMA: Kırklareli Gençlik Merkezi tarafından daha önce belirlenen Dereköy deki ve Armağan Köyü ndeki dezavantajlı ailelerin evlerine ziyaretler yapılmıştır. Damla Projesi gönüllüleri gruplara ayrılarak, grupların başında yetkili kişilerle birlikte ziyaretler yapılmıştır. Bu ziyaretler esnasında dezavantajlı ailelere çeşitli hediyeler verilmiş, ailelere projeyle ilgili bilgilendirilmiştir. Sıcak ve samimi bir ortamda gönüllüler kendileri ve ülkeleri ile bilgiler vermiş olup, kültürler arası bir tanışma ve kaynaşma amacı güdülmüştür. Damla Gönüllerinin görüşleri köyde bir aileyi ziyaret ettik. Teyze ve kızını torunlarını gördük. Sıcak bir karşılamaydı. Yeşillik ve doğayla bütünleşmiş bu koyun insanları bir başkaydı. Dereköy'ünde Güllü teyzemizi ziyaret ettik. Biz gidince bize "çocuklar size bir şey yapamadım, bahçeden meyve toplayayım" dedi. Bizi çok sevmiş, Allah razı olsun, biz de onu çok sevdik. 5 tane gelinim var bu kapıdan hiç girmediler, Allah sizden razı olsun diyerek bizi de çok gururlandırdı. Sabah erkenden kalkıp bahçesini düzenliyormuş, çok güzel bir bahçesi var, insan kapıdan girince huzur doluyor. Çocukları başkasına düzenletelim deyince hayır ben onların işini beğenmiyorum kendim yaparım diyerek reddediyormuş. Yemeğini kendisi bahçesinde bulunan ocaklı adını verdiği yerde odun ateşinde pişiriyor. Kışın çocukların yanındayım yazın burada, dedi. Köydeki herkes Güllü teyzeme selam veriyormuş, kapının önünden kimse bana selam vermeden geçmez, ben bu köyün güllü ablasıyım, dedi. Teyzeciğim senin için bir dua edelim dedik, kendisi etti duasını. Dünyada sevgi ve saygıdan daha büyük bir şey yoktur, diyerek bizim damlamızın amacını en güzel anlatan cümleyi kurdu aslında. Güllü teyzeyi tanıdığım için kendimi çok şanslı hissediyorum, Allah uzun, sağlıklı ömür versin inşallah.

19 ...gittiğimiz ev sahipleri hep tanırlarmış gibi karşıladı. Hamdolsun bir damla olabildiysek....bugün iki aileyi ziyaret ettik. Bizi gördükleri için çok mutlu oldular ve nerdeyse ağlamak üzereydiler. İki yaşlı insanı ve ailesini gülümsetmek ne kadar güzel bir duygudur. KAZANIMLAR: Farkındalık duygusu, Şefkat, merhamet, yardımseverlik ve iyilikte bulunma değerlerini tecrübe etme İnsanlık sevgisi Kişisel muhasebe Sorunları yerinde görüp tecrübe etme Sahip olduklarının değerini anlama

20 TEMA 3 DEZAVANTAJLI OKUL ZİYARETİ Gönüllümüz, Dereköy Ortaokulu ziyaretinde küçük kardeşinin yüzünü boyarken Gönüllülerimiz küçük asistanlarıyla okul duvarlarını renklendirdi

21 AMAÇ: Öğrencilerle diyalog kurmak, kaynaşmak Öğrencilerde farkındalık oluşturmak Öğrencilere biyografik paylaşımlar yoluyla rol model olmak Çeşitli etkinliklerle öğrencilerle nitelikli zaman geçirmek Öğrencilerle bilgi ve beceri paylaşımında bulunmak Yurtdışında eğitim görmenin, yabancı dil öğrenmenin çok da zor olmadığını uluslararası katılımcılar vasıtasıyla göstermek UYGULAMA: Damla Projesi gönüllüleri Dereköy de yaşayan çocuklarla Dereköy Ortaokulu nda bir araya gelinmiştir. Bu ziyarette çocuklarla oyunlar oynanmış, çocukların yüzlerine kanserojen madde içermeyen sağlık koşullarına uygun yüz boyama kalemleriyle resimler yapılmış, okulun duvarları da gönüllülerimiz tarafından resimlerle renklendirilmiştir. Ayrıca okulun kütüphanesine gönüllülerimiz yanlarında getirdikleri kitapları getirmiş ve kütüphaneyi düzenlemiştir. Proje kapsamında getirilen balon ve şapkalar çocuklara dağıtılmıştır. Gönüllülerimiz, kendilerini, kültürlerini ve Damla Projesini okuldaki çocuklara tanıtma imkânı bulmuştur. Duvarlara, çocuklarla birlikte resim yapan gönüllülerimiz, çocuklara ekip olarak çalışmanın birlikte bir şeyler üretmenin güzelliklerini gösterme konusunda yardımcı olmuştur. Çocuklarla oyunlar oynayan ve sohbet eden gönüllülerimiz, çocuklarla nitelikli ve keyifli zaman geçirmiştir. Damla Projesi Gönüllülerinin Görüşleri; bugün Dereköy e gittik. Çocuklarla çok eğlendik. Çok sıcakkanlılardı. Yüz boyadık, okul duvarlarına neşe kattık minik ellerle. Çocuk masumiyetine şahit olduk. Köy halkının güler yüzü, doğanın berraklığı, her adımda kaçışan kertenkeleler. Eşsiz güzellikteydi her şey. Benim için Trakya insanı bambaşka artık. miniklerin yüzlerini boyamak, onları gönüllerindeki benzetmek beni mutlu ediyor. Onların o minik kalplerine, renkli yüzlerine, parlayan gözlerine hayran kalıyorum. Çocuklarla kütüphaneye bakmak için okulun içine geçtik. Kitap okumalarını ve bu kitapları onlar için getirdiğimizi ve onlar için bizim tarafımızdan yazılmış notlar

22 olduğunu ve ancak okursalar o notları bulabileceklerini söyledim. Bunun üzerine iki küçük kız kitaplarını seçip okuyacaklarını ve sonra bırakıp tekrar okuyacağını söyledi. köyde yine bir kütüphane oluşturduk. Kütüphane için raflar çok güzel dizayn edilmiş. Beğendik. KAZANIMLARI: Hem katılımcılar hem de okuldaki öğrenciler açısından farklı insanları yakından görme Değişik kültürlerle tanışma zihinsel çoğulculuğun gelişmesi. Yaşamın amaçlarına yönelik farkındalık oluşması. Mesleki kariyer bakımından bilinçlenme. İnsanlık ailesine aidiyet, hoşgörü, paylaşım ve gönüllük konusunda duygusal ve fikirsel gelişim kıvılcımların yakalanması. Şükür, muhasebe ve kardeşlik bağlarının pekişmesi. Yurtdışında eğitim görmenin, yeni diller öğrenmenin çok da zor olmadığının uygulamalı olarak gösterilmesi

23 Gönüllülerimiz, okul ziyaretinde okul kütüphanesini düzenledi Gönüllülerimiz, küçük kardeşleriyle oyunlar oynadı

24 Gönüllülerimizin renklendirdiği bir okul duvarı Güzel hatıraların ardından Dereköy Ortaokulu ndan toplu bir fotoğraf karesi

25 TEMA 4 KÖY ZİYARETİ

26 AMAÇ: Birlik ve beraberlik duygusu Halkla bütünleşmek Farklı kültürlerden insanların aynı ortamda buluşması Kültürlerarası kaynaşma Uluslararası katılımcılara Türk misafirperverliğini göstermek Köy yaşamının yerinde gösterilmesi UYGULAMA: Damla Projesi gönüllüleri Kırklareli nde Ertuğrul Köyü nü ve Armağan Köyü nü ziyaret etmiştir. Köy sakinleri gönüllülerimizi oldukça sıcak bir şekilde karşılamış ve çeşitli ikramlarda bulunmuştur. Gidilen iki köyde de köy sakinleri uluslararası katılımcılara Türk misafirperverliğiyle ilgili çok güzel örnekler sunmuştur. Ertuğrul Köyü nde Kültür Evi ni ziyaret eden gönüllülerimiz köy yaşamına dair kültür objelerini yakından görme şansına sahip olmuştur. Armağan Köyü nde de köy muhtarının evini ziyaret eden gönüllülerimiz burada kahvaltı etmiştir ve Türk insanının sıcaklığını, misafirperverliğini yakından görme ve tanıma imkânı bulmuştur. Damla Projesi Gönüllülerinin Görüşleri; köyde Fatma teyze ile tanıştık. O evini antika eşyalarla, eski kıyafetlerle ve para koleksiyonu gibi bir sürü değerli tarihi eserlerle doldurmuş. Ona nasıl başladığını sorduğumuzda diyor ki "Ben gençlere kızdım kızanım. Ellerinde üç milyarlık telefon sabahtan akşama kadar ona bakıyorlar. Marka düşkünü gençlere kızdım. Hepsi benim ayakkabım şu marka, bu daha pahalı diye konuşuyorlar."eline su kabağını aldı ve "İşte bu paşabahçe" dedi. Teknolojiyi telefonu hiç sevmiyordu. Gerçekten Fatma ana çok kıymetli birisi ve onu dinlemek çok güzeldi. Deli dolu, çok yiğit bir kadın.traktörün onu kepçesiyle havaya kaldırışını ve indirişi çok güzeldi. Allah ona hayırlı uzun ömür versin. Yıllar sonra da oraya girmek ve onu görmek istiyorum. Ayrılırken çok üzüldüm. Onu çok sevdim. Onunla sarıldım ve benim kokumu içine çekti." Kokun hatıra kalsın"dedi. "Bir saat oldu sizi tanıyalı ama çok sevdim nasıl ayrılacağım ben sizden"dedi. Fatma teyzeye sigarayı bırakmasının kendi sağlığı için daha iyi olacağını söyleyip konuştuktan sonra bize bırakacağını söyleyince çok sevindik ve alkış tuttuk. Otobüse binmek için yol aldığımızda Fatma teyze ağlamaya başladı ve" Sizden nasıl ayrılacağım" dedi. Üzülerek Fatma teyzeye el salladık. Fatma teyzenin şu sözü "Eğer bu eşyaları toplamasaydım anımsarken sizi nasil buraya toplardım." Çok hoşuma gitti.

27 Gerçekten hayatta her yapılan bir iş bir şeylere vesile oluyor. Mesela Fatma teyzenin bu uğraşı sonucu ortaya çıkan bu ev Fatma teyzenin bizle ve bizimde onun eviyle hatta köyüyle tanışmamıza vesile oldu. Başka türlü bu uzak Ertuğrul köyünü görebileceğimiz ihtimali çok düşüktü. Yol uzundu ama değdi. Ertuğrul köyüne gittik. Oradaki insanlar kültür evi yapmışlardı. Çok güzeldi. Bir teyze vardı adi Fatma. O kendi evini kültür evi yapmış. Gerçekten çok güzel olmuş. O bize kendi kültürümüzü kaybetmememizi söyledi. Biz oradan vedalaşıp ayrıldığımızda çok ağladı. Gerçekten çok muhteşem teyzeler, amcalar vardı. Ben o köyü unutamam. Çok sevdim. Armağan köye kahvaltıya gidiyoruz, muhtarın evinde yaptık kahvaltımızı. Harika bi kahvaltıydı benim için. İşte artık tam anlamıyla aile, kardeş olduk. Aynı tabaktan yedik, hem de yer sofrasında, en doğal halimizle, tıpkı Anadolu gibiydik. bugün Armağan Köyü'ne ziyarette bulunduk. Sanırım en güzel kahvaltı köy kahvaltısıydı. Muazzamdı. Tadı hala damağımda. Köy turistik bir köyü aratmayacak derecede çok güzeldi. Ada çayı ikram ettiler. Hem içimi ısıttı hem de kalbime dokundu bizi sıcak karşılamaları. Yurdum insanı canımsın. Armağan Köyü Muhtar ının Görüşleri... Bugüne kadar birçok misafir ağırladım. Hanemden, köyümden onlarca kafile geçti. Beni heyecanlandıran birkaç kafileydi. Bunlardan biri ilköğretim örencileriydi diğeri de bu kafile, şuan ki misafirlerimiz. Ve içlerinde en anlamlı olanı bu kafile açık ve net söyleyeyim çünkü diğer milletlerden kardeşlerimizi ağırladık. Renk, iz ayrımı yok ama ortak bir birliğimiz var, değerlerimiz ortak. Böylesi kardeşlerimizle bir arada olmak, onları ağırlamak bizim için onur vericidir. Şeref verdiler sağolsunlar. Allah razı olsun onlardan. Her daim diyorum ki Rabbim misafirlerimi eksik etme. Klasik sözüm vardır kendime has Evimin kapısı da gönül kapım da açık demek ki niyet halis ki böylesi güzel, böylesi birbirinden değerli insanlar bizleri ziyarete geliyor. Gerçekten bizim için de bir şeref. Kendimi ayrıcalıklı hissettim.

28 Kültür Evi Sahibi ile Gönüllümüz Arasındaki Sohbet Gönüllümüz: Fatma teyze peki bu fikir nerden çıktı? Kültür Evi Sahibi Fatma Teyze: Köyün gençleri yazın hep burada toplanır. Alıyorlar 3 milyarlık telefonlar ellerine bütün gün oyun oynuyorlar. O gençlere kızdım kızanım. Ondan sonra dedim ben toplayayım bakalım ne varsa, çok da buldum. Yaşlılarımızın ellerinde lamba ayazlarında işlemişler. Böyle elektrik yok o zaman. Vermek istemediler ama ben onları kandırdım topladım bunları buraya. Şimdi gelen gelinlerde sosyetik artık her şeyin iyisini istiyorlar, yaşlıların bir şeyini tutmuyorlar. Ben çöpten ne kadar eşya topladım. Çöpe atmışlar. Gönüllümüz: Ne güzel, çok güzel bir şey kazandırmışsınız. Helal olsun. Kültür Evi Sahibi Fatma Teyze: İşte bak ben bu kadar kızı bir arada nerde bulacaktım böyle bir şey olmasaydı. Nerelerden gençlerimiz geldi. Yoksa ben sizi görmeyecektim. Bir sürü kızım oldu. KAZANIMLAR Paylaşma bilinci Mutlu olmak Şükür, muhasebe ve kardeşlik duygularının pekişmesi Yardımseverlik duygusunun tadına varılması Akran dışı sosyallik kazandırma

29 TEMA 5 HAYVAN BAKIMI ETKİNLİĞİ Gönüllülerimiz Doğa Çiftliği nde Hayvan Bakımı Etkinliğinde Gönüllümüz belki de küçük kardeşine hayvan sevgisini aşılıyor

30 AMAÇ: Sadece insanlar için değil, yaşayan tüm canlılar için bir şeyler yapabilmek Hayvan sevgisi konusunda farkındalık oluşturmak Hayvan bakımının zorluğunu anlayabilmek Doğal çevreyi yakından gözlemleyebilmek UYGULAMA: Damla Projesi gönüllüleri Kırklareli nde Doğa Çiftliğine giderek hayvan bakımı konusunda bilinçlendirilmiştir. Çiftlik sahibi tarafından çok sıcak ve samimi bir şekilde karşılanan gönüllülerimiz Türk misafirperverliğini farklı bir ortamda bir kez daha tanımasına şahit olmuştur. Çiftlikte çalışan uzman personel gönüllülerimize hayvan bakımı konusunda bilgi vermiştir. Gönüllülerimiz hayvanlara yem vermek, su vermek gibi deneyimler yaşamıştır. Şalvar, yemeni, kara lastik gibi yöresel kıyafetler giyen gönüllülerimiz, gün içinde farklı bir deneyim yaşama imkânına sahip olmuştur. Damla Projesi Gönüllülerinin Görüşleri; beklenen gün geldi, şalvar, kara lastik ve yemeni. Bugün çiftlikteydik, hayvanları gördük, çalışmalar anlatıldı onları inceledik yani damlayla bir ilk daha yaşadım. Çiftlik sahibi sağolsun çok güzel ve sıcak karşıladı bizi, harika ağırladılar. bugün çiftliğe gittik. Bizim için verilen şalvar, yemeni ve lastik ayakkabıları giydik. Çok güzel olduk gerçekten. Ben beğendim şahsen. Yeni doğmuş buzağılara su verdim. Elimle yem verdim. Değişik bir duyguydu. Dokundum, sevdim. Bu proje kapsamında birçok deneyim kazandım. Belki de hayatımda hiç gidemeyeceğim köylere, şehirlere veya çiftliğe gitme şansı buldum. Artık her an sokakta bir yaşlı amca ya da teyze görsem nasılsınız diye hal hatır sorasım geliyor. KAZANIMLAR Bu dünyada canlı olarak sadece insanların yaşamadığını, başka canlıların yaşadığını ve onların da ihtiyaçları olduğunu hatırlamak ve toplumda bu konuda farkındalık yaratmış olmak İnsanlara doğa ve hayvan sevgisi aşılama çabasında bulunmak Türk misafirperverliğini yakından tanınması

31 GENEL SONUÇ ve ÖNERİLER Gençlik ve Spor Bakanlığı tarafından uygulamaya konulan Damla Projesinin bireysel ve grup görüşmelerinde elde edilene verilere bağlı olarak gönüllük, çıkar gözetmeden yardımda bulunma ve farkındalık oluşturmak gibi temel hedeflerine ulaşma konusunda büyük ölçüde başarılı olduğunu ifade etmek gerekir. Kırklareli ayağında 3 günlük faaliyet ve etkinlikler hem katılımcılar hem de proje kitlesi üzerinde çok etkili duygular oluşturmuştur. Bu bağlamda: Proje her şeyden önce gençler arasında gönüllülük ve yardımlaşma anlamında derin bir farkındalık oluşturmuştur. Proje gençlere farklı kültür ve etnisitelerle tanışma ve kaynaşma fırsatı sağlamıştır. Kırklareli ne ilk defa gelen gençler bu bölge hakkında ilk elden sağlam bilgilere ulaşma imkânına kavuşmuştur. Proje sayesinde gençlerin kişisel olgunlukları derinleşmiş, birikimleri zenginleşmiştir. Gelenekleri tanıma, tecrübe etme anlamında önemli deneyimler ve yaşantılar icra edilmiştir. Proje sayesinde gruptaki çeşitli konulardaki ön yargı ve peşin hükümler izale olmuştur. Yaşam tarzları ve geleneksel değerler bağlamında kendinden izler bulan gençlerde ortak bir medeniyetin parçaları olduğu fikri pekişmiştir. Samimiyet, misafirperverlik, paylaşımcılık ve şükür önemli moral değerler olarak gençlerde yerleşmiştir. Gençlik Spor Bakanlığı hakkında gönüllülerin fikirleri değişmiş toplumsal yarar sağlayan bu tür projeler için bakanlığa yönelik olumlu kanaatler ifade edilmiştir. Gençlik Spor Bakanlığının bu projesi gençler arasında gönüllülük fikrini derinleştirmiş benzeri projelerde yer alma fikri oluşmuştur. Projenin faaliyetleri grupta erdemli olmak, hayatın verdiklerini kabullenmek, toplumsal adalet, yardımsever olmak, geleneklere saygılı olmak, dünyada barış istemek, sorumluluk sahibi olmak, alçakgönüllü olmak, çevreyi korumak, manevi bir hayat, gerçek arkadaşlık gibi temel insani değerlerin olgunlaşmasına imkan sağlamıştır. Projedeki yemek hizmetleri, ulaşım ve barınma hizmetleri kısmi eleştirilere rağmen grupça yeterli görülmektedir. Projede zaman yönetimi ve programa uyma konusunda bazı eleştiri ve öneriler söz konusudur. Sonraki programlarda dikkate alınmalıdır. Proje sayesinde hem grup içinde hem de bölge halkıyla bütünleşme ve kaynaşma imkanı oluşmuştur.

32 Katılımcılar; projeye katıldıktan sonra eksik taraflarını gördüklerini, projeden öğrendikleriyle bu eksikliklerini gidermeye çalışacaklarını belirtmişlerdir. Katılımcılarla yapılan görüşmelerde projenin devam etmesi teklif edilmekte ve gençler böyle projelerde tekrar yer almak istediklerini belirtmektedir. Damla projesi önemli yararlar sağlayan bir gönüllülük faaliyetidir. Farklı kültürlerin kaynaşması, unuttuğumuz manevi değerleri su yüzüne çıkarma çabası açısından için son derece önemlidir. Bireylerin ben duygusunun ağır bastığı bu dönemlerde biz duygusunun hatırlatılması, topluma faydalı birer birey olma açısından katılımcılarda ve çevrede farkındalık yaratması projenin sağlayacağı en önemli yararlardandır. Yukarıda da belirtildiği üzere katılımcıların iç dünyasında eksik kaldığını düşündükleri yönlerini tanıma ve tamamlama açısından oldukça faydalı olduğu söylenebilir. Bu 39 gönüllü genç yaptıklarıyla, yaptıklarının da katkısıyla gelecekte içinde yaşadıkları topluma faydalı olacak işler yapma hususunda oldukça yüksek potansiyele sahiptir. Çünkü projenin yoğun temposuna rağmen hiç yorulmadan çalışan gönüllüler ileride her türlü zorlukta taşın altına elini koymaktan çekinmeyecektir. Bireysel ve toplumsal olarak yüksek düzeyde fayda sağlama potansiyelli Damla Projesinin devam etmesi son derece uygundur.