BİR KÜLTÜR HİZMETİDİR PARA İLE SATILMAZ

Transkript

1 BİR KÜLTÜR HİZMETİDİR PARA İLE SATILMAZ

2

3 SALÂT I FEVZİYE VE TERCÜMESİ İbnü l Arabî ( ) Hazırlayan İhramcızâde Hacı İsmail Hakkı ALTUNTAŞ

4 İSBN: Dizgi : H. İsmail Hakkı Altuntaş Kapak : Baskı Cilt :

5 Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem Efendimiz için söylenmiş olan salâvatlar kendi içinde büyük sırları taşıdıkları gibi okuyan kişilerin manevi derecelerinin de yükselmesinde büyük öneme haizdir. Ahmet Ziyâüddin Gümüşhânevî kaddese llâhü sırrahu l azîzin 1 1 Benzeri az bulunan, meşhur bir İslam âlimi, gerçek bir âbid ve zâhid, büyük cihadı (cihâd ı ekberi) ve kâfirlerle yapılan cihadı (cihâd ı küffârı) hakkıyla yerine getirmiş örnek bir mücâhid, şeyhler şeyhi, şöhret ve şatafata kapılmamış, ilm i zâhiri ve ilm i bâtını, tasavvufu, tarikatı ve şeriatı beraber götürmüş, çok ciddi ve çok vakur bir ârif i kâmil; yüzden fazla kâmil mürebbî ve halîfe yetiştirmiş bir mürşid i kâmil ve mükemmil, nice nice hadis, kelam, fıkıh ve tasavvuf eseri yazmış çok velûd bir yazar; muhaddis, mütekellim, fakih, kutbü l aktâb, gavsü lvâsılîn Ahmed b. Mustafa b. Abdurrahman el Gümüşhânevî 1228/1813 senesinde Gümüşhane nin Emirler Mahallesinde dünyaya gelmiştir. XIX yüzyıl gibi Osmanlı Devleti nin çalkantılı, buhranlı bir devrinde yaşamış olan Gümüşhânevî hazretleri; tarikat anlayışı, tekkesi, irşad hususiyeti, bir milyondan fazla müridi, padişahlar yanındaki nüfûzu, tasavvuf, fıkıh ve hadise dair eserleri ve dünyanın

6 6 Salât ı Fevziye ve Açıklaması tertip ettiği üç cilt olan Mecmuât ül Ahzâb Kitabında İbnü l Arabî Cildinin başında geçen Ebu Abdillah Muhyiddin Muhammed b. Ali b. Muhammed el Hatimî et Taî el Endelüsi kaddese llâhü sırrahu l azîzin meşhur Salât ı Fevziyesi ni koyarak ve Abdülganî Nablusî 2 ninde açıklamasını da ilave ederek kıymeti yüksek bir salât olduğuna işaret etmiştir. Kısaca tercümesini sunduğumuz bu salâvat için Kutbu l ârifîn Abdülaziz Mecdi Tolun ( ) kaddese llâhü sırrahu l azîzin Osmanlıca çevirisinden 3 de istifade ederek günüçeşitli bölgelerine gönderdiği 116 halifesiyle günümüzde de halen canlılığını muhafaza eden bir tesir ve şöhrete sahiptir. Gümüşhânevî hazretleri 7 Zilka de 1311/13 Mayıs 1893 senesinde sabahleyin saat 10 sularında ansızın gözünü açıp Hepsini isterim Yâ Kibriyâ! diyerek ebedi âleme göç etmiştir. Kabri, Süleymaniye Camii avlusunda Kanûnî Sultan Süleyman Türbesi nin kıble tarafındadır. Yanlarındaki kabirde zevceleri Havva Seher Hanım yatmaktadır. 2 Meşhur Osmanlı âlimi ve kerâmetler sâhibi velî. İsmi, Abdülganî bin İsmâil bin Abdülganî en Nablüsî ed Dımeşkî'dir (H.1050) senesinde Şam'da doğdu (H.1143) senesinde Şam'da vefât etti. Kabri Şamda'dır. 3 Atatatürk Kütüphanesi, İstanbul; Nadir Eserler Bölümü; Salat feyziye tercümesi / Ebu Abdillah Muhyiddin Muhammed b. Ali b. Muhammed el Hatimî et Taî el Endelüsi ( H./

7 İbnü l Arabî 7 müz insanına faydalı olmayı düşündük. Allah Teâlâ m, rızan için yaptığımız işlerden dolayı affını diler, Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin şefaatini arzu niyaz ederiz. İhramcızâde İsmail Hakkı ALTUNTAŞ Esenler /İstanbul 2010 M.) İbnü l Arabî; müt.: Abdülaziz Mecdi Tolun( ) ARA1343 H Osman Ergin Yazmalar OE_Yz_000467

8

9 صلوة الفيضية ب س م ا الر ح م ن الر ح يم ال له م ا ف ض ص ل ة ص ل و ات ك و س لا م ة ت س لي م ات ك ع لى ا و ل ال تع ي نا ت ال م فا ض ة م ن ال ع م اء الر ب انى * و ا خ ر ال تن ز لا ت ال م ض اف ة ا لى الن و ع ا لا ن سا ن ى * ا ل م ها ج ر م ن م كة ك ان ا! و ل م ي ك ن م ع ه ش ي ثا ن ا لى ال م د ين ة و ه و ا لا ن ع لى ما ع ل ي ه كا ن * م ح صى ع و ال م ال ح ض ر ات ال خ م س فى و ج ود ه و ك ل ش ي ا ح ص ي ن اه فى ا م ام م ب ين * و ر اح م

10 10 Salât ı Fevziye ve Açıklaması سا ي لى و م ا و ج ود ه ب ن دا ء اس ت ع د اد ات ه ا ا ر سل نا ك ا لا ر ح م ة ل ل ع ال م ين * ن ق ط ة ال ب س م ل ة ال ج ام ع ة ل م ا ي ك ون و ك ان * و ن ق ط ة ا لا م ر ال ج و ال ة ب د وا ي ر ا لا ك وا ن * س ر ال ه و ي ة فى ك ل ش ي س ار ي ة * و ع ن ك ل ش ي م ج ر د ة و ع ار ي ة * ا م ين ا! ع لى خ زا ي ن ال ف وا ض ل * و م س ت و د ع ها و م ق س م ها ع لى ح س ب ال ق و اب ل * و م و ز ع ه ا ك ل م ة ا لا س م ا لا ع ظ م * و ف ات ح ة ال ك ن ز ال م ط ل س م ال م ظ ه ر ا لا ت م * ا ل ج ام ع ب ي ن ال ع ب ود ي ة و الر ب وب ي ة و ال م ن ش ا ا لا ع م * ا لش ام ل ل لا م ك ان ي ة و ال و ج وب ي ة ال طو د ا لا ش م

11 İbnü l Arabî 11 ا لذ ى لا ي ز ح ز ح ه ال تج ل ى ع ن م ق ام ال تم ك ين * و ال ب ح ر ال ح ض م ا لذ ى ل م ت ع ك ر ه ج ي ف ال غ ف لا ت ع ن ص فا ء ال ي ق ين * ال ق ل م الن ور ان ى ال ج ار ي ب م دا د ال ح ر وف ال عا ل يا ت * و الن ف س الس ار ي ب م وا د ال ك ل ما ت الت ا م ات * ا ل في ض ا لا ق د س ال ذاتي ا لا ق د س ا لذ ى ت ع ي ن ت ب ه ا لا ع يا ن و اس ت ع دا دا ت ها * م ط ل ع ش م س ال ذات فى ا س ما ء ا لا س ما ء و الص فا ت * ن ور و م ن ب ع ا لا ف اض اة فى ر ي اض الن س ب ا لا ض اف اة * ال و ح د ة ب ي ن ق و س ى ا لا ح د ي ة و ال و اح د ي ة خ ط *

12 12 Salât ı Fevziye ve Açıklaması و و اس ط ة ال تن ز ل ا لا ل ه ى م ن س ما ء ا لا ز ل ي ة ا لى ا ر ض ا لا ب د ي ة * الن س خ ة الس غ ر ى ا لتى ت ف ر ع ت ع ن ه ا ال ك ب ر ى و الد ر ة ال ب ي ض اء ا لتى ت ن ز ل ت ا لى ي اق وت ة ال ح م را ء * ج و ه ر ال ح و اد ث ا لا م ك ان ي ة ا لتى لا ت خ لو ا ع ن ال ح ر ك ة و الس كون * و م اد ة ال ك ل م ة ال ف ه و ان ي ة ال طال ع ة م ن ك ن ك ن ا لى ش ه اد ة ف ي ك ون * ه ي ولى الص و ر ا لتى لا ت ب خ لى ب ا ح د ا لا م ر ة لا ا ث ن ي ن * و لا ب ص ور ة م ن ه ا لا ح د م ر ت ي ن ق ر ا ن ال ج م ع الش ام ل ل ل م م ت ن ع و ال ع د يم * و ف ر ق ان ال ف ر ق ال ف اص ل ب ي ن ال ح اد ث و ال ق د يم *

13 İbnü l Arabî 13 ص اي م ن ه ار ا ن ى ا ب يت ع ن د ر ب ى * و قا ي م ل ي ل ت ن ام ع ي ن اى و لا ي ن ام ق ل ب ى * و اس ط ة م ا ب ي ن ال و ج ود و ال ع د م م ر ج ال ب ح ر ي ن ي ل ت ق يا ن * و ر اب ط ة ال ح د وث ب ال ق د يم ب ي ن ه م ا ب ر ز خ لا ي ب غ يا ن * ف ذ ال ك د ف ت ر ا لا و ل و ا لا خ ر * و م ر ك ز ا ح اط ة ا لب اط ن و ال ظاه ر * ح ب يب ك ا لذ ى اس ت ج ل ب ت ب ه ج م ال ذ ات ك ع لى م ن ص ة ت ج ل ي ات ك * و خ ل ع ت ع ل ي ه خ ل ع ة الص ف ات و ا لا س م اء * و ت و ج ت ه ب ت اج ال خ لا ف ة ال ع ظ مى * و ا س ر ي ت ب ج س د ه ل ي لا م ن ال م س ج د ال ح ر ام ا لى ال م س ج د ا لا ق صى *

14 14 Salât ı Fevziye ve Açıklaması ان ت هى ح تى ا لى س د ر ة ال م ن ت ه ا * ا لى و ت ر قى ق اب ق و س ي ن ا و ا د نى * ف ا س ر ف و ا د ه ب ش ه ود ك ح ي ث لا ص ب اح و لا م س اء * م ا ك ذ ب ال ف و ا د م ا ر ا ى * و ا ق ر ب ص ر ه ب و ج ود ك ح ي ث لا خ لا و لا م لا م ا ز اغ ال ب ص ر و م ا ط غى * ص ل ال له م ع ل ي ه ص لو ة ت ص ل ب ه ا ف ر عى * و ي ص ل ا ص لى ا لى ب ع ضى ا لى ك ل ى * ل ت تح د ذ اتى ب ذات ه و ص ف اتى ب ص ف ات ه و ت ق ر ال ع ي ن ب ال ع ي ن * و ي ف ر ال ب ي ن م ن ال ب ي ن و س ل م ع ل ي ه س لا ما ا س ل م م ن م ت اب ع ت ه فى ب ه ال تخ لف * و فى ط ر يق ش ر يع ت ه م ن ال تع س ف *

15 İbnü l Arabî 15 لا ف ت ت ح ب اب م ح ب ت ك ا ي اى ب م ف تا ح ش ر يع ت ه و ا ش ه د ك فى و ا ع ض اي ي ح و اس ى م ن م ش ك اة ش ر ع ه و ط اع ت ه * و ا د خ ل و ر اء ح ص ن لا ا ل ه *! ا لا ا! و فى ا ث ر ه خ ل ع ة لى م ع ا ا ذ ه و ب اب ك ا لذ ى م ن ل م ي ق ص د ك م ن ه س د ت ع ل ي ه ال طر ق و ر د ب ع ص اة ا لا د ب ا لى اص ط ب ل و ا لا ب و اب * الد و اب ا ل له م ي ا ر ب ي ا م ن ل ي س ح ج اب ه ا لا ال ن ور و لا خ فا ه ا لا ش د ة ال ظه ور * ا س ا ل ك ب ك فى م ر ت ب ة ا ط لا ق ك ع ن ك ل ت ق ي يد * ا لتى ت ف ع ل ف يه ا م ا ت ش اء و م ا ت ر يد و ب ك ش ف ك ع ن ذ ات ك ب ل ع ل م

16 16 Salât ı Fevziye ve Açıklaması الن ور ي * و ت ح و ل ك فى ح ض ر ت ص و ر ا س م اي ك و ص ف ات ك ب ل و ج ود الص و ر ي * ا ن ت ص ل ى ع لى س ي د ن ا م ح م د ص لا ة ت ك ح ل ب ه ا ب الن ور ب ص ير تى ال م ر ش وش فى ا لا ز ل لا ش ه د ف نا ء م ا ل مء ي ك ن و ب ق اء م ن ل م ي ز ل * و ا ر ى ا لا ش ي اء ك م ا ه ى فى ا ص ل ها م ع د وم ة م ف ق ود ة * و ك و ن ها ل م ت ش م ر اي ح ة ال و ج ود ف ض لا ع ن ك و ن ها م و ج ود ة * و ا خ ر ج نى ال له م ب الص لا ة ع ل ي ه م ن ظ ل م ة ا ن ان ي تى ا لى الن ور * و م ن ق ب ر ج س ما ن ي تى ا لى ج م يع ال ح ش ر و ف ر ق الن ش ور * و ا ف ض ع ل ى م ن س م اء ت و ح يد ك ا ي اك

17 İbnü l Arabî 17 م ا ت ط ه ر نى م ن ر ج س الش ر ك و ا لا ش ر اك * * و ا ن ع ش نى ب ال م و ت ة ا لا ولى و ال و لاد ة الث ان ي ة و ا ح ي نى ب ال ح ي اة ال ب اق ي ة فى ه ذ ه الد ني ا ال ف ان ي ة * و اج ع ل لى ن ور ا ا م شى ب ه فى الن اس * ف ا ر ى ب ه و ج ه ك ا ي ن م ا ت و لي ت ب د ون ا ش ت با ه و لا ا ل ت ب اس * نا ظ ر ا ب ع ي نى * ال ج م ع و ال ف ر ق فا ص لا ب ي ن ال با ط ل و ال ح ق * د الا ب ك ع ل ي ك و ه اد ي ا ب ا ذ ن ك ا ل ي ك يا ا ر ح م الر اح م ين * ص ل و س ل م ع لى س ي د ن ا م ح م د ص لا ة ت ت ق ب ل ب ه اد ع اي ى و ت ح ق ق ب ه ا ر ج اي ى * و ع لى ال ه ال الش ه ود و ال ع ر ف ان * و

18 18 Salât ı Fevziye ve Açıklaması ا ص حا ب ه ا ص ح اب ال ذو ق و ال و ج د ان * م ا ان ت ش ر ت ط ر ة ل ي ل ال ك ي ان * و اس ت ف ر ج ب ين ال ع يا ن * ا م ين و س لا م ع لى ال م ر س ل ين * و ال ح م د! ر ب ال عا ل م ين

19 SALÂT I FEVZİYE VE TERCÜMESİ

20 س م ا الر ح م ن الر ح يم ال له م ا ف ض ص ل ة ص ل و ات ك و س لا م ة ت س لي م ات ك ع لى ا و ل ال تع ي نا ت ال م فا ض ة م ن ال ع م اء الر ب انى وا خ ر ال تن ز لا ت ال م ض اف ة ا لى الن و ع ا لا ن سا ن ى "Ey Allah ım! Muhammed sallallâhü aleyhi ve sellem için salâtlarını, övgülerini bolca yağdırdığın gibi selâmını da emniyetinle üzerine indir. O Muhammed sallallâhü aleyhi ve sellem ki, Senin yalnız olduğun zamanda, yaratmaya niyetlendiğinde ve her şeyin öncesinde belirlediğindir. O insanlığın özellikleriyle ulaşabileceği son mertebede olandır. ا ل م ها ج ر م ن م كة ك ان ا و ل م ي ك ن م ع ه ش ي ثا ن ا لى ال م د ين ة و ه و ا لا ن ع لى ما ع ل ي ه

21 İbnü l Arabî 21 "Ey Allah ım! O Muhammed ki "Allah, vardı ve O'nunla beraber başka bir şey yoktu" 4 Mekke'sinden 5 "O hâlâ da o hal üzeredir" Medine'sine hicret etmiştir. كا ن م ح صى ع و ال م ال ح ض ر ات ال خ م س فى و ج ود ه و ك ل ش ي ا ح ص ي ن اه فى ا م ام م ب ين Ey Allah ım! O Muhammed ki "Biz her şeyi imâm ı mübîn'de zikrettik" 6 âyeti gereğince 4 Ebu Rezîn el Ukeylî radiyallâhü anh anlatıyor: "Ey Allah'ın Rasûlü, dedim, mahlûkatını yaratmazdan önce Rabbimiz nerede idi?" Bana şu cevabı verdi: "Amâ'da idi. Ne altında hava, ne de üstünde hava vardı. Arşını su üzerinde yarattı." Ahmed İbn u Hanbel dedi ki: "Yezid şunu söyledi: el Amâ yani "Allah'la birlikte başka bir şey yoktu" demektir." [Tirmizî, Tefsir, Hud (3108).] 5 Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem Mekkî olarak anılır. Allah Teâlâ nın huzurunda dimdik durabildiği içindir. Bu mana Baklî şerhlerinde yer alır. Arapça metinde bu manayı veren temekkün yerine temkîn denilmiştir. (Hallac ı Mansur trc: Yaşar Nuri ÖZTÜRK Tavasin [Kitap]. İstanbul: Fatih, 1976, s.67 6 Şüphesiz ölüleri dirilten, işlediklerini ve eserlerini yazan Biziz; herşeyi, apaçık bir kitapta saymışızdır. (Yasin, 12)

22 22 Salât ı Fevziye ve Açıklaması vücudundaki hazarât ı hamse 7 âlemlerinin top 7 Arapça, beş hazret demektir. Kudret ve onun temsilcileri yerinde kullanılır. Bu, Allah'tan zuhur ve sudur eden varlıkların geçirdikleri beş âlemdir. Bu beş âlem şunlardır: 1. Mutlak Gayb hazreti. İlim hazreti âlemindeki âyân ı sabite, buradadır. 2. Gayb ı Muzâf hazreti. Bu da iki kısımdır. 3. Ya mutlak gayba yakın olana muzâf olur. Bu ceberûtî ve melekûtî ruhlar âlemidir. Bunlar mücerred nefisler ve akıllar âlemidir. 4. Ya da şuhûd ı mutlakaya yakın olana muzâf olur. Bu misâl âlemidir. Buna, melekût âlemi de denir. 5. Bu dört âlemi bir araya getiren, toplayan hazrettir. Bu âlem i insandır. Öyle bir insan ki, bütün âlemleri ve ondaki varlıkları kendisinde toplamıştır. Özet olarak ifade etmek gerekirse, 1. Alem i mülk, alem i melekûtun yani alem i misal i mutlakın mazharı, 2. Alem i melekût, âlem i ceberut yani âlem i mücerredâtın mazharı, 3. Alem i ceberut da, âlem i âyân ı sâbite'nin mazharı, 4. Âyân ı sabite, esmâ i ilâhiyye, hazret i vâhidiyye'nin mazharı, 5. Esmâ ı ilâhiyye ve Hz. Vâhidiyye, Hazret i Ehadiyye'nin mazharıdır. Hazret i Ehadiyyet veya mutlak gayb hazretinden, mülk âlemine yani âlem i insana doğru ortaya çıkışları (zuhur) halinde teşekkül eden varlıklar hiyerarşisi. Yukarıdan aşağıya doğru tenezzülât ı hamse tabiriyle anılır.

23 İbnü l Arabî 23 lamaya ve saymaya gücü yeten ve vakıf olandır. و ر اح م سا ي لى اس ت ع د اد ات ه ا ب ن دا ء و ج ود ه و ما ا ر سل نا ك ا لا ر ح م ة ل ل ع ال م ين Ey Allah ım! O Muhammed ki Biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik" 8 âyeti kerîmesi ile varlığındaki merhamet hakîkatiyle hazarât ı hamse tavırlarını anlamaya istekli olanlara cömert davranır. ن ق ط ة ال ب س م ل ة ال ج ام ع ة ل م ا ي ك ون و ك ان و ن ق ط ة ا لا م ر ال ج و ال ة ب د وا ي ر ا لا ك وا ن Ey Allah ım! O Muhammed ki olmuş ve olacağı çevirmiş olan besmelenin sırrını toplayan kudsî nokta 9 ve varlığa çıkacak şeylerin olmasındaki "Ol 10 lafzındaki sırlı emrindir. 8 Enbiya, Bismillâhın ب sinin altındaki nokta. 10 Kün=ol كن

24 24 Salât ı Fevziye ve Açıklaması س ر ال ه و ي ة فى ك ل ش ي س ار ي ة و ع ن ك ل ش ي م ج ر د ة و ع ار ي ة Ey Allah ım! O Muhammed ki her şeyde bulunduğu gibi ve her şeyden mücerred ayrı ve üstün olan sırr ı hüviyyettir. 11 Yani zâtının göründüğü yerdir. 12 ا م ين ا ع لى خ زا ي ن ال ف وا ض ل و م س ت و د ع ها و م ق س م ه ا 11 Hüviyyet: Asıl. Mâhiyyet. Birisinin kimliği, kim olduğu, kökü, esası ve ne olduğu. * Allah Teâlâ nın varlık sıfatı. * Hamiyyet ve istikametten, ulüvv ü cenâbdan ibâret olan sıfât ı hamidedir. Allah Teâlâ, Âdem i yarattı. Böylece onda tecelli etti. Münzirî, Zekiyüddin, et Tergîb ve t Terhîb mine l Hadîsi s serîf, Şeriketü Mektebetü ve Matbaati Mustafa el Bâbî el Halebi, Mısır, 1373, c. II, s "Beni gören Hakk'ı görmüştür". Buhari,Tabir, 10; Müslim, Rüya, 11; İbn i Hanbe, III/55; V/356; Heysemî,Mecmau z zevâid, VII/181; Tebrizî, Mişkâtül mesâbih, 461; Beyhakî, Delâilü'nnübüvve,VII/45; Tirmizî, Ş , 210.

25 İbnü l Arabî 25 ع لى ح س ب ال ق و اب ل Ey Allah ım! O Muhammed ki ilâhî hazînelerinin fâziletlerinin emanet edildiği yer ve bu hazînelerin kâbiliyyet ve isti'dâtlara göre taksim edildiği ve dağıtıldığı yerdir. و م و ز ع ه ا ك ل م ة ا لا س م ا لا ع ظ م و ف ات ح ة ال ك ن ز ال م ط ل س م ال م ظ ه ر ا لا ت م ا ل ج ام ع ب ي ن ال ع ب ود ي ة و الر ب وب ي ة و ال م ن ش ا ا لا ع م ا لش ام ل ل لا م ك ان ي ة و ال و ج وب ي ة ال طو د ا لا ش م ا لذ ى لا ي ز ح ز ح ه ال تج ل ى ع ن م ق ام ال تم ك ين و ال ب ح ر ال ح ض م ا لذ ى ل م ت ع ك ر ه ج ي ف ال غ ف لا ت ع ن ص فا ء ال ي ق ين Ey Allah ım! O Muhammed ki ism i âzam kelimesi, 13 tılsımlanıp 14 esrârengiz hâle gelmiş 13 İsm i azam En büyük isim demektir. Allah Teâlâ nın isimleri hakkında en büyük ifadesi ile derecelendirme yanlış olabilir. Gerçekte Allah Teâlâ nın bütün isimleri büyüktür. Öyle ise bu ifade niçin kullanıldı? Sorusu akıla gelebilir. Allah Teâlâ dan başka şeylerden yüz çevirerek,

26 26 Salât ı Fevziye ve Açıklaması olan fâtiha hazinesi, kulluğun ve rabliğin noksansız toplanmış olan zuhur yeri, imkân ve ilâhi varlık âlemini çevreleyen umumi kaynak, sebep, tecellilerin kendisini sarsmadığı ve etkilemediği kuvvetli dağın, sana olan yakınlığına gaflet leşleri bulandıramayan büyük okyanusundur. ال ق ل م الن ور ان ى ال ج ار ي ب م دا د ال ح ر وف ال عا ل يا ت و الن ف س الس ار ي ب م وا د ال ك ل ما ت الت ا م ات Ey Allah ım! O Muhammed in ki; Yüce harflerin mürekkebi kendisinden akmakta olan nur tam bir ihlâsla zikredilen her isim, İsm i Âzam dır, zira harflerin birbirine karşı farklı bir şerefi yoktur. Fakat bütün isimler İsm i Azam ın çerçevesi içinde saklıdır. Şöyle ki, Ulvî ve süflî (dünya) Âlemde Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve selleme muhtaç olmayan bir nesne olmadığına göre, Hakikat ı Muhammediye ve İsm i Âzam da birdir, denilmiştir. (ALTUNTAŞ İsmail Hakkı, Sevgili Efendimize Muhammedî Dua [Kitap]. İstanbul : [s.n.], 2004, s.79) 14 Tılsım: Şifre İnsanın sırrı, Allah Teâlâ nın sırrının zahirî yönü, Allah Teâlâ nın sırrı, insanın batının sırrıdır. Bu sırrın ekmeli ise Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemdir.

27 İbnü l Arabî 27 ile ilgili kalemin kelimeleri büyük kıyamete kadar söylenecek maddelere ulaşan rahmanî nefestir. 15 ا ل في ض ا لا ق د س ا لا ق د س ال ذاتي ا لذ ى ت ع ي ن ت ب ه ا لا ع يا ن و اس ت ع دا دا ت ها م ط ل ع ش م س ال ذات فى ا س ما ء ا لا س ما ء و الص فا ت و م ن ب ع ن ور ا لا ف اض اة فى ر ي اض الن س ب ا لا ض اف اة Ey Allah ım! O Muhammed ki mutlak mukaddes zâttır. Zâtı İlâhî İlminde eşyanın ezelden beri sâbit olan sûret ve hakikatleri ile beşerî âlemde bulunan muhtelif kabiliyetlerde zâtının güneşinden çıkan isimler ve sıfatların isimler sebebi olandır. O nurların çıktığı bahçelerde nisbet ve medet ve yardım istemelerin meydana geldiği mutlak ve mukaddes ihsan fazilet kerem sıfatındır. خ ط ال و ح د ة ب ي ن ق و س ى ا لا ح د ي ة و ال و اح د ي ة و و اس ط ة 15 Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin kalbi kalem, Zat ı Levh u Mahfuzdur.

28 28 Salât ı Fevziye ve Açıklaması ال تن ز ل ا لا ل ه ى م ن س ما ء ا لا ز ل ي ة ا لى ا ر ض ا لا ب د ي ة Ey Allah ım! O Muhammed ki Ehadiyyet (Birlik) ve Vâhidiyyet (her şey ile birlik) kavisleri arasında birlik, yalnızlık ve teklik çizgisi ve ezeliyyet semâsından ebediyet yurduna olacak olan ilâhî iniş ve çıkışlar vasıtasıdır. الن س خ ة الس غ ر ى ا لتى ت ف ر ع ت ع ن ه ا ال ك ب ر ى و الد ر ة ال ب ي ض اء ا لتى ت ن ز ل ت ا لى ي اق وت ة ال ح م را ء Ey Allah ım! O Muhammed ki nüsha i kübrâ (büyük âlemlerin) yeniden doğmasına olan nüsha i suğrâ (beşeriyette küçük âlem) kırmızı yakuttan maddî âleme inmiş olan parlayan incidir Yakut; çeşitli renkleri olan kıymetli süs taşı. İçindeki çeşitli renkler olması birçok özellikleri taşımanın işaretidir. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem bütün insanlığa gelmesindeki hikmette budur. Kasid i Bürde de bu övgü dile getirilmiştir. Ayrıca Levh i mahfuz nurlu bir incidir. Dışı kırmızı yakuttur. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin bilgisi haricinde bir kıymeti yoktur. Allah Teâlâ O nun adını yazmakla Levh i mahfuz şerefli bir mah

29 İbnü l Arabî 29 ج و ه ر ال ح و اد ث ا لا م ك ان ي ة ا لتى لا ت خ لو ا ع ن ال ح ر ك ة و الس كون و م اد ة ال ك ل م ة ال ف ه و ان ي ة ال طال ع ة م ن ك ن ك ن ا لى ش ه اد ة ف ي ك ون Ey Allah ım! O Muhammed ki, hareket ve sükûndan hâli olmayan havâdîs i imkâniyye'nin (dünyevî ve beşeri) aslî cevheridir. "Ol" perdesinden Ve olur" şehâdetinde var olmaya sebeb olan mânevî kelimenin asıl maddesidir. 17 lûk oldu. Çünkü O, Allah Teâlâ nın beşer suretinde gönderdiğin bir hakikatidir. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin ruhunun yaratılışında, ilk sözü Lâilâhe illâllah olunca, Allah Teâlâ tarafından Muhammedürrasûlullâh la şereflenerek risâlet ve kulluk ihsan olunmuştur. Lâilâhe illâllah kelime i Muhammedî, Muhammedürrasûlullâh kelime i İlâhî dir. Onun için Muhammedürrasûlullâh diyen Hakk tır. Bu hakikate göre Lâilâhe illâllah ı söyleyen biz değil Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemdir. Bu sebeple bizim lisanımız O nun lisanı ve dolayısıyla Allah Teâlâ nın lisanıdır. Bu meseleden büyük ve küçük âlem anlaşılmış olur. 17 Yaratılışın öncesi Ruh i Muhammedî, sonu ise insaniyetin yaratılışıdır. Yani bütün kâinatın yaratılı

30 30 Salât ı Fevziye ve Açıklaması ه ي ولى الص و ر ا لتى لا ت ب خ لى ب ا ح د ا لا م ر ة لا ا ث ن ي ن و لا ب ص ور ة م ن ه ا لا ح د م ر ت ي ن şının başlangıcı ve kökü Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem Efendimizdir. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem yaratılışta da ruhanî yönü ile her şeyden öncedir. Ruhanî ve cismanî cihetlerin özü ve geldiği yerdir. Nitekim hadîs i şerifte gelir, Allah Teâlâ önce benim ruhumu yarattı. Nebilerin ve evliyaların ve diğer insanların ruhları da, O ndan ayrılan tali unsurlardır. Onun için buyurdu ki, Ben peygamber iken, Âdem aleyhisselâm çamur ve su içinde idi. Biz sonradan gelmiş, geçmişleriz Yani yaratılış itibarı ile sonra gelmiş olsa bile Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem Efendimiz mahlûkattan önce yaratılmıştır. Bunun üzerine O kendine mahsus unsurları ile öncelik sahibi oldu. Kâinatın yaratılışı bu hakikat üzere tamam oldu. Zira mübarek ruhları ruh u cami olduğu gibi, cisimleri de cism i kâmil idi. Yaratılmışlardan ve diğer peygamberlerden O nun ş i ve hilye i şeriflerini derleyecek, toplayacak, kemaline ulaşacak ve tamamlayacak biri gelmedi ve gelmeyecektir.

31 İbnü l Arabî 31 Ey Allah ım! O Muhammed ki her şahıs için iki defa zuhuruna imkân olmayıp, 18 belki her insan için bir defa tecelli eden suretin "heyula"sıdır. 19 ق ر ا ن ال ج م ع الش ام ل ل ل م م ت ن ع و ال ع د يم و ف ر ق ان ال ف ر ق ال ف اص ل ب ي ن ال ح اد ث و ال ق د يم ص اي م ن ه ار ا ن ى ا ب يت ع ن د ر ب ى و قا ي م ل ي ل ت ن ام ع ي ن اى و لا ي ن ام ق ل ب ى و اس ط ة م ا ب ي ن 18 Allah Teâlâ iki insana bir tecelli ile iki defa tecelli etmez. Yine bir insana dahi bir tecelli ile iki defa tecelli eylemez. İlâhî tecelli O her gün yeni bir iştedir. (Rahman,29) âyetinde beyan edildiği üzere Allah Teâlâ her an ve zaman her şeyi yenilemekte olup her şeye ve zamanda ayrı ayrı tecelli etmektedir. Bu husus şuradan bilinir. Gerek insan ve gerek canlı olan ve olmayan bütün mahlûkâtta kalben ve şeklen yekdiğerine farksız benzerliği olmaz. Muhakkak bir farkı olacaktır. Ancak bazılarının aralarında fark olduğu anlaşılması da çok zordur. 19 Heyula: Eski felsefede; Eşyanın aslı ve gerçek olan kısmı. Madde Zihinde tasarlanan korkunç hayal. * Gösteriş ve iriliği olduğu halde hiçbir te'siri ve değeri olmayan şey. *

32 32 Salât ı Fevziye ve Açıklaması ال و ج ود و ال ع د م م ر ج ال ب ح ر ي ن ي ل ت ق يا ن و ر اب ط ة ال ح د وث ب ال ق د يم ب ي ن ه م ا ب ر ز خ لا ي ب غ يا ن ف ذ ال ك د ف ت ر ا لا و ل و ا لا خ ر و م ر ك ز ا ح اط ة ا لب اط ن و ال ظاه ر Ey Allah ım! O Muhammed ki, olması imkânsız ve mevcut olmayan, yok olan her şeyi çevreleyen Kur ân ı Kerim i toplayan ve Sonradan olan şey ile başlangıcı olmayandır. 20 O öncesi bilinmeyen hâl ve keyfiyet arasında fasıl yanı ayırıcı olan Furkânü'l Fark'tır 21. Ey Allah ım! O Muhammed ki "Şüphesiz ben Rabbim katında terbiye edildim" 22 gündüzünün oruçlusu (hata ve kusur yapmayanı ve "gözlerim uyur ama kalbim uyumaz" 23 gecesinin ibadet edenidir. İki denizin birleştiği yer" 24 âyet i ile varlık ve yokluk arasında vâsıta, "Fa 20 Yani yaratılışı evrimleşme ve tekâmülden uzak olarak yaratıldı. 21 Furkânü'l Fark: Hakkaniyetle iyi ile kötüyü, doğru ile yanlışı farkedip ayırandır. 22 Beni Rabbim terbiye etti, ne güzel terbiye etti. (Münâvî, Feyzu l Kadîr, 1/ ; Aclûnî, Keşfü l Hafâ 1/72) 23 Buhari, Teheccüd; Rahman, 19

33 İbnü l Arabî 33 kat aralarında bir berzah (perde) vardır, karışmazlar" 25 âyetince yokluğun varlığa çıkışında ezeliyetle ilgisinde bağ ve bitiştirendir. O, Evvel ve âhir defterinin hülâsası özü, bâtın ve zahirdeki kuşatmanın da merkezidir. ح ب يب ك ا لذ ى اس ت ج ل ب ت ب ه ج م ال ذ ات ك ع لى م ن ص ة ت ج ل ي ات ك Ey Allah ım! O Muhammed ki ilâhî zât ı cemâlinin tecelliyât makamın üzerindeki görünmesine sebep olan ilâhî sevgilin ve bütün tecellilerde ilâhî teveccühlerin kıblesidir Rahman, Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin yaratılışı kendine has bir özellikte oldu ki, benzeri bir daha tecelli etmedi. Diğer yaratılan bütün nesneler O nun nurundan dağılanlar olmakla hayat buldular. Fakat bu yaratılışta bir patlamaya benzeyen uzaklaşmalar oldu. Bu neden merkezden uzağa düşenlerde ayrılık ve başkalık meydana getirdi. Böylece imânî ve ruhî yönden farklılıklar oldu. Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem buyurdu ki; Ruhlar toplu ordulardır. Onlardan ezelde Allah Teâlâ yolunda birbiriyle tanışanlar anlaşır, Allah Teâlâ uğrunda tanışmayanlar ise dünyada zıtlaşırlar (Buhari) Bu sebeple çok kere İslam a davet ettiği halde

34 34 Salât ı Fevziye ve Açıklaması و خ ل ع ت ع ل ي ه خ ل ع ة الص ف ات و ا لا س م اء و ت و ج ت ه ب ت اج ال خ لا ف ة ال ع ظ مى Ey Allah ım! O Muhammed ki Sıfat ve esma kaftanı kendisine giydirdin ve en büyük hilâfet tacıyla taçlandırdın. 27 و ا س ر ي ت ب ج س د ه ل ي لا م ن ال م س ج د ال ح ر ام ا لى ال م س ج د ا لا ق صى ح تى ان ت هى ا لى س د ر ة ال م ن ت ه ا و tabii olmayanlar o zamanda O ndan uzakta olmalarıdır. Bu onların teveccühlerinde zayıflık meydana getirmiş, ayrılığa benzer hal almıştır. 27 Allah Teâlâ yeryüzünde halife yaratacağım derken burada kastedilen hakikat Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemdir. Halifeden maksat, aslın makamına bakabilen demektir. Allah Teâlâ nın yerine vekil olacak yoktur. Buradaki mana Allah Teâlâ nın esrarını müşahede kabiliyetine sahip olmak demektir. Sonuç olarak Allah Teâlâ, zat ı, isimleri ve sıfatları ile Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem tam olarak tecelli etti.

35 İbnü l Arabî 35 ت ر قى ا لى ق اب ق و س ي ن ا و ا د نى ف ا س ر ف و ا د ه ب ش ه ود ك ح ي ث لا ص ب اح و لا م س اء م ا ك ذ ب ال ف و ا د م ا ر ا ى و ا ق ر ب ص ر ه ب و ج ود ك ح ي ث لا خ لا و لا م لا م ا ز اغ ال ب ص ر و م ا ط غى Ey Allah ım! O Muhammed ki mübarek cesediyle Mescid i Haram'dan Mescid i Aksâ'ya, oradan uyanık hâlde İsrâ olunarak Sidretü'l Müntehâ'ya ulaştırıp, Kâbe kavseyni ev ednâ sırrına yükselttiğindir. Gündüz ve gecesi olmayan bir yerde zât ı ilâhîni gösterdiğinde O nun kalbinde sevinç hâsıl olmuş, gönlü bu görüşün tecellilerinde hatâya düşmemiştir. 28 "lâ halâ ve 28 Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem, insanoğlunun yükselebileceği son mertebeye vardıktan sonra, tekrar bu noksanlıklar ve ıstıraplar dünyasına dönmüştür. Mi'rac'dan bu dönüş, bütün nebiler ve velilere nazaran Hz. Muhammed'e bir fevkaladelik kazandırıyor. Böyle bir dönüşün ifade edeceği ilk mana, Hz. Muhammed'in kendini ve elde ettiği bütün mertebeleri hemcinsleri uğruna feda ettiği keyfiyetidir. Ve bu keyfiyet hem velayetle nübüvvet arasındaki farkı, hem de öteki nebilerle son Resûl'ün far

36 36 Salât ı Fevziye ve Açıklaması lâ melâ" (Boş ta değildir, dolu da değildir) denilen birliğinin şehrinde gözü aydın olmuş, gözünde kayma ve gönlünde bir değişme olmamıştır. 29 kını bariz bir şekilde ortaya koyar. Büyük İslâm Sûfisi Gengûhî'yi dinleyelim: Hz, Muhammed Mustafa Mî'rac esnasında semaların en yükseğine erişmiş, manevî ilerlemelerin, ruhanî tekâmüllerin en ulvî mertebelerine varmış, sonra da yeryüzüne dönmüştür. Yemin ederim ki ben o şahikalara ulaşmış olsaydım, asla geri dönmezdim. (Bkz. Muhammed İkbal, Dinî Tefekkürün yeniden Teşekkülü, 142. Tercüme eden: Sofi Huri.) 29 Mahlûkların kavrayışları hakikate yol bulmuş değil: Hakikatin yaratılmışla, yaradılışla alâkası yok. İç âlemimizden yükselen sesler, gerçi, hakikate yönelmiş tırmanışlardır; lâkin yaratılmışın ürpertileri hakikate götürmüyor. Hakikat ilmine akıl erdirmek çok zor. Nerde kaldı hakikatin hakikati Oysaki Hakk, hakikat denenin de ötesinde. Ve Hakk hakikatten başka bir şey. Pervane ışığın etrafında sabaha kadar uçar da bu hâli en tatlı sözlerle hikâye etmek için şekillere döner. Sonra nazlanıp övünür de vuslatta kemâle özenerek gururlanır. Kandilin ışığı hakikatin ilmi; sıcaklığı hakikatin hakikati. Alevin içine dalmaksa hakikatin hakkı. Ve pervane doymadı ışıkla, hararetle, attı kendini alevlere. Şekiller hâlâ beklemede: Haber verecek nazar yoluyla pervane. Pervane uçtu, döndü, eritti kendini ve yok oldu ortalardan. Resimsiz, cisimsiz, isimsiz, unvansız hâle

37 İbnü l Arabî 37 geldi. Artık ne için dönecekti şekillere? Vuslattan sonra hangi Hal vardı ki döne?.. Nazar a ulaşan kulak vermez Haber e. Ve Manzûr a kavuşan aldırmaz nazar a. Tembel ve boş vermişe göre değil bu sırlar. Anlamaz bu manaları fâni, cânî: Onlar ki emelleri sadece emânî... Sanki ben, sanki ben... Ben sanki O'yum. Yahut O sanki Ben'dir. Benden çekinme eğer sen Ben'sen! Ey zanlara esir olan, beni ben sanma! Ben, ben değilim. Ben, ben olmadım; ben olmayacağım. Eğer ben yalnız deriyi biliyor, tanıyorsam ve benim Hâl im buysa, bu hal temiz değil. Fakat eğer ben Oysam, işte o zaman temizim. Lâkin ben O değilim ki... Anladınsa anla! Anlayamazsın ki... Ahmed'den gayrısına açılmadı bu sırlar. Ahmed ki Sekaleyn den gizlendi. Görmedi gözü eyn. Öyle ki önünde ne reyn kaldı, ne meyn. Fekâne Kâbe Kavseyn. Hakikat ilmi geçidi'ne varınca gönlünün derinliklerinden haberler saçtı. Hakikatin Hakk'ına erince de boş verdi murada. Ve iyice teslim oldu Cevâd'a. Hakk'a ulaşınca da kalmadı orada. Döndü geri ve şöyle dedi: Sana secde etti gözbebeğim Sana iman etti yüreğimi Gayelerin gayesine varınca şöyle konuştu: Seni, Zatın'a lâyık bir övgüyle övmekten âcizim. Ve

38 38 Salât ı Fevziye ve Açıklaması ص ل ال له م ع ل ي ه ص لو ة Ey Allah ım! Yukarda zikrettiğim güzel ve yüksek vasıfları olan Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve selleme salavâtını ulaştır. ت ص ل ب ه ا ف ر عى ا لى ا ص لى و ي ص ل ب ع ضى ا لى ك ل ى ل ت تح د ذ اتى ب ذ ات ه و ص ف اتى ب ص ف ات ه و ت ق ر ال ب ي ن م ن ال ب ي ن و ي ف ر ال ع ي ن ب ال ع ي ن Ey Allah ım! Muhammed'ine öyle bir salât ile salât et ki o salât sayesinde benim cüz üm aslıma, cüz'üm bütünlüğüme birleşmiş olarak hakikatin hakikatine vasıl olunca da Sen, kendi Zatına nasıl övmüşsen, öylesin. diye boynunu büktü. Heva ve hevesi kaldırıp attı da gayeye ulaştı. Ve gördüğünü kalbi yalana çıkarmadı. (Necm,11) Ve Sidre i münteha... Bakmadı orada hakikatin hakikatine, sola; hakikate, sağa Onun gözü hedefini şaşmadı (Necm,17), sapmadı sola sağa. (Fehm Tâsini; Hallac ı Mansur trc: Yaşar Nuri ÖZTÜRK Tavasin [Kitap]. İstanbul : Fatih, 1976, s.79 81)

39 İbnü l Arabî 39 zâtım, zât ı Muhammed'le sıfatım sıfât ı Muhammed'le ulaşıp bitişme halimi kazanıp ve zâtıyla kendim gayeme kavuşup aramızda bir ayrılık kalmamasını diliyorum" و س ل م ع ل ي ه س لا ما ا س ل م ب ه فى م ت اب ع ت ه م ن ال تخ لف و فى ط ر يق ش ر يع ت ه م ن ال تع س ف لا ف ت ت ح ب اب م ح ب ت ك ا ي اى ب م ف تا ح ش ر يع ت ه و ا ش ه د ك فى ح و اس ى و ا ع ض اي ي م ن م ش ك اة ش ر ع ه و ط اع ت ه و ا د خ ل و ر اء ح ص ن لا ا ل ه ا لا ا! و فى ا ث ر ه خ ل ع ة لى م ع ا ا ذ ه و ب اب ك ا لذ ى م ن ل م ي ق ص د ك م ن ه س د ت ع ل ي ه ال طر ق و ا لا ب و اب و ر د ب ع ص اة ا لا د ب ا لى اص ط ب ل الد و اب Ey Allah ım! Muhammed'ine öyle bir selâm et ki bu selâm ve emniyetiyle ona tabi olanlar muhalefet etmekten emin olsunlar, şeriatını bozup yoldan çıkmayıp muhabbet kapıları üzerlerine açılsın. Bu şekilde şeriat ve itaat aynasında duyguları, azaları ve varlıkları hakikatinde Senin yüzünü müşahede edebilsinler.

40 40 Salât ı Fevziye ve Açıklaması Yine bu selâm ile eseri olan Li ma a Allah 30 kaftanını giyip Lâilâhe illâ llâh kalesine girebilsinler. Çünkü Muhammed sallallâhü aleyhi ve sellemden hususi kapındır. Bu yüzden onun şeriatı ve edebi ile hayvanî özellikleri reddettin ondan başka kapıları kapattığın gibi, başka yolları istemedin Benim Allah Teâlâ ile beraber olduğum öyle bir vakit vardır ki, benimle birlikte o vakit içine ne bir mukarreb melek ne de bir mürsel nebi sığar." (Muteber hadis kitaplarında olmayan bu rivayete ilk olarak Kuşeyri nin Risalesi'nde rastlanmaktadır. Zayıf ve mevzuat kitaplarında zayıf ve mevzu olduğu belirtilir. Bkz. Sehavî, 565; Aclunî, 1/173, 174; Aliyu'l Kari. 291) لي مع االله وقت لا يسعني فيه ملك مقر ب ولا نبي م رسل Seyr Maa'llah: Arapça, Allah Teâlâ ile seyretmek demektir. Dört basamaklı seyr ü sülûk'un üçüncü basamağı. Buna "sefer i sâlis" veya "fark ba'de'lcem" denir. Bu mertebede ikilik kalkar. Buna, "makâm ı Kabe kavseyni ev ednâ" adı verilmiştir. Seyr maallah'ın sonu velayettir. 31 Ali el Havvas kaddese llâhü sırrahu l azîze sordular: Bir ayette: Şüphesiz Rabb ım dosdoğru bir yol üzeredir. (Hud, 56) buyuruyor. Allah'ın izlediği bu yol hangi yoldur? Cevap verdi: Muhammed Mustafa'nın yolu. İnsan bu yola girince kendisine Allah Teâlâ'yı rehber edinmiş

41 İbnü l Arabî 41 ا ل له م ي ا ر ب ي ا م ن ل ي س ح ج اب ه ا لا ال ن ور و لا خ فا ه ا لا ش د ة ال ظه ور Ey her şeyin Rabbi olan Allah ım! Ey şiddetli zuhurunda yaratılmışlardan gizleyen kendisine nuru perde olan Allah ım! ا س ا ل ك ب ك فى م ر ت ب ة ا ط لا ق ك ع ن ك ل ت ق ي يد ا لتى ت ف ع ل ف يه ا م ا ت ش اء و م ا ت ر يد و ب ك ش ف ك ع ن ذ ات ك ب ل ع ل م الن ور ي و ت ح و ل ك فى ح ض ر ت ص و ر ا س م اي ك و ص ف ات ك ب ل و ج ود الص و ر ي Ey Allah ım! Bağıntıların ve kayıtların olmadığı makamda bütün suretlerde zâtının isim, sıfat ve fiillerin, nurlu ezelî ilimin, keşfettirmenolur. (Hallac ı Mansur trc: Yaşar Nuri ÖZTÜRK Tavasin [Kitap]. İstanbul: Fatih, 1976, s.72)

42 42 Salât ı Fevziye ve Açıklaması le, isim, sıfat, fiil hallerinde Senin istediğin şeyleri yapmayı ve Senden, yine Seninle istiyorum. ا ن ت ص ل ى ع لى س ي د ن ا م ح م د ص لا ة ت ك ح ل ب ها ب ص ير تى ب الن ور ال م ر ش وش فى ا لا ز ل لا ش ه د ف نا ء م ا ل م ي ك ن و ب ق اء م ن ل م ي ز ل Ey Allah ım! Muhammed'ine öyle bir salât ile salât et ki, o salât ile ezelde saçılmış olan nurla gönül gözüme sürmesi çekilmiş olarak varlığa çıkamayan fânî şeylerin yokluğuna ve zeval bulmayacak bakânı görmeye ve müşahede etmeye kudretim olsun. و ا ر ى ا لا ش يا ء ك م ا ه ى فى ا ص ل ها م ع د وم ة م ف ق ود ة Ey Allah ım! Bu şekilde eşyayı aslı ile yokluğunda, kaybolduğunda, varlığa çıkışındaki vasıflarını göreyim و ك و ن ها ل م ت ش م ر اي ح ة ال و ج ود ف ض لا ع ن ك و ن ها م و ج ود ة

43 İbnü l Arabî 43 و ا خ ر ج نى Ve bunun yanı sıra eşyanın varlık kokusu olmadığında varlığa çıkışında O nun faziletini göreyim 32 ال له م ب الص لا ة ع ل ي ه م ن ظ ل م ة ا نا ن ي تى ا لى الن ور و م ن ق ب ر ج س ما ن ي تى ا لى ج م يع ال ح ش ر و ف ر ق الن ش ور Ey Allah ım! Muhammed'ine bu salâtın bereketini, benliğimin karanlığından kurtularak nuruna ve kabir olan cismimden kurtulmuş olarak, ölülerin canlanıp ayrıştığı haşir yeri ve yayıldığı zamana kadar isterim. و ا ف ض ع ل ى م ن س م اء ت و ح يد ك ا ي اك م ا ت ط ه ر نى م ن 32 Âleme değer veren insanını varlığıdır. Her insan eşi olmayan biricik mucizedir, fakat Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin yaratılışı bu mucizenin tamamlandığı cevherdir. Yoksa kâinatın varlığı Allah Teâlâ katında yok sayılacak kadar küçük bir şeydir. Bu nedenle O nun hakikatini keşfetmek mümkün değildir.

44 44 Salât ı Fevziye ve Açıklaması ر ج س الش ر ك و ا لا ش ر اك و ا نع ش نى ب ال م و ت ة ا لا ولى و ال و لا د ة الث ا ن ي ة و ا ح ي نى ب ال ح يا ة ال با ق ي ة فى ه ذ ه الد ني ا ال فا ن ي ة Ey Allah ım! Senin tevhid semandan üzerime bereketler ve feyzler indir ki, şirkin ve tuzaklarının pis hallerine düşmekten temiz kalayım. Bana birinci ölümden sonra ikinci doğumu yaşat ki fâni dünya hayatından kurtulup bâki hayata geçip diri kalayım Muhittin Uysal tasavvuf kültüründe yalnız İmam Rabbânî kaddese llâhü sırrahu l azîzin Mektûbât ında hadis formuyla geçen bu söz Hz. İsa aleyhisselâma ait bir sözdür demektedir. bkz. Muhittin Uysal, Tasavvuf Kültüründe Hadis, Tasavvuf Kaynaklarındaki Tartışmalı Rivâyetler, Konya 2001, s.261 Ey tâlib i irfan ı Muhammedi olan âşıklar! Bu sözleri anlayabilmeleri için tabiat ı esfelînden melekût semâlarına vülûc (sokulma) etmeleri yani iki kere doğmaları ile mümkün olur. Birisi anadan diğeri kendinden doğmasıdır. Nitekim Hz. İsâ aleyhisselâm Men lem yûled merreteyni len yelice melekûtissemâvâti ve l arz. Yani İki kere doğmadan eşyanın cevherini anlayamaz. buyurmuştur. (Niyazi i Mısri, Risale i eşrat ı saat [Kitap]. Atatürk

45 İbnü l Arabî 45 و اج ع ل لى ن ور ا ا م شى ب ه فى الن ا س ف ا ر ى ب ه و ج ه ك ا ي ن م ا ت و لي ت ب د ون ا ش ت با ه و لا ا ل ت با س نا ظ ر ا ب ع ي نى ال ج م ع و ال ف ر ق فا ص لا ب ي ن ال با ط ل و ال ح ق د الا ب ك ع ل ي ك و ها د ي ا ب ا ذ ن ك ا ل ي ك يا ا ر ح م الر ا ح م ين Ey merhametlilerin en merhametlisi Allah ım! Bana nur ver ki 34 insanlar arasında yürüyeyim. Yine bu nur ile tereddüde ve şüpheye düşmeden ne tarafa dönersem cem ve fark Kitaplığı, İstanbul : [s.n.]. Cilt NİY BEL_Yz_ K /02; MC_Yz_K /06. Niyâzî i Mısrî Sadeleştiren: Erdem MEMİŞOĞLU, Risâle i Eşrât ı Saat [Kitap Bölümü] // Ehlibeyt Aşkı ve Niyâzî i Mısrî. Ankara : İmaj, 2003, s.71 74) 34 Allah, mahlûkatı zulmette yarattı, sonra onların üzerine nurundan saçtı. O nurdan kime isabet ederse hidâyet bulur. Her kime isâbet etmezse delâlette kalır. (Müslim, Münâfikun, 27; Ahmed b. Hanbel, II, 327)

46 46 Salât ı Fevziye ve Açıklaması gözüyle yüzünü göreyim. 35 Batıl ve hakkı birbirinden ayırayım. Seni, senin kılavuzluğun ile bulup hidayete kavuşayım. ص ل و س ل م ع لى س ي د ن ا م ح م د ص لا ة ت ت ق ب ل ب ها د عا ي ى و ت ح ق ق ب ها ر ج اي ى Ey Allah ım! Salât 36 ve selâmın O Muhammed e olsun ki; bu salât ile dualarımız kabul olsun, isteklerimize kavuşalım. و ع لى ا ل ه ا ل الش ه ود و ال ع ر فا ن و ا ص حا ب ه ا ص حا ب ال ذو ق و ال و ج د ان اس ت ف ر ج ب ين ال ع يا ن م ا ان ت ش ر ت ط ر ة ل ي ل ال ك يا ن و 35 Muhakkak sizler Rabbinizi göreceksiniz. Ebû Hacer, Muhammed es Saîd, Mevzûatü etrâfi lhadîsi n nebeviyyi s şerîf, Beyrut, 1989, Dâru l Fikr, I, Salât; Allah Teâlâ dan rahmet, meleklerden duâ ve istigfâr, müminlerden ise duâ manasındadır.

47 İbnü l Arabî 47 Ey Allah ım! Yine müşahede ve irfan ehli, zevk aldığı ashâbına ve vicdan sahibi ailesine de tabiatımızdaki huyların karanlığı dağılıp açıkça sırların görünüp yüzümüzün parlamasına kadar salât ve selam etmeni diliyoruz. ا م ين و س لا م ع لى ال م ر س ل ين و ال ح م د ال عا ل م ين ر ب Ey Allah ım! Duamızı kabul buyurmanı, selamın diğer Rasüllerine ve nebilerine de olmasını diliyoruz. Hamd âlemlerin Rabbi nedir.