İBADET: DİN ADAMLARI: RUHBANLIK. 57. sure (HADÎD) 27. ayet (Resmi: 57/İniş:112/Alfabetik:33) Y.N. Öztürk Sonra onların eserleri üzere, resullerimizi art arda gönderdik. Meryem'in oğlu İsa'yı da onların ardınca gönderdik. Ona İncil'i verdik; ona uyanların gönüllerine şefkat ve merhamet koyduk. Bir bid'at olarak ortaya çıkardıkları ruhbaniyeti, onlar üzerine biz yazmamıştık. Allah'ın rızasını kazanmak için ortaya çıkardılar. Ama ona gerektiği şekilde saygılı olmadılar. Onların, iman edenlerine ödüllerini verdik. Onlardan çoğu yoldan çıkmış olanlardır. M. Esed Ve sonra onların ardından öteki elçilerimizi gönderdik ve (zaman içinde) arkalarından kendisine İncil verdiğimiz Meryem oğlu İsa'yı gönderdik; o'na (sadık bir şekilde) uyanların kalplerine şefkat ve merhamet yerleştirdik. Ruhbanca riyazete gelince, Biz onlara bunu emretmedik, Allah'ın rızasını kazanmak arzusuyla onu kendileri uydurdu. Ama sonra ona, (her zaman) gerektiği gibi uymadılar, böylece Biz, (gerçekten) iman etmiş olanlara karşılığını verdik, ama onların çoğu yoldan çıkmışlardı. Dipnot: 57/27*: İbadet: Din Adamları: Ruhbanlık. VIII. KUR AN VE UYGULAMA (*) (* ) Uygulama: 1. Uygulamak işi, tatbikat, tatbik, pratik: 2. Kuramsal bir bilgiyi, ilkeyi, düşünceyi herhangi bir alanda hayata tatbik etme, tatbik: 3. huk. Yürütüm. Güncel Türkçe Sözlük A.İSLAM' DA DİN ADAMLIĞI VE DİNE HİZMET. Türk Dil Kurumunun Büyük Türkçe Sözlüğüne göre: DİN ADAMI, Mesleği dinle ilgili işler olan görevli; MESLEK: Belli bir eğitim ile kazanılan sistemli bilgi ve becerilere dayalı, insanlara yararlı mal üretmek, hizmet vermek ve karşılığında para kazanmak için yapılan, kuralları belirlenmiş iş demektir. Diyanet işleri Başkanlığının Başkan ve memurları, müftüler ve müftülük görevlileri,cami imamları, İlahiyat fakültesi ve İmam hatip lisesin ilgili öğretim görevlileri, serbest olarak dini ürün / kitap üreten ve hizmet veren ve karşılığında para kazanan kişiler ve dini cemaat mensupları vs. bu tanım içinde değerlendirilebilir. Ancak Kur'an'da bu anlamda Din adamlığı yaparak Dine hizmet ve böyle bir meslek yoktur. Dinde, dinci meslek kuruluşları yoktur. Karşılığında para kazanmak ve geçimini bu yolla sağlamak üzere yapılan, Dini tebliğ, Din öğretme, Dini İrşad (aydınlatma), Dine hizmet' gibi işler için insanlardan bir karşılık beklemenin ve ücret almanın uygun olmadığı,karşılığın ve ücretin Allah'tan beklenmesinin gerektiği, Peygamberlerde örneklenerek, Kur'an tarafından aşağıdaki ayetlerde şöyle vurgulanmaktadır:
* 'Sen, bu tebliğin için onlardan bir ücret istemiyorsun' (12 / 104); * 'De ki: 'Onun karşılığında sizden bir ücret istemiyorum' (25 /57); * 'yoksa onlardan bir vergi mi / dünyevi karşılık mı istiyorsun? Rabbinin vereceği daha hayırlıdır.' (23 / 72); * 'Yoksa sen onlardan bir ücret istiyorsun da bir borç yüzünden onlar, yük altına mı giriyorlar?' (52 / 40); * 'Bir ücret mi istiyorsun kendilerinden de onlar, bir borç altında eziliyorlar!' (68 / 46); * 'İşte böyleleri, Allah'ın yol gösterdiği kimselerdir. Sen de onların yolunu izle ve şöyle söyle: 'Ben şu yaptığıma karşılık sizden bir ücret istemiyorum. O sadece âlemlere bir öğüttür.' (6 / 90); * Yüz çevirdiyseniz çevirin. Ben sizden bir ücret istemedim. Benim ücretim, Allah'tan gelecektir. Bana, Müslümanlardan / Allah'a teslim olanlardan olmam emredildi.' (10 / 72); * 'Hem ben sizden buna karşı bir mal da istemiyorum. Benim ücretim Allah'tandır.' (11 / 29); * 'Ey toplumum! Bu tebliğime karşılık sizden bir ücret istemiyorum. Benim ücretim, beni yaratandan başkasına düşmez. Hâlâ aklınızı çalıştırmayacak mısınız?' (11 / 51); * 'De ki: 'Onun karşılığında sizden bir ücret istemiyorum; ancak Rabbine varmak için bir yol tutmayı dileyenler istiyorum.' (25 / 57); * 'Ben bunun için sizden bir ücret istemiyorum. Benim ödülüm sadece âlemlerin rabbi ndendir.' (26 / 109, 127, 180); * 'Ben bu iş için sizden bir ücret istemiyorum. Benim ücretim yalnız âlemlerin Rabbi'ndendir.' ( 26 / 145, 164); * 'De ki: 'Ben sizden herhangi bir ücret istemedim; o sizin olsun. Benim ödülüm yalnız Allah'tandır. Ve O, her şey üzerinde bir Şehîd, gerçek bir tanık...' (34 / 47) 1.Din hizmetleri ücret karşılığı olmaz. Din hizmetleri pazarlık konusu yapılarak ticari bir iş haline getirilemez. 2.Din hizmeti, Müslümanın Müslümana borcudur. Ücret ve dünyevi menfaat karşılığı yapılmaz. Kur'an' da Allah 'ayetlerinin az bir bedel (dünyevi menfaat) karşılığında satılmamasını yalnız kendisinden sakınılması' (2 / 41) istemiş ve 'Allah'ın Kitap'tan indirdiği şeyi gizleyip onu basit bir ücret karşılığı satanlar, karınlarında ateşten başka bir şey yemiş olmazlar, Kıyamet günü Allah onlarla konuşmayacaktır, onları arındırmayacaktır da... Onlar için korkunç bir azap vardır.' (2 /174) demiştir. 3.Din hizmeti karşılığı alınan ücret şu şartlarda caiz olabilir: 'Sadakalar / zekât malları Allah'tan bir farz olarak sadece şunlar içindir: Fakirler, düşkünler, sadakalarla ilgilenmeye memur edilenler, kalpleri yakınlaştırılıp ısındırılacak olanlar, özgürlüğünü yitirmiş olanlar, borçlular, Allah yolundakiler, yolda kalmış kişi. Allah Alîm'dir, Hakîm'dir.' (9/60) ayetinde 'sadakalarla ilgilenmeye memur edilenlere' topladıkları zekat'tan (vergiden) pay verilmesi emredilmektedir. Bu ayetten hareketle, dini bir iş veya hizmete 'memur' edilen kişilere, ibadetleri karşılığı için değil / din hizmetlerinin karşılığı olarak değil,sadece bu işle görevlendirilmeleri sebebiyle,
vakit ve mesai (çalışma, emek) lerini bu uğurda harcayacakları için başka işe zaman ve mesai ayıramama sebebiylede ihtiyaçlarını karşılayamayacaklarından bu ihtiyaçlarını karşılamak üzere, vakit ve mesai / çalışma, emek) karşılığı olarak ücret (maaş) verilir. a)o işi ücretsiz yapacak ve veya devletçe maaşlı görevlendirilmiş yapacak kimseler olmaz da o iş aksayacaksa, işe talip olan veya devletin görevlendirmediği bir kişi, zaman ayırdığı ve kendi işini aksattığı için bunların karşılığı olarak ücret alabilir. b)yaptığı masraf karşılığı, devletin görevlendirmediği bir kişi ücret alabilir. (Devletin görevlendirdiği kişi yaptığı masrafı devletten alır) c)pazarlıksız, beklentisiz bir ikram olursa, devletin görevlendirmediği bir kişi alabilir. (rüşvet şüphesi ihtimali sebebiyle zekat memuru ve devlet memuru alamaz) Kur'an'a göre Din'de, İslam'da, Dinle ilgili 'İŞ' ve 'HİZMET' vardır ve önceliklidir ama 'MESLEK' olarak Dünyevi maddi kazanç ve karşılık beklenen ve alınan, Dinle ilgili 'İŞ' ve 'HİZMET' lerin karşılığı Dünyada alındığında, hesabı Ahiret'te verileceği unutulmamalıdır. B.MEZHEP VE MEZHEPÇİLİK Konunun bu kısmında Recep Aykan' dan yaptığım bazı alıntıları değerlendirmenize sunmak istiyorum. 1.Mezhep ve Tarikat MEZHEP: Bir dinin görüş, yorum ve anlayış ayrılıkları sebebiyle ortaya çıkan kollarından her biri, dine yorum getiren ekol; dini anlayış, görüş, öğreti demektir. TARİKAT: Aynı dinin içinde birtakım yorum ve uygulama farklılıklarına dayanan, bazı ilkelerde birbirinden ayrılan Tanrı'ya ulaşma ve onu tanıma yollarından her biridir. İslam'ın ana kaynağı Kur'an olmasına rağmen, Hz. Peygamber zamanında günümüz uygulamalarındaki hiçbir mezhep ve tarikat yokken, bugün uygulamada, 'mezhebi olmayanın dini olmaz ' noktasına gelinmiştir. Sanki mezhebim şu diyenlerin büyük bir çoğunluğu,'atalarını taklit' ten öteye, mezhebinin ayrıntılarını ve diğer mezheplerden farkını bilirmiş gibi. Diğer taraftan, Kur an'da cami imamı, şeyhülislam, müftü, tarikat şeyhi, din adamı gibi, Müslümanlara önderlik eden ve veya onları temsil eden sınıfların varlığı yokken, Kuran bu sınıfların hiçbirinden bahsetmez iken, uygulamada, halkın geniş bir bölümü, cami imamlarıyla, müftülerle, şeyhlerle, dini yanlış bir şekilde özdeşleştirmektedir. Oysaki: Din yalnız ve ancak Allah'a özgülenir. Günümüzde tarikatlar, geleneksel mezhepçi düşüncenin kalesidirler. Buradaki şeyhler, Kur'an'ın değil, ancak mezheplerin savunucusu olabilirler. Bu kişilere göre uygulamada 'din eşittir mezhepler' olduğu için, bunlar din diye Kur'an'ı değil, mezhepleri açıklayacaklardır.
Diyanet İşleri Başkanlığı ve İmam Hatip Liseleri de; Hanefi İşleri Başkanlığı ve Hanefi İmam Liseleri halindedirler. Bu yüzden bu sıralardan geçen imamların ve müftülerin çoğunluğu; Kur'an'dan anladıklarından ziyade, mezheplerin sözcüsü durumundadır... Bir konunun İslamiliğini vurgulayabilmek için, falan mezhebe, filan âlime göre demek yetmez, o konuda Kur'an kapsamında ayet, (delil) bulmak gerekir. Hadis de (uydurma olmamak şartıyla) Kur'an'ın Hz. Peygamber diliyle yorumu olarak değerlendirilir. Samimi ve bilinçli bir Kur'an inananı, Mezhepçi düşüncenin temsilcileri olan Diyanet İşlerini, Müftüleri, Cami imamlarını, Cemaat önderlerini, Şeyhleri, şıhları, vs. Kur'an'la / Dinle özleştirmeden dinler, yapılan yorumları Kur'an'dan kendi anladığı ile karşılaştırır, mukayese eder ve kendi akıl ve gönlüyle tefekkürü sonucunda idrak eder. Unutmayalım ki başkalarının dediğini yapıp yapmamak bizi sorumluluktan kurtarmaz. Kur'an'dan hesaba çekileceğiz. 2.Aşırılık, Haddi Aşmak İslam dini kimsenin tekelinde değildir. Belki eskiden, bazı Sunni yönetimlerin altında mezhepçi düşünceye dil uzatsaydınız kelleniz tehlikeye girerdi. Kuran'ın yeterliliğini, mezheplerin sapkınlığını savunmanın karşılığı o yönetimlerde idam olurdu. Günümüzün demokrasileri, mezheplerin savunduğu siyasal yapılara nazaran, birçok hususta, Kuran'a daha uygun unsurlar içermektedir. Bu oluşum, Kur'an'a dayalı bir İslam anlayışını savunanlar için çok büyük avantajları beraberinde getirmiştir. Artık Kur'an'a dayalı bir İslam'ı savunanlara düşen, seslerini çok daha kuvvetli bir şekilde yükseltip, dini karanlıklarda boğan mezhepçi zihniyettekilerin dinle özdeşleştirilmesini önlemektir. Böylelikle, insanla dini birbiriyle çeliştiren mezhepçi zihniyetin dinden uzaklaştırdığı, hatta dinsizliğe ittiği kitlelerin önemli bir bölümü, umarız; insanla, bilimle, mantıkla kol kola ilerleyen Kur'an'ın anlattığı İslam'ı tanıyınca, dine yeniden ısınacak ve kendi hatalarını tamir edeceklerdir. Eğer Kuran'ın anlattığı İslam'ı savunanlar, fırsatları değerlendirip üzerlerine düşeni canla başla yapmazlarsa; Kuran'ı, para karşılığı, pazarlıklar yapıp okuyan hocalar, mevlithanlar, muska yapan, büyü yapan sahtekar hocalar, maddi ve manevi sömürünün üstadı şeyhler, bu toplumun kanını, parasını, imanını daha uzun yıllar emmeye devam edeceklerdir. Sahtekar dinci ile dinin özdeşleştirilmesindeki yanlış, Kuran ayetlerindeki açıklamalar ile örneklendirilmiştir. Fakat Kuran'ı musikisi için okuyup köşe dönmeye çalışanlar, bu ayetlerin manasını anlayamamışlardır. 'Ey iman sahipleri! Şu bir gerçek ki, hahamlardan ve rahiplerden birçoğu halkın mallarını uydurma yollarla tıka basa yerler ve Allah'ın yolundan geri çevirirler. Altını ve gümüşü depolayıp da onları Allah yolunda harcamayanlara korkunç bir azap muştula.' (9 / Tevbe / 34) Ayette de görüleceği gibi din adamları, din tüccarına dönüşebilmekte ve insanları en başta saptıranlar, 'halkın malını uydurma yollarla yiyen' bu 'din adamları' olmaktadır. Peygamberimiz de bu tarz sahtekâr din adamlarından az çekmemiştir. Fakat sahtekâr din
adamları kadar onlara uyanlar da suçludur. Kur'an'ın dini konularda kendisine güvenebileceğimizi garanti ettiği etten kemikten insan olarak ardına düşmemize onay verdiği, tek kişi Allah'ın resulü Hz. Muhammed' dir. Onun dışında, gerek onun döneminde yaşamış, gerek ondan sonra gelecekler içinde kimseye böyle bir onay verilmemiştir. Oysa günümüz uygulamalarında, Hz. Muhammed dışında 'cennetlik' ilan edilmiş o kadar çok kutsal kişi (!) ler var ki! Bu kutsalların ve şeyhlerin dedikleri adeta vahiy gibi kabul görmekte. Oysa gerçek takva sahibini ancak Allah bilir. İman ve takva konusunda insani hükümler ancak zandır. Allah'a inanan ve samimi bir şekilde hayır üreten her kişi, Allah'a yakın olmayı, Allah'ın sevgili kulu olmayı umabilir. Bunun için şeyhin, şıhın, aracılığına ihtiyacı yoktur. Maneviyat âleminde kimin ne kadar üstün olduğunu Allah'tan başka kim bilebilir? 'Allah kuluna yeter / kâfidir' (39 / Zümer / 36) Dini her şeyden evvel cennetin vizesini veren münasebetsizlerden, Allah ile aldatan haddini bilmezlerden kurtarmak gerekir. Bunlar dine, dinsizlerden çok daha büyük zarar vermektedirler. Bilgisi kıt, geleneklerin esiri olmuş, anadiline çevrilmiş Kur'an'ı okuyup düşünmeyen, sorgulamayan halk çoğunluğunu, hikayeleriyle kandırarak, din diye kapkaranlık, içinden çıkılmaz, çelişkilerle dolu bir hayat tarzının içine sokmaktadırlar. Üstelik, dinin tekelinin kendilerinde olduğu zanlarıyla da kendileri dışındakileri, 'Sen kim oluyorsun ki din adına konuşuyorsun' diye susturmaya ve bir tek kendilerini dinlenir kılmaya çalışmaktadırlar. Bunlardan bir çoğu, dinsizlerden daha çok kendilerini eleştiren Müslümanlara düşman olmaktadırlar. Çünkü bu Müslümanların, kiminin manen sömürdüğü, kiminin oyuncak yaptığı, kiminin ticari meta olarak kullandığı dini, ellerinden almalarından korkarlar. Kuran'ın birçok yerinde dini temsil ediyormuş gibi gözükenlerin hataları anlatılır. İbret alan nerede? 'Sırtlarına Tevrat yükletilip de sonra onu taşımayanların durumu, kutsal kitap parçaları taşıyan eşeğin durumuna benzer. Allah'ın ayetlerini yalanlayan topluluğun vücut verdiği örnek ne kötüdür! Allah, zulme sapmış bir topluluğu doğruya ve güzele ulaştırmaz.' (62 / Cumua / 5) C.FIRKALARA BÖLÜNMEK Görüldüğü gibi geçmişte Allah'ın kitabını bilip de onun gereklerini yerine getirmemiş olanlar, 'kitap yüklü eşeklere' benzetilmektedirler. '(RA) Günümüzde, İslam'ın Kitabı Kuran'ın gereklerinin yerine getirilmemesinin en önemli sebebi, Allah'ın kitabının yanına yüzlerce kitabın; hadis kitabı, mezhep kitabı diye konup, Allah'ın kitabının yüzlerce kitaptan biri haline getirilmesidir. Bunun sonucu olarak lafta Allah'ın kitabını savunanlar, uygulamada mezheplerin ilmihallerini rehber edinip, sorumlu oldukları Kur'an'ın yerine yüzlerce cilt fıkıh, hadis ve mezheplerinin kitaplarına, çeşitli zübürlere başvurmaktadırlar. Bu da haliyle dinde fırkalara bölünmeye sebep olmaktadır.
Eski bir yazımdan alıntıyla devam ediyorum: Kuran'da, Her mescitte' Dini yalnız ve sadece Allah'a özgüleyerek ibadet edilmesi' emredilmiş (7 / A'RAF / 29) ve Dinin özüne zarar veren, nankörlük eden, inananları fırkalara bölen, dini ve uygulamalarını istismar ederek kendi çıkarı için kullanan kişilerin yaptığı mescitlerde / camilerde ibadet ise kesinlikle yasaklanmıştır (9 / TEVBE / 107-108). Hz. Muhammed' in zamanında, mezhepler ve de tarikatlar yokken müslümanların hepsi 'Kuran'daki İslam'ı, Allah'ın elçisinden öğrenen, mescide giden müminlerdi, tabir caizse 'Muhammedi' lerdi. Mescitler toplu ibadet yeri olmanın yanında aynı zamanda Müslümanlar için 'Kuran'daki İslam'ı öğrendikleri birer 'okul'du. Ne zaman ki 'Kuran'daki İslam' yozlaştırılarak 'Emevi İslam Anlayışı' hakim kılınmaya çalışıldı, Toplumsal ihtiyaçtan, 'Kuran'daki İslam' ı kendi anlayışlarınca yorumlayan din alimleri (mezhep imamları) ortaya çıktı ve bunların yorumlarına uyan kişilerce de 'mezhepler' oluşturuldu. Sonrasında da bu mezheplerin yolları olan 'tarikatlar' ve tarikat lideri 'şeyh' ler zuhur etti. 1.Hal böyle iken ve Kuran da: 'Hiç kuşkusuz, mescitler / secdeler Allah içindir. O halde, Allah ile birlikte bir başkasına yakarmayın / Allah'ın yanında bir başkası için çağrıda bulunmayın.' (72 / CİN / 18) denmesine rağmen, bu tarikatlar, mescitlerinin yerine kendi amaç ve faaliyetleri için, adı tekke / dergah, zaviye vs. ne olursa olsun bu yerleri, 'okul' yaptılar ve kendilerine uyan cemaati de buralarda topladılar. Bu ise zaman içersinde, iyi niyetle başlatılan yorum ve faaliyetlerin dönüştürülerek, İslam dinini fırkalara bölen bir anlayış ve düzene; çeşitli hiziplerin oluşmasına sebep oldu. 2.İnsanların Kuran'a Yapışmasını İsteyen Allah'ın Emri: 'Hep birlikte Allah'ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın' (3 / ÂLİ IMRÂN / 103) 'Kendilerine açık-seçik kanıtlar geldikten sonra, çekişmeye girip fırkalar halinde parçalananlar gibi olmayın' (3 / ÂLİ IMRÂN / 105) 'Fakat onlar işlerini aralarında parçalayıp çeşitli zübürlere / kutsallaştırmış hizip kitaplarına ayırdılar. Her hizip, yalnız kendi yanındakiyle sevinip övünmektedir. Artık sen onları bir süreye kadar kendi gafletleri içinde bırak.' (23 / MÜ'MİNÛN / 52-56) 'Sizin için, dinden, Nûh'a önerdiğini, sana vahyettiğini, İbrahim'e, Mûsa'ya ve İsa'ya önerdiğimizi şöyle diyerek kanunlaştırdı: 'Dini dosdoğru tutun; onda bölünüp fırkalara ayrılmayın!...' (42 / ŞÛRÂ / 13-14)
3.İnsanların Yaptıkları Kuran'ın bunları demesine rağmen, tekke / dergah ve zaviye vs. yerleri, mescitlerinin yerine kendi amaç ve faaliyetleri için 'okul' yapan ve kendilerine uyan cemaati de buralarda toplayan bu tarikatlar, zaman içinde kendi mezhep ve tarikatlarına göre Kuran'ın yanında çeşitli 'zübürlere / kutsallaştırılmış hizip kitaplarına' da yapışarak, yaptıklarıyla sevinip övünerek, sonu şirke kadar varabilen işlere giriştiler. 'Onlara, iş ve yönetime ilişkin açık seçik belgeler verdik. Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra, aralarındaki azgınlık ve kıskançlık yüzünden ihtilafa düştüler. Hiç kuşkusuz, Rabbin, onlar arasında, tartışıp durdukları şeyle ilgili olarak kıyamet günü hüküm verecektir.' (45 / CÂSİYE / 17) ayetinde belirtilen tutum ve davranış içindekilere benzer hale gelenler, İslam Dinini yozlaştırdılar, parçaladılar. 'Şimdi siz Kitap'ın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz?..'(2 / bakara / 85) D.ATATÜRK'ÜN YAPTIKLARI: 1.Atatürk, Hz. Peygamber Zamanı Uygulamasında Olmayıp, Sonradan Bir 'Bidat' Olarak Çıkan, Tarikatlara Ait 'Tekke Ve Zaviyeleri' Kanunla Kapattırmıştır. Niçin? Elbette ki 'Kuran'daki İslam' da yeri olmayan ve sonu şirke (Allah'a ortaklık koşma) kadar varabilen uygulamaları engelleyerek, dinin yozlaştırılmasını önlemek için. Atatürk, Tekke ve Zaviyeleri kanun yoluyla kapattırmakla, 'dinlerini parçalayıp hizipler / fırkalar haline gelenleri' engellemekle, dinin yozlaşmasını da önlemiş ve aslında İslam Dinine çok büyük bir hizmet vermiştir. Bunların tekrar açılması 'Kuran'daki İslam'dan da gaflettir. Bidatların bir çoğu gibi bunları da 'Bid'at - ı Hasene' (güzel bidat) olarak nitelendirmeye çalışanlar, Hz. Muhammed' in: 'Dinimizde olmayan herhangi bir şeyi uyduranın ortaya koyduğu merduttur (dince reddedilmiş,dışarı atılmıştır). Her bidat dalalettir (sapkınlık, doğru yoldan ayrılmak).' (Sahih - i Müslim, Cuma / 43) hadisini dikkate almıyor demektir. Sünnete uymuyor demektir. çünkü 'Bidat' sünnetin zıddıdır. 2.Dinde Yozlaşmanın, Dinde Zayıflamanın Hızla Yaşandığı Bir Ortamda Müslümanların Din Güvenliğini Koruma Maslahatını Öne Almaları Gerekir. BU MÜSLÜMAN OLANA DÜŞEN BİR GÖREVDİR. Kurandaki İslam'ın, Emevi İslam Anlayış ve Uygulamaları ile yozlaştırılması ile ilgili olarak 3.Atatürk' De Görüş ve Amacını Şöyle Ortaya Koymuştur :
'Türk Milleti daha dindar olmalıdır, yani bütün sadeliği ile dindar olmalıdır demek istiyorum. Dinime bizzat gerçeğe nasıl inanıyorsam, ona da öyle inanıyorum. Bilince ters, ilerlemeye engel hiçbir şey kapsamıyor. Halbuki, Türkiye'ye bağımsızlığını veren bu Asya milletinin içinde daha karışık, suni, boş inançlardan ibaret bir din daha vardır. Fakat bu cahiller, bu güçsüzler (zavallılar) sırası gelince aydınlanacaklardır. Onlar aydınlığa yaklaşmazlarsa, kendilerini yok ve mahkûm etmişler demektir. Onları Kurtaracağız.' (Atatürkçülük, Birinci Kitap, Genkur. Bşk.lığı yayını 1983,Sh.457). CAHİLLERİN AYDINLATILIP KURTARILMASI DA ATATÜRKÇÜYÜM DİYENLERE DÜŞEN BİR GÖREVDİR. 4.Atatürk Diyor Ki: 'Her şeyden önce şunu en basit bir dini gerçek olarak bilelim ki, bizim dinimizde özel bir sınıf yoktur. Ruhbanlığı (din adamları sınıfını) reddeden bu din, dinde tekelciliği kabul etmez. Mesela din bilginleri, mutlaka aydınlatma vazifesi din bilginlerine ait olmadıktan başka, dinimiz de bunu kesinlikle yasaklar. O halde biz diyemeyiz ki, bizde özel bir sınıf vardır; Diğerleri dini yönden aydınlatma hakkından yoksundur. Böyle düşünecek olursak kabahat bizde, bizim cahilliğimizdedir. hoca olmak için yani dini gerçekleri halka telkin etmek için, mutlaka hoca elbisesi şart değildir. Bizim yüce dinimiz her erkek ve kadın müslümana genel olarak araştırmayı farz kılar ve her erkek ve kadın müslüman, toplumu aydınlatmakla mükelleftir.' (Atatürkçülük, Birinci Kitap, Genkur. Bşk.lığı yayını 1983,Sh.463). E.SONUÇ: İnananlardansanız şeyhe - şıha, tekkeye - zaviyeye ihtiyacınız yok: İnananlara 'Kuran' yeter. (39 / Zümer / 36) Şüphesiz ki Allah size şah damarınızdan yakındır. ( 50 / Kaf /16) Şüphesiz ki 'Allah, hakka yönelenleri kendisine iletir.' (42 / Şura/ 13) Bu Sünnetullah' tır ki, 'Allah'ın yol ve yönteminde değişme asla bulamazsın! Allah'ın yol ve yönteminde döneklik de bulamazsın!' (35/ Fatır / 43) Günümüzde, Allah katındaki tek Din olan İslam'ın özünden saptırılmasını, aslından uzaklaştırılmasını ve yozlaştırılmasını önlemenin yolu, 'Kuran'daki İslam'a bakıp, oradakileri oradan öğrenip, bilmektir. 1.Dinde Yozlaşmayı Engelleyip Önlemek, Kuran'daki İslamı Öğrenmek ve Bilmek, Hem Her Müslümanın Görevidir ve Hem de Müslüman Olsun veya Olmasın Her Atatürkçünün Görevidir. 2.Kuran'daki İslam' a İnanıp Uygulamak İse, Atatürkçü Olsun veya Olmasın Sadece Her Müslümanın Ayrıcalığıdır. 'İnsanlardan bazısı şöyle der: 'Ey Rabbimiz, bize dünyada ver.' Böylesi için ahirette bir nasip yoktur. Onlardan kimi de şöyle yakarır: 'Ey Rabbimiz, bize dünyada da güzellik ver, ahirette de
güzellik ver. Ve bizi ateş azabından koru. İşte böyle diyenlere kazandıklarından bir nasip vardır. Allah, hesabı çok çabuk görür.' (2 / Bakara / 200-202) Allah, seçim ve tercihi size bırakmıştır. Rabbim dileyeni Müslüman Atatürkçü / Atatürkçü Müslüman yapsın İnşallah. M. Kemal ADAL İZMİR 13 Ocak 2013 KUR'AN ve İSLAM E KİTAPTAN ALINTILANMIŞTIR. MKA.