STÊRKA CIWAN. Birêxistin bibe biafrîne Azadiya Rêber Apo misoger bike. Nîsan Hejmar:119

Transkript

1 Hejmar:119 P K o v a r a C i w a n a n a M e h a n e Birêxistin bibe biafrîne Azadiya Rêber Apo misoger bike

2 Üveyş ANA Nuda KARKER (Nazan BAYRAM)

3 İçindekiler Türkiye de demokratikleşme sorunları ve Kürdistan da çözüm modelleri... 2 Abdullah ÖCALAN Kürt gençleri hem savaşa hem barışa hazır olmalıdır... 5 Ciwan AZAD Tarih bir kişilikte dile gelince Besî ŞİMAL Gençlik çağı Stêrka CIWAN Şehit Beritan çizgisinde yürüyen genç kadınlar Saralaşarak özgürlüğü kazanacaktır Komalên Jinên Ciwan Koordinasyonu Apocu felsefe Rojbîn AMED Bu mücadelenin dürüst bir militanı olmak istiyorum Nupelda ENGİN Di dema nû de nasnameya PKK ê û maneya wê Abdullah Öcalan Qadro û ciwan Aqademiya Zanistên Civakî Ya Abdullah Ocalan Ciwan û tevgera çandê li rojavayê Kurdistan Mistefe REZAN Ahlaq bingeha civakbûnê ye Akademiya Tev-Çand Pilingên Tamîl Elam Zagros TOLHİLDAN Çalakiya xweser li Botanê Sozdar AVESTA Cemato ehlaqî polîtîk Sinan SÜTPAK Die Amazonen von Mesopotamien Von Dilar DİRİK Ez Kurdim: «Briser le mur du silence» Jules RONDEAU Editörden Merhaba Güneş in genç yoldaşları! Nisan ayı, ağaçların yeşerdiği, tomurcukların açtığı, suların coşkuyla aktığı, toprağın suya doyduğu, en güzel çiçeklerin çıktığı, kuşların cıvıl cıvıl öttüğü baharın, güzelliklerin ve doğanın yaşatma eğiliminin zirvesidir. Nisan Ayı Önderliğimizin doğduğu ay olmasından dolayı Kürt halkı ve kadınları olarak büyük anlam yüklediğimiz bir ay olmaktadır. Bu 4 Nisan da Reber Apo, 64. yaşına girmektedir. İmralı da esir tutuluşunun ise 14. yılı oldu. Ağır tecrit koşullarında, dünya kapitalist sisteminin yoğun baskı ve saldırıları altında, görülmemiş bir direnişle geçen 14 yıl. 8 Mart ve Newroz u geride bıraktık. Kürt halkı tarafından her yıl büyük bir coşkuyla karşılanan Newroz un bu ay farklı bir anlamı vardı. Önderlik yeni bir süreç başlatmış ve mücadeleyi daha geniş kapsamlı bir mecraya taşımıştır. Ortadoğuda demokratik uygarlığın inşası ve Kürt halkının özgürlüğü süreci başlamıştır. Bundan sonra bize düşen Önderliğin başlatmış olduğu süreci sahiplenmektir. Kürt gençleri olarak her alanda örgütlenmek, mücadeleyi yükseltmek Önderliğin başlatmış olduğu sürecin başarıya ulaşması, Kürt gençlerinin bundan sonraki süreçte de her alanda barışa hazır olduğu kadar savaşa da hazır olduğunu göstermesi gerekiyor. Süreç rehavete girme değil aksine daha fazla mücadele, çalışma ve örgütlenme dönemidir. Bu süreçte sorumluluklarımız her zamankinden daha fazla ve elzemdir. Amed de buluşmak dileğiyle... Genç kalın... Mail adıesi; kovaraciwanan@gmail.com Mail adıesi; kovaraciwanan@gmail.com

4 ÖNDERLİK STÊRKA CIWAN Çağdaş gelişmelerin de bu yönde olması, ABD ve AB nin teşvikleri, medya, sivil toplum ve kamuoyunun büyük bölümü ile Kürtlerin tamamının bu yönde eğilim göstermesi, ilk defa demokratik çözüm planlarının uygulanabilirlik şansını artırmaktadır Türkiye de demokratikleşme sorunları ve Kürdistan da çözüm modelleri EYLEM PLANI Abdullah ÖCALAN Toplumsal sorunlarda önerilen her çözüm modeli pratik değer ifade etmedikçe zihin jimnastiği olmaktan öteye gitmez. Şüphesiz pratik adımlar da düşünceyle ilgilidir, yürüyen düşüncedir. Yine de başarılı çözümlemelerin değeri ancak pratikle yanıt bulabilir. Kendi adıma Kürt sorununun çözümü konusunda oldukça amatörce de olsa pratik adımlar atmayı tek taraflı eylem hareketlerinden daha çok önemsedim. Anlamlı diyaloglara her zaman öncelik verilmesi gerektiğine inanırım. Ama diyalog adına kendini kandırmanın da felaket getirdiğini bilirim. Tarafların müzakere pozisyonunu hiç küçümsememek gerekir. En küçük bir müzakere zemini, en gelişkin ve başarılı geçen güç eylemlerinden daha değerlidir. Kürtler konusunda 1970 lerde PKK nin doğuş sürecinde çok katı bir inkar politikası yürürlükteydi. Bu politikaya sözlü olarak karşı çıkmak bile en ağır cezalarla karşılık buluyordu. Daha o dönemde sol gruplarla ortak demokratik çözümlere öncelik tanındı. ADYÖD (Ankara Demokratik Yüksek Öğrenim Derneği -1975) Başkanlığı na seçilmem bu amaçlaydı. Yürümediğinde PKK çıkışına yönelim kaçınılmazdı. 15 Ağustos Hamlesi ne yönelim yine inkar ve imha politikasına karşı tek alternatifti. İstediğim gibi olmasa da, tüm gücümle yüklenmekten çekinmedim. Cumhurbaşkanı Sayın Turgut Özal ın 1990 ların başında sunduğu diyalog ortamı geliştirilseydi, belki de Kürt sorunu bugün çok farklı konumlarda olurdu. Devlet kendi başkanına diyalog ve müzakere için fırsat tanımadı. Geleneksel inkarcı ve imhacı 2 pratik tüm gücüyle devredeydi. Cumhuriyet tarihinin en karanlık döneminden geçiliyordu de siyasi ve askeri cepheden yaklaşılan diyalog denemesi de aynı akıbete uğradı. İç ve dış engelleyiciler, özcesi tüm siyasi ve askeri yapı üzerinde etkili olan gladio, en basit diyalog ve müzakere pozisyonuna bile olanak tanımıyordu. İmralı sorgulama sürecimi bir diyalog ve müzakere zemini olarak değerlendirme konusundaki tüm çabalarıma rağmen birileri hep bozdu. Tüm önerilerim cevapsız kaldı. Açık ki sonuna kadar hareketin tasfiyesi planlanıyordu. Müzakere ve diyalogu sonları gibi gören yapılar vardı. Bunlar müthiş palazlanmışlar, devlet içinde devlet olmuşlardı. Bulaşıcı iktidar hastalığını yaşayan kesimlerin en tehlikelisi ve en acımasız olanlarıydı. Tüm uyarılarıma rağmen, yine binlerce ölüm

5 ve hesapsız maddi kayıp gerçekleşti. Şahsen 1990 lardan beri savaşı sınırlı tutmayı tercih ediyordum. Fakat bu sonuç vermeyince, arzulanmadığı halde, Kürdistan ve Kürtler boyutunda varlığını koruma ve özgürlüğünü sağlama amaçlı topyekun direnişin kaçınılmaz olduğu bir sürece hızla yaklaşıldığını son uyarı olarak belirtmek, açıklamak zorunda kaldım. Olası diyalog ve müzakere zemini bu yönlü olasılıkların gerçekleşebilirliği nedeniyle dile getirildi. Savaşın tarafları arasında planlar yok değildir. Eylem planları, üzerinde en çok durulan ve yapılan çalışmalardır. Kendi deneyimlerimden bu çalışmaların varlığını çok iyi bilmekteyim. Tek taraflı eylem planları iştiyakla yapılır. Zor olanı, tarafları buluşturacak eylem planları geliştirmektir. Karşılıklı empati olmadan bu tür planlar geliştirilemez. Tek taraflı olarak geliştirilen ve halen uygulanan eylem planları hakkında kısa bir değerlendirmeyle birlikte, iki tarafın uzlaşmasına yol açacak olası bir eylem planına ilişkin görüşlerimi sunmaya çalışacağım. Kendimi planın uygulanmasından sorumlu bir taraf olarak görmediğimi baştan belirtmeliyim. Çünkü içinde bulunduğum hükümlülük statüsü ve uygulanma koşulları taraf olmamı mümkün kılmaya elvermez. Sunduğum görüşler daha çok tarafların birbirini gerçekçi tanımalarını sağlamayı ve olası ortak bir eylem planına ilişkin olmazlarla olabilirler konusunda aydınlatıcı olmayı hedefliyor. Buna göre: 1- Geleneksel inkarcı ve imhacı çözüm planı: Bu çözüm doğrultusunda eskisi kadar yoğun olmasa da, halen geliştirilen ve uygulanan planlar söz konusudur. Sınıfsal temeli devlet rantına dayalı olarak oluşan orta sınıf burjuvazisi ve bürokrasisi olan bu kesimler, içte ve dışta oldukça teşhir ve tecrit olmalarına karşılık, imha planlarını tüm sinsi ve kaba yöntemlerle uygulamaktan çekinmemektedir. Geleneksel Kürt işbirlikçi kesimler dışındaki tüm Kürtler, bu planın uygulamasına tarihlerinin en kapsamlı direnişleriyle karşılık vermektedirler. Direnişin önderliği konumunda olan PKK, bu planlar uygulanmaya devam ettikçe, bundan sonra da kendi eylem planlarını kapsamlıca uygulayabilecek kapasite ve güce sahiptir. Pasif savunma planlarından aktif savunma ve topyekun direniş planlarına geçiş yapabilecek konumdadır. Önümüzdeki dönemde demokratik çözümde yaşanacak ciddi tıkanıklıklar karşısında topyekun savunma planına geçmesi beklenebilir. 2- Federalist, milliyetçi çözüm planı: Bu planlar da çeşitli boyutlarda ve alanlarda uygulanma durumundadır. Irak Kürdistanı Federe Yönetimi nce hayata geçirilen bu planların arkasında, bölgenin geleneksel sömürgeci ulus devletleriyle küresel hegemonik güçler durmaktadır. Hepsinin amaçları değişik de olsa, genel bir mutabakat söz konusudur. Kürtlerdeki devrimci demokratik potansiyeli çarpıtmak amacıyla bu plana destek vermektedirler. ABD, Kürt Federe Yönetimi ni en açık destekleyen hegemonik güç konumundadır. Irak, Suriye, İran ve Türkiye yi kontrol etmede Federe Yönetim stratejik rol oynamaktadır. Türkiye, İran ve Suriye yönetimleri, kendi Kürtlerinin direncini kırma ve Kürdistanlarını yok sayma pahasına, İkinci Dünya Savaşı ndan beri Kuzey Irak a sıkıştırılmış Küçük Kürdistan planını çeşitli yöntemlerle desteklemektedirler. Kürtler kendilerine biçilmiş bu rolü aşmak istediklerinde, bu güçler hep birlikte karşı çıkmaktadırlar. 3 Böl yönet politikacılığı ve plancılığı en çok Küçük Kürdistan projesiyle yürütülmektedir. Özellikle devrimci, radikal demokratlar ve sosyalistler bu yolla etkisizleştirilmeye çalışılmaktadır. Planın temel hedeflerinden biri de PKK nin izolasyonudur. Küçük Kürdistan karşılığında PKK nin izolasyonu ve tasfiyesine ilişkin çok kapsamlı bir gladio çalışması vardır. Ayrıca bu plan uluslararası diplomasi alanında da geniş bir destek bulmaktadır. Kürt Federe Yönetimi ni de aralarına katan ABD-Türkiye-Irak yönetimi, bu plan çerçevesinde şimdilik PKK yi silahlı mücadeleden vazgeçirmeye çabalamaktadır. Fakat bu plan tarafların farklı çıkarları nedeniyle yeterince işlememekte, uygulaması sınırlı kalmaktadır. Kürt toplumunun geniş kesimleri tarafından desteklenmediğinden fazla umut vermemektedir. Dar bir elit kesimin çıkarlarına hizmet ettiğinden, her geçen gün daha çok deşifre olmakta ve tecritle karşılaşmaktadır. PKK nin bu plana karşı verdiği yanıt, teslim olmama ve direnişe devam biçiminde olmuştur. Uzun süreden beri saflarında yer alan birçok kararsız, ahlaki ve ideolojik zayıflık içindeki kişiliğin kaçıp sığındığı bu plan sahipleri, yeni bir işbirlikçi hareket geliştirmek istemelerine rağmen, hemen deşifre olmaktan kurtulamamışlardır. Kürt milliyetçiliği geleneksel zayıflığı nedeniyle tutarlı bir ulus devletçi plan da geliştiremediğinden, yozlaşıp tasfiye olmak adeta kaderleri haline gelmiştir. Bu kesimler tüm umutlarını PKK direnişinin kırılmasına bağlamışlardır. Türkiye hükümetleri de umutlarını uzun süre aynı yönde kullanmışlardır. Küçük Kürdistan a dayalı Kürt milliyetçiliğinden medet ummuşlardır. Rumlara ve Ermenilere uygulanan planların bir benzerini Küçük Kürdistan te-

6 4 melinde Kürtlere uygulamak istemişlerdir. Fakat koşulların farklılığı ve PKK nin konumu bu planın ters tepmesine yol açmakta, güçlenen PKK çizgisi olmaktadır. 3- Demokratik çözüm planı: İlk iki maddedeki planların fazla umut vermemesi ve her bakımdan çok pahalıya patlaması, Türkiye Cumhuriyeti ni demokratikleşme projelerine yöneltmiştir. Çağdaş gelişmelerin de bu yönde olması, ABD ve AB nin (uyum yönünde) teşvikleri, medya, sivil toplum ve kamuoyunun büyük bölümü ile Kürtlerin tamamının bu yönde eğilim göstermesi, ilk defa demokratik çözüm planlarının uygulanabilirlik şansını artırmaktadır. Oldukça azınlığa düşmüş ulusalcı milliyetçi faşist cephenin tüm karşı direnmesine rağmen, devletin temel kurumlarının da demokratik çözüm projelerine karşı çıkmamaları ve hatta altyapısının hazırlanmasında önemli rol oynamaları, çözüm planlarının gerçekleşme şansını artırmaktadır. Bu tarihi yeni durum karşısında taraflar arasında uygulanabilecek eylem planı birkaç aşamadan geçişi gerektirmektedir. Eğer demokratik çözüm planının ana hatları üzerinde devletin temel kurumlarıyla hükümetin mutabakatı oluşursa ve Kürt tarafıyla birlikte demokratik güçlerin de desteğini alırsa, muhtemel uygulamalar-aşamalar şu yönde gelişebilir: a- Birinci aşama: PKK nin çatışmasızlık ortamını kalıcı olarak ilan etmesi. Bu aşamada tarafların provokasyonlara gelmemeye, güçleri üzerindeki kontrolü sıklaştırmaya ve kamuoyunu hazırlamaya devam etmeleri gerekir. b- İkinci aşama: Hükümetin inisiyatifiyle TBMM nin onayından geçmiş ve hazırlayacağı önerilerle hukuki engellerin kaldırılmasına yardımcı olacak bir Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu nun teşkil edilmesi. Komisyonun teşkilinde tüm taraflar arasında azami muvafakat aranacaktır. Bu komisyonda yapılacak itiraflar ve savunmalara bağlı olarak bir af müessesesi önerilerek TBMM ne sunulacaktır. Yasal engellerin bu biçimde kaldırılması halinde, PKK yasadışı konumdaki varlığını ABD, AB, BM, Irak Kürt Federe Yönetimi ve Türkiye Cumhuriyeti yetkililerinin içinde bulunacağı bir kurulun denetiminde Türkiye sınırlarının dışına çıkarabilecektir. Daha sonra bu güçlerini kontrollü olarak değişik alan ve ülkelerde üslendirebilecektir. Bu aşamada önemli olan kritik nokta, PKK siyasi tutuklu ve hükümlülerinin bırakılmasıyla PKK silahlı güçlerinin sınır dışına çekilmesinin birlikte planlanmasıdır. Biri diğersiz olmaz ilkesi geçerlidir. c- Üçüncü aşama: Demokratikleşmenin anayasal ve yasal adımları atıldıkça tekrar silahlara başvurmanın zemini kalmayacaktır. Başta PKK de görev almış olanlar olmak üzere, uzun yıllardan beri sürgün yaşayan, vatandaşlıktan çıkarılmış ve mülteci konumuna düşmüş olanların peyderpey yurda dönmesi başlayacaktır. KCK faaliyetlerinin yasallık kazanmasıyla PKK nin Türkiye sınırları dahilinde faaliyet göstermesine gerek kalmayacaktır. Her bakımdan legal demokratik siyasal, sosyal, ekonomik ve kültürel faaliyetler esas alınacaktır. Bu aşamalı planın hayata geçmesinde Abdullah Öcalan ın konumu stratejik önem arz etmektedir. Planın Öcalansız yürüme şansı çok sınırlıdır. Dolayısıyla konumuna ilişkin makul çözümler geliştirilmek durumundadır. Konumuma ilişkin olası önerilerimi şu şekilde sunmam mümkündür: i- Hakikat ve Uzlaşı Komisyonu nda geliştireceğim savunma temelinde özgür bırakılmam görev, iş gereğidir. ii- Özgürlük çerçevesinde ama yukarıda adı geçen ABD, AB, BM, Kürt Federe Yönetimi ve Türkiye Cumhuriyeti yetkilileriyle, gerekirse başka ülkeler ve güçlerin temsilcileriyle ittifak halinde, PKK başta olmak üzere Kürtlerle ilgili olan tüm çevreleri demokratik çözüme hazırlama ve planın gereklerine uyarlama konusunda görev yürütmem sağlanmalıdır. iii- İkamet başta olmak üzere çeşitli ihtiyaçlarımın giderilmesi için destek sağlanması gerekir. Türkiye kamuoyunda ve Kürtlerin ezici çoğunluğunda yoğunca tartışılan ve ortaya çıkması benden beklenen demokratik çözüm ve planlamasına ilişkin taslak halinde düşünce ve önerilerimi bu biçimde sunabilirim. Açık ki, taraflardan gelecek düşünce ve öneriler temelinde düşünce ve önerilerimi gözden geçirmek, değiştirmek ve geliştirmek durumunda olacağım. Bu taslak halindeki Rapor-Yol Haritası nı hazırlamamdan sonra, kuşkusuz sorumluluğun en ağırı başta AKP hükümeti olmak üzere, TBMM ve devletin temel kurumlarının yetkililerine düşmektedir. Genel bir mutabakat oluşursa, hemen birinci aşamadan işe başlamak gerekecektir. Aksi olursa, tehdit anlamında değil, hiç arzulamadığım halde başta PKK ve KCK bundan sonra Kürtlerin varlığını korumak ve özgür kılmak için topyekun direniş denilen aşamaya geçmek zorunda kalacaklardır. Ne pahasına olursa olsun buna yol açmamak için herhalde günlük politik hesaplara ve kariyerist çıkarlara hep birlikte engel olmak, demokratik açılım ve Kürt sorununu çözme model ve planımızı uygulamak durumundayız. ***

7 PERSPEKTİF Kürt gençleri hem savaşa hem barışa hazır olmalıdır Ciwan AZAD Kürt gençleri olarak Kürt Halk Önderi nin demokratik çözüm hamlesinin sonuca ulaşması için hiçbir dönemde olmadığı kadar duyarlı bir mücadele ve çalışma yürütülmesi gerekmektedir Ortadoğu da siyasal anlamda büyük bir alt üst yaşanıyor. Birçok devlet, siyasi güç bölgede koşullara uyarlanmış bir dünya savaşının yaşandığını kabul etmedir. Yina birçok aydın, yazar, uzman da tüm değerlendirmelerinde bu gerçeğe vurgu yapmaktadır. Bildiği gibi bu tespiti ilk olarak Kürt Halk Önderi yapmış ve kapsamlı olarak değerlendirmiş, demokrasi güçlerinin buna göre bir pozisyon alması için dönem görevlerini tespit etmiştir. Son yıllara damgasını vuran Kürt Halk Önderi nin yaptığı tespitler olmuş, bölge siyasetinde başat bir güç olarak Kürt özgürlük hareketi bu ideolojik politik tespitler ışığında insiyatifli, atak yani belirleyici bir siyaseti yürütmeyi başarmıştır. Her ne kadar bölgedeki sömürgeci güçler tarafından itiraf edilmese de Ortadoğu bölgesel çatışma sürecinde gelinen aşamada başarılı çıkan esas güç Kürt özgürlük hareketi olmuştur. Bu gerçek bugün yaşanan tüm gerçeklerle daha iyi ortaya çıkmaktadır Özgürlük hareketi daha önce yaptığı tüm tespitlerde Suriye üzerinde yaşanan mücadelenin önemini vurgulamış, bölgenin siyasi haritasını ve sistemini oluşturacak temel alanın burası olduğunu kaydetmişti. Yaşanan gelişmeler gözönüne alındığında bu gerçek hala güncelliğini ve gerçekliğini korumaktadır. Bu alanda askeri, siyasi mücadelenin yanında diplomatik açıdan da bir yoğunluk vardır. Suriye de siyasi islamcı güçlerin tek başına iktidar olduğu bir rejim, uluslararası sistemin çıkarları açısından da kabul görmemekte, hatta tehlikeli bulunmaktadır. Bu yönlü bir gelişme, İsrail ile Lübnan da yaşayan hıristiyanlar açısından risk oluşturacağı gibi Suriye nin bünyesinde bulunan çeşitli etnik ve dini topluluklar açısından da benzer bir kaygı yaratmaktadır. Küresel sistem yeşil kuşak projesini geliştirirken bunu kontrollü bir şekilde gerçekleştirmeye özen göstermektedir. Ortadoğu nun tümünü siyasi islamcı güçlere teslim etmeyecektir. Yine bölgedeki Arap isyanlarını arkasına alarak yeni 5 Osmanlıcılık düşlerini canlandırmak isteyen bir güç de Türk devleti ve AKP hükümeti olmuştur. Ancak ne uluslararası güçlerin ne de bölgesel güçlerin model ülke, model hükümet olarak propagandası yapılan Türkiye ye bu temelde yaklaşmadığı açığa çıkmıştır. Özellikle Türkiye'nin Suriye üzerinde etkili olma temelinde Ortadoğu'da güçlenmesine kuşkuyla bakılmaktadır. Suriye açısından uluslararası güçlerin mevcut rejimle bir görüşme sürecini başlatacağı anlaşılmaktadır. ABD, Avrupa, Rusya ve diğer ülkelerin de içinde yer alacağı bu süreç sonucunda rejimin değişmesi ve yeni siyasal dengelerin oluşması üzerinden bir uzlaşma sürecinin yaşanacağı belirtilebilir. Uzlaşma, Esad rejiminin iktidarda kalması anlamına gelmemektedir. Ancak birçok örnekte yaşandığı gibi Suriye deki değişim, savaşla ya da çok sert bir toplumsal devrimle yıkılması şeklinde de gelişmeyecektir. Elbette silahlarıyla kendisine yönelmiş güçlerin ve toplumsal muhalefetin etkisi ile değişim olacak, ancak tümden

8 sistemin dağılması üzerinden bir siyasal şekillenme de ortaya çıkmayacaktır. Ancak eski sisteme benzer bir sistemin inşa edilmesi de mümkün değildir. Çünkü geçen birkaç yıl güçlü demokratik devrim güçlerini de ortaya çıkarmıştır. Yeni bir rejim bu güçleri de içine alarak şekillenmek durumundadır. Bu çerçevede rejim değişimi bir müzakere ve geçiş süreci üzerinden gerçekleşecek, yeni toplumsal güç dengeleri oluşacaktır. Siyasi islamcı güçlerin hakim olmadığı ama onların da sistem içinde yer aldığı, bununla birlikte diğer toplumsal kesimlerin de varlığını ifade edeceği yeni bir Suriye ortaya çıkacaktır. Suriye de oluşacak olan sistemin görece daha demokratik bir muhteva teşkil etmesi sistemin tercihlerinden çok, var olan toplumsal dinamiklerin çeşitliliğinden kaynağını alan bir zorunluluk olmaktadır. Demokratikleşen Suriye nin ise bölgedeki şekillenecek olan sistemin karakteri üzerinde önemli bir baskı kuracağı da olumlu bir gelişme olarak göz önünde tutulmalıdır. Bu gelişmeleri; düz bir yaklaşımla Suriye mevcut jeopolitik ve stratejik konumu nedeniyle demokratik bir sisteme kavuşacaktır, Kürtler de bunun içinde haklarına kavuşacaktır gibi ele almak yanlış olur. Söz konusu Kürt halkının statüsü ve geleceği olduğunda uluslararası güçlerin desteği ile bölgedeki hakim ulus devletlerin birbirleri ile savaşır konumda iken bile Kürt halkının inkarında uzlaştıklarını yakın tarih göstermektedir. Çünkü Kürtlerin yoğunlukta yaşadığı coğrafyada kurulan ulus devletlerin var olma karakteri budur. Kuruluşlarında Kürtlerin inkarına dayalı bir ulus devlet karakteri temelinde oluştukları bilinmektedir. Hatta uluslararası güçlerin başta Türkiye olmak üzere bölge ülkelerini ulus devlet karşılığında kendilerine bağlama stratejisini bir politik tarz olarak uyguladıkları görülmektedir. Bunun sonucu bölge devletlerinin karakteri de varlıklarını tamamen Kürt inkarına dayalı biçimde şekillenmiştir. Bu nedenle başta Kürtler olmak üzere demokratik modernite güçlerinin kazanımlarını ellerinde tutacak bir direniş çizgisi kadar, demokratik özerk yapılarını kurumlaştırarak kalıcı hale getirme yönünde geliştirdiği politikaları ustalıkla, zamana yaymadan hayata geçirmeleri gerekmektedir. 20. yüzyıl Kürtlerin yüzyılı olacaktır Suriye de yaşanan değişim sürecinin genel karakterini ifade ettik. Devlet+demokrasi formülü çerçevesinde tüm 6 toplumsal kesimlerin varlığını ifade edeceği bir demokratik Suriye, özerk Kürdistan formülü üzerinde yoğunlaşmak gerektiği açıktır. Suriye devletinin asgari düzeyde de olsa özde bir demokratikleşme dışında farklı yöntemlerle varlığını sürdüremeyeceği açığa çıkmıştır. Suriye yi oluşturan çeşitli dini, etnik gruplar ve toplumsal kesimler yaşanan geçiş sürecinde bir güç haline gelmiştir. Aleviler geçmişten beri etkinliği olan bir kesimdir, Kürtler ayaklanmış ve kendi kendilerini yönetecek bir özerk sisteme geçiş yapmıştır. Süryani, Ermeni gibi diğer azınlıkların belirli bir ağırlığı vardır. Suriye de şekillenecek olan siyasi ve toplumsal sistemde bu kesimlerin yer alması, kendi özgün kimlikleriyle var olmaları Suriye açısından demokratikleşme anlamına gelmektedir. Suriye nin siyasi sistemi değişiklik yaşarken şimdiye kadar bu devlet üzerinde çeşitli biçimlerde etkisini sürdüren ülkelerle de ilişkileri devam edecektir. Rusya, ABD ve Fransa nın etkisi bir denge içinde oluşurken, Türkiye nin ekonomik ilişkileri ve komşu ülke olmasından kaynaklı etkileri dışlanmayacaktır. Yine sistem içine çekilecek olan siyasi İslamcı güçler üzerinden bölgedeki diğer siyasal İslam etkili Arap dünyasıyla da ilişkilerin süreceği bir Suriye gerçekliği şekillenecektir. Şu anda böyle bir süreç yaşanıyor. Türkiye nin Suriye üzerindeki hesapları tutmadı, evdeki hesap çarşıya uymadı. Türk devleti, Arap ve islam dünyasını doğru okuyamadığı gibi Kürt halkının Rojava daki örgütlülüğünü ve gücünü kestiremedi. ABD gibi Türkiye de Rojava da KDP nin etkin olacağını sandı. Öte yandan uluslararası güçlerin bir taşeron gibi Türkiye yi Ortadoğu savaşında kullandığını anlayamadı ve kendisine biçilen rolü abarttı. Bunun için genel anlamda bölge siyasetinde özelde ise Suriye de boşluğa düştü,

9 geri adım atmak zorunda kaldı. Suriye de Esad güçlerine karşı savaşan muhalefeti destekleyen bir pozisyonu aşamadığından çözüme katkı sunacak bir politik tutum ortaya koyamadı ve bu tutumuyla da bölge halkının gözünde etkisi önemli oranda azaldı. Gelinen aşamada Türkiye sınır komşusu olduğu için belirli bir ekonomik ilişkiyi sürdürebilir konumda olsa da Suriye siyasi olarak Türkiye ye bağlı bir ülke konumunda olmayacaktır. Suriye de hala devlet başkanı pozisyonunu sürdüren Esad ın son günlerde yapmış olduğu bir Kürt devleti kapıda, her an böyle bir gelişme yaşanabilir şeklindeki açıklaması dikkat çekicidir. Suriye nin Türkiye de gerçekleşen İmralı görüşmelerini de göz önünde tutarak böyle bir açıklama yaptığı düşünülebilir. Kürt sorununun demokratik temelde çözümü yönündeki gelişmeler 20. yüzyılda Kürt varlığının inkarına dayalı bölge statükosunun tümden aşılarak gerçek anlamda Kürtlerin yüzyılı diyebileceğimiz bir döneme giriş anlamına gelecek, eski dengelerin tümden aşılmasını getirecek ve ezilen, yok sayılan tüm toplulukları da kapsayan bir demokratik siyasal sistem bölgede gelişecektir. Kürt Halk Önderi nin demokratik kurtuluş ve özgür toplumu inşa hamlesinin sonuçlarını Tanzimat tan bugüne Türkiye'de gelişen tüm gelişmelerin toplamından katbekat demokratikleşme sonuçlarını ortaya çıkaracağını söylemesini de bu çerçevede anlamak gerekmektedir. Türkiye nin yaklaşık yüz yıldır Kürtleri soykırım sistemi içerisinde tutarak yapay bir Türk devleti kurma hayali için içine girmediği macera, denemediği yöntem kalmamıştır. Bölgede etkili olmak isteyen güçlerin Türkiye nin de zayıf karnı olan Kürt sorununu canlı tutarak ayakta kalmaya çalıştığı unutulmamalıdır. Yine çeşitli güçlerin Türk- Kürt çatışmasından yarar umması ve Türkiye'den taviz koparma yaklaşımı da Kürt sorununun çözümsüz kalmasının en temel etkenlerindendir. Kürt halk Önderi nin Kürt Gordion düğümü dediği şey de bu çerçevede anlaşılmalıdır. Bu nedenle Kürt sorununun çözümsüzlüğü bir yönüyle bölge devletlerinde oluşan zihniyet ve şekillenme nedeniyle sürerken, diğer yandan, hatta esas olarak da bu sorunun çözümünü kendi çıkarlarına görmeyenlerin tutumları nedeniyle sürdüğü de tarihsel bir gerçekliktir. Tedbirli olmak Kürtler açısından zorunludur 7 Kürtlerin yeni siyasal sistem içinde nasıl yer alacağı belki de en fazla merak edilen, tartışılan, hesaplanan konu oluyor. Yakın siyasal durum açısından da Suriye Kürtlerinin sistem içinde nasıl yer alacağı temel bir merak konusudur. Bir halk olarak yok olmadıklarını ortaya koymaları, ölümle yaşam çizgisinin kenarında tutulan toplumsal yaşamlarını koruyacaklarını 19 Temmuz devrimiyle ispatlamaları, bunu da aşarak ehveni şeri dayatmasında bulunan çağı da kendi demokratik ve özgür toplum örgütlenmesini gerçekleştirerek karşılamaları dünya toplumları açısından ilgiyle izlenen ve desteklenen bir gelişme durumundadır. Sömürgeci güçler açısından ise şaşkınlık ve toplumun demokratik örgütlenmesi karşısında çaresizlik durumu yaşanmaktadır. Kürt halkının hızla kendini her alanda örgütlemeye yönelmesi, her türlü saldırıyı karşılayacak bir öz savunmayı göz açıp kapayıncaya kadar gerçekleştirmesi hayranlıkla karşılanıyor. Kendisi ile gurur duymaya layık bir halk haline geliyor. Herbiri hakkında sayfalarca şey söylenebilecek bu gelişmeler siyasal sisteme nasıl yansıyacaktır? Elbette Kürtlerin kendi kendini yönettiği bir süreç gelişecektir. Devlet olmayan ama Demokratik Özerklik temelinde, devletten de kopuk olmayan bir sistem olacağı düşünülebilir. Kürtlerin varlığının reddedilmediği, yerelde kendilerinin yönettikleri özerk demokratik yeni bir sistem oluşacaktır. Rojava Kürdistan ın Suriye içindeki pozisyonu böyle bir sisteme elvermektedir. Devletten çok kopuk bir sistem Kürtlerin demografik konumlanmaları nedeniyle ne doğru olur ne de Kürtlerin çıkarınadır. Demokratik bir ortamda kendi kendini yönetecek, Kürt halkı kendisiyle ilgili kararları kendisi verecek, yerel meclisler üzerinden çalışmalarını yürütecek bir sistem olacaktır. Rojava Kürdistan da dikkat edilmesi gereken bir diğer konu Cizre dışındaki yerlerin kopuk olmasıdır. Kobani ayrı, Afrin ayrı ve yine Halep te önemli bir Kürt nüfusunun olduğu bölge ayrı durmaktadır. Kürtler kendi kendini yönetecektir. Buralarda da Kürtler kendi sistemlerini kuracaktır. Ancak bunu yaparken Arap halkından ve diğer halklardan kopuk olmayacak, onlarla çok iyi, birbirini tamamlayan bir demokratik ilişki sürdürecektir. Yoksa bu alanlarda ciddi sorunlar yaşamayla karşılaşacaktır. Bu açıdan bu alanlar için doğru yol uygulanabilir bir siyasal ve toplumsal model oluşturmak zorundadır. Demokratik Özerklik bu duruma da en iyi cevap verecek bir sistem konumundadır. Kuşkusuz devrim ortamı bir yönüyle ekonomik yıkımlar ve sorunlar getirir. Bir süre bu sıkıntılar yaşamak mümkündür. Çünkü devrim örgütlendiğinde ve etkisini ortaya koyduğunda her türlü soruna çözüm bulacak bir dinamizm ve potansiyeli ortaya çıkarır. Bu nedenle ilk dönemdeki zorlukları abartmamak gerekir. Yaşanan bazı sıkıntılar nedeniyle bir sorun olarak kamuoyuna yansıdı. Bu çerçevede tüm parçalardaki halk destek sunarak yardımcı olmaya çalıştı. Ancak devrim yapmış bir toplumun ekonomik sorunlarını çözmek için dışarıdan beklentili hale gelmesi kadar yanlış bir şey olamaz. Taşıma suyla

10 değirmen dönmez. Kaldı ki devrim demek her konuda örgütlü toplum haline gelip sorunları çözmek demektir. Bu çerçevededevrim öncesi sorunları çözmek de örgütlü olma imkanına kavuşmuş demokratik toplumun görevidir. Devrim demek budur. Eğer bir yerde gerçekleşen devrimin toplumu ortaya çıkan sorunların dışarıdan destekle çözülmesini beklerse gerçekleşen devrim ayakta kalmayacağı gibi, ön gördüğü toplumsal sistemi de inşa edemez. AKP hükümeti yükselen devrimci halk savaşı karşısında ciddi anlamda zorlanmıştır Bölge güçleri açısından Kürt halkının mücadelesi karşısındaki politikaların nasıl gelişeceği henüz netleşmemiştir. Türkiye deki görüşmelerle birlikte İran ve Irak devletlerinin Kürt özgürlük hareketine karşı tutumlarında değişiklik olabilir. Türkiye ile mücadele eden PKK ile Türkiye ile uzlaşıp çözüm aramak isteyen PKK'ye karşı tutumları farklı olacaktır. Ya olası bir çözümü engellemeye ya da böyle bir yola giren PKK'yi tasfiye etmeye yönelmeleri de beklenebilir. Hatta böyle bir PKK'ye karşı eğer Türk devletinin çözüm değil tasfiye politikaları sürdürdüğü görülürse Kürt sorununun çözümünde değil de ezilmesi, tasfiye edilmesi yönünde de Türkiye ile bile ortak tutum geliştirebilirler.bu seçenekler de sürekli olarak gözetilmesi gereken olası bir durum oluyor. Unutulmamalıdır ki birbirine düşman olan, çelişki ve rekabet yaşayan Türkiye-İran, Türkiye-Suriye gibi ülkeler bile Kürt sorunu söz konusu olduğunda birbirini gözetmişlerdir. Türkiye siyaseti bir bütün olarak İmralı da Kürt Halk Önderi ile yapılan görüşmelere kilitlenmiş durumdadır. Türkiye nin önümüzdeki günlerdeki siyasetini bu görüşmeler ve bu görüşmelerden çıkacak sonuçlar belirleyecektir. Her iki taraf açısından da oldukça tarihi, tarihi olduğu kadar da hassas bir süreç olarak ifade edilen bu gelişmeleri dikkatli bir şekilde takip etmek ve topluma bu konuda doğru bilgilendirmek çok önemlidir. Kürt halkı açısından Kürt Halk Önderi nin demokratik kurtuluş hamlesiyle önemli gelişmeler ortaya çıkarmak mümkün hale gelmiş bulunmakla birlikte, hala net bir çözüm projesi koymayan AKP ve Türk devleti düşünüldüğünde tedbirli ve dikkatli olunması gereken bir süreç olduğu da açıktır. Şimdiye kadar AKP hükümeti entegre strateji adı verilen bir tasfiye politikası izliyordu. Kuşkusuz bu politikalar 2012 deki başta Önderliğimiz olmak üzere çok boyutlu direnişle başarısızlığa uğratılmıştır. Bunun sonucu AKP hükümeti Kürt Halk Önderi yle görüşmelere başlamıştır. Çünkü 2013 yılında 2012 deki gibi bir direnişle karşılaştığında iktidarını büyük ihtimalle kaybedeceğini, böylece şimdiye kadar elde ettiği pozisyonunun çok geriye düşeceğini görerek bu yolu seçmiştir. Ancak gerçek bir çözüm politikası olmadığından bu görüşmelerin bir çözümle mi sonuçlanacağı yoksa çok şiddetli yeni çatışmalı bir dönem mi başlayacağı hala belirsizliğini korumaktadır. Kürt Halk Önderi bu görüşmeler çerçevesinde ortaya koyduğu makul çözüm önerileriyle AKP devletine adım attırıp Türk devletini makul bir çözüm sürecine sokmak istemektedir. Özellikle AKP'nin ve Türk devletinin bölgesel gelişmeler çerçevesinde yaşadığı sıkışıklığı değerlendirerek AKP ve Türk devletini makul bir çözüm doğrultusunda attırmaya çalışmaktadır. Daha doğrusu böyle bir sürecin içine sokarak onları makul bir çözümü kabul edecek konuma getirmek istemektedir. Ancak bu bir olasılıkken Türk devletinin bu süreci de bir tasfiye arayışına dönüştürme ihtimali de bulunmaktadır. Nasıl ki görüşmelere mücadele sonucu yanaştılarsa,devleti bir 8 çözüm içine sokmak da yürütülecek mücadeleyle bağlantılı bir durumdur. Türk devleti ve AKP hükümeti Kürt özgürlük hareketinin öncülüğünde yükselen devrimci halk savaşı karşısında ciddi anlamda bir zorlanmayı yaşamış, 2012 yılında içine girdiği Kürtlerle savaş, demokrasi güçleriyle savaş, toplumu bir bütünen manipüle etmeye dayalı özel savaş gerçekliği ile daha fazla ilerleyemeyeceğini fark etmiştir. Kürt Halk Önderi ile görüşmeseydi yüksek bir olasılıkla bir yıla varmadan ciddi bir dağılmayı yaşayacağı gerçeği vardı. AKP nin Türkiye de iktidara gelme sürecini sıklıkla değerlendirdiğimiz için yeniden kapsamlı bir şekilde açmayacağız. Ancak akıldan çıkarılmaması gereken bir tespite bir kez daha yer vermek gerekiyor. Bu da AKP nin Türkiye de kurmaya çalıştığı ideolojik hegemonyaya ilişkindir. Nitekim Önderlik BDP ile yapılan görüşmede bu durumu vurgulamaktadır.bu siyasi oluşumun, Kürt özgürlük hareketinin sürdürdüğü otuz yıllık mücadele sonucunda Türkiye de işlemez duruma gelen siyasi sistemi değiştirme iddiası ile iktidara geldiği, demokrasi söylemini fazlasıyla kullandığı bilinmektedir. Yani yürütülen mücadelenin Türkiye yi bir değişimdönüşüm iklimine sürüklediği dönemde iktidar olmuştur. Toplumsal, siyasal, ekonomik ve kültürel olarak ciddi bir dağılma ile karşı karşıya kalındığı bir dönemde demokratik söylemle Türkiye nin yeniden yapılanmasını gerçekleştirme iddiası ile iktidara geldi. Bu noktada amacının ideolojik olduğu açıktı. İdeolojik duruşu ve geçmişi nedeniyle bu yapılanmayı demokratik karakterde mi gerçekleştireceği yoksa hegemonya mücadelesine girişerek diğer toplumsal kesimleri ve yapıları dışlayarak mı gerçekleştireceği merak ediliyordu. Türk siyasi geleneğinin temsil ettiği komplocu, darbeci ka-

11 rakteri ne kadar kıracağı yine sıklıkla sorulan bir soru durumundaydı. AKP'nin geçen on yıl boyunca bu beklentilere demokratik temelde cevap verme yerine, istismarcı yaklaştığı görülmüştür. Dahası kendisine verilen desteği koşulsuz ve süresiz sanmış, güçlendikçe antidemokratikleşmiş, toplumun çeşitli kesimlerinden aldığı desteği yitirmekle yüz yüze kalmıştır. İktidarını sağlamlaştırdıkça Türkiye yi ele geçirme, muhalefeti dıştalama, demokratik kesimleri susturma ve öncelikle de Kürt sorununda beyaz Türkçülüğü geride bırakan bir yeşil faşizmi dayatmıştır. Özellikle son iki yıldır bütün gücünü Kürt özgürlük hareketini tasfiye etmeye ve demokrasi dinamiklerini ezmeye adamıştı. Ancak Kürt özgürlük hareketinin direnmesi sonucunda bu hegemonya hesaplarını gözden geçirmek zorunda kaldığı belirtilebilir. Çünkü mevcut politikalarla gittiği takdirde dimyata pirince giderken evdeki bulgudan da olma durumuyla karşılaşma olasılığı yüksekti. Gelinen aşamanın bir tercih ve AKP de var olan bir demokratik öz ve karakterden değil yapılmak istenenin başarısızlığından kaynağını alan bir zorunluluk olduğu belirtilebilir. Bu nedenle bu süreç kırılgandır ve henüz masada tutulduğu söylenen tasfiye hesaplarının üzeri çizilmemiştir. İşte bu nedenle medya üzerinden yürütülen özel savaş alabildiğine sürdürülmektedir. Kürt Halk Önderi ni PKK ile karşı karşıya getirme çabası gibi nafile girişimler kadar, en üst perdeden konuşularak olmazı dayatma bu gerçeklik içinde anlaşılabilir. Bir yandan çözüme dönük umut pompalanırken diğer taraftan süren operasyonlar yine aynı mantık içinde görülmelidir. Özcesi entegre siyaset kavramı her koşulda kazanmayı ön gören bir mantık yapısını taşımaktadır. Görüşmeleri ve Kürt Halk Önderi nin demokratik çözüm inisiyatifini zorunluluk gereği kabul etmiş olan AKP, diğer yandan Kürt özgürlük hareketini, başta bu mücadeleye öncülük eden gerilla olmak üzere çeşitli düzeylerde mücadele eden tüm örgütlenmeleri terörize etmeyi sürdürüyor. Bir yandan operasyon ve tutuklamalar sürerken en büyük fedakarlığı kendilerinin yaptığından dem vuruyor. Aslında Kürt Halk Önderi nin bir demokratik çözüm hamlesi olarak ortaya koyduğu inisiyatifi kendi kontrolündeymiş gibi gösterme, bu çerçevede sürecin bir çözüm çerçevesinde gelişmesini değil de kendi düşündüğü sınırlı bazı adımlarla bu süreci kotararak Kürtler üzerinde siyasi egemenliğin ve kültürel soykırımın sürdüğü bir AKP hegemonyasıyla sonuçlandırma çabası içindedir. Kürt Halk Önderi nin inisiyatifiyle gelişen demokratik çözüm hamlesi sürecinde yürüttüğü psikolojik savaşı ve yaratmak istediği algıyı bu çerçevede ele almak gerekir. Ancak BDP heyetiyle yapılan görüşmenin basına yansımasında da görüldüğü gibi sürecin AKP'nin istediği biçimde ortaya çıkmadığı ve gelişmediği açıktır. Önümüzdeki süreç yoğun bir mücadele dönemi olacaktır 9 Kürt Halk Önderi nin mektubu Özgürlük hareketine ulaştırıldı. Özgürlük Hareketi'nin, BDP'nin ve Avrupa daki Kürt demokratik yönetimin görüşleri Önderliğe ulaştırılmak üzere gönderilmiştir. Kürt Halk Önderi nin demokratik çözüm hamlesinin Kürt Özgürlük Hareketi'nin tüm bileşenlerinin oy birliğiyle destek verdiği açıklanmıştır. Kürt Halk Önderi bu gelen mektuplar çerçevesinde kamuoyuna Amed deki milyonların toplantığı tarihi Newroz kutlamasında açıklamıştır. 21 Mart ta kamuoyuna açıklanan mektupla AKP'nin tüm tersyüz etme çabalarına rağmen Türkiye nin demokratikleşmesinin Kürt sorununun çözümünden geçtiği, Kürt sorununun çözümünde ise tek ve gerçek muhatabın Kürt Halk Önderi olduğu kamuoyuna deklere edilmiş ve onaylanmıştır. Her şeyden önce bunu önemli bir kazanım olarak görmek gerekir. Bu süreç nasıl ilerlerse ilerlesin 2013 yılına Kürt halk Önderi damgasını vurmuştur. Bu yıl ve bu yıl içerisindeki gelişmeler bu şekilde tarihe geçmiştir. Bununla birlikte sürecin Kürt halkına ve onun değerlerine zarar verecek bir sürece dönüştürülmemesi için Kürt Halk Önderinin demokratik çözüm hamlesini güçlendirecek duruş göstermek ve çalışmalar yapmak önemlidir. Kürt gençleri olarak Kürt Halk Önderi nin demokratik çözüm hamlesinin sonuca ulaşması için hiçbir dönemde olmadığı kadar duyarlı bir mücadele ve çalışma yürütülmesi gerekmektedir. Kuşkusuz yeni süreçle birlikte demokratik çözüm de kendiliğinden gelmeyecektir. Kürt Halk Önderinin çabaları kendiliğinden başarılı olup sonuç getirmeyecektir. Önümüzdeki süreç yoğun bir mücadele dönemi olacaktır. Bu temelde toplumun gücünü örgütlenme ve demokratik mücadele temelinde ortaya koymak büyük önem taşımaktadır. Demokratikserhıldanları geliştirmek, bunu Kürt Halk Önderi nin özgürlüğü ve demokratik siyasal çözümü çerçevesinde toplumu motive edecek bir etkiye ulaştırmak Kürt genç-liğinin temel görev olmaktadır. Kürt toplumunu hem Kürt sorununun demokratik çözümüne destek veren bir tutum ve mücadele içine sokmak hem de gerektiğinde çok ciddi bir savaşın parçası olacak duruma getirmek çok önemlidir. Sürece böyle bir bütünlükle bakmak, hiçbir seçeneği zayıflatacak bir zihniyet, yaklaşım ve tutum içinde olmamak bu dönemin temel hassasiyeti ve görevi olmak durumundadır. ***

12 DEĞERLENDİRME STÊRKA CIWAN TARİH BİR KİŞİLİKTE DİLE GELİNCE Besê ŞİMAL Halkın ve toplumun yüreğinde büyük yer açan her insanın, mutlaka o halk ve toplum için yarattığı çok büyük değerler, yaptığı çok büyük hizmetler vardır İnsanlık tarihinde bazı anlar vardır ki, tarihi zamanların başlangıcını oluşturur. Bazı kişilikler de vardır ki, bir tarihi kendisinde dile getirir. Genellikle insanlık bu zamanları milad olarak tanımlar. Bu anlar o güne kadar yaşananlara koca bir nokta koyarak yaşama yeni bir akış kazandırır ve yeni-farklı bir sürecin önünü açar. İnsanlık nezdinde bu süreçlerin anlamı çok büyüktür. İnsan insan olurken ve insan olmaya devam ederken büyük bir emek ve anlam katarak yarattığı değerler, yeni anlamlarda derinleşerek öncekinden daha özgür bir yaşam doğurur. Yeni doğuşlar her zaman büyük heyecanlar, coşkular yaratır, daha derin anlamlara kapı aralar. Doğuşa giden yolda büyük bir emek harcanmış, emeğe sevgi ve acılar katık edilmiş, ortaya ise yaşamı yücelten bir değer çıkmıştır. İnsan kendi zihin ve el gücüne dayanarak yarattığı bu değere her zaman büyük bir saygı duymuş ve onu kutsamıştır. Esas olarak kutsadığı ise kendi emeği olmuştur. Yarattığı şey, yaşamının anlamını büyüttüğü, yaşamına katkı sunduğu onu güzelleştirdiği oranda onun kutsallık derecesi de o oranda artmış, kalıcılaşmıştır. İnsan ateşi bulmuş, ateş kendisini ısıttığı, birçok ihtiyacını karşıladığı için onu kutsamıştır. Tarımı geliştirmiş, tarım yaşamsal ihtiyacını karşıladığı için ona kutsallık atfetmiştir. Doğanın birçok nimetinden faydalanmayı öğrenmiş, doğa kendisinin ihtiyaçlarını karşıladığı ve kendisine özgür yaşam zemini sunduğu için onu kutsamıştır. Hayvanları evcilleştirmiş, evcileştirdiği hayvanların yaşamına katkısını kutsamıştır. İnsan, emeğine ve yarattıklarına anlam yükleyip onları kutsadıkça 10 toplumsallaşmıştır. Toplumsallığı ortaya çıkaran gerçeklik, esas olarak insanın emeğine yüklediği anlamdır. Emeğini kutsamasıdır. Anlam, toplumun ahlaki ve politik yapısını oluşturan temel güçtür. Anlam olmadan insanın insan olması mümkün değildir. İnsanı insan yapan insanın toplumsallaşmasıdır. İnsan toplumsallaştıkça insanlaşmıştır. Toplumsallık insanın yarattığı anlam ile gelişirken, insan ise yarattığı anlam oranında insanlaşmıştır. Anlamı ortaya çıkaran ise insanın, iyi, doğru, güzel yaşam arayışı, çabası ve mücadelesidir. Özünde insanın özgürlük arayışıdır. İlk insanın temel kaygısı, iyi, güzel ve doğru yaşam kaygısıdır. Uygarlığın ürettiği iktidar, mülkiyet, yalan, talan, baskı, şiddet vb kirliliklerden uzak olan bu insan ve toplumu, doğaya dost, komünal, eşit, özgür yaşamayı, yaşamının te-

13 mel anlam gücü haline getirmiş ve kendi yarattığı bu toplumsal değerleri kutsamıştır. İnsanın değeri ise toplumuna sunduğu katkı derecesinde ele alınmıştır. Kim daha çok katkı sunar, yaşamı geliştirir- güzelleştirir, korur ve savunuyorsa, O insan, aynı oranda saygı görmüş, değer bulmuş ve kutsanmıştır. Büyük bir yaratım ve emek gücüne sahip olan Ana Tanrıça gerçeği bu toplumsal realitenin bir sonucudur. Toplum düzenlediği ritüellerle yaratıcı ve emekçi insanı kutlayarak onun şahsında kendi toplumsal değerlerini kutsamıştır. Önder Apo nun 4 Nisan doğuşu bu betonu çatlatarak gün yüzüne çıkma doğuşudur Kürt halkı bu özgür, anlamlı zamanların en eski halklarındandır. Tarım ve köy devriminin yaratıcı unsurudur. Ahlaki ve politik toplumun oluşturucu gücüdür. İnsanlığın temel değerleri olan demokratik, komünal değerleri yaratan, geliştiren, bunlara dayalı ana soylu bir toplumsal sistem kuran, insanlığın üzerinde yükseleceği yaşamın temellerini döşeyen özgür bir halktır. Devlete, iktidara göz dikmeden, her halk ve her halktan insan ile kardeşçe, dostça yaşamayı öngören, özgür, demokratik, komünal yaşamak isteyen, bu değerler elinden alındığı nokta da ise en büyük direnişleri ortaya koyan bir halktır. Devletçi uygarlığın ortaya çıkışıyla birlikte Kürt halkının tarihi çok büyük saldırılara ve direnişlere tanıklık etmiştir. Halkının değerlerine ters düşerek uygarlığın sahte şaşaasına koşan düşkün ihanetçileri olsa da direniş, her zaman Kürt halkının temel bir özelliği olmuştur. Hurrilerin ve kolları Gutilerin, Hititlerin, Mitanilerin, Nairilerin, Sümer- Akad- Asur- Babil sömürgeciliğine karşı verdiği mücadele, geliştirdiği direniş, ardılları Med ler ile sürmüş, Demirci Kawa şahsında somutlaşan direniş bir gelenek yaratmıştır. Kürtler tarihte büyük baskılar ve katliamlar yaşasalar da direnişçi özelliklerinden kaynaklı, parçalı ve zayıf da olsa günümüze kadar kendisini taşırmayı başarmışlardır. Dediğimiz gibi Kürtler uygarlık tarihi boyunca büyük işgaller ile karşı karşıya kalmış, baskı, savaş, şiddet görmüş, derin acılar yaşamıştır. Ancak belki de Kürtler hiçbir dönem Türk devletinin hakim olduğu süreç kadar acılı bir yaşama mahkum olmamışlardır. Tarihin hiçbir dönemi bu dönem kadar Kürt halkının öz değerlerine, diline, kültürüne, kimliğine, onuruna bu kadar ahlaksızca saldırmamış, onu inkar etmemiş ve imha üzerine imha planı yapmamıştır. Hiçbir dönem Kürt halkı, bu dönem kadar kanlı bir katliam sürecinden geçmemiştir. 11 Sistematik bir biçimde kızıl ve beyaz katliam altında tutularak adeta kör, sağır, dilsiz ve belleksiz bir hale getirilmemiştir. En soylu değerlerin sahibi olan ve tüm insanlığa yetecek kadar değer yaratan bir halk, hiçbir dönem bu kadar her türlü hak ve hukuktan mahrum bırakılarak adeta kör bir kuyuya kapatılıp üzeri betonlanmamıştır. Önder Apo nun 4 Nisan doğuşu bu betonu çatlatarak gün yüzüne çıkma doğuşudur. Düşünün; üzeri betonlu, kör bir kuyuda ölüme terk edilen bir halkın içinden bir insan betonu çatlatarak yeryüzüne doğuyor ve kendisi ile birlikte bir halkı da günyüzüne çıkarıyor. 4 Nisan ın Kürt halkı açısından Milad değerinde anlam bulması bundandır. Bu an, ilk insanın ilk anlam damlalarıyla toplumu yarattığı an kadar değerlidir. 4 Nisan Kürt halkı açısından kendini tanıma, tanımlama, kendisini küllerinden yeniden yaratarak varlaşma günüdür. Hakikatin gün yüzüne çıktığı, kendini inkar eden uygarlık

14 ile kıyasıya bir kavgaya girdiği zamanların başlangıç günüdür. Kürt halkının 4 Nisan ı kendi doğuş günü olarak kutlamasının anlamı burada gizlidir. Her insan yarattıkları kadardır Hiçbir zaman halklar ve toplumlar kendiliğinden bireyleri yüceltip kutsamazlar. Ortada bir şey yokken ona büyük meziyetler yükleyerek büyütmezler. Halkın ve toplumun yüreğinde büyük yer açan her insanın, mutlaka o halk ve toplum için yarattığı çok büyük değerler, yaptığı çok büyük hizmetler vardır. Şüphesiz her insan yarattıkları kadardır. Bir insanın toplum için yarattıkları ne ise toplum için O insanın değeri de ancak o kadardır. Toplumların direniş tarihine şöyle bir göz atacak olursak şunu çok net göreceğiz; Eyüp, toplum karşısında yüreği taşlaşan, insanları canlı, acı duyacak varlıklar olarak dahi düşünmeyen zalim tanrı-krallara; insanların acı çektiğini göstermek için çürüyen bedenine aldırmadan direnmeseydi, Eyüp olamazdı. Toplumun belleğine bir direniş ve sabır abidesi olarak yerleşemezdi. İbrahim, -efsanevi deyimle-yakılmayı göze alarak kralların halk üzerindeki zulmüne isyan etmeseydi İbrahim olamazdı. Acı çeken toplumun özgürlük umudu olarak somutlaşamazdı. Zerdüşt, topluma kan kusturan zalim tanrı-kralların karşısına çıkarak; Söyle sen kimsin diye haykırmasaydı Zerdüşt olamazdı. O, insana bilinç verip irade kazandırmasaydı, toplumun eşitlik, özgürlük, ekolojik değerlerini en mükemmel bir biçimde kurgulayıp bir inanç sistemine dönüştürmeseydi, aydınlık ve güneş ile özdeş kılınamazdı. Musa, kırk yıllık çileyi göze alarak kavmini kölelikten kurtarmasaydı Musa olamazdı. İsa, çarmıha gerilmeyi göze alıp Roma ya baş kaldırmasaydı İsa olamazdı. Muhammed Bizans, Sasani zulmüne ve tüm Arap gericiliğine karşı savaşmayı göze almasaydı Muhammed olamazdı. Ortadoğu karanlığına bir 12 ışık gibi doğan Mani, gerici Kartir rahipleri tarafından öldürülmeyi göze almasaydı Mani olamazdı. Bu ve buna benzer çok sayıda örnek sıralayabiliriz. Bu örneklerde de çok net görüyoruz ki, halklar ve toplumlar, kendileri için büyük kavgalara girmiş, büyük acılar çekmiş, büyük bedeller vermiş her insana çok büyük değer vererek onu yüceltmiş ve kutsamıştır. İnsanlık tarihinde Peygamber olarak özel bir yer almış bu insanlar, dinlerin söylediği tarzda ilahi bir güce sahip değillerdi. Her insanda olmayıp da onlarda olan tek şey, özgürlüğe tutkulu olmaları, toplumun acılarını derinden hissetmeleri ve toplumun özgürlüğüne dair duydukları yüksek sorumluluk bilinciydi. Ezene duydukları nefret, köleliğe duydukları öfkeydi. Yüce olan bu duygularını çağın bilgi sınırlarına ulaşarak bilinçleriyle yoğurup toplumsal hakikate ulaştılar ve güçlü direnişlerin, mücadelelerin öncü kişilikleri haline geldiler. Toplumsal bilinçleri ve duyarlılıkları gelişkin bu seçkin kişilikler, uygarlığın anti-insan, anti-toplum ideolojisine karşı, insanı-toplumu merkez alan özgürlük ideolojileri geliştirerek, toplumun demokratik, komünal, ahlaki, politik değerlerini savunarak, toplumun sözcülüğünü yaparak, toplum nezdinde kurtarıcı görüldüler ve hak ettikleri değeri de buldular. Demek ki toplum, kendisinin ahlaki, politik, demokratik, komünal, özgürlük değerlerini savunan, onları yaşatmak ve geliştirmek için her türlü bedeli göze alan, tüm yaşamı-nı toplumun özgürlüğüne adayan her bir kişiliği yüceltmiştir. Bir nevi Onun şahsında kendi değerlerini yüceltmiştir. Ona verdiği değer özünde kendisine verdiği değer olmuştur.

15 Yaşadığımız tarih açısından bu gerçekliğe en iyi örnek Kürt Halk Önderi Abdullah Öcalan dır. Önder Apo, tarihte ortaya çıkan bütün insanlık mirasına sahip çıkarak, toplumun ideolojik kültür değerlerini savunarak, doğru savunmanın yeni ideolojik argümanlarını ve mücadele araçlarını geliştirerek muhalif değil, alternatif bir çizgi ortaya koymuştur. Önder Apo, toplumların üzeri kapatılan ve gizlenen direniş tarihini açığa çıkarmış, özgürlük sosyolojisine göre yorumlamış ve kirlikomplocu uygarlığın maskelerini bir bir düşürmüştür. Sistem karşıtı olarak ortaya çıkan peygamberler geleneğinin, etnisite direnişlerinin, reel sosyalizm, feminizm, anarşizm, ekolojik, kültürel, çok sayıda mezhep, tarikatlar gerçeğinin mücadele zihniyetini, anlayışını, tarzını ve yöntemini derinliğine analiz ederek devlet ve iktidar dışı bir paradigma ile Hakikat Aşktır, Aşk Özgür Yaşamdır gerçeğine ulaşmıştır. Ulaştığı bu sonuçları halkının özgürlük mücadelesinde temel bir yaşam ve mücadele ilkesi haline getirmiştir. Her nefes alış verişini de tümden bu çizginin başarıya ulaşması için kullanmıştır. Tüm yaşamını halkının ve insanlığın özgürlüğüne adayan bir Önder, elbette halkının gönlünde ve gözünde yüceltilecek ve kutsanacaktır. Yok oluşla yüz yüze bırakılan bir halkı tekrardan tarihle, yaşamla, kimlikle, özgürlükle buluşturmak O halkı hakikatle tanıştırmak ve kendini halkının değerleri içinde eritmek o halkın değerleri ile özdeş hale gelmektir. Kürt halkı; Önder Apo nun doğuşu, doğuşumuzdur. sağlığı, sağlığımızdır. Yaşamı, yaşamımızdır. Özgürlüğü, özgürlüğümüzdür. O, ölüm çukurundaysa biz de ölüm çukurundayız derken bu hakikati haykırmaktadır. Kürt halkının özgürlük ve demokratik değerlerini korumak ve savunmak için dünyayı karşısına alan, bedelini İmralı da ölüm çukurunda direnerek ödeyen bir insan, elbette halkının sağlığı, yaşamı ve özgürlüğü ile özdeş hale gelecektir. Ve halkın tüm toplumsal değerleri o kişilikte en güzel ifadesine kavuşacaktır. Bundan daha doğal bir şey olabilir mi? Kürtler 4 Nisan ı kendi özgürlük doğuşu olarak kutluyor Kürt halkı 2000 yılından bu yana kitlesel bir biçimde Önder Apo nun 4 Nisan doğum gününü kendi doğum günü olarak kutluyor. Her 4 Nisan da büyük bir insan seli Amara ya akıyor. Polisle çatışıyor, direniyor, özgürlüğü haykırıyor. Onu Amara ya yakınlaştıran her adımda biraz daha Önder Apo ya yakınlaştığı hissine kapılıyor. Amara ile buluşmayı Önder Apo ile buluşmak olarak algılıyor. Amara nın toprağına adım basmayı, havasını solumayı, özgürlük mekanına adım atmak, özgürlüğü solumak olarak duyumsuyor. Önder Apo nun doğduğu yere ayak basmayı, kendisinin özgür olarak doğduğu, özgür yaşamı yarattığı Verimli Hilal e ayak basmak gibi anlamlandırıyor. Bu yüzdendir ki bu uğurda Mahsumlarını, Mustafalarını şehit vermekten çekinmiyor. Özgürlük yolunda döktüğü kan, 13 özgürlük direnişine yeni bir aşı olup özgürlük sesini yükseltiyor, özgürlük yürüyüşünü büyütüyor. Önder Apo nun doğuşu Kürt halkı açısından nasıl bir anlam ifade ediyorsa kadın açısından da daha fazla bir anlamı ifade ediyor. 4 Nisan ı kadın da kendi özgürlük doğuşu olarak kutluyor. Önder Apo nun kadın özgürlüğü için erkeğin yarattığı kadın düşmanı kirli uygarlığa karşı verdiği mücadele, kadın özgürlüğü için harcadığı emek, yarattığı değerler sözle ifade edilemez düzeydedir. Geliştirdiği kadın ordulaşması, partileşmesi, Kadın Kurtuluş İdeolojisi erkek egemen uygarlık karşısında en güçlü özgürlük eğilimi olma özelliği taşımaktadır. Önder Apo, erkek egemen zihniyetin parçalanmasında, toplumsal cinsiyetçiliğin aşılmasında özgür, eşit, demokratik bir yaşamın inşa edilmesinde kadın özgürlüğünü eksen alan bir mücadelenin sahibi olmuş, kadın ile en güzel arkadaşlığı ve dostluğu geliştirmiştir. Kadın; Önder Apo nun Özgürlüğü Özgürlüğümüzdür derken bu gerçeği dile getirmekte ve özgürlüğe olan tutkusunu haykırmaktadır. Kısacası 4 Nisan sadece Kürt halkı ve kadın açısından değil, tüm Ortadoğu halkları ve insanlık açısından da yeni bir doğuştur. Bir özgürlük doğuşudur. Önder Apo nun geliştirdiği demokratik, ekolojik, cinsiyet özgürlükçü paradigma, insanlığın özgür yaşam paradigmasıdır. Önder Apo, insanlığa düşman bir sistemin zulmü altında insanlık değerlerini korumanın direnişini geliştirirken, ben insanım diyen herkese düşen görev ise, bu direnişe katılmak, kendi hakikatine sahip çıkmaktır. ***