KUR AN-I KERİM.

Transkript

1 KUR AN-I KERİM VAHİY Vahyin sözlük manası: Vahiy, işaret etmek, yazı yazmak, yazılmış nâme ve kitâbe, elçi göndermek, ilham etmek ve gizlice söz söylemek manalarına gelir.vahyin terim manası: Yüce Allah ın peygamberine dinî bir hükmü bildirmesi, onun kalbine nakşetmesidir.allah ın iradesini insana bildirme yöntemidir.yani Allah ın bildirmek istediği emir yasak,helal haram,öğüt ve haberleri vahiy meleği Cebrail vasıtasıyla çeşitli yollarla Peygamberlerine bildirmesidir. Vahiy kaçınılmaz olarak iki özelliğe sahip olmalıdır:süratlilik ve gizemli bir gizlilik. Vahiy (Kur an-ı Kerim) Peygamberimize 610 yılının Ramazan ayının Kadr gecesi indirilmeye başlanmıştır.son gelen vahiy ise Veda Haccında Veda hutbesini okurken Arafat dağında indirilmiştir (8 Mart 632) Vahyin geliş şekilleri: Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla, yahut perde arkasından konuşur. Yahut bir elçi gönderip, izniyle ona dilediğini vahyeder. Şüphesiz O yücedir, hüküm ve hikmet sahibidir. (Şura/51) Vahiy peygamberlerine çeşitli tarz ve şekillerde gelmiştir. Bunların başlıcaları şunlardır: 1- İşte peygamberler! Biz onların bir kısmını bir kısmına üstün kıldık. İçlerinden, Allah ın konuştukları vardır. Bir kısmının da derecelerini yükseltmiştir. Meryemoğlu İsa ya ise açık deliller verdik ve onu Ruhu l-kudüs (Cebrail) ile destekledik. (Bakara/253) ayetinde belirtildiği gibi görüntü ve ses olmaksızın doğrudan kalbe ilham ve ilka yoluyla gönderilen vahiy. 2- Daha önce kıssalarını sana anlattığımız peygamberler gönderdik. Anlatmadığımız (nice) peygamberler de gönderdik. Allah Mûsa ile de doğrudan konuştu. (Nisa/164) ayetinde belirtildiği gibi görüntüsüz olarak ses yoluyla gönderilen vahiy. 3- Mûsa, belirlediğimiz yere (Tûr a) gelip Rabbi de ona konuşunca, Rabbim! Bana (kendini) göster, sana bakayım dedi. Allah da, Beni (dünyada) katiyen göremezsin. Fakat (şu) dağa bak, eğer o yerinde durursa sen de beni görebilirsin. dedi. Rabbi dağa tecelli edince onu darmadağın ediverdi. Mûsâ da baygın düştü. Ayılınca, Seni eksikliklerden uzak tutarım Allah ım! Sana tövbe ettim. Ben inananların ilkiyim dedi. (A raf/143) ayetinde belirtildiği gibi görüntülü ve sesli bir bildirim şeklinde olabilir. Vahiy katipliği: Allah Rasulü ne gelen vahiyleri yazıya geçiren, Efendimiz in devamlı yanında bulunan kişilere vahiy katibi denir. Vahiy katiplerinden bazıları şunlardır: Hz. Ebu Bekir, Hz. Ömer, Hz. Osman, Hz. Ali, Hz. Zeyd b. Sabit, Hz. Abdurrahman b. Haris. AYET: Kur an-ı Kerim deki sûreleri meydana getiren cümle veya cümleciklerden her birine ayet denir. Ayet kelime olarak "işaret", "ibret" anlamına gelmektedir.ayetler bir kelime ila bir sayfa arasındadır. Zemahşeri ye göre ayet sayısı 6666 dır. Bu sayı, ayetlerin nereden başlayıp, nerede bittiği konusundaki farklı görüşlerden dolayı değişiklik gösterebilmektedir. Bugünkü yaygın olan mushafta 6236 ayet numaralandırılmıştır. Ancak bu numaralandırma değiştirildiğinde, doğal olarak ayet sayısı da fazla veya az olacaktır. Örneğin bütün besmeleleri de ayet sayıp numralandırırsanız, sayı 6349 olur. Sonuçta metin, aynı metin. Bundan dolayı farklı Kur'an'ların olduğu anlaşılmamalı. *Kur andaki en uzun ayet; Bakara suresinde bir sayfa uzunluğundaki 282. ayetidir. En kısa ayet ise; Ta-ha,Yasin gibi ayetlerdir. CÜZ: Kur an-ı Kerim in her yirmi sayfasına verilen isimdir.k.kerim otuz cüzdür. HİZB: Cüzü meydana getiren her beş sayfaya verilen isimdir.bir cüz dört hizbtir. SURE İslam dininin kutsal kitabı olan Kur'an'da ayetlerden meydana gelen 114 bölümden her birine verilen isimdir. Sözlük anlamı yüksek rütbe, şeref, yüksek olarak yapılmış bina demektir.sureler uzunluk ve kısalıklarına göre 4'e ayrılır: 1. En uzun yedi sureye (Bakara,Al-i İmran,Nisa,Maide,En am,a raf,enfal) Seb'üt-tıval (en uzun yedi sure) denir. 2. Ayet-i kerime sayıları 100 civarında olanlara (Nahl,Şuara,İsra,Yusuf vb.) El-Miun, 3. Ayet-i kerime sayısı 100'ün altında olanlara (Yasin,Rahman,Mülk,Hucurat vb.) El-Mesani denilmiştir. 4. Namaz sureleri diye isimlendirilen sureler (Fil,Kureyş,Maun,Kevser,Kafirun,Nasr,Leheb,İhlas,Felak,Nas), Kuran-ı Kerim'in son 10 suresidir. *Peygamberimize ilk inen ayetler Alak suresinin ilk beş ayetidir * Son inen ayet Maide suresinin 3.ayetidir * Tam olarak inen ilk sure Fatiha suresidir * Tam olarak inen son sure Nasr suresidir * Mushaf haline getirilen Kur an daki ilk sure Fatiha * Mushaf haline getirilen Kur an daki son sure Nas suresidir * En uzun sure 286 ayetten meydana gelen Bakara

2 * En kısa sure ise 3 ayetten meydana gelen Kevser'dir * Kuran-ı Kerim'de Tevbe Suresi dışındaki sureler, besmeleyle başlar *Neml suresinin hem başında hem 30.ayetinde olmak üzere iki besmele bulunur. Kur an da toplam 114 besmele bulunur *Surelerin yerleri Hz.Peygamber tarafından bildirilmiştir. Üçüncü Halife Osman'nın, Hicret'in 25. senesinde yazdırdığı yedi mushafta bu sureleri yerlerine koymuştur * Peygamberimizin hanımlarından Hz.Hafsa da bulunan ana Mushaf Hz.Osman tarafından çoğalttırılmıştır. Çoğaltılan bu Mushaflar;biri Medine de kalmak üzere Mekke, Basra, Kufe,Şam,Bahreyn ve Yemen e gönderilmiştir. * Vahiy,Peygamber Efendimiz in son günlerine kadar devam ettiği için parça parça yazıya geçirilmiş olan Kur an, Allah Rasulü nün sağlığında kitap haline getirilemedi * Efendimiz den sonra halife olan Hz. Ebu Bekir bu iş için vahiy katiplerinden aynı zamanda hafız olan Zeyd b. Sabit i görevlendirdi. Allah Rasulü nün vefatından yaklaşık bir sene sonra miladi 633 yılında Kur an kitap haline getirildi ESBÂBU'N-NÜZÛL(SEBEBİ NÜZÜL): Kur'an-ı Kerîm ayetlerinin iniş nedenleri. Bazı ayetler, Hz. Peygamber (s.a.s.)'e yöneltilen bir soru yada vukûbulan belli bir olay üzerine inerdi. Ayetlerin i nişinde etken olan soru ya da olaya 'nüzûl sebebi' denir. İhlas süresinin nüzul sebebi:kafirler peygamberimize itibar etmediği gibi dini ve Allahıyla alay ediyorlardı.bir gün efendimize şöyle bir soru yönelttiler.madem ki Allah var diyorsun peki senin inandığın rabbin nasıl biridir?bize tanıt demişlerdir.bunun üzerine efendimiz sükut gösterince Allah tarafından efendimize vahiy geldi.bu da ihlas süresidir.bu sürede Rabbimizin özelliklerinden bahsediliyor. MEKKİ SURELER Hicrete kadar inen surelere Mekki Sureler denir. 87 tanedir. ÖZELLİKLERİ: 1) Ya eyyuhennas (Ey insanlar ) diye genel hitapla başlayan sureler Mekkidir. 2) Mekki sureler; kısa ve özlü ayetlerden oluşur. 3) Mekki sureler; Muhatap müşriklerle mücadele olduğundan deliller getirerek tevhit,adalet,ahlak,ölüm ve ölüm sonrası hayattan (ahiretten) bahsederler. 4) Mekki sureler; peygamber kıssalarından bahsederek eski kavimlerin durumuna dikkat çekilir ve müşriklere başlarına gelecekler hatırlatılır. 5) Hz.Adem in yaratılışı ve İblis (Şeytan) ten bahseder. 6) Yeminle başlayan sureler Mekkidir. 7) Mekki sureler; Güçlü bir üslub ve sert bir hitap şekliyle seslenir. MEDENİ SURELER Hicretten sonra inen surelere Medeni sureler denir. 27 tanedir. ÖZELLİKLERİ: 1) Ya eyyuhellezine âmenû (Ey iman edenler/88 yerde ) diye daha özel hitapla başlayan surelerdir. 2) Medeni sureler; daha uzundu ve açıklamalarda bulunmuştur. 3) Medeni sureler; İbadetler,savaşla ilgili hükümler (ganimet,esirler gibi),günlük hayattaki (evlenme,boşanma,ticaret,miras) hükümlerden bahseder. 4) Medeni sureler; muhatap daha çok Yahudiler,Hristıyanlar ve münafıklar olduğundan onlarla olan ilişkilerden bahseder. 5) Medeni sureler; yumuşak bir üslup ve kolay bir hitap şekliyle seslenir. HATİM: Hatim, mühürlemek, sona erdirmek ve bitirmek anlamlarına gelmektedir. Terim olarak ise Kur'an'ı sonuna kadar okuyup bitirmek demektir. Bir kimsenin Kur'an-ı Kerim'i hatmetmesi demek, Kur'an'daki 114 sûrenin tamamını okuyup bitirmesi demektir. Hatim, Kur'an'ı yüzünden okumak suretiyle yapılabileceği gibi ezberden okunarak da yapılabilir. MUKABELE: Toplu yerlerde yüksek sesle hatim okunurken Kur'an okumasını bilenlerin gözleriyle Kur'an'ı takip etmesi, bilmeyenlerin dinlemesi hadisesidir. HÂFIZ: Kur an-ı Kerim in tamamını ezberleyen kimselere hafız denir. Bu tür kimseler için Hâfız-ı Kur ân veya Hâfız-ı Kelâm ifadeleri de kullanılır. TECVİD: Kur an-ı Kerim i güzel okumak için uyulması gereken kurallara denir. TERCÜME: Kur an ın anlamını Arapça dan istenilen dile çevirmektir.kur an ın Türkçesi demek yanlıştır,çünkü Kur an Arapça indirilmiştir bu yüzden Türkçe meali tercümesi denilmesi gerekmektedir. MEAL:Her yönüyle aynen aktarılması mümkün olmayan bir sözün başka bir dile yaklaşık olarak çevirisidir. Özellikle Kur an tercümeleri için kullanılmaktadır.

3 MÜTERCİM: Kur'an meali hazırlayan kişilere mütercim denir. Meal ve tefsir farkı: Meal, Kur'an ayetlerinin tercümesi, tefsir ise ayrıntılı açıklamasıdır. KUR AN IN İSİMLERİ KUR AN: Okumak anlamına gelir.bu isim Kitabın özel ismidir.(yusuf/2) KİTAB: Onun okunarak dilden dile nakledilmesi ve yazılmasından dolayı bu ismi almıştır.(yusuf/1) ZİKİR: Anmak, hatırlatmak, bildirmek, haber vermek gibi anlamlara gelir. Kur'an'ın hatırlatıcı niteliğini şöyle özetleyebiliriz: İnsanlar zaman içinde aslında iç dünyalarında var olan Allah fikrini unutabilirler. Kur'an, onlara bunu hatırlatır.(hicr/9) FURKAN: Kur'an, iyiyi kötüden, güzeli çirkinden, yerinde olanı yerinde olmayandan ayırır. O, hakkı batıldan, düzeni karmaşıklıktan, helâli haramdan, doğruyu yanlıştan, sahte tanrıları Allah'tan, karanlığı aydınlıktan ayırt eder. Özetle Kur'an, insanın zihnindeki, gönlündeki ve ruhundaki bulanıklığı giderip ona ince bir kavrayış kazandırır.(furkan/1) NUR: Kur'an, insanları karanlıklardan aydınlığa çıkarmak için indirilmiştir. Kur'an, hayat yürüyüşlerinde insanların önünü aydınlatır. Onlara ışık tutar.(nisa7174) HUDA: Kılavuz demektir. Kur'anıkerim, rehber kitap olarak insanları doğruya, güzele ve iyiye yönlendirir. Onlara yol gösterir.(en am/157) BEYAN: Kur'an, insanlar için bir açıklamadır. O, dinî ve ahlâkî konulardaki açıklamaları ile insanlığı aydınlatmaktadır. Kur'an, kendini apaçık bir kitap olarak tanıtır. (Nûr/34) ŞİFA: Ruhi ve manevi hastalıklara şifadır.(isra/82) MEV İZA: Muhatabın, gönlüne ve aklına yönelik etkileyici söz söylemektir. Kur'an, "en güzel söz" olduğu için öğüt verirken insanların yaptığı gibi ölçüyü kaçırmaz.yüce Allah da sonsuz bilgisiyle Kur'an ı kerim'de insanlara öğütler vermektedir. Bu öğütleri tutmak insanı yüceltir. Çünkü Allah, yarattıklarının iyiliğini ve mutluluğunu ister. (Al-i İmran/138) KUR AN-I KERİM NİÇİN İNDİRİLDİ? * Bu (Kur an), âyetlerini düşünsünler, akıl sahipleri öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz hayır ve bereketi bol bir kitaptır. (Sâd- 29) * Gerçekten bu Kur an, kendisine sıkıca tutunanları doğru yola iletir. Büyük ödülün de (cennetin) iyi iş ve davranışlarda bulunan müminler için olduğunu kesin olarak müjdeler. (İsrâ suresi-9) *Peygamberimiz de vefatına yakın bir zamanda yaptığı veda konuşmasında; Ben size iki şey bırakıyorum. Onlara sıkıca sarıldığınız müddetçe doğruluktan ayrılmazsınız. Onlar Allah ın sözü Kur an ve benim sünnetimdir buyurarak, Müslümanların dikkatlerini, Kur an ı anlayarak yaşamaya yöneltmiştir. *Sünnet; Kur an ın peygamberimiz tarafından hayata geçirilmiş pratik şekline denir. O halde Kur an-ı Kerim i, bir rehber ve kılavuz kitap olarak tanımlayabiliriz. Yüce Allah ın yarattığı insanı, ondan başka kim daha iyi tanıyabilir? İnsanı gerçek mutluluğa nelerin ulaştırdığını, insanın düşmanlarının kimler olduğunu, insanın zayıf noktalarının neler olduğunu yüce yaratıcıdan daha iyi kim bilebilir? İnsan için temel kuralları, insanın sahibinden başka kim koyabilir? İşte Kur an, insana en güzel ve en uygun hayatı yaşatacak olan rehber kitaptır.evreni yaratan, insanı yaratan ve Kuran ı gönderen yüce Allah olduğuna göre bu üçü arasında çok sıkı bir ilişki olmalıdır. Ve bu üçü arasında şimdiye kadar bir çelişki ve uyumsuzluk bulunamamıştır, bulunamaz da KUR AN-I KERİM GÜNÜMÜZDE HANGİ AMAÇLARLA OKUNMAKTADIR? Yaptığımız gözlemler, günümüzde Kur an-ı Kerim in müslümanlar tarafından genellikle şu amaçlarla okunduğunu ortaya koymaktadır. a. Büyü-fal bakmak veya nazardan korunmak: Kur an ın bu niyetlerle okunması, toplumumuzda maalesef yaygındır. Büyü yada fal bakmak için Kur an okumak veya bazı âyetler yazmak, onun gönderiliş amacıyla asla bağdaşmaz. Bu durum, Kur an a yapılacak en büyük bir haksızlık ve saygısızlıktır. b. Şifa niyetiyle hastaya okumak: İslâm ın hasta olanlar için önerisi, doktora gitmek, ilaç kullanmak ve şifa vermesi için Allah a duâ etmektir. Kur andan bazı âyetlerin tıbbın çaresiz kaldığı hastalıklar için okunması, kişiye psikolojik bir rahatlama sağlayabilir. Ama aşırıya gidilerek Kur an âyetlerinin muska şeklinde farklı biçimlerde yazılması ve Kur an ın gönderiliş amacının dışına çıkılarak yanlış niyetlere âlet edilmesi asla uygun değildir. c. Ölülerin ruhlarını şad etmek: Çocuklarının Kur an öğrenmelerini isteyen velilerin çoğu öldükten sonra ardımızdan bir fatiha okuyanımız bulunsun diye düşünürler. Bu anlayış, Kur an-ı Kerim in gönderiliş amacı açısından uygun değildir. Bunun yerine; Çocuğum okusun, dinini öğrensin, Allah ın kullarına gönderdiği Yüce Kitab ı anlasın, onun gereklerini yerine getirerek dünya ve âhiret mutluluğuna erişsin ve bize de duâda bulunsun düşüncesi daha doğru ve mantıklıdır. Dünyadan göçen yakınlarının ruhunu şad etmek için ücretle hatim okutma geleneğinin Kur an ın gönderiliş amacıyla uzaktan yakından hiç bir ilgisi yoktur. Kur an-ı Kerim i bu gibi gönderiliş amacı dışındaki maksatlar için okuyanları eleştiren milli şair Mehmet Akif ERSOY, bu düşüncesini şu dizeleriyle dile getirmiştir: Ya açar bakarız Nazm-ı Celilin* yaprağına, Yahut üfler geçeriz bir ölünün toprağına, İnmemiştir hele Kur an, bunu hakkıyla bilin, Ne mezarlıkta okunmak, ne de fal bakmak için *Nazm-ı Celil, Kur an-ı Kerim demektir.

4 d. Sevap kazanmak: Kur an ın okunması sevaplı bir iştir. Hem de okunan her cümlesine, her kelimesine ve hatta her harfine sevap vardır. Sevabın miktarı, okuyanın okuduğunu anlamasıyla orantılı olarak artacaktır. Onun mesajını anlamaya çalışmadan sadece sevap kazanma niyetiyle Kur an okumak, bir yönüyle faydacılıktır. Kur an-ı Kerim sırf sevap defterimizi dolduralım diye inmemiştir. O bize sorumluluk yüklemektedir. Amacımızı sadece sevap kazanmaya yoğunlaştırmak, onun bize yüklediği sorumlulukları yerine getirmemek yave nlıştır. Biz Kur an ı anlamak için okuduğumuzda zaten sevap kazanıyoruz. Kur an ın mealini okumak da çok sevaplıdır. e. Okuyarak veya dinleyerek zevk almak: Kur an ı sadece müziksel bir zevk almak için okumak da yanlıştır. Yukarıdaki uygulamaların hiç birisi Peygamberimiz tarafından bizzat maksat yapılmamıştır. Bunlardan bazısı Kur an ın bereketiyle ortaya çıkabilir. (Hastalara şifa gibi) Ama asla asıl maksat yapılmamalıdır. KUR AN-I KERİM NASIL OKUNMALIDIR? Kur an,şu meçhuller aleminde insanoğluna kılavuzluk etmekte ;onu karanlıklardan aydınlığa çıkarmakta;onu boş/batıl inanç ve düşüncelerden kurtararak dikkatinin sürekli realitelere çekmektedir.kur an dünya ahiret mutluluğunu garanti etmekte;insanlığın maddi ve manevi sorunlarına köklü çözümler sunmaktadır.kur an ın damgasını vurduğu toplumlar dünyanın insan haklarına saygılı öteki ne karşı en hoşgörülü,en medeni,en güçlü,en güçlü toplumları olagelmiştir. 1. Allah sözü olduğu bilinciyle: Kur an ı okurken onun Allah teala nın sözü olduğu hiç unutulmamalıdır. Bu, zihni uyanık ve diri tutar. 2. Anlama niyetiyle: Kur an ı anlamamız gerektiğine ve gayret gösterdiğimiz taktirde onun mesajını rahatlıkla anlayabileceğimize mutlaka inanmalıyız. Kadın erkek herkesin Kur an ı öğrenip onun mesajını anlaması bir sorumluluktur. Tabiki her âyeti ve her sureyi herkesin çok iyi anlayabilmesi yada herkesin aynı ölçüde anlaması beklenemez. Çünkü Kur an her çağda yaşayan ve her türlü bilgi ve kültür düzeyine sahip insanlara hitap eder. İnsanlar kendi akıl seviyeleri ve kültür birikimleri ölçüsünde Kur an ı anlayabilirler. Özellikle akademik düzey yada özel alan bilgisi gerektiren âyetleri herkesin anlayamaması gayet doğaldır. Ancak herkesin aklı, bilgisi ve kültür düzeyine göre Kur an dan anlayacağı çok şeyler vardır. 3. Kur an okumaya başlarken şeytandan Allah a sığınılmalıdır. Ağır ağır; dil, kalp ve akıl işbirliği ile okunmalıdır. 4. Öğrenilen bilgiler pratik hayata yansıtılmalı ve başkalarıyla paylaşılmalıdır: Kur an ı anlayarak okumamız gerekiyor;ama anlamadan anlamaya fark var İş anlayarak okumada değil,anladıktan sonra ne yaptığında düğümleniyor. Kur an, hayatımıza yön vermek için gönderilmiş bir kitaptır. Pratiği olmayan bilgilerin önemi yoktur. Pratik hayatta yaşanmayan bilgiler, unutulmaya ve önemini kaybetmeye mahkûmdur. Müslüman bir kişinin öğrendiği doğruları (gücü nispetinde) başkalarıyla paylaşması ise Kur an ın ona yüklediği bir sorumluluktur. 5. Kur an ve meali her gün az yada çok okunmalıdır: Her müslüman mutlaka her gün az yada çok Kur an dan bir şeyler okumayı alışkanlık haline getirmeli, Arapça bilmiyorsa mealden okumaya çalışmalıdır. Dolayısıyla, evlerde bir yada birkaç Kur an meali bulundurulmalıdır. 6. Kur an ın içeriği iyi kavranmalıdır: Kur an ın ilahi bir kılavuz olduğu unutulmamalıdır.anlayarak okumamız ve detaylarına dalmadan kararlılıkla uygulamamız gerekmektedir. KUR AN KENDİSİNİ BİZE ŞU ÖZELLİKLERİYLE TANITMAKTADIR 1.Allah ın kelamıdır. 2.Arapça bir hitaptır.arapça Allah ın dili değil Kur an ın dilidir ve hiçbir tercüme Kur an değildir. 3.Tevatür yoluyla nakledilmiştir ve Allah ın koruması altındadır.indiği ilk günden itibaren binlerce inananın hafızalarında,hayatlarında ve yazılan Mushaflarda taşınarak bugünlere gelmiştir. 4.Anlaması kolaylaştırılmış,bizzat kendi kendisini tefsir eden apaçık bir hitaptır. 5.Kur an zamanlarüstü ve yaşayan bir mucizedir. 6.Evrenseldir.Sadece belli bir mekana ve zamana değil tüm insanlaığa rehber olarak gönderilmiştir. 7.Hayatın her alanına dair değişmez değerler ortaya koyar. 8.İnsanlığa rehberlik eder,doğruyu yanlıştan ayırır ve karanlık akılları ışığıyla aydınlatır. 9.Parça parça inmiştir. TEFSİR İslami bir terim olan Tefsir, sözlükte;bir şeyi iyice açıklamak, keşfetmek anlamına gelen "el-fesr" masdarından tef'il babında bir kelimedir ve dolayısıyla yorumlamak, açıklamak manalarına gelir, çoğulu Tefasir'dir. İslami Istılâhta insanın gücü nispetinde, Allah-u Teâla'nın muradına delâlet etmesi yönünden Kur'an-ı Kerim'in ayetlerini inceleyen bir ilimdir. MÜFESSİR:Tefsir bilimi ile uğraşanlara müfessir denir. MÜFESSİRİN ÖZELLİKLERİ 1) Arap dilini çok iyi bilmesi. Çünkü Kur'an, Arapça olarak inmiş ve Arapların dili kullandıkları üslûplara riayet etmiştir. 2) Nüzûl sebeplerini bilmesi. Nüzûl sebeplerini bilmek, anlamayı kolaylaştırdığı gibi, bazı durumlarda tercih

5 edilecek manâyı yakalayabilmek konusunda da yönlendirici bir öneme sahiptir. 3) Rasûlüllah'ın sünnetini bilmesi. Rasûlüllah (s.a.s), Allah tarafından Kur'an'ı açıklamakla da görevlendirilmiştir. Ayrıca Rasûlüllah (s.a.s)'ın fiil ve davranışları, Kur'an'ın, pratik hayata aktarılmış şeklidir. 4) İçinde yaşadığı toplumu, toplumun sosyal meselelerini bilmesi. Zira toplumu bilmek, son derece önemlidir. Kur'an'ı tefsir etmekten maksat, topluma yol göstermek olduğuna göre, toplumun problemlerini bilmeyen bir kimsenin topluma yol göstermesi mümkün değildir. 5) Keskin bir zekâ ve kuvvetli bir muhakeme gücüne sahip olması. Ancak böyle bir özelliğe sahip olan bir ilim adamı insanlara faydalı olabilir. İlim adamı insanlara faydalı olabilir. 6) Tarih,coğrafya gibi beşeri bilimlerden,biyoloji,fizik,kimya,astronomi gibi fenni bilimlerden haberdar olmalıdır. * Kur'an-ı Kerim'i ashaba ilk açıklayan kişi Hz. Peygamber (sas) olduğundan ilk müfessir olarak da yine o kabul edilmiştir KUR AN-I KERİM İN KONULARI 1) İnanç esasları : Mü min,kafir,müşrik,münafık,fasık gibi inanç guruplarından bahseder. 2) İbadetler : Namaz,oruç,hacc,zekat,iyiliği yayma kötülüğü engelleme,ana babaya itaat,iyilik ve takvada yardımlaşma,günah işlemekten ve haksızlıktan uzak durma gibi. 3) Ahlak : Yetime,yoksula,kimsesize sahip çıkma,ölçü ve tartıda hile yapmama,yalan şahitlikte bulunmama,gıybet,iftira,koğuculuktan uzak durma,insanlarla alay etme, İnsanları küçük görme,kibirden uzak durmak gibi. 4) Helaller-haramlar,emirler-yasaklar : İnsana sarhoşluk veren şeylerin haram olması bunun dışındakilerin helal olması,domuz,kan,leş ve Allah adına kesilmemiş hayvanların haram olması diğerlerinin helal olması gibi,faizin haram olması ticaretin ve alışverişin helal olması gibi. 5) Dünya hayatı-ahiret hayatı : Dünya hayatının gelip geçici buna karşılık ahiret hayatının ebedi ve sonsuz olması,cennet,cehennem gibi. 6) İnsanın Allah ile olan ilişkileri : Allah ın insana şah damarından daha yakın olması,insanın Allah a dua ve ibadet etmesi,insanı yaratan (Halik ),yaşatan (Yuhyi), öldüren (Yümit) ve yeniden diriltecek (Bağsü bağdel mevt) olan yeğane varlığın Allah olduğu gibi konular. 7) İnsanın diğer varlıklarla olan ilişkileri :İnsanın insanla,hayvanlarla,bitkilerle,diğer canlılar ve evrenle olan ilişkisi. 8) Geçmiş peygamber ve milletlerin hayatları ve başlarına gelenler : Hz.Adem,Hz.İbrahim,Hz.Yusuf,Hz.Eyyüp,Hz.Süleyman,Hz,Musa,Hz.İsa gibi. 9) Evrenin yaratılışı ve insanın hizmetine sunulması: Yeryüzünün,gökyüzünün,denizlerin,dağların,güneş,ay,yıldızların kısaca insana gerekli olan her şeyin Allah tarafından yaratılıp insanın hizmetine sunulması gibi. 10) İnsanın gündelik işleri ve hukuksal alan : Evlenme,boşanma,nafaka,miras,ticaret ve mali konular,antlaşma ve sözleşmeler,savaş barış gibi konular. SURE BAŞLANGIÇLARI 1) 29 Sure Hurufu Mukatta a ile başlar.bunların 27 Mekki,2 Medeni dir: bakara, âl-i imrân, a'râf, yûnus, hûd, yûsuf, ra'd, ibrâhim, hicr, meryem, tâ hâ, şu'arâ, neml, kasas, ankebût, rûm, lokmân, secde, yâsîn, sâd, mü'min,fussilet, şûrâ, zuhruf, duhân, câsiye, ahkâf, kâf, kalem 2) 21 Sure Haber cümlesiyle başlar:enfâl, tevbe, nahl, enbiyâ, mü'minûn, nûr, zümer, muhammed, fetih, kamer, rahmân, mücâdele, hâkka, me'âric, nûh, abese, kadr, beyyine, kâri'a, tekâsur, Kevser 3) 17 Sure Yeminle başlar: sâffât, zâriyât, tûr, necm, kıyâme, mürselât, nâzi'ât, bûrûc, târık,fecr, beled, şems, leyl, duhâ, tîn, âdiyât, asr 4) 14 Sure ALLAH a hamd ve tesbih ile başlar: fâtiha, en'âm, isrâ, kehf, furkân, sebe', fâtır, hadîd, haşr, saff, cum'a, teğâbun, mülk, a'lâ 5) 10 Sure Seslenme (Nida )ile başlar: nisâ, mâide, hac, ahzâb, hucurât, mümtehine, talâk, tahrîm,müzzemmil, müddesir 6) 7 Sure Şart Cümlesi ile başlar: vâkı'a, münâfikûn, tekvîr, infitâr, zilzâl, nasr 7) 6 Sure Emir Cümlesi ile başlar: cin, alâk, kâfirûn, ihlâs, felâk, nâs 8) 6 Sure Soru Cümlesi ile başlar: insan, nebe', ğâşiye, inşirâh, fîl, mâ'ûn 9) 3 Sure Dua ile başlar: mutaffifîn, hümeze, tebbet

6 10) 1 Sure Sebep Bildirme ile başlar: kureyş Kur'an-ı Kerim Türkçe mealleri Abdülbaki Gölpınarlı, Kuranı Kerimin Anlamı, Ömer Rıza Doğrul, Tanrı Buyruğu, 1934, Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, Elmalılı Meali, Hasan Basri Çantay, Kuranı Hakim ve Meali Kerim, İsmail Hakkı İzmirli, Meanil Kuran Osman Nebioğlu, Türkçe Kuranı Kerim, Hüseyin ATAY-Yaşar KUTLUAY, Kuranı Kerim ve Türkçe anlamı,1961. (Diyanet İşleri tar.hazırlatıldı) Ali Fikri Yavuz, Kuranı Kerim ve Meali alisi, Abdullah Atıf Tüzüner, Kuranı Kerim ve Türkçe Meali, Süleyman Ateş, Kuranı Kerim Meali, Ziya Kazıcı-Necip Taylan, Kuranı Kerim Meali, Abdullah Aydın, Kuranı Kerim ve Meali Celilesi, Ali Özek-Hayreddin Karaman vd., Kuranı Kerim Meali, Ali Bulaç, Kuranı Kerim'in Türkçe anlamı, Osman Keskioğlu Kur an-ı Kerim in Türkçe Açıklaması,1988. Diyanet Vakfı, Kur'an-ı Kerim Meali, Ahmet Ağırakca- Beşir Eryarsoy " kuran Meali" İmam İskender Ali Mihr, Kur'an-ı Kerim Meali, Ahmet Ağırakca - Beşir Eryarsoy, Nuzul Sebepli Kuran Meali Mustafa İslamoğlu Hayat Kitabı Kur an,gerekçeli Meal-Tefsir Diyanet İşleri Meali Suat Yıldırım - Kur an-ı Kerim ve Açıklamalı Meali Muhammed Esed Kur an Mesajı Yaşar Nuri Öztürk - Kur an-ı Kerim Meali Mustafa Öztürk Kur an-ı Kerim Meali Ali Ünal - Allah Kelamı Kur an-ı Kerim ve Açıklamalı Meali Hasan Tahsin Feyizli - Feyzul Furkan Prof. Hamdi Döndüren - Kur an-ı Kerim in Türkçe Meali R.İhsan Eliaçık Yaşayan Kur an,türkçe Meal Prof. Dr. Abdulaziz Bayındır, Kur an-ı Kerim in Açıklamalı Meali Prof.Dr.Hüseyin Elmalı,Doç.Dr.Ömer Dumlu - Ayet Ayet Kur'an- ı Kerim ve Türkçe Anlamı (Meal) Kur'an-ı Kerim Türkçe Tefsirleri Hulâsatü'l-Beyan Fî Tefsîri'l-Kur'an, Mehmed Vehbi, 8 cilt Ruhu l-beyan, İsmail Hakkı Bursevi, 16 cilt Hak Dini Kuran Dili,Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, 10 cilt Tanrı Buyruğu Kur ân-ı Kerim in Tercümesi ve Tefsiri, Ömer Rızâ Doğrul, 2 cilt Kuranı Kerim'in TürkçeMeali Alisi vetefsiri,ömer Nasuhi Bilmen, 8 cilt Kur ân-ı Kerim Meal ve Tefsiri, Talat Koçyiğit, İsmail Cerrahoğlu, D.İ.B. Y. 2 cilt Büyük Kur an Tefsiri, Ali Arslan, Arslan Yayınları,16 cilt Kur ân-ı Kerim Şifâ Tefsiri, Mahmut Toptaş, Y. 8 cilt Yüce Kur an ın Çağdaş Tefsiri, Süleyman Ateş, 12 cilt Kur an Ansiklopedisi, Süleyman Ateş, 30 cilt İlmin Işığında Kur an Tefsiri, Celal Yıldırım, Kur an Yolu, Türkçe Meal Tefsir, Heyet, D.İ.B. Y. 5 cilt(h.karaman,m.çağrıcı,i.kafi Dönmez,S.Gümüş) Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur an Tefsiri, Bayraktar Bayraklı, Bayraklı Y., 22 c. İlmin Işığında Asrın Kur an Tefsiri, Celal Yıldırım, 14 cilt Besairu l Kur an, Ali Küçük, 20 cilt Beyânu l-hak, M. Zeki Duman, Fecr Y. 3 cilt Füyuzat, Şemseddin Yeşil, 7 cilt

7 Türkçe'ye Tercüme Edilmiş Tefsir ve Mealler Fi Zılâli'l-Kur'an, Seyyid Kutub, 16 cilt (Çeviren;Vahdettin İnce/ Salih Uçan) Tefhimu'l Kur'an, Mevdudi, 7 cilt (Çeviren: Muhammed Han Kayani/ Ali Ünal/ Hamdi Aktaş/ Nazife Şişman/ Yusuf Karaca/ İsmail Bosnalı) Et-Tefsiru l-hadis, İzzet Derveze, 7 cilt (Çeviren: Mehmet Baydaş/ Vahdettin İnce) Hadislerle Kur ân-ı Kerim Tefsiri, İbn Kesir, (Çeviren: Arif Erkan) 16 cilt Tefsir-i Kebir (Mefâtihu l Gayb), Fahreddin Râzi, 24 cilt (Çeviren: Prof. Dr. Suat Yıldırım ) Tefsir-i Kebir, Mukatil bin Süleyman, 4 cilt (Çeviren: M. Beşir Eryarsoy) Kur an Mesajı, Muhammed Esed, (Çeviren: Cahit Koytak/ Ahmet Ertürk) 3 cilt Safvetü't Tefâsir, Muhammed Ali es-sâbûnî 7 cilt(çeviren: Dr. Nedim Yılmaz/ Prof. Dr. Sadreddin Gümüş) Celâleyn Tefsiri, Celâleddin Suyûti, 3 cilt (Çeviren: A. Rıza Kaşeli) Nesefi Tefsiri, İmam Nesefi, 8 cilt (Çeviren: Harun Ünal) Taberi Tefsiri, Taberi, 9 cilt (Çeviren: Kerim Aytekin/ Hasan Karakaya) Ebussuud Tefsiri, Ebussuud, 12 cilt (Çeviren: Ali Akın) Tibyan Tefsiri Ayntabi Mehmed Efendi, 4 cilt (Terc: Ahmed Davudoğlu) Kur'an'ın Konulu Tefsiri,Muhammed Gazali,1 cilt(çeviren: Şahin Güven/ Ekrem Demir) Aziz Kur an, Muhammed Hamidullah,1 cilt (Çeviren: Abdulaziz Hatip/ Mahmut Kanık)

8 K. İ.S. SURE İSMİ İNİŞ A.S. İSMİNİ NEREDEN ALDIĞI S. YERİ 1 5 FÂTİHA Mekke 7 Kur an-ı Kerim in ilk sûresi olduğu için başlangıç anlamına Fâtiha adını almıştır 2 87 BAKARA Medine 286 Adını, âyetlerde yer alan bakara (sığır) kelimesinden alır 3 89 ÂL-İ İMRÂN Medine 200 Sûre, adını 33. âyette geçen Âl-i İmrân tamlamasından almıştır 4 92 NİSÂ Medine 176 Sûre, özellikle kadın haklarından, onların hukûkî ve sosyal konumlarından bahsettiği için bu adı almıştır MÂİDE Medine 120 Sûre adını, 112. ve 114. âyetlerde yer alan mâide (sofra) kelimesinden almıştır 6 55 EN'ÂM Mekke 165 Adını 136, 138 ve 139. âyetlerde yer alan koyun, keçi, deve ve sığır cinsi ehli hayvanlar anlamına gelen el-en âm kelimesinden almıştır 7 39 A'RÂF Mekke 206 Sûre adını, 46. ve 48. âyetlerde geçen yüksek yerler anlamına gelen el-a râf kelimesinden almıştır 8 88 ENFÂL Medine 75 Sûre, adını ilk ayetteki savaş ganimeti anlamına gelen "el-enfâl" kelimesinden almıştır TEVBE Medine 129 Sûre adını, Allah ın kullarının tövbesini kabul edeceğini bildirdiği 104. âyetten almıştır YÛNUS Mekke 109 Sûre, adını içindeki Yûnus kıssasından almıştır HÛD Mekke 123 Sûre, adını içinde söz konusu edilen Hûd peygamberden almıştır YÛSUF Mekke 111 Sûre, adını içinde söz konusu edilen Yusuf peygamberden almıştır RA'D Mekke 43 Sûre adını, 13. âyette geçen gök gürültüsü anlamına Ra d kelimesinden almıştır İBRÂHİM Mekke 52 İçinde Hz. İbrahim den ve ailesinden söz edildiği için bu adı almıştır HİCR Mekke 99 Sûre, adını 80. âyette geçen kayalık arazi anlamına Hicr kelimesinden almıştır NAHL Mekke 128 Sûre, adını 68. âyette geçen bal arısı anlamına gelen en-nahl kelimesinden almıştır İSRÂ Mekke 111 Sûre, adını ilk âyetin konusu olan Geceleyin yürütmek anlamına gelen İsrâ olayından almıştır KEHF Mekke 110 Sûre, adını; ilk defa dokuzuncu âyette olmak üzere, birkaç yerde geçen mağara anlamına gelen kehf kelimesinden almıştır MERYEM Mekke 98 Sûre, Meryem in, oğlu İsa yı nasıl dünyaya getirdiğini anlattığı için bu adla anılmıştır TÂ HÂ Mekke 135 Sûre, adını birinci âyette yer alan harflerden almıştır ENBİYÂ Mekke 112 Enbiya, peygamberler demektir HAC Mekke 78 Hac ibadetinden bahsettiği için bu adı almıştır MÜ'MİNÛN Mekke 118 Sûre adını, birinci âyette geçen mü minler anlamına gelen el-mü minûn kelimesinden almıştır NÛR Medine 64 Adını, 35. âyette geçen ışık anlamına gelen nûr kelimesinden almıştır FURKÂN Mekke 77 Sûre adını, ilk âyette geçen hak ile batılı birbirinden ayıran anlamına gelen el-furkân kelimesinden almaktadır ŞU'ARÂ Mekke 227 Sûre, adını 224. âyette geçen şairler anlamına gelen eş-şu arâ kelimesinden almıştır NEML Mekke 93 Sûre, adını, 18. âyette yer alan karınca anlamına gelen en-neml kelimesinden almaktadır KASAS Mekke 88 Sûre adını, 25. âyette geçen el-kasas kelimesinden almıştır. Kasas, kıssalar anlamında olup Kur an da geçen kıssa ve olaylar için kul ANKEBÛT Mekke 69 Sûre, adını 41. âyette geçen örümcek anlamına gelen el-ankebût kelimesinden almıştır RÛM Mekke 60 Sûre adını, ikinci âyette geçen er-rûm kelimesinden almıştır LOKMÂN Mekke 34 Sûre, adını 12. ve 13. âyetlerde anılan Hz. Lokmân dan almıştır SECDE Mekke 30 Sûre adını, mü minlerin Allah a secde etmelerinden bahseden 15. âyetten almıştır AHZÂB Medine 73 Sûre, adını 20 ve 22. âyetlerde geçen gruplar anlamına gelen el-ahzâb kelimesinden almıştır SEBE' Mekke 54 Sûre adını, 15. âyette geçen Sebe kelimesinden almıştır. Sebe, Yemen de bulunan bir bölgenin ya da bir kabilenin adıdır FÂTIR Mekke 45 Sûre adını, birinci âyette geçen Fâtır (yaratan, yoktan var eden) kelimesinden al YÂSÎN Mekke 83 Sûre, adını ilk âyeti oluşturan Yâ-Sîn harflerinden almıştır SÂFFÂT Mekke 182 Sûre, adını ilk âyette geçen es-sâffât (sıra dizilenler) kelimesinden almıştır SÂD Mekke 88 Sûre, adını birinci âyetteki Sâd harfinden almıştır ZÜMER Mekke 75 Sûre, adını 71 ve 73. âyetlerde geçen Zümer (gruplar) kelimesinden almıştır MÜ'MİN Mekke 85 Sûre, adını 28. âyette geçen mü min (inanan kimse) kelimesinden almıştır.

9 41 61 FUSSİLET Mekke 54 Sûre, adını üçüncü âyette geçen fussilet (genişçe açıklandı) kel. almıştır ŞÛRÂ Mekke 53 Sûre, adını 38. âyette geçen Şûrâ kelimesinden almıştır. Şûrâ danışma demektir ZUHRUF Mekke 89 Sûre, adını 35. âyette geçen Zühruf ( mücevher ) kelimesinden almaktadır DUHÂN Mekke 59 Sûre, adını onuncu âyette geçen duhân kelimesinden almıştır. Duman, demektir CÂSİYE Mekke 37 Sûre, adını 28. âyette geçen casiye (diz üstü çöken ) kelimesinden almıştır AHKÂF Mekke 35 Sûre, adını 21. âyette geçen Ahkâf kelimesinden almıştır. Ahkâf, Yemen de bir bölgenin adı olup, uzun ve kıvrımlı kum yığınları demektir MUHAMMED Medine 38 Sûre, adını Peygamber Efendimizin, ikinci âyette geçen adından almıştır FETİH Medine 29 Sûre, adını 1, 18 ve 27. âyetlerde geçen fetih kelimesinden almıştır HUCURÂT Medine 18 Sûre, adını dördüncü âyette geçen Hucurât (odalar )kelimesinden almıştır KÂF Mekke 45 Sûre, adını başındaki Kâf harfinden almıştır ZÂRİYÂT Mekke 60 Sûre, adını ilk âyette geçen ez-zâriyât (savuran rüzgarlar) kelimesinden almıştır TÛR Mekke 49 Sûre, adını birinci âyette geçen et-tûr kelimesinden almıştır. Tûr, dağ demektir NECM Mekke 62 Sûre, adını ilk âyetin başındaki en-necm (yıldız) kelimesinden almıştır KAMER Mekke 55 Sûre, adını ilk âyette geçen el-kamer kelimesinden almıştır. Kamer, ay demektir RAHMÂN Mekke 78 Sûre, adını ilk âyeti oluşturan ve Allah ın sıfatlarından biri olan er-rahmân kelimesinden almıştır VÂKI'A Mekke 96 Sûre, adını birinci âyette geçen gerçekleşen, meydana gelen olay anlamına gelen el-vâkı a kelimesinden almıştır. Kıyameti ifade et HADÎD Medine 29 Sûre, adını 25. âyette geçen el-hadîd kelimesinden almıştır. Hadîd, demir demektir MÜCÂDİLE Medine 22 Sûre, adını ilk âyette sözü edilen olaydan almıştır. Mücâdile, hakkını aramak için tartışan kadın demektir HAŞR Medine 24 Sûre, adını ikinci ayette geçen el-haşr ( toplamak) kelimesinden almıştır MÜMTEHANE Medine 13 İmtihan edilen kadın anlamında mümtehane denmiştir SAFF Medine 14 Sûre, adını 4. âyette geçen saff kelimesinden almıştır. Saff, sıra, dizi demektir CUM'A Medine 11 Sûre, adını 9. âyette geçen el-cumu a kelimesinden alır MÜNÂFİKÛN Medine 11 Sûre, münafıkların genel karakter ve özelliklerinden bahsettiği için bu adı almıştır TEĞÂBUN Medine 18 Sûre, adını 9. âyette geçen et-teğâbun (aldanma) kelimesinden almıştır TALÂK Medine 12 Sûre, adını işlediği konudan almıştır. Talâk boşamak demektir TAHRÎM Medine 12 Sûre, adını birinci âyetten almıştır. Tahrîm, haram kılmak demektir MÜLK Mekke 30 Sûre, adını birinci âyette geçen el-mülk kelimesinden almıştır 68 2 KALEM Mekke 52 Sûre, adını birinci âyette geçen el-kalem kelimesinden almıştır HÂKKA Mekke 52 Sûre, adını birinci âyeti oluşturan el-hâkka kelimesinden almıştır. Hâkka, mutlaka gerçekleşecek olan kıyamet demektir ME'ÂRİC Mekke 44 Sûre, adını üçüncü âyetteki el-me âric (yükselme yolları) kelimesinden almıştır NÛH Mekke 28 Sûrede başlıca, Nûh peygamberin mücadeleleri ve Nûh Tufanı konu edilmektedir. Sûre, adını konusundan almıştır CİN Mekke 28 Ağırlıklı olarak cinlerden bahsettiği için Cin sûresi adını almıştır 73 3 MÜZZEMMİL Mekke 20 Sûre, adını birinci âyette geçen el-müzzemmil (örtünüp bürünen) kel. almıştır MÜDDESİR Mekke 56 Sûre, adını birinci âyette geçen el-müddessir (örtünüp bürünen) kel. almıştır KIYÂMET Mekke 40 Sûre, adını birinci âyetteki el-kıyâme kelimesinden almıştır İNSAN Mekke 31 Sûre, adını birinci âyetteki insan kelimesinden almıştır MÜRSELÂT Mekke 50 Sûre, adını birinci âyette geçen el-mürselât (gönderilenler) kelimesinden almıştır NEBE' Mekke 40 Sûre, adını ikinci âyette geçen en-nebe (haber) kelimesinden almıştır NÂZİ'ÂT Mekke 46 Sûre, adını birinci âyetteki en-nâziât (ruhları çekip alan melekler)kelimesinden al ABESE Mekke 42 Sûre, adını birinci âyetteki abese (yüzünü ekşitti) fiilinden almıştır TEKVÎR Mekke 29 Sûre, adını birinci âyette geçen küvviret (dürmek )fiilinin mastarından almıştır İNFİTÂR Mekke 19 Sûre, adını birinci âyetteki infetarat ( yarılmak )fiilinin mastarından almıştır MUTAFFİFÎN Mekke 36 Sûre, adını ilk âyette geçen el-mutaffifîn (ölçüde ve tartıda hile yapanlar) kelimesinden almıştır İNŞİKÂK Mekke 25 Sûre, adını birinci âyette geçen inşakka (yarılmak ) kelimesinden almıştır BÛRÛC Mekke 22 Sûre, adını birinci âyetteki el-bürûc (burçlar )kelimesinden almıştır.

10 86 36 TÂRIK Mekke 17 Sûre, adını birinci âyetteki et-târık (gece gelen şey) kelimesinden almıştır A'LÂ Mekke 19 Sûre, adını birinci âyette yer alan ve Allah Teâlâ yı niteleyen el-a lâ (en yüce) kelimesinden almıştır ĞÂŞİYE Mekke 26 Sûre adını, birinci âyetteki el-gâşiye (kaplayıp bürüyen )kelimesinden almıştır FECR Mekke 30 Sûre, adını birinci âyetteki el-fecr (tan yerinin ağarması) kelimesinden almıştır BELED Mekke 20 Sûre, adını ilk âyetteki el-beled (şehir )kelimesinden almıştır ŞEMS Mekke 15 Sûre, adını birinci âyetteki eş-şems (güneş )kelimesinden almıştır LEYL Mekke 21 Leyl, gece demektir DUHÂ Mekke 11 Duhâ, kuşluk vakti demektir İNŞİRÂH Mekke 8 İnşirah, açılmak, genişlemek demektir TÎN Mekke 8 Tîn, incir demektir 96 1 ALÂK Mekke 19 Sûre, adını ikinci âyette geçen alak kelimesinden almıştır KADR Mekke 5 Sûre, Kadir gecesini anlattığı için bu adı almıştır. Kadr, azamet ve şeref demektir BEYYİNE Medine 8 Beyyine, apaçık delil demektir ZİLZÂL Mekke 8 Zilzâl, sarsıntı, deprem demektir ÂDİYÂT Mekke 11 Âdiyât hızlı koşan atlar demektir KÂRİ'A Mekke 11 Kâri a, vuran, çarpan, kapıyı çalan, yürekleri hoplatan şey demektir TEKÂSUR Mekke 8 Tekâsür, mal, mülk ve çoluk çocuğun çokluğuyla övünmek demektir ASR Mekke 3 Asr, çağ, ikindi vakti, uzun zaman demektir HÜMEZE Mekke 9 Hümeze, insanları arkadan çekiştiren, ayıplayan kimse demektir FÎL Mekke 5 Sûre, fillerle donanmış ordusuyla Kâ be yi yıkmaya gelen Ebrehe nin helâk edilişinden bahsettiği için bu adı almıştır KUREYŞ Mekke 4 Kureyş, Hz. Peygamberin mensup olduğu kabilenin adıdır MÂ'ÛN Mekke 7 Mâ ûn, yardım ve zekat demektir KEVSER Mekke 3 Kevser, çok hayır, bereket demektir KÂFİRÛN Mekke 6 Kâfirûn, inkarcılar demektir NASR Medine 3 Nasr, yardım demektir TEBBET Mekke 5 Tebbet, kurusun, kahrolsun demektir İHLÂS Mekke 4 İhlâs, samimi olmak, dine içtenlikle bağlanmak demektir FELÂK Mekke 5 Felak, sabah aydınlığı demektir NÂS Mekke 6 Nâs, insanlar demektir 6236