Cinsiyetsizliği Konuşmak
|
|
- Eser Namli
- 8 yıl önce
- İzleme sayısı:
Transkript
1 Cinsiyetsizliği Konuşmak Umut Şah İstanbul Arel Üniversitesi Psikoloji Bölümü Öğretim Görevlisi / İstanbul Üniversitesi Sosyal Psikoloji Anabilim Dalı Doktora Öğrencisi İki yıl kadar önce doktora tezim için düşünmeye başladığımda cinsiyetsizlik meselesini kurcalamaya karar vermiştim. Bu kararda, o zamana kadar yaptığım okumaların (özellikle sosyal inşacılık [örn. Burr, 2012] ve queer teorinin [örn. Butler, 2008]) ve yüksek lisans tezimden (Bkz. Şah, 2009) bu yana bir ölçüde ilişki kurmuş olduğum LGBTİ (Lezbiyen, Gey, Biseksüel, Trans, İnterseks) hareketin ve bu esnada tanıştığım insanların (aktivist olsun veya olmasın) etkisi büyüktür. Bu açıdan bakıldığında bu kurcalama dışarıdan gibi görünebilir, ama uzunca bir süredir bir erkek ve heteroseksüel olmanın normatif kalıplarından ve sosyal pratiklerinden rahatsız olan, dahası cinsiyetli olmanın (veya olmak zorunda bırakılmanın) kendisini dert edinen biri olarak kendimi o kadar da dışarıdan biri olarak görmüyorum (ya da artık öyle olmadığımı umuyorum). Bu sebeple bu tür bir kurcalama akademik bir çabadan çok daha fazlası benim için. Burada akademik çaba yı, akademide cinsiyetin incelenme biçimi ve bu incelemede (özellikle de psikolojide) lgbti bireylere sıklıkla birer araştırma nesnesi olarak muamele edilmesi nedeniyle olumsuzladığımı söyleyebilirim. Ama akademik alanın içinde bizzat yer alan birisi olarak kendimi bundan tümüyle soyutlamış olduğumu da iddia edemem pek tabii. Yine de hem genel olarak akademinin kendisiyle hem de kendi akademik bakışımla hesaplaşmanın ya da en azından bunu sorunsallaştırmanın önemli olduğunu düşünüyorum. Teze ilk başladığımda, tezin içeriğini, ikili cinsiyet düzeninin bir ölçüde dışına çıkan (daha doğrusu çıktığını varsaydığım) (ve çoğunlukla aktivist olan) transların cinsiyet kategorilerinin dışında olmayı ve/veya cinsiyetsiz olmayı nasıl konuştuklarına, bunu gündelik hayatlarında nasıl yaptıklarına, cinsiyet ikiliğinin dışına gerçekten çıkıp çıkamadıklarına dair sorular üzerine
2 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan şekillendirmeye karar vermiştim. Bu anlamda, tezin odağı, transların bu meseleleri ve buna dair yaptıklarını nasıl konuştuklarına bakmaktı. (Burada trans kelimesini, İngilizce deki transgender teriminin çevirisi olarak, kendini trans erkek, trans kadın, trans, transseksüel, travesti, drag queen, drag king, genderqueer gibi çeşitli isimlerle tanımlayan bireylerin tümünü içeren şemsiye bir terim olarak kullanıyorum.) Sonra bu tür bir bakış açısının ne kadar da dışarıdan ve akademik bir bakış olduğunu farkettim. Zira teorik okumalara ve tekil bazı örneklere dayanarak transların ikili cinsiyet düzeninin dışına çıktıklarına dair bir iddialarının olduğunu varsaymıştım. Üstüne üstlük bir de bunu yapıp yapamadıklarını veya nasıl yaptıklarını filan incelemeyi planlamıştım! Tabii ki benim aklımda olan şey aslında translarla mülakatlar yapmak ve ne anlatacaklarını görmekten ibaretti. Ama geriye dönüp baktığımda farkediyorum ki transların ikili cinsiyet düzenini bozdukları fikri hoşuma gittiği için bunu biraz abartmış olabilirdim ve bu da beni yanlış noktalara götürebilirdi elbette. Burada olan aslında tam da en başta söylediğim şeye tekabül ediyor. Kendi akademik bakışım ve teorik konumlanışlarım -her ne kadar öyle yapmayacağımı söylemiş olsam da- beni belirli kabullerle hareket etmeye yöneltmişti ve bunun da hem yapmaya çalıştığım şeye (yani dışarıdan bakmayan ve kendimi de içine dâhil ettiğim bir soruşturma yapmaya) hem de bana güvenerek çalışmama ortak olan insanlara zarar verici olabileceği (en basitinden haksızlık olduğu) aşikâr. İşte böyle bir sorunsallaştırmayı da beraberinde getiren bir süreç içinde görüşmelere başladım, önce trans arkadaşlarla sonra çeşitli cinsel yönelimlerden na-trans (trans olmayan) arkadaşlarla görüşmeler yaptım, yeni insanlarla tanıştım, dostlar edindim, fikirlerini öğrendim, İstanbul daki LGBTİ hareketi biraz daha tanır oldum, arada biraz okudum, hocalarımla istişarelerde bulundum, bir sürü yerde (okulda, derneklerde, toplantılarda, serviste, otobüste, sınıfta, sokakta) fırsat buldukça cinsiyetsizlik üzerine muhabbetler açtım, bol bol kafa şişirdim, biraz yurtdışı deneyimi edindim, İsveç teki trans camiadan birtakım şeyler öğrendim, önyargılarımın biraz daha farkına vardım ve biraz da büyüdüm bu arada. Bütün bu süreç boyunca da meseleyi yeniden yeniden düşünüp, ilk baştaki önkabüllerimden sıyrılmaya çalıştım (ne kadar mümkünse işte). Böylece transların cinsiyet kategorilerinin dışına çıkıp çıkmadıklarından ziyade çok daha temel bir noktaya yönelttim bakışımı: Her şeyden önce cinsiyetsiz olma yı nasıl tasavvur ediyoruz? Dahası buna dair herhangi bir tasavvurumuz var mı? Bu çerçevede mülakatları sadece translarla değil de her cinsiyet grubundan (trans, na-trans, interseks) ve her cinsel yönelimden (heteroseksüel, gey, lezbiyen, biseksüel, aseksüel) bireylerle yapacak şekilde genişletmeye karar verdim. İlgilendiğim temel mesele de cinsiyetsiz olma yı nasıl konuştuğumuza, buna dair tasavvurlarımızın olup olmadığına, var ise nasıl bir tasavvura sahip olduğumuza, buna dair konuşmalarımızda ortaya çıkan ikilemlere ve hikâyeleştirmelere bakmak olarak şekillendi denilebilir. Böylece meseleyi sadece aktivist transların söylemleri ile sınırlamak yerine daha genel bir söylemsel çeşitlilik ile seyretme imkânı bulabileceğimi ve ayrıca cinsiyetsiz olmaya dair tasavvurları hem daha genel anlamda görme hem de farklı gruplarda nasıl konuşulduğunu, (varsa) ne tür farklılaşmaların ortaya çıktığını görme imkânı bulabileceğimi düşünüyorum. Bu da neredeyse tüm toplumsal hayatımızı düzenleyen bir sistemin (iki-kutuplu ve heteronormatif cinsiyet sistemi) alternatiflerini düşünüp düşünemediğimize, bununla ilgili konuşurken ne tür ikilemlere düştüğümüze, nasıl konuştuğumuza veya konuşamadığımıza, bunun ne tür anlamlar içerdiğine dair bize bir anlayış
3 136 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan 2015 sunabilecek olması bakımından önemli görünüyor gözüme. İki-kutuplu cinsiyet sistemine alternatif tasavvurlar üzerine düşünmek önemli, çünkü bu sistemin hâkim olduğu toplumlarda, cinsiyet birbirinden tümüyle ayrı, bağlantısız ve zıt iki kutba sahip bir yapı (ya kadın ya erkek) olarak görülüyor. Bu iki-kutuplu sınıflandırma temelinde, tüm insanlar tipik şekilde kadın-erkek olarak ve insana ilişkin tüm özellikler (ve hatta kavramlar ve nesneler) de kadınsı-erkeksi olarak ikiye ayrılıyor. Dahası bu sınıflandırma dışında kalan bütün olasılıklar ve çeşitlenmeler yok sayılıyor, olumsuzlanıyor; bu tür gruplara ve bireylere karşı önyargı, ayrımcılık ve şiddet sergileniyor (Lucal, 1999; Dvorsky ve Hughes, 2008). Bu nedenle de cinsiyetin bu şekilde dayatılmasına, iki-kutuplu yapıya ve dahası cinsiyetli olmanın bizzat kendisine alternatif tasavvurlara sahip olup olmadığımızı soruşturmak önemli gözüküyor. Bu noktada cinsiyetsizlik üzerine düşünmenin ve konuşmanın önümüze çeşitli kapılar açabileceğini düşünüyorum. Sonuç itibariyle, basitçe söyleyecek olursam, burada soruşturmamın odağına aldığım/almaya çalıştığım nokta, gerçekten cinsiyetsiz olup olamayacağımız değil, buna dair bir tasavvura sahip olup olmadığımız. Teorik Arkaplan, Yöntem ve Sorular Öcelikle şunu belirtmeliyim ki çalışmamın teorik altyapısını söylemsel psikoloji (discursive psychology) perspektifine dayandırıyorum (Potter, 2004; Edwards, 1997; Burr, 2012). Sosyal inşacı paradigma içindeki yaklaşımlardan biri olan söylemsel psikoloji, anaakım psikolojideki özcülüğe, bireyciliğe ve kognitivizme karşı çıkar. Anaakım/kognitif psikoloji, zihnin kognitif yapılarına malzeme sağlayan orada-dışarıda var olan sabit bir gerçeklik varsayarken, söylemsel psikoloji, gerçeklik ve zihin kavramlarının kendileri de dâhil olmak üzere tüm gerçekliklerin, insanlar tarafından dilsel pratikler/etkileşimler içerisinde inşa edildiklerini öne sürer. Bu nedenle, söylemsel psikoloji, zihinde işleyen kognitif süreçlere değil de dilin yapılandırıldığı söylemlere ve kaynaklara odaklanır. Söylemsel psikoloji, insanların konuşurken sadece bir şeyler söylemekle kalmadıklarını aynı zamanda bir şeyler yaptıklarını da kabul eder. Bu yüzden de insanların konuşmalarıyla ne yaptıklarına, bu esnada hangi söylem kaynaklarını kullandıklarına bakmak gerekmektedir. Dil, burada, kognitif psikolojide görüldüğü gibi zihindeki düşüncelerin bir kişiden diğerine aktarılmasını sağlayan basit bir iletişim aracı olarak görülmez; aksine, dil, insanlar arasındaki etkileşimi yaratan ve insanların konuşurken kendi dünyalarını inşa etmelerini sağlayan bir eylem biçimidir. Bu açıdan, dil inşa edici olduğu kadar icra edicidir de. İnsanlar konuşmaları esnasında, çeşitli söylemleri kullanarak kendi açıklamalarını ve anlamlarını inşa ederken, aynı zamanda çeşitli eylemleri icra etmiş (uygulamış) olurlar. Böylece, konuşma ve etkileşim sonucunda, ortak bir müzakere ve eylem alanı oluşturulur ve nesnelere, olaylara ilişkin anlamlar ve açıklamalar sürekli olarak bu ortak alanda inşa ve müzakere edilir. Söylemsel psikolojide, söylem, konuşmalar ve metinler olarak tarif edilir. Buna göre, söylem, her tür konuşma, yazılı metin, imaj ve hatta mimari olarak karşımıza çıkar; bunların analizi ise söylem analizi adı verilen yöntemle yapılır. Söylem, sosyal hayatın merkezinde yer alır ve sosyal faaliyetlerin çoğu söylemi kapsar veya doğrudan söylemle yönetilir. Yani, içinde bulunduğumuz sosyal pratiklerin/etkileşimlerin tümünde söylemsel görünüşler mevcuttur. Bu anlamda, söylemler, durum içinde konumlandırılmış, eylemsellik içeren, inşa edilmiş ve aynı zamanda inşa edicidirler. Sosyal pratikler, nesneler, imajlar, vb. her daim belirli anlamlar içerirler. İşte, söylemler, bu anlamların
4 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan inşa edilmesinde iş görürler. Söylemler, dil ile sosyal pratikler arasındaki geleneksel ayrımı da ortadan kaldırırlar; yani, söylemler hem inşa edilen anlamların söze dökülmesinde hem de bunların pratiklerinin gerçekleştirilmesinde iş görürler. Bu noktada cinsiyetin de inşa ve icra edilen bir mefhum olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. O halde sosyal etkileşimlerimizde cinsiyeti nasıl inşa ve icra ettiğimizi seyretmenin yollarından biri karşılıklı konuşmalarımızı analiz etmektir. Ancak benim için burada mesele cinsiyetten ziyade cinsiyetsizliği nasıl konuştuğumuz (veya konuşamadığımız). Daha önce de söylediğim gibi benim esas ilgim cinsiyetsizliğe dair herhangi bir tasavvura sahip olup olmadığımızı görmek ki bunu görmenin yolu da konuşmalarımıza bakmaktan geçiyor. Ayrıca cinsiyetsizliği mevzubahis etmek, genellikle pek de mümkün olduğu düşünülmeyen bir şeyi konuşulabilir kılmayı da amaçlıyor benim için. Zira söylemsel psikolojinin öne sürdüğü gibi insanlar konuşurken aynı zamanda çeşitli eylemler de icra ediyor iseler o halde cinsiyetsizliği konuşabildiğimiz ölçüde buna dair bir eylemsel pratik içine de girmiş olacağımızı varsayabiliriz ki bu da onu cinsiyet kadar gerçek kılacak bir durumdur. Ama öncelikle bunu konuşup konuşamadığımızı veya nasıl konuştuğumuzu görmemiz gerekiyor. Velhasıl böyle bir amaca yönelik olarak çalışmayı bireysel mülakatlar üzerinden yürütmeyi planladım. Bireysel mülakatlar, insanlarla derinlemesine birebir görüşmelerin yapıldığı ve bu sayede belirli bir konu ya da çeşitli konular üzerine uzun uzun konuşmanın mümkün olduğu görüşmelerdir. Ama bireysel mülakat dışındaki mülakat biçimlerini de kullanabileceğimi düşünüyorum (çeşitli yöntemlerin kullanımı meseleye dair daha geniş bir anlamaya ulaşma açısından faydalı olabilir). Bu kapsamda şimdiye kadar 10 bireysel görüşme, 2 odak grup görüşmesi ve 1 atölye oturumu gerçekleştirdim. Görüşmelerin tümünü katılımcıların onayını alarak ses kayıt cihazı ile kaydettim ve ardından yazıya döktüm. Tezin önceki çerçevesi sadece transların söylemi üzerine odaklandığı için öncelikle sadece translarla görüşmeler yapmıştım/yapıyordum, bu nedenle de bireysel görüşmelerin ilk beş tanesi translarla yapıldı; bu bireylerden üçü kendini trans kadın, biri trans erkek, biri de sadece trans olarak tanımlıyor. Daha sonra yukarıda da belirttiğim üzere trans olmayan kişilerle de görüşmeler yapmaya başladım. Bu çerçevede bir gey, bir lezbiyen, bir heteroseksüel kadın, bir biseksüel kadın ve de bir trans erkek le daha görüşme yaptım. Odak grup görüşmelerinin ilkini geçtiğimiz mayıs ayında yurtdışında (İsveç/Göteborg) bir trans dayanışma derneğindeki toplantıya katılan translarla yaptım. 1 Diğer odak grup görüşmesini ise tezin çerçevesini her 1 Bu görüşmede tümü de 40 yaş üstü olan 6 trans vardı. Ancak hem ben hem katılımcılar İngilizceye yeterli düzeyde hâkim olmadığımız için meseleyi yeterince derinlikli bir şekilde konuşamadığımızı düşünüyorum. Yine de meseleyi farklı bir kültürel ortamda ve Türkçeden farklı bir dilde konuşmuş olmak bakımından kendi adıma faydalı olduğunu söyleyebilirim. Örneğin, Türkiye de genellikle karşılaştığımın aksine oldukça yüksek bir yaş grubundan transların söylemleriyle karşılaşmış olmak benim için önemliydi. Ayrıca Türkçe dilinde 3. tekil şahıs zamirinin ( o ) İngilizce dekinin (he/she) aksine cinsiyetsiz olmasının cinsiyetsizlik meselesini konuşmada ne tür etkileri olup olamayacağını yeniden düşünmem için bir fırsat yaratmış olduğunu da söyleyebilirim. Örneğin söz konusu görüşmedeki translar konuşurken he/she zamirlerini kullanıyorlardı. Ama biliyoruz ki trans hareket içerisinde cinsiyeti imleyen he/she ve him/her yerine böyle bir imlemeye sahip olmayan cinsiyetsiz (gender-neutral) zamirlerin (he/she yerine zie veya ze, him/her yerine de zir veya hir gibi) üretilip kullanılması gerektiğine dair ciddi bir tartışma var. Türkçede ise böyle bir tartışmaya ihtiyaç
5 138 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan 2015 cinsiyet grubundan insanı içerecek şekilde genişletmeye karar vermemin ardından biri erkek biri kadın olan iki na-trans (trans olmayan) heteroseksüel kişi ile yaptım. Atölye oturumunu ise Lambdaistanbul adlı lgbt derneğinde bir etkinlik şeklinde gerçekleştirdim. Bu çerçevede etkinliğe katılan yaklaşık bir düzine insanla (katılımcılar arasında lgbti bireylerin yanı sıra heteroseksüel bireyler de vardı) cinsiyetsizlik üzerine konuştuk ve konuşmaların kaydını aldık. Daha önce de söylediğim gibi tezin başlangıcında cinsiyetsizliği aktivist transların gündelik yaşamları ve pratikleri üzerinden tartışmayı planlamıştım. Bu amaçla da ilk görüşmelerde katılımcıların kendilerini nasıl tanımladıkları üzerinden konuşmaya başlamanın uygun olacağını düşündüm. Bunun devamında da katılımcıların gündelik pratikleri ve kişisel deneyimleri üzerinden cinsiyetsizliği tartışmaya geçebileceğimizi umuyordum. Böylece ilk görüşmelerde şu tür sorular üzerine konuştuk: - Kendini nasıl tanımlıyorsun cinsiyet bağlamında? Veya kendini tanımlıyor musun? - Kişisel deneyimin nasıl şekillendi? - İki kutuplu cinsiyet sisteminin ve cinsiyet kategorilerinin dışına çıkmak veyahut bu kategorileri bozmak mümkün mü? - Mümkün ise nasıl olabilir? Gündelik yaşantıda nasıl yapılabilir bu? - Bedenlerimiz ve cinsel pratiklerimiz ne tür bir yere sahip bu meselede? Bu açıdan neler söyleyebiliriz? Sonraki görüşmelerde sorularda bazı değişmeler yaptım. Böyle bir değişime gitmemin sebebi, ilk yaptığım görüşmelerde konuşmaların teorik düzlemde sıkışıp kalması ve cinsiyetsizliğe dair gündelik pratikler hakkında konuşamıyor oluşumuzdu. Böylece daha esnek ve fikir açıcı olduğunu düşündüğüm şu tür sorular üzerinden ilerlemeye başladım: - Cinsiyet ne sana göre? - Cinsiyetsiz olmak ne demek? Ne anlama geliyor senin için? - Cinsiyetsiz olmak mümkün mü? - Farzedelim ki cinsiyet diye bir şey yok, insanların cinsiyetsiz olduğu bir dünyada yaşıyoruz. Böyle bir dünya nasıl olurdu sence? - Cinsel arzunun ve cinselliğin nasıl bir yeri var burada? - Farzedelim ki cinsellik veya cinsel arzu diye bir şey yok? Cinsiyetsiz olmak açısından nasıl bir etkisi olurdu bunun? - Veya cinsellik için bedene ihtiyaç olmasa nasıl olurdu? Beden olmadan düşünebilir miyiz cinselliği? Bedensel görünüşler değişse nasıl olurdu mesela? Sonuç itibariyle, genel olarak, hemen hemen tüm görüşmelerde şu beş tema üzerine konuşmuş olduk/oluyoruz: kalmıyor gibi düşünülebilir, çünkü bizde 3. tekil şahıs hâlihazırda cinsiyet imlemiyor zaten. Ama bu durum Türkçenin cinsiyet yüklü bir dil olduğu gerçeğini tabii ki değiştirmiyor, zira birçok kelime ve kavram bizzat cinsiyet imleyen bir niteliğe sahip (örneğin, doktor kelimesi ilk elden erkekliği imleyen bir kelimedir diyebiliriz). Yine de ben bu yazının kapsamı içinde bu tartışmaya girmek istemiyorum, ama daha fazlasına bakmak isteyenler şuradan başlayabilirler:
6 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan Cinsiyet nedir - Cinsiyetsizlik nedir, nasıl olabilir - Cinsiyet-cinsellik-cinsel arzu ilişkisi - Cinsiyet-cinsellik-beden (ve bedensizlik) ilişkisi - Cinsiyet-cinsel yönelim ilişkisi Analiz ve Tartışma Söylemsel psikolojide kullanılan temel analiz yöntemi söylem analizi dir. Söylem analizinde, insanların konuşmalarıyla ne yaptıklarına (ki bunlara söylemsel pratikler adı verilir) ve bu pratikler esnasında hangi dilsel/söylemsel kaynakları kullandıklarına bakılır (Potter ve Wetherell, 1995). Söylem analizi, bir dizi basamağı olan sabit bir yöntem değildir. Analistin, konuşma metinlerini yoğun okumalardan geçirmesi ve onlara aşina olması gerekir. Böylelikle, tariflerin ve tanımlamaların inşasında kullanılan söylemsel kaynaklar, metinler arasında tekrar eden ve meşrulaştırma, ikna etme, dayanak sağlama, özür gibi işlevleri olan temaların, metaforların, ikilemlerin, imajların ve kalıpların fark edilmesiyle kendilerinden söz edilebilir hale gelirler. Böylece, analist, konuşma metinlerini yoğun biçimde okuyarak ve tekrar tekrar dönüşler yaparak konuşmalarda yinelenen çeşitli söylemlerin ve bunları destekleyen dilsel/söylemsel kaynakların farkına varmaya başlar. Bu tez kapsamında benim yapacağım nihai analiz de bireysel mülakatlardaki konuşmaların bu şekilde yoğun okumalardan geçirilerek, katılımcıların cinsiyeti ve cinsiyetsizliği nasıl inşa ve icra ettiklerini görmeye çalışmak olacak. Bununla birlikte bu yazı kapsamında sadece şimdiye kadar yaptığım görüşmelerde (özellikle bireysel görüşmeler) öne çıkan temalardan ve söylemlerden söz etmek istiyorum. Burada sunmaya çalıştığım şey görüşmelerin nihai bir analizi değil, sadece meseleye daha derli toplu bakma imkânı sağlamaya yönelik kaba bir ön analizdir. Bu nedenle görüşmelerde öne çıkan temalardan oldukça yüzeysel bir şekilde söz edilmiş, derinlemesine bir söylem analizi yapılmamıştır. İlk yaptığım üç görüşmede hem üzerinden ilerlediğim soruların hem de görüştüğüm kişilerin aktivist olmalarının etkisiyle konuşmaların içeriği oldukça politik ve teorik bir tona sahipti. Daha sonraki görüşmelerde ise farzedelim ki diye başlayan soruların etkisiyle biraz daha gündelik dile inebildik. Yine de cinsiyetsizlik üzerine konuşmanın genel olarak zor olduğunu, konuşmacıların bu konuda zorlandığını söyleyebiliriz. Cinsiyetsiz olmak mümkün mü? sorusuna dair konuşmaya başladığımızda ilk etapta toplumsal cinsiyet üzerine konuşulmaya başlanıyor. Buna göre cinsiyetin toplumsal olduğu söylenen kısmı/kısımları üzerine konuşmak biraz daha kolayken, biyolojik kısmı üzerine konuşurken daha fazla zorlanma yaşandığını söyleyebiliriz. Bu noktada ikilemlerin de daha fazla ortaya çıktığını görüyoruz. Örneğin cinsiyet rollerinin, görevlerin, tanımlamaların toplumsal olarak şekillendiği ve bu şekillenmenin ortadan kaldırılması halinde cinsiyetsiz bir toplum olabileceği konusunda herkes net bir şekilde hemfikir iken, biyolojikfizyolojik olarak sahip olduğumuz bedenin, üreme organlarının, hormonların buna etkisi konusunda konuşurken kafalar karışmaya başlıyor. Bu noktada ortaya çıkan ikilemlerden biri, cinsiyetsiz olmanın çok güzel bir şey olarak görülmesine karşın, cinsel pratik açısından bakıldığında bunun nasıl olabileceğinin bilinememesi. Cinsiyetsiz olmak güzel ama cinsel arzuya ne olacak? Veya nasıl sevişecem? şeklinde dile getirilen bu ikilem, karşımıza sık sık çıkan ikilemlerden biri. Bu ikilem beden in cinsiyet ve cinsellik açısından
7 140 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan 2015 arzettiği önemden kaynaklanıyor diye düşünüyorum; zira hem cinsiyet hem cinsellik bir noktadan sonra bedenin dışında düşünülemiyor. Trans konuşmacılardan birinin cinsiyetlerin olmadığı bir dünyayı ruhlar âlemi şeklinde tanımlaması buna güzel bir örnek olarak verilebilir. Bu tarz bir sıkıntı bedenin hem cinsiyetler bağlamında somut farklılıklara sahip olmasından, hem cinsel pratiği icra ettiğimiz alan olmasından, hem de cinsel arzuyu ve hazzı konumlandırdığımız mekân olmasından kaynaklanıyor sanırım. Bu durumda sözü edilen mevzuları bedenin dışında düşünmek de bir hayli güçleşiyor. Konuşmacılardan birinin söylediği şekliyle nasıl ki zaman-mekân dışında bir şeyi konuşamıyorsak, beden dışı bir şeyi de konuşamayız, çünkü bedensiz olma gibi bir deneyimimiz yok. Bu da toplumsal düzlemde tahayyül edebildikleri bir şeyi (cinsiyetsizliği), bedensel düzleme oturtamadıkları için bir sıkıntıya, ikileme yol açıyor gibi görünüyor. Bu ikilemi aşmanın yollarından biri meseleyi tersinden ele almak; yani örneğin cinsiyetsizliği cinsiyetlerin tamamen ortadan kalkması şeklinde değil de cinsiyetler arası eşitsizliğin sıfıra indirilmesi suretiyle cinsiyetler arası farkların fiilen hükümsüz, işlevsiz hale getirilmesi böylece de bir tür cinsiyetsizliğin ortaya çıkması şeklinde olabileceğinin dile getirilmesi. Bu tür bir söylem daha çok trans olmayan katılımcılarda karşıma çıkan bir söylem oldu. Bunun bir nedeni cinsiyetin translar için tümüyle bir mücadele alanı olmasına karşın özellikle na-trans kadınlar için eşitsizlik kaynaklı problemlerin daha öne çıkıyor oluşu olabilir. Tahmin edebileceğimiz gibi her konuşmacı cinsiyeti de cinsiyetsizliği de kendi deneyimi üzerinden konuşuyor. Örneğin cinsiyet değiştirme ameliyatı olan veya olmak isteyen translar için cinsiyet kendini ne olarak hissettiğinle tanımlanan bir şey iken, böyle bir arzusu olmayan translar için daha çok bir akış, yolculuk veya kendini ifade etme biçimi vb. şekillerde tanımlanıyor. Bu durumda cinsiyetsizlik de ilk sözü edilenlerin gözünde herkesin aynı cinsiyette olması iken diğerlerinin gözünde herkesin akışkan olması veya kendini istediği gibi ifade etmesi olabiliyor. Veya örneğin odak gruptaki heteroseksüel kadın konuşmacı için cinsiyetsizlik kendi üzerine yüklenen kadın kimliğinden sıyrılabilmesi, o yükten kurtulabilmesi anlamına gelirken, biseksüel kadın için yaşantısında bazen kadınlığın bazen erkekliğin ağır basması şeklinde oluyor. Kendimizi hangi cinsiyette hissettiğimizden, neden erkek veya kadın olduğumuzu düşündüğümüzden söz ederken en çok atıf yapılan kavramlardan birisi mutluluk. Örneğin trans görüşmecilere göre benim kendimi erkek ya da kadın olarak hissetmemi sağlayan şey penise veya vajinaya sahip olmamdan ziyade kendimi hangi durumda mutlu ve rahat hissettiğimle belirleniyor. Benzer bir şey kime cinsel arzu duyacağımız konusunda da dile getirilebiliyor. Burada mutluluk, doğal olarak ortaya çıkan içsel bir mutluluk şeklinde tarifleniyor; bu anlamda kişinin doğasına atıf yapan bir mutluluk bu. Örneğin bu atıf cinsel arzu cinsel arzudur, bunu değiştiremezsin veya biyoloji varsa cinsel arzu da var şeklinde çıkabiliyor karşımıza. Kişinin doğasına veya biyolojisine atıf yapma özellikle heteroseksüel olan trans ve natrans bireylerde karşımıza çıkıyor diyebiliriz. Heteroseksüel pratiklerin dışında olan konuşmacılar ise kişinin doğasına değil de akışkanlığa, yolculuğa, değişkenliğe atıf yapıyor daha çok. Bu farkı özellikle heteroseksüel kadın konuşmacı ile eşcinsel ve biseksüel kadın konuşmacılar arasında görebiliyoruz. Heteroseksüel kadın konuşmacı cinsel arzuyu doğuştan kodlanmış, hormonal bir şey olarak görmekteyken, diğer ikisi arzudan daha esnek, akışkan, daha az biyolojik bir şey olarak söz edebilmektedir. Konuşmalarda sıklıkla karşılaşılan bir başka tema ise cinsiyetsizliğin güzel bir ütopya olduğu. Konuşmacıların birçoğu bu minvalde bir kelime kullanmıştır
8 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan diyebiliriz; ütopya, hayal, ruhlar âlemi. Bu tarz bir söylemin, cinsiyetsizliğin hem çok zor (hatta imkânsız) olduğuna hem de istenen, özlem duyulan bir şey olduğuna gönderme yapmak üzere kullanıldığını düşünüyorum. Zira konuşmacılar her ne kadar bunun imkânsızlığından söz etseler de görüşme boyunca bunun nasıl olabileceğine dair çözümler, fikirler üretmeye çalışıyorlar. Cinsiyetsizliğin ne olabileceğine dair şöyle fikirler dile getirilmiştir mesela: - Cinsel organların hiç olmaması veya her ikisine birden sahip olmak - Üremenin hiç olmaması veya herkesin doğurgan olması - Tüm insanların tek bir cinsiyette olması - Cinsiyetler arası eşitliğin tam olarak sağlanması veya toplumsal cinsiyet normlarının (rollerinin) ortadan kalkması - Biyolojik olarak ne olduğunun önemi olmadan kendini ne kadın ne erkek olarak tanımlamamak veya her ikisi olarak tanımlamak - Cinsiyetleri gözetmeden cinsel temas kurmak - Herkesin biseksüel olması - Bakirelik (yani cinsel pratiğin hiç olmaması) Diğer yandan çok daha az dile getirilmekle birlikte ütopya söyleminin karşısında aslında zaten cinsiyetsiz olduğumuzu ama ikili cinsiyet sisteminin bizi cinsiyetlendirdiğini ama bunun değiştirilebileceğini söyleyen bir görüş de mevcut. Bu görüşü hakikat söylemi olarak isimlendirebiliriz; yani mevcut sistem asıl hakikatin üstünü örtüp kendi yarattığı hakikati bize dayatarak sürdürmektedir kendini. Bu durumda asıl hakikatin açığa çıkarılması ile cinsiyetsizlik de mümkün hale gelecektir ki bunu gündelik hayat pratikleri içerisinde bir miktar yapmaktayız; yani pratikte cinsiyetsizlik örnekleri performe edilmekte zaten (lgbti varoluşlar, interseks bireylerin biyolojik cinsiyet ikiliğine sığdırılamaması, cinsel pratiklerin heteroseksüel sınırlandırmaya sığmaması, toplumsal cinsiyet rollerinin değişip dönüşmesi gibi). Bu noktada konuşmaya başladığımız şeylerden biri cinsel arzumuzun kişilere mi yoksa cinsiyetlere mi yönelik olduğu; yani birinden hoşlanmamız belirli bir kişiden mi yoksa belirli bir cinsiyetteki kişiden mi hoşlandığımız anlamına geliyor? Böyle bir soru ise çoğu zaman cinsel yönelim üzerine konuşmaya yöneltiyor konuşmacıları. Kimileri için cinsel yönelim ile cinsiyet birbirlerinden bağımsız şeyler iken kimileri böyle görmüyor bunu. Örneğin gey olan konuşmacı, cinsiyetsizlik denilince aklına herkesin biseksüel olduğu bir dünya geldiğini söylemiştir. Trans konuşmacılardan biri ise cinsiyetsiz olmayı cinsiyetleri gözetmeden cinsel temas kurmak şeklinde adlandırmıştır örneğin. Burada da lgbti konuşmacıların heteroseksüel konuşmacılardan biraz farklılaştığını görüyoruz. Örneğin heteroseksüel kadın konuşmacı hoşlandığı kişinin cinsiyeti meselesini çok da önemsemediğini söylemekle birlikte, konuşmanın başka bir yerinde ilişkinin niteliğine göre bunun önemli hale geleceğini söylemektedir. Yani karşısındaki kişiyle sadece takılacağı zaman çok da önemli değildir bu ama iş çocuk yapmaya geldiğinde artık karşısındaki kişinin cinsiyeti önemli bir mesele haline gelmektedir kendisi için. Bu durumda karşısındaki kişinin bir trans erkek olmasını kabul edemeyecektir örneğin. Ama lgbti konuşmacılarda bu şekilde keskin bir ikilemle karşılaşmıyoruz bu mevzuda.
9 142 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan 2015 Son olarak sözünü etmek istediğim şeylerden biri de cinsiyetsiz bir dünyanın nasıl bir yer olabileceğine dair dile getirilenler. Bu noktada biri olumlu diğeri olumsuz olan ikili bir tasavvur çıkıyor karşımıza. Konuşmacıların bir yandan cinsiyetsiz bir dünyanın daha özgür, mutlu, barışçıl, savaşsız, hırsın ve kıskançlığın olmadığı bir yer olacağını söylediklerini, diğer yandan da sıkıcı, ruhsuz, tatsız tuzsuz, aşksız, sevgisiz bir yer olacağını ifade ettiklerini görüyoruz. Bu noktada dünyaya ve topluma dair anlamalarımızın cinsiyetle ne kadar sıkı bir şekilde örülmüş olduğunu görebiliyoruz tekrardan. Öyle ki cinsiyetin olmadığı bir yerde aşkı, sevgiyi bile tasavvur edemeyebiliyoruz. Sonuç olarak, burada çok kabaca söz ettiğim temalara, genel olarak görüşmelerde ortaya çıkan temaların/söylemlerin içinden bir kesit olarak bakabiliriz. Öte yandan burada sözü edilenlerden çok daha geniş bir söylem çeşitliliği var görüşmelerin tamamında. Bu da daha önce belirttiğim gibi cinsiyetsizliği geniş bir söylemsel çerçevede ele alma imkânı sunuyor ve cinsiyet mefhumunun toplumsal hayatı ve gündelik pratiklerimizi şekillendirmedeki gücünü düşündüğümüzde, meseleyi böyle geniş bir perspektiften ele almak kaçınılmaz gibi görünüyor. Bununla birlikte analiz sürecinde böyle bir söylem çeşitliliği ile nasıl baş edileceği ise önemli bir sorun olarak duruyor karşımda. Bu noktada analizin kapsamını söylem kaynaklarına, ikilemlere veya hikâyeleştirmelere (veya başka bir şeye) odaklanacak şekilde daraltmak, uygun bir seçenek olarak düşünülebilir. Kaynakça Burr, V. (2012). Sosyal inşacılık (S. Arkonaç, Çev.). Ankara: Nobel Yayınevi. (Orijinal çalışma basım tarihi 1995). Butler, J. (2008). Cinsiyet belası: Feminizm ve kimliğin altüst edilmesi (B. Ertür, Çev.). İstanbul: Metis. (Orijinal çalışma basım tarihi 1999). Dvorsky, G. & Hughes, J. (2008). Postgenderism: Beyond the gender binary. IEET Monograph Series. Edwards, D. (1997). Discourse and cognition. London: Sage. Lucal, B. (1999). What it means to be gendered me: Life on the boundaries of a dichotomous gender system. Gender & Society, 13(6), Potter, J. (2004). Söylemsel psikoloji ve söylem analizi. S.A. Arkonaç, (Ed.), Doğunun ve batının yerelliği: Bireylik bilgisine dair içinde (65-91). İstanbul: Alfa Yayınları. Potter, J. ve Wetherell, M. (1995). Discourse analysis. J.A. Smith, R. Harré ve L.V. Langenhove (Ed.), Rethinking Methods in Psychology içinde (80-92). London: Sage. Şah, U. (2009). Türkiye deki gençlerin cinsel yönelimlere ilişkin sosyal temsilleri ve homofobi. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Ankara Üniversitesi, Ankara.
10 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan Cinsiyetsizliği Konuşmak Umut Şah Bu çalışmanın amacı çeşitli cinsiyet ve cinsel yönelim gruplarına (trans, na-trans, erkek, kadın, interseks, heteroseksüel, gey, lezbiyen, biseksüel) mensup bireylerin cinsiyetsiz olmayı nasıl konuştuklarını, cinsiyetsiz olmanın mümkün olup olmadığına dair ve cinsiyetlendirilmemiş bir toplum tahayyül edip edemeyeceğimize dair söylemlerini, tasavvurlarını, buna dair konuşmalarında ortaya çıkan ikilemleri ve hikâyeleştirmeleri seyretmeye çalışmaktır. Burada çalışmanın odağına alınan nokta, gerçekten cinsiyetsiz olup olamayacağımız değil, buna dair bir tasavvura sahip olup olmadığımız veya ne tür bir tasavvura sahip olduğumuzdur. Böylece, neredeyse tüm toplumsal hayatımızı düzenleyen bir sistemin (iki-kutuplu ve heteronormatif cinsiyet sistemi) alternatiflerini düşünüp düşünemediğimize, bununla ilgili konuşurken ne tür ikilemlere düştüğümüze, nasıl konuştuğumuza veya konuşamadığımıza, bunun ne tür anlamlar içerebileceğine dair bir fikir edinmemiz mümkün olabilir. Çalışma yarı-yapılandırılmış bireysel mülakatlar üzerinden yürütülmekte olup, şimdiye kadar tamamlanmış olan 10 mülakat üzerinden pilot bir analiz sunumu yapılacaktır. Mülakatların beşi trans, ikisi eşcinsel, biri biseksüel ve iki tanesi de heteroseksüel bireylerle yapılmıştır. Ses kayıt cihazı ile kaydedilen mülakatlar, önce yazıya dökülmüş, ardından söylemsel analize tabi tutulmuştur. Anahtar Kelimeler: Cinsiyetsizlik, iki-kutuplu cinsiyet sistemi, söylem analizi Axaftına Lı Ser Bêzayendıyê Umut Şah Armanca vê xebatê ew e ku bizanibe ka kesên ji komên zayendî û tercîhên zayendî (trans, na-trans, mêr, jin, înterseks, heteroseksuel, gey, lezbiyen, bîseksuel) di nav xwe de ji bêzayendiyê çawa diaxivin, bêzayendbûn pêkan e yan na û gelo em dikarin civakeke ku nasnameyeke zayendî lê nehatiye barkirin xeyal bikin an na vegotinên wan ên di vê derbarê de, tesewira wan, dualîbûnên ku di axaftinên wan ên vê derbarê de dertên holê û wek çîrok honandina wan e. Li vir tişta ku me ji bo xebatê kiriye xala bingehîn, bi rastî jî ka em dikarin bê zayend bin an na nîn e, tesawireke me ya di vê derbarê de heye yan na, an jî em xwediyê kîjan tesewirê ne, ye. Bi vî awayî dê bê dîtin ka ku em li alternatîfên pergala (pergaleke zayendî ya heteronormatîf a duserî) ku tevahiya jiyana me dorpêç kiriye difikirin an na, gava ku em di vê derbarê de difikirin em dikevin nav nakokiyên bi çi rengî, em çawa diaxivin an jî naaxivin, gelo dibe ku kîjan wate jê derkevin, em ê bikaribin xwediyê ramanekê. Xebat bi riya hevdîtinên takekesî yên ku nîvsînorkirî ne tê domandin, heta niha deh hevpeyvîn hatine kirin û dê li ser vana ahûrandineke pîlot bê pêşkêşkirin. Ji hevpeyvînan pêncên wan bi kesên trans re, duduyên wan bi kesên hevzayend re, yek bîseksuel û dudu jî bi kesên heteroseksuel re hatine kirin. Hevpeyvîn bi cîhaza dengir hatine tomarkirin. Pêşiyê me veguherandin nivîsê û paşê dahûrandina wan a vegotinî kir. Têgihên Bingehîn: Bêzayendî, pergala zayendî ya duserî, dahûrandina vegotinê Speaking about Agender Umut Şah The purpose of this study is trying to understand the discourses and imaginations of individuals from different gender and sexual orientation categories (transgender, cisgender, gay, lesbian, bisexual and heterosexual men and women) about agender and the possibilities of being agender. The main focus of the study is not to see that is it possible to be agender, but to see that do we have an imagination or which kind of imaginations do we have about it. Thus, we may understand that can we think and talk
11 144 Eleştirel Psikoloji Bülteni, Sayı 6, Nisan 2015 about the alternatives of the dichotomic and heteronormative gender system, or not. The data is collecting with in-depth interviews. I will make a presentation about 10 interviews which I made with 5 transgender, 1 gay, 1 lesbian, 1 bisexual and 2 heterosexual individuals. The interviews were recorded and the transcriptions were analyzed with discourse analysis. Keywords: Agender, dichotomic gender system, discourse analysis
Derece Bölüm/Program Üniversite Bitirme Yılı
ÖZGEÇMİŞ VE ESERLER LİSTESİ Adı Soyadı: Umut ŞAH Doğum Tarihi: 1984 E-posta: umutsahh@gmail.com Öğrenim Durumu: Derece Bölüm/Program Üniversite Bitirme Yılı Lisans Yüksek Lisans Doktora Edebiyat Fakültesi
DetaylıÖğrenim Durumu: Derece Bölüm/Program Üniversite Bitirme Yılı Lisans. Hacettepe Psikoloji Bölümü. Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyal Psikoloji
ÖZGEÇMİŞ VE ESERLER LİSTESİ Adı Soyadı: Umut ŞAH Doğum Tarihi: 1984 Öğrenim Durumu: Derece Bölüm/Program Üniversite Bitirme Yılı Lisans Edebiyat Fakültesi Hacettepe Psikoloji Bölümü Üniversitesi 2002-2006
DetaylıCinsiyet ve Cinsel Yönelim Temelinde Önyargı ve Ayrımcılık
Cinsiyet ve Cinsel Yönelim Temelinde Önyargı ve Ayrımcılık Çelişik Duygulu Cinsiyetçilik Kuramı Düşmanca Cinsiyetçilik: Erkeklerin gücünü ve baskınlığını zorla ele geçirmeye çalışan kadınlara yönelik düşmanlık
DetaylıYaşam Boyu Sosyalleşme
Yaşam Boyu Sosyalleşme Lütfi Sunar Sosyolojiye Giriş / 5. Ders Kültür, Toplum ve Çocuk Sosyalleşmesi Sosyalleşme Nedir? Çocuklar başkalarıyla temasla giderek kendilerinin farkına varırlar ve insanlar hakkında
DetaylıHatta, geçmişte denemiş olduğunuz diğer 'metodlar'dan muhtemelen DAHA KOLAY (ve çok daha eğlenceli!)
Değerli Arkadaşlar; Size ufak bir sır vermek istiyorum. Türkiye'deki insanların 'çoğunluğu' İngilizce sınıflarında otururken, ve en son 'metodlar'ı denerken, şaşırtıcı biçimde kendilerini bu işe adamış
DetaylıDuygusal ve sosyal becerilere sahip Genç profesyoneller
Duygusal ve sosyal becerilere sahip Genç profesyoneller Y jenerasyonunun internet bağımlılığı İK yöneticilerini endişelendiriyor. Duygusal ve sosyal becerilere sahip genç profesyonel bulmak zorlaştı. İnsan
DetaylıTURK101 ÇALIŞMA 6 ZEYNEP OLGUN MAKİNENİN ARKASI
TURK101 ÇALIŞMA 6 ZEYNEP OLGUN 21400752 MAKİNENİN ARKASI Fotoğraf uzun süre düşünülerek başlanılan bir uğraş değil. Aslında nasıl başladığımı pek hatırlamıyorum, sanırım belli bir noktadan sonra etrafa
Detaylıİkinci baskıya önsöz...5 BİRİNCİ KISIM: İLİŞKİLER VE İLİŞKİ SORUNLARI İlişkiler hakkında İlişkileri anlama: Teoriler...
İçindekiler İkinci baskıya önsöz...5 BİRİNCİ KISIM: İLİŞKİLER VE İLİŞKİ SORUNLARI...7 1. İlişkiler hakkında...9 2. İlişkileri anlama: Teoriler...31 3. Seks, cinsiyet ve çiftler...49 İKİNCİ KISIM: NE YAPMALI?...73
DetaylıKadınlar Ne İster? Erkekler Ne Verir?
Kadınlar Ne İster? Erkekler Ne Verir? BU KİTABI OKUYUN VE İLİŞKİLERİNİZDE GÜÇLÜ, BAŞARILI VE SEVGİ DOLU OLUN İşte size NLP Lideri Mustafa KILINÇ tan sayfalarını peşpeşe çevireceğiniz bir kitap daha. İster
DetaylıDepresyonda Metakognisyon Çalışması (D-MCT) depresif evredeki hastaları hedefleyen bir grup çalışmasıdır.
Katılımcı broşürü Depresyonda Metabiliş Çalışması (D-MCT) Sevgili Hastamız, Depresyonda Metakognisyon Çalışması (D-MCT) depresif evredeki hastaları hedefleyen bir grup çalışmasıdır. Bu broşür Depresyonda
DetaylıHerkese Bangkok tan merhabalar,
Herkese Bangkok tan merhabalar, Başlangıcı Erasmus stajlarına göre biraz farklı oldu benim yolculuğumun aslında. Dünyada mimarlığın nasıl ilerlediğini öğrenmek için yurtdışında staj yapmak ya da çalışmak
DetaylıTürkiye de Lezbiyen, Gey, Biseksüel ve Trans (LGBT) Bireylerin Sosyal ve Ekonomik Sorunları Araştırmasının Özet Sonuçları
Türkiye de Lezbiyen, Gey, Biseksüel ve Trans (LGBT) Bireylerin Sosyal ve Ekonomik Sorunları Araştırmasının Özet Sonuçları Yard. Doç. Dr. Volkan Yılmaz ve Dr. İpek Göçmen Özet Türkiye de Lezbiyen, Gey,
DetaylıD218 Sosyal Siyaset: Sosyal Yardım, Güç ve Çeşitlilik CDA2: CDA5614
D218 Sosyal Siyaset: Sosyal Yardım, Güç ve Çeşitlilik CDA2: CDA5614 Esther Saraga Bu gerçekten de önemli çünkü ne demek istediğine bağlı lafı çok şey kaçırmamıza sebep olabiliyor. Çünkü bir şeyi nasıl
DetaylıTürkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000)
Türkçe Ulusal Derlemi Sözcük Sıklıkları (ilk 1000) 14.08.2014 SIRA SIKLIK SÖZCÜK TÜR AÇIKLAMA 1 1209785 bir DT Belirleyici 2 1004455 ve CJ Bağlaç 3 625335 bu PN Adıl 4 361061 da AV Belirteç 5 352249 de
DetaylıAvrupa nın en cesur ülkesi Türkiye
Amway Avrupa nın 11 Avrupa ülkesinde yaptırdığı Girişimcilik Anketi sonuçları açıklandı: Avrupa nın en cesur ülkesi Türkiye Amway Avrupa tarafından yaptırılan Girişimcilik Anketi sonuçlarına göre Girişimcilik
DetaylıTrans Terapi Toplantıları Devam Ediyor
Biz Kimiz? Sosyal Politikalar Cinsiyet Kimliği ve Cinsel Yönelim Çalışmaları Derneği, LGBTİ (lezbiyen, gey, biseksüel, trans ve interseks) bireylerin insan haklarının yanı sıra sosyal ve ekonomik haklarıyla
DetaylıTrans Grup Terapisi Devam Ediyor. IGLYO Genel Kurulu ve Yıllık Konferansına Katılım Sağlandı
Biz Kimiz? Sosyal Politikalar Cinsiyet Kimliği ve Cinsel Yönelim Çalışmaları Derneği, LGBTİ (lezbiyen, gey, biseksüel, trans ve interseks) bireylerin insan haklarının yanı sıra sosyal ve ekonomik haklarıyla
DetaylıFK IX OFFER BENLİK İMAJ ENVANTERİ
FK IX OFFER BENLİK İMAJ ENVANTERİ 1- Beni çok iyi tanımlıyor 2- Beni iyi tanımlıyor 3- Beni az çok iyi tanımlıyor 4- Beni pek tanımlamıyor 5- Beni zaman zaman hiç tanımlamıyor 6- Beni hiç tanımlamıyor
DetaylıTÜSİAD YÖNETİM KURULU BAŞKANI HALUK DİNÇER İN KADIN-ERKEK EŞİTLİĞİ HAKKINDA HER ŞEY KISA FİLM YARIŞMASI ÖDÜL TÖRENİ KONUŞMASI
TÜSİAD YÖNETİM KURULU BAŞKANI HALUK DİNÇER İN KADIN-ERKEK EŞİTLİĞİ HAKKINDA HER ŞEY KISA FİLM YARIŞMASI ÖDÜL TÖRENİ KONUŞMASI 7 Ocak 2015 İstanbul, Sabancı Center Sayın Konuklar, Değerli Basın Mensupları,
DetaylıAvrupalı liderler baskıcı, Türk liderler ise dostane
Avrupalı liderler baskıcı, Türk liderler ise dostane Dünyada yaşanan ekonomik kriz liderlik stillerinde de değişikliğe yol açtı. Hay Group'un liderlik stilleri üzerine yaptığı araştırmaya göre, özellikle
DetaylıMirbad Kent Toplum Bilim Ve Tarih Araştırmaları Enstitüsü. Kadına Şiddet Raporu
Mirbad Kent Toplum Bilim Ve Tarih Araştırmaları Enstitüsü Kadına Şiddet Raporu 1 MİRBAD KENT TOPLUM BİLİM VE TARİH ARAŞTIRMALARI ENSTİTÜSÜ KADINA ŞİDDET RAPORU BASIN BİLDİRİSİ KADIN SORUNU TÜM TOPLUMUN
DetaylıSPoD LGBTİ, Siyaset Okulu nun Üçüncüsünü Gerçekleştirdi. Trans Terapi Toplantıları Devam Ediyor
Biz Kimiz? Sosyal Politikalar Cinsiyet Kimliği ve Cinsel Yönelim Çalışmaları Derneği, LGBTİ (lezbiyen, gey, biseksüel, trans ve interseks) bireylerin insan haklarının yanı sıra sosyal ve ekonomik haklarıyla
DetaylıSeviye 1 Ünite 2 Çalışma Planı
Seviye 1 Ünite 2 Çalışma Planı Değerli Öğrencimiz, İşte bu haftanın çalışma planı. Bu planda detaylandırılmış aktiviteler üzerine 5-6 saat çalışmanızı öneriyoruz. Tavsiyemiz bütün aktiviteleri bir defada
DetaylıSeviye 1 Ünite 2 Çalışma Planı
Seviye 1 Ünite 2 Çalışma Planı Değerli Öğrencimiz, İşte bu haftanın çalışma planı. Bu planda detaylandırılmış aktiviteler üzerine 4-6 saat çalışmanızı öneriyoruz. Tavsiyemiz bütün aktiviteleri bir defada
DetaylıWeb adresi. Psikolojiye Giriş. Diğer hayvanlar da aynı türde bir dile sahip midir? Dil (devam) Şimdinin Bilinci, Geçmişin Bilinci Ders 7
Psikolojiye Giriş Web adresi Şimdinin Bilinci, Geçmişin Bilinci Ders 7 2 Dil (devam) Diğer hayvanlar da aynı türde bir dile sahip midir? (eğer değilerse, bunu öğrenebilirler mi?) 3 4 İnsan dışı iletişim
DetaylıŞiddete Karşı Kadın Buluşması I
Şiddete Karşı Kadın Buluşması I Evde, Okulda, Sokakta, Kışlada, Gözaltında Şiddete Son 10-11 Aralık 2005, Diyarbakır ŞİDDETE KARŞI KADIN BULUŞMASI 1 EVDE, OKULDA, SOKAKTA, KIŞLADA, GÖZALTINDA ŞİDDETE SON
Detaylıphilia (sevgi) + sophia (bilgelik) Philosophia, bilgelik sevgisi Felsefe, bilgiyi ve hakikati arama işi
FELSEFE NEDİR? philia (sevgi) + sophia (bilgelik) Philosophia, bilgelik sevgisi Felsefe, bilgiyi ve hakikati arama işi Felsefe değil, felsefe yapmak öğrenilir KANT Felsefe, insanın kendisi, yaşamı, içinde
DetaylıKaos GL Derneği Ocak-Haziran 2016 Medya İzleme Raporu
Kaos GL Derneği Ocak-Haziran 2016 Medya İzleme Raporu Kaos GL Derneği 8 yıldır lezbiyen, gey, biseksüel, trans ve intersekslerin (LGBTİ) medyada yer alış biçimlerini izliyor. Türkiye de yayınlanan günlük
DetaylıSPoD, Ruh Sağlığı Çalıştayının 5 incisini Düzenledi
SPoD, Ruh Sağlığı Çalıştayının 5 incisini Düzenledi Ruh sağlığı uzmanlarıyla beraber yürütülen 40 saatlik çalıştay programının, trans danışanlara yönelik beşinci ve son kısmı; 3 Kasım'da İstanbul Bilgi
DetaylıKULLANICI DENEYİMİ ARAŞTIRMASI
HASTA EĞİTİMİ DERSİ KULLANICI DENEYİMİ ARAŞTIRMASI Kullanıcı Deneyimi Araştırması Raporu 03 Örgün Öğrencilerin Aldıkları Uzaktan Eğitim Dersi Hakkındaki HASTA EĞİTİMİGörüşleri DERSİ KULLANICI DENEYİMİ
DetaylıBir Şizofrenin Kendisine Sorulan Sorulara Verdiği 13 Rahatsız Edici Cevap
Bir Şizofrenin Kendisine Sorulan Sorulara Verdiği 13 Rahatsız Edici Cevap Şizofreninin nasıl bir hastalık olduğu ve şizofrenlerin günlük hayatlarında neler yaşadığıyla ilgili bilmediğimiz birçok şey var.
DetaylıMATEMATİĞİ SEVİYORUM OKUL ÖNCESİNDE MATEMATİK
MATEMATİĞİ SEVİYORUM OKUL ÖNCESİNDE MATEMATİK Matematik,adını duymamış olsalar bile, herkesin yaşamlarına sızmıştır. Yaşamın herhangi bir kesitini alın, matematiğe mutlaka rastlarsınız.ben matematikten
Detaylı1) İngilizce Öğrenmeyi Ders Çalışmak Olarak Görmek
1) İngilizce Öğrenmeyi Ders Çalışmak Olarak Görmek İngilizce öğrenilememesinin ilk ve en büyük sebeplerinden birisi, İngilizce öğrenmeyi ders çalışmak olarak görmek. Çoğu zaman İngilizce iş hayatında başarılı
Detaylı3. Global SATELLITE SHOW HALİÇ KONGRE MERKEZİ STK, Kurum ve Kuruluşlarımızın Değerli Başkan ve Temsilcileri,
3. Global SATELLITE SHOW HALİÇ KONGRE MERKEZİ 9.11.2017 Sayın Bakanım, STK, Kurum ve Kuruluşlarımızın Değerli Başkan ve Temsilcileri, 1 İş Dünyamızın Değerli Temsilcileri, Kıymetli Basın Mensupları, Global
DetaylıSeviye 2 Ünite 3 Çalışma Planı
Seviye 2 Ünite 3 Çalışma Planı Değerli Öğrencimiz, İşte bu haftanın çalışma planı. Bu planda detaylandırılmış aktiviteler üzerine 6-7 saat çalışmanızı öneriyoruz. Tavsiyemiz bütün aktiviteleri bir defada
DetaylıOkuyarak kelime öğrenmenin Yol Haritası
Kelime bilgimin büyük bir miktarını düzenli olarak İngilizce okumaya borçluyum ve biliyorsun ki kelime bilmek akıcı İngilizce konuşma yolundaki en büyük engellerden biri =) O yüzden eğer İngilizce okumuyorsan,
DetaylıDaha iyi, daha sorunsuz, daha kolay, daha cazip, daha ekonomik olana ulaşabilmek içinse;
Soruna yol açan temel nedenleri belirlemek için bir yöntem: Hata Ağacı Sorun hayatta olmanın, sorunu çözmeye çalışmak daha iyiye ulaşma çabalarının göstergesi. Sorunu sıkıntı veren, olumsuz olay ya da
DetaylıSayın Başkanım, Sayın Müdürüm, Protokolümüzün Değerli Mensupları, Çok kıymetli Hocalarım, Değerli Öğrenci Arkadaşlarım, Velilerimiz
Sayın Başkanım, Sayın Müdürüm, Protokolümüzün Değerli Mensupları, Çok kıymetli Hocalarım, Değerli Öğrenci Arkadaşlarım, Velilerimiz ve Özellikle Canım Annem 1 Üniversite tercihlerini yaptığımız zaman,
DetaylıTOPLUMSAL CİNSİYET TOPLUMDA KADINA BİÇİLEN ROLLER VE ÇÖZÜMLERİ
445 TOPLUMSAL CİNSİYET TOPLUMDA KADINA BİÇİLEN ROLLER VE ÇÖZÜMLERİ Aydeniz ALİSBAH TUSKAN* 1 İnsanların bir biçimde sınıflanarak genel kategoriler oturtulması sonucunda ortaya çıkan kalıplar ya da bir
DetaylıKadir CANATAN, Beden Sosyolojisi, Açılım Yayınları, 2011, 720 s. İstanbul.
KİTAP TANITIM VE DEĞERLENDİRMESİ Devrim ERTÜRK Araş. Gör., Mardin Artuklu Üniversitesi, Sosyoloji Bölümü. Kadir CANATAN, Beden Sosyolojisi, Açılım Yayınları, 2011, 720 s. İstanbul. Beden konusu, Klasik
DetaylıDAVRANIŞ BİLİMLERİ DAVRANIŞ BİLİMLERİNİN İNCELENDİĞİ SİSTEMLER
DAVRANIŞ BİLİMLERİ DAVRANIŞ BİLİMLERİNİN İNCELENDİĞİ SİSTEMLER Doç. Dr. Mahmut AKBOLAT Davranış Bilimleri I. Fizyobiyolojik Sistem A Biyolojik Yaklaşım II. Psikolojik Sistem B. Davranışçı Yaklaşım C. Gestalt
DetaylıERASMUS BAHAR DÖNEMİ Accademia della Moda İtalya DİDEM ALTUNKILIÇ
Ben Didem Altunkılıç. 22 yaşındayım. Yaşar Üniversitesi İç Mimarlık ve Çevre Tasarımı bölümünde 4. Sınıf öğrencisiyim ve 3. yılımı Erasmus programı dolayısıyla gittiğim İtalya nın Napoli şehrinde Accademia
DetaylıÇOCUĞUM BAŞARACAK MI?
ÇOCUĞUM BAŞARACAK MI? Öncelikle başarıp, başaramadıklarına karar vermek için hedefimiz belli olmalı. Yabancı dil öğreniminde çocuğunuz için nasıl bir hedef düşünüyorsunuz, o, kendisi için ne düşünüyor?
DetaylıBu çalışma sırasında bize yardımcı olan tercümanımız Habibe Biber e de ayrıca teşekkür ediyoruz.
15 Ankara Çankaya İşitme Engelliler Gençlik Spor Kulübü Derneği nin hibe başvurusu yapma sürecinde TACSO projeden talep ettikleri teknik destek ile kendileriyle kısa bir dönem çalışma imkanı bulduk. Bu
DetaylıTÜM BİLGİLER KESİNLİKLE GİZLİ TUTULACAKTIR. Anketi Nasıl Dolduracaksınız? LÜTFEN AŞAĞIDAKİ HİÇBİR İFADEYİ BOŞ BIRAKMAYINIZ. İsim:... Cinsiyet:...
OA TÜM BİLGİLER KESİNLİKLE GİZLİ TUTULACAKTIR İsim:... Cinsiyet:... Doğum Tarihi:... Bugünün Tarihi:... Anketi Nasıl Dolduracaksınız? Aşağıda bazı ifadelerin listesi bulunmaktadır. Lütfen her ifadeyi çok
DetaylıMerhaba, (PSİART bilimsellik, gönüllülük ve sürdürebilirlik ücretsiz PSİART Eğitim Koordinatörlüğü
Merhaba, Psikoloji Öğrencileri Araştırma ve Eğitim Topluluğu (PSİART) olarak 2014 yılından beri İstanbul da farklı üniversitelerde lisans eğitimi alan psikoloji öğrencilerin bulunduğu ekiple faaliyetler
DetaylıSaf Stratejilerde Evrimsel Kararlılık Bilgi Notu Ben Polak, Econ 159a/MGT 522a Ekim 9, 2007
Saf Stratejilerde Evrimsel Kararlılık Ben Polak, Econ 159a/MGT 522a Ekim 9, 2007 Diyelim ki oyunlarda stratejiler ve davranışlar akıl yürüten insanlar tarafından seçilmiyor, ama oyuncuların genleri tarafından
DetaylıŞiddete Karşı Kadın Buluşması 2
Şiddete Karşı Kadın Buluşması 2 Evde, Okulda, Sokakta, Kışlada, Gözaltında Şiddete Son 18-19 Mart 2006, Diyarbakır ŞİDDETE KARŞI KADIN BULUŞMASI 2 EVDE, OKULDA, SOKAKTA, KIŞLADA, GÖZALTINDA ŞİDDETE SON
Detaylıbilimsellik, gönüllülük ve sürdürebilirlik ücretsiz PSİART Eğitim Koordinatörlüğü
Merhaba, Psikoloji Öğrencileri Araştırma ve Eğitim Topluluğu(PSİART) olarak 2014 yılından beri İstanbul da farklı üniversitelerde lisans eğitimi alan psikoloji öğrencilerin bulunduğu ekiple faaliyetler
DetaylıEskişehir de Yaşayan Bir Grup Erkeğin Erkek Olmaya Dair Açıklamalarında Kullandığı Dilsel Kaynaklar
http://www.journals.istanbul.edu.tr/tr/index.php/psikoloji Psikoloji Çalışmaları Dergisi 33-2 (2013) 31-48 Eskişehir de Yaşayan Bir Grup Erkeğin Erkek Olmaya Dair Açıklamalarında Kullandığı Dilsel Kaynaklar
DetaylıSPoD Sakatlık ve LGBTİ Çalışma Grubu, Toplantılarına Yeniden Başladı. SPoD Sakatlık ve LGBTİ Çalışma Grubu; Boysan, Zeliş ve Mert'i Sevgiyle Andı
Biz Kimiz? Sosyal Politikalar Cinsiyet Kimliği ve Cinsel Yönelim Çalışmaları Derneği, LGBTİ (lezbiyen, gey, biseksüel, trans ve interseks) bireylerin insan haklarının yanı sıra sosyal ve ekonomik haklarıyla
DetaylıNecla Akgökçe den bilgi aldık. - İlk olarak ülkede kadınların iş gücüne katılım ve istihdam konusuyla başlayalım isterseniz
İstanbul YDK: 1 Mayıs itibariyle başlamış olan Eme(K)adın kampanyamız kapsamında güvencesiz, görünmeyen ve yok sayılan kadın emeği üzerine araştırmalar yapmaya devam ediyoruz. Bu kez bu konuda sendikal
DetaylıTÜRKİYE DE İŞ DÜNYASINDA ÇALIŞANLAR SOSYAL MEDYAYI NASIL KULLANIYOR?
Haziran 2010 SOSYAL MEDYA ARAŞTIRMASI: TÜRKİYE DE İŞ DÜNYASINDA ÇALIŞANLAR SOSYAL MEDYAYI NASIL KULLANIYOR? Proje Koordinatörleri: İndeks Araştırma Ekibi Simge Şahin, İstanbul Bilgi Üniversitesi Giriş:
DetaylıSigortacılık saygın meslek E-Posta Gönder 28 Mart 2012 Çarşamba 08:44
CAN KANTAR / SEKTÖRÜN İÇİNDEN Sigortacılık saygın meslek E-Posta Gönder 28 Mart 2012 Çarşamba 08:44 Her sene benzer yazılar yazıyorum. Amacım gençlerin sigortacılığa olan ilgisini artırmak. Sigortacılık
DetaylıGÖRÜŞME GÖRÜŞME GÖRÜŞME. Sanat vs Bilim? Görüşme Yapma Becerileri. Hangi Amaçlar için Kullanılır? (mülakat-interview)
Görüşme Görüşme Türleri Görüşme Süreci (mülakat-interview) Nitel araştırmada en sık kullanılan veri veri toplama aracıdır. Amacı, bir bireyin iç dünyasına girmek ve onun bakış açısını anlamaktır. Odak
DetaylıSPoD İnsan Hakları Örgütlerinin Kasım Ayı Buluşmasına Katıldı. SPoD Nefret Suçları Yasa Kampanyası Platformu nun Basın Açıklamasındaydı
SPoD İnsan Hakları Örgütlerinin Kasım Ayı Buluşmasına Katıldı İnsan Hakları Derneği, Türkiye İnsan Hakları Vakfı, Helsinki Yurttaşlar Derneği, Af Örgütü ve Hakikat Adalet Hafıza Derneği'nin her ay düzenledikleri
DetaylıYÖNETİCİ DURUMUNDA OLANLARIN
EĞİTİM PSİKOLOJİSİ GİRİŞ En küçüğünden en büyüğüne kadar bütün işyerleri belirli bir örgütlenme ile meydana gelip çalışmaktadır. bu örgütlenmenin temel unsuru olan insan o işyerinde yönetici, iş gören,
DetaylıHipnoz durumu nedir? H İ P N O Z NE DEĞİLDİR? NEDİR? Uyku Uyanık bir durum. Bilinçsiz bir durum Rahatlama durumu. Aldanma Hayalinizde canlandırma
Hipnoz ile ilgili olarak hemen hemen herkesin bir fikri vardır. Ve bu fikir genellikle filmlerden öğrenilen birisine adam öldürtmek, hırsızlık yaptırmak gibi genelde olumsuz örneklerden oluşmaktadır. Peki,
DetaylıG İ R İ Ş. SBÖ115 SOS. PSİ. - Prof.Dr. H. HARLAK
G İ R İ Ş 1 İnsanın duygu düşünce ve davranışları başka insanlardan nasıl etkilenir, onları nasıl etkiler? İnsanlar birbirlerini nasıl algılar? İnsanlar birbirlerine karşı niçin dostluk veya düşmanlık
DetaylıAdım Adım Windows 2000 Server Kurulumu 11 Cuma, 08 Eylül 2006 14:32 - Son Güncelleme Cumartesi, 12 Eylül 2009 03:45
Nasıl bayaa yol kat ettik değil mi? Aslında bu noktada sistemimiz ciddi ciddi çalışmaya başladı. Bir süre sonra bir de baktık ki, kullanıcılar masaüstüne bazı "uygunsuz" duvar kağıtları koymaya başlamışlar.
DetaylıANASINIFI PYP VELİ BÜLTENİ (8 Eylül 2014 17 Ekim 2014 )
ANASINIFI PYP VELİ BÜLTENİ (8 Eylül 2014 17 Ekim 2014 ) Sayın Velimiz, Okulumuzda yürütülen PYP çalışmaları kapsamında; disiplinler üstü temalarımız ile ilgili uygulama bilgileri size tüm yıl boyunca her
Detaylı25. İngilizce Geniş Zaman Konu Anlatımı (Simple Present) (www.konuanlatımı.com)
25. İngilizce Geniş Zaman Konu Anlatımı (Simple Present) (www.konuanlatımı.com) Merhaba. Bugünkü konumuz simple present tense; yani namı değer geniş zaman. İngilizcedeki zamanların içinde en çok kuralları
DetaylıBağış Grupları (Giving Circle) TÜSEV, İstanbul, 3 Şubat 2014 Eugenie Harvey, The Funding Network
Bağış Grupları (Giving Circle) TÜSEV, İstanbul, 3 Şubat 2014 Eugenie Harvey, The Funding Network Giving Circle (Bağış grubu) Giving Circle toplumsal çalışmaları desteklemek, bu çalışmalar hakkındaki farkındalıklarını
DetaylıYukarıdaki soru, bu yazının meselesini tüm boyutlarıyla içermese de konuyla ilgili karşılaştığım soruların özünü teşkil etmektedir.
Evlilik öncesi cinsel ilişki, bir mesele olarak, pek çok insan açısından spesifik bir önem taşımamaktadır. Ancak, konuyla ilgili bana gelen sorular, psikolojik danışma seanslarında karşılaştığım hikâyeler,
DetaylıSOSYAL PSİKOLOJİ G İ R İ Ş
SOSYAL PSİKOLOJİ G İ R İ Ş sorular...sorular...sorular İnsanın duygu düşünce ve davranışları başka insanlardan nasıl etkilenir, onları nasıl etkiler? İnsanlar birbirlerini nasıl algılar? İnsanlar birbirlerine
DetaylıKADIN CİNSELLİĞİNİN SÖYLEMSEL İNŞASI VE NAMUS CİNAYETLERİ: ŞANLIURFA ÖRNEĞİ
T.C. ANKARA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ GAZETECİLİK ANABİLİM DALI KADIN CİNSELLİĞİNİN SÖYLEMSEL İNŞASI VE NAMUS CİNAYETLERİ: ŞANLIURFA ÖRNEĞİ Doktora Tezi Ayşe Nevin Yıldız Ankara-2009 i İÇİNDEKİLER
DetaylıKoçluk Sürecini Amaçlara ve Sonuçlara Göre Yönetir. R. ŞAFAK KEKLİK
L o g o Koçluk Sürecini Amaçlara ve Sonuçlara Göre Yönetir. R. ŞAFAK KEKLİK Değişim İhtiyacını Ortaya Çıkarma Farkındalık Karar Problem Çözümü Eylem Destek ve Güçlendirme 2 Farkındalık: Bu aşamada merakı
DetaylıKADIN ve TOPLUMSAL CİNSİYET ÇALIŞMALARI BİRİMİ BİZ KİMİZ?
KADIN ve TOPLUMSAL CİNSİYET ÇALIŞMALARI BİRİMİ BİZ KİMİZ? Aralık 2011 de kurulan Türk Psikologlar Derneği Kadın ve Toplumsal Cinsiyet Çalışmaları Birimi (TPD-KTCÇB),TPD bünyesinde düzenlenecek toplumsal
DetaylıErkek egemenliğine, sömürüye, şiddete ve cinsel ayrımcılığa hayır demek için
Erkek egemenliğine, sömürüye, şiddete ve cinsel ayrımcılığa hayır demek için 8 MART TA ALANLARA! 8 Mart, kadın işçilerin daha iyi çalışma koşulları için verdikleri mücadeleyi yaşamlarıyla ödedikleri bir
DetaylıBodrum da Can Arif Semineri
Bodrum da Can Arif Semineri Can Arif semineri 3 Mayıs Pazar günü saat 19.00 / 22.00 de Bodrum Maya Otel salonunda düzenleniyor. Etkinlik rezervasyonlarının, organizasyon sorumlusu Dilek Ayanoğlu tarafından
DetaylıTÜRKİYE - AFRİKA EKONOMİ FORUMU AÇILIŞ TÖRENİ KONYA 9 MAYIS İş Dünyası ve STK ların Değerli Başkan ve Temsilcileri,
TÜRKİYE - AFRİKA EKONOMİ FORUMU AÇILIŞ TÖRENİ KONYA 9 MAYIS 2018 Afrika Ülkelerinin Değerli Büyükelçileri, Sayın Valim, Belediye Başkanım, İş Dünyası ve STK ların Değerli Başkan ve Temsilcileri, Değerli
Detaylıwww.konusmakulubu.net Neden Konuşma Kulübü? Pek çok insan İngilizce ile ilgili anlıyorum ama konuşamıyorum ifadesini çokça kullanır. Bu durum insanların eğitim hayatından, iş hayatına hatta sosyal hayatına
Detaylıbilgilerle feminizm hakkında kesin yargılara varıp, yanlış fikirler üretmişlerdir. Feminizm ya da
YANLIŞ ALGILANAN FİKİR HAREKETİ: FEMİNİZM Feminizm kelimesi, insanlarda farklı algıların oluşmasına sebep olmuştur. Kelimenin anlamını tam olarak bilmeyen, merak edip araştırmayan günümüzün insanları,
DetaylıKıbrıs'ta öğrenci olmak
On5yirmi5.com Kıbrıs'ta öğrenci olmak Kıbrıs'ı tercih etmek isteyenler, bu haberimizi okumadan tercih formlarını doldurmayın! Yayın Tarihi : 2 Ağustos 2012 Perşembe (oluşturma : 4/13/2019) Zuhal Erkek'in
DetaylıSunum: "Cinsiyetine Uymayanlar: LGBT nin T si. TransTerapi Toplantıları Devam Ediyor
Biz Kimiz? Sosyal Politikalar Cinsiyet Kimliği ve Cinsel Yönelim Çalışmaları Derneği, LGBTİ (lezbiyen, gey, biseksüel, trans ve interseks) bireylerin insan haklarının yanı sıra sosyal ve ekonomik haklarıyla
DetaylıBiyoetik ve Sinema MY CHILD. Arş. Gör. Dr. Onur Naci KARAHANCI Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı
Biyoetik ve Sinema MY CHILD Arş. Gör. Dr. Onur Naci KARAHANCI Hacettepe Üniversitesi Tıp Fakültesi Tıp Tarihi ve Etik Anabilim Dalı Biyoetik? Etik? Warren Reich, Encyclopedia of Bioethics, 1978 Toplumsal
DetaylıAKANT ORTAOKULU REHBERLİK BÜLTENİ
Sorumluluk 2017 AKANT ORTAOKULU REHBERLİK BÜLTENİ Almak Verebilmek Ç ocuğunuzun ortaokul öğrenci olmasıyla birlikte ondan beklediğiniz sorumluluklar da artmış olabilir. Ortaokul öğrencilerimizin aileleri
DetaylıLGBT TEMEL KAVRAMLAR- TÜRKİYE DE LGBTİ HAREKETİ
LGBT TEMEL KAVRAMLAR- TÜRKİYE DE LGBTİ HAREKETİ TOPLUMSAL CİNSİYET Farklı kültürlerde, coğrafyalarda ve farklı tarihsel zamanlarda kadınlara ve erkeklere toplumsal olarak yüklenen roller ve sorumluluklar
DetaylıTarihçi Kitabevi Yayınları 101 Kişisel Gelişim Serisi 1 Genel Yayın Yönetmeni: Necip Azakoğlu
İstanbul, 2018 Tarihçi Kitabevi Yayınları 101 Kişisel Gelişim Serisi 1 Genel Yayın Yönetmeni: Necip Azakoğlu Sayfa ve Kapak tasarım: Ahmet Çevik Kapak Fotoğrafları: Şefika Pekşen Birinci baskı: İstanbul,
DetaylıDEĞİŞİM ve YENİLİKÇİ DÜŞÜNCE. Yrd. Doç. Dr. Ayşe Derya IŞIK Bartın Üniversitesi Eğitim Fakültesi
DEĞİŞİM ve YENİLİKÇİ DÜŞÜNCE Yrd. Doç. Dr. Ayşe Derya IŞIK Bartın Üniversitesi Eğitim Fakültesi 2 Değişim 3 4 MÖ. 80.000 5 MÖ. 40.000 6 MÖ. 40.000 7 MÖ. 40.000 8 MÖ. 40.000 9 MÖ. 30.000 10 MÖ. 25.000 11
DetaylıAnkara Üniversitesi Geliştirme Vakfı Özel İlkokulu/Ortaokulu AİLE İÇİ İLETİŞİM
PDR BÜLTENİ Bülten Tarihi: Aralık 2016 Ankara Üniversitesi Geliştirme Vakfı Özel İlkokulu/Ortaokulu AİLE İÇİ İLETİŞİM Ankara Üniversitesi Geliştirme Vakfı Özel İlkokulu/Ortaokulu Psikolojik Danışma ve
DetaylıÖğretme ve Öğrenme Çalıştay Derlemesi ve Teori Kitapçığı
Öğretme ve Öğrenme Çalıştay Derlemesi ve Teori Kitapçığı İçerik 1. Öğretme ve Öğrenme Danışmanın Rolü 2. Temel Davranış Yönetiminin Tanımı 3. İleri Davranış Yönetiminin Tanımı 4. Öğrenme ve Öğretmede Eşitlik
DetaylıBenjamin Beit-Hallahmi, Prolegomena to The Psychological Study of Religion, London and Toronto: Associated University Press, 1989.
Ç. Ü. İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt 2, Sayı 2, Temmuz-Aralık 2002 KİTAP TANITIMI Yrd. Doç. Dr. Hasan KAYIKLIK Çukurova Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Benjamin Beit-Hallahmi, Prolegomena to The Psychological
DetaylıKızla İlk Buluşmada Nasıl Sohbet Edilir? Hızlı Bağ Kurma Teknikleri
1 Kızla İlk Buluşmada Nasıl Sohbet Edilir? Hızlı Bağ Kurma Teknikleri Bugün kızla tanışma anında değil de, flört süreci içinde olduğumuz bir kızla nasıl konuşmamız gerektiğini dilim döndüğünce anlatmaya
DetaylıKAPSAYICI EĞİTİM. Kapsayıcı Eğitimin Tanımı Ayrımcılığa Neden Olan Faktörler
KAPSAYICI EĞİTİM Kapsayıcı Eğitimin Tanımı Ayrımcılığa Neden Olan Faktörler Sınıfında Yabancı Uyruklu Öğrenci Bulunan Milli Eğitim Bakanlığı Öğretmenlerinin Eğitimi 1 Kapsayıcı Eğitim Eğitimde kapsayıcılık
DetaylıTemiz üretimin altı çizilmeli ve algılanması sağlanmalıdır
KSS Söyleşileri Temiz üretimin altı çizilmeli ve algılanması sağlanmalıdır Türkiye Teknoloji Geliştirme Vakfı (TTGV) Çevre Projeleri Koordinatörü Ferda Ulutaş ile Vakfın faaliyetleri, kurumsal sosyal sorumluluk
DetaylıFEMİNİST PERSPEKTİFTEN KÜRT KADIN KİMLİĞİNİ ÜZERİNE NİTELİKSEL BİR ARAŞTIRMA
T.C. ANKARA ÜNİVERSİTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ KAMU YÖNETİMİ VE SİYASET BİLİMİ/SİYASET BİLİMİ ANABİLİM DALI FEMİNİST PERSPEKTİFTEN KÜRT KADIN KİMLİĞİNİ ÜZERİNE NİTELİKSEL BİR ARAŞTIRMA Doktora Tezi
DetaylıGELECEK KARİYER ADIMINIZI BELİRLEMEK
GELECEK KARİYER ADIMINIZI BELİRLEMEK İş aramaya karar verdiniz. İş başvurularına başlamadan önce 3 şey hakkında net olmanız önemli: İdeal işinize kavuşmak; bu 3 faktörün birbiriyle örtüştüğü durumda mümkün.
DetaylıDiğer: Diğer:... Diğer:...
Anket Üniversite Bu anket formu, işitme engellilerin üniversite eğitimlerini desteklemeyi amaçlayan bir proje çerçevesinde sizlerin sorunlarını değerlendirmek için hazırlanmıştır. Ad Soyad: Devam ettiğiniz
DetaylıEngellilere Yönelik Tutumların Değiştirilmesi ZEÖ-II 2015
Engellilere Yönelik Tutumların Değiştirilmesi ZEÖ-II 2015 Ön yargı Farklılık Tutumlar Korkular Kaygılar Tabular Hoşgörü Tahammül Farklılıklar Hepimiz birbirimizden farklıyız. Aşağıdakileri kabul ettiğimizde
Detaylı2011$ Çocuklu'Yaşam'Merkezi'' İlkiz&Özcan&Sönmez&
Çocuklu'Yaşam'Merkezi'' İlkiz&Özcan&Sönmez& 2011$ Sahip&olduğunuz&ebeveynlik&değerlerinize&uygun,&size&özgü& koçluk& alın,& hayalini& kurduğunuz& mutlu& aile& hayatının& tadına&çıkarın&&& $ ÇOCUKLU$YAŞAM$MERKEZİ$
DetaylıÖğrencilerimize bu ortamı hazırlamak bölüm olarak temel görevimizdir.
Genel Bilgiler Bölümümüz, 2009 yılında Karabük Üniversitesi Edebiyat Fakültesi bünyesinde kurulmuştur. Henüz yeterli sayıda öğretim elemanı bulunmadığı için bölümümüze öğrenci alımı yapılmamaktadır. Bölümümüzde
DetaylıÖZEL SEYMEN EĞİTİM KURUMLARI EĞİTİM ÖĞRETİM YILI REHBERLİK BÜLTENİ MESLEK SEÇİMİNİN ÖNEMİ
ÖZEL SEYMEN EĞİTİM KURUMLARI 2016-2017 EĞİTİM ÖĞRETİM YILI REHBERLİK BÜLTENİ MESLEK SEÇİMİNİN ÖNEMİ Değerli Velimiz; Meslek seçiminin öneminin anlatıldığı ve siz değerli velilerimize yönelik önerileri
DetaylıDÜŞÜNCE KURULUŞLARI: DÜNYADAKİ VE TÜRKİYE DEKİ YERİ VE ÖNEMİ. Düşünce Kuruluşları genel itibariyle, herhangi bir kâr amacı ve partizanlık anlayışı
DÜŞÜNCE KURULUŞLARI: DÜNYADAKİ VE TÜRKİYE DEKİ YERİ VE ÖNEMİ Furkan Güldemir, Okan Üniversitesi Uluslararası İlişkiler Tarihsel Süreç Düşünce Kuruluşları genel itibariyle, herhangi bir kâr amacı ve partizanlık
DetaylıGöller Bölgesi Aylık Hakemli Ekonomi ve Kültür Dergisi Ayrıntı/ 60
ÖZET: Batı Akdeniz Kalkınma Ajansı nın (BAKA) yeni Genel Sekreteri Mehmet Sırrı Özen, görevine geçen ay başladı. Özen; ilk olarak ekip arkadaşlarım diye hitap ettiği BAKA nın personeliyle toplantı yaptı,
DetaylıSİVİL TOPLUM HABERCİLİĞİ
Dünya üzerinde her gün on binlerce sivil toplum kuruluşu çalıştığı konu hakkında gündem oluşturmaya çalışıyor, insanları çeşitli konular hakkında düşünmeye, tartışmaya ve harekete geçmeye çağırıyor. Teknoloji
DetaylıTragedyacılara ve diğer taklitçi şairlere anlatmayacağını bildiğim için bunu sana anlatabilirim. Bence bu tür şiirlerin hepsi, dinleyenlerin akıl
Platon'un Devleti-2 Platon, adil devlet düzenine ve politikaya dair görüşlerine Devlet adlı eserinde yer vermiştir 01.08.2016 / 15:01 Devlet te yer alan tartışmalar sürerken, Sokrates varoluştan varolmayışa
DetaylıSIFATLAR. 1.NİTELEME SIFATLARI:Varlıkların durumunu, biçimini, özelliklerini, renklerini belirten sözcüklerdir.
SIFATLAR 1.NİTELEME SIFATLARI 2.BELİRTME SIFATLARI a)işaret Sıfatları b)sayı Sıfatları * Asıl Sayı Sıfatları *Sıra Sayı Sıfatları *Üleştirme Sayı Sıfatları *Kesir Sayı Sıfatları c)belgisizsıfatlar d)soru
DetaylıSadece 2 İstekle MySQL Blind SQL Injection. Canberk BOLAT canberk.bolat[-at-]gmail[-dot-]com
Sadece 2 İstekle MySQL Blind SQL Injection Canberk BOLAT canberk.bolat[-at-]gmail[-dot-]com 0x01 Giriş Bu yazı blind sql injection saldırılarında tek bir karakter için minimum istek ile doğru sonuca varabilmek
DetaylıZORUNLU GÖÇLER, SÜRGÜNLER VE YOL HİKAYELERİ: ULUPAMİR KIRGIZLARI ÖRNEĞİ ZORUNLU GÖÇLER, SÜRGÜNLER VE YOL HİKAYELERİ: ULUPAMİR KIRGIZLARI ÖRNEĞİ
ZORUNLU GÖÇLER, SÜRGÜNLER VE YOL HİKAYELERİ: ULUPAMİR KIRGIZLARI ÖRNEĞİ Yazar: Dr.Adem Sağır Yayınevi: Nobel Yer/yıl: Ankara/2012 Sayfa Sayısı: 272 Göç insanlık tarihi kadar eski bir olgudur. Bütün dönemler
Detaylı